几个问题的讨论
一、满星叠被杀父子是谁？
二、果敢种种。
三、历史探讨：南诏皇族是不是泰民族？
陆续接到不少读者先生的信，有很多指正。这些指正大概可归纳为三类。我在每一类中，分别找出一函，作为代表，希望在讨论中，使事实真相，更为明显。
一、关于坤沙先生，段兴亮先生指出，满星叠被杀的父子，不是张紫英先生，而是×××先生。我知道他是×××先生，但我不能直截了当，毫无忌惮的写出他的名字，只好用一个相近似的音节。因为，在某种心情上，我并不同情×××先生。段兴亮先生当然知道，×××先生本来也是贩毒集团的首脑之一，藉着贩毒暴富，使他能有足够的银弹，猎取到最使人注目的官职，然而使我感慨的还不是这些，而是，他宣布洗手归山后，向美国靠拢，担任国际禁毒组织的某一个委员会的职位，靠着出卖旧日生死与共的弟兄伙伴，使他的地位日日高升。一个卖友求荣的人，即令他有一百张嘴，也是卖友求荣。一个忘恩负义的人，即令他有一百枝笔，也是忘恩负义。段兴亮先生知道的内幕比我要多，一定能谅解我不能写出他名字和他职务的缘故，至于坤沙先生──“坤沙”，是泰国政府官方核定的名字，泰国所有的华文报刊，都是这样写的。但坤沙先生和他的摇尾系统，却坚持使用“昆萨”，我不知道这两个名字有什么不同，但只要有人知道就行了。有人坚持坤沙先生贩毒是被栽赃的，希望真是栽赃，如果真是栽赃，我们就有为他洗清的义务，黑白不容混淆。所以问题只在于贩毒不贩毒，不在于“反共”“不反共”。多少年来，大小野心家都在利用没有判断能力的群众，攫取政治上或金钱上的利益，“反共”跟“爱国”一样，成了一种《聊斋志异》上的“画皮”，一个凶恶的魔鬼，只要披上“画皮”，就成了使人魄授神与的绝世美女。“爱国”的画皮可以使演员在美国非法跳机而仍成为英雄，“反共”的画皮可以使贩毒大王成为忠臣义士，多么可怕的结合？和多么可怕的符咒？杀人犯、强奸犯，如果自己宣称，或被证实他是爱国的、反共的，是不是就允许他无罪走出法庭，衣锦荣归？
然而，我对于金三角贩毒这件事，充满了理解，痛心的只是对人权的蹂躏。
二、关于罗星汉先生，他是一位争论最多的人物。只因为我们对“中国人”“中华人”“汉民族”的区分，没有共同了解之故，才发生若干误会。在台北市立建国中学就读的李绍伟小友信上说，不把罗星汉先生当作中国人，对罗星汉先生是一个侮辱。我们必须先有一个认识，这是生长在国际关系十分复杂的现代国民必须具备的常识：凡具有中国国籍，出国时执中国护照的人，不管你是汉族也好，大和族也好，盎格鲁撒克逊族也好，都是中国人。而你虽然是中华人，虽然是汉民族，你加入缅甸国籍，出国用缅甸护照，你就是缅甸人。罗星汉先生自己就称他是缅甸果敢人，不敢自称是中国人。我们为什么把这位骨肉同胞，硬生生的使他跟缅甸政府对立？果敢在台湾留学的学子，曾办了一份《果文青年》刊物，充份的满足了中国人这种情绪，结果被缅甸政府按图索骥，根据《果文青年》上的记载，把设于腊戍的罗星汉先生主办的学校里的校务主任和几位教员，逮捕囚禁，这是爱他们？还是害他们？
罗星汉先生现在是否恢复自由？也是争论的焦点。他原被判无期徒刑，前年（一九八○），缅甸政府对政治犯减刑，减为十年，这十年要到今年（一九八二）十月才行届满，所以有人认为他仍在监牢，并不是没有根据。但去年（一九八一）七月间，果敢父老和缅甸地方政府官员，群集仰光，要求缅甸政府提前释放，所以有人认为他已于八、九月间出狱，已回到腊戍东南二十公里的南蚌，开辟农场，种植果敢茶，也不是没有根据。
三、关于南诏帝国皇族的成员问题，谢世忠先生根据他的专长考古学，指出南诏王室是藏缅系的?罗族，而非泰掸系的泰族。这是一个专门学问，要穷毕生之力，才能弄清楚，甚至穷毕生之力仍弄不清楚，我根本没有资格参与讨论。所以，我从没有肯定他们是泰族，只知道有些学者认为他们是泰族，而有些学者则认为他们不是。事实上，认为他们是?罗族的学者，也只是认为有这种可能，也不敢十分确定。我同样也不敢确定，所以强调“若干学者坚持”──尤其是泰国学者坚持。不过有一点应商量的，南诏帝国的皇族似乎并不姓“蒙”，虽然已到了八世纪，他们的文化还没有发展到有“姓”的层面，他们是以父亲名字最后一个字作为姓的。始祖酋长蒙归义先生，本名皮罗阁，他的儿子第一任王就以“阁”为姓，称阁罗凤。阁罗凤先生的儿子皇太子就以“凤”为姓，称凤迦异。凤迦异先生的儿子第二任王就以“异”为姓，称异牟寻，直到他们的王朝覆亡，都是如此。
非常感谢各位读者先生的来信，使我们的了解，更为深入，而我自己也得益匪浅，因涉及面太广，我所有的一点知识，无法承担。
二、果敢种种。
三、历史探讨：南诏皇族是不是泰民族？
陆续接到不少读者先生的信，有很多指正。这些指正大概可归纳为三类。我在每一类中，分别找出一函，作为代表，希望在讨论中，使事实真相，更为明显。
一、关于坤沙先生，段兴亮先生指出，满星叠被杀的父子，不是张紫英先生，而是×××先生。我知道他是×××先生，但我不能直截了当，毫无忌惮的写出他的名字，只好用一个相近似的音节。因为，在某种心情上，我并不同情×××先生。段兴亮先生当然知道，×××先生本来也是贩毒集团的首脑之一，藉着贩毒暴富，使他能有足够的银弹，猎取到最使人注目的官职，然而使我感慨的还不是这些，而是，他宣布洗手归山后，向美国靠拢，担任国际禁毒组织的某一个委员会的职位，靠着出卖旧日生死与共的弟兄伙伴，使他的地位日日高升。一个卖友求荣的人，即令他有一百张嘴，也是卖友求荣。一个忘恩负义的人，即令他有一百枝笔，也是忘恩负义。段兴亮先生知道的内幕比我要多，一定能谅解我不能写出他名字和他职务的缘故，至于坤沙先生──“坤沙”，是泰国政府官方核定的名字，泰国所有的华文报刊，都是这样写的。但坤沙先生和他的摇尾系统，却坚持使用“昆萨”，我不知道这两个名字有什么不同，但只要有人知道就行了。有人坚持坤沙先生贩毒是被栽赃的，希望真是栽赃，如果真是栽赃，我们就有为他洗清的义务，黑白不容混淆。所以问题只在于贩毒不贩毒，不在于“反共”“不反共”。多少年来，大小野心家都在利用没有判断能力的群众，攫取政治上或金钱上的利益，“反共”跟“爱国”一样，成了一种《聊斋志异》上的“画皮”，一个凶恶的魔鬼，只要披上“画皮”，就成了使人魄授神与的绝世美女。“爱国”的画皮可以使演员在美国非法跳机而仍成为英雄，“反共”的画皮可以使贩毒大王成为忠臣义士，多么可怕的结合？和多么可怕的符咒？杀人犯、强奸犯，如果自己宣称，或被证实他是爱国的、反共的，是不是就允许他无罪走出法庭，衣锦荣归？
然而，我对于金三角贩毒这件事，充满了理解，痛心的只是对人权的蹂躏。
二、关于罗星汉先生，他是一位争论最多的人物。只因为我们对“中国人”“中华人”“汉民族”的区分，没有共同了解之故，才发生若干误会。在台北市立建国中学就读的李绍伟小友信上说，不把罗星汉先生当作中国人，对罗星汉先生是一个侮辱。我们必须先有一个认识，这是生长在国际关系十分复杂的现代国民必须具备的常识：凡具有中国国籍，出国时执中国护照的人，不管你是汉族也好，大和族也好，盎格鲁撒克逊族也好，都是中国人。而你虽然是中华人，虽然是汉民族，你加入缅甸国籍，出国用缅甸护照，你就是缅甸人。罗星汉先生自己就称他是缅甸果敢人，不敢自称是中国人。我们为什么把这位骨肉同胞，硬生生的使他跟缅甸政府对立？果敢在台湾留学的学子，曾办了一份《果文青年》刊物，充份的满足了中国人这种情绪，结果被缅甸政府按图索骥，根据《果文青年》上的记载，把设于腊戍的罗星汉先生主办的学校里的校务主任和几位教员，逮捕囚禁，这是爱他们？还是害他们？
罗星汉先生现在是否恢复自由？也是争论的焦点。他原被判无期徒刑，前年（一九八○），缅甸政府对政治犯减刑，减为十年，这十年要到今年（一九八二）十月才行届满，所以有人认为他仍在监牢，并不是没有根据。但去年（一九八一）七月间，果敢父老和缅甸地方政府官员，群集仰光，要求缅甸政府提前释放，所以有人认为他已于八、九月间出狱，已回到腊戍东南二十公里的南蚌，开辟农场，种植果敢茶，也不是没有根据。
三、关于南诏帝国皇族的成员问题，谢世忠先生根据他的专长考古学，指出南诏王室是藏缅系的?罗族，而非泰掸系的泰族。这是一个专门学问，要穷毕生之力，才能弄清楚，甚至穷毕生之力仍弄不清楚，我根本没有资格参与讨论。所以，我从没有肯定他们是泰族，只知道有些学者认为他们是泰族，而有些学者则认为他们不是。事实上，认为他们是?罗族的学者，也只是认为有这种可能，也不敢十分确定。我同样也不敢确定，所以强调“若干学者坚持”──尤其是泰国学者坚持。不过有一点应商量的，南诏帝国的皇族似乎并不姓“蒙”，虽然已到了八世纪，他们的文化还没有发展到有“姓”的层面，他们是以父亲名字最后一个字作为姓的。始祖酋长蒙归义先生，本名皮罗阁，他的儿子第一任王就以“阁”为姓，称阁罗凤。阁罗凤先生的儿子皇太子就以“凤”为姓，称凤迦异。凤迦异先生的儿子第二任王就以“异”为姓，称异牟寻，直到他们的王朝覆亡，都是如此。
非常感谢各位读者先生的来信，使我们的了解，更为深入，而我自己也得益匪浅，因涉及面太广，我所有的一点知识，无法承担。
