第01章 研究学易应有的正确心态

  无论是学易研易用易,首先要强调的是求学者的学习与研究心态,必须端正与保持研易的正确心态,才能学有所成研有收获。主要注意的有三忌:
  1、切忌在初学的基础阶段就博采众长

  为什么要这样说?当今六爻理论种类繁多,传统的、改良的、新派的五花八门,别的理论我不好评价,也不说谁正确,我想说的是每套具备实用预测功能的六爻理论,都有其独特的系统性,你可以通过实际检验哪套理论适合自己学,但千万不要一开始就什么理论都往自己脑袋里塞,因为抛开实用性不说,实际上单单各式六爻体系理论的论点,很多或多或少都存在互相排斥的现象,很多人学六爻踏进了一个误区,以为遍天下所有六爻理论都是应该是一致与互通的,学得越多越好,却不知道却是鱼龙混杂,各有各的说法,学得越杂,印在脑子里各种理论的矛盾性就越多,一卦出来按各自的理论分析居然什么方向都有,那样子实际是没法子断卦了,很多初学者就这样,一入门就填鸭式的追求掌握各式学问,以为能咽进多少都是有益的,结果造成分析思路主次不分、理论运用混淆、越断越糊涂,不但把别人说糊涂,连自己都给转糊涂,最终自己把自己给废掉,学名这叫典型“知识消化不良思维梗塞症”。你情愿是看准了专心去学某一套理论,感觉不行,再全部抛掉,再专心学另一套的理论,这样的“笨”方法,实际的学习效果或许反而更理想。等你找到效果可以是立竿见影的合适理论,基础打牢固,实测准确率与稳定性都得到稳步提升,理论上有了主心骨,断卦信心也随之增长的时候,再尝试博采众长以为己用,不断丰富与充实自己的理论体系,这才是正确的学易与研易途径。

  2、切忌主观神化预测的实际功效

  相信不少求学者之所以到处求学问道,是主观抱着一种预测术是可以做到每测必准的信念,总盼望能有机缘遇上一个能每测必准神仙般的预测大师,学到可以“百发百中”的神奇理论,那就等于是拥有名副其实的“金手指”了,点到哪儿哪就是金光大道,多爽!可是人生际遇不如意的总十有八九,希望越大失望就越大,一旦实测不应验,首先想到的是:是否理论有问题?或是师傅水平有问题?却从来不去探究道本无端这个客观道理,凡事无绝对,绝对就非易,预测术无论怎样神奇,其实也只是一种技能,本身也存在误差率,可以达到100%预测准确率的预测理论实际上是不存在的,除非只用于玩易而非实用预测的“圆形”易理———那倒是什么方向都可以融通。记得易界有句名言:“没有算不准的卦只有算不准的人”。这句话得看你从什么角度分析它,若从哲学的境界去品味,那是没错的,很深奥很有感触。但从实用性的角度去斟酌,却是错误的,难道所有卦的信息都可以准确到位吗?但很多求学者却受这所谓名言的误导,容不得理论有半点的偏差,一旦发现理论不应验就立刻全盘否定,却不知道好的理论,只是体现在断卦能否长期保持在85%左右的较高准确率;与长期保持在85%左右预测准确率的稳定性上,并非体现在预测绝对的正确性上。何况出现预测偏差的原因本来就很多,特别在网上(当然也包括社会上),人的、事的、卦的、自己的因素都有可能,或许该应的时日还没到等等,卦断错可能不单单是理论上或人的主观原因,或许还受起卦方式、环境、心态、甚至术数理论本身不可避免的误差率等客观因素影响,所以只要保持较高水平的预测准确率与稳定性,能对事情未来决策起正面的参考作用,就算学有所用研有所值了,偶尔的失误并不值得去大惊小怪。什么叫迷信?就是未经反复实践与验证就痴迷妄信叫迷信。我们研易学易的人,最反感的,恐怕就是别人说我们废寝忘食地研究的东西是迷信,我曾经与一位从来不相信周易预测功能的朋友相聊,他是一位大学的老学究了

  我问他:“你为什么总说周易预测是迷信呢?”

  他回答:“我觉得未发生的事根本不可能预先知道,科学上也无法解释啊,我不相信,所以说周易预测是迷信。”

  我又问:“那你自己有否真正通过实践去验证一下,切实认识周易的预测理论,证明周易预测其实是迷信呢?”

  他老实回答:“这倒没有。只不过很多人都这样认为,我也是认同而已。相信很多人的观点也和我一样吧。”

  我说:“你未经过验证就随意根据自己的主观判断,绝对性地否定某一样技能存在的真实性,这也算不算是迷信呢?”

  他默然:…………

  又有一位行内人士,自己想操办一件事,自摇了一卦问吉凶,与我探讨过后我们闲谈起来。

  我问:“卦摇了,以后的吉凶趋势也大致了解,那你打算怎样做呢?”

  他斩钉截铁地道:“那还用问?当然是按卦象趋势,直接按卦兆指引的去办就可以了,不然我学这个干吗?”

  我问:“你平时预测,都可以做到百测百中,保证无一错漏吗?”

  他笑:“你自己都说你不可能做到百测百中,我又怎有这本事做到。”

  我道:“你既然不可能做到每测必准,那你又凭什么对你自己的推算那么绝对性地自信?把卦象的预兆信息作为事情决策的主导,而不是把卦兆作为事情决策的参考?”

  未经过客观验证就随意根据自己的主观判断,绝对性地否定一样技能或其功能的存在,其实也算是一种迷信;而没有技能水平支持下的盲目自信,或对预测结果不切合实际地妄信,是否也算是迷信呢?预测术毕竟也属于技能范畴的一种,在保证总体预测水平的基础上,由于各种主观客观因素不同,也不可避免地存在一定的误差率,因此预测的实际准确率能长期稳定在85%左右的水平,已经算得上是一门成功的技能与具备实效的参考工具了。不仅仅是预测术这样要求,每行每业何尝不是这样?大家都知道古代的皇帝是至高无上的,常以“九五之尊”来形容,却不知道这成语其实却是《易经》里面的术语,《易经》把卦象里动的阳爻称为“九”,动的阴爻称为“六”,若卦中第二爻是动的阳爻,则称为“九二”, 若卦中第三爻是动的阴爻,则称为“六三”, 成语中的“九五”指的则是乾卦中的第五个阳爻动,乾卦乃是易经64卦之首,五位则是一卦中最尊贵最吉祥的位置,所以把这个位置尊为至高无上的皇帝位,古人为何把卦的第五位置尊为君位?那是因为其位是六位居其五,威风已盖过之下四爻,却不出头不拔尖,不尽其极故好势能和谐地恒之久远,所以是最好的位置,第六位置的爻就不同了,虽然位列极至,却已经到了顶端状态,再没有上升的空间,反而有物极必反的下降趋势忧虑,所以古人认为这位置不是最好的状态,因此乾卦于第六爻的爻辞是“亢龙有悔”。由此可见,世间万事万物,只有达到六居其五的目标,实际已经算是十分理想的状态,六分之五即约83%左右,预测的准确率也一样,只要达到与稳定在这个预测水平之内,已可算是技有所用了,不少刚入门的求学者,初试预测见有所应验,于是立即沾沾自喜起来,以为只学皮毛就能测中,那百发百中应是指日可待了,另有些易学者特别是掌握一定正确理论、预测水平较高的易学者,也很容易踏入对易卜结果盲目乐观的误区,随着预测越来越精确,以为自己得道了,数十年的寒窗苦读现在终于盼到头了,往后的预测一定不可能再会有失误的,这其实是些都是非常危险的心态,人往往在放松警惕之时危险就将悄悄降临,易者若受盲目自信所左右,终有因此跌倒摔交的一回。而不单是易者,求占者也应有这个观念,对卦占结果,六信其五就已经足够,而盲目100%地绝对性偏信预测结果,其实也是一种迷信,人之所以遭遇挫折与失败,往往因为对事物可能出现不好的趋势缺乏必要的戒备心所导致,易卜可帮助你对事物未来的发展趋势有大致的心理认识,以清醒自己盲从的头脑,但却不是要你又去盲从于易卜的信息,对于周易预测而言,无论对研究者或求测者,都应保持一颗平常心。之所以说这些话,无非是在启示大家,应如何客观去对待周易预测,如何更加实用效地去利用周易预测。

  3、切忌不能持之以恒朝三暮四

  不少初学者不仅一开始就贪多务得,而且对所学不坚定,一旦发现理论不应验就立刻去找别的一套六爻理论代替解释,这更不可取,这卦用这套理论出错而用那套理论判断正确,难保在别的卦中就可能反过来,更要命的是,大多数不同体系理论的论点是相互排斥的,各种理论都吸收,矛盾论点一旦碰撞起来那卦就等于没法分析了。有容乃大,我们系统学习一套理论,要有恒心与耐性去验证它的总体准确率,而不是单凭一两卦就全盘肯定或否定理论的正确与否,要允许它出现误差率,不管你学任何的一套理论知识,都应该抱着这样一个正确的研究心态,这样才有机会真正深入体验到其中的奥秘。你若单凭一两个卦就盲目地全盘否定这个理论而全盘接受那个理论,说不定这个理论实际的整体准确率有80%而另一套理论才有20%,朝三暮四最终的受害者只有是自己。所以曾经有位学员,有一个卦的卦理上解不通,跟我说拿什么大师的论点倒能解释,我回应说,想不通就先搁下它,该装糊涂的时候就要装糊涂,或许由于你论点的运用层面把握尚未到火候,或许由于你有更深层次的知识还没领悟到。而从理论掌握的精确度,只希望你按卦理能长久保持十测八准的水平,并不要求你按卦理每一卦都必须判断正确。随便违背你所学的系统卦理曲解不可取,拿别的理论体系硬解更不可取,拿别的理论体系这卦你以为通了,但再别的卦就会产生不同理论体系的理论矛盾冲突,藏在脑子里的理论矛盾与冲突越多,断卦的思路就越来越难有明确的方向,更坏的是外来的理论会破坏自己原先建立起来的理论体系理念,令自己原来的体系精华领悟不到,新体系又只知道皮毛,到头来什么精华知识都没学到,那等于是得不偿失了。我们都知道清代的《增删卜易》是一本绝佳的实用型易学教科书,但几百年来真正能从中领悟到易学精髓的人却非常少,但蔑视者却很多,这其中很大原因就是由于求学者朝三暮四的学习心态造成的,首先不是坚定信念深入学习,而是一开始就抱着怀疑的态度,一旦在实操中不见应验,立刻转舵把书本扔掉,连皮毛的理论都参不透,自然更感受不到深藏在古例里的精华,没感触就难有震憾,轻视蔑视是很正常的事。当然,话又说回来,若一套理论你反复地深入研究,都总是在实测中无法达到理想的预测准确率与稳定性,那就应该冷静分析有否学下去的必要了。举个例子,如辰月寅日占问孕妇超预产期多日仍未见产子,问孩子何时出生,得“萃之豫”

  干支:辰月 庚寅日 (旬空:午未)

  兑宫:泽地萃             震宫:雷地豫 (六合)

  六神 【本  卦】         【变  卦】

  螣蛇  ▅▅ ▅▅ 父母未土     ▅▅ ▅▅ 父母戌土

  勾陈  ▅▅▅▅▅ 兄弟酉金 应 ○→ ▅▅ ▅▅ 兄弟申金

  朱雀  ▅▅▅▅▅ 子孙亥水     ▅▅▅▅▅ 官鬼午火 应

  青龙  ▅▅ ▅▅ 妻财卯木     ▅▅ ▅▅ 妻财卯木

  玄武  ▅▅ ▅▅ 官鬼巳火 世    ▅▅ ▅▅ 官鬼巳火

  白虎  ▅▅ ▅▅ 父母未土     ▅▅ ▅▅ 父母未土 世

  结果在占卦的第二日卯日凌晨孩子降生。有些学者很疑惑:“按古论,占孩子性别,一爻独发阳动变阴者生女,这卦阳爻动变阴爻,按卦理应该是女孩才对,为什么却是个小子?是否理论本身就不正确的呢?”。我说,不是理论有问题,而是你把理论用错了地方,关键原因是你对问事主题的主次模糊不清。如果意念主题是问男女性别为主,卦中有动,阳动变阴是生女之象,不用看子孙爻;若意念主题是问孩子身体健康、或问何时出生,而后兼问男女的,即非以问男女性别为主题,则不能这样看,要以子孙爻为用神分析,这卦很明显事主主要想问的是小孩何时出生,卦变六合,是实际产期将比预产期推迟的征象,动爻化暗动,说明已经预兆产期很近,子孙亥水为用神,受兄弟爻酉金动生,因辰月绊住了兄弟酉金,应期层面要冲绊的卯日才能作用生旺子孙爻,所以事情应在第二天卯日,这是卦的主题,若再推细节,子孙爻带阳,那就应该是男孩了。主题不是问孩子性别,却生搬硬套地以生男女性别的公式套入,张冠李戴地乱套理论,自然很容易出错。很多时候,理论本身并没错,错的只是人们不会正确地去使用理论,特别是初学者,一看到用这个理论预测不准,就怀疑它的正确性,全没想到各个理论,其实各自有自己的应用范围与适用层面,理论运用错了,不去反省自己及时总结,却盲目以为是理论错误造成的,随意抛弃掉又去钻其他的解释,钻来钻去,结果到头来自己什么实用的东西都没学到。
 

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