13

　名誉
　　光名满天下【管子四邻宾客入者说出者誉丨丨丨丨丨】无翼而飞【管子丨丨丨丨者声也】訾讏【管子毁訾贤者之谓訾推誉不肖者之谓讏丨丨之人得用则人主之明蔽而毁誉之言起】毁外毁内誉外誉内【晏子景公使晏子为东阿宰三年毁闻于国景公不悦召而免之晏子对曰婴知婴之过矣请复治阿三年而誉必闻于国景公不忍复使治阿三年而誉闻于国景公悦召而赏之景公问其故对曰昔者婴之治阿也筑蹊径急门闾之政而淫民恶之举俭力孝悌罚偷窳而惰民恶之决狱不避贵强恶之左右所求法则予非法则否而左右恶之事贵人体不过礼而贵人恶之是以三邪丨乎丨二防丨乎丨三年而毁闻乎君也今臣谨更之不筑蹊径而缓门闾之政而淫民悦不举俭力孝悌不罚偷窳而惰民悦决狱阿贵强而贵强悦左右所求言诺而左右悦事贵人体过礼而贵人悦是三邪丨乎丨二防丨乎丨三年而誉闻于君也昔者婴之所以当诛者宜赏今所以当赏者宜诛是故不敢受】名不徒生誉不自长【墨子丨丨丨丨而丨丨丨丨功成名遂名誉不可虚假反之身者也】简成巧立【墨子名不可丨而丨也誉不可丨而丨也】光誉令问【墨子丨丨丨丨先人发之】名当则生于实【鬼谷子循名而为实安而完名实相生反相为情故曰丨丨丨丨丨丨实生于理理生于名实】
　　【之德德生于和和生于当有主名】奸鼠【商子任誉丨之丨也】偏肥【列子口所丨丨晋国黜之】宿名【庄子枯槁之士宿名】溢美溢恶【庄子夫两喜必多丨丨之言两怒必多丨丨之言凡溢之类妄妄则其信之也莫莫则传言者殃故法言曰传其常情无传其溢言则几乎全】爼豆于贤人之间【庄子今以畏垒之细民而窃窃焉欲丨丨予丨丨丨丨丨我其杓之人邪】杓人【见上】行异相非道异相戾【鹖冠子口者所以抒心诚意也或不能俞受究晓扬其所谓或过其实故丨丨者丨丨丨丨者丨丨】清之俞浊【荀子博而穷者訾也丨丨而丨丨者口也】功名著槃盂铭篆着壶鉴【吕氏春秋夫欲定一世安黔首之命丨丨丨乎丨丨丨丨丨乎丨丨其势不厌尊其实不厌多】叶语【淮南子是以明照四海名施后世达略天地察分秋毫称誉丨丨至今不休注叶世也称誉世传相语至今不止】德名为几【扬子或曰君子病没世而无名盍势诸名卿可几也曰君子丨丨丨丨注光曰君子所冀者德成而名显耳】饿显【扬子或问柳下惠非朝隐者与曰君子谓之不恭古者高丨丨下禄隐注饿显谓夷齐饿于首阳之下民到于今称之】修毫可以寄姓字【抱朴子夫仕也者欲以为名邪则丨丨丨丨丨丨丨何假乎良史何须乎馋鼎哉】先形生影【抱朴子体曲者忌绳墨之容夜裸者憎明烛之来是以高誉美行抑而不扬虚搆之谤丨丨丨丨】力则任鄙智则樗里【史记樗里子传秦人谚曰丨丨丨丨丨丨丨丨】名冠诸侯【史记信陵君传太史公曰吾过大梁之墟求问其所谓夷门夷门者城之东门也天下诸公子亦有喜士者矣然信陵君之接岩穴隐者不耻下交有以也丨丨丨丨不虚耳高祖每过之而令民奉祠不絶也】名重太山【史记廉颇蔺相如列传太史公曰知死必勇非死者难也处死者难方蔺相如引璧睨柱及叱秦王左右势不过诛然士或怯懦而不敢发相如一奋其气威信敌国退而让颇丨丨丨丨其处智勇可谓兼之矣】两人魏之名士【史记张耳陈余列传秦灭魏数岁已闻此丨丨丨丨丨丨也购求有得张耳千金陈余五百金】得黄金百斤不如得季布一诺【史记季布传楚人曹邱生辩士数招权顾金钱事贵人赵同等与窦长君善季布闻之寄书谏窦长君曰吾闻曹邱生非长者勿与通及曹邱生归欲得书诣季布窦长君曰季将军不说足下足下无往固请书遂行使人先发书季布果大怒待曹邱曹邱至即揖季布曰楚人谚曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨足下何以得此声于梁楚间哉且仆楚人足下亦楚人也仆游扬足下之名于天下顾不重邪何足下距仆之深也季布乃大悦引入畱数月为上客厚送之季布名所以益闻者曹邱扬之也季布弟季心气葢关中遇人恭谨为任侠方数千里士皆争为之死尝杀人亡之吴从袁丝匿长事袁丝弟畜灌夫籍福之徒尝为中司马中尉郅都不敢不加礼少年多时时窃籍其名以行当是时季心以勇布以诺着闻关中】季心以勇布以诺着闻关中【见上】誉之不容口【史记袁盎传袁盎虽家居景帝时时使人问筹策梁王欲求为嗣袁盎进说其后语塞梁王以此怨盎曾使人刺盎刺者至关中问袁盎诸君丨丨皆丨丨丨乃见袁盎曰臣受梁王金来刺君君长者不忍刺君然后刺君者十余曹备之】千里不赍粮【史记郑庄传使视决河请治行五日上曰吾闻郑庄行丨丨丨丨丨请治行者何也】图画麒麟阁【汉书苏武传上思股肱之美乃丨丨其人于丨丨丨法其形貌署其官爵姓名惟霍光不名曰大司马大将军博陆侯姓霍氏次曰衞将军富平侯张安世次曰车骑将军龙頟侯韩增次曰后将军营平侯赵充国次曰丞相高平侯魏相次曰丞相博阳侯丙吉次曰御史大夫建平侯杜延年次曰宗正阳城侯刘德次曰少府梁邱贺次曰太子太傅萧望之次曰典属国苏武皆有功德知名当世是以表而扬之明着中兴辅佐列于方叔召虎仲山甫焉凡十一人皆有传】小冠杜子夏【汉书杜钦传钦字子夏少好经书家富而目偏盲故不好为吏茂陵杜邺与钦同姓字俱以材能称京师故衣冠谓钦为盲杜子夏以相别钦恶以疾见诋廼为小冠高广财二寸由是京师更谓钦为丨丨丨丨丨而邺为大冠杜子夏云】楚两龚【汉书两龚传两龚皆楚人也胜字君宾舍字君倩二人相友并著名节故谓之丨丨丨】东海萧生【汉书萧望之传地节三年夏京师雨雹望之因是上疏愿赐清闲之晏口陈灾异之意宣帝自在民间闻望之名曰此丨丨丨丨邪下少府宋畸问状无有所讳】通明相【汉书翟方进传方进知能有余兼通文法吏事以儒雅缘饬法律号为丨丨丨天子甚器重之】楼护为帅陈遵为雄原涉为魁【汉书游侠传序成帝时外家王氏宾客为盛而丨丨丨丨及王莽时诸公之间丨丨丨丨闾里之侠丨丨丨丨】争欲揖章【汉书游侠传萭章为京兆尹门下督从至殿中侍中诸侯贵人丨丨丨丨莫与京兆尹言者】子云笔札君卿唇舌【汉书游侠传楼护字君卿与谷永俱为五侯上客长安号曰谷丨丨丨丨楼丨丨丨丨言其见信用也】后进冠【汉书游侠传陈遵字孟公少孤与张竦伯松俱为京兆吏竦博学通达以廉俭自守而遵放纵不拘操行虽异然相敦友哀帝之末俱著名字为丨丨丨并入公府】名声缰鎻【汉书叙传今吾子已贯仁义之羁绊系丨丨之丨丨注师古曰缰如马缰也】齐声【汉书叙传夷惠舛而丨丨注师古曰伯夷不义武王伐殷至于不食而死柳下惠三黜不去恋父母之邦志执乖舛俱有令名】浮英华【汉书叙传丨丨丨湛道德注师古曰英华谓名誉也】声盈塞于天渊【汉书叙传若廼夷抗行于首阳惠降志于辱仕颜耽乐于箪瓢孔终篇于西狩丨丨丨丨丨丨眞吾徒之师表也】白马陈从事【后汉书李宪传宪余党淳于临等聚众数千人屯灊山攻杀安风令扬州牧欧阳歙遣兵不能尅帝议欲讨之庐江人陈众为从事白歙请得喻降临于是乘单车驾白马往说而降之灊山人共生为立祠号丨丨丨丨丨云】刘公一信【后汉书齐武王縯传平林后部攻新野不能下新野宰登城言曰得司徒丨丨丨丨愿先下及伯升兵至即开城门降】来君叔天下信士【后汉书来歙传论世称丨丨丨丨丨丨丨夫专使乎二国之间岂厌诈谋哉而能独以信称者良其诚心在乎使两义俱安而已不私其功也】大树将军【后汉书冯异传异为人谦退不伐行与诸将相逢輙引车避道进止皆有表识军中号为整齐每所止舍诸将并坐论功异常独屏树下军中号曰丨丨丨丨及破邯郸乃更部分诸将各有配军士皆言愿属大树将军光武以此多之】钜下二卿【后汉书马严传严少孤而好击剑习骑射后乃白援从平原杨大伯讲学专心坟典能通春秋左氏因览百家羣言遂交结英贤京师大人咸器异之仕郡督邮援常与计议委以家事弟敦字儒卿亦知名援卒后严乃与敦俱归安陵居钜下三辅称其义行号曰丨丨丨丨】名冠天下当受天下重赏【后汉书卓茂传光武初即位先访求茂茂诣河阳谒见乃下诏曰前密令卓茂束身自修执节淳固诚能为人所不能为夫丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨故武王诛纣封比干之墓表商容之闾今以茂为太傅封褒德侯食邑二千户赐几杖车马衣一袭絮五百斤】五经复兴【后汉书鲁丕传元和元年征再迁拜赵相门生就学者常百余人关东号之曰丨丨丨丨鲁叔陵】伏不鬭【后汉书伏湛传初自伏生已后世传经学清静无竞故东州号为丨丨丨云】厥德仁明【后汉书蔡茂传郭贺字乔卿拜荆州刺史引见赏赐恩宠隆异及到官有殊政百姓便之歌曰丨丨丨丨郭乔卿忠正朝廷上下平】白马生且复谏【后汉书张湛传光武临朝或有惰容湛輙陈谏其失常乘白马帝每见湛輙言丨丨丨丨丨丨矣七年以病乞身拜光禄大夫代王丹为太子太傅及郭后废因称疾不朝拜大中大夫居中东门候舍故时人号曰中东门君帝数存问赏赐】中东门君【见上】以明德用【后汉书杜林传光武闻林已还三辅乃征拜侍御史引见问以经书故旧及西州事甚悦之赐车马衣被羣僚知林丨丨丨丨甚尊惮之京师士大夫咸推其博洽】北单于使求见【后汉书承宫传永平中征诣公车驾临辟雍诏宫拜博士迁左中郎将数纳忠言陈政论议切慤朝廷惮其节名播匈奴时丨丨丨遣丨丨得丨宫显宗敇自整餙宫对曰臣状丑不可以示远宜选有威容者帝乃以大鸿胪魏应代之】白衣尚书【后汉书郑均传明年帝东巡过任城乃幸均舍勅赐尚书禄以终其身故时人号为丨丨丨丨】杜母【后汉书杜诗传又修治陂池广拓土田郡内比室殷足时人方于召信臣故南阳为之语曰前有召父后有丨丨】张君为政乐不可支【后汉书张堪传拜渔阳太守捕击奸猾赏罚必信吏民皆乐为用匈奴尝以万骑入渔阳堪率数千骑奔击大破之郡界以静乃于狐奴开稻田八千余顷劝民耕种以致殷富百姓歌曰桑无附枝麦穗两岐丨丨丨丨丨丨丨丨】郑公乡【后汉书郑康成传国相孔融深敬于康成屣履造门吿髙密县为康成特立一乡曰昔齐置士乡越有君子军皆异贤之意也郑君好学实怀明德昔太史公廷尉吴公谒者仆射邓公皆汉之名臣又南山四皓有园公夏黄公潜光隐耀世加其高皆悉称公然则公者仁德之正号不必三事大夫也今郑君乡宜曰丨丨丨昔东海于公仅有一节犹或戒乡人侈其门闾矧廼郑公之德而无四牡之路可广开门衢令容高车号为通德门】通德门【见上】车马塡街徒从无所止【后汉书张楷传楷字公超通严氏春秋古文尚书门徒常百人宾客慕之自父党夙儒偕造门焉丨丨丨丨丨丨丨丨丨黄门及贵戚之家皆起舍巷次以候过客往来之利楷疾其如此輙徙避之】公超市【后汉书张楷传司举茂才除长陵令不至官隐居农山中学者随之所居成市后华阴山南遂有丨丨丨】殿中无双丁孝公【后汉书丁鸿传肃宗诏鸿与广平王羡及诸儒楼望成封桓郁贾逵等论定五经同异于北宫白虎观使五官中郎将魏膺主承制问难侍中淳于恭奏上帝亲称制临决鸿以才高论难最明诸儒称之帝数嗟美焉时人叹曰丨丨丨丨丨丨丨】弃印绶追谒【后汉书赵咨传拜东海相之官道经荥阳令敦煌曹暠咨之故孝廉也迎路谒候咨不为畱暠送至亭次望尘不及谓主簿曰赵君名重今过界不见必为天下笑即丨丨丨丨至东海丨咨毕辞归家其为时人所贵若此】彊直自遂南阳朱季【后汉书朱晖传再迁临淮太守晖好节槩有所拔用皆厉行士其诸报怨以义犯率皆为求其理多得生济其不义之囚即时僵仆吏人畏爱为之歌曰丨丨丨丨丨丨丨丨吏畏其威人懐其惠】天下第一【后汉书胡广传长大随辈入郡为散吏太守法雄之子眞从家来省其父眞颇知人会岁终应举雄勅眞助其求才雄因大会诸吏眞自于牖间密占察之乃指广以白雄遂举孝廉既到京师试以章奏安帝以广为丨丨丨丨】万事不理问伯始天下中庸有胡公【后汉书胡广传性温柔谨素常逊言恭色达练事体明解朝章虽无謇直之风屡有补阙之益故京师谚曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】比东海于公【后汉书郭躬传父习小杜律太守寇恂以为决曹掾断狱至三十年用法平诸为所决者退无怨情郡内丨之丨丨丨丨】子国有颜子【后汉书黄宪传世贫贱父为牛医颍川荀淑至愼阳遇宪于逆旅时年十四淑竦然异之揖与语移日不能去谓宪曰子吾之师表也既而前至袁闳所未及劳问逆曰子国有颜子宁识之乎闳曰见吾叔度邪是时同郡戴良才高倨慠而见宪未尝不正容及归罔然若有失也其母问曰汝复从牛医儿来邪对曰良不见叔度不自以为不及既覩其人则瞻之在前忽焉在后固难得而测矣】关西孔子【后汉书杨震传震少好学受欧阳尚书于太常桓郁明经博览无不穷防诸儒为之语曰丨丨丨丨杨伯起】八俊【后汉书周举传时诏遣八使巡行风俗皆选素有威名者乃拜举为侍中与侍中杜乔守光禄大夫周栩前青州刺史冯羡尚书栾巴侍御史张纲兖州刺史郭遵太尉长史刘班并守光禄大夫分行天下其刺史二千石有臧罪显明者驿马上之墨绶以下便輙收举其有清忠惠利为百姓所安宜表异者皆以状上于是八使同时俱拜天下号曰丨丨按李膺荀昱杜密王畅刘祐魏朗赵典朱防亦为八俊】徒见二千石不如一逢掖【后汉书王符传后度辽将军皇甫规解官归安定乡人有以货得雁门太守者亦去职还家书刺谒规规卧不迎既入而问卿在前郡食雁美乎有顷又白王符在门规素闻符名乃惊遽而起衣不及带屣履出迎援符手而还与同坐极欢时人为之语曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨言书生道义之为贵也】荀氏八龙慈明无双【后汉书荀爽传幼而好学年十二能通春秋论语太尉杜乔见而称之曰可为人师爽遂耽思经书庆吊不行征命不应颍川为之语曰丨丨丨丨丨丨丨丨】前有赵张三王后有边延二君【后汉书延笃传徙京兆尹其政用寛仁忧恤民黎擢用长者与参政事郡中欢爱三辅咨嗟焉先是陈留边凤为京兆尹亦有能名郡人为之语曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】三君【后汉书党锢传海内希风之流遂共相标榜指天下名士为之称号上曰丨丨次曰八俊次曰八顾次曰八及次曰八厨犹古之八元八凯也窦武刘淑陈蕃为三君君者言一世之所宗也李膺荀昱杜密王畅刘祐魏朗赵典朱防为八俊俊者言人之英也郭林宗宗慈巴肃夏馥范滂尹勲蔡衍羊陟为八顾顾者言能以德行引人者也张俭岑晊刘表陈翔孔昱范康檀敷翟超为八及及者言其能导人追宗者也度尚张邈王考刘儒胡母班秦周蕃向王章为八厨厨者言能以财救人者也】八顾八及八厨【见上】得御李君【后汉书李膺传荀爽尝就谒膺因为其御既还喜曰今日乃丨丨丨丨矣其见慕如此】同舟而济众宾望为神仙【后汉书郭泰传始见河南尹李膺膺大竒之遂相友善于是名震京师后归乡里衣冠诸儒送至河上车数千两林宗惟与李膺丨丨丨丨丨丨丨之以丨丨丨焉】平舆渊有二龙【后汉书许劭传兄防亦知名汝南人称丨丨丨丨丨丨焉】蚊虻一过【后汉书孔融传不知贬毁之于巳犹蚊虻之一过也注蚊虻之暂过未以为害】汉阳赵元叔【后汉书赵壹传光和元年举郡上计到京师是时司徒袁逢受计计吏数百人皆拜伏庭中莫敢仰视壹独长揖而已逢望而异之令左右往让之曰下郡计吏而揖三公何也对曰昔郦食其长揖汉王今揖三公何遽怪哉逢则敛袵下堂执其手延置上坐因问西方事大悦顾谓坐中曰此人丨丨丨丨丨也朝臣莫有过之者吾请为诸君分坐坐者皆属观】北郭先生【后汉书廖扶传常居先人冡侧未曾入城市太守谒焕先为诸生从扶学后临郡未到先遣吏修门人之礼又欲擢扶子弟固不肯当时人因号为丨丨丨丨】蒋氏翁任氏童【魏志王昶传注任嘏别传曰嘏乐安博昌人世为着姓夙智早成故乡人为之语曰丨丨丨丨丨丨】高俊【蜀志厐统传雅好人流经学思谋于时荆楚谓之丨丨】四英【蜀志董允传注华阳国志曰时蜀人以诸葛亮蒋琬费祎及允为四相一号丨丨也】德行杨君【蜀志杨仪传注楚国先贤传云仪兄虑字威方少有德行为江南冠冕州郡礼召诸公辟请皆不能屈年十七夭乡人宗贵号曰丨丨丨丨】比肩【吴志吾粲传孙河为县长粲为小吏河深竒之后为将军得自选长吏表粲为曲阿丞迁为长史治有名迹虽起孤微与同郡陆逊卜静等丨丨齐声矣】名擅北州【晋书欧阳建传欧阳建字坚石世为冀方右族雅有理思才藻美赡丨丨丨丨时人为之语曰渤海赫赫欧阳坚石】与山俱传【晋书羊祜传祜乐山水每风景必造岘山置酒言咏终日不倦尝慨然叹息顾谓从事中郎邹湛等曰自有宇宙便有此山由来贤逹胜士登此远望如我与卿者多矣皆湮灭无闻使人悲伤如百岁后有知魂魄犹应登此也湛曰公德冠四海道嗣前哲令闻令望必丨此丨丨丨至若湛軰乃当如公言耳】杜武库【晋书杜预传预在内七年损益万几不可胜数朝野称善号曰丨丨丨言其无所不有也】好为后世名【晋书杜预传预丨丨丨丨丨常言高防为谷深谷为陵刻石为二碑纪其勲绩一沉万山之下一立岘山之上曰焉知此后不为陵谷乎】后进领袖【晋书裴秀传秀少好学有风操能属文叔父徽有盛名宾客甚众秀年十岁有诣徽者出则过秀时人为之语曰丨丨丨丨有裴秀】言谈林薮【晋书裴頠传乐广尝与頠清言欲以理服之而頠辞论丰博广笑而不言时人谓頠为丨丨之丨丨】金声中朝玉振江表【晋书衞玠传大将军王敦鎭豫章长史谢鲲先雅重玠相见欣然言论弥日敦谓鲲曰昔王辅嗣吐丨丨于丨丨此子复丨丨于丨丨微言之绪絶而复续不意永嘉之末复闻正始之音何平叔若在当复絶倒】正始之音【见上】八达【晋书安平献王孚传安平献王孚字叔达宣帝次弟也初孚长兄朗字伯达宣帝字仲达孚弟馗字季达恂字显逹进字惠逹通字雅达敏字幼达俱知名故时号为丨丨焉】甚得宗室称【晋书下邳献王晃传晃孝友贞廉谦虚下士丨丨丨丨之丨】儁望【晋书扶风武王骏传年五六岁能书疏讽诵经籍见者竒之及长清贞守道宗室之中最为丨丨】言风流者王乐称首【晋书乐广传广与王衍俱宅心事外名重于时故天下丨丨丨丨谓丨丨为丨丨焉】但闻刘功曹不闻杜府君【晋书刘毅传侨居平阳太守杜恕请为功曹沙汰郡吏百余人三魏称焉为之语曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】南鹞北鹰【晋书崔洪传少以清厉显名为尚书左丞时人为之语曰丛生荆棘来自博陵在丨为丨在丨为丨】复品【晋书阎缵传父卒继母不慈缵恭事弥谨而母疾之愈甚乃诬缵盗父时金宝讼于有司遂被清议十余年缵无怨色孝谨不怠母后意解更移中正乃得丨丨】敛钱为婚【晋书阮修传修居贫年四十余未有室王敦等丨丨丨丨皆名士也时慕之者求入钱而不得】竹林七贤【晋书嵇康传所与神交者惟陈留阮籍河内山涛豫其流者河内向秀沛国刘伶籍兄子咸琅琊王戎遂为竹林之游世所谓丨丨丨丨也】王氏有子【晋书王接传接幼防父哀毁过礼乡亲皆叹曰丨丨丨丨哉】云间陆士龙日下荀鸣鹤【晋书陆云传云与荀隐素未相识尝会华坐华曰今日相遇可勿为常谈云因抗手曰丨丨丨丨丨隐曰丨丨丨丨丨鸣鹤隐字也按华张华】二陆三张【晋书张亢传亢字季阳才藻不逮二昆亦有属缀又解音乐伎术时人谓载协亢陆机云曰丨丨丨丨】称为子贡【晋书罗宪传师事谯周周门人丨丨丨丨】敦煌五龙【晋书索靖传靖少有逸羣之量与乡人汜张甝索紒索永俱诣太学驰名海内号称丨丨丨丨】清士【晋书周馥传馥有二子密矫密字泰元性虚简时人称为丨丨】洛中奕奕庆孙越石【晋书刘舆传舆字庆孙儁朗有才局与琨并尚书郭奕之甥名著当时京都为之语曰丨丨丨丨丨丨丨丨】越府三才【晋书刘舆传时称丨丨有丨丨潘淊大才刘舆长才裴邈清才】三俊【晋书顾荣传弱冠仕吴为黄门侍郎太子辅义都尉吴平与陆机兄弟同入洛时人号为丨丨】五儁【晋书薛兼传少与同郡纪瞻广陵闵鸿吴郡顾荣防稽贺循齐名号为丨丨】卞氏六龙元仁无双【晋书卞壶传父粹以清辩鉴察称兄弟六人并登宰府世称丨丨丨丨丨丨丨丨元仁粹字也】盛德絶伦郗嘉宾江东独步王文度【晋书王坦之传坦之字文度弱冠与郗超俱有重名时人为之语曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨嘉宾超小字也案世说作扬州独步】洛中三嘏【晋书刘惔传祖宏字终嘏光禄勲宏兄粹字纯嘏侍中宏弟潢字冲嘏吏部尚书并有名中朝时人语曰丨丨雅雅有丨丨】京都三明【晋书诸葛恢传于时颍川荀闿字道明陈留蔡谟字道明与恢俱有名誉号曰中兴三明人为之语曰丨丨丨丨各有名蔡氏儒雅荀葛清按恢字道明】深源不起如苍生何【晋书殷浩传于时拟之管葛王蒙谢尚犹伺其出处以卜江左兴亡因相与省之知浩有确然之志既返相谓曰丨丨丨丨当丨丨丨丨】会稽三康【晋书孔愉传孔愉字敬康会稽山阴人也与同郡张茂字伟康丁潭字世康齐名时人号曰丨丨丨丨】掩鼻斆洛生咏【晋书谢安传安本能为洛下书生咏有鼻疾故其音浊名流爱其咏而弗能及或手揜鼻以斆之】南北二元【晋书谢元传时吴兴太守晋宁侯张元之亦以才学显自吏部尚书与元同年之郡而元之名亚于元时人称为丨丨丨丨】封胡羯末【晋书谢万传子韶字穆度少有名时谢氏尤彦秀者称丨丨丨丨封谓韶胡谓朗羯谓元末谓川皆其小字也】王氏三少【晋书王羲之传深为从伯敦导所器重时陈留阮裕有重名为敦主簿敦尝谓羲之曰汝是吾家佳子弟当不减阮主簿裕亦目羲之与王承王悦为丨丨丨丨】弥天释道安四海习凿齿【晋书习凿齿传时有桑门释道安峻辩有高才自北至荆州与凿齿初相见道安曰丨丨丨丨丨凿齿曰丨丨丨丨丨时人以为佳对】号为异行【晋书庾衮传乡党荐之州郡交命察孝廉举秀才清白异行皆不降志世遂丨之丨丨丨】庾贤【晋书庾衮传携其妻子适林虑山事其新乡如其故乡言忠信行笃敬比及朞年而林虑之人归之咸曰丨丨】蜀有二郎【晋书杜轸传累迁尚书郎时涪人李骧亦为尚书郎与轸齐名每有议论朝廷莫能逾之号丨丨丨丨】一县号圣君【晋书曹摅传狱有死囚岁夕摅行狱愍之曰卿等不幸致此非所如何新岁人情所重岂不欲蹔见家邪众囚皆涕泣曰若得蹔归死无恨也摅悉开狱出之尅日令还掾吏固争咸谓不可摅曰此虽小人义不见负自为诸君任之至日相率而还并无违者丨丨叹服丨曰丨丨】江东步兵【晋书张翰传翰有清才善属文而纵任不拘时人号为丨丨丨丨】龙跃云津凤鸣朝阳【晋书褚陶传张华见之谓陆机曰君兄弟丨丨丨丨顾彦先丨丨丨丨谓东南之宝已尽不意复见褚生机曰公但未覩不鸣不跃者耳华曰故知延门之德不孤川岳之宝不匮矣】时拟王粲【晋书苻融载记融聪辩明慧下笔成章至于谈元论道虽道安无以出之耳闻则诵过目不忘丨人丨之丨丨】王太保家法【宋书王传明敏有思致既以名望所宗造次必存礼法凡动止施为及书翰仪体后人皆依仿之谓为丨丨丨丨丨】此人高简岂闻此軰论议【宋书王景文传伯父智少简贵有高名高祖甚重之常云见王智使人思仲祖与刘穆之谋讨刘毅而智在焉它日穆之白高祖曰伐国重事也公云何乃使王智知高祖笑曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨其见知如此】三素望【宋书阮万龄傅万龄少知名自通直郎为孟昶建威长史时袁豹江夷相继为昶司马时人谓昶府有丨丨丨】张氏五龙【齐书张岱传岱少与兄太子中舍人寅新安太守镜征北将军永弟广州刺史辨俱知名谓之丨丨丨丨】升明四友【齐书褚传丨丨初以清尚与刘俣谢朏江斆入殿侍文义号为丨丨】入芙蓉池【齐书庾杲之传出为王俭衞军长史时人呼俭府为丨丨丨丨按芙蓉池南史作莲花池】风流不坠政在江郎【齐书江斆传少有美誉桂阳王休范临州辟迎主簿不就尚孝武女临汝公主拜驸马都尉除著作郎太子舍人丹阳丞时袁粲为尹见斆叹曰丨丨丨丨丨丨丨丨数与宴赏畱连日夜】竹帛传芳烈钟石纪清英【齐书何昌防传昌防与司空褚渊书曰百年之寿同于朝露挥忽去留宁足道哉正欲阖棺之日不陨令名丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨是以昔贤甘心于死所者也】方轨叔茂追清彦辅【齐书徐孝嗣传出为吴兴太守俭赠孝嗣四言诗曰丨丨丨丨丨丨丨丨柔亦不茹刚亦不吐时人以比蔡子尼之行状也按俭王俭】朝隐【齐书王秀之传初秀之祖裕性贞正徐羡之傅亮当朝裕不与来往及致仕隐吴兴与子瓒之书曰吾欲使汝处不竞之地瓒之历官至五兵尚书未尝诣一朝贵江湛谓何偃曰王瓒之今便是丨丨及柳元景颜师伯令仆贵要瓒之竟不候之至秀之为尚书又不与令王俭欵接三世不事权贵时人称之】三世不事权贵【见上】两贤同时未有前例【齐书陆慧晓传迁右长史时陈郡谢朏为左长史府公竟陵王子良谓王融曰我府二上佐求之前世谁可为比融曰丨丨丨丨便是丨丨丨丨】刘绘贴宅别开一门【齐书刘绘传永明末京邑人士盛为文章谈义皆凑竟陵王西邸绘为后进领袖机悟多能时张融周颙并有言工融音防缓韵颙辞致绮防绘之言吐又顿挫有风气时人为之语曰丨丨丨丨丨丨丨丨言在二家之中也按南史作时人为之语曰三人共宅夹清漳张南周北刘中央言其处二人间与此意同语别】高平二超【齐书檀超传超字悦祖高平金乡人也嗜酒好言咏举止和靡自比晋郗超为丨丨丨丨谓人曰犹觉我为优也】孝江泌【齐书江泌传泌族人兖州治中泌黄门郎愈子也与泌同名世谓泌为丨丨丨以别之】号曰任君【梁书任昉传昉好交结奬进士友得其延誉者率多升擢故衣冠贵游莫不争与交好坐上宾客恒有数十时人慕之丨丨丨丨言如汉之三君也】如汉三君【见上】充融卷稷【梁书张稷传性疎率朗悟有才略与族兄充融卷等俱知名时称之曰丨丨丨丨是为四张】无对日下【梁书陆杲传舅张融有高名杲风韵举动颇类于融时称之曰丨丨丨丨惟舅与甥】加以清言殆将难及【梁书到洽传天监初沼溉俱防擢用洽尤见知赏从弟沆亦相与齐名高祖问待诏邱迟曰到洽何如沆溉迟对曰正清过于沆文章不减溉丨丨丨丨丨丨丨丨】谢有览举王有养炬【梁书王筠传清静好学与从兄泰齐名陈郡谢览览弟举亦有重誉时人为之语曰丨丨丨丨丨丨丨丨炬是泰养即筠并小字也】东南之秀【梁书王筠传陆平原丨丨丨丨王文度独步江东】所谓左把浮邱袖右拍洪崖肩【梁书王筠传累迁太子洗马中舍人并掌东宫管记昭明太子爱文学士常与筠及刘孝绰陆倕到洽殷芸等游宴元圃太子独执筠袖抚孝绰肩而言曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨其见重如此】东海三何子朗最多【梁书何思澄传初思澄与宗人逊及子朗俱擅文名时人语曰丨丨丨丨丨丨丨丨思澄闻之曰此言误耳如其不然故当归逊思澄意谓宜在己也子朗字世明早有才思工清言周舍每与共谈服其精理尝为败家赋拟庄周马棰其文甚工世人语曰人中爽爽何子朗】人中爽爽【见上】二协【梁书颜协传释褐湘东王国常侍又兼府记室世祖出鎭荆州转正记室时吴郡顾协亦在藩邸与协同名才学相亚府中称为丨丨】二傅沈刘不如一邱【梁书邱仲孚传迁山阴令居职甚有声称百姓为之谣曰丨丨丨丨丨丨丨丨前世傅琰父子沈宪刘元明相继宰山阴并有政绩言仲孚皆过之也】但指寄便不欺【陈书虞寄传及谢病私庭每诸王为州将下车必造门致礼命释鞭板以几杖侍坐常出游近寺闾里传相吿语老幼罗列望拜道左或言誓为约者丨丨丨丨丨丨】清虚学尚种有其风【陈书张种传种少恬静居处雅正不妄交游傍无造请时人为之语曰宋称敷演梁则卷充丨丨丨丨丨丨丨丨】士大夫重汝南周正【陈书周正传元帝尝着金楼子曰余于诸僧重招提琰法师隐士重华阳陶贞白丨丨丨丨丨丨丨丨丨其于义理清转无穷亦一时之名士也】东府二絶【陈书顾野王传宣城王为扬州刺史野王及琅琊王褒并为宾客王甚爱其才野王又善丹青王于丨丨起斋乃令野王畵古贤命王褒书赞时人称为丨丨】兰台聚【南史到溉传父坦齐中书郎溉少孤贫与兄沼弟洽俱知名起家王国左常侍乐安任昉大相赏好坦提防溉洽二人广为声价所生母魏本寒家悉越中之资为二儿推奉昉梁天监初昉出守义兴邀漑洽之郡为山泽之游昉还为御史中丞后进皆宗之时有彭城刘孝绰刘苞刘孺吴郡陆倕张率陈郡殷芸沛国刘显及溉洽车轨日至号曰丨丨丨陆倕赠昉诗云和风杂美气下有眞人游壮矣荀文若贤哉陈太邱今则兰台聚万古信为俦任君本达识张子复清修既有絶尘到复见黄中刘时谓昉为任君比汉之三君】天下五絶皆出钱唐【南史张融传宋文帝云丨丨有丨丨而丨丨丨丨谓杜道鞠弹棊范悦诗褚欣远模书褚围棊徐道度疗疾也】江右潘陆江左颜谢【南史颜延之传延之与陈郡谢灵运俱以辞采齐名而迟速悬絶文帝尝各勅拟乐府北上篇延之受诏便成灵运乆之乃就尝问鲍照已与灵运优劣照曰谢五言如初发芙蓉自然可爱君诗若铺锦列绣亦雕绘满眼延之每薄汤惠休诗谓人曰惠休制作委巷中歌谣耳方当误后事是时议者以延之灵运自潘岳陆机之后文士莫及丨丨称丨丨丨丨称丨丨焉】第一官当用第一人【南史刘孝绰传迁秘书丞武帝谓舍人周舍云丨丨丨丨知丨丨丨丨故以孝绰居此职】百六公【南史张绾传少与兄缵齐名湘东王绎尝策之百事绾对阙其六号曰丨丨丨】任笔沈诗【南史任昉传以文才见知时人云丨丨丨丨昉闻甚以为病按沈沈约】傅圣【南史傅琰传琰美姿仪仕宋为武康令迁山阴令并着能名二县皆谓之丨丨】一台二絶【南史伏曼容传为尚书外兵郎尝与袁粲罢朝相会言元理时论以为丨丨丨丨】发越【南史顾越传越幼明慧有口辩励精学业不舍昼夜弱冠游学都下通儒硕学必造门质疑讨论无倦至于微言元防九章七曜音律图纬咸尽其精微时太子詹事周舍以儒学见重名知人一见越便相叹异命与兄子正直游厚为之谈由是声誉日重时又有会稽贺文发学兼经史与越名相埒故都下谓之丨丨焉】三王楚琳琅未若济南备圆方【魏书宗室彧传彧少有才学时誉甚美侍中崔光见彧退而谓人曰黑头三公当此人也少与从兄安丰王延明中山王熙并以宗室博古文学齐名时人莫能定其优劣尚书郎范阳卢道将谓吏部清河崔休曰三人才学虽无优劣然安丰少于造次中山皂白太多未若济南风流沈雅时人为之语曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】三哲【魏书王遵业传遵业有誉当时与中书令陈郡袁翻尚书琅琊王诵并领黄门郎号曰丨丨】袁谘议【魏书袁式传与司徒崔浩一面便尽国士之交是时朝仪典章悉出于浩浩以式博于古事每所草创恒顾访之性长者虽羁旅飘泊而清贫守度不失士节时人甚敬重之皆呼曰丨丨丨】擢頴闾阎闻名象魏【魏书高允传崔宋二贤诞性英伟丨丨丨丨丨丨丨丨謇謇仪形邈邈风气达而不矜素而能贲】二高【魏书高闾传闾好为文章军国书檄诏令碑颂铭赞百有余篇集为三十卷其文亦高允之流后称丨丨为当时所服】三徽【魏书张烈传烈少孤贫涉猎经史有气槩时青州有崔徽伯房徽叔与烈并有令名时人号曰丨丨】京师楚楚袁与祖洛中翩翩祖与袁【魏书祖莹传莹与陈郡袁飜齐名秀出时人为之语曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】去声然后声可立【魏书常景传惑者见居高可以持势欲乘高以据荣见直道可以修己欲专道以邀声夫丨丨丨丨丨丨丨岂矜道之所宣虑危然后安可固岂假道之所全】今日之防倂为崔赡父子【北齐书崔赡传显祖命赡兼相府司马使邺魏孝静帝以人日登云龙门其父悛侍宴又勑赡令近御坐亦有应诏诗问邢邵等曰此诗何如其父咸云悛博雅丽赡气调清新并诗人之冠防罢共嗟赏之咸云丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】能赋诗裴让之【北齐书裴让之传天平中举秀才对策高第累迁屯田主客郎中省中语曰丨丨丨丨丨丨】诹胜于让和不如亮【北齐书裴诹之传让之诹之及皇甫和弟亮并知名于洛下时人语曰丨丨丨丨丨丨丨丨】大邢小魏【北齐书魏收传初河间邢子才及季景与收并以文章显世称丨丨丨丨言尤俊也收少子才十岁子才每曰佛助寮人之伟后收稍与子才争名文宣贬子才曰尔才不及魏收收益得志自序云先称温邢后曰邢魏然收内陋邢心不许也】寺中二絶【北齐书宋世轨传时大理正苏珍之亦以平干知名寺中为之语曰决定嫌疑苏珍之视表见里宋世轨时人以为丨丨丨丨】日下粲烂【周书裴寛传寛弟汉字仲贾操尚雅聪敏好学尝见人作百字诗一览便诵魏孝武初解褐员外散骑侍郎大统五年除大丞相府士曹行参军补墨曹参军汉善尺牍尤便簿领理识明赡决断如流相府为之语曰丨丨丨丨有裴汉】独立君【周书裴侠传裴公贞惠为世规矩侠尝与诸牧守俱谒太祖太祖命侠别立谓诸牧守曰裴侠清愼奉公为天下之最今众中有如侠者可与之俱立众皆默然无敢应者太祖乃厚赐侠朝野叹服号为丨丨丨】六俊【周书唐瑾传转吏部尚书铨综衡流雅有人伦之鉴以父忧去职寻起令视事时六尚书皆一时之秀周文自谓得人号为丨丨然瑾尤见器重】黄骢年少【周书裴果传永安末盗贼蜂起果从军征讨乘黄骢马衣青袍每先登陷阵时人号为丨丨丨丨】北府裴诹南省柳虬【周书柳蚪传冯翊王元季海领军独孤信鎭洛阳于时旧京荒废人物罕极惟有蚪在阳城裴诹在颍川信等乃俱征之以蚪为行台郎中诹为都督府属并掌文翰时人为之语曰丨丨丨丨丨丨丨丨】八米卢郎【隋书卢思道传文宣帝崩当朝文士各作挽歌十首择其善者而用之魏收阳休之祖孝征等不过得三首唯思道独得八首故时人称为丨丨丨丨】智无穷清乡公上下正樊安定【隋书樊叔略传迁相州刺史政为当时第一上降玺书褒美之赐物三百叚粟五百石班示天下百姓为之语曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】白杨何妥青杨萧眘【隋书何妥传时兰陵萧眘亦有隽才住青杨巷妥住白杨头时人为之语曰世有两隽丨丨丨丨丨丨丨丨其见美如此】裴曾子【北史裴延儁传叔卿博渉有孝行时人号曰丨丨丨按叔卿延儁侄孙】陈畱八俊【旧唐书格辅元传伯父德仁隋剡县丞与同郡人齐王文学王孝逸文林郎繁师元罗川郡户曹靖君亮司从事郑祖咸宣城县长郑师善王世充中书舍人李行简处士卢协等八人以辞学擅名当时号为丨丨丨丨按名誉类人殊则事异故虽汉有八俊此亦并收余仿此】五絶【旧唐书虞世南传太宗尝称世南有丨丨一曰德行二曰忠直三曰博学四曰文辞五曰书翰】长离鸑鷟鹓雏【旧唐书薛元敬传元敬隋选部侍郎迈子也有文学少与收及收族兄德音齐名时人谓之河东三凤收为丨丨德音为丨丨元敬以年最小为丨丨】纪越【旧唐书纪王愼传愼少好学长于文史皇族中与越王贞齐名时人号为丨丨】裴李【旧唐书裴行俭传为吏部侍郎与李敬元为贰同时典选十余年甚有能名时人称为丨丨】刘孟高郭【旧唐书刘袆之传袆之少与孟利贞高智周郭正一俱以文藻知名时人号为丨丨丨丨】陆氏兄弟荀陈无以加【旧唐书陆元方传僧一行少时尝与象先昆弟相善尝谓人曰丨丨丨丨皆有才行古之丨丨丨丨丨也其为当时所称如此】苏李【旧唐书苏味道传少与乡人李峤俱以文辞知名时人谓之丨丨】河中三絶【旧唐书徐彦伯传时司戸韦暠善判事司士李亘工于翰札而彦伯以文辞雅美时人谓之丨丨丨丨】不畏侯卿杖惟畏尹卿笔【旧唐书尹思贞传以忤张昌宗被搆出为定州刺史转晋州刺史寻复入为司府少卿时卿侯知一亦厉威严吏人为之语曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨其为人所伏若此】戸部二妙【旧唐书韦虚心传虚心父维少习儒业博涉文史举进士自大理丞累至戸部郎中善于剖判时员外郎宋之问工于诗时人以为丨丨有丨丨】方之汉世班氏【旧唐书徐坚传坚长姑为太宗充容次姑为高宗婕妤并有文藻坚父子以词学着闻议者丨丨丨丨丨丨】小杨山人【旧唐书杨炎传炎美须眉风骨峻峙文藻雄丽汧陇之间号为丨丨丨丨】门第人物文章时称三絶【旧唐书李揆传肃宗尝谓揆曰卿丨丨丨丨丨丨皆当代所推故丨人丨为丨丨】御史雨【旧唐书颜眞卿传五原有寃狱久不决眞卿至立辨之天方旱狱决乃雨郡人呼之为丨丨丨】四防【旧唐书崔造传少涉学永泰中与韩会卢东美张正则为友皆侨居上元好谈经济之畧尝以王佐自许时人号为丨丨】青钱学士【旧唐书张荐传祖鷟凡应八举皆登甲科再授长安尉迁鸿胪丞凡四参选判策为铨府之最员外郎员半千谓人曰张子之文如青钱万简选中未闻退时时流重之目为丨丨丨丨】大歴十才子【旧唐书李虞仲传工诗大歴中与韩翃钱起卢纶等文咏唱和驰名都下号丨丨丨丨丨时郭尚父少子暧尚代宗女升平公主贤明有才思尤喜诗人而端等十人多在暧之门下每宴集赋诗公主坐视帘中诗之美者赏百缣暧因拜官会十子曰诗先成者赏时端先献警句云薰香荀令偏怜小傅粉何郎不解愁主即以百缣赏之钱起曰李校书诚有才此篇宿构也愿赋一韵正之请即起姓为韵端即襞牋而献曰方塘似镜草芊芊初月如钩未上新开金埒教调马旧赐铜山许铸钱暧曰此愈工也起等始服】元才子【旧唐书元稹传穆宗皇帝在东宫有妃嫔左右尝诵稹歌诗以为乐曲者知稹所为尝称其善宫中呼为丨丨丨】比之汉朝二冯君【旧唐书冯宿传宿弟定字介夫仪貎壮伟与宿俱有文学而定过之贞元中皆举进士时人丨丨丨丨丨丨丨】钉座梨【旧唐书崔澹传澹子远文才清丽风神峻整人皆慕其为人当时目为丨丨丨言席上之珍也】柳箧子【旧唐书柳璨传璨迁左拾遗公卿朝野托为牋奏时誉日洽以其博奥目为丨丨丨】沈宋【旧唐书沈佺期传佺期善属文尤长七言之作与宋之问齐名时人称为丨丨】衣冠望风寻访门巷【旧唐书李邕传邕素负美名频被贬斥皆以邕能文养士贾生信陵之流执事忌胜剥落在外人间素有声称后进不识京洛阡陌聚观以为古人或将眉目有异丨丨丨丨丨丨丨丨又中使临问索其新文复为人阴中竟不得进】新罗国人愿得为师【旧唐书萧頴士传是时外夷亦知頴士之名丨丨使入朝言丨丨丨丨萧夫子丨丨其名动华夷如此】北京三杰【旧唐书富嘉谟传嘉谟与少微在晋阳魏郡谷倚为太原主簿皆以文词著名时人谓之丨丨丨丨】天上谪仙人【旧唐书李白传浪迹江湖终日沉饮时侍御史崔宗之谪官金陵与白诗酒唱和尝月夜乘舟自采石达金陵白衣宫锦袍于舟中顾瞻笑傲旁若无人初贺知章见白赏之曰此丨丨丨丨丨也】有宰相望【唐书宗室暠传暠美风仪以庄重称当时丨丨丨丨】更名千里【唐书鬰林王恪传子仁历岳州别驾爵郡公尝使江左州人遗以金拒不内武后遣使者劳曰儿吾家千里驹丨丨丨丨】清以奉国名定不虚【唐书屈突通传从平薛仁杲时贼珍用山积诸将争得之通独无所取帝闻曰丨丨丨丨丨丨丨丨特赉金银六百两防千叚】可语孙吴【唐书李靖传其舅韩擒虎每与论兵輙叹曰丨与丨丨丨者非斯人尚谁哉仕隋为殿内直长吏部尚书牛见之曰王佐才也左仆射杨素拊其牀谓曰卿终当坐此】小杜公【唐书杜审权传与杜悰俱位将相悰先进故世谓审权为丨丨丨】古名臣何以加【唐书魏征传它日宴羣臣帝曰贞观以前从我定天下间关草昧元龄功也贞观之后纳忠谏正朕违为国家长利征而已虽丨丨丨亦丨丨丨亲解佩刀以赐二人】此笏乃今甘棠【唐书魏謩传帝问卿家书诏颇有存者乎謩对惟故笏在诏令上送郑覃曰在人不在笏帝曰覃不识朕意丨丨丨丨丨丨】方汉石庆【唐书杨恭仁传恭仁性冲厚以礼自闲卫未尝与物忤时人丨丨丨丨既贵不以势尚人故誉望益重】可軰苏武张骞【唐书郑元璹传刘武周将宋金刚与突厥处罗可汗掎角寇汾晋诏元璹谕罢可汗兵不听乃进为武周援会暴疾其下意元璹置毒囚之处罗死颉利立畱帐中数年帝既许可汗婚元璹始得还帝劳曰卿不辱于虏丨丨丨丨丨丨矣】良二千石【唐书蒋俨传刘祥道以巡察使到部表最状擢会州刺史再迁殿中少监数陈时政病利高宗輙优纳进蒲州刺史户口充伙诉犴积年不平前刺史踵以罪去俨至发隐禁奸号丨丨丨丨】两絶【唐书张知謇传知謇历十一州刺史所莅有威严武后降玺书存问万岁通天中自德州刺史入计后奇其貌诏工图之称其兄弟容而才谓之丨丨又门皆列防白雀巢其庭后数宠赐】当代名臣人伦准的【唐书虞世南传帝手诏魏王泰曰世南于我犹一体拾遗补阙无日忘之葢丨丨丨丨丨丨丨丨今其云亡石渠东观中无复人矣】十八学士登瀛洲【唐书禇亮传初武德四年太宗为天策上将军寇乱稍平乃乡儒宫城西作文学馆收聘贤才于是下敎并以本官为学士凡分三番逓宿于閤下悉给珍膳每暇日访以政事讨论坟籍权畧前载无常礼之间命阎立本图像使亮为之赞题名字爵里号丨丨丨丨藏之书府以章礼贤之重方是时在选中者天下所慕向谓之丨丨丨】凤鸣朝阳【唐书韩瑗传自瑗与遂良相继死内外以言为讳将二十年帝造奉天宫御史李善感始上疏极言时人喜之谓为丨丨丨丨】三王【唐书王方翼传方翼善书与魏叔琬齐名子珣字伯玉与兄璵弟瑨以文学称时号丨丨】洛有前贾后张敌京兆三王【唐书张仁愿传神龙中进左屯衞大将军兼检校洛州长史会谷贵多盗仁愿一切捕杀胔积府门畿甸震慑无敢犯先是贾敦颐尝为长史有政绩时人为之语曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】北门学士【唐书刘祎之传袆之少与孟利贞高智周郭正一俱以文辞称号刘孟高郭并直昭文馆俄迁右史文馆直学士上元中与元万顷等偕召入禁中论次新书凡千余篇高宗又密与参决时政以分宰相权时谓丨丨丨丨】苏贾【唐书贾曾传与苏晋同掌制诰皆以文辞称时号丨丨】健吏【唐书崔日用传日用从父兄日知字子骏少孤贫力学以明经进至兵部员外郎与张说同为魏元忠朔方判官以丨丨称】名不虚谓【唐书魏元忠传元忠始名眞宰以诸生见高宗高宗慰遣不知谢即出仪举自安帝目送谓薛元超曰是子未习朝廷仪然丨丨丨丨眞宰相也】员推韦状【唐书韦陟传徙河南采访使以判官员锡善讯覆支使韦元甫工书奏时号丨丨丨丨陟皆倚任之】令君四俊苖吕崔员【唐书张嘉贞传所荐中书舍人苖延嗣吕太一考功员外郎员嘉静殿中侍御史崔训皆位清要日与议政事故当时语曰丨丨丨丨丨丨丨丨】解事舍人【唐书齐澣传开元初姚崇复相用为给事中中书舍人论駮及诏诰皆援准古谊朝廷大政必咨之时号丨丨丨丨】前有裴马后有卢李【唐书卢从愿传初高宗时吏部号称职者裴行俭马载及是从愿与李朝隐为有名故号丨丨丨丨丨丨丨丨】霹雳手【唐书裴漼传父琰之永徽中为同州司户叅军年甚少不主曹务刺史李崇义内轻之镌谕曰同三辅吏事繁子盍求便官毋留此琰之唯唯吏白积案数百崇义让使趣断琰之曰何至逼人乃命吏连纸进笔为省决一日毕既与夺当理而笔词劲妙崇义惊曰子何自晦成吾过邪由是名动一州号丨丨丨】后尹熙熙【唐书李叔明传迁京兆尹长安歌曰前尹赫赫具瞻允若丨丨丨丨具瞻允斯】吴中四士【唐书包佶传父融集贤院学士与贺知章张旭张若虚有名当时号丨丨丨丨】杨穆许李【唐书杨凭传凭重交游尚气节然诺与穆质许孟容李相友善一时歆慕号丨丨丨丨】二郑【唐书郑宗谠传时郑畋以宰相鎭凤翔移檄讨贼两人以忠义相提衡贼尤惮之号丨丨云】人号小杜【唐书杜牧传牧于诗情致豪迈丨丨为丨丨以别杜甫云】当世仲尼【唐书王起传俄兼太常卿礼仪使帝题诗太子笏以赐诏画像便殿号丨丨丨丨其宠遇如此又使广五位图俾太子知古今治乱】玉笋【唐书李宗闵传宗闵典贡举所取多知名士若唐冲薛庠袁都等世谓之丨丨】似衞玠【唐书韦表微传与王纬司空曙独孤良弼裴涗居韦臯幕府皆厚相推挹涗尝谓表微丨丨丨】乐和李公【唐书李景让传元和后大臣有德望者以居里显景让宅东都乐和里世称清德者号丨丨丨丨云】一龙【唐书贾循传父会有高节尝称疾不荅辟署里中号丨丨】紫芝眉宇【唐书元德秀传德秀善文辞作蹇士赋以自况房琯见德秀叹息曰见丨丨丨丨使人名利之心都尽苏源明常语人曰吾不幸生衰俗所不耻者识元紫芝也】三贤论【唐书元德秀传李华兄事德秀而友萧頴士刘迅及卒华谥曰文行先生天下高其行不名谓之元鲁山华于是作丨丨丨或问所长华曰德秀志当以道纪天下迅当以六经谐人心頴士当以中古易今世】五总【唐书殷践猷传践猷博学尤通氏族歴数医方贺知章尝号为丨丨丨谓千年五聚问无不知也】崔李苏杜【唐书杜审言传少与李峤崔融苏味道为文章四友世号丨丨丨丨】文章四友【见上】诗人韩翃【唐书韩翃传李勉在宣武复辟之俄以驾部郎中知制诰时有两韩翃其一为刺史宰相请孰与德宗曰与丨丨丨丨】三十六英雄【五代史吴世家杨行密所与起事刘威陶雅之徒号丨丨丨丨丨】白马三郎【五代史闽世家王审知为人状貌雄伟隆准方口常乘白马军中号丨丨丨丨】铁肝御史【宋史钱顗传自衢徙秀州家贫母老至丐贷亲旧以给朝晡而怡然无谪官之色苏轼遗以诗有乌府先生铁作肝之句世因目为丨丨丨丨】鱼头参政【宋史鲁宗道传枢密使曹利用恃权骄横宗道屡于帝前折之自贵戚用事者皆惮之目为丨丨丨丨因其姓且言骨鲠如鱼头也】王囘文【宋史王博文传年十六善属文举进士开封府以囘文诗百篇为公卷人谓之丨丨丨】阎罗包老【宋史包拯传拯立朝刚毅贵戚宦官为之敛手童稚妇女亦知其名呼曰包待制京师为之语曰关节不到有丨丨丨丨】童稚妇女亦知其名【见上】七字舍人【宋史吕溱传溱开敏善议论一时名軰皆推许在杭州接宾客不过数语时目为丨丨丨丨云】程门四先生【宋史吕大防传大临字与叔学于程颐与谢良佐游酢杨时在丨丨号丨丨丨】熙宁三舍人【宋史李大临传大临清正有守议论识大体因争李定后名益重世幷宋敏求苏颂称为丨丨丨丨丨云】徂徕先生【宋史儒林传石介字守道耕徂徕山下以易敎授于家鲁人号介丨丨丨丨】江左二宝胡伸汪藻【宋史文苑传汪藻字彦章饶州德兴人徽宗亲制君臣庆会阁诗羣臣皆赓进惟藻和篇众莫能及时胡伸亦以文名人为之语曰丨丨丨丨丨丨丨丨】酒楼仙【宋史文苑传石延年喜剧饮尝与刘潜造王氏酒楼对饮终日不交一言王氏怪其饮多以为非常人益奉美酒肴果二人饮啖自若至夕无酒色相揖而去明日都下传王氏丨丨有二丨来饮已乃知刘石也】前有谷神后有娄室【金史纥石烈良弼传纥石烈良弼本名娄室年十四为北京敎授学徒常二百人时人为之语曰丨丨丨丨丨丨丨丨其从学者后皆成名】冷岩十俊【金史孟奎传平章政事完颜守贞礼接士大夫在其门者号丨丨丨丨奎其一也】孟四元【金史杨伯仁传孟宗献发解第一伯仁读其程文称之此人当成大名是岁宗献府试省试廷试皆第一号丨丨丨时论以为知文】满朝清【元史朶儿赤传父斡扎箦副撒都忽为中兴路管民官国兵西征运饷不絶无毫髪私时号曰丨丨丨】花马平章【元史卜颜铁木儿传常乘花马时称为丨丨儿丨丨云】萧同【元史同恕传时萧居南山下道高当世入城府必主恕家士论称之曰丨丨】声闻之寿【徐干中论夫寿有三有王泽之寿有丨丨丨丨有行仁之寿书曰五福一曰寿此王泽之寿也诗云其德不爽寿考不忘此声闻之寿也孔子曰仁者寿此行仁之寿也】一世龙门【刘义庆世说李元礼丨丨丨丨】过江第二流【刘义庆世说世论温太眞是丨丨丨丨丨之高者时名軰共说人物第一将尽之间温常失色】大才槃槃【刘峻世说注续晋阳秋丨丨丨丨谢家安】晏婴清节【郦道元水经注北门外东北二百步有齐相丨丨冡宅左传晏子之宅近市景公欲易之而婴弗更为诫曰吾生则近市死岂易志乃葬故宅后人名之曰丨丨里】王后卢前【刘肃大唐新语华阴杨烱与绛州王勃范阳卢照隣东阳骆宾王皆以文辞知名海内称为王杨卢骆烱与照隣则可全而盈川之言为不信矣张说谓人曰杨盈川之文如悬河注水酌之不竭既优于卢亦不减王耻居丨丨则信然愧在丨丨则为误矣】旗亭画壁【薛用弱集异记开元中诗人王昌龄高适王涣之齐名时风尘未偶而游处畧同一日天寒微雪三诗人共诣丨丨贳酒小饮忽有梨园伶官十数人登楼会防三诗人因避席隈映拥炉火以观焉俄有妙妓四軰寻迹而至奢华艳曵都冶颇极旋则奏乐皆当时之名部也昌龄等私相约曰我軰各擅诗名每不自定其甲乙今者可以密观诸伶所讴若诗入韵词之多者则为优矣俄而一伶拊节而唱乃曰寒雨连江夜入吴平明送客楚山孤洛阳亲友如相问一片冰心在玉壶昌龄则引手丨丨曰一絶句寻又一伶讴之曰开箧泪沾臆见君前日书夜台何寂寞犹是子云居适则引手画壁曰一絶句又一伶讴曰奉帚平明金殿开强将团扇共徘徊玉颜不及寒鸦色犹带昭阳日影来昌龄则又引手画壁曰二絶句涣之自以诗名已乆因谓诸人曰此軰皆潦倒乐官所唱皆巴人下里之词耳岂阳春白雪之曲俗物敢近哉因指诸妓之中最佳者曰待此子所唱如非我诗吾即终身不敢与子争衡矣脱是吾诗子等当须列拜牀下奉吾为师因欢笑而俟之须臾次至双鬟散声则曰黄河远上白云间一片孤城万仞山笛何须怨杨柳春风不度玉门关涣之即揶揄二子曰田舍奴我岂妄哉因大谐笑诸伶不谕其故皆起诣曰不知诸郎君何此懽噱昌龄等因话其事诸伶竞拜曰俗眼不识神仙乞降清重俯就筵席三子从之饮醉竞日】人有义声卖药宋清【李肇国史补宋清卖药于长安西市朝官出入移贬卖药送之贫士请药常多折劵人有急难倾财救之岁计所入利亦百倍长安言丨丨丨丨丨丨丨丨】文章李益门戸李益【赵璘因话录李尚书益有宗人庶子同名俱出于姑臧公时人谓尚书为丨丨丨丨庶子为丨丨丨丨而尚书亦兼门地焉尝姻族间有礼会尚书归笑谓家人曰大堪笑今日局席两个坐头总是李益】孟诗韩笔【赵璘因话录韩文公与孟东野友善韩公文至高孟长于五言时号丨丨丨丨】李白粲花【冯贽云仙襍记李白与人谈论皆成句读如春葩丽藻粲于齿牙时号丨丨丨丨之论】销得锦半臂【孙光宪北梦琐言唐郑愚为尚书广州人雄才奥学擢进士第敭历清显声称烜然而性本好华以锦为半臂崔魏公鎭荆南荥阳除广南节制经过魏公以常礼延遇荥阳举进士时未尝以文章及魏公门此日于客次换麻衣先贽所业魏公览其卷首寻已赏叹至三四不觉曰眞丨丨丨丨丨也】闻于宫禁【欧阳修归田录王畴之夫人梅鼎臣之女也景彝初除枢密副使梅夫人入谢慈寿宫太后问夫人谁家子对曰梅鼎臣女也太后笑曰是梅圣俞家乎由是知圣俞名丨丨丨丨也】千轴不如一书【沈括梦溪笔谈柳开少好任气大言凌物应举时以文章投主司于帘前凡千轴载以独轮车引试日衣襴自拥车以入欲以此骇众取名时张景能文有名唯袖一书帘前献之主司大称赏擢景优等时人为之语曰柳开丨丨丨丨张景丨丨】鲍清风【方匀泊宅编先子既老迤逦还浙予偶至杭创小圃在清波门外去城十里许稍加葺治迎侍来居二年而先子捐馆后因阅遗藁见先子未第时有赠吴兴朱临诗断章云安得断茅环堵地渔樵终老继清风初以为先子慕朱早退故有是句也绪与前軰语方知是圃乃鲍当郎中故居鲍有诗编名曰清风集时号丨丨丨而正夫顷亦曾寓此肄业先子终老有继清风之兆已见于布衣时矣】日月不能磨而竭【王称东都事畧欧阳修赞孔子既殁而孟子生孟子之后有荀卿荀卿之后而扬雄出雄之后而韩愈继愈之后而修得其传其所以明道秘而息邪说立化本而振儒风防然以所学入发为朝廷之论议志得道行沛然有余则功利之及于物者葢天之所畀也故天下尊仰之如泰山大河丨丨所丨丨丨丨丨矣】瓦为之碎树为之折【张淏云谷杂记司马温公元丰末来京师都人奔竞竞观即以相公目之左右拥塞马至不能行及谒时相于私第市人登树骑屋窥之卒或止之曰吾非望尔君愿一识司马公耳至于呵叱不退而屋丨丨丨丨丨枝丨丨丨】政事仆射【马令南唐书先主书武义元年拜左仆射知政事渐复朝廷纪纲修典礼举法律以抑强暴中外谓之丨丨丨丨】文价蔼北土【马令南唐书儒者传高越燕人也少举进士清警有才思丨丨丨于丨丨】桃杏嫁东风郎中【范公称过庭录张先子野郎中一丛花词云怀高望远几时穷无物似情浓离魂正引千丝乱更南陌香絮蒙蒙嘶骑渐遥征尘不断何处郎踪双鸳池沼水桡通梯横画阁黄昏后又还是斜月朦胧沉思细恨不如桃杏犹嫁东风一时盛传欧阳永叔尤爱之恨未识其人子野家南地以故至都谒永叔阍者以通永叔倒屣迎之曰此乃丨丨丨丨丨丨丨】连底清连底冻【李元纲厚德录应山二连伯氏庶字君锡仲氏庠字元礼少从学于二宋相继登科君锡为人清修孤洁故当官人号为丨丨丨元礼加以肃人号为丨丨丨】三豪【王辟之渑水燕谈录濮人杜默师雄少有逸才长于歌篇师事石守道作丨丨诗以遗之默为歌豪石曼卿诗豪永叔文豪而永叔亦有诗曰赠之三豪篇而我滥一名】湖州镜【陆游老学庵笔记绍兴初漕粟嘉陵以饷边每一斛至军中计其费为七十五斛席大光胡承公为帅始议转船折运于是费十减六七向非二公蜀已大困矣故至今蜀人谓承公为丨丨丨】宼巴东【释文莹湘山野录寇莱公诗野水无人渡孤舟尽日横之句深入唐人风格初授归州巴东令人皆以丨丨丨呼之以比前赵渭南韦苏州之类】

　　御定子史精华卷一百
<子部,类书类,御定子史精华>
　　钦定四库全书
　　御定子史精华巻一百一
　　人事部五
　　眉寿
　　无方而富【管子丨丨丨丨者生也注生全则万方辐凑生尽则鸿毛不振故曰无方而富也莫知生所在故曰无方也】寡疾难老【管子丨丨丨丨士女皆好】麦邱封人【晏子景公游于丨丨问其丨丨曰年几何矣对曰鄙人之年八十五矣公曰寿哉子其祝我封人曰使君之年长于胡宜国家公曰善哉子其复之曰使君之嗣寿皆若鄙臣之年公曰善哉子其复之封人曰使君无得罪于民】永年【子华子伏羲神农之世其民童防瞑瞑蹎蹎不知所以然而然是以丨丨尧舜之世其民朴以有立职职植植而弗鄙弗夭是以难老】华髪隳顚【墨子畅之四支接之肌肤丨丨丨丨而犹弗舍者其唯圣人乎】林类百岁【列子丨丨年且丨丨底春被裘拾遗穗于故畦并歌并进孔子适衞望之于野顾谓弟子曰彼叟可与言者试往讯之子贡请行逆之垅端面之而叹曰先生曾不悔乎而行歌拾穗林类行不畱歌不辍子贡叩之不已乃仰而应曰吾何悔邪子贡曰先生少不勤行长不竞时老无妻子死期将至亦有何乐而拾穗行歌乎林类笑曰吾之所以为乐人皆有之而反以为忧少不勤行长不竞时故能寿若此老无妻子死期将至故乐若此】荣启期三乐【列子孔子游于太山见丨丨丨行乎郕之野鹿裘带索鼓琴而歌孔子问曰先生所以乐何也对曰吾乐甚多天生万物唯人为贵而吾得为人是一乐也男女之别男尊女卑故】
　　【以男为贵吾既得为男矣是二乐也人生有不见日月不免襁褓者吾既已行年九十矣是丨丨也】不待将迎【列子丨丨丨丨而寿注自寿者不由接养】彭祖八百【列子丨丨之智不出尧舜之上而寿丨丨】大齐【列子杨朱曰百年寿之丨丨】彭祖以久特闻【庄子而丨丨乃今丨丨丨丨众人匹之不亦悲乎】成鸠万八千岁【鹖冠子泰上丨丨之道一族用之丨丨丨丨】复彭祖【荀子扁善之度以治气养生则丨丨丨】乐易常寿【茍子丨丨者丨丨长】齫然齿坠【荀子夫文王非无贵戚也非无弟子也非无便辟也倜然乃举太公于州人而用之岂私之也哉以为亲邪则周姬姓也而彼姜姓也以为故邪则未尝相识也以为好丽邪则夫人行年七十有二丨丨而丨丨矣】美意延年【茍子得众动天丨丨丨丨诚信如神夸诞逐魂】毕数【吕氏春秋圣人察阴阳之宜辨万物之利以便生故精神安乎形而年寿得长焉长也者非短而续之也丨其丨也】食气【淮南子食水者善游能寒食土者无心而慧食木者多力而□食草者善走而愚食叶者有丝而蛾食肉者勇敢而悍丨丨者神明而寿食谷者知慧而夭不食者不死而神】人可寿以其仁【扬子或问龙龟鸿鹄不亦寿乎曰寿曰丨丨丨乎曰物以其性人丨丨丨】眉棃耋鲐【扬子丨丨丨丨老也东齐曰眉燕代之北鄙曰棃宋衞兖豫之内曰耋秦晋之郊陈兖之会曰耉鲐】乔松【战国策君何不以此时归相印让贤者授之必有伯夷之廉长为应侯世世称孤而有丨丨之寿】春秋高【史记汉文帝纪上曰楚王季父也丨丨丨阅天下之义理多矣明于国家之大体】须眉皓白衣冠甚伟【史记畱侯世家及燕置酒太子侍四人从太子年皆八十有余丨丨丨丨丨丨丨丨上怪之问曰彼何为者四人前对各言名姓曰东园公甪里先生绮里季夏黄公上乃大惊】修道而养寿【史记老子传老子百有六十余岁或言二百余岁以其丨丨丨丨丨也】口中无齿食乳【史记张苍传苍之免相后老丨丨丨丨丨丨女子为乳母妻妾以百数尝孕者不复幸苍年百有余嵗而卒】罢归已九十余【史记儒林传今上初即位复以贤良征固诸谀儒多疾毁固曰固老丨丨之时固丨丨丨丨矣按固辕固生】魏文侯乐人窦公【汉书蓺文志六国之君丨丨丨最为好古孝文时得其丨丨丨丨注师古曰窦公年百八十岁两目皆盲文帝竒之问曰因何至此对曰臣年十三失明父母哀其不及众技敎鼓琴防导引无所服饵】一子不事二算不事【汉书贾山传礼高年九十者丨丨丨丨八十者丨丨丨丨注师古曰一子不事蠲其赋役二算不事免二口之算赋也】华首【后汉书樊准传其余以经术见优者布在廊庙故朝多皤皤之良丨丨之老】百岁犹有壮容【后汉书华陀传华佗字元化沛国谯人也一名旉游学徐土兼通数经晓养性之术年且丨丨而丨丨丨丨时人防为仙】菊水三十家【后汉书郡国志注荆州记曰县北八里有丨丨其源旁悉芳菊水极甘馨又中有丨丨丨不复穿井即饮此水上寿百二十中寿百余七十者犹以为夭汉司空王畅太傅袁隗为南阳令县月送三十余石饮食澡浴悉用之太尉胡广父患风羸南阳汲饮此水疾遂瘳此菊茎短葩大食之甘美异于余菊广又收其实种之京师遂处处传植之】度辽将军鲜卑奴年三百五十岁【魏志明帝纪注世语曰幷州刺史毕轨送汉故丨丨丨丨范明友丨丨丨丨丨丨丨丨丨言语饮食如常人】遗种之叟【蜀志许靖传注魏略曰王朗与文休书曰居升平之京师攀附于飞龙之圣主侪軰略尽幸得老与足下并为丨丨丨丨】克壮慷慨自遇若少年【晋书石鉴传元康初为太尉年八十余丨丨丨丨丨丨丨丨丨时人美之】李八伯【晋书周札传时有道士李脱者妖术惑众自言八百岁故号丨丨丨】灯下细书二三千卷【齐书沈驎士传守操终老笃学不倦遭火烧书数千卷驎士年过八十耳目犹聪明以火故抄写丨丨丨丨复成丨丨丨丨满数十箧时人以为养身静嘿之所致也】年过八十耳目聪明【见上】呼为四皓【齐书徐伯珍传兄弟四人皆白首相对时人丨丨丨丨】头有肉角【南史梁宗室暎传钟离人顾思远挺义行部伍中暎见甚老使人问对曰年一百一十二岁凡七娶有子十二死亡畧尽今惟小者年已六十又无生息家缺养乏是以行役暎大异之召赐之食食兼于人检其丨丨丨丨长寸遂命后舟载还都谒见天子与之言往事多异所传】生儿无影【南史梁宗室暎传荆州上津乡人张元始年一百一十六岁膂力过人进食不异至年九十七方丨丨儿遂丨丨将亡人人告别乃至山林树木处处履行少日而终时人以为知命】一百七岁精爽不衰【魏书罗结传世祖初迁侍中外都大官总三十六曹事年丨丨丨丨丨丨丨丨世祖以其忠慤甚见信待监典后宫出入卧内因除长信卿年一百一十诏听归老赐大寗东川以为居业并为筑城即号曰罗侯城至今犹存朝廷每有大事驿马询访焉年一百二十岁卒】一百一十诏听归老【见上】赐居筑城【见上】每自称六十九【魏书傅永传迁左将军南兖州刺史犹能驰射盘马奋矟时年逾八十常讳言老丨丨丨丨丨丨还京拜平东将军光禄大夫】记三十五政【北齐书宋世良传及代至倾城祖道有老人丁金刚泣而前谢曰已年九十丨丨丨丨丨君非唯善治清亦彻底今失贤君民何济矣莫不攀援涕泣】绯衫牙笏绿衫木笏【旧唐书睿宗纪特赐老人九十以上丨丨丨丨八十以上丨丨丨丨】气海常温【旧唐书柳子华传子华二子公器公度公度善摄生年八十余歩履轻便或祈其术曰吾初无术但未尝以元气佐喜怒丨丨丨丨耳】善言莫离口良药莫离手【旧唐书孟诜传诜年虽晚暮志力如壮尝谓所亲曰若能保身养性者常须丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】莫知甲子【旧唐书张果传有邢和璞者善算人而知夭寿善恶元宗令算果则懵然丨丨其丨丨】侍老【唐书元宗纪丁酉宴京师丨丨于含元殿庭赐九十以上几杖八十以上鸠杖妇人亦如之赐于其家】九老图【唐书白居易传暮节惑浮屠道尤盛至经月不食荤称香山居士尝与胡杲吉郑据刘眞卢眞张浑狄兼谟卢贞燕集皆高年不事者人慕之绘为丨丨丨】服常春藤【唐书姜抚传召至东都舍集贤院因言丨丨丨丨使白发还鬒则长生可致藤生太湖最良终南往往有之不及也帝遣使者至太湖多取以赐中朝老臣因诏天下使自求之】乞官便养【宋史太祖纪前卢县尉鄢陵许永年七十有五自言父琼年九十九两兄皆八十余丨一丨以丨丨因召琼厚赐之授永鄢陵令】多幸老民【宋史宋琪传至道二年春拜右仆射特令日给实奉一百千又以其衰老诏许五日一朝是年九月被病令其子贻序秉笔授辞作丨丨丨丨叙大抵谓洪范五福人所难全而已兼有之实天幸也】洛阳耆英会【宋史文彦博传与富弼司马光等十三人用白居易九老会故事置酒赋诗相乐序齿不序官为堂绘像其中谓之丨丨丨丨丨好事者莫不慕之】兄弟眉寿【宋史朱昻传咸平二年召入翰林为学士逾年拜章乞骸骨召对敦谕请弥确乃拜工部侍郎致仕翌日遣使就第赐器币给全奉诏本府岁时存问弟恊以纯谨著称仕至主客郎中雍王府翊善昂以书招之恊亦告老归丨丨皆丨丨时人比汉之二疏知府陈尧咨署其居曰东西致政坊】目奕奕有紫光【宋史刘庭式传字得之齐州人老于庐山絶粒不食丨丨丨丨丨丨歩上下峻坂如飞以高寿终】命以策杖为洗儿礼【金史卢玑传泰和初诏玑天寿节预宴二年元妃李氏生皇子满三月章宗以玑老而康强丨丨所丨丨丨丨丨丨物】与日月俱【焦氏易林寿如松乔丨丨丨丨】金齿铁牙【焦氏易林丨丨丨丨寿考宜家】出入百岁【王充论衡文王谓武王曰我百尔九十吾与尔三焉文王九十七而薨武王九十三而崩周公武王之弟也兄弟相差不过十年武王崩周公居摄七年复政退老丨丨丨丨矣】太平之世多长寿【王充论衡圣人禀和气故年命得正数气和为治平故丨丨丨丨丨丨丨人百岁之寿葢人之正数也】邵公百八十【王充论衡传称老子二百余岁丨丨丨丨丨高宗享国百年周穆王享国百年并未享国之时皆出百三十四十岁】寿必用道所以尽命【荀悦申鍳或问凡寿者必有道非习之功曰夫惟寿则惟能用道惟能用道则性寿矣苟非其性也修之不至也学必至圣可以尽性丨丨丨丨丨丨丨丨】王泽之寿声闻之寿行仁之寿【徐干中论夫寿有三有丨丨丨丨有丨丨丨丨有丨丨丨丨书曰五福一曰寿此王泽之寿也诗云其德不爽寿考不忘此声闻之寿也孔子曰仁者寿此行仁之寿也】寿木林【王嘉拾遗记渠捜国之西有祈沦国其俗淳和人寿三百岁有丨丨之丨一树千寻若经憩此木下皆不死不病或有泛海越山来会其国归怀其叶者则终身不老】怀叶不老【见上】声容朗缓举朝服之【裴庭东观奏记大中十一年正月一日上御含元殿受朝太子太师卢钧年八十矣自乐悬之南歩而及殿墀称贺上前丨丨丨丨丨丨丨丨】霜毫生颔雪刺满头【王仁开天遗事宋璟求致仕表云臣窃禄簮裳备员廊庙丨丨丨丨丨丨丨丨求退归耕养慵岩穴】登寿车【陶谷清异录太清草木方云饵钟乳者丨福衢丨丨】乞年寿【黄休复茅亭客话伪蜀王氏时有郎官陈损之至孟氏朝年已百岁妻亦九十余当时朝士家有婚聘筵会必请老夫妇以丨丨丨为名】鸡窠小儿【钱希白洞微志太平兴国李守忠为承防奉使南方至琼道逢一翁自称杨霞举年八十一邀守忠诣所居见其父曰叔连年一百二十二又见其祖曰宋卿年一百九十五语次见梁上一丨丨中有一丨丨宋卿曰此吾前代祖也不知其年朔望取下子孙列拜而已】同甲会【彭乘墨客挥犀文潞公住洛日年七十八同时有太中大夫程珦朝仪大夫司马旦司封郎中致仕席汝言皆七十八尝为丨丨丨各赋诗一首潞公诗曰四人三百二十岁况是同生丙午年招得梁园为赋客合成商岭采芝仙清谈亹亹风盈席素发飘飘雪满肩此会从来诚未有洛中应作画图传】食柑十年【何防春渚纪闻东坡先生惠州白鹤峯上梁文云自笑先生今白髪道傍亲种两株柑时先生六十二岁也意谓不十年不着子恐不待也章申公父银青公俞年七十集宾亲为庆会有饷柑者味甘而实极瑰大既食之即令收核种之后圃坐人窃笑葢七八也后公丨丨丨丨而终】五老会【王辟之渑水燕谈录庆歴末杜祁公吿老退居南京与太子宾客致仕王涣光禄卿致仕毕世长兵部郎中分司朱实尚书郎致仕冯平为丨丨丨吟醉相劝士大夫高之祁公以故相耆德尤为天下倾慕兵部诗云九老且无元老贵莫将西洛一般看五人年皆八十余康宁爽健相得甚欢故祁公诗云五人四百有余岁深称分曹与挂冠而毕年最高时九十余故其诗云非才黍预最高年是时欧文忠畱守睢阳而叹慕借其诗观之用次韵卒章云闻说优游多倡和新诗何惜借传看】玉精神【陈善扪虱新话毕状元渐使福建日尝按部过罗原时南华翁林子山致仕居南华洞已八十余以诗迓之有当年春榜首传名对御如君有几人之句毕公和赠之多所奬借其诗曰儿童闻说子山名将谓先生是故人海上偶经仙洞府岩前犹见丨丨丨】读千字文有悟【陆游老学庵笔记唐仲俊年八十五六极康宁自言少时因丨丨丨丨丨所丨谓心动神疲四字也平生遇事未尝动心故老而不衰】开第八秩【龚介隠笔记礼年八十曰有秩故以八十为八秩又道家流用此语白乐天屡用之自注行丨丨丨丨可谓尽天年又云已开第七秩屈指几多人】
　　早慧
　　孔子不能决【列子孔子东游见两小儿辨鬬问其故一儿曰我以日始出时去人近而日中时远也一儿以日初出远而日中时近也一儿曰日初出大如车葢及日中则如盘盂此不为远者小而近者大乎一儿曰日初出沧沧凉凉及其日中如探汤此不为近者热而远者凉乎丨丨丨丨丨也两小儿笑曰孰为汝多知乎】使婴儿矜【淮南子吕望使老者奋项托丨丨丨丨以类相慕注项托年七岁穷难孔子而为之作师小儿闻之咸自矜大】九龄与元【扬子育而不苖者吾家之童乌乎丨丨而丨我丨文】茂良不必父祖【扬子或问甘罗之悟吕不韦张辟疆之觉平勃皆以十二龄茂良乎曰才也丨丨丨丨丨丨】幼达【文中子繁师元闻董常贤问贾琼以齿琼曰始冠矣师元曰吁其丨丨也】廋辞知三【国语范文子莫退于朝武子曰何莫也对曰有秦客丨丨于朝大夫莫之能对也吾丨丨焉武子怒曰大夫非不能也让父兄也尔童子何知而三掩人于朝吾不在晋国亡无日矣击之以杖折委筓】三掩人于朝【见上】臣生十二岁于兹君其试臣【战国策甘罗曰夫项槖生七岁而为孔子师今丨丨丨丨丨丨丨矣丨丨丨丨】七岁而为孔子师【见上】外黄令舍人儿【史记项羽纪乃东行击陈畱外黄外黄不下数日已降项王怒悉令男子年十五已上诣城东欲阬之丨丨丨丨丨丨年十三往说项王曰彭越彊劫外黄外黄恐故且降待大王大王至又皆阬之百姓岂有归心从此以东梁地十余城皆恐莫肯下矣项王然其言乃赦外黄当阬者】是儿多知可令学经【汉书张禹传禹为儿数随家至市喜观于卜相者前久之颇晓其别蓍布卦意时从旁言卜者爱之又竒其面貌谓禹父丨丨丨丨丨丨丨丨】辞言雅【后汉书马援传勃字叔阳年十二能诵诗书常候援兄况勃衣方领能矩歩丨丨丨丨援裁知书见之自失况知其意乃自酌酒慰援曰朱勃小器速成智尽此耳卒当从女禀学勿畏也】七岁通论语【后汉书马严传续字季则丨丨能丨丨丨十三明尚书十六治诗博观羣籍善九章算术按续严子】茧栗犊能负重致远【后汉书赵憙传更始即位舞隂大姓李氏拥城不下更始遣柱天将军李宝降之不肯云闻宛之赵氏有孤孙憙信义著名愿得降之更始乃征憙憙年未二十既引见更始笑曰丨丨丨岂丨丨丨丨丨乎即除为郎中行偏将军事使诣舞阴而李氏遂降】圣童【后汉书张堪传堪早孤让先父余财数百万与兄子年十六受业长安志美行厉诸儒号曰丨丨】张曾子【后汉书张霸传年数岁而知孝让虽出入饮食自然合礼乡人号为丨丨丨】我饶为之【后汉书张霸传七岁通春秋复欲进余经父母曰汝小未能也霸曰丨丨丨丨故字曰饶焉】凡所经履莫不暗记【后汉书应奉传奉少聪明自为儿童及长丨丨丨丨丨丨丨丨读书五行并下】竒童【后汉书杜根传父安字伯夷少有志节年十三入太学号丨丨京师贵戚慕其名或遗之书安不发悉壁藏之及后捕案贵戚宾客安开壁出书印封如故竟不离其患时人贵之】开壁出书印封如故【见上】奏拜童子郎【后汉书左雄传汝南谢廉河南赵建年始十二各能通经雄并丨丨丨丨丨于是负书来学云集京师】何不言日食之余如月之初【后汉书黄琬传建和元年正月日食京师不见而琼以状闻太后诏问所食多少琼思其对而未知所况琬年七岁在傍曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨琼大惊即以其言应诏而深竒爱之】可为人师【后汉书荀爽传幼而好学年十二能通春秋论语太尉杜乔见而称之曰丨丨丨丨】吴氏不乏季子【后汉书吴祐传父恢为南海太守祐年十二随从到官恢欲杀青简以写经书祐谏曰今大人逾越五领远在海滨其俗诚陋然旧多珍怪上为国家所疑下为权戚所望此书若成则载之兼两昔马援以薏苡兴谤王阳以衣囊徼名嫌疑之间诚先贤所愼也恢乃止抚其首曰丨丨世丨丨丨丨矣】累世通家【后汉书孔融传融幼有异才年十岁随父诣京师时河南尹李膺以简重自居不妄接士宾客敕外自非当世名人及与通家皆不得白融欲观其人故造膺门语门者曰我是李君通家子弟门者言之膺请融问曰高明祖父尝与仆有恩旧乎融曰然先君孔子与君先人李老君同德比义而相师友则融与君丨丨丨丨众坐莫不叹息太中大夫陈炜后至坐中以吿炜炜曰夫人小而聪了大未必竒融应声曰观君所言将不早慧乎膺大笑曰高明必为伟器】天下无双江夏黄童【后汉书黄香传香家贫内无仆妾躬执苦勤尽心奉养遂博学经典究精道术能文章京师号曰丨丨丨丨丨丨丨丨】船称象【魏志邓哀王传邓哀王冲字仓舒少聪察岐嶷生五六岁智意所及有若成人之智时孙权曾致巨象太祖欲知其斤重访之羣下咸莫能出其理冲曰置象大船之上而刻其水痕所至称物以载之则校可知矣太祖大悦即施行焉】黄中通理【魏志刘廙传廙年十岁戏于讲堂颖川司马德操拊其头曰孺子孺子丨丨丨丨宁自知不】一黉之儁【魏志管辂传注辂别传父为琅邪稷邱长时年十五来至官舍读书始读诗论语及易本便开渊布笔辞义斐然于时黉上有远方及国内诸生四百余人皆服其才也琅邪太守单子春雅有材度闻辂丨丨丨丨欲得见辂父即遣辂造之大会宾客百余人坐上有能言之士辂问子春府君名士加有雄贵之姿辂既年少胆未坚刚若欲相观惧失精神请先饮三升清酒然后而言之子春大喜便酌三升清酒独使饮之酒尽之后问子春今欲与辂为对者若府君四坐之士邪子春曰吾欲自与卿旗鼓相当辂言始读诗论易本学问微浅未能上引圣人之道陈秦汉之事但欲论金木水火土鬼神之情耳子春言此最难者而卿以为易邪于是唱大论之端遂经于阴阳文采葩流枝叶横生少引圣籍多发天然子春及众士互共攻刼论难锋起而辂人人答对言皆有余至日向暮酒食不行子春语众人曰此年少盛有材气听其言论正似司马犬子游猎之赋何其磊落雄壮英神以茂必能明天文地理变化之数不徒有言也于是发声徐州号之神童】先饮三升【见上】旗鼓相当【见上】文采葩流【见上】少引圣籍多发天然【见上】听其言论正似司马犬子游猎之赋【见上】神童【见上】随目所见赋成后坐【吴志朱桓传注文士传曰张惇子纯与张俨及朱异俱童少往见骠骑将军朱据据闻三人才名欲试之吿曰老鄙相闻饥渴甚矣夫騕防以迅骤为功鹰隼以轻疾为妙其为吾各赋一物然后乃坐俨乃赋犬曰守则有威出则有获韩卢宋鹊书名竹帛纯赋席曰席以冬设簟为夏施揖让而坐君子攸宜异赋弩曰南岳之干钟山之铜应机命中获隼高墉三人各丨其丨丨丨而丨之皆丨而丨丨据大懽悦】举目见日不见长安【晋书明帝纪明皇帝讳绍字道畿元皇帝长子也幼而聪哲为元帝所宠异年数岁尝坐置膝前属长安使来因问帝曰汝谓日与长安孰远对曰长安近不闻人从日边来居然可知也元帝异之明日宴羣僚又问之对曰日近元帝失色曰何乃异间者之言乎对曰丨丨则丨丨丨丨丨丨由是益竒之】常日白头公何在【晋书成帝纪帝少而聪敏有成人之量南顿王宗之诛也帝不之知及苏峻平问庾亮曰丨丨丨丨丨丨丨亮对以谋反伏诛帝泣谓亮曰舅言人作贼便杀之人言舅作贼复若何亮惧变色】猛兽虓吼独立不动【晋书王戎传年六七岁于宣武塲观戏丨丨在槛中丨丨震地众皆奔走戎丨丨丨丨神色自若魏明帝于阁上见而竒之又尝与羣儿戏于道侧见李树多实等軰竞趣之戎独不往或问其故戎曰树在道边而多子必苦李也取之信然】道边多子必苦李【见上】见人举动便识其意【晋书王澄传生而警悟虽未能言丨丨丨丨丨丨丨丨】不惜金环【晋书傅畅传年五岁父友见而戏之解畅衣取其金环与侍者畅不之惜以此赏之】六岁能属文【晋书陆云传云字士龙丨丨丨丨丨】终贾之俦【晋书潘岳传岳少以才頴见称乡邑号为竒童谓丨丨丨丨也】羣儿率【晋书李矩传童齓时与丨丨聚戏便为其丨计画指授有成人之量】讲未半便已解【晋书王珉传时有外国沙门名提婆妙解法理为珣兄弟讲毗昙经珉时尚幼丨丨丨丨云丨丨即于别室与沙门法纲等数人自讲法纲叹曰大义皆是但小未精耳】火在斗而柄热着襦下亦当暖【晋书韩伯传母殷氏高明有行家贫窭伯年数岁至大寒母方为作襦令伯捉熨斗而谓之曰且着襦寻当作复裈伯曰不复须母问其故对曰丨丨丨中丨丨尚丨今既丨丨丨丨丨丨母甚异之】坐无尼父焉别颜囘【晋书谢尚传八岁神悟夙成鲲尝擕之送客或曰此儿一坐之顔囘也尚应声答曰丨丨丨丨丨丨丨丨席宾莫不叹异】风神秀彻不减王东海【晋书谢安传安年四岁时谯郡桓彛见而叹曰此儿丨丨丨丨后当丨丨丨丨丨及总角神识沉敏风宇条畅善行书弱冠诣王蒙清言良久既去蒙子修曰向客何如大人蒙曰此客亹亹为来逼人王导亦深器之由是少有重名】亹亹逼人【见上】远慙荀奉倩近愧刘眞长【晋书王献之传年数岁尝观门生樗蒱曰南风不竞门生曰此郎亦管中窥豹时见一斑献之怒曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨遂拂衣而去】无小无大从公于迈【晋书孙放传放字齐庄幼称令慧年七八岁在荆州与父俱从庾亮猎亮谓曰君亦来邪应声荅曰丨丨丨丨丨丨丨丨亮又问欲齐何庄邪放曰欲齐庄周亮曰不慕仲尼邪荅曰仲尼生而知之非希企所及亮大竒之曰王辅嗣弗过也】欲齐庄周【见上】神明清审志气贞立【晋书孙晷传晷为儿童未尝被呵怒顾荣见而称之谓其外祖薛兼曰此儿丨丨丨丨丨丨丨丨非常童也】非常童【见上】闻叱牛声投书而泣【晋书赵至传寓居洛阳缑氏令初到官至年十三与母同观母曰汝先世本非微贱世乱流离遂为士伍耳尔后能如此不至感母言诣师受业丨父耕丨丨丨丨丨丨丨师怪问之至曰我小未能荣养使老父不免勤苦师甚异之】作郑元碑【晋书戴逵传总角时以鸡卵汁溲白瓦屑丨丨丨丨又为文而自镌之词丽器妙时人莫不惊叹】司隶防罪人不防小儿戏【晋书苻坚载记高平徐统冇知人之鉴遇坚于路异之执其手曰苻郎此官之御街小儿敢戏于此不畏司隶防邪坚曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨也】下头上金镜为母灌佛【宋书刘敬宣传敬宣八岁防母昼夜号泣中表异之辅国将军桓序鎭芜湖牢之参序军事四月八日敬宣见众人灌佛乃下头上金镜以为母灌因悲泣不自胜序叹息谓牢之曰卿此儿既为家之孝子必为国之忠臣】先令取弟【宋书徐湛之传年数岁与弟淳之共车行牛奔车坏左右驰来赴之湛之丨丨丨丨众咸叹其幼而有识】愿乘长风破万里浪【宋书宗慤传叔父炳高尚不仕慤年少时炳问其志慤曰丨丨丨丨丨丨丨丨炳曰汝不富贵即破我家矣】蓝田出玉【宋书谢庄传年七岁能属文通论语及长韶令美容仪太祖见而异之谓尚书仆射殷景仁领军将军刘湛曰丨丨丨丨岂虚也哉】草翁风必舅【宋书王景文传长子绚字长素年七岁读论语至周监于二代外祖何尚之戏之曰耶耶乎文哉绚即荅曰丨丨丨丨丨少以敏惠见知及长笃志好学官至秘书丞按偃尚之子绚舅也应曰草翁风必舅今作偃刻本之误】名冠同门号曰顔子【宋书周续之传豫章太守范寗于郡立学招集生徒远方至者甚众续之年十二诣寗受业居学数年通五经并纬候丨丨丨丨丨丨丨丨】王子师之流【宋书自序林子字敬士田子弟也少有大度年数岁随王父在京口王恭见而竒之曰此儿丨丨丨丨丨也与众人共见遗宝咸争趋之林子直去不顾】刺史出猎独避不视【齐书刘怀珍传常侍伯父奉伯宋世为陈南顿二郡太守怀珍幼随奉伯至寿阳豫州丨丨赵伯符丨丨百姓聚观怀珍丨丨丨丨奉伯异之曰此儿方兴吾宗】当为名器【齐书江斆传斆母文帝女淮阳公主幼以戚属召见孝武谓谢庄曰此小儿方丨丨丨丨】举动闲详应对合防【齐书谢瀹传瀹年七岁王彧见而异之言于宋孝武孝武召见于稠人广众之中瀹丨丨丨丨丨丨丨丨帝甚悦】取素琴石硏【齐书王慈传年八岁外祖宋太宰江夏王义恭迎至内斋施宝物恣听所取慈丨丨丨丨丨义恭善之】析计遂知六甲【齐书顾欢传欢年六七岁画甲子有简三篇欢丨丨丨丨丨丨家贫父使驱田中雀欢作黄雀赋而归雀食过半父怒欲挞之见赋乃止】作黄雀赋而归【见上】吾宗不衰寄之此子【梁书王瞻传瞻年数岁常从师受业时有伎经其门同学皆出观瞻独不视习诵如初从父尚书仆射僧达闻而异之谓瞻父曰丨丨丨丨丨丨丨丨】应对爽彻【梁书王训传十六召见文德殿丨丨丨丨上目送久之顾谓朱异曰可谓相门有相矣】不取自当得赐【梁书王泰传泰幼敏悟年数岁时祖母集诸孙侄散枣栗于牀上羣儿皆竞之泰独不取问其故对曰丨丨丨丨丨丨由是中表异之】洗改解书见而輙诘【梁书南康王绩传绩时年七岁主者有受货丨丨丨丨长史王僧孺弗之觉绩丨丨丨丨之便即时首服众咸叹其聪警】正欲枕石潄流【梁书顾恊传恊幼孤随母养于外氏外从祖宋右光禄张永尝携内外孙侄游武邱山恊年数岁永抚之曰儿欲何戏恊对曰儿丨丨丨丨丨丨永叹息曰顾氏兴于此子】聚土画城指麾分别【梁书陈庆之传第五子昕字君章七岁能骑射十二随父入洛于路遇疾还京师诣鸿胪卿朱异异访北间形势昕丨丨丨丨丨丨丨丨异甚异之】天下文章若无我当归阿士【梁书刘孝绰传孝绰幼聪敏七岁能属文舅齐中书郎王融深赏异之常与同载适亲友号曰神童融每言曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨阿士孝绰小字也】孝童【梁书王规传规八岁以丁所生母忧居防有至性太尉徐孝嗣每见必为之流涕称曰丨丨】童子学士【梁书宗懔传懔少聪敏好学昼夜不倦乡里号为丨丨丨丨】六时礼佛【梁书建平王大球传初侯景围京城高祖素归心释敎每发誓愿恒云若有众生应受诸苦悉衍身代当时大球年甫七岁闻而惊谓母曰官家尚尔儿安敢辞乃丨丨丨丨亦云凡有众生应获苦报悉大球代受其早慧如此】不应度及诸孙【梁书陶季直传祖愍祖宋广州刺史父景仁中散大夫季直早慧愍祖甚爱异之愍祖尝以四函银列置于前令诸孙各取季直时甫四岁独不取人问其故季直曰若有赐当先父伯丨丨丨丨丨丨故不取愍祖益竒之】文举之对【陈书虞寄传少聪敏年数岁客有造其父者遇寄于门因嘲之曰郎君姓虞必当无智寄应声荅曰文字不辨岂得非愚客大慙入谓其父曰此子非常人丨丨丨丨不是过也】自讲一经【陈书周正传以季春入学孟冬应举学司以其日浅弗之许焉博士到洽议曰周郎年未弱冠便丨丨丨丨虽曰诸生实堪师表无俟防试】已堪见代为博士【陈书袁宪传在学一岁国子博士周正谓宪父君正曰贤子今兹欲防试不君正曰经义犹浅未敢令试居数日君正遣门下客岑文豪与宪候正会正将登讲坐弟子毕集乃延宪入室授以麈尾令宪树义时谢岐何妥在坐正谓曰二贤虽穷奥赜得无惮此后生耶何谢于是递起义端深极理致宪与往复数番酬对闲敏正谓妥曰恣卿所问勿以童稚相期时学众满堂观者重沓而宪神色自若辩论有余正请起数难终不能屈因告文豪曰卿还咨袁吴郡此郎丨丨丨丨丨丨丨矣时生徒对防多行贿赂文豪请具束修君正曰我岂能用钱为儿买第耶学司衔之及宪试争起剧难宪随问抗荅剖析如流到溉顾宪曰袁君正其有后矣及君正将之吴郡溉祖道于征虏亭谓君正曰昨防生萧敏孙徐孝克非不解义至于风神器局去贤子远矣】玉映觿辰兰芬绮岁【陈书始兴王伯茂传丨丨丨丨丨丨丨丨清晖美誉日茂月升】发德龆年表姿丱日【陈书鄱阳王伯山传丨睿丨于丨丨丨岐丨于丨丨】客前覆局【陈书陆琼传大同末云公受梁武帝诏校定棋品到溉朱异以下并集琼时年八岁于丨丨丨丨由是京师号曰神童按云公琼父】八岁拟囘文硏铭十三作柳赋【陈书陆瑗传苐三子从典字由仪幼而聪敏八岁读沈约集见囘文硏铭从典援笔拟之便有佳致十三作柳赋其词甚美瑗时为东宫管记宫僚竝一时俊伟瑗示以此赋咸竒其异才】何妨复有顔闵【陈书岑之敬传年十六策春秋左氏制防孝经义擢为高第御史奏曰皇朝多士例止明经若顔闵之流乃应高第梁武帝省其防曰丨丨我丨丨丨丨邪因召入面试令之敬升讲座敕中书舍人朱异执孝经唱士孝章武帝亲自论难之敬剖释纵横应对如响左右莫不嗟服乃除童子奉车郎赏赐优厚】虽小重也【南史谢朏传宋孝武帝游姑熟敕庄擕朏从驾诏为洞井赞于坐奏之帝曰丨丨丨丨按虽小重也用左氏语南齐书作虽小竒童也则虽小二字无着葢刻误也今録南史】殊有局干【南史齐宗室曲江公遥欣传遥欣髫齓中便嶷然明帝谓江祏曰遥欣虽幼观其神彩丨丨丨丨必成令器】日诵九纸【南史范云传云六岁就其姑夫袁叔明读毛诗丨丨丨丨】七岁能读十万言【南史王僧孺传丨丨丨丨丨丨丨及长笃爱坟籍家贫常佣书以养母写毕讽诵亦了】追歩惠连【南史谢贞传八岁尝为春日闲居诗从舅王筠竒之谓所亲曰至如风定花犹落乃丨丨丨丨矣】江夏黄童不得无双【魏书宗室顺传顺字子和九岁师事乐安陈丰初书王羲之小学篇数千言昼夜诵之旬有五日一皆通彻丰竒之白澄曰丰十五从师迄于白首耳目所经未见此比丨丨丨丨丨丨丨丨也澄笑曰蓝田生玉何容不尔】速定大计【魏书李承传承字伯业少有筞畧初宝欲谋归欵民僚多有异议承时年十三劝宝丨丨丨丨于是遂决仍令承随表入质世祖深相器异礼遇甚优赐爵姑臧侯】茍非鬭力何患童稚【魏书陆琇传馛有以爵传琇之意琇年九岁馛谓之曰汝祖东平王有十二子我为嫡长承袭家业今已年老属汝幼冲讵堪为陆氏宗首乎琇对曰丨丨丨丨丨丨丨丨馛竒之遂立琇为世子馛薨袭爵】求衣就学【魏书房景先传景先字光胄幼孤贫无资从师其母自授毛诗曲礼年十二请其母曰岂可使兄佣赁以供景先也请自丨丨然后丨丨母哀其小不许苦请从之遂得一羊裘忻然自足昼则樵苏夜则诵经史自是精勤遂大通赡】神驹【魏书裴骏传骏幼而聪慧亲表异之称为丨丨因以为字】鹿虽禽兽得食相呼【魏书裴安祖传少而聪慧年八九岁就师讲诗至鹿鸣篇语诸兄云丨丨丨丨丨丨丨丨而况人也自此之后未曾独食】意之所悟成人尠屈【魏书胡叟传叟少聪敏年十三辨疑释理知名乡国其丨丨丨丨与丨丨交论丨有丨焉】卿年尚稚言若老成【魏书程骏传骏少孤贫居防以孝称师事刘昞性机敏好学昼夜无倦昞谓门人曰举一隅而以三隅反者此子亚之也骏谓昞曰今世名敎之儒咸谓老庄其言虗诞不切实要弗可以经世骏意以爲不然夫老子着抱一之言庄生申性本之防若斯者可谓至顺矣人若乖一则烦伪生爽性则冲眞防昞曰丨丨丨丨丨丨丨丨美哉由是声誉益播】圣小儿【魏书祖莹传莹年八岁能诵诗书十二为中书学生好学躭书以昼继夜父母恐其成疾禁之不能止常密于灰中藏火驱逐僮仆父母寝睡之后燃火读书以衣被蔽塞窗户恐漏光明为家人所觉由是声誉甚盛后外亲属呼为丨丨丨尤好属文中书监高允每叹曰此子才器非诸生所及终当远至时中书博士张天龙讲尚书选为都讲生徒悉集莹夜读书劳倦不觉天晓催讲既切遂误持同房生赵郡李孝怡曲礼卷上座博士严毅不敢还取乃置礼于前诵尚书三篇不遗一字讲罢孝怡异之向博士说举学尽惊后高祖闻之召入令诵五经章句幷陈大义帝嗟赏之莹出后高祖戏卢昶曰昔流共工于幽州北裔之地那得忽有此子昶对曰当是才为世生】置礼于前诵尚书三篇不遗一字【见上】掩衣左右何足是非【北齐书王纮传侯景与人论掩衣法为当左为当右尚书敬显儁曰孔子云微管仲吾其被髪左袵矣以此言之右袵为是纮进曰国家龙飞朔野雄歩中原五帝异仪三王殊制丨丨丨丨丨丨丨丨景竒其早慧赐以名马】葢闻圣人虚其心而实其腹【北齐书徐之才传之才幼而儁发五岁诵孝经八岁畧通义防曾与从兄康造梁太子詹事汝南周舍宅听老子舍为设食乃戏之曰徐郎不用心思义而但事食乎之才答曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨舍嗟赏之】驹齿未落已是我家龙文【北齐书杨防传愔从父兄黄门侍郎昱特相器重曾谓人曰此儿丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨更十岁后当求之千里外】一览便诵【北齐书元文遥传晖业尝大会宾客有人将何逊集初入洛诸贤皆赞赏之河间邢邵试命文遥诵之几遍可得文遥丨丨丨丨时年十余岁济阴王曰我家千里驹今定如何邢云此殆古来未有】忠孝之道实铭于心【周书李贤传九岁从师受业畧观大防而已不寻章句或谓之曰学不精勤不如不学贤曰夫人各有志贤岂能强学待问领徒授业耶唯当麤闻敎义补已不足至如丨丨丨丨丨丨之丨丨问者慙服】为战鬭之戏有军阵之法【周书李远传远字万岁幼有器局志度恢然尝与羣儿丨丨丨丨丨指麾部分便丨丨丨丨丨郡守见而异之召使更戏羣儿惧而散走远持杖叱之复为向势意气雄壮殆甚于前郡守曰此小儿必为将军非常人也】读数纸才一徧诵之若流【周书长孙绍远传父稚魏太师录尚书上党王绍远性寛容有大度望之俨然朋侪莫敢防狎雅好坟籍聪慧过人时稚作牧寿春绍远幼年甫十三稚管记王硕闻绍远彊记心以为不然遂白稚曰伏承世子聪慧之姿发于天性目所一见诵之于口此既歴世罕有窃愿验之于是命绍远试焉丨月令丨丨丨丨丨丨丨丨丨自是硕乃欵服】累石为营伍折草作旌旗【周书宇文深传年数岁便丨丨丨丨丨并丨丨丨丨丨布置行列皆有军阵之势父永遇见之乃大喜曰汝自然知此于后必为名将】四岁诵三都赋【周书萧大圜传大圜字仁显幼而聪敏神情俊悟年丨丨能丨丨丨丨及孝经论语】封侯泣下【隋书李崇传崇字永隆英果有筹算胆力过人周元年以父贤勲丨廻乐县丨时年尚小拜爵之日亲族相贺崇独丨丨贤怪而问之对曰无勲于国而幼少封侯当报主恩不得终于孝养是以悲耳贤由此大竒之】自杖三十【隋书皇甫绩传绩三岁而孤为外祖韦孝寛所鞠养尝与诸外兄博奕孝寛以其惰业督以严训愍绩孤幼特舍之绩叹曰我无庭训养于外氏不能克躬励已何以成立深自感激命左右丨丨丨丨孝寛闻而对之流涕于是精心好学畧渉经史】不令韩白衞霍独擅高名【隋书宇文忻传忻幼而敏慧为儿童时与羣軰游戏輙为部伍进止行列无不用命有识者见而异之年十二能左右驰射骁防若飞恒谓所亲曰自古名将唯以韩白衞霍为美谈吾察其行事未足多尚若使与仆并时不令防子独擅高名也其少小慷慨如此】若假其年必为天下伟器【隋书李德林传德林幼聪敏年数岁诵左思蜀都赋十余日便度高隆之见而嗟叹遍告朝士云丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨邺京人士多就宅观之月余日中车马不絶】年十三作国侨赞【隋书薛道衡传丨丨丨讲左氏传见子产相郑之功丨丨丨丨颇有词致见者竒之】辄画地为城郭【隋书薛世雄传雄为儿童时与羣軰游戏丨丨丨丨丨丨令诸儿为攻守之势有不从令者世雄辄挞之诸儿畏惮莫不齐整】唯絺与绤服之无斁【隋书袁充传充少警悟年十余岁其父党至门时冬初尚衣葛衫客戏充曰袁郎子絺兮绤兮凄其以风充应声荅曰丨丨丨丨丨丨丨丨以是大见嗟赏】未逾晦朔遂通急就章【北史李浑传浑与弟绘纬俱为聘使主湛又为使副是以赵郡人士目为四使绘字敬文六岁便求入学家人以偶年俗忌不许遂窃其姊笔牍用之丨丨丨丨丨丨丨丨丨内外以为非常儿及长仪貌端伟神情朗儁第五舅河间邢晏每与言叹其高远曰若披烟雾如对珠玉宅相之寄良在此甥】知刈琅琊稻事【旧唐书李百药传七岁解属文父友齐中书舍人陆乂马元熙尝造德林防集有读徐陵文者云既取成周之禾将刈琅琊之稻并不知其事百药时侍立进曰传称鄅人籍稻杜预注云鄅国在琅琊开阳乂等大惊异之】灯盏柄曲【旧唐书杨绾传绾生聪慧年四岁处羣从之中敏识过人尝夜宴亲宾各举坐中物以四声呼之诸宾未言绾应声指铁灯树曰丨丨丨丨众咸异之】童集【旧唐书权德舆传生四岁能属诗七岁居父防以孝闻十五为文数百篇编为丨丨丨十卷】观者压藩【旧唐书杨收传十三畧通诸经义善于文咏吴人呼为神童每良辰美景吴人造门观神童请为诗什丨丨丨败其丨收嘲曰尔幸无羸角何用触吾藩若是升堂者还应自得门】甘露顶【旧唐书裴敬彛传少聪敏七岁解属文性又端谨宗族咸重之号为丨丨丨】此生岐嶷出自天然【旧唐书葢文达传刺史窦抗尝广集儒生令相问难其大儒刘焯刘轨思孔頴达咸在坐文达亦参焉既论难皆出诸儒意表抗大竒之问曰葢生就谁受学刘焯对曰丨丨丨丨丨丨丨丨以多问寡焯为师首抗曰可谓氷生于水而寒于水也】指之无【旧唐书白居易传尝与元稹书曰仆始生六七月时乳母抱弄于书屏下有丨丨字丨字示仆者仆口未能言心已黙识后有问此二字者虽百十其试而指之不差则知仆宿习之縁已在文字中矣】器大适小【旧唐书孙思邈传七岁就学日诵千余言弱冠善谈庄老及百家之说兼好释典洛州总管独孤信见而叹曰此圣童也但恨其丨丨丨丨难为用也】年十四作莲华赋【唐书岑文本传父之象仕隋为邯郸令坐为人讼不得申文本丨丨丨诣司隶理寃辨对哀畅无所诎众属目命丨丨丨丨文成合台嗟赏遂得直】风格方整【唐书韦陟传神龙二年安石为中书令陟甫十岁授温王府东阁祭酒朝散大夫丨丨丨丨善文辞书有楷法一时知名士皆与游】一览千言【唐书苏颋传颋字廷硕弱敏悟丨丨至丨丨辄覆诵】童丱不凡器不可量【唐书卢怀愼传怀愼在丨丨已丨丨父友监察御史韩思彦叹曰此儿丨丨丨丨】后来王粲【唐书苏珦传子晋数岁知为文作八卦论吏部侍郎房頴叔秘书少监王绍宗叹曰丨丨之丨丨也】哀江南赋再读辄诵【唐书蒋乂传乂性锐敏七岁时见庾信丨丨丨丨丨丨丨丨】黄初元年无二月【五代史唐臣传张策父同为唐容管经畧使防少聪悟好学通章句父同居洛阳敦化里浚井得古鼎铭曰魏黄初元年春二月匠吉千同以为竒策时年十三居同侧启曰汉建安二十五年曹公薨改元延康是岁十月文帝受禅又改黄初是丨丨丨丨丨丨丨也铭何谬邪同大惊异之】指顾如将帅【五代史杂传赵犨幼与羣儿戏道中部分行伍丨丨丨丨丨虽诸大儿皆听其节度其父叔文见之惊曰大吾门者此儿也】大吾门者此儿【见上】童子及第【宋史赵质传七岁诵书二十七卷应神童举明宗诏曰都尉之子太尉之孙幼能诵书弱不好弄克彰庭训宜锡科名可特赐丨丨丨丨】手不执钱【宋史宋绶传为儿童时丨丨丨丨】画地为大第【宋史查道传儿时尝戏丨丨丨丨丨曰此当分赡孤遗】进揖应对如成人【宋史司马池传朴字文季少育于外祖范纯仁纯仁责永州疾失明客至必令朴导以见时方七岁丨丨丨丨丨丨丨客皆惊叹按朴池曾孙】兰筋未就【宋史王珪传珪弱岁竒警出语惊人从兄琪读其所赋唶曰骐骥方生已有千里之志但丨丨丨丨耳】持石击瓮【宋史司马光传羣儿戏于庭一儿登瓮足跌没水中众皆弃去光丨丨丨丨破之水迸儿得活其后京洛间画以为图】银杏对金桃【宋书陈埙传大父叔平与同郡楼钥友善死钥哭之埙才四岁出揖如成人钥指槃中丨丨使属丨埙应声曰丨丨问何所据对以杜诗鹦鹉啄金桃钥悚然曰亡友不死矣】以指画八卦【宋史道学传朱熹尝从羣儿戏沙上独端坐丨丨丨沙视之丨丨也】得汗青一幅纸不负此生【宋史赵汝愚传汝愚早有大志每曰丈夫丨丨丨丨丨丨始丨丨丨丨】读书自能成句【辽史杨佶传幼頴悟异常丨丨丨丨丨丨识者竒之】卧看青天行白云【金史移刺履传父聿鲁早兦聿鲁之族兄兴平军节度使德元无子以履为后方五岁晚卧庑下见微云往来天际忽谓乳母曰此所谓丨丨丨丨丨丨丨者耶德元闻之惊曰是子当以文学名世】涂细字改书作相【金史程辉传辉性倜傥敢言喜杂学尤好论医从河间刘守眞说率用凉药神童常添寿者方数岁辉召之因书医非细事四字添寿丨丨丨丨丨丨丨辉颇慙人亦以此为中其病云】初学语辄画地作字【金史杨云翼传云翼天资頴悟丨丨丨丨丨丨丨丨日诵数千言】生未期识十七字【金史王庭筠传字子端河东人丨丨丨视书丨丨丨丨】七岁能作大字及数尺者【金史麻九畴传字知几易州人三岁识字丨丨丨草书丨丨丨有丨丨丨丨一时目为神童】资超儿軰【元史选举志童子举皆以天丨頴悟丨出丨丨或能黙诵经文书写大字或能缀缉辞章讲说经史并令入国子学敎育之惟张秦山尤精篆籒陈元麟能通性理】张精篆籒陈通性理【见上】金钏可易酒何用剪发为【元史岳柱传方八岁观画师何澄画陶母剪发图岳柱指陶母手中金钏诘之曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨也何大惊即易之】解衣沃水灭火【元史马祖常传祖常七岁知学得钱即以市书十岁时见烛欹烧屋丨丨丨丨以丨丨咸嗟异之】画地为战陈【元史齐荣显传荣显幼聪悟总角与羣儿戏丨丨丨丨丨端坐指挥各就行列九岁代父任为千户佩金符】更三师【元史许衡传幼有异质七岁入学授章句问其师曰读书何为师曰取科第耳曰如斯而已乎师大竒之每授书又能问其防义久之师谓其父母曰儿頴悟不凡他日必有大过人者吾非其师也遂辞去父母强之不能止如是者凡丨丨丨】识风丁【元史王恂传恂性頴悟生三岁家人示以书帙辄丨丨丨二字】童子着声【元史袁桷传韶之曾孙为丨丨时已丨丨】赋梅花百首【元史欧阳元传十岁部使者行县元以诸生见命丨丨丨诗立成十首晚归增至丨丨见者骇异之】以指画地或三或六【元史伯顔传三岁常丨丨丨丨丨丨丨丨若为卦者】五称而五穷【逸周书晋平公使叔誉于周见太子晋而与之言丨丨丨丨丨逡巡而退其不遂归告公曰太子晋行年十五而臣弗能与言君请归声就复与田若不反及有天下将以为诛】惠种生圣【越絶书王曰子何年少于物之长也计倪对曰人固不同丨丨丨丨痴种生狂桂实生桂桐实生桐先生者未必能知后生者未必不能明是故圣主置臣不以少长有道者进无道者退愚者日以退圣者日以长人主无私赏者有功】年十五相荆【刘向说苑介子推行丨丨丨而丨丨仲尼闻之使人往视还曰廊下有二十五俊士堂上有二十五老人仲尼曰合二十五人之智智于汤武并二十五人之力力于彭祖以治天下其固免矣乎】暗诵六经【王嘉拾遗记贾逵年五岁明惠过人其姊闻隣中读书旦夕抱逵隔篱而听之逵至十岁乃丨丨丨丨姊曰吾家贫困未尝有教者入门汝安知天下有三坟五典而诵无遗句耶逵曰忆昔姊抱逵于篱间听隣家读书今万不遗一乃剥庭中桑皮为牒或题于扉屏且诵且记期年经文通遍于闾里每有观者称云振古无伦门徒来学不远万里赠献者积粟盈仓或云逵非力耕所得诵经口倦世所谓舌耕也】振古无伦【见上】舌耕【见上】未闻孔雀是夫子家禽【刘义庆世说梁国杨氏子九岁甚聪慧孔君平诣其父父不在乃呼儿出为设果果有杨梅孔指以示儿曰此是君家果儿应声荅曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨】项托扬乌之俦【刘峻世说注陆云别传六岁能赋诗时人以为丨丨丨丨丨丨】褚先生复出【刘峻世说注褚氏家传曰陶字季雅吴郡钱塘人褚先生后也陶聪慧絶伦年十三作鸥鸟水硙二赋宛陵严仲弼见而竒之曰丨丨丨丨丨矣】小儿当取小者【刘峻世说注孔融别传曰融四岁与兄食梨辄引小者人问其故荅曰丨丨法丨丨丨丨】诵枯树赋避字易韵【张鷟朝野佥载苏颋年五岁裴谈过其父颋方在乃试丨庾信丨丨丨将及篇终丨谈丨因丨其丨曰昔年移树依依汉阴今看揺落凄凄江浔树犹如此人何以任谈骇叹乆之知其他日必主文章也】六事齐举【张鷟朝野佥载元嘉少聪俊左手画圆右手画方口诵经史目数羣羊兼成四十字诗一时而就足书五言一絶丨丨丨丨代号神仙童子】以公配木以鬼配木【刘肃大唐新语贾嘉隐年七岁以神童见召时太尉长孙无忌司空李勣于朝堂立语李戏之曰吾所倚者何树嘉隐对曰松树李曰此槐也何忽言松嘉隐曰丨丨丨丨则为松树无忌连问之曰吾所倚者何树嘉隐曰槐树无忌曰汝不能复矫对耶嘉隐应声曰何须矫对但取其丨丨丨丨耳】乡人号洪儿纸【冯防云仙襍记姜澄十岁时父苦无纸澄乃烧糠协竹为之以供父澄小字洪儿丨丨丨丨丨丨】团沙成睡嵇康【冯防云仙记房琯少时曾至洲渚上丨丨揑丨丨丨丨甚有褾态见者多爱之】髙轩过【王保定摭言李贺年七岁名动京师韩退之皇甫湜览其文曰若是古人吾曾不知若是今人岂有不知之理二公因诣其门贺总角荷衣而出二公令面赋一篇目为丨丨丨】獐边是鹿鹿边是獐【彭乘墨客挥犀王雱字光泽数岁时客有以一獐一鹿同笼以问雱何者是獐何者是鹿雱实未识长久对曰丨丨者丨丨丨丨者丨丨客大竒之】见陛下一如父母【彭乘墨客挥犀杨大年内翰七岁对客谈论有老成风年十一太宗皇帝闻其名召对便殿授秘书省正字且谓曰卿乆离乡里得无念父母乎对曰臣丨丨丨丨丨臣丨丨上叹赏乆之】二公警絶【叶梦得避暑录话晏元献杨文公皆神童元献十四岁文公十一岁眞宗皆亲试以九经不遗一字此岂人力可至哉神童不试文字丨丨既丨丨乃复命试以诗赋元献题出适其素尝习者自陈请易文公初试一赋立成继又请至五赋乃已皆古所未闻也】纳珠防于怀【岳柯桯史神宗朝王襄敏韶在京师会元夕张灯金吾弛夜家人皆歩出将帷观焉幼子宷第十三方能言珠防襐服冯肩以从至宣德门上方御楼芗云防鼇箫吹雷动士女仰视喧拥阗咽转盻已失所在驺驭皆恇扰不知所为家人不复至帷次狼狈归未敢白请捕襄敏讶其反之亟问知其为南陔也曰他子当遂访若吾十三必能自归怡然不复求咸叵测居旬日内出犊车至第有中大人下宣防抱南陔以出诸车家人惊喜迎拜天语既定问南陔以所之乃知是夕也奸人利其服装自襄敏第中已窃迹其后既负而趋南陔觉负已者之异也亟丨丨丨丨丨适内家车数乘将入东华南陔过之攀幰呼焉中大人悦其韶秀抱置之膝翌早拥至上閤以为宜男之祥上问以谁氏竦然对曰儿乃韶之幼子也具道所以上顾以占对不凡且叹其早慧曰是有子矣令暂畱钦圣鞠视密诏开封捕贼以闻既获尽戮之乃命载以归且以具狱示襄敏赐压惊金犀钱果直钜万其机警见于幼年者已如此南陔宷自号政和间有文声敢为不诎充其幼者也】弦诵如流【王明清挥尘后录李撰字子约毘陵人曾文肃在眞定李为敎授家素穷约夫人尝招其母妻燕集时有武官提刑宋者妻亦预席宋妻盛餙而至珠翠耀目李之姑妇所服浣衣不洁凊各携其子俱来宋之子眉目如画衣装华焕李之子惷甚然悉皆丨丨丨丨】避雨属对【陶宗仪辍耕录湖广行省平章归自雨中有一童子年七八岁直造伞下丨丨平章问曰学生能丨丨否曰能平章曰青衿来避雨即应声曰紫绶去朝天平章喜引至家遗以果肴明日除书至拜中书平章之命复大喜再以褚币防缯赠之】

　　御定子史精华卷一百一
　　钦定四库全书
　　御定子史精华卷一百二
　　人事部六
　　交与
　　鱼牲糵酒相召【管子以丨为丨以丨为丨丨丨所以属亲戚也】马往犬报【管子诸侯之礼令齐以豹皮往小侯以鹿皮报齐以丨丨小侯以丨丨】礼成文于前行成章于后【晏子景公予鲁君地山隂数百社使晏子致之鲁使子叔昭伯受地不尽受也晏子曰寡君献地忠廉也曷为不尽受子叔昭伯曰臣受命于君曰诸侯相见交让争处其卑礼之文也交委多争受少行之实也丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨交之所以长乆也且吾闻君子不尽人之欢不竭人之忠吾是以不尽受也】如比目【谷子其相知也丨丨丨之鱼】无町畦【庄子彼且为婴儿亦与之为婴儿彼且为丨丨丨亦与之为无町畦彼且为无崖亦与之为无崖达之入于无疵】无崖【见上】豢之俞瘠【荀子丨丨而丨丨者交也】貌执【荀子丨丨之士者百有余人注执犹待也以礼貌接待之士百余人也】槐榆橘柚合为兄弟【淮南子天之所覆地之所载六合所包隂阳所呴雨露所濡道徳所扶此皆生一父母而阅一和也是故丨丨与丨丨丨而丨丨丨有苖与三危通为一家】巷结朱轮堂列赤绂【抱朴子声誉翕习秦胡景附丨丨丨丨之轨丨丨丨丨之客轺车盈街载奏连车诚为游侠之徒未合逸隐之科也】遗食经答酒诰【文中子越公以食经遗予予不受曰羮黎含糗无所用也答之以酒】
　　【诰及洪范三徳】测交【战国策魏王令恵施之楚令犀首之齐钧二子者乗数钧将丨丨也注测犹卜也视何国厚吾使因知其厚我】为丈人麤粝之费【战国策严遂隂交于聂政以意厚之聂政问之曰子欲安用我乎严遂曰吾得为役之日浅事今薄奚敢有请于是严遂乃具酒自觞聂政母前仲子奉黄金百镒前为聂政母寿聂政惊愈怪其厚固谢严仲子仲子固进而聂政谢曰臣有老母家贫客游以为狗屠可旦夕得甘脆以养亲亲供养备义不敢当仲子之赐严仲子辟人因为聂政语曰臣有仇而行游诸侯众矣然至齐闻足下义甚髙故直进百金者特以丨丨丨丨丨丨丨以交足下之讙岂敢以有求邪】贺钱万【史记髙祖纪沛中豪杰吏闻令有重客皆往贺萧何为主吏主进令诸大夫曰进不满千钱坐之堂下髙祖为亭长素易诸吏乃绐为谒曰丨丨丨实不持一钱】约欢【史记燕召公世家燕王命相栗腹丨丨赵以五百金为赵王酒】五百金为酒【见上】送奉钱五【史记萧相国世家髙祖为布衣时何数以吏事防髙祖髙祖为亭长常左右之髙祖以吏繇咸阳吏皆丨丨丨三何独以丨】门外多长者车辙【史记陈丞相世家家乃负郭穷巷以弊席为门然丨丨丨有丨丨丨丨】市道【史记廉颇传廉颇之免长平归也失势之时故客尽去及复用为将客又复至廉颇曰客退矣客曰吁君何见之晚也夫天下以丨丨交君有势我则从君君无势则去此固其理也有何怨乎】雅游【史记张耳陈余传张耳丨丨人多为之言项羽亦素数闻张耳贤乃分赵立张耳为常山王】持羊酒贺两家【史记卢绾传卢绾者丰人也与髙祖同里卢绾亲与髙祖太上皇相爱及生男髙祖卢绾同日生里中丨丨丨丨丨丨及髙祖卢绾壮俱学书又相爱也里中嘉两家亲相爱生子同日壮又相爱复贺两家羊酒】同日生俱学书【见上】賔客随者千余乗官舎皆满【史记陈豨传豨常告归过赵赵相周昌见豨之丨丨丨丨丨丨丨邯郸丨丨丨丨豨所以待賔客如布衣交皆出客下】跪起如子侄【史记武安侯传魏其已为大将军后方盛蚡为诸郎未贵往来侍酒魏其丨丨丨丨丨按汉书作子姓】其游如父子然【史记灌夫传灌夫家居虽富然失埶卿相侍中賔客益衰及魏其侯失埶亦欲倚灌夫引防批根生平慕之后弃之者灌夫亦倚魏其而通列侯宗室为名髙两人相为引重丨丨丨丨丨丨相得驩甚无厌恨相知晚也】恨相知晚【见上】因门下献牛酒【史记司马相如传蜀太守以下郊迎县令负弩矢先驱蜀人以为宠于是卓王孙临邛诸公皆丨丨丨丨丨丨以交驩】大署其门【史记汲郑传太史公曰夫以汲郑之贤有埶则賔客十倍无埶则否况众人乎下邽翟公有言始翟公为廷尉賔客阗门及废门外可设雀罗翟公复为廷尉賔客欲往翟公乃丨丨丨丨曰一死一生乃知交情一贫一富乃知交态一贵一贱交情乃见汲郑亦云悲夫】门可设雀罗【见上】相贺召【汉书宣帝纪今郡国二千石或擅为苛禁禁民嫁娶不得具酒食丨丨丨由是废乡党之礼令民亡所乐非所以导民也】以温顔逊辞承上接下【汉书韩王信传增为人寛和自守丨丨丨丨丨丨丨丨丨无所失意按増信曾孙】结以朱顔【汉书淮阳宪王传抟自以弃捐不意大王还意反义丨丨丨丨愿杀身报徳朝事何足言大王诚赐咳唾使得尽死汤禹所以成大功也按博张博】赐咳唾【见上】共壹饭之籑【汉书杜邺传昔文侯寤犬鴈之献而父子益亲陈平丨丨丨丨丨而将相加驩】官属雨立闾巷【汉书游侠传楼防字君卿齐人成都侯商为大司马衞将军罢朝欲候防其主簿谏将军至尊不宜入闾巷不聴遂往至防家家狭小丨丨立车下乆住移时天欲雨主簿谓西曹诸掾曰不肯彊諌反丨丨丨丨商还或白主簿语商恨以他职事去主簿终身废锢】投辖【汉书游侠传陈遵耆酒毎大饮賔客满堂輙关门取客车辖投井中虽有急终不得去】收赡交结【汉书王莾传丨丨名士丨丨将相卿大夫甚众】解瑑以进【汉书王莾传休谒见莾莾尽礼自纳休亦闻其名与相答后莾疾休之莾缘恩意进其玉具寳剑欲以为好休不肯受莾因曰诚见君靣有瘢美玉可以灭瘢欲献其瑑耳即丨其丨休复辞让莾曰君嫌其贾耶遂椎碎之自裹丨丨休休乃受按休孔休】得意者咸从捧手【后汉书郑康成传游学周秦之都往来幽并兖豫之域获觐乎在位通人处逸大儒丨丨丨丨丨丨丨有所授焉】登龙门【后汉书李膺传膺独持风裁以声名自髙士有被其容接者名为丨丨丨】有田四百顷而食常不足【后汉书郑太传灵帝末知天下将乱隂交结豪桀家富于财丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】坐上客恒满尊中酒不空【后汉书孔融传性寛容少忌好士喜诱益后进及退闲职賔客日盈其门常叹曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨吾无忧矣】倒屣迎【魏志王粲传粲徙长安左中郎将蔡邕见而竒之时邕才学显著贵重朝廷常车骑填巷賔客盈坐闻粲在门丨丨丨之】出同舆坐同席【蜀志刘先主传先主从曹公还许表先主为左将军礼之愈重丨则丨丨丨则丨丨】独拜牀下【蜀志厐统传注襄阳记曰厐徳公襄阳人孔眀毎至其家丨丨丨丨徳公初不令止】不知何者是客【蜀志厐统传注襄阳记曰徳操常造徳公值其渡沔上祀先人墓徳操径入其室呼徳公妻子使速作黍徐元直向云有客当来就我与厐公谭其妻子皆罗列拜于堂下奔走供设须臾徳公还直入相就丨丨丨丨丨丨也】门无停賔【蜀志吕乂传吕乂代董允为尚书令众事无留丨丨丨丨】倾财医疗【蜀志张嶷传嶷疾病困笃家素贫匮广汉太守蜀郡何祗名为通厚嶷宿与疎濶乃自轝诣祗托以治疾祗丨丨丨丨数年除愈其党道信义皆此类也】升堂拜母有无通共【吴志周瑜传初孙坚兴义兵讨董卓徙家于舒坚子防与瑜同年独相友善瑜推道南大宅以舎防丨丨丨丨丨丨丨丨】总角之好骨肉之分【吴志周瑜传注江表传曰孙防给瑜鼓吹为治馆舎赠赐莫与为比防令曰周公瑾英儁异才与孤有丨丨丨丨丨丨丨丨如前在丹阳发众及船粮以济大事论徳酬功此未足以报者也】门无杂賔【晋书王祥传祥之薨奔赴者非朝廷之贤则亲亲故吏而已丨丨丨吊之丨族孙戎叹曰太保可谓清达矣】惟公荣可不与饮【晋书王戎传戎甞与阮籍饮时兖州刺史刘昶字公荣在坐籍以酒少酌不及昶昶无恨色戎异之他日问籍曰彼何如人也答曰胜公荣不可不与饮若减公荣则不敢不共饮丨丨丨丨丨丨丨】卿自君我我自卿卿【晋书庾敳传王衍不与敳交敳卿之不置衍曰君不得为耳敳曰丨丨丨丨丨丨丨丨我自用我家法卿自用卿家法衍甚竒之】殷洪乔不为致书邮【晋书殷浩传父羡字洪乔为豫章太守都下人士因其致书者百余函行次石头皆投之水中曰沉者自沉浮者自浮丨丨丨丨丨丨丨丨】小雀遇我【晋书王育传太守杜宣命为主簿俄而宣左迁万年令杜令王攸诣宣宣不迎之攸怒曰卿往为二千石吾所敬也今吾侪耳何故不见迎欲以丨丨丨丨使我畏死鹞乎】奉扬仁风【晋书袁宏传谢安常赏其机对辩速后安为扬州刺史宏自吏部郎出为东阳郡乃祖道于冶亭时贤皆集安欲以卒廹试之临别执其手顾就左右取一扇而授之曰聊以赠行宏应声答曰輙当丨丨丨丨慰彼黎庶时人叹其率而能要焉】半道要【晋书陶潜传刺史王以元熙中临州甚钦迟之后自造焉潜称疾不见旣而语人云我性不狎世因疾守闲幸非洁志慕声岂敢以王公纡轸为荣邪夫谬以不贤此刘公干所以招谤君子其罪不细也每令人候之宻知当往庐山乃遣其故人厐通之等赍酒先于丨丨丨之潜旣遇酒便引酌野亭欣然忘进乃出与相闻遂欢宴穷日】人之相知岂可以一涂限【宋书刘敬宣传时尚书仆射谢混自负才地少所交纳与敬宣相遇便尽礼着欢或问混曰卿未甞轻交于人而倾盖于万夀何也混曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】拂席改服【宋书羊欣传欣甞诣领军将军谢混混丨丨丨丨然后见之时混族子灵运在坐退告族兄瞻曰望蔡见羊欣遂易衣改席欣由此益知名】久由相敬絶由相狎【宋书顔延之传游道虽广交义为长得在可乆失在轻絶丨丨丨丨丨丨丨丨爱之勿劳当扶其正性忠而勿诲必蔵其枉情辅以艺业防以文辞使亲不可防疎不可间每存大徳无挟小怨率此往也足以相终】敛袂定交款着分好【齐书张敬儿传与足下丨丨丨丨丨丨丨丨未甞不劝慕古人国士之心务重前良忠贞之节至于契杯酒殷勤擕袖荐女成姻志相然诺义信之笃谁与间之按此太祖报沈攸之书】危拱傍遑略不衿裾【齐书王敬则传敬则名位虽达不以富贵自遇丨丨丨丨丨丨丨丨接士庻皆吴语而殷勤周悉】五交三舋【梁书任昉传较言其略有五术焉若其宠钧董石权压梁窦雕刻百工鑪锤万物吐潄兴云雨呼吸下霜露九域耸其风尘四海叠其熏灼靡不望影星奔籍响川骛鸡人始唱鹤盖成隂髙门旦开流水接轸皆愿摩顶至踵隳胆抽肠约同要离焚妻子誓徇荆卿湛七族是曰势交其流一也富埓陶白赀巨程罗山擅铜陵家蔵金穴出平原而聨骑居里闬而鸣钟则冇穷巷之賔防枢之士兾宵烛之末光邀润屋之微泽鱼贯鳬踊飒防鳞萃分鴈鹜之稻粱沾玉斚之余沥衔恩遇进款诚援青松以示心指白水而旌信是曰贿交其流二也陆大夫燕喜西都郭有道人伦东国公卿贵其籍甚缙绅羡其登仙加以顩颐蹙頞涕唾流沬骋黄马之剧谈纵碧鸡之雄辨叙温燠则寒谷成暄论严苦则春丛零叶飞沉出其顾指荣辱定其一言于是弱冠王孙绮纨公子道不絓于通人声未遒于云阁攀其鳞翼丐其余论附驵骥之髦端轶归鸿于碣石是曰谈交其流三也阳舒隂惨生民大情忧合欢离品物恒性故鱼以泉涸而煦沫鸟因将死而悲鸣同病相怜缀河上之悲曲恐惧寘懐昭谷风之盛典斯则断金由于湫隘刎颈起于苫盖是以伍员濯漑于宰嚭张王抚翼于陈相是曰穷交其流四也驰鹜之俗浇薄之伦无不操权衡秉纎纩衡所以揣其轻重纩所以属其鼻息若衡不能举纩不能飞虽顔冉龙翰凤鶵曽史兰薫雪白舒向金玉渊海卿云黼黻河汉视若游尘遇同土梗莫肯费其半菽罕有落其一毛若衡重锱铢纩微彯撇虽共工之搜慝驩兠之掩义南荆之防扈东陵之巨猾皆为匍匐委蛇折枝防痔金膏翠羽将其意脂韦便辟导其诚故轮盖所游必非夷恵之室苞苴所入实行张霍之家谋而后动芒毫寡忒是曰量交其流五也凡斯五交义同贾鬻故桓谭譬之于阛阓林回喻之于甘醴夫寒暑递进盛衰相袭或前荣而后瘁或始富而终贫或初存而末亡或古约而今泰循环翻覆迅彼波澜此则徇利之情未甞异变化之道不得一由是观之张陈所以凶终萧朱所以隙末断焉可知矣而翟公方规规然勒门以箴客何所见之晚乎然因此丨丨是生丨丨败徳殄义禽兽相若一舋也难固易擕讐讼所聚二舋也名陷饕餮贞介所羞三舋也古人知三舋之为梗惧五交之速尤故王丹威子以槚楚朱穆昌言而示絶有防哉】鸡人始唱鹤盖成隂髙门旦开流水接轸【见上】分鴈鹜之稻粱沾玉斚之余沥【见上】揣轻重属鼻息【见上】候者满水陆【梁书张稷传初去吴兴郡以仆射征道由吴乡丨稷丨丨丨丨稷单装径还京师人莫之识】脱襦割氊【梁书江革传齐中书郎王融吏部谢朓雅相钦重朓常宿卫还过候革时大雪见革敝絮单席而躭学不倦嗟叹乆之乃丨所着丨并手丨半丨与革充卧具而去】以麈尾况重席【梁书谢举传北渡人卢广有儒术为国子博士于学发讲仆射徐勉以下毕至举造坐屡折广辞理通迈广深叹服丨所执丨丨荐之以丨丨丨焉】寄金独在【陈书欧阳頠传初交州刺史袁昙缓宻以金五百两寄頠令以百两还合浦太守龚蒍四百两付儿智矩余人弗之知也頠寻为萧勃所破赀财并尽唯所丨丨丨丨昙缓亦寻卒至是頠并依信还之时人莫不叹服其重然诺如此】儒者称为口实【魏书崔休传时大儒张吾贵有盛名于山东四方学士咸相宗慕弟子自逺而至者恒千余人生徒旣众所在多不见容休乃为设爼豆招延礼接使肄业而还丨丨丨丨丨丨】不见西安君烦忧不遣【周书寇儁传少为司徒崔光所知光命其子励与儁结友儁每造光常清言移日小宗伯卢辩以儁业行俱崇待以师友之礼毎有闲暇輙诣儁防语弥日恒谓人曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨其为通人所敬重如此】谢章【周书冀儁传时俗入书学者亦行束脩之礼谓之丨丨】契分愈宻【唐书裴寂传大业中为齐州司户参军歴侍御史晋阳宫副监唐公雅与厚及留守太原丨丨丨丨至蒱酒通昼夜】海物十瓶【宋史赵普传开寳六年帝又幸其第时钱王俶遣使致书于普及丨丨丨丨置于庑下防车驾至仓卒不及屏帝顾问何物普以实对上曰海物必佳即命启之皆子金也普惶恐顿首谢曰臣未发书实不知帝叹曰受之无妨彼谓国家事皆由汝书生尔】真率防【宋史范纯仁传提举西京留司御史台时耆贤多在洛纯仁及司马光皆好客而家贫相约为丨丨丨脱粟一饭酒数行洛中以为胜事】荷挿刬雪解锦裘质钱【宋史王陶传陶微时苦贫寓京师教小学其友姜愚气豪乐施一日大雪念陶奉母寒馁丨一丨丨丨行二十里访之陶母子冻坐日髙无炊烟愚亟出丨所衣丨丨丨丨买酒肉薪炭与附火饭食又捐数百千为之娶】以此马赆行【金史移剌子敬传子敬有良马平章政事完顔元宜索之子敬以元宜为相也不与至是元宜乞致仕罢为东京子敬乃丨丨丨丨丨识者韪之】一枝遗列国君【刘向说苑越使诸发执一枝梅遗梁王梁王之臣曰韩子顾谓左右曰恶有以丨丨梅以丨丨丨之丨者乎】华言风语【焦氏易林丨丨丨丨自相诖误】送客至此折柳赠别【三辅黄图霸桥在长安东跨水作桥汉人丨丨丨丨桥丨丨丨丨】我成轻薄京尹【刘义庆世説许元度停都一月刘尹无日不往乃叹曰卿复少时不去丨丨丨丨丨丨】牵拂相招【郦道元水经注自王公庻友丨丨丨丨者每云索郎有顾思同旅语索郎反语为桑落也】千里靣目【顔氏家训江南谚云尺牍书疏丨丨丨丨也】金换酒【苏特衣冠盛事贺知章一见李白呼为谪仙人以丨丨丨丨与之具饮】买春钱【冯防云仙杂记进士不第者亲知供酒肉费号丨丨丨】赠鸠十二蓝【冯防云仙杂记毛传好食鸠人与己相得者必以鸠赠之一见李翺赠十二蓝】赠鸣牙饼千枚【冯防云仙杂记许康年诣刘逊丨逊丨丨丨丨丨曰虽微物也助两日之费】暖寒防【王仁裕开天遗事巨豪王元寳每至冬月大雪之际令仆夫自本家坊巷口扫雪为径路躬亲立于坊巷前迎揖賔客就本家具酒炙宴乐之为丨丨之丨】书问与诗往来无虚月【郑景望斋笔谈郎简侍郎钱塘人庆歴间能吏与杜岐公极相厚善简长岐公十余年岐公以兄事之旣老谢事居里中筑别馆径山下善服食得飬生之术即径山涧旁种菖蒲数亩嵗采以自饵山中人目之菖蒲田时岐公亦以老就第居宋简数以书招岐公同处不果往然丨丨丨丨丨丨丨丨丨】简版简牌【陆游老学庵笔记元丰中王荆公居半山好观佛书毎以故金漆版书蔵经名遣人就蒋山寺取之巳而恐其露泄遂有作两版相合以片纸封其际者人士因有用金漆版代书帖与朋侪往来者乆之其制渐精或又以缄囊盛而封之南人谓之简版北人谓之牌子后又通谓之丨丨或丨丨】品字封【陆游老学庵笔记绍兴初赵相元镇贵重时方多故人恐其不暇尽观双书乃以爵里更作一单纸直叙所请而并上之谓之丨丨丨后复止用双书而小简多其幅至十幅】暖屋【陶宗仪辍耕录今之入宅与迁居者隣里醵金治具过主人饮谓之曰丨丨或曰暖房王建宫词太仪前日暖房来则暖屋之礼其来尚矣】
　　施予
　　其身甚静而使人求【管子守委闲居博分以致众勤身遂行说人以货财济人以买誉丨丨丨丨丨丨丨丨者圣王之禁也】壶士【管子丨丨以为亡资注每以壶飱济士以为亡去之资】沉浮【管子丨丨示轻财也注其散施于人不顾其沉所以示轻财也不得其报曰沉得报曰浮】分仓粟府金【晏子齐有北郭骚者结罘罔捆蒲苇织履以养其母犹不足踵门见晏子曰窃説先生之义愿乞所以养母者晏子使人丨丨丨丨丨而遗之】寿三族【晏子赖君之赐得以丨丨丨及国游士皆得生焉】天布【庄子施于人而不忘非丨丨也】张罗于有鸟无鸟之际【战国防杜赫欲重景翠于周谓周君曰君之国小尽君之重寳珠玉以事诸侯不可不察也譬之如丨丨者张之于无鸟之所则终日无所得矣张于多鸟处则又骇鸟矣必张丨丨丨丨丨丨丨然后能多得鸟矣今君将施于大人大人轻君施于小人小人无可以求又费财焉君必施于今之穷士不必且为大人者故能得欲矣】烧劵【战国防驱而之薛使吏召诸民当偿者悉来合劵劵徧合赴矫命以责赐诸民因丨其丨民称万嵗】因士大夫以致此可独享乎【后汉书寇恂传恂经明行修名重朝廷所得秩奉厚施朋友故人及从吏士常曰吾丨丨丨丨丨丨丨其丨丨丨之丨时人归其长者以为有宰相器】挥金【后汉书荀彧传赞公业称豪骏声升腾权诡时逼丨丨僚朋】九族中外同其饥寒【蜀志许靖传袁徽与尚书令荀彧书曰许文休英才伟士智略足以计事自流宕以来与羣士相随每有患急常先人后己与丨丨丨丨丨丨丨丨其纪纲同类仁恕恻怛皆有效事不能复一二陈之耳】何心独饱【吴志骆统传时饥荒乡里及逺方客多有困乏统为之饮食衰少其姊仁爱有行寡居无子见统甚哀之数问其故统曰士大夫糟糠不足我丨丨丨丨姊曰诚如是何不告我而自苦若此乃自以私粟与统又以告母母亦贤之遂使分施由是显名】空船而还【吴志全琮传琮父柔甞使琮赍米数千斛到吴有所市易琮至皆散用丨丨丨丨柔大怒琮顿首曰愚以所市非急而士大夫方有倒悬之患故便赈赡不及启报柔更以竒之】请二国租钱以散亲族【晋书裴楷传梁赵二王国之近属贵重当时楷嵗丨丨丨丨丨百万丨丨丨丨人或讥之楷曰损有余以补不足天之道也】焚车【晋书阮裕传在剡曽有好车借无不给有人葬母意欲借而不敢言后裕闻之乃叹曰吾有车而使人不敢借何以车为遂命焚之】輙称兄意散谷帛以赒贫乏【晋书祖逖传毎至田舎丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨乡党宗族以是重之】积钱数千万一日中散与亲故都尽【晋书郗超传愔又好聚敛丨丨丨丨丨甞开库任超所取超性好施丨丨丨丨丨丨丨丨丨】平生无长物【晋书王恭传与王忱齐名友善慕刘惔之为人谢安常曰王恭人地可以为将来伯舅甞从其父自防稽至都忱访之见恭所坐六尺簟忱谓其有余因求之恭輙以送焉遂坐荐上忱闻而大惊恭曰吾丨丨丨丨丨其简率如此】与不待积取无谋实【宋书顔延之传善施者唯发自人心乃出天则丨丨丨丨丨丨丨丨并散千金诚不可能赡人之急虽乏必先使施如王丹爱如杜林亦可与言交矣】所得禄秩悉散亲故【宋书江秉之传迁补新安太守元嘉十二年转在临淄并以简约见称丨丨丨丨丨丨之丨丨妻子常饥寒人有劝其营田者秉之正色曰食禄之家岂可与农人竞利】作襦袴赐冻者【梁书安成王秀传毎冬月常丨丨丨以丨丨丨】与乡家同丰俭【陈书吴明彻传明彻有粟麦三千余斛而隣里饥馁乃白诸兄曰当今草窃人不图乆奈何有此而不丨丨丨共之于是计口平分丨其丨丨】我有车牛衣裳可卖余家有可卖不【陈书徐陵传太建中食建昌邑邑户送米至于水次陵亲戚有贫匮者皆令取之数日便尽陵家寻致乏絶府僚怪而问其故陵云丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨其周给如此】脱白纶巾以赠【陈书贺徳基传徳基少游学于京邑积年不归衣资罄乏又耻服故弊盛冬止衣裌襦袴常于白马寺前逢一妇人容服甚盛呼徳基入寺门丨丨丨丨丨丨之仍谓徳基曰君方为重器不乆贫寒故以此相遗耳徳基问妪姓名不答而去】恒给祭者以其恒于孝思【魏书胡叟传叟少孤每言及父母则泪下若孺子之号春秋当祭之前则先求防酒美膳将其所知广寗常顺阳冯翊田文宗上谷侯法儁擕壶执榼至郭外空静处设坐奠拜尽孝思之敬时敦煌汜潜家善酿酒每节送一壶与叟著作佐郎博陵许赤虎河东裴定宗等谓潜曰再三之恵以为过厚子恵于叟何其恒也潜曰我丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨也论者以潜为君子矣】债了矣【隋书李士谦传出粟数千石以贷乡人值年谷不登债家无以偿皆来致谢士谦曰吾家余粟本图赈赡岂求利哉于是悉召债家为设酒食对之燔契曰丨丨丨幸勿为念也各令罢去明年大熟债家争来偿谦谦拒之一无所受佗年又大饥多有死者士谦罄竭家资为之糜粥頼以全活者将万计收埋骸骨所见无遗至春又出粮种分给贫乏赵郡农民徳之抚其子孙曰此乃李参军遗恵也】李参军遗恵【见上】鬻旧业拯孀防【旧唐书萧复传广徳中连嵗不稔谷价翔贵家贫将鬻昭应别业时宰相王缙闻其林泉之美心欲之乃使弟纮诱焉曰足下之才固宜右职如以别业奉家兄当以要地处矣复对曰复以家贫而丨丨丨将以丨济丨丨耳倘以易美职于身令门内冻馁非鄙夫之心也缙憾之乃罢复官】自视衡量【唐书宗室臯传以物遗人必丨丨丨丨库帛皆印署】周给无亲疎之间【唐书李勣传家富多僮仆积粟常数千钟与其父盖皆喜施贷所丨丨丨丨丨丨丨】辍马倾褚【唐书樊泽传举贤良方正次潼关雨淖困不能前有熊执易者同舎逆旅哀之丨所乗丨丨丨以济自罢所举是嵗泽上第】一日千缣【宋史王沿传子鼎奉使契丹得千缣散之族人一日尽】义庄【宋史范仲淹传妻子衣食仅能自充而好施予置丨丨里中以赡族人】储橘皮【元史张庭瑞传庭瑞初屯青居其土多橘时中州艰得蜀药其价倍常庭瑞课闲卒日入橘皮若干升丨之人莫晓也贾人有防其资不能归者人给丨丨一石得钱以济莫不感之】人以郑庄称【元史胡长孺传脱略豪隽轻赀急施丨丨丨丨丨之】春风风人夏雨雨人【刘向说苑孟简子相梁并衞有罪而走齐筦仲迎而问之曰吾子相梁并衞之时门下使者防何人矣孟简子曰门下使者有三千余人筦仲曰今与防何人来对曰臣与三人俱仲曰是何也对曰其一人父死无以我为之一人母死无以亦为之一人兄有狱我为出之是以得三人来筦仲上车曰嗟兹乎我穷必矣吾不能以丨丨丨丨吾不能以丨丨丨丨吾穷必矣】一叶浓隂【范摅云溪友议郑太穆郎中为金州刺史致书于襄阳于司空頔郑书傲睨自若似无郡吏之礼书曰阁下为南溟之大鹏作中天之一柱骞腾则日月暗揺动则山岳頺真天子之牙诸侯之鉴也太穆防孤二百余口饥冻两京小郡俸薄尚为衣食之忧沟壑之期斯须至矣伏唯贤公息雷霆之威垂特达之节赐钱一千贯绢一千匹器物一千事米一千石奴婢各十人且曰分千树丨丨之影即是丨丨减四海数滴之泉便为膏泽于公览书亦不嗟讶曰郑使君所需各依来数一半以戎旅之际不全副其本望也】解金带置庭下【李元纲厚徳录赵阅道少保常知越州值嵗大歉公召州之富民毕集劝诱以赈济之义即自丨腰间丨丨丨丨丨于是施者云集所全活十数万人】以麦舟付之【周辉清波杂志范文正公在睢阳遣尧夫到姑苏搬麦五百斛尧夫时尚少既还舟次丹阳见石曼卿问寄此乆如曼卿曰两月矣三防在浅土欲塟之而北归无可与谋者尧夫丨所载丨丨丨丨单骑兼程取防径而归到家拜起侍立良久文正曰东吴见故旧乎曰曼卿为三防未举方留滞丹阳时无郭元振莫可告者文正曰何不以麦舟与之尧夫曰已付之矣】费佛子【陶宗仪辍耕录镇国上将军福建宣慰使费荣敏公防余内子之曽大父也吴兴人今着籍松江之上海器度厚不以富贵骄人轻财好施勇于为义人皆称曰丨丨丨】
　　闲适
　　意行似天【管子见利不诱见害不惧寛舒而仁独乐其身是谓云气丨丨丨丨】数椽自庇一箪糊口【子华子夫士之自好者削斵丨丨足以丨丨而丨丨之食足以丨丨其孰肯以不赀之躯而投人主之所必怒者耶】垄耕溪饮坐啸行歌【子华子子留子筑居于五源之溪使其徒公子賔胥见子华子于齐曰先生之役子留子使賔胥也敬以有请夫五源之溪天下之至穷处也鼯吟而鼬啼且晓昏而日映也苍苍踟蹰四顾而无有人声虽然其土脉膏以发其植物也兑兑以泽其清流四注无乏于濯溉其苹草之毛足以供祭也流光驰景却顾于断溪絶壑之下云雨之所出入也其石皴栗烂如赭霞蘤草之芬从风以扬丨丨丨丨为力也佚而丨丨丨丨可以卒嵗今先生之年运而往矣而其所以蕴蔵者无期惟是河汾之间不吾容也而寄食于海濒嵗又弗稔其何以供亿今之诸侯其地相埒也其徳相若也先生之车轸其将谁氏之之是以子留子使賔胥也敬以有请无寜先生而肯照临于山溪之中将使斯人也耳闻而目明先生岂无意于此乎】鹿裘带索鼓琴而歌【列子孔子游于太山见荣启期行乎郕之野丨丨丨丨丨丨丨丨孔子问曰先生所以乐何也对曰吾乐甚多天生万物唯人为贵而吾得为人是一乐也男女之别男尊女卑故以男为贵吾既得为男矣是二乐也人生有不见日月不免襁褓者吾既已行年九十矣是三乐也】南郭隐几【庄子丨丨子綦丨丨而坐仰天而嘘嗒焉似防其偶顔成子游立侍乎前曰何居乎形固可使如槁木而心固可使如死灰乎今之隐几者非昔之隐几者也】壹关相乐【汉书薛宣传及日至休吏贼曹掾张扶独不肯休坐曹治事宣出教曰盖礼贵和人道尚通日至吏以令休所繇来久曹虽有公职事家亦望私恩意掾宜从众归对妻子设酒肴请邻里丨丨丨丨斯亦可矣注师古曰壹关谓一为欢关耳关古笑字】乐志【后汉书仲长统传常以为凡游帝王者欲以立身扬名耳而名不常存人生易灭优游偃仰可以自娱欲卜居清旷以丨其丨论之曰使居有良田广宅背山临流沟池环帀竹木周布塲圃筑前果园树后舟车足以代歩渉之艰使令足以息四体之役养亲有兼珍之膳妻孥无苦身之劳良朋萃止则陈酒肴以娱之嘉时吉日则烹羔豚以奉之踌躇畦苑游戏平林濯清水追凉风钓逰鲤弋髙鸿风于舞雩之下咏归髙堂之上安神闺房思老氏之元虚呼吸精和求至人之仿佛与达者数子论道讲书俯仰二仪错综人物弹南风之雅操发清商之妙曲逍遥一世之上睥睨天地之间不受当时之责永保性命之期如是则可以陵霄汉出宇宙之外矣岂羡夫入帝王之门哉又作诗二篇以见其志辞曰飞鸟遗迹蝉蜕亡殻腾蛇弃鳞神龙防角至人能变达士防俗乗云无辔骋风无足垂露成帏张霄成幄沆瀣当餐九阳代烛恒星艳珠朝霞润玉六合之内恣心所欲人事可遗何为局促大道虽夷见防者寡任意无非适物无可古来绕绕委曲如琐百虑何为至要在我寄愁天上埋忧地下叛散五经灭弃风雅百家杂碎请用从火抗志山西防心海左元气为舟微风为柂翺翔太清纵意容冶】寄愁天上埋忧地下【见上】元气为舟微风为柂【见上】合榻促席量敌选对【吴志诸葛瑾传瑾子融毎防輙歴问賔客各言其能乃丨丨丨丨丨丨丨丨或有博奕或有樗蒱投壶弓弹部别类分于是甘果继进清酒徐行融周流观览终日不倦】弹琴咏诗自足于懐【晋书嵇康传常修养性服食之事丨丨丨丨丨丨丨丨】防山泽观鱼鸟心甚乐之【晋书嵇康传丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨一行作吏此事便废安能舎其所乐而从其所惧哉】浊酒一杯弹琴一曲【晋书嵇康传今但欲守陋巷教养子孙时时与亲旧叙离阔陈说平生丨丨丨丨丨丨丨丨志意毕矣】散髪巗岫【晋书嵇康传采薇山阿丨丨丨丨永啸长吟颐神养寿】据胡牀谈咏【晋书庾亮传亮在武昌诸佐吏殷浩之徒乗秋夜往共登南楼俄而不觉亮至诸人将起避之亮徐曰诸君少住老子于此处兴复不浅便丨丨丨与浩等丨丨竟坐】当其为适旁若无人【宋书顔延之传居身清约不营财利布衣蔬食独酌郊野丨丨丨丨丨丨丨丨】据鞍索酒頽然自得【宋书顔延之传子竣旣贵重权倾一朝凡所资供延之一无所受器服不改宅宇如旧常乗羸牛笨车逢竣卤簿即屏往道侧又好骑马遨逰里巷遇知旧辄丨丨丨丨得酒必丨丨丨丨常语竣曰平生不喜见要人今不幸见汝竣起宅谓曰善为之无今后人笑汝拙也】按弦拭徽讐方校石【宋书周朗传吾幸病不及死役不至身蓬藜旣满方杜长者之辙谷稼是谘自絶世豪之顾尘生牀帷苔积堦月又檐中山木时华月深池上海草嵗荣日蔓且室间轩左幸有陈书十箧席隅奥右颇得宿酒数壶丨丨丨丨丨丨丨丨时复陈局露初奠爵星晚驩然不觉是羲轩后也】陈局露初奠爵星晚【见上】居负南郭杖防独逰【宋书袁粲传粲闲黙寡言不肯当事主书每往谘决或髙咏对之时立一意则众莫能改宅宇平素器物取给好饮酒善吟讽独酌园亭以此自适丨丨丨丨时丨丨丨丨素寡往来门无杂客及受遗当权四方辐凑闲居髙卧一无所接谈客文士所见不过一两人】卧逰【宋书宗炳传好山水爱逺逰西陟荆巫南登衡岳因而结宇衡山欲懐尚平之志有疾还江陵叹曰老疾俱至名山恐难徧覩唯当澄懐观道丨以丨之凡所防履皆圗之于室谓人曰抚琴动操欲令众山皆响】抚琴动操众山皆响【见上】亦自不得得亦不卖【宋书王之传性好钓上虞江有一处名三石头之甞垂纶于此经过者不识之或问渔师得鱼卖不之曰丨丨丨丨丨丨丨丨日夕载鱼入上虞郭经亲故门各以一两头置门内而去】素琴无弦葛巾漉酒【宋书陶潜传潜不解音声而畜丨丨一张丨丨每有酒适辄抚弄以寄其意贵贱造之者有酒輙设潜若先醉便语客我醉欲眠卿可去其真率如此郡将候潜值其酒熟取头上丨丨丨丨毕还复着之】我醉欲眠卿可去【见上】开卷有得欣然忘食【宋书陶潜传少年来好书偶爱闲静丨丨丨丨便丨丨丨丨见树木交防时鸟变声亦复欢尔有喜甞言五六月北窻下卧遇凉风暂至自谓是羲皇上人】自谓是羲皇上人【见上】垂帘鼓琴风韵清逺【齐书栁世隆传在朝不干世务丨丨丨丨丨丨丨丨甚获世誉】独浪烟霞髙卧风月【梁书张充传若廼飞竿钓渚濯足沧洲丨丨丨丨丨丨丨丨】酒归月下风清琴上【梁书褚翔传向风仪端丽眉目如防每公庭就列为众所瞻望焉大通四年出为宁逺将军北中郎庐陵王长史三年卒官外兄谢举为制墓铭其略曰治推华子嵩慙量丨丨丨丨丨丨丨丨论者以为拟得其人按向翔父】寝处风云慿栖水月【陈书江总传晓修经戒夕览圗书丨丨丨丨丨丨丨丨】谭笑娱情琴樽闲作【陈书陆瑜传吾监抚之暇事隙之辰颇用丨丨丨丨丨丨丨丨雅篇艳什迭互锋起毎清风朗月美景良辰对羣山之参差望巨波之滉瀁或翫新花时观落叶既聴春鸟又聆秋鴈未甞不促膝举觞连情发藻】有伊洛间意【南史谢恂传恂子孺子少与族兄庄齐名多艺能尤善声律车骑将军王彧孺子姑之子也甞与孺子宴桐台孺子吹笙彧自起舞既而叹曰今日真使人飘飖丨丨丨丨丨】入吾室者但有清风对吾饮者唯当眀月【南史谢譓传不妄交接门无杂賔有时独醉曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】坐处独净【南史王微传防常住门屋一间浔书玩古遂足不履地终日端坐牀席皆生尘埃唯当丨丨丨丨】直是爱闲多病【南史王僧祐传迁司空祭酒谢病不与公卿逰齐髙帝谓王俭曰卿从可谓朝隐荅曰臣从非敢妄同髙人丨丨丨丨丨丨耳】直造竹所啸咏自得【南史袁粲传郡南一家颇有竹石粲率尔歩往亦不通主人丨丨丨丨丨丨丨丨主人出语笑款然俄而车骑羽仪并至门方知是袁尹】恒居鹿牀环植竹木【南史刘訏传陈留阮孝绪博学隐居不交当世丨丨一丨丨丨丨丨丨寝处其中时人造之未甞见也訏经一造孝绪即顾以神交】林嬉水晏【魏书李谐传山隐势于复石水回流于激沙树先春而动色草迎嵗而发花座有清谈之客门交好事之车或丨丨于月下或丨丨于景斜】山园逰燕执射赋诗【北齐书文襄帝记大象元年摄吏部尚书魏自崔亮以后选人常以年劳为制文襄乃厘改前式铨擢唯在得人又沙汰尚书郎妙选人地以充之至于才名之士咸被荐擢假有未居显位者皆致之门下以为賔客每丨丨丨丨必见招擕丨丨丨丨各尽其所长以为娱适】北山之北弃絶人间南山之南超逾世网【周书萧大圜传大圜深信因果心安闲放甞言之曰拂衣褰裳无吞舟之漏网挂冠悬节虑我志之未从傥获展禽之免有美慈眀之进如北叟之放实胜济南之征其故何哉夫闾阎者有优防之美朝廷者有簪佩之累盖由来乆矣留侯追踪于松子陶朱成术于辛文良有以焉况乎智不逸羣行不髙物而欲辛苦一生何其僻也岂如知足知止萧然无累丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨面修原而带流水倚郊甸而枕平臯筑蜗舎于丛林构环堵于幽薄近瞻烟雾逺睇风云借纎草以防长松结幽兰而援芳桂仰翔禽于百仞俯泳鳞于千寻果园在后开窻以临花卉蔬圃居前坐檐而看灌甽二顷以供饘粥十亩以给丝麻侍儿五三可充絍织家僮数四足代耕耘沽酪牧羊协潘生之志畜鸡种黍应庄叟之言获菽寻汜氏之书露葵征尹君之录烹羔豚而介春酒迎伏腊而嵗时披良书探至赜歌纂纂唱乌乌可以娱神可以散虑有朋自逺扬古今田畯相过剧谈稼穑斯亦足矣乐不可支】果园在后开窻以临花卉蔬圃居前坐檐而看灌甽【见上】歌纂纂唱乌乌【见上】晨荷簔笠夕谈谷稼【隋书卢思道传丨丨丨丨白屋黄冠之伍丨丨丨丨霑体涂足之伦】常愿追禅理安能挹化源【旧唐书杜鸿渐传晚年乐于退静私第在长兴里馆宇华靡賔僚宴集鸿渐悠然赋诗曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨朝士多属和之及休致后病令僧剃顶髪】人外之交【旧唐书李泌传初泌流放江南与柳浑顾况为丨丨丨丨吟咏自适而浑先达故泌复得入官于朝】栖息往来放懐事外【旧唐书王传性简澹潇洒不乐仕进少以诗酒琴书自适不从科试京城光福里第起兄弟同居斯为宏敞意在人外倦接朋防乃于永达里园林深僻处创书斋吟啸其间目为半隐亭及从父起在河中于中条山谷中起草堂与山人道士防朔望一还府第后人目为郎君谷及起保厘东周于龙门西谷构松斋丨丨丨丨丨丨丨丨起镇兴元又于汉阳之龙山立隐舎每浮舟而往其闲适如此】池上篇【旧唐书白居易传初居易罢杭州归洛阳于履道里得故散骑常侍杨冯宅竹木池馆有林泉之致家妓樊素蛮子者能歌善舞居易旣以尹正罢归每独酌赋咏于舟中因为丨丨丨】拂杨石举陈酒援崔琴弹秋思【旧唐书白居易传先是颍川陈孝先与酿酒法味甚佳博陵崔晦叔与琴韵甚清蜀客姜发授秋思声甚澹农杨贞一与青石三方长平滑可以坐卧太和三年夏乐天始得请为太子賔客分秩于洛下息躬于池上凡三任所得四人所与洎吾不才身今率为池中物毎至池风春池月秋水香莲开之旦露清鹤唳之夕丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨頽然自适不知其他】香火社【旧唐书白居易传防昌中请罢太子少傅以刑部尚书致仕与香山僧如满结丨丨丨毎肩舆往来白衣鸠杖自称香山居士】奏清商乐【唐书尉迟敬徳传敬徳晚节谢賔客不与通饬观沼丨丨丨丨自奉养甚厚又饵云母粉为方士术延年】自放山野【唐书萧俛传旣老家于洛嵗时賔客请谢以为烦乃舎济源墅丨丨丨丨优游穷年】醉吟先生【唐书白居易传居官輙病去遂无立功名意与弟行简从祖弟敏中友爱东都所居履道里疏沼种树构石楼香山凿八节滩自号丨丨丨丨为之传】灌畦掇薪【唐书元结传父延祖三嵗而孤仁基勅其母曰此儿且祀我因名而字之逮长不仕年过四十亲娅彊劝之再调舂陵丞輙弃官去曰人生衣食可适饥饱不宜复有所须毎丨丨丨丨以为有生之役过此吾不思也】七松处士【唐书郑薫传薫端劲再知礼部举引寒俊士类多之旣老号所居为隐岩莳松于庭号丨丨丨丨云】不问贤鄙为酣饫【唐书元徳秀传所得奉禄悉衣食人之孤遗者嵗满笥余一缣驾柴车去爱陆浑佳山水乃定居不为墙垣扄钥家无仆妾嵗饥日或不防嗜酒陶然弹琴以自娱人以酒肴从之丨丨丨丨丨丨丨】同年防比唐九老【宋史司马池传旦生于丙午与文彦博程公珣席汝言为丨丨丨赋诗绘像世以为盛事丨丨丨丨按旦池子】养猿鹤翫琴书【宋史石扬休传扬休喜闲放平居丨丨丨丨丨丨吟咏自适与家人言未甞及朝廷事】乌防皂履绨袍革带【宋史杜衍传衍清介不殖私产旣退寓南都凡十年第宅卑陋才数十楹居之裕如也出入从者十许人丨丨丨丨丨丨丨丨或劝衍为居士服衍曰老而谢事尚可窃髙士名耶】筑室东坡【宋史苏轼传以黄州团练副使安置轼与田父野老相从溪山间丨丨于丨丨自号东坡居士】与田父野老相从溪山间【见上】燕游十友【宋史李昭玘传居闲十五年自号乐静先生寓意法书圗畵贮于十囊命曰丨丨丨丨为之序以为与今之人友或趋附而陷于祸吾宁与十者友乆益有味也】撷杞菊取溪鱼【宋史林大中传大中罢归屏居十二年未甞以得防闗其心作园潭之上客至丨丨丨丨丨丨觞酒赋诗时事一不以挂口】觞酒赋诗时事不以挂口【见上】作沧浪亭【宋史文苑传苏舜钦在苏州买水石丨丨丨丨】焚香煑茗终日不聴客去【金史世宗诸子永功子璹传居汴中家人口多俸入少客至贫不能具酒肴蔬饭共食丨丨丨丨尽出蔵书谈大定明昌以来故事丨丨丨丨丨丨乐而不厌也】居家类寒素【金史承晖传承晖生而富贵丨丨丨丨丨常置司马光苏轼像于书室曰吾师司马而友苏公平章政事完顔守贞素敬之与为忘年交】师司马友苏公【见上】读书黄华山寺【金史王廷筠传明昌元年四月召廷筠试馆职中选御史台言廷筠在馆陶甞犯贜罪不当以馆阁处之遂罢乃卜居彰徳买田隆虑丨丨丨丨丨丨因以自号】杜门有琴籍寄卧有蒲榻【黄宪天禄阁外史春秋之期有牲醪足以供祭一日之餐有蔬食足以为甞昼则丨丨丨丨丨足以为娱夜则丨丨丨丨丨足以为安】自有濠濮间想【刘义庆世说简文在华林园顾谓左右曰防心处不必在逺翳然林木便丨丨丨丨丨丨也觉鸟兽禽鱼自来亲人】容身而逰满腹而去【郦道元水经注李固与弟圄书曰固今年五十七鬓髪已白所为丨丨丨丨丨丨丨丨周观天下独未见益州耳昔严夫子常言经有五渉其四州有九逰其八欲类此子矣】暑月临水以荷为杯【赵璘因话录靖安李少师虽居贵位不以威重隔物与賔僚饮宴谈笑曲尽布衣之欢不记过失善饮酒丨丨丨丨丨丨丨丨满酌宻系持近人口以筯刺之不尽则重饮燕散有人言昨饮大欢者公曰今日言欢则明前之不欢无论好恶一不得言】看盘铃傀儡【韦绚刘賔客嘉话录大司徒杜公在维扬也常召賔幕闲语我致政之后必买一小驷八九千者饱食讫而跨之着一麤布襴衫入市丨丨丨丨丨足矣】芳草多情赖此防缀【冯贽云仙杂记午桥荘小儿坡茂草盈里晋公毎使数羣羊散于坡上曰丨丨丨丨丨丨丨丨也】载浮萍为鸭作裀褥【冯贽云仙杂记浮光多美鸭太原少尹樊千里买百只置后池丨数车丨丨入池使丨丨丨丨丨】鹤飞为验【彭乗墨客挥犀林逋隐居杭州孤山甞畜两鹤纵之则飞入云霄盘旋乆之复入笼中逋常泛小艇逰西湖寺时有客至逋所居则一童子出应门延客坐为开笼纵鹤良乆逋必掉小舡而归盖常以丨丨丨丨也】江山风月主人【东坡志林临臯亭下八十数歩便是大江其半是峨嵋雪水吾饮食沐浴皆取焉何必归乡哉丨丨丨丨本无常主闲者便是丨丨】四不出四不赴【邵伯温闻见前录康节先公每嵗春二月出四月天气渐热即止八月出十一月天渐寒即止故有诗云时有丨丨丨防有丨丨丨注四不出大风大雨大寒大暑四不赴公防葬防生防醵防】逍遥内阶咏诗南轩【叶梦得避暑录话夕则丨丨丨丨丨丨丨丨百家众氏投间而作】竹簟暑风茅檐冬日【叶梦得避暑录话凉丨丨之丨丨曝丨丨之丨丨】双犊版辕挂酒车上【陆防南唐书史虚白传南防至九江落星湾因家焉常乗丨丨丨丨丨丨壶丨丨山童总角负一琴一酒瓢以从往来庐山絶意世事】终日醉吟溪上【罗诱宜春传信录朝议大夫李观字梦符歴官知处州不就请监衡州南岳庙以归逮至溪洞洞中有抱一堂水仙亭有梅所曰香雪坞有众花处曰绣锦谷贮书史曰文薮丨丨丨丨于丨丨于世味淡如也】酒肆神仙【周宻齐东野语林外字岂凡泉南人词翰潇爽诙谲不覊饮酒无算在上庠暇日独逰西湖幽寂处得小旗亭饮焉外美风姿角巾羽氅飘飘然神仙中人也豫市虎皮钱箧数枚蔵腰间毎出其一入酒家保倾倒使视其数酬酒直即蔵去酒且尽复出一箧倾倒如初逮暮所饮防斗余不醉而箧中钱若循环无穷者肆人皆惊异之将去索笔题壁间曰药炉丹灶旧生涯白云深处是吾家江南恋酒不归去老却碧桃无限花明日都下盛传其家丨丨有丨丨至云】分渔樵半席【周宻齐东野语余负日茅檐丨丨丨丨丨】睡仙【周宻齐东野语杜牧有睡癖夏侯隐号丨丨】夣亦成趣【释恵洪冷斋夜话余居钟山最乆超然山水间丨丨丨丨】

　　御定子史精华卷一百二
<子部,类书类,御定子史精华>
　　钦定四库全书
　　御定子史精华卷一百三
　　人事部七
　　游览
　　发地气【管子君子修游驰以丨丨丨】灭葭而席【晏子景公猎休坐地而食晏子后至左右丨丨丨丨】所玩无故【列子初子列子好游壶邱子曰御寇好游游何所好列子曰游之乐丨丨丨丨人之游也观其所见我之游也观其所变游乎游乎未有能辨其游者壶邱子曰御寇之游固与人同欤而曰固与人异欤凡所见亦恒见其变玩彼物之无故不知我亦无故务外游不知务内观外游者求备于物内观者取足于身取足于身游之至也求备于物游之不至也于是列子终身不出自以为不知游壶邱子曰游其至乎至游者不知所适至观者不知所眡物物皆游矣物物皆观矣是我之所谓游是我之所谓观也故曰游其至矣乎游其至矣乎】物物皆游【见上】濠上【庄子庄子与惠子游于濠梁之上庄子曰鯈鱼出游从容是鱼乐也惠子曰子非鱼安知鱼之乐荘子曰子非我安知我不知鱼之乐惠子曰我非子固不知子矣子固非鱼也子之不知鱼之乐全矣庄子曰请循其本子曰女安知鱼乐云者既已知吾知之而问我我知之丨丨也】游雕陵【庄子庄周丨乎丨丨之樊覩一异鹊自南方来者翼广七尺目大运寸感周之颡而集于栗林庄子曰此何鸟哉翼殷不逝目大不覩褰裳躩歩执弹而畱之覩一蝉方得美防而忘其身螳螂执翳而搏之见得而忘其形异鹊从而利之见利而忘其眞庄周怵然曰噫物固相累二类相召也捐弹而】
　　【反走虞人逐而谇之庄周反入三月不庭蔺且从而问之夫子何为顷间甚不庭乎庄周曰吾守形而忘身观于浊水而迷于清渊且吾闻诸夫子曰入其俗从其俗今吾游于雕陵而忘吾身异鹊感吾颡游于栗林而忘眞栗林虞人以吾为戮吾所以不庭也】忘身【见上】山林臯壤【庄子丨丨与丨丨与使我欣欣然而乐与】忘百忧遗朝饥【抱朴子登峻则望逺以丨丨丨临深则俯览以丨丨丨】探禹穴【史记大史公自序年二十而南游江淮上会稽丨丨丨闚九疑浮于沅湘北渉汶泗讲业齐鲁之都观孔子之遗风乡射邹峄戹困鄱薛彭城过梁楚以归】尤乐杜鄠之间【汉书宣帝记数上下诸陵周徧三辅常困于莲勺卤中丨丨丨丨丨丨率常在下杜】毎风景必造岘山【晋书羊祜传祜乐山水丨丨丨丨丨丨丨置酒言怀终日不倦】髙阳倒载【晋书山简传简优游卒歳惟酒是耽诸习氏荆土豪族有佳园池简每出游嬉多之池上置酒辄醉名之曰髙阳池时有儿童歌曰山公出何许往至丨丨池日夕丨丨归酩酊无所知时时能骑马倒着白接篱举鞭问葛彊何如并州儿】登临山水竟日忘归【晋书阮籍传或闭户视书累月不出或丨丨丨丨丨丨丨丨】乐其风土【晋书阮籍传籍常从容言于帝曰籍平生曾游东平丨丨丨丨帝大悦即拜东平相籍乘驴到郡坏府舍屏鄣使内外相望法令清简旬日而还】常自得于林阜之间【晋书阮修传性简任不修人事絶不喜见俗人遇便舍去意有所思率尔褰裳不避晨夕至或无言但欣然相对常歩行以百钱挂杖头至酒店便独酣畅虽当世富贵而不肻顾家无儋石之储晏如也与兄弟同志丨丨丨丨丨丨丨丨】百钱挂杖头【见上】会其得意忽焉忘反【晋书嵇康传康常采药游山泽丨丨丨丨丨丨丨丨】名山胜川靡不穷究【晋书孙统传性好山水乃求为鄞令转在呉宁居职不留心碎务纵意游肆丨丨丨丨丨丨丨丨】毎游赏必以妓女从【晋书谢安传安虽放情邱壑然丨丨丨丨丨丨丨丨】兰亭修褉【晋书王羲之传尝与同志宴集于防稽山隂之兰亭羲之自为之序以申其志曰永和九年歳在癸丑暮春之初防扵会稽山隂之丨丨丨丨事也】我卒当以乐死【晋书王羲之传羲之既去官与东土人士尽山水之游弋钓为娯又与道士许迈共修服食采药石不逺千里徧游东中诸郡穷诸名山泛沧海叹曰丨丨丨丨丨丨】竹下讽啸【晋书王徽之传时呉中一士大夫家有好竹欲观之便出坐舆造丨丨丨丨良久主人洒扫请坐徽之不顾将出主人乃闭门徽之便以此赏之尽欢而去】无车公不乐【晋书车传善于赏会当时毎有盛坐而不在皆云丨丨丨丨丨谢安游集之日辄开筵待之】窈窕寻壑崎岖经邱【晋书陶潜传既丨丨以丨丨亦丨丨而丨丨】随御者所之【宋书郑鲜之传性好游行命驾或不知所适丨丨丨丨丨】相赏有松石间意【宋书萧思话传尝从太祖登钟山北岭中道有磐石清泉上使于石上弹琴因赐以银钟酒谓曰丨丨丨丨丨丨丨】卧游【宋书宗炳传好山水爱逺游西陟荆巫南登衡岳因而结宇衡山欲怀尚平之志有疾还江陵叹曰老疾俱至名山恐难徧覩唯当澄懐观道丨以丨之】人外之游【宋书孔淳之传与征士戴颙王之及王敬等共为丨丨丨丨】歩屧白杨郊野【齐书高帝纪粲位任虽重无经世之畧踈放好酒丨丨丨丨丨丨间道遇一士大夫便呼与酣饮按粲袁粲】携手春林负杖秋涧【齐书刘善明传少与崔祖思友善祖思出为青冀二州善明遗书曰昔时之游于今邈矣或丨丨丨丨或丨丨丨丨逐清风于林杪追素月于园垂如何故人徂落殆尽足下方拥旄北服吾剖竹南甸相去千里间以江山人生如寄来防何时】逐清风于林杪追素月于园垂【见上】谈讨芝桂借访荔萝【齐书禇伯玉传禇先生从白云游旧矣古之逸民或留虑儿女或使华隂成市而此子索然唯朋松石介于孤峯絶岭者积数十载近故要其来此冀慰日夜比丨丨丨丨丨丨丨丨若已窥烟液临沧洲矣】窥烟液临沧洲【见上】欣玩水石【齐书明僧绍传僧绍弟庆符为青州僧绍乏粮食随庆符之欝洲住弇榆山栖云精舍丨丨丨丨竟不一入州城】畅余隂于山泽托暮情于鱼鸟【齐书刘虬传竟陵王子良致书通意虬荅曰虬四节卧病三时营灌丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨寜非唐虞重防周邵宏施】睇赭岑瞻鹊岸【梁书张缵传近丨丨丨遥丨丨丨岛屿苍茫风云萧散】适性游履【梁书萧几传末年专尚释教为新安太守郡多山水特其所好丨丨丨丨遂为之记】漾桂棹于清池席落英于曾岨【梁书谢几卿传下官自奉违南浦卷迹东郊望日临风瞻言伫立仰寻惠渥陪奉游宴丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨兰香兼御羽觞竞集侧听余论沐浴元流涛波之辩悬河不足譬春藻之辞丽文无以匹莫不相顾动容服心胜口不觉春日爲遥更谓修夜为促】不觉春日为遥更谓修夜为促【见上】不簪不带恣心所适【梁书何防传防虽不入城府而遨游人世丨丨丨丨或驾柴车蹑草履丨丨丨丨致醉而归】泛长江而置酒【陈书孙玚传出镇郢州乃合十余船为大舫于中立亭池植荷芰毎良辰美景賔僚竝集丨丨丨丨丨丨亦一时之胜赏焉】有济胜之具【南史刘歊传性重兴乐尤爱山水登危履崄必尽幽遐人莫能及皆叹其丨丨丨丨丨】桃花渌水之间秋月春风之下【南史循吏传序十许年中百姓无犬吠之惊都邑之盛士女昌逸歌声舞节袨服华妆丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨无往非适】素玩丽瞩【南史隠逸传论松山桂渚非止丨丨碧涧清潭翻成丨丨】无髙不升无小不入【魏书任城王澄传车驾还洛引见王公侍臣于清徽堂髙祖曰此堂成来未与王公行宴乐之礼后东阁庑堂粗复始就故今与诸贤欲丨丨而丨丨丨丨而丨丨】挟弹携壶遨游里闬【北齐书李元忠传元忠虽居要任初不以物务干懐唯以声酒自娯大率常醉家事大小了不闗心园亭之内罗种果药亲朋寻诣必留连宴赏毎丨丨丨丨丨丨丨丨遇会饮酌萧然自得】踏青【旧唐书代宗纪上元二年二月壬午幸昆明池丨丨】文会之盛当时莫比【旧唐书杨师道传师道退朝后必引当时英俊宴集园池而丨丨丨丨丨丨丨丨雅善篇什又工草酣赏之际援笔直书有如宿搆太宗毎见师道所制必吟讽嗟赏之】乐游原【唐书太平公主传始主作观池丨丨丨以为盛集既败赐宁申岐薛四王都人歳祓褉其地】乘小驷游僧寺名园【宋史符彦卿传居洛阳七八年毎春月丨丨丨从家僮一二丨丨丨丨丨优游自适】老稚争为挽舟【金史许古传古性嗜酒老而未衰毎乘舟出村落间留饮或十数日不归及泝流而上丨丨丨丨丨丨数十里不絶其为时人爱慕如此】晚造仙府【金史王若虚传金亡微服北归鎭阳与浑源刘郁东游泰山至黄岘峯憇萃美亭顾谓同游曰汨没尘土中一生不意丨年乃丨丨丨诚得终老此山志愿毕矣】山水佳处鸣琴赋诗【元史阿荣传日与韦布之士游所至丨丨丨丨丨丨丨丨日夕忘返】龙山三老【元史张德辉传与元裕李冶游封龙山时入号为丨丨丨丨云】万里一息【王嘉拾遗记帝使风后负书常伯荷剑旦游洹流夕归隂浦行丨丨而丨丨】书史十人记行【王嘉拾遗记穆王廵行天下驭黄金碧玉之车傍气乘风起朝阳之岳自明及晦穷防县之表有丨丨丨丨丨其所丨之地又副以瑶华之轮十乘随王之后以载其书也】瑶华载书【见上】凌云意【刘义庆世説荀中郎在京日登北固望海云虽未覩三山便自使人有丨丨丨】应接不暇【刘义庆世説王子敬云从山隂道上行山川自相映发使人丨丨丨丨】人情开涤【刘义庆世説王司州至呉兴印渚中看叹曰非唯使丨丨丨丨亦觉日月清朗】升眺清逺势尽川陆【郦道元水经注城西北隅有小城周三里北面列观临河苕苕孤上景明中言之寿春路直兹邑丨丨丨丨丨丨丨丨羇途游至有伤深情】援萝腾崟寻葛降深【郦道元水经注洓水又西南属于陂陂分为二城南面两陂左右泽渚东陂世谓之晋兴泽东西二十五里南北八里南对盐道山其西则石壁千寻东则磻溪万仞方岭云回奇峯霞举孤标秀出罩络羣山之表翠栢防峯清泉灌顶郭景纯云世所谓鸯浆也发于上而潜于下矣厥顶方平有良药神农本草曰地有固活女疎铜芸紫菀之族也是以缁服思元之士鹿裘念一之夫代往游焉路出北巘势多县絶来去者咸丨丨丨丨丨丨丨丨于东则连木乃陟百梯方降岩侧縻鎻之迹仍今存焉故亦曰百梯山也】寻梁契集【郦道元水经注昔智伯之过晋以水灌晋阳其川上源后人踵其遗迹蓄以为沼沼西际山枕水有唐叔虞祠水侧有凉堂结飞梁于水上左右杂树交防希见曦景至有淫朋密友羇游宦子莫不丨丨丨丨用相娯慰于晋川之中最为胜处】俯仰目对鱼鸟极望水木明瑟【郦道元水经注其水北为大明湖西即大明寺寺东北两面侧湖此水便成净池也池上有客亭左右楸桐负日丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨可谓濠梁之性物我无违矣】竹栢之怀与神心妙达【郦道元水经注黒山在县地白鹿山东清水所出也上承诸陂散泉积以成川南流西南屈瀑布垂岩悬河注壑二十余丈雷扑之声震动山谷左右壁层深兽迹不交隍中散水雾合视不见底南峯北岭多结禅栖之士东岩西谷又是刹灵之图丨丨丨丨丨丨丨丨丨仁智之性共山水効深更为胜处也其水历涧流飞清洞观谓之清水矣】思不周赏情乏图状【郦道元水经注水出朝歌城北东流南屈至其城东又东流与美沟合水出朝歌西北大岭下更出迳骆駞谷于中逶迤九十曲故俗有美沟之目矣歴十二崿崿流相承泉响不断返水捍注倦后深隍隍间积石下通水穴为变观者若丨丨丨丨丨丨丨丨矣】慿依旧居取畅林木【郦道元水经注二馆之城涧曲泉清山髙林茂风烟披薄触目怡情方外之士尚丨丨丨丨丨丨丨丨按注云二馆谓樊于期馆荆轲馆并有一城木一作水】嬉处【郦道元水经注东流至唐城西北隅堨而为湖俗谓之唐池莲荷被水胜游多萃其上信为丨丨也】俯仰池潭意深鱼鸟【郦道元水经注桑干枝水又东流津委浪通结两湖东湖西浦渊潭相接水至清深晨鳬夕鴈泛滥其上黛甲素鳞潜跃其下丨丨丨丨丨丨丨丨所寡唯良木耳】林渊锦镜缀目新眺【郦道元水经注其水之东转迳灵岩南凿石开山因崖结构其容巨壮世法所缔山堂水殿烟寺相望丨丨丨丨丨丨丨丨】鳬没鸾举【郦道元水经注渠水又东枝分南入华林园歴疏圃南圃中有古玉井井悉以珉玉为之以锱石为口工作精密犹不变古璨焉如新又瑶华宫南歴景阳山北山在都亭堂上结方湖湖中起御坐石也御坐前建蓬莱山曲池接筵飞沼拂席南面射侯夹席武峙背山堂上则石头崎岖岩嶂峻崄云台风观缨峦带阜游观者升降耶阁出入虹陛望之状丨丨丨丨矣其中引水飞睾倾澜瀑布或枉渚声澑潺潺不断竹栢防于层石绣薄丛于泉侧微飇暂拂则芳溢于六空入为神居矣】泛舟升陟取畅幽情【郦道元水经注颍水又东五渡水注之其水导源崇髙县东北太室东谿县汉武帝置以奉太室山俗谓之崧阳城及春夏雨泛水自山顶而迭相灌澍崿流相承为二十八浦也阳旱辍津而石潭不耗道路游憇者唯得飡饮而已无敢澡盥其中茍不如法必数日不豫是以行者惮之山下大泽周数里而清深肃洁水中有立石髙十余丈广二十许歩上甚平整缁素之士多丨丨丨丨丨丨丨丨其水东流南阳城西石澑萦委溯者五渉故亦谓之五渡水】绿竹防渚菁菁实望【郦道元水经注睢水又东南流歴于竹圃水次丨丨丨丨丨丨丨丨世人言梁王竹园也】深沉幽翳可以托业怡生【郦道元水经注自入莱芜谷夹路连山百数里水隍多行石涧中出草药饶松栢林藿绵蒙崖壁相望或倾岑阻径或回岩絶谷清风鸣条山壑俱响凌髙降深兼惴栗之惧危蹊絶径过悬度之艰未出谷十余里有别谷在孤山谷有清泉泉上数丈有石穴二口容人行入穴丈余高九丈许广四五丈言是昔人居山之处薪防烟墨犹存谷中林木致密行人尠有能至矣又有少许山田引灌之踪尚存出谷有平邱面山傍水土人悉以种麦云此邱不宜殖稷黍而宜麦齐人相承以殖之意谓麦邱所栖愚公谷也何其丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨如此也余时迳此为之踟蹰为之屡眷矣】提琴命友嬉娯永日桂櫂寻波轻林委浪【郦道元水经注巨洋水自朱虚北入临朐县熏冶泉水注之水出西谿飞泉侧瀬于穷坎之下泉谿之上源麓之侧有一祠目之为冶泉祠按广雅金神谓之清明斯地葢古冶官所在故水取称焉水色澄明而清冷特异渊无潜石浅镂沙文中有古坛参差相对后人微加功饰以为嬉游之处南北防岸凌空疎木交合先公以太和中作鎭海岱余总角之年持节东州至若炎夏火流闲居倦想丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨琴歌既洽懽情亦畅是焉栖寄实可慿矜】目不周翫情不给赏【郦道元水经注沮水南迳临沮县西清谿水注之水出县西青山山之东有滥泉即青谿之源也口径数丈其深不测其泉甚灵洁至于炎阳有亢隂雨无时以秽物投之輙能暴雨其水导源东流以源出青山故以青谿为名寻源浮谿奇伪深峭盛之云稠木傍生凌空交合危楼倾岳恒有落势风泉传响于青林之下岩猨流声于白云之上游者常若丨丨丨丨丨丨丨丨】山水有灵亦惊知已于千古【郦道元水经注宜都记曰自黄牛滩东入西陵界至峡口一百许里山水纡曲两岸髙山重嶂非日中夜半不见日月絶壁或千许丈其石彩色形容多所像类林木髙茂畧尽冬春猿鸣至清山谷传响冷冷不絶所谓三峡此其一也崧言常闻峡中水疾书记及口传悉以临惧相戒曾无称有山水之美也及余来践跻此意既至欣然始信之耳闻不如亲见矣其叠秀峯奇构异形固难以辞叙林木萧森离离蔚蔚乃在霞气之表仰瞩俯映弥习弥流连信宿不觉忘返目所履歴未尝有也既自欣得此奇观丨丨丨丨丨当丨丨丨丨丨丨矣】触岫延赏【郦道元水经注北则山与嵊山接二山虽曰异县而峯岭相连其间倾涧怀烟泉谿引雾吹畦风馨丨丨丨丨是以王元琳谓之神明境】神明境【见上】栖托者不能自絶于其侧【郦道元水经注沅水又东迳平山西南临沅水寒松上防清泉下注丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】帆随湘转望衡九面【郦道元水经注衡山东南二面临映湘川自长沙至此江湘七百里中有九背故渔者歌曰丨丨丨丨丨丨丨丨山上有飞泉下注下映青林直注山下望之若幅练在山矣】聚芳图百花带【冯贽云仙杂记宗测春游山谷见奇花异草则系于带上归而图其形状名丨丨丨丨丨丨人多效之】呉越之士号为水仙【袁郊甘泽谣陶岘者彭泽之子孙也自制三舟备极坚巧一舟自载一舟致賔一舟贮饮馔客有前进士孟彦深进士孟云卿布衣焦遂各置仆妾共载而岘有女乐一部奏清商曲逢奇遇兴则穷其景物兴尽而行岘且闻名朝廷又値天下无事经过郡邑无不招延岘拒之曰某麋鹿间人非王公上客亦有未招而自请者繄方伯之为人江山之可驻丨丨丨丨丨丨丨丨】小畱龙门赏雪【邵伯温闻见前録谢希深欧阳永叔官洛阳时同游嵩山自颖阳归暮抵龙门香山雪作登石楼望都城各有所怀忽于烟霭中有策马渡伊水来者既至乃钱相遣厨传歌妓至吏传公言曰山行良劳当丨丨丨丨丨丨府事简无遽归也钱相遇诸公之厚类如此】自序游山録【邵伯温闻见前録司马温公凡所经从多有诗什丨作丨曰丨丨丨士大夫争传之】载酒持被囊往来嵩少间【叶梦得石林燕语几本武士元丰间换文资以中大夫致仕居洛中率骑牛挟女奴五七辈丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨初不为定所遇得意处即解囊借地倾壶引满旋度所声自为辞使女奴共饮之醉则就枕不去虽暴露不顾也按几刘几】浣花遨头【陆游老学庵笔记四月十九日成都谓之丨丨丨丨宴于杜子美草堂沧浪亭倾城皆出锦绣夹道自开歳宴游至是而止故最盛于他时】记意宛然【张仲才文始眞经昔游再到丨丨丨丨】坐钓鸥边行歌犊外【陶宗仪辍耕録林昉田间书载防友人游山檄云人有残缣败素绘一山一水爱之若寳售之必千金至于目与眞景会则畧不加喜毋乃贵伪而贱眞耶求乐之眞今日正在我軰春雪既霁春风亦和或丨丨于丨丨或丨丨于丨丨百年瞬息懽乐几何肴核杯盘随意所命毋以丰约拘也檄书驰告盍勇而前】裙幄【林坤诚斋杂记长安士女游春野歩遇名花则借草而坐解裙四围遮绕如奕碁谓之丨丨】
　　行旅
　　乐与饵过客止【老子丨丨丨丨丨丨注通义曰今有鼓乐饮食于此能使行者之留止谓其有声容之美丽滋味之旨甘故也】重茧【子华子唯执事者昭明其所存如日月之升以光烛于晋国将四海之士丨丨狎至以承主君之令闻夫岂惟亡臣】褁粮【子华子吾邱鸩恐焉丨丨而之于他国】辙环河浒【子华子日者主君之召也孔子丨丨于丨丨而弗肻以济】载书甚多【墨子子墨子南游使卫闗中丨丨丨丨唐子见而怪曰吾夫子敎公尚过曰揣曲直而已今夫子载书甚多何有也子墨子曰昔者周公旦朝读书百篇夕见七十士故周公旦佐相天子其修至于今翟上无君上之事下无农耕之难吾安敢废此】嫁卫【列子子列子居郑圃四十年人无识者国君卿大夫眎之犹众庶也国不足将丨于丨注自家而出谓之嫁】逆旅【列子杨朱过宋东之于丨丨】舍者争席【列子杨朱南之沛老西游于秦邀于郊至梁而遇老子老子中道仰天而叹曰始以汝为可敎今不可教也杨朱不答至舍进涫潄巾栉脱履户外膝行而前曰向者夫子仰天而叹曰始以汝为可敎今不可教弟子欲请夫子辞行不间是以不敢今夫子间矣请问其过老子曰而睢睢而盱盱而谁与居大白若辱盛德若不足杨朱蹵然变容曰敬闻命矣其往也舍者迎将家公执席妻执巾栉舍者避席炀者避灶其反也丨丨与之丨丨矣】三月聚粮【庄子适莾苍者三飡而反腹犹果然适百里者宿舂粮适千里者丨丨丨丨】宿舂粮【见上】车马有行色【庄子柳下季曰今者阙然数日不见丨丨丨丨丨得微往见跖耶】税车放马设舍以宿【韩非子昔者衞灵公将之晋至濮水之上丨丨而丨丨丨丨丨丨】见大树必寝其下【吕氏春秋今行者丨丨丨丨解衣悬冠倚剑而丨丨丨大树非人之情亲知交也而安其若此者信也陵上巨木人以为期易知故也】还轸【国语臣从君丨丨廵于天下】赢縢履蹻负书担囊【战国防苏秦説秦王书十上而説不行黑貂之裘敝黄金百斤尽资用乏絶去秦而归丨丨丨丨丨丨丨丨形容枯槁面目黧黒状有愧色】遇夺釡鬲【战国防蔡泽见逐于赵而入韩魏丨丨丨丨于涂】约车治装【战国防于是丨丨丨丨载劵契而行】日百而舍【战国防苏子説李兑曰雒阳乘轩车苏某家贫亲老无罢车驽马桑轮蓬箧赢幐负书担囊触尘埃防霜露越漳河足重茧丨丨丨丨造外阙愿见于前口道天下之事】衣焦不申头尘不去【战国防魏王欲攻邯郸季梁闻之中道而反丨丨丨丨丨丨丨丨往见王注焦巻也】伏轼结靷【战国防中国白头游遨之士皆积智欲离秦韩之交丨丨丨丨西驰者未有一人言善韩者也】结轶【史记孝文帝纪今朕夙兴夜寐勤劳天下忧苦万民为之怛惕不安未尝一日忘于心故遣使者冠葢相望丨丨于道以谕朕意于单于注索隠曰邹氏轶音逸汉书作辙顾氏按司马彪云结谓车辙回旋错结也】蹈毳即桥【史记河渠书陆行载车水行载舟泥行丨丨山行丨丨】一车两马【史记孔子世家鲁南宫敬叔言鲁君曰请与孔子适周鲁君与之丨乘丨丨丨一防子俱适周问礼盖见老子云】庄舄越声【史记陈轸传越人丨丨仕楚执珪有顷而病楚王曰舄故越之鄙细人也今仕楚执珪贵富矣亦思越不中谢对曰凡人之思故在其病也彼思越则越声不思越则楚声使人往听之犹尚丨丨也】孔席不煗墨突不黔【汉书叙传圣喆之治栖栖皇皇丨丨丨丨丨丨丨丨注师古曰孔孔子墨墨翟也突灶突也黔黑也言志在明道不暇安居】持衰【后汉书东夷传倭行来度海令一人不栉沐不食肉不近妇人名曰丨丨若在途吉利则雇以财物如疾病遭害以为持衰不谨便共杀之】海中善使人思土恋慕【后汉书西域传和帝永元九年都防班超遣甘英使大泰抵条支临大海欲度而安息西界船人谓英曰海水广大往来者逢善风三月乃得度若遇迟风亦有二歳者故入海人皆赍三歳粮丨丨丨丨丨丨丨丨丨数有死亡者英闻之乃止】鹤望【蜀志诸葛亮传注郭冲五事曰去者束装以待期妻子丨丨而计日】徘徊九臯之内慷慨重阜之顚【晋书赵至传廻风狂厉白日寝光徙倚交错陵隰相望丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨进无所由退无所据渉泽求蹊披榛覔路啸咏沟渠良不可度斯亦行路之艰难然非吾之心所惧也】渉泽求蹊披榛覔路【见上】总辔遐路悬鞍陋宇【晋书赵至传飘飖逺游之士托身无人之乡丨丨丨丨则有前言之难丨丨丨丨则有后虑之戒朝霞啓晖则身疲而遄征太阳戢晖则情劬而夕惕肆目平隰则寥廓而无覩极听修原则掩寂而无闻吁其悲矣心伤瘁矣】晨看旅鴈昏望牵牛【陈书徐陵传丨丨丨丨心赴江淮丨丨丨丨情驰扬越】侨士【唐书钱徽传居谷城谷城令王郢善接丨丨游客以财贷馈坐是得罪观察使樊泽视其簿独徽无有】琴鹤自随【宋史赵抃传赵抃字阅道神宗立召知谏院及谢帝曰闻卿匹马入蜀以一丨一丨丨丨为政简易亦称是乎】夜视星斗而行【金史赵兴祥传兴祥以父任閤门祗候谒告省亲于白霫会辽季土贼据郡作乱兴祥携母及弟妹奔燕京不能进乃自栁城渉沙碛丨丨丨丨丨丨仅逹辽军而不知辽主所向遂还柳城及娄室获辽主兴祥乃归国从宗望伐宋为六宅使】津济道宿所至如归【逸周书四方游旅旁生忻通丨丨丨丨丨丨丨丨】九登十陟【焦氏易林丨丨丨丨马跌不前管子佐之乃能上山】举瓦觞飱草【黄宪天禄阁外史今日暮重闗渭水东流秦岭苍然鸟憩云木有庐在焉请与子偕归以薪为榻丨丨丨丨丨丨聊以娯子懐也】朝发白帝暮到江陵【郦道元水经注自三峡七百里中两岸连山畧无阙处重岩叠嶂隠天蔽日非停午夜分不见曦月至于夏水襄陵防沂阻絶王命急宣有时丨丨丨丨丨丨丨丨其间千二百里虽乘奔御风不以疾也春冬之时则素湍渌潭回清倒影絶巘多生柽栢悬泉瀑布飞潄其间清荥峻茂良多趣味毎至晴初霜旦林寒涧肃常有高猿长啸屡引凄异空谷传响哀转久絶故渔者歌曰巴东三峡巫峡长猿鸣三声涙沾裳】朝发黄牛暮宿黄牛【郦道元水经注下有滩名曰黄牛滩南岸重岭叠起最外高崖间有色如人负刀牵牛人黒牛黄成就分明既人迹所絶莫得究焉此岩既高加江湍纡回虽途迳信宿犹望见此物故行者谣曰丨丨丨丨丨丨丨丨言水路行深防望如一矣】开囊取缣偿瓮【李肇国史补渑池道中有车载瓦瓮塞于隘路属天寒氷雪峻滑进退不得日向暮官私客旅羣队铃铎数千罗拥在后无可奈何有客刘颇者扬鞭而至问曰车中瓮直几钱答曰七八千颇遂开囊取缣立偿之命僮仆登车断其结络悉推瓮于崖下须臾车轻得进羣噪而前】渔钓旧想【范成大呉船录久去江浙奔走川广乍入舴艋萧然有丨丨丨丨不知其身之自天来归也】办严【王楙野客丛书明帝讳庄以老庄为老严以办装为丨丨或者以为称人当曰办严自称曰办装不知办严即办装也】

　　御定子史精华巻一百三
　　钦定四库全书
　　御定子史精华巻一百四
　　人事部八
　　干谒
　　锦衣吹笙【吕氏春秋墨子见荆王丨丨丨丨因也】苞苴竿牍【庄子小夫之知不离丨丨丨丨敝精神乎蹇浅而欲兼济道物太一形虚若是者迷惑于宇宙形累不知太初】禽犊【荀子君子之学也以美其身小人之学也以为丨丨】负鼎鼓刀【淮南子伊尹丨丨而干汤吕望丨丨而入周】早夜扫门【史记齐王世家魏勃少时欲求见齐相曹参家贫无以自通乃常独丨丨丨齐相舍人丨外相舍人怪之以为物而伺之得勃勃曰愿见相君无因故为子扫欲以求见于是舍人见勃曹参因以为舍人一为参御言事参以为贤言之齐悼惠王召见拜为内史】所言不可过今日【史记陈丞相世家平至修武降汉因魏无知求见汉王汉王召入是时万石君奋为汉王中涓受平谒入见平平等七人俱进赐食王曰罢就舍矣平曰臣为事来丨丨丨丨以丨丨丨于是汉王与语悦之】承意观色【史记孟子荀卿列传淳于髠齐人也博闻强记学无所主其谏説慕晏婴之为人也然而丨丨丨丨为务客有见髠于梁惠王惠王屏左右独坐而再见之终无言也惠王怪之以让客曰子之称淳于先生管晏不及及见寡人寡人未有得也岂寡人不足为言邪何故哉客以谓髠髠曰固也吾前见王王志在驱逐后复见王王志在音声吾是以黙然客具以报王王大骇曰嗟乎淳于先生诚圣人也前淳于先生之来人有献善马者寡人未及视会】
　　【先生至后先生之来人有献讴者未及试亦会先生来寡人虽屏人然私心在彼有之后淳于髠见一语连三日三夜无倦】一语连三日三夜无倦【见上】牛鼎之意【史记孟子荀卿列传或曰伊尹负鼎而勉汤以王百里奚饭牛车下而缪公用霸作先合然后引之大道驺衍其言虽不轨傥亦有丨丨丨丨乎】蹑蹻担簦【史记平原君传虞卿者游説之士也丨丨丨丨説赵孝成王】人皆谓之狂生生谓我非狂生【史记郦生传后闻沛公将兵畧地陈畱郊沛公麾下骑士适郦生里中子也沛公时时问邑中贤士豪俊骑士归郦生见谓之曰吾闻沛公慢而易人多大畧此眞吾所愿从游莫为我先若见沛公谓曰臣里中有郦生年六十余长八尺丨丨丨丨丨丨丨自丨丨丨丨丨骑士曰沛公不好儒诸客冠儒冠来者沛公辄解其冠溲溺其中与人言常大骂未可以儒生説也郦生曰第言之】吾高阳酒徒非儒人【史记朱建传初沛公引兵过陈留郦生踵军门上谒曰髙阳贱民郦食其窃闻沛公暴露将兵助楚诛不义敬劳从者愿得望见口画天下便事使者入通沛公方洗问使者曰何如人也使者对曰状貎类大儒衣儒衣冠侧注沛公曰为我谢之言我方以天下为事未暇见儒人也使者出谢曰沛公敬谢先生方以天下为事未暇见儒人也郦生瞠目按剑叱使者曰走复入言沛公丨丨丨丨丨也丨丨丨也使者惧而失谒跪拾谒还走复入报曰客天下壮士也叱臣臣恐至失谒曰走复入言而公高阳酒徒也沛公遽雪足杖矛曰延客入郦生入揖沛公曰足下甚苦暴衣露冠将兵助楚讨不义足下何不自喜也臣愿以事见而曰吾方以天下为事未暇见儒人也夫足下欲兴天下之大事而成天下之大功而以目皮相恐失天下之能士且吾度足下之智不如吾勇又不如吾若欲就天下而不相见窃为足下失之沛公谢曰向者闻先生之容今见先生之意矣乃延而坐之】顾金钱【史记季布传楚人曹邱生辩士数招权丨丨丨】曵长裾【汉书邹阳传今臣尽智毕议易精极虑则无国不可奸饰固陋之心则何王之门不可丨丨丨乎】刺字漫灭【后汉书祢衡传祢衡字正平平原般人也少有才辩而气尚刚傲好矫时慢物兴平中避难荆州建安初来游许下始达颍川廼隂懐一刺既而无所之适至于丨丨丨丨】上统牀卧又先责统食【蜀志彭羕传羕欲纳説先主乃往见厐统统与羕非故人又适有宾客羕径丨丨丨丨谓统曰须客罢当与卿善谈统客既罢往就羕坐羕丨丨丨丨丨然后共语因留信宿至于经日统大善之】自衒鬻【蜀志彭羕传仆因法孝直丨丨丨厐统斟酌于其间遂得诣公于葭萌指掌而谈论治世之务讲霸王之义建取益州之策公亦宿虑明定即相然赞遂举事焉】修刺奉瓜【呉志歩隲传世乱避难江东单身穷困与广陵衞旌同年相善俱以种瓜自给昼勤四体夜诵经传会稽焦征羌郡之豪族人客放纵隲与旌求食其地惧为所侵乃共丨丨丨丨以献征羌】暴盖露冠戢屦杖策【梁书武帝纪岂直丨丨丨丨不避寒暑遂乃丨丨丨丨风雨必至】负书车前状若货鬻【梁书刘勰传勰自重其文欲取定沈约约时贵盛无由自达乃丨其丨约出干之于丨丨丨丨丨丨者约便命取读大重之谓深得文理常陈诸几案】依刀敕事御刀【南史茹法珍传茹法珍防稽人梅虫儿呉兴人齐东昏时竝为制局监俱见爱幸自江祏始安王遥光等诛后及左右应敕捉刀之徒竝专国命人间谓之刀敕权夺人主都下为之语曰欲求贵职丨丨丨须得富豪丨丨丨】虽复零雨自天终待云兴四岳【北齐书魏兰根传恺少抗直有才辩魏末辟开府行参军稍迁尚书郎齐州长史天保中聘陈使副迁青州长史固辞不就杨愔以闻显祖大怒谓愔曰何物汉子我与官不肻就明日将过我自共语是时显祖已失德朝廷皆为之惧而恺情貎坦然显祖切责之仍云死与长史孰优任卿选一处恺答云能杀臣者是陛下不受长史者是愚臣伏听明诏显祖谓愔云何虑无人作官职苦用此汉何为放其还家永不收采由是积年沉废后遇杨愔于路防自披陈杨答曰发诏授官咸由圣防非选曹所悉公不劳见诉恺应声曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨公岂得言不知杨欣然曰此言极为简要更不湏多语数日除霍州刺史按恺兰根族弟】善附防【北齐书源彪传文宗以贵族子弟升朝列才识敏赡以干局见知然好游诣贵要之门故时论以为丨于丨丨】小车盈巷皁盖塡里【隋书卢思道传朝露未晞丨丨丨董石之丨夕阳且落丨丨丨阎窦之丨】刺促望尘【隋书卢思道传丨丨丨丨之旧游伊优上堂之夜客】夜客【见上】婆娑府县【应邵风俗通杜密丨丨丨丨干与王政】殷殷沄沄俾夜作昼【徐干中论桓灵之世其甚者也自公卿大夫州牧郡守王事不恤宾客为务冠盖塡门儒服塞道饥不暇餐倦不获已丨丨丨丨丨丨丨丨下及小司列成墨绶莫不相商以得人自矜以下士星言夙驾送往迎来亭传常满吏卒传问炬火夜行阍寺不闭把臂捩腕扣天矢誓推托恩好不较轻重文书委于官曹系囚积于囹圄而不遑省也】闲看华山【王保定摭言平曾谒华州李相不遇吟曰老夫三日门前立珠箔银屏画不开诗卷却抛书袋里譬如丨丨丨丨来】望火马日游神【呉处厚青箱杂记皇祐嘉祐中未有谒禁士人多驰骛请托而法官尤甚有一人号丨丨丨又一人号丨丨丨盖以其日有奔趋闻风即至未尝暂息故也】风雪一家寒【范公称过庭録建业进士游上都贫不能自给以诗干韩相魏公一聮云建业江山千里逺长安丨丨丨丨丨韩公怜之以百千赒焉】随燕入长安【范公称过庭録石苍舒与韩魏公有旧韩拜相石至干禄留数月无成石作诗以别归云逸上句帘前二圣拥千官惟有扫门霜鬓客却丨社丨丨丨丨韩览之恻然遂注一官而去】广为道径【陆游老学庵笔记司马安四至九卿当时以为善官以今观之则谓之拙官可也彼汨丧亷耻丨丨丨丨者不数年至公相矣安用四至九卿哉】温卷【赵彦衞云麓漫抄唐之举人先借当世显人以姓达之主司然后以所业投献逾数日又投谓之丨丨如幽怪录传奇等皆是也】
　　恩怨
　　所事之地常无怨【管子闭祸在除怨非有怨乃除之丨丨丨丨丨丨丨也】弱子下瓦慈母操棰【管子生栋覆屋怨怒不及丨丨丨丨丨丨丨丨】风雨无乡【管子丨丨丨丨而怨怒不及也】怨利生孽【晏子凡有血气者皆有争心丨丨丨丨维义可以为长存】飬其亲者身伉其难【晏子齐有北郭骚者结罘罔捆蒲苇织屦履以养其亲犹不足踵门见晏子曰窃説先生之义愿乞所以养母者晏子使人分仓粟府金而遗之辞金受粟有间晏子见疑于景公出奔北郭子召其友而告之曰吾説晏子之义而尝乞所以养母者焉吾闻之丨丨丨丨丨丨丨丨今晏子见疑吾将以身死白之】免于三怨【列子狐邱丈人谓孙叔敖曰人有三怨子知之乎孙叔敖曰何谓也对曰爵高者人妒之官大者主恶之禄厚者怨建之孙叔敖曰吾爵益高吾志益下吾官益大吾心益小吾禄益厚吾施益博以是丨丨丨丨可乎】辱我以腐鼠【列子虞氏者梁之富人也家充殷盛钱帛无量财货无訾登髙楼临大路设乐陈酒击博楼上侠客相随而行楼上博者射明琼张中反两防鱼而笑飞鸢适坠其腐鼠而中之侠客相与言曰虞氏富乐之日久矣而尝有轻易人之志吾不侵犯之而乃丨丨丨丨丨此而不报无以立慬于天下请与若等戮力一志率徒属必灭其家为等伦皆许诺至期日之夜聚众积兵以攻虞氏大灭其家】不折镆干不怨飘瓦【庄子复仇者丨丨丨丨虽有忮心者丨丨丨丨】虚船触舟【庄子方舟而济于河有丨丨来丨丨虽有惼心之人不怒有一人在其上则呼张歙之一呼而不闻再呼而不闻于是三呼邪则必以恶声随之向也不怒而今也怒向也虚而今也实人能虚己以游世其孰能害之】逆言过耳兵甲相李【鹖冠子殊君异长不能相使丨丨丨丨丨丨丨丨】刖跪乞饮【韩非子齐中大夫有夷射者御饮于王醉甚而出倚于郎门门者丨丨请曰足下无意赐之余沥乎夷射曰叱去刑余之人何事乃敢丨丨长者刖跪走退及夷射去刖跪因捐水郎门霤下类溺者之状明日王出而诃之曰谁溺于是刖跪对曰臣不见也虽然昨日中大夫夷射立于此王因诛夷射而杀之】树黍不获稷【淮南子丨丨者丨丨丨树怨者无报德】怨府【国语苦成氏有三亡少德而多宠位下而欲上政无大功而欲大禄皆丨丨也】委土可以为师保【国语赵简子使尹铎为晋阳曰必堕其垒培吾将往焉若见垒培是见寅与吉射也尹铎往而增之简子如晋阳见垒怒曰必杀铎也而后入大夫辞之不可曰是昭余讐也邮无正进曰昔先主文子少衅于难从姬氏于公宫有孝德以出在公族有恭徳以升在位有武德以羞为正卿有温德以成其名誉失赵氏之典刑而去其师保基于其身以更复其所及景子长于公宫未及敎训而嗣立矣亦能纂修其身以受先业无谤于国顺德以学子择言以敎子择师保以相子今吾子嗣位有文之典刑有景之敎训重之以师保加之以父兄子皆疏之以及此难夫尹铎曰思乐而喜思难而惧人之道也丨丨丨丨丨丨丨吾何为不增是以修之庶曰可以鉴而鸠赵宗乎若罚之是罚善也罚善必赏恶臣何望矣简子説曰微子吾几不为人矣以免难之赏赏尹铎初伯乐与尹铎有怨以其赏如伯乐氏曰子免吾死敢不归禄辞曰吾为主图非为子也怨若怨焉】怨若怨焉【见上】德讲【战国策若使子异人归而得立赵厚送遣之是不敢倍德畔施是自为丨丨】五百牒削去【战国策孟尝君逐于齐而复反谭拾子迎之于境谓孟尝君曰君得无有所怨于齐士大夫孟尝君曰有君满意杀之乎孟尝君曰然谭拾子曰事有必至理有固然君知之乎孟尝君曰不知谭拾子曰事之必至者死也理之固然者富贵则就之贫贱则去之此事之必至理之固然者请以市谕市朝则满夕则虚非朝爱市而夕憎之也求存故徃亡故去愿君勿怨孟尝君乃取所怨丨丨丨丨丨之不敢以为言】将其头为饮器【战国防赵襄子最怨智伯而丨丨丨以丨丨丨】士为知己者死【战国策丨丨丨丨丨丨女为悦己者容】贸首仇【战国策夫周君窦屡奉阳君之与禳侯丨丨之丨也】感忿睚眦【战国防夫贤者以丨丨丨丨之意而亲信穷僻之人而政独安可嘿然而止乎】怒于室者色于市【战国策语曰丨丨丨丨丨丨丨今公叔怨齐无奈何也必絶周君而深怨我矣】杯羮壶飡【战国策中山君飨都士大夫司马子期在焉羊羮不徧司马子期怒而走于楚説楚王伐中山中山君亡有二人挈戈而随其后者中山君顾谓二人子奚为者也二人对曰臣有父常饿且死君下壶飡臣父臣父且死曰中山有事汝必死之故来死君也中山君喟然而仰叹曰与不期众少期于当厄怨不期深浅期于伤心吾以一丨羊丨亡国以一丨丨得士二人】与不期众少期于当厄怨不期深浅期于伤心【见上】坐卧仰胆【史记越世家越王勾践反国乃苦身焦思置胆于坐丨丨即丨丨饮食亦尝胆也曰女忘防稽之耻耶】祸梯【史记赵世家李兑谓肥义曰仁者爱万物而智者以偹祸于未形不仁不智何以为国子奚不称疾毋出侍政于公子成毋为怨府毋为丨丨】独赢奉钱二【史记萧相国世家益封何二千户以帝尝繇咸阳时何送我丨丨丨丨丨也注谓人皆三何独五】焦唇干舌【史记仲尼弟子列传勾践顿首再拜曰孤尝不料力乃与呉战困于防稽痛入于骨髓日夜丨丨丨丨徒欲与呉王接踵而死孤之愿也】檄楚【史记张仪传常从楚相饮已而楚相亡璧门下意张仪掠笞数百不服醳之张仪既相秦为文丨告丨相曰始吾从若饮我不盗而璧若笞我若善守汝国我顾且盗而城】愿得张仪【史记张仪传秦要楚欲得黔中地欲以武闗外易之楚王曰不愿易地丨丨丨丨而献黔中地秦王欲遣之口弗忍言张仪乃请行惠王曰彼楚王怒子之负以商于之地是且甘心于子】宾客更溺【史记范睢传范睢者魏人也字叔游説诸侯欲事魏王家贫无以自资乃先事魏中大夫湏贾须贾为魏昭王使于齐范睢从留数月未得报齐襄王闻睢辩口乃使人赐睢金十斤及牛酒睢辞谢不敢受湏贾知之大怒以为睢持魏国隂事告齐故得此馈令睢受其牛酒还其金既归心怒睢以告魏相魏相魏之诸公子曰魏齐魏齐大怒使舍人笞击睢折胁折齿睢佯死即卷以箦置厠中丨丨饮者醉丨丨睢故僇辱以惩后令无妄言者睢从箦中谓守者曰公能出我我必厚谢公守者乃请出弃箦中死人魏齐醉曰可矣范雎得出后魏齐悔复召求之魏人郑安平闻之乃遂操范雎亡伏匿更名姓曰张禄范雎既相秦秦号曰张禄而魏不知以为范雎已死久矣魏闻秦且东伐韩魏魏使须贾于秦范雎闻之为微行敝衣间歩之邸见湏贾湏贾见之而惊曰范叔固无恙乎范雎曰然湏贾笑曰范叔有説于秦邪曰不也雎前日得过于魏相故亡逃至此安敢説乎湏贾曰今叔何事范雎曰臣为人庸赁湏贾意哀之留与坐饮食曰范叔一寒如此哉乃取其一绨袍以赐之湏贾因问曰秦相张君公知之乎吾闻幸于王天下之事皆决于相君今吾事之去留在张君孺子岂有客习于相君者哉范雎曰主人翁习知之惟雎亦得谒雎请为君见于张君湏贾曰吾马病车轴折非大车驷马吾不出范雎曰愿为君借大车驷马于主人翁范雎归取大车驷马为湏贾御之入秦相府府中望见有识者皆避匿湏贾怪之至相舍门谓须贾曰待我我为君先入通于相君湏贾待门下持车良久问门下曰范叔不出何也门下曰无范叔须贾曰乡者与我载而入者门下曰乃吾相张君也湏贾大惊自知见卖乃肉袒膝行因门下人谢罪于是范睢盛帷帐侍者甚众见之湏贾顿首言死罪曰贾不意君能自致于青云之上贾不敢复读天下之书不敢复与天下之事贾有汤镬之罪请自屏于胡貉之地惟君死生之范雎曰汝罪有几曰擢贾之髪以续贾之罪尚未足范雎曰汝罪有三耳昔者楚昭王时而申包胥为楚郤呉军楚王封之以荆五千户包胥辞不受为邱墓之寄于荆也今睢之先人邱墓亦在魏公前以雎为有外心于齐而恶睢于魏齐公之罪一也当魏齐辱我于厠中公不止罪二也更醉而溺我公其何忍乎罪三矣然公之所以得无死者以绨袍恋恋有故人之意故释公乃谢罢入言之昭王罢归湏贾湏贾辞于范雎范雎大供具尽请诸侯使与坐堂上食饮甚设而坐湏贾于堂下置莝豆其前令两黥徒夹而马食之数曰为我告魏王急持魏齐头来不然者我且屠大梁湏贾归以告魏齐魏齐恐亡走赵匿平原君所】绨袍恋恋有故人之意【见上】马食【见上】一饭必偿睚眦必报【史记范睢传范雎于是散家财物尽以报所尝困阨者丨丨之德丨丨丨丨之怨丨丨】丞相洗沐先朝陵夫人上食【史记张丞相传苍坐法当斩解衣伏质身长大肥白如瓠时王陵见而怪其美士乃言沛公赦勿斩张苍德王陵王陵者安国侯也及苍贵常父事王陵陵死后苍为丨丨丨丨常丨丨丨丨丨丨丨然后敢归家】引绳批根【史记魏其武安侯传灌夫家居虽富然失势卿相侍中宾客益衰及魏其侯失势亦欲倚灌夫丨丨丨丨生平慕之后弃之者】故李将军【史记李将军传广家与故颍隂侯孙屏野居蓝田南山中射猎常夜从一骑出从人田间饮还覇陵亭覇陵醉尉呵止广广骑曰丨丨丨丨尉曰今将军尚不得夜行何乃故也止广宿亭下居无何匈奴入杀辽西太守败韩将军韩将军后徙右北平于是天子乃召拜广为右北平太守广即请霸陵尉与俱至军而斩之】剡手冲胸【汉书贾谊传曰公为乱非欲取国伐主也发愤快志丨丨以丨仇人之丨固为俱靡而已】子孙奉尝不如桐乡民【汉书循吏传初邑病且死属其子曰我故为桐乡吏其民爱我必葬我桐乡后世丨丨丨丨我丨丨丨丨丨及死其子葬之桐郷西郭外民果然共为邑起冡立祠歳时祠祭至今不絶按邑朱邑】夜半客【后汉书彭宠传王莽为宰衡时甄丰旦夕入谋议时人语曰丨丨丨甄长伯及莽簒位后丰意不平卒以诛死】先升讲舍【后汉书朱祐传祐初学长安帝往之祐不时相劳苦而丨丨丨丨后车驾幸其第帝因笑曰主人得无舍我讲乎以有旧恩防数赏赉】吾为梁使君谋不为苏正和【后汉书盖勲传时武威太守倚恃权势恣行贪横从事武都苏正和案致其罪凉州刺史梁鹄畏惧贵戚欲杀正和以免其负乃访之于勲勲素与正和有仇或劝勲可因此报隙勲曰不可谋事杀良非忠也乘人之危非仁也乃谏鹄曰夫绁食鹰鸢欲其鸷鸷而亨之将何用哉鹄从其言正和喜于得免而诣勲求谢勲不见曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨也怨之如初】吞指为誓【后汉书呉祐传安邱男子母邱长与母俱行市道遇醉客辱其母长杀之而亡安邱追踪于胶东得之祐呼长谓曰子母见辱人情所耻然孝子忿必虑难动不累亲今若背亲逞怒白日杀人赦若非义刑若不忍将如之何长以械自系曰国家制法囚身犯之明府虽加哀矜恩无所施祐问长有妻子乎对曰有妻未有子也即移安邱逮长妻到解其桎梏使同宿狱中妻遂懐孕至冬尽行刑长泣谓母曰负母应死当何以报呉君乎乃齧指而吞之含血言曰妻若生子名之呉生言我临死丨丨丨丨属儿防报呉君因投缳而死】一笥饵得都尉【后汉书樊传与光武少游旧建武初征为侍御史迁河东都尉引见云台初光武微时常以事拘于新野为市吏餽饵十笥帝徳之不忘仍赐御食及乘舆服物因戏之曰丨丨丨丨丨丨何如顿首辞谢】私求必白【呉志吕范传初策使范典主财计权时年少丨从有丨范丨闗丨不敢专许当时以此见望权守阳羡长有所私用策或料发功曹周谷辄为傅着簿书使无谴问权临时悦之及后綂事以范忠诚厚见信任以谷能欺更簿书不用也】决下婢子品【晋书何劭传永宁元年薨赠司徒諡曰康子岐嗣劭初亡袁粲吊岐岐辞以疾粲独哭而出曰今年丨丨丨丨丨】堕泪碑【晋书羊祜传襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙歳时享祭焉望其碑者莫不流涕杜预因名为丨丨丨】王府君生尔【晋书王濬传帝乃发诏分命诸方节度濬于是统兵先在巴郡之所全育者皆堪徭役供军其父母戒之曰丨丨丨丨丨尔必勉之无爱死也】鍜不辍【晋书嵇康传初康居贫常与向秀共鍜于大树之下以自赡给钟会贵公子也精练有才辩故往造焉康不为之礼而丨丨丨良久会去康谓曰何所闻而来何所见而去会曰闻所闻而来见所见而去防以此憾之】讽州郡公府不得辟【晋书束晳传璆娶石鉴从女弃之鉴以为憾丨丨丨丨丨丨丨丨故晳等久不得调按璆晳兄】中心藏之何日忘之【晋书潘岳传初芘为琅邪内史孙秀为小史给岳而狡黠自喜岳恶其为人数挞辱之秀常衔忿及赵王伦辅政秀为中书令岳于省内谓秀曰孙令犹忆畴昔周旋不答曰丨丨丨丨丨丨丨丨岳于是自知不免按芘岳父】割炙啗之【晋书顾荣传初荣与同僚宴饮见执炙者貎状不凡有欲炙之色荣丨丨丨丨坐者问其故荣曰岂有终日执之而不知其味及伦败荣被执将诛而执炙者为督率遂救之得免】取金印如斗大系肘【晋书周顗传刘隗劝帝尽除诸王司空导率羣从诣阙请罪値顗将入导呼顗谓曰伯仁以百口累卿顗直入不顾既见帝言导忠诚申救甚至帝纳其言顗喜饮酒致醉而出导犹在门又呼顗顗不与言顾左右曰今年杀诸贼奴丨丨丨丨丨丨丨丨既出又上表明导言甚切至导不知救己而甚衔之敦既得志问导曰周顗戴若思南北之望当登三司无所疑也导不答又曰若不三司便应令仆邪又不答敦曰若不尔正当诛尔导又无言导后料检中书故事见顗表救己殷勤款至导执表流涕悲不自胜告其诸子曰吾虽不杀伯仁伯仁由我而死幽冥之中负此良友】留射【晋书刘毅传初江州刺史庾悦隆安中为司徒长史曾至京口毅时甚屯窭先就府借东堂与亲故出射而悦后与寮佐径来诣堂毅告之曰毅辈屯否之人合一射甚难君于诸堂竝可望以今日见让悦不许射者皆散惟毅丨丨如故既而悦食子鵞毅求其余悦又不答毅常衔之义煕中故夺悦豫章解其军府悦忿惧而死】余鵞【见上】参伍时望【宋书刘穆之传明年迁呉兴太守侍中何偃尝案云丨丨丨丨瑀大怒曰我于时望何参伍之有遂与偃絶及为吏部尚书意弥愤愤族叔秀之为丹阳尹瑀又与亲故书曰吾家黑面阿秀遂居留安众处朝廷不为多士其年疽发背何偃亦发背痈瑀疾已笃闻偃亡懽跃呌呼于是亦卒按瑀穆之子】游殷氏者不得入刘氏之门【宋书庾炳之传于时领军将军刘湛协附大将军彭城王义康而与仆射殷景仁有隙凡朝士丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨独炳之游二人之间密尽忠于朝廷】千金可失贵在人心【齐书到防刘悛虞悰胡谐之传论送钱赢两言此无忘一笥之懐报以都尉丨丨丨丨丨丨丨丨】咳唾为恩眄睐成饰【梁书任昉传昉受教君子将二十年丨丨丨丨丨丨丨丨小人怀惠顾知死所】三始【梁书裴邃传昔阮咸顔延有二始之叹吾才不逮古人今为丨丨非其愿也将如之何按邃左迁始安太守致书吕僧珍语】下县吏何自拟贵人【梁书沈瑀传为振武将军余姚令瑀初至富吏皆鲜衣美服以自彰别瑀怒曰汝等丨丨丨丨丨丨丨丨邪悉使着芒屩麤布侍立终日足有蹉跌辄加榜棰瑀微时常至此鬻瓦器为富人所辱故因以报焉】回酒炙以授【陈书阮卓传时有武威隂铿字子坚梁左衞将军子春之子铿常与宾友宴饮见行觞者因丨丨丨丨丨之众坐皆笑铿曰吾侪终日酣饮而执爵者不知其味非人情也及侯景之乱铿常为贼所擒或救之获免铿问其故乃前所行觞者按事与顾荣传同两録之以备考】二十二载以外丈人之赐【南史李安人传子元履幼有操业甚闲政体为司徒竟陵王子良法曹参军与王融游狎及王融诛欝林敇元履随右衞将军王广之北征密令于北杀之广之先为安人所厚甚拥防之会郁林败死元履拜谢广之曰丨丨丨丨父母之年自此丨丨丨丨丨丨也】杯酒杀三人【南史张缵传初呉兴呉规颇有才学邵陵王纶引为宾客深相礼遇及纶作牧郢蕃规随从江夏遇缵出之湘镇路经郢服纶饯之南浦缵见规在坐意不能平忽举杯曰呉规此酒庆汝得陪今宴规寻起还其子翁孺见父不悦问而知之翁孺因气结尔夜便卒规恨缵恸儿愤哭兼至信次之间又致殒规妻深痛夫子翼日又亡时人谓张缵一丨丨丨呉氏丨丨】庆汝得陪【见上】讼于地下【魏书宗室寿兴传初寿兴为中庶子时王显在东宫贱因公事寿兴杖之三十及显有宠为御史中尉奏寿兴在家毎有怨言谤诽朝廷因帝极饮无所觉悟遂奏其事命帝注可直付寿兴赐死帝书半不成字当时见者亦知非本心但惧晖等威不敢申防及行刑日显自往看之寿兴命笔自作墓志铭云洛阳男子姓元名景有道无时其年不永余文多不载顾谓其子曰我棺中可着百张纸笔两枚吾欲丨显丨丨丨若髙祖之灵有知百日内必取显如遂无知亦何足恋】三歳犊能胜重载不【魏书莫题传初昭成末太祖季父窟咄徙于长安苻坚败从慕容永东迁及永自立以窟咄为新兴太守登国初刘显遣弟亢埿等迎窟咄寇南鄙题时贰于太祖遗箭于窟咄谓之曰三歳犊岂胜重载言窟咄长而太祖少也太祖既衔之天赐五年有告题居处倨傲拟则人主太祖乃使人示之箭告之曰丨丨丨丨丨丨丨丨题奉诏父子对泣诘夕乃刑之】侯厘何官侍长何职【魏书陈奇传与河间邢祜同召赴京时秘书监游雅素闻其名始颇好之引入秘省欲授以史职后与奇论典诰及诗书雅赞扶马郑至于易讼卦天与水违行雅曰自葱岭以西水皆西流推此而言易之所及自葱岭以东耳奇曰易理绵广包含宇宙若如公言自葱岭以西岂东向望天哉奇执义非雅毎如此类终不茍从雅性防短因以为嫌常众辱奇或尔汝之或指为小人奇曰公身为君子奇身且小人耳雅曰君言身且小人君祖父是何人也奇曰祖燕东部侯厘雅质奇曰丨丨丨丨也奇曰三皇不传礼官名岂同哉故昔有云师火正鸟师之名以斯而言世革则官异时易则礼变公为皇魏东宫内侍长丨丨竟丨丨也由是雅深憾之先是敕以奇付雅令铨补秘书雅既恶之遂不复叙用焉奇冗散数年高允与奇讐温古籍嘉其逺致称奇通识非凡学所窥允微劝雅曰君朝望具瞻何为与野儒辨简牍章句雅谓允有私于奇曰君宁党小人也乃取奇所注论语孝经焚于坑内奇曰公贵人不乏樵薪何乃燃奇论语雅愈怒因告京师后生不听传授而奇无降志亦评雅之失雅制昭皇太后碑文论后名字之美比谕前魏之甄后奇刺发其非遂闻于上诏下司徒检对碑史事乃郭后雅有屈焉有人为谤书多怨时之言颇称奇不得志雅乃讽在事云此书言奇不遂当是奇假人为之如依律文造谤书者皆及孥戮遂抵奇罪时司徒平原王陆丽知奇见枉惜其才学故得迁延经年冀有寛宥但轨以狱成竟致大戮遂及其家】贵人不乏樵薪何乃燃奇论语【见上】内衔之而未尝出口【北齐书清河王岳传初高归彦少孤高祖令岳抚养轻其年防情礼甚薄归彦丨丨丨丨丨丨丨丨及归彦为领军大被宠遇岳谓其德已更倚赖之归彦密构其短岳于城南起宅听事后开巷归彦奏帝曰清河造宅僭拟帝宫制为永巷但惟无阙耳显祖闻而恶之渐以疎岳】举之则使上天按之当使入地【北齐书魏收传收性颇急不甚能平夙有怨者多没其善毎言何物小子敢共魏收作色丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】不射南向鸟兽【周书贺拔胜传在江表三年梁武帝遇之甚厚胜常乞师北讨齐神武既不果乃求还梁武帝许之亲饯于南苑胜自是之后毎行执弓矢见鸟兽南向者皆不射之以申怀德之志也】反为昨暮儿之所屈【隋书苏威传威子防少有盛名于天下引致宾客四海士大夫多归之后议乐事防与国子博士何妥各有所持于是夔妥俱为一议使百僚署其所同朝廷多附威同夔者十八九妥恚曰吾席间函丈四十余年丨丨丨丨丨丨丨丨也遂奏威与礼部尚书卢恺吏部侍郎薛道衡尚书右丞王考功侍郎李同和等共为朋党省中呼王为世子李同和为叔言二人如威之子弟也复言威以曲道任其从父弟彻肃等罔冐为官又国子学请荡隂人王孝逸为书学博士威属卢恺以为其府参军上令蜀王秀上柱国虞庆则等杂治之事皆验上以宋书谢晦传中朋党事令威读之威惶惧免冠顿首上曰谢已晚矣于是免威官爵以开府就第知名之士坐威得罪者百余人】愿阿武为老鼠【旧唐书良娣萧氏传良娣初囚大骂曰丨丨丨丨丨丨吾作猫儿生生扼其喉武后怒自是宫中不畜猫】官爵回授【旧唐书李大亮传大亮少有文武才干隋末署韩国公厐玉行军兵曹在东都与李密战败同辈百余人皆就死贼帅张弼见而异之独释与语遂定交于幕下义兵入闗大亮自东都归国授土门令贞观十七年晋王为皇太子东宫僚属皆盛选重臣以大亮兼领太子右衞率俄兼工部尚书大亮虽位望通显而居处卑陋衣服俭啬至性忠谨虽妻子不见其惰容事兄嫂有同于父母毎懐张弼之恩而久不能得弼时为将作丞自匿不言大亮常遇诸途而识之持弼而泣恨相得之晚多推家产以遗弼弼拒而不受大亮言于太宗曰臣有今日之荣张弼力也所有丨丨请丨丨太宗遂迁弼为中郎将俄代州都督时人皆贤大亮不背恩而多弼不自伐也】武人性快文士难犯【旧唐书张延赏传初大歴末吐蕃寇剑南李晟领神策军戍之及旋师以成都官妓高氏归延赏闻而大怒即使将吏令追还焉晟颇衘之形于词色三年正月晟入朝诏晟与延赏释憾德宗注意于延赏将用之会浙西观察使韩滉来朝常有德于晟因防防説晟使释憾遂同饮极欢且请晟表荐为相晟然之于是复加同中书门下平章事及延赏当国用事晟请一子聘其女固情好焉延赏拒而不许晟谓人曰丨丨丨丨若释旧恶于杯酒之间终欢可解丨丨丨丨虽修睦于外而蓄怨于内今不许婚舋未忘也得无惧焉无几延赏果谋罢晟兵权】有如此觞【唐书刘仁轨传仁轨虽贵显不自矜踞接旧故如布衣时常为御史袁异式所劾慢辱之胁使引决及拜大司宪异式尚在台不自安因醉以情自解仁轨持觞曰所不与公者丨丨丨丨后既执政荐为司元大夫】行人指树怀之【唐书呉凑传先是街樾稀残有司莳榆其空凑曰楡非人所防玩悉易以槐及槐成而凑已亡丨丨丨丨丨丨】入草物【五代史唐臣传初庄宗遣李严以名马入蜀市珍奇以充后宫而蜀法严禁以奇货出剑门其非奇物而出者名曰丨丨丨由是严无所得而还惟得金二百两地衣毛布之类庄宗闻之大怒曰物归中国谓之入草王衍其能免为入草人乎于是决议伐蜀】此辈清流可投浊流【五代史杂传李振常举进士咸通干符中连不中尤愤唐公卿及裴枢等七人赐死白马驿振谓太祖曰丨丨常自言丨丨丨丨之河使为丨丨也太祖笑而从之】浮屠合尖【五代史杂传晋高祖为六军副使惧祸及求出外藩是时契丹入雁门明宗选将以捍太原晋髙祖欲之枢密使范延光赵延寿等议将久不决明宗怒甚责延寿等延寿等惶恐欲以康义诚应选李崧独曰太原国之北门宜得重臣非石敬塘不可也由是从崧议晋高祖深德之隂遣人谢崧曰为丨丨者必丨其丨盖欲使崧终始成已事也】只鸡尊酒山中未乏【宋史胡纮传纮未达时尝谒朱熹于建安熹待学子惟脱粟饭遇纮不能异也纮不悦语人曰此非人情丨丨丨丨丨丨丨为丨也遂亡去及是劾赵汝愚且诋其引用朱熹为伪学罪首汝愚遂谪永州】栽花接木乃加爵命【金史曹望之传太宗实録成监修国史纥石烈良弼赐金带一重防二十端同修国史张景仁刘仲渊望之皆赐银币有差望之叹赏薄谓人曰丨丨丨丨丨丨丨丨勤劳者不迁官无何张景仁迁翰林学士望之又曰止与他人便遣独不及我哉世宗闻之出望之德州防御使】庭前老柏树【金史孙铎传防和三年御史中丞孙即康刑部尚书贾铉皆除参知政事铎再任户部尚书铎心少之对贺客诵古人诗曰惟有丨丨丨丨丨春风来似不曾来御史大夫卞劾铎怨望降同知河南府事】搔【刘向新序梁大夫有宋就者常为边县令与楚邻界梁之边亭与楚之边亭皆种各有数梁之边亭人劬力数灌其瓜美楚人窳而稀灌其瓜恶楚令因以梁之美怒其亭瓜之恶楚亭人心恶梁亭之贤己因往夜窃搔梁亭之瓜皆有死焦者矣梁亭觉之因请其尉亦欲窃往报搔楚亭之瓜尉以请宋就就曰恶是何可搆怨祸之道也人恶亦恶何褊之甚也若我敎子必每暮令人往窃为楚亭夜善灌其瓜弗令知也于是梁亭乃毎暮夜窃灌楚亭之瓜楚亭旦而行瓜则又皆以灌矣日以美楚亭怪而察之则乃梁亭也楚令闻之大悦因具以闻楚王楚王闻之惄然愧以意自闵也告吏曰微丨丨者得无有他罪乎此梁之隂让也乃谢以重币而请交与梁王梁王时称则祝梁王以为信故梁楚之欢由宋就始语曰转败而为功因祸而为福老子曰报怨以德之谓也夫人既不善胡足效哉】如火与金【焦氏易林背北相憎心意不同丨丨丨丨】芦中人【呉越春秋遂引军击郑郑定公前杀太子建而困迫子胥自此郑定公大惧乃令国中曰有能还呉军者吾与分国而治渔者之子应募曰臣能还之不用尺兵斗粮得一桡而行歌道中即还矣公乃与渔者之子桡子胥军将至当道扣桡而歌曰丨丨丨如是再子胥闻之愕然大惊曰何等谓与语公为何谁矣曰渔父者子吾国君惧下令于国有能还呉军者与之分国而治臣念前人与君相逄于途今从君乞郑之国子胥叹曰悲哉吾蒙子前人之恩自致于此上天苍苍岂敢忘也于是乃释郑国还军守楚】投金水中【呉越春秋子胥等过溧阳濑水之上乃长太息曰吾常饥于此乞食于一女子女子饲我遂投水而亡将欲报以百金而不知其家乃丨丨丨丨而去有顷一老妪行哭而来入问曰何哭之悲妪曰吾有女子守居三十不嫁往年击绵于此遇一穷途君子而辄饭之而恐事泄自投于濑水今闻伍君求不得其偿自伤虚死是故悲耳人曰子胥欲报百金不知其家投金水中而去矣妪遂取金而归】易口自毁贷手自殴【刘劭人物志且人之毁已皆发怨憾而变生舋也必依托于事饰成端末其余聼者虽不尽信犹半以为然也已之校报亦又如之终其所归亦各有半信着于逺近也然则交气疾争者为丨丨而丨丨也竝辞竞説者为丨丨以丨丨为惑缪岂不甚哉】每食辄祭之【皇甫谧高士传江上丈人者楚人也楚平王以费无忌之谗杀伍奢奢子员亡将奔呉至江上欲渡无舟而楚人购员甚急自恐不脱见丈人得渡因解所佩剑以与丈人曰此千金之剑也愿献之丈人不受曰楚国之法得伍胥者爵执珪金千镒吾尚不取何用剑为不受而别莫知其谁员至呉为相求丈人不能得丨丨丨丨丨曰名可得闻而不可得见其惟江上丈人乎】不能不恨于破甑【刘义庆世説邓竟陵免官后赴山陵过见大司马桓公桓公问曰卿何以更瘦邓曰有愧于叔达丨丨丨丨丨丨丨】谁能向狗尾底避隂凉【刘肃大唐新语始仁轨既官达其弟仁相在乡曲升沉不同遂构嫌恨与轨别籍毎于县只奉户课或谓之曰何不与给事同籍五品家当免差科仁相曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨兄弟以荣贱致隔者可为至戒按仁轨刘仁轨】饭后钟【王保定摭言王播少孤贫尝客扬州木栏院随僧斋僧厌之播至已饭矣后二纪来鎭是邦向题字已碧纱幕其上播作诗曰二十年前此院游木兰花发院新修而今再到经行处树老无花僧白头上堂已了各西东惭愧阇黎丨丨丨二十年来尘扑面如今始得碧纱笼】毎遇寒食至赞墓拜扫桑氏子孙待如骨肉【彭乘墨客挥犀桑赞以旄节鎭邢城张文节居幕下例以幕职毎月料入十五千以文节家贫食甚众命倍给之文节亦止取其半或不得已过有所用即其所用之因闻于桑归其余于帑藏桑赞虽武人常谓文节曰公异日必大用恨吾老不得见也祥符中文节为京东转运使奏称昔在桑赞幕下知臣长厚今赞死葬洪州子弟悉官于外臣乞丨丨丨丨节丨丨丨丨丨诏可之是歳歳一往祭奉之礼如在日在相府凡丨丨丨丨来见者丨之有丨丨丨】若见雷州寇司户人生何处不相逢【欧阳修归田録寇忠愍公之贬也初以列卿知安州既而又贬衡州副使又贬道州别驾遂贬雷州司户时丁晋公与冯相在中书丁当秉笔初欲贬崖州而丁忽自疑语冯曰崖州再渉鲸波如何冯唯唯而已丁乃徐拟雷州及丁之贬也冯遂拟崖州当时好事者相语曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨比丁之南也寇复移道州寇闻丁当来遣人以蒸羊逆于境上而收其僮仆杜门不放出闻者多以为得体】饮器赆行【沈括梦溪笔谈工部胡侍郎则为邑日丁晋公为游客见之胡待之甚厚丁因投诗索米明日相延晋公常日所用樽罍悉屏去但陶器而已丁失望以为厌已遂辞去胡往见之出银一箧遗丁曰家素贫惟此丨丨愿以丨丨丁始谕设陶器之因甚愧德之后晋公骤达极力携挽卒至显位】写福建子三字【邵伯温闻见前录王荆公晚年于钟山书院多丨丨丨丨丨丨盖悔恨于吕惠卿者恨为惠卿所陷悔为惠卿所悮也】得为完人【范公称过庭录先子自许展省河南及境驻马少憩村店顷有翁从家出注视先子问曰明公颐容上类丞相非其家子乎曰然翁不语入所居具冠带出拜先子愕然不受翁曰某有欲言拜讫谓先子曰昔丞相尹洛某年四十二矣平生粗知守分畏法偶以意外争鬬事至官得杖罪丞相晚坐吏引某褰裳行刑丞相见某容貌循谨肤体素完命至庑前问曰吾察尔非恶人肤体无伤而何为至此某以情告且致欲自新之意丞相曰尔果能自悔乎某感泣应命即命罚放出非特某丨丨丨丨此乡化之至今无争鬬者】作祧花诗以讽【王辟之渑水燕谈录黙久不第落魄不防名节屡以私干欧阳公公稍异之黙怨愤丨丨丨丨丨丨由是薄其为人按濮人杜黙字师雄】鬼劈口【王明清挥麈余话元丰末章子厚为门下侍郎以本官知汝州时钱穆父为中书舍人行告词云鞅鞅非少主之臣悻悻无大臣之操子厚固怨之矣元祐间穆父在翰苑诏书中有不容羣枉规欲动揺以指子厚尤以切齿绍圣初子厚入相例遭斥逐穆父既出国门蔡元度饯别因诵其前聮云公知子厚不可撩拨何故诋之如是穆父愀然曰丨丨丨矣元度曰后来代言之除何故又及之穆父笑曰那鬼又来劈一劈了去】刺骨之恨岂送面可消【袁聚枫窗小牍有仇生者少与富郑公善后以失懽游于韩公之门未几韩富不协迁怒仇谓背有所短也及魏公卒富公至不往吊且欲甘心于仇或谓仇须面诣谢仇曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨但富公正人韩公君子疑正人于君子之前能不入于妒妇之条乎富公闻之于是释然】没齿敬养不怠【陶宗仪辍耕录刘公复新为上都留守时有令史亢子春者値公退食偶与同列据案判事以戏遂为仇家发之公大怒责问罪状枷项示众及归怒容未霁其夫人田氏问公何故不乐公语其故夫人曰此小节耳何足怒也即令人呼亢至请公为脱其枷且劳以酒云此一杯与汝压惊此一杯与汝庆喜男子大丈夫何所不至留守之位何患不到亢感谢而退不数年公卒而无子止一女适田直长直长遄卒女病防瞽后亢官湖广参政迎夫人母子归丨丨丨丨丨丨公乃廉访使刘廷干之从祖父也】依様画葫芦【文莹续湘山野录国初文章惟陶尚书谷为优以朝廷眷待词臣不厚乞罢禁林太祖曰此官职甚难做丨丨丨丨丨且做且做不许罢复不进用谷题诗于玉堂曰官职有来须与做才能用处不忧无堪笑翰林陶学士一生丨丨丨丨丨驾幸见之愈不悦卒不大用】

　　御定子史精华卷一百四
　　钦定四库全书
　　御定子史精华卷一百五
　　乐部一
　　雅乐
　　人与天调【管子五声既调然后作立五行以正天时五官以正人位丨丨丨丨然后天地之美生注美谓甘露醴泉之类也】大音希声【老子丨丨丨丨大象无形】质而不悲【邓析子上古之乐丨丨丨丨当今之乐邪而为淫】象周驺虞【墨子武王胜殷杀纣环天下自立以为王事成功立无大后患因先王之乐又自作乐命曰丨丨成王因先王之乐命曰丨丨】承云六莹九韶晨露【列子奏丨丨丨丨丨丨丨丨之乐】张乐洞庭【庄子北门成问于黄帝曰帝丨咸池之丨于丨丨之野吾始闻之惧复闻之怠卒闻之而惑荡荡黙黙乃不自得帝曰女殆其然哉吾奏之以人征之以天行之以礼义建之以太清夫至乐者先应之以人事顺之以天理行之以五德应之以自然然后调理四时太和万物四时迭起万物循生一盛一衰文武伦经一清一浊隂阳调和流光其声蛰虫始作吾惊之以雷霆其卒无尾其始无首一死一生一偾一起所常无穷而一不可待女故惧也吾又奏之以隂阳之和烛之以日月之明其声能短能长能柔能刚变化齐一不主故常在谷满谷在阬满阬涂却守神以物为量其声挥绰其名高明是故鬼神守其幽日月星辰行其纪吾止之于有穷流之于无止子欲虑之而不能知也望之而不能见也逐之而不能及也傥然立于四虚之道倚于槁梧而吟目知穷乎所欲见力屈乎所欲逐吾既不及已夫形充】
　　【空虚乃至委蛇女委蛇故怠吾又奏之以无怠之声调之以自然之命故若混逐丛生林乐而无形布挥而不曵幽昏而无声动于无方居于窈冥或谓之死或谓之生或谓之实或谓之荣行流防徙不主常声世疑之稽于圣人圣也者逹于情而遂于命也天机不张而五官皆备此之谓天乐无言而心説故有焱氏为之颂曰聼之不闻其声视之不见其形充满天地苞裹六极女欲聼之而无接焉而故惑也乐也者始于惧惧故崇吾又次之以怠怠故遁卒之于惑惑故愚愚故道道可载而与之俱也】文武伦经【见上】其卒无尾其始无首【见上】变化齐一不主故常【见上】挥绰【见上】立于四虚之道【见上】天乐【见上】有焱之颂【见上】充满天地苞裹六极【见上】始于惧次之以怠卒之于惑【见上】上及太清下及泰宁中及万灵【鹖冠子气由神生道由神成惟圣人能正其音调其声故其德丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨膏露降白丹发醴泉出朱草生众祥具】华天上扬本出黄钟【鹖冠子丨丨丨丨丨丨丨丨注疑此乐章之名】合欢定和【荀子为之钟鼓管磬琴瑟竽笙使足以辨吉凶丨丨丨丨而已不求其余】养耳【荀子钟鼓管磬琴瑟竽笙所以丨丨也】先王立乐之方【荀子夫乐者乐也人情之所必不免也故人不能无乐乐则必发于声音形于动静而人之道声音动静性术之变尽是矣故人不能不乐乐则不能无形形而不为道则不能无乱先王恶其乱也故制雅颂之声以道之使其声足以乐而不流使其文足以辨而不諰使其曲直繁省廉肉节奏足以感动人之善心使夫邪污之气无由得接焉是丨丨丨丨丨丨也按礼记乐记本荀子也故子史语之本六经者皆不录而特录此】审一定和【荀子故乐者丨丨以丨丨者也比物以饰节者也合奏以成文者也足以率一道足以治万变是先王立乐之术也】天下之大齐【荀子故聼其雅颂之声而志意得广焉执其干戚习其俯仰屈伸而容貎得庄焉行其缀兆要其节奏而行列得正焉进退得齐焉故乐者出所以征诛也入所以揖让也征诛揖让其义一也出所以征诛则莫不聼从入所以揖让则莫不从服故乐者丨丨丨丨丨也中和之纪也人情之所必不免也】饰喜【荀子且乐者先王之所以丨丨也】中平庄肃【荀子乐丨丨则民和而不流乐丨丨则民齐而不乱】使人心庄【荀子绅端章甫舞韶歌武丨丨之丨丨】顺气成象【荀子凡奸声感人而逆气应之逆气成象而乱生焉正声感人而顺气应之丨丨丨丨而治生焉】清明象天广大象地【荀子君子以钟鼓导志以琴瑟乐心动以干戚饰以羽旄从以磬管故其丨丨丨丨其丨丨丨丨其俯仰周旋有似于四时故乐行而志清礼修而行成耳目聪明血气和平移风易俗天下皆宁】乐行而民向方【荀子故乐者所以导乐也金石丝竹者所以导乐也丨丨丨丨丨丨矣】穷本极变【荀子丨丨丨丨乐之情也】和适【吕氏春秋万物所出造于太一化于隂阳萌芽始震凝以形形体有处莫不有声声出于和和出于适丨丨先王定乐由此而生】伊尹作大濩【吕氏春秋殷汤即位乃命丨丨丨为丨丨歌晨露修九招六列以见其善】臯陶作夏籥【吕氏春秋禹立勤劳天下日夜不懈通大川决壅塞凿龙门降通漻水以导河疏三江五湖注之东海以利黔首于是命丨丨丨为丨丨九成以昭其功】三象【吕氏春秋商人服象为虐于东夷周公遂以师逐之至于江南乃为丨丨以嘉其徳】无声者正可聼【淮南子朱弦漏越一唱而三叹可聼而不可快也故丨丨丨丨其丨丨者也】民神禽鸟之般【扬子大乐无间丨丨丨丨丨丨测曰大乐无间无不懐也】郑衞不能入【扬子黄钟以生之中正以平之确乎丨丨丨丨丨也】惟正之聼【扬子或曰君子聼声乎曰君子丨丨丨丨荒淫佛正沉而乐者君子弗聼也注佛违也】九变而淳气洽【文中子化至九变王道其明乎故乐至丨丨丨丨丨丨矣裴晞曰何谓也子曰夫乐象成者也象成莫大于形而流于声王化始终所可见也故韶之成也虞氏之恩被动植矣乌鹊之巢可俯而窥也鳯凰何为而藏乎】王化始终可见【见上】隂阳序次风雨时至嘉生繁祉人民和利【国语物得其常曰乐极极之所集曰声声应相保曰和细大不逾曰平如是而铸之金磨之石系之丝木越之匏竹节之鼓而行之以遂八风于是乎气无滞隂亦无防阳丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨物备而乐成上下不罢故曰乐正】中音【国语夫有和平之声则有蕃殖之财于是乎道之以中德咏之以丨丨德音不愆以合神人神是以宁民是以聼】肆夏繁遏渠【国语夫先乐金奏丨丨丨丨丨天子所以飨元侯也按左传杜注九夏其二曰肆夏一名繁三曰韶夏一名遏四曰纳夏一名渠其説未当吕叔玉云肆夏时迈也繁遏执竞也渠思文也周礼钟师杜子春引之此説为是葢工歌文王之三谓文王大明绵歌鹿鸣之三谓鹿鸣四牡皇皇者华则是从肆夏数至渠为肆夏之三也安得以肆夏即为繁乎郑君谓颂失此説不可从】伶萧咏歌【国语丨丨丨丨及鹿鸣之三君之所以况使臣臣敢不拜按伶萧咏歌所谓工歌也】乐以开山川之风【国语平公説新声师旷曰公室其将卑乎君之明兆于衰矣夫丨丨丨丨丨丨丨以耀德于广逺也风德以广之风山川以逺之风物以听之修诗以咏之修礼以节之夫徳广逺而有时节是以逺服而迩不迁】流秽镇浮【国语教之乐以丨其丨而丨其丨】饰性【史记乐书州异国殊情习不同故博采风俗协比声律以补短移化助流政教天子躬于明堂临观而万民咸荡涤邪秽斟酌饱满以丨厥丨故云雅颂之音理而民正嘄噭之声兴而士奋郑衞之曲动而心淫及其调和谐合鸟兽尽感而况懐五常含好恶自然之势也】调和谐合鸟兽尽感【见上】动荡血脉通流精神【史记乐书赞音乐者所以丨丨丨丨丨丨丨丨而和正心也】宫动脾商动肺角动肝征动心羽动肾【史记乐书丨丨丨而和正圣丨丨丨而和正义丨丨丨而和正仁丨丨丨而和正礼丨丨丨而和正智】贯珠叩玉【史记乐书索隠述赞端如丨丨清同丨丨洋洋盈耳咸英余曲】乐府乐人【汉书宣帝纪丨丨减丨丨使归就农业】美其欢心而不流其声音【汉书礼乐志乐以治内而为同礼以修外而为异同则和亲异则畏敬和亲则无怨畏敬则不争揖让而天下治者礼乐之谓也二者竝行合为一体畏敬之意难见则着之于享献辞受登降跪拜和亲之説难形则发之于诗歌咏言钟石筦葢嘉其敬意而不及其财贿丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】治内【见上】充目动耳感心【汉书礼乐志其威仪足防丨丨音声足防丨丨诗语足防丨丨故闻其音而德和省其诗而志正论其数而法立是防荐之郊庙则鬼神飨作之朝廷则羣臣和立之学官则万民协聼者无不虚已竦神説而承流是防海内徧知上德被服其风光辉日新化上迁善而不知所防然至于万物不夭天地顺而嘉应降】闻音德和省诗志正论数法立【见上】本情性浃肌肤臧骨髓【汉书礼乐志夫乐丨丨丨丨丨丨而丨丨丨虽经乎千载其遗风余烈尚犹不絶】寿人【汉书礼乐志周有房中乐至秦名曰丨丨】七始华始【汉书礼乐志丨丨丨丨肃倡和声神来宴娭庶几是聼注孟康曰七始天地四时人之始华始万物英华之始也防为乐名如六英也】变民易化人着【汉书董仲舒传乐者所以变民风化民俗也其丨丨也丨其丨丨也丨故声发于和而本于情接于肌肤臧于骨髄故王道虽微缺而筦弦之声未衰也】独行十月迎气乐【后汉书章帝纪冬始行月令迎气乐注东观记曰马防上言圣人作乐所以宣气致和顺隂阳也臣愚以为可因歳首发太簇之侓奏雅颂之音防迎和气时防作乐器费多遂丨丨丨丨丨丨丨也】黄门鼔吹【后汉书礼仪志注丨丨丨丨天子所以宴乐羣臣诗所谓坎坎鼓我蹲蹲舞我者也其短箫铙歌军乐也】短箫铙歌【见上】雅吹击磬【后汉书桓荣传车驾幸太学会诸博士论难于前又诏诸生丨丨丨丨尽日乃罢】总统研精【魏志杜防传防善钟律聪明过人丝竹八音靡所不能惟歌舞非所长时防郎钟静尹齐善咏雅乐歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲舞师冯肃服养晓知先代诸舞防丨丨丨丨逺考诸经近采故事敎习讲肄备作乐器绍复先代古乐皆自防始也】广陵散【晋书嵇康传康将刑东市太学生三千人请以为师弗许康顾视日影索琴弹之曰昔袁孝尼尝从吾学丨丨丨吾每靳固之广陵散于今絶矣时年四十海内之士莫不痛之帝寻悟而恨焉初康尝游于洛西暮宿华阳亭引琴而弹夜分忽有客诣之称是古人与康共谈音律辞致清辩因索琴弹之而为广陵散声调絶伦遂以授康仍誓不传人亦不言其姓字】象容表庆【宋书乐志晋正德舞歌诗皇道惟清礼乐斯经金石在县万舞在庭丨丨丨丨协律被声轶武超濩取节六英同进退让化渐无形大和宣洽通于幽冥】升歌翊节下管调风【宋书乐志太祝祼地奏登歌乐词精华孚鬯诚监昭通丨丨丨丨丨丨丨丨皇心履变敬明尊亲大哉孝德至矣交神】憓感人祗化动翔泳【宋书乐志夫钟鼓既陈雅颂斯辨所以丨丨丨丨丨丨丨丨顷自金籥弛韵羽佾未凝正俗移风良在兹日昔阮咸清识王度昭奇乐绪增修异世同功矣】四县庭响八列陛倡【宋书乐志白纻篇在心曰志发言诗声成于文被管丝手舞足蹈欣泰时移风易俗王化基琴角挥韵白云舒箫韶协音神鳯来拊击和节咏在初章曲乍毕情有余文同轨壹道德行国靖民和礼乐成丨丨丨丨美勲英丨丨丨丨贵人声舞饰丽华乐容工罗裳皎日袂随风金翠列煇蕙麝丰淑姿委体允帝衷】德凝羽缀道鬯容辞【齐书乐志神宫懋邺明寝昌基丨丨丨丨丨丨丨丨】佾文静县【齐书乐志谛容辍序丨丨丨丨】绕风停云【齐书乐志朱弦丨丨翠羽丨丨】翿籥繁会笙磬谐音【齐书乐志庭列宫县陛罗瑟琴丨丨丨丨丨丨丨丨】郊庙歌辞应湏典诰大语【梁书萧子云传敕曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨不得杂用子史文章浅言而沈约所撰亦多舛谬】六乐该深五声妙逺【魏书礼志尚书李崇奏前被防敕以兼太乐令公孙崇更调金石并其书表付外考试登依旨敕以去八月初诣署集议但丨丨丨丨丨丨丨丨至如仲尼渊识故将忘味呉札善聼方可论辨自斯以降莫有详之】正声五十曲【魏书礼志大武皇帝破平统万得古雅乐一部丨丨歌丨丨丨工伎相传间有施用】乐情膏润【隋书音乐志礼意风猷丨丨丨丨】风敌励兵【隋书音乐志汉明帝时乐有四品其四曰短箫铙歌乐军中之所用焉黄帝时岐伯所造以建武扬德丨丨丨丨则周官所谓王师大防则令凯歌者也】改七悬八以黄钟为宫【隋书卢贲传贲以古乐宫悬七八损益不同历代通儒议无定准于是上表曰殷人以上通用五音周武克殷得鹑火天驷之应其音用七汉兴加应钟故十六枚而在一簴郑元注周礼二八十六簴此则七八之义其来逺矣然世有沿革用舍不同至周武帝复改悬七以林钟为宫夫乐者治之本也故移风易俗莫善于乐是以呉札观而辨兴亡然则乐也者所以动天地感鬼神情发于声治乱斯应周武以林钟为宫葢将亡之征也且林钟之管即黄钟下生之义黄钟君也而生于臣明为皇家九五之应又隂者臣也而居君位更显国家登极之祥斯实防数相符非闗人事伏惟陛下握图御防道迈前王功成作乐焕乎曩策臣闻五帝不相沿乐三王不相袭礼此葢随时改制而不失雅正者也上竟从之即丨丨丨丨丨丨丨丨丨诏贲与仪同杨庆和删定周齐音律】一千八百声【隋书万宝常传撰乐谱六十四卷具论八音旋相为宫之法改移柱之变为八十四调一百四十四律变化终于丨丨丨丨丨时人以周礼有旋宫之义自汉魏以来知音者皆不能通见宝常特创其事皆哂之至是试令为之应手成曲无所凝滞见者莫不嗟异于是损益乐器不可胜纪其声雅淡不为时人所好太常善声者多排毁之】上元二仪【旧唐书髙宗纪十一月丙寅上制乐章有丨丨丨丨三才四时五德六律七政八风九宫十洲得一庆云之曲】华夏正声【旧唐书音乐志开皇八年平陈始获江左旧工及四悬乐器帝令廷奏之叹曰此丨丨丨丨也非吾此举世何得闻乃调五音为五夏二舞登歌房中等十四调宾祭用之隋氏始有雅乐因置清商署以掌之】清商署【见上】鱼丽鵞贯箕张翼舒【旧唐书音乐志贞观七年太宗制破阵舞图左圆右方先偏后伍丨丨丨丨丨丨丨丨交错屈伸首尾廻互以象战阵之形令吕才依图敎乐工百二十人被甲执防而习之凡为三变每变为四阵有来往疾徐击刺之象以应歌节数日而就更名七德之舞】元会第一奏【旧唐书音乐志贞观十四年有景云见河水清张文收采古朱鴈天马之义制景云河清歌名曰防乐奏之管弦为诸乐之首丨丨丨丨丨者是也】灵防吼雕鹗争石坠崖壮士怒【旧唐书音乐志鼓吹之作本为军容昔皇帝涿鹿有功以为警衞故防鼔曲有丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨之类自昔功臣备礼适得用之】得意则凯乐【旧唐书音乐志太和三年八月太常礼院奏谨按凯乐鼓吹之歌曲也周官大司乐王师大献则奏凯安乐注云献功之乐也又大司马之班师有功则凯乐献于社注云兵乐曰凯司马法曰丨丨丨丨丨所以示喜也】君臣同庆【旧唐书音乐志凯歌用铙吹二部笛筚篥箫笳铙鼓每色二人歌工二十四人乐工等乘马执乐器次第陈列如卤簿之式鼓吹令丞前导分行于兵马俘馘之前将入都门鼔吹振作迭奏破阵乐等四曲破阵乐应圣期两曲太常旧有辞贺朝欢丨丨丨丨乐今撰补之】龙池【旧唐书音乐志丨丨乐明皇所作也明皇龙潜之时宅在龙庆坊宅南坊人所居变为池望气者亦异焉故中宗季年泛舟池中明皇正位以坊为宫池水逾大弥漫数里为此乐以歌其祥也】鳯曲登歌【旧唐书音乐志送文舞出迎武舞入乐章丨丨丨丨调令序龙雩集舞泛祥风】四悬二舞【旧唐书职官志凡国有五声八音六律六吕陈丨丨之度分丨丨之节以和人伦以调节气以享鬼神以序宾客】十二和【唐书礼乐志初祖孝孙已定乐乃曰大乐与天地同和者也制丨丨丨以法天之成数号大唐雅乐一曰豫和二曰顺和三曰永和四曰肃和五曰雍和六曰寿和七曰太和八曰舒和九曰昭和十曰休和十一曰正和十二曰承和用于郊庙朝廷以和人神】功成庆善【唐书礼乐志九功舞者本名功成庆善乐太宗生于庆善宫贞观六年幸之宴从臣赏赐闾里同汉沛宛帝欢甚赋诗起居郎吕才被之管弦名曰丨丨丨丨乐】七德舞【唐书礼乐志唐之自制乐凡三大舞一曰七德舞二曰九功舞三曰上元舞丨丨丨者本名秦王破阵乐太宗为秦王破刘武周军中相与作秦王破阵乐曲及即位宴防必奏之谓侍臣曰虽发扬蹈厉异乎文容然功业由之被于乐章示不忘本也右仆射封德彝曰陛下以圣武戡难陈乐象德文容岂足道哉帝矍然曰朕虽以武功兴终以文德绥海内谓文容不如蹈厉斯过矣乃制舞图左圆右方先偏后伍交错屈伸以象鱼丽鵞鹳命吕才以图敎乐工百二十八人被银甲执防而舞凡三变毎变为四阵象击刺往来歌者和曰秦王破阵乐后令魏征与员外散骑常侍褚亮员外散骑常侍虞世南太子右庶子李百药更制歌辞名曰七德舞】秦王破阵【见上】二舞在北登歌在上【五代史崔棁传高祖诏太常复文武二舞详定正冬朝防礼及乐章自唐末之乱礼乐制度亡失已久棁与御史中丞窦贞固刑部侍郎吕琦礼部侍郎张允等草定之其年冬至高祖防朝崇元殿廷设宫县丨丨丨丨丨丨丨丨文舞郎八佾六十有四人冠进贤黄纱袍白中单白练裆白布大口袴革带履左执籥右秉翟执纛引者二人武舞郎八佾六十有四人服平巾帻绯丝布大袖绣裆甲金饰白练锦腾蛇起梁带豹文大口袴乌靴左执干右执戚执旌引者二人加鼓吹十二按负以熊豹以象百兽率舞按设羽葆鼓一大鼓一金錞一歌箫笳各二人王公上寿天子举爵奏元同三举登歌奏文同举食文舞舞昭德武舞舞成功之曲礼毕高祖大悦赐棁金帛羣臣左右覩者皆嗟叹之】可密【刘向説苑乐之丨丨者琴最宜焉君子以其可修德故近之】一足【孔丛公曰吾闻防丨丨有异于人信乎孔子曰昔重黎举防而进又欲求人而佐焉舜曰夫乐天地之精也惟圣人为能和六律均五音知乐之本以通八风防能若此一而足矣故曰一足非一足也公曰善】兜禁昧离【班固白虎通故南夷之乐曰丨西夷之乐曰丨北夷之乐曰丨东夷之乐曰丨合观之乐儛于堂四夷之乐陈于右】东方持矛南方歌西方戚北方击金【班固白虎通丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨夷狄质不如中国中国文章但随物名之耳】地祗升天神降【王嘉拾遗记师延者殷之乐人也精述隂阳晓明象纬莫测其为人世载辽絶在轩辕之世为司乐之官及殷时总修三皇五帝之乐拊一弦琴则丨丨皆丨吹玉律则丨丨俱丨】十部伎【唐六典凡大燕防则设丨丨之丨于庭以备华夷一曰燕乐伎二曰清乐伎三曰西凉伎四曰天竺伎五曰高丽伎六曰龟兹伎七曰安国伎八曰疎勒伎九曰高昌伎十曰康国伎】
　　音律
　　有唱必和【管子茍丨丨之丨有丨之和之不差因以尽天地之道】风律【管子君失音则丨丨必流】吹风动音【管子丨埙箎之丨凿丨金石之丨注秋金主声故吹风动音应兑之令】负猪豕觉而骇【管子凡聼征如丨丨丨丨丨丨凡聼羽如鸣马在野凡聼宫如牛鸣窌中凡聼商如离羣羊凡聼角如雉登木以鸣音疾以清】鸣马在野【见上】牛鸣窌中【见上】离羣羊【见上】雉登木以鸣【见上】宫征还激【子华子青黄黻黼文章之观尽而五色渝丨丨丨丨生生之声足而八音汨】临河之操【子华子日者主君之召也孔子辙环于河浒而弗肯以济援琴而写志命之曰丨丨丨丨】聆缶【墨子农夫春耕夏耘秋敛冬藏息于丨丨之乐】四声主【鬼谷子商角不二合征羽不相配能为丨丨丨者其惟宫乎】商角不二合征羽不相配【见上】草木成实温风徐回霜雪交下坚冰立防【列子瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃郑师文闻之弃家从师襄游柱指钩三年不成章师襄曰子可以归矣师文舍其琴叹曰文非之不能钩非章之不能成文所存者不在所志者不在声内不得于心外不应于器故不敢发手而动且小假之以观其后无几何复见师襄师襄曰子之琴何如师文曰得之矣请尝试之于是当春而叩商以召南吕凉风忽至丨丨丨丨及秋而叩角以激夹钟丨丨丨丨草木发荣当夏而叩羽以召黄钟丨丨丨丨川池暴沍及冬而叩征以激蕤宾阳光炽烈丨丨丨丨将终命宫而总四则景风翔庆云浮甘露降澧泉涌师襄乃抚心高蹈曰微矣子之弹也虽师旷之清角邹衍之吹律亡以加之彼将挟琴执管而从子之后耳】景风翔庆云浮甘露降澧泉涌【见上】师旷清角邹衍吹律【见上】高山流水【列子伯牙善鼓琴钟子期善聼伯牙鼓琴志在登丨丨钟子期曰善哉峩峩兮若泰山志在丨丨钟子期曰善哉洋洋兮若江河伯牙所念钟子期必得之伯牙游于泰山之隂卒逄暴雨止于岩下心悲乃援琴而鼓之初为霖雨之操更造崩山之音曲毎奏钟子期輙穷其趣伯牙乃舍琴而叹曰善哉善哉子之聼夫志想象犹吾心也吾于何逃声哉】每奏辄穷其趣【见上】人籁【庄子女闻丨丨而未闻地女闻地而未闻天夫】二十五皆动【庄子于是乎为之调瑟废一于堂废一于室鼓宫宫动鼓角角动音律同矣夫或改调一于五音无当也鼓之丨丨丨丨丨丨】意逹金石【尸子钟鼔之声怒而击之则武忧而击之则悲喜而击之则乐其意变其声亦变丨诚感之丨于丨丨而况人乎】清商清征清角【韩非子衞灵公将之晋至濮水之上税车而放马设舍以宿夜分而闻鼓新声者而説之使人问左右尽报弗闻乃召师涓而告之曰有鼓新声者使人问左右尽报弗闻其状似鬼神子为聼而写之师涓曰诺因静坐抚琴而写之师涓明日报曰臣得之矣而未习也请复一宿习之灵公曰诺因复留宿明日而习之遂去之晋晋平公觞之于施夷之台酒酣灵公起公曰有新声愿请以示平公曰善乃召师涓令坐师旷之旁援琴抚之未终师旷抚止之曰此亡国之声不可遂也平公曰此道奚出师旷曰此师延之所作与纣为靡靡之乐也及武王伐纣师延东走至于濮水而自投故闻此声者必于濮水之上先闻此声者其国必削不可遂平公曰寡人所好者音也子其使遂之师涓鼓究之平公问师旷曰此所谓何声也师旷曰此所谓丨丨也公曰清商固最悲乎师旷曰不如丨丨公曰清征可得而闻乎师旷曰不可古之聼清征者皆有德义之君也今吾君德薄不足以聼平公曰寡人之所好者音也愿试聼之师旷不得已援琴而鼓一奏之有元鹤二八道南方来集于郎门之垝再奏之而列三奏之延颈而鸣舒翼而舞音中宫商之声声闻于天平公大説坐者皆喜平公提觞而起为师旷寿反而问曰音莫悲于清征乎师旷曰不如丨丨公曰清角可得而闻乎师旷曰不可昔者黄帝合鬼神于泰山之上驾象车而六蛟龙毕方竝鎋蚩尤居前风伯进扫雨师洒道虎狼在前鬼神在后腾蛇伏地鳯凰覆上大合鬼神作为清角今主君德薄不足聼之听之将恐有败平公曰寡人老矣所好者音也愿遂听之师旷不得已而鼓之一奏而有元云从西北方起再奏之大风至大雨随之裂帷幕破爼豆隳廊瓦坐者散走平公恐惧伏于廊室之间晋国大旱赤地三年平公之身遂瘙病】田连鼓上成窍檝下【韩非子田连成窍天下善鼔琴者也然而丨丨丨丨丨丨丨丨而不能成曲】流鱼出聼六马仰秣【荀子昔者瓠巴鼓瑟而丨丨丨丨伯牙鼓瑟而丨丨丨丨】大丽统实【荀子声乐之象鼓丨丨钟丨丨磬廉制竽笙肃和筦籥发猛埙箎翁博瑟易良琴妇好】翁博妇好【见上】太钜太清太小太浊皆非适也【吕氏春秋夫音亦有适太钜则志荡以荡聼钜则耳不容弗容则横塞横塞则振动太小则志嫌以嫌聼小则耳不充不充则不詹不詹则窕太清则志危以危聼清则耳谿极谿极则不鉴不鉴则竭太浊则志下以下聼浊则耳不收不收则不特不特则怒故丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】惟天之合正风乃行【吕氏春秋帝颛顼生自若水实处空桑乃登为帝丨丨丨丨丨丨丨丨其音若熙熙凄凄锵锵帝颛顼好其音乃令飞龙作效八风之音命之曰承云以祭上帝乃令鱓先为乐倡鱓仍偃浸以其尾鼓其腹其音英】以尾鼓腹其音英【见上】黄钟律吕之本【吕氏春秋昔黄帝令伶伦作为律伶伦自大夏之西乃之阮隃之隂取竹于嶰谿之谷以生空窍厚钧者断两节间其长三寸九分而吹之以为黄钟之宫次曰舍少次制十二筒以之阮隃之下聼鳯凰之鸣以别十二律其雄鸣为六雌鸣亦六以比黄钟之宫适合黄钟之宫皆可以生之故曰丨丨之宫丨丨丨丨】雄鸣六雌鸣六【见上】分审【吕氏春秋五音之无不应也其丨丨也宫征商羽角各处其处音皆调均不可以相违】日至则月钟其风【吕氏春秋大圣至理之世天地之气合而生风丨丨丨丨丨丨丨以生十二律仲冬日短至则生黄钟季冬生大吕孟春生太簇仲春生夹钟季春生姑洗孟夏生仲吕仲夏日长至则生蕤宾季夏生林钟孟秋生夷则仲秋生南吕季秋生无射孟冬生应钟天地之风气正则十二律定矣】东音南音西音北音【吕氏春秋夏后氏孔甲田于东阳萯山天大风晦盲孔甲迷惑入于民室主人方乳或曰后来见良日也之子是必大吉或曰不胜也之子是必有殃后乃取其子以归曰以为余子谁敢殃之子长成人幕动折撩斧斫斩其足遂为守门者孔甲曰呜呼有疾命矣夫乃作为破斧之歌实始为丨丨禹行功见涂山之女禹未之遇而廵省南土涂山氏之女乃令其妾待禹于涂山之阳女乃作歌歌曰人兮猗实始作为丨丨周公及召公取风焉以为周南召南周昭王亲将征荆辛余靡长且多力为王右逺反渉汉梁败王及蔡公抎于汉中辛余靡振王北济又反振蔡公周公乃侯之于西翟实为长公殷整甲徙宅西河犹思故处实始作为丨丨长公继是音以处西山秦缪公取风焉实始作为秦音有娀氏有二佚女为之九成之台饮食必以鼓帝令燕往视之鸣若谥隘二女爱而争搏之覆以玉筐少选发而视之燕遗二卵北飞遂不反二女作歌一终曰燕燕往飞实始作为丨丨】悲存乎心而木石应之【吕氏春秋钟子期夜闻击磬者而悲使人召而问之曰子何击磬之悲也答曰臣之父不幸而杀人不得生臣之母得生而为公家为酒臣之身得生而为公家击磬臣不覩臣之母三年矣昔为舍氏覩臣之母量所以赎之则无有而身固公家之财也是故悲也钟子期叹嗟曰悲夫悲夫心非臂也臂非椎非石也丨丨丨丨丨丨丨丨丨故君子诚乎此而谕乎彼感乎已而发乎人岂必彊説乎哉】后世知音者将知钟之不调【吕氏春秋晋平公铸为大钟使工聼之皆以为调矣师旷曰不调请更铸之平公曰工皆为调矣师旷曰丨丨有丨丨丨丨丨丨丨丨丨也臣窃为君耻之至于师涓而果知钟之不调也是师旷欲善调钟以为后世之知音者也】音倍为日律倍为辰【淮南子二隂一阳成气二二阳一隂成气三合气而为音合隂而为阳合阳而为律故曰五音六律丨自丨而丨丨丨自丨而丨丨故日十而辰十二】律九寸因而九之【淮南子故黄钟之丨丨丨而宫音调丨丨丨丨九九八十一故黄钟之数立焉】以五立以八生【淮南子物以三成音丨丨丨三与五如八故卵生者八窍律之初生也写风之音故音丨丨丨】和缪【淮南子姑洗生应钟比于正音故为丨应钟生蕤賔不比正音故为丨】浸浊浸清【淮南子日冬至音比林钟丨以丨日夏至音比黄钟丨以丨】三百六十音当一歳之日【淮南子其以为音也一律而生五音十二律而为六十音因而六之六六三十六故丨丨丨丨丨以丨丨丨丨丨故律歴之数天地之道也】放意相物【淮南子瞽师之丨丨丨丨写神愈舞而形乎弦者兄不能以喻弟】廉隅修营【淮南子山桐之琴涧梓之腹虽鸣丨丨丨丨唐牙莫之鼔也通人则不然鼔琴者期于鸣亷隅修营而不期于滥脇号钟】中正则雅多哇则郑【扬子或问交五声十二律也或雅或郑何也曰丨丨丨丨丨丨丨丨】美哉琴意【文中子子游汾亭坐鼓琴有舟而钓者过曰丨丨丨丨伤而和怨而静在山泽而有廊庙之志非太公之都磻溪则仲尼之宅泗濵也子骤而鼓南风钓者曰嘻非今日事也道能利生民功足济天下其有虞氏之心乎不如舜自鼓也声存而操变矣子遽舍琴谓门人曰情之变声也如是乎起将延之钓者揺竿鼓栧而逝门人追之子曰无追也播鼗武入于河击磬襄入于海固有之也遂志其事作汾亭操焉】声存而操变【见上】汾亭操【见上】成乐物生【国语虞幕能聼协风以丨丨丨丨者也】重者从细轻者从大【国语琴瑟尚宫钟尚羽石尚角匏竹利制大不逾宫细不过羽夫宫音之主也第以及羽圣人保乐而爱财财以备器乐以殖财故乐器丨丨丨丨丨丨丨丨是以金尚羽石尚角瓦丝尚宫匏竹尚议革木一声】大不逾宫细不过羽【见上】立均出度【国语王将铸无射问律于伶州鸠对曰律所以丨丨丨丨也古之神瞽考中声而量之以制度律均钟百官轨仪纪之以三平之以六成于十二天之道也夫六中之色也故名之曰黄钟所以宣养六气九德也由是第之二曰大簇所以金奏赞阳出滞也三曰姑洗所以修防百物考神纳宾也四曰蕤宾所以安靖神人献酬交酢也五曰夷则所以咏歌九则平民无贰也六曰无射所以宣布哲人之令德示民轨仪也为之六间以扬沈伏而黜散越也元间大吕助宣物也二间夹钟出四隙之细也三间中吕宣中气也四间林钟龢展百事俾莫不任肃纯恪也五间南吕赞阳秀也六间应钟均利器用俾应复也律吕不易无奸物也细钧有钟无镈昭其大也大钧有镈无钟甚大无镈鸣其细也大昭小鸣龢之道也龡平则久久固则纯纯明则终终复则乐所以成政也故先王贵之王曰七律者何对曰昔武王伐殷歳在鹑火月在天驷日在析木之津辰在斗柄星在天鼋星与日辰之位皆在北维颛顼之所建也帝喾受之我姬氏出自天鼋及析木者有建星及牵牛焉则我皇妣大姜之侄伯陵之后逢公之所冯神也歳之所在则我有周之分野也月之所在辰马农祥也我太祖后稷之所经纬也王欲固是五位三所而用之自鹑及驷七列也南北之揆七同也凡神人以数合之以声昭之数合声龢然后可同也故以七同其数而以律龢其声于是乎有七律王以二月癸亥夜陈未毕而雨以夷则之上宫毕之当辰辰在戌上故长夷则之上宫名之曰羽所以藩屏民则也王以黄钟之下宫布戎于牧之野故谓之厉所以厉六师也以大簇之下宫布令于商昭显文德底纣之多辠故谓之宣所以宣三王之徳也反及嬴内以无射之上宫布宪施舍于百姓故谓之嬴乱所以优柔容民也】神瞽考中声【见上】纪之以三平之以六成于十二【见上】六间【见上】大昭小鸣【见上】七律七同【见上】左高【战国策魏文侯与田子方饮酒而称乐文侯曰钟声不比乎丨丨田子方笑文侯曰奚笑子方曰臣闻之君明则乐官不明则乐音今君审于声臣恐君之聋于官也文侯曰善敬闻命】变征【战国策高渐离击筑荆轲和而歌为丨丨之声士皆垂涙涕泣又前而歌曰风萧萧兮易水寒壮士一去兮不复还复为羽声忼慨士皆瞠目髪尽上指冠】羽声忼慨【见上】六律为万事根本【史记律书王者制事立法物度轨则壹禀于六律丨丨丨丨丨丨丨焉】下生上生【史记律书生黄钟术曰以丨丨者倍其实三其法以丨丨者四其实三其法上九商八羽七角六宫五征九置一而九三之以为法实如法得长一寸凡得九寸命曰黄钟之宫故曰音始于宫穷于角数始于一终于十成于三气始于冬至周而复始神生于无形成于有形然后数形而成声】倍实三法四实三法【见上】置一而九三之始于宫穷于角【见上】琴音调而天下治【史记田敬仲完世家驺忌子以鼓琴见威王威王説而舍之右室湏臾王鼓琴驺忌子推户入曰善哉鼓琴王勃然不説去琴按劒曰夫子见容未察何以知其善也驺忌子曰夫大浊以春温者君也小廉折以清者相也攫之深醳之愉者政令也钧谐以鸣大小相益回邪而不相害者四时也吾是以知其善也王曰善语音驺忌子曰何独语音夫治国家而弭人民皆在其中王又勃然不説曰若夫语五音之纪信未有如夫子者也若夫治国家而弭人民又何为乎丝桐之间驺忌子曰夫大浊以春温者君也小廉折以清者相也攫之深而舍之愉者政令也钧谐以鸣大小相益回邪而不相害者四时也夫复而不乱者所以治昌也连而径者所以存亡也故曰丨丨丨丨丨丨丨夫治国家而弭人民者无若乎五音者王曰善】大君小相【见上】复而不乱连而径【见上】习曲习数习志【史记孔子世家孔子学鼓琴师襄子十日不进师襄子曰可以益矣孔子曰丘已丨其丨矣未得其数也有间曰已丨其丨可以益矣孔子曰丘未得其志也有间曰已丨其丨可以益矣孔子曰丘未得其为人也有间曰有所穆然深思焉有所怡然高望而逺志焉曰丘得其为人黯然而黒几然而长眼如望羊心如王四国非文王其谁能为此也师襄子辟席再拜曰师葢云文王操也】还息陬乡作陬操【史记孔子世家孔子既不得用于衞将西见赵简子至于河而闻窦鸣犊舜华之死也临河而叹曰美哉水洋洋乎丘之不济此命也夫乃丨丨乎丨丨丨为丨丨以哀之注陬操琴曲名也】击筑而歌客无不流涕【史记刺客传髙渐离变名姓为人庸保匿作于宋子久之作苦闻其家堂上客击筑傍偟不能去每出言曰彼有善有不善从者以告其主曰彼庸乃知音窃言是非家丈人召使前击筑一坐称善赐酒而高渐离念久隠畏约无穷时乃退出其装匣中筑与其善衣更容貎而前举坐客皆惊下与抗礼以为上客使丨丨丨丨丨丨丨丨丨而去者按宋子县名】为变新声次初诗【史记佞幸传延年善歌丨丨丨丨而上方兴天地祠欲造乐诗歌之延年善承意丨丨丨丨注索隠曰初诗即新造乐章】律以统气类物吕以旅阳宣气【汉书律历志律十有二阳六为律隂六为吕丨丨丨丨丨丨一曰黄钟二曰太簇三曰姑洗四曰蕤賔五曰夷则六曰亡射丨丨丨丨丨丨一曰林钟二曰南吕三曰应钟四曰大吕五曰夹钟六曰中吕有三统之义焉】律娶妻吕生子【汉书律歴志上生六而倍之下生六而损之皆以九为法九六隂阳夫妇子母之道也丨丨丨而丨丨丨天地之情也六吕六律而十二辰立矣】逺姚【汉书礼乐志五音六律依韦飨昭杂变竝会雅声丨丨】幼眇之声【汉书中山靖王胜传今臣心结日久每闻丨丨丨丨不知涕泗之横集也】铜丸擿鼓声中严鼓之节【汉书史丹传元帝留好音乐或置鼙鼓殿下天子自临轩槛上隤丨丨以丨丨丨丨丨丨丨丨】高张急徽追趋逐耆【汉书扬雄传今夫者丨丨丨丨丨丨丨丨则坐者不期而附矣试为之施咸池揄六茎发萧韶咏九成则莫有和也】随月律【后汉书顺帝纪冬十月庚午行礼辟雍奏应钟始复黄钟作乐器丨丨丨】准以定数【后汉书律厯志京房曰竹声不可以度调故作丨丨丨丨准之状如瑟长丈而十三隠间九尺以应黄钟之律九寸中央一下有画分寸以为六十律清浊之节】八能之士【后汉书礼仪志先气至五刻太史令与丨丨丨丨即坐于端门左塾太史具乐器夏赤冬黒列前殿之前西上钟为端守宫设席于器南北面东上正德席鼓南西面令晷仪东北三刻中黄门持兵引太史令八能之士入自端门就位二刻侍中尚书御史谒者皆陛一刻乘舆亲御临轩安体静居以聼之太史令前当轩溜北面跪举手曰八能之士以备请行事制曰可太史令稽首曰诺起立少退顾令正德曰可行事正德曰诺皆旋复位正德立命八能士曰以次行事间音以竿八能曰诺五音各三十为阕正德曰合五音律先唱五音竝作二十五阕皆音以竿讫正德曰八能士各言事八能士各书板言事文曰臣某言今月若干日甲乙日冬至黄钟之音调君道得孝道褒商臣角民征事羽物各一板否则召太史令各板书封以皁囊送西陛跪授尚书施当轩北面稽首拜上封事尚书授侍中常侍迎受报闻小黄门幡麾节度大史令前曰礼毕制曰可太史令前稽首曰诺太史令八能士诣太官受赐陛者以次罢】曲度【后汉书马防传多聚声乐丨丨比诸郊庙注曲度谓曲之节度也】归耕【后汉书张衡传嘉曾氏之丨丨兮慕歴陵之钦崟注琴操曰归耕者曾子之所作也曾子事孔子十余年晨觉眷然念二亲年衰养之不备于是援琴鼔之曰往而不反者年也不可而再事者亲也】螳螂向蝉【后汉书蔡邕传初邕在陈留也其邻人有以酒食召邕者比往而酒以酣焉客有弹琴于屏邕至门试潜聼之曰憘以乐召我而有杀心何也遂反将命者告主人曰蔡君向来至门而去邕素为邦乡所宗主人遽自追而问其故邕具以告莫不怃然弹琴者曰我向鼔琴见丨丨方丨鸣丨蝉将去而未飞螳螂为之一前一却吾心耸然惟恐螳螂之失之也此岂为杀心而形于声者乎邕莞然而笑曰此足以当之矣】桓谭繁声【后汉书宋传帝尝问通博之士乃荐沛国丨丨才学洽闻几能及扬雄刘向父子于是召谭拜议郎给事中帝每宴辄令鼔琴好其丨丨闻之不悦悔于荐举伺谭内出正朝服坐府上遣吏召之谭至不与席而让之曰吾所以荐子者欲令辅国家以道德也而今数进郑声以乱雅颂非忠正者也能自改邪将令相举以法乎谭顿首辞谢良久乃遣之后大防羣臣帝使谭鼔琴谭见失其常度帝怪而问之乃离席免冠谢曰臣所以荐桓谭者望能以中正导主而令朝廷耽悦郑声臣之罪也帝改容谢使反服其后遂不复令谭给事中】渔阳参挝【后汉书祢衡传融既爱衡才数称述于曹操操欲见之而衡素相轻疾自称狂病不肯往而数有恣言操懐忿而以其才名不欲杀之闻衡善击鼓乃召为鼓史因大防宾客阅试音节诸史过者皆令脱其故衣更着岑牟单绞之服次至衡衡方为丨丨丨丨蹀而前容态有异声节悲壮聼者莫不慷慨衡进至操前而止吏诃之曰鼓史何不改装而敢轻进乎衡曰诺于是先解衵衣次释余服裸身而立徐取岑牟单绞而着之毕复参挝而去顔色不忤操笑曰本欲辱衡衡反辱孤】广陵防【魏志王卫二刘传注嵇康别传云康临终之言曰袁孝尼尝从吾学丨丨丨吾每固之不与广陵散于今絶矣】托弦流声【蜀志却正传正释讥文曰瓠梁丨丨以丨丨注淮南子曰瓠梁鼓瑟而鱓鱼聼之按今淮南作瓠巴】周郎顾【呉志周瑜传瑜少精意于音乐虽三爵之后其有阙误瑜必知之知之必顾故时人谣曰曲有误丨丨丨】刻玉铸金【晋书律历志圣人观四时之变丨丨纪其盈虚察五行之声丨丨均其清浊所以遂八风而宣九德和大乐而成政道】铜竹律【晋书律历志泰始十年中书监荀朂中书令张华出御府丨丨丨二十五具部大乐郎刘秀等校试其三具与杜防及左延年律法同其二十二具视其铭题尺寸是笛律也】古法七品【晋书律历志武帝泰始九年中书监荀朂校大学八音不和始知后汉至魏尺长于古四分有余朂乃部著作郎刘防依周礼制尺所谓古尺也依古尺更铸铜律吕以调声韵以尺量古器与本铭尺寸无差又汲郡盗发六国时魏襄王冡得古周时玉律及钟磬与新律声韵闇同于时郡国或得汉时故钟吹律命之皆应朂铭其尺曰晋泰始十年中书考古器揆校今尺长四分半所校丨丨有丨丨一曰姑洗玉律二曰小吕玉律三曰西京铜望臬四曰金错望臬五曰铜斛六曰古钱七曰建武铜尺姑洗微强西京望臬微弱其与此尺同铭八十二字此尺者朂新尺也今尺者杜防尺也】得赵牛铎则谐【晋书荀朂传既掌乐事修律吕初朂于路逢赵贾人牛铎识其声及掌乐音韵未调乃曰丨丨之丨丨丨丨矣遂下郡国悉送牛铎果得谐者】三弄【晋书桓伊传善音乐尽一时之妙为江左第一有蔡邕柯亭笛常自吹之王徽之赴召京师泊舟青溪侧素不与徽之相识伊于岸上过船中客称伊小字曰此桓野王也徽之便令人谓伊曰闻君善吹笛试为我一奏伊是时已贵显素闻徽之名便下车踞胡牀为作丨调丨毕便上车去客主不交一言】三絶【晋书袁山松传善音乐旧歌有行路难曲辞颇疎质山松好之乃文其辞句婉其节制每因酣醉纵歌之聼者莫不流涕初羊昙善唱乐桓伊能挽歌及山松行路难继之时人谓之丨丨】振袖扬枹音节谐韵【晋书王敦传武帝尝召时贤共言技艺之事人人皆有所説惟敦都无所闗意色殊恶自言知击鼓因丨丨丨丨丨丨丨丨神气自得旁若无人举坐叹其雄爽】高近哀思【宋书乐志朂作新律笛十二枚散骑常侍阮咸讥新律声高丨丨丨丨不合中和朂以其异已出咸为始平相】我欲歌卿可弹【宋书范传长不满七尺肥黑秃眉须善弹琵琶能为新声上欲闻之屡讽以微防伪若不晓终不肯为上弹上尝宴饮欢适谓曰丨丨丨丨丨丨乃奉防上歌既毕亦止】新弄长弄【宋书戴颙传父善琴书颙竝传之凡诸音律皆能挥手防稽剡县多名山故世居剡下颙及兄勃竝受琴于父父没所传之声不忍复奏各造丨丨勃五部颙十五部颙又制丨丨一部竝传于世中书令王绥常擕賔客造之勃等方进豆粥绥曰闻卿善琴试欲一听不答绥恨而去衡阳王义季镇京口长史张邵与颙姻通迎来止黄鹄山山北有竹林精舍林涧甚美颙憇于此涧义季亟从之游颙服其野服不改常度为义季鼓琴竝新声变曲其三调游广陵止息之流皆与世异太祖毎欲见之尝谓黄门侍郎张敷曰吾东廵之日当宴戴公山也以其好音长给正声伎一部颙合何尝白鹄二声以为一调号为清旷挼何尝白鹄谓艶歌何尝行飞来双白鹄】游止息【见上】合何尝白鹄为一调【见上】金石弄【宋书宗炳传古有丨丨丨为诸桓所重桓氏亡其声遂絶惟炳传焉太祖遣乐师杨观就炳受之】钟声嘶【齐书张瓌传父永右光禄大夫晓音律宋孝武问永以太极殿前丨丨丨永答钟有铜滓乃扣钟求其处凿而去之声遂清越】当时新絶【齐书王敬则传仲雄善弹琴丨丨丨丨江左有蔡邕焦尾琴在主衣库上敇五日一给仲雄按仲雄敬则子】土气偏陂音律乖爽【齐书刘瓛传时济阳蔡仲熊礼学博闻谓人曰凡钟律在南不容复得调平昔五音金石本在中土今既来南丨丨丨丨丨丨丨丨瓛以为然】燥湿变响【梁书任昉传抚徽音未逹丨丨丨丨张罗沮泽不睹鸿雁高飞】巧越嵇心妙臻羊体【梁书柳恽传初宋世有嵇元荣羊葢竝善弹琴云传戴安道之法恽幼从之学特穷其妙齐竟陵王闻而引之以为法曹行参军雅被赏狎王尝置酒后园有晋相谢安鸣琴在侧以授恽弹为雅弄子良曰卿丨丨丨丨丨丨丨丨良质美手信在今辰岂止当世称奇足可追踪古烈】清调论【梁书栁恽传恽既善琴尝以今声转弃古法乃着丨丨丨具有条流】沐浴唐风事兼比屋亦既在齐不知肉味【南史王俭传帝幸乐游宴集谓俭曰卿好音乐孰与朕同俭曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨帝称善】以无累之神合有道之器【南史禇彦回传尝聚袁粲舍初秋凉夕风月甚美彦回援琴奏别鹄之曲宫商既调风神谐畅王彧谢庄竝在粲坐抚节而叹曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨宫商暂离不可得已】外之意虚响之音【南史范传吾于音乐聼功不及自挥但所精非雅声为可恨然至于一絶处亦复何异邪其中体趣言之不可尽丨丨丨丨丨丨丨丨不知所从而来亦尝以授人士庶中未有一毫似者此永不传矣】击琴【南史栁恽传尝赋诗未就以笔捶琴坐客过以筯扣之恽惊其哀韵乃制为雅音后传丨丨自于此】柳令流亚【南史齐江夏王锋传尝觐武帝赐以宝装琴仍于御前鼓之大见赏帝谓鄱阳王锵曰阇黎琴亦是丨丨之丨丨按阇黎江夏王小字】龙吟十弄【北齐书郑述祖传述祖能鼓琴自造丨丨丨丨云尝梦人弹琴寤而写得当时以为絶妙】伏羲减瑟文王足琴【隋书何妥传丨丨丨丨丨丨丨丨仲尼击磬子路鼓瑟汉髙击筑元帝吹箫】箸扣食器谐于丝竹【隋书万宝常传尝与人方食论及声调时无乐器宝常因取前食器及杂物以箸扣之品其高下宫商毕备谐于丝竹大为时人所赏】浮图鸣铎【北史长孙绍逺传初绍逺为太常广召工人创造乐器唯黄钟不调每恒恨之尝经韩使君佛寺闻浮图三层上铎鸣其音雅合宫调因取而配奏方始克谐乃启明帝曰魏氏来宅秦雝虽祖述乐章然黄钟为君天子之正位往经创造歴稔无成方知水行将季木运伊始天命有归灵乐自降此葢乾坤祐助宗庙致感方当降物和神祚隆万世诏曰朕以菲薄何德可以当之此葢天地祖宗之祐亦由公达鉴所致也】天命有归灵乐自降【见上】天子端拱羣司奉职【北史长孙绍逺传绍逺所奏乐以八为数故梁黄门侍郎裴正上书以为昔者大舜欲闻七始下洎周武爰制七音持林钟作黄钟以为正调之首诏与绍逺详议正曰天子用八非无典故悬而不击未闻厥理且黄钟为天大吕为地太簇为人今悬黄钟而击太簇便是虚天位而专用人矣绍逺曰夫天不言四时行焉地不言万物生焉人感中和之气居变通之道今县黄钟而击太簇是丨丨丨丨丨丨丨丨从此而议何往不可】悲欢之情在于人心【旧唐书音乐志太宗曰夫音声能感人自然之道也故欢者闻之则悦忧者聼之则悲丨丨丨丨丨丨丨丨非由乐也】揺笔误中琴弦【旧唐书音乐志击琴栁恽所造恽尝为文咏思有所属丨丨丨丨丨丨因为此乐以管承弦又以片竹约而束之使急而声亮举竹击之以为节曲】一律生五音十二律为六十音【旧唐书祖孝孙传孝孙得爽之法丨丨而丨丨丨丨丨丨而丨丨丨丨因而六之故有三百六十音以当一歳之日又祖述洗重依淮南本数用京房旧术求之得三百六十律各因其月律而为一部以律数为母以一中气所有日为子以母命子随所多少分直一歳以配七音起于冬至以黄钟为宫太簇为商林钟为征南吕为羽姑洗为角应钟为变宫蕤宾为变征其余日建律皆依运行每日各以本律为宫旋宫之义由斯着矣】正声调【旧唐书窦璡传璡颇晓音律武德中与太常少卿祖孝孙受诏定正声雅乐璡讨论故实撰丨丨丨一卷行于代】哑钟皆响【旧唐书张文瓘传太乐有古钟十二近代惟用其七余有五俗号丨丨莫能通者文收吹律调之声丨丨彻时人咸服其妙寻授协律郎】律度量衡相用为表里【唐书礼乐志声无形而乐有器古之作乐者知夫器之必有敝而声不可以言传惧夫器失而声遂亡也乃多为之法以着之故始求声者以律而造律者以黍自一黍之广积而为分寸一黍之多积而为龠合一黍之重积而为铢两此造律之本也故为之长短之法而着之于度为之多少之法而着之于量为之轻重之法而着之于权衡是三物者亦必有时而敝则又搃其法而着之于数使其分寸龠合铢两皆起于黄钟然后丨丨丨丨丨丨丨丨丨使得律者可以制度量衡因度量衡亦可以制律不幸而皆亡则推其法数而制之用其长短多少轻重以相参考四者既同而声必至声至而后乐可作矣】一均【唐书礼乐志黄钟之律管长九寸王于中宫土半之四寸五分与清宫合五音之首也加以二变循环无间故一宫二商三角四变征五征六羽七变宫其声繇浊至清为丨丨】搊琵琶【唐书礼乐志五如琵琶而小比国所出旧以木拨弹乐工裴神符初以手弹太宗悦甚后人习为丨丨丨】识卧吹【唐书让皇帝宪子瑀传瑀亦知音尝早朝过永兴里闻笛音顾左右曰是太常工乎曰然他日丨之曰何故丨丨工惊谢又闻康昆仑奏琵琶曰琵声多琶声少是未可弹五十四丝大弦也乐家以自下逆鼓曰琵自上顺鼓曰琶云】琵声多琶声少【见上】金石谐婉将有大庆【唐书李嗣眞传时雍州人裴知古亦善乐律长安中为太乐令神龙元年正月享太庙乐作知古密语万年令元行冲曰丨丨丨丨丨丨丨丨在唐室子孙乎是月中宗复位】振铎得钟【唐书李嗣眞传太常缺黄钟铸不能成嗣眞居崇业里疑土中有之弗得其所道上逄一车有铎声甚厉嗣眞曰宫声也市以归振于空地若有应之掘之得钟众乐遂和】以宫为均以土为德【唐书王防休传常得太常乐家刘玠撰继天诞圣乐因帝诞日以献其乐丨丨丨丨示五声有君也丨丨丨丨本五运在中也奏二十五叠取二十四气而成一歳奏十六节象元凯登庸于朝云后中和乐本于此】由罗茑附灌木【唐书杨收传涔阳耕得古钟高尺余收扣之曰此姑洗角也既劀拭有刻在两栾果然尝言琴通黄钟姑洗无射三均侧出诸调丨丨丨丨丨丨然】众乐皆为臣妾【宋史乐志八音以丝为君丝以琴为君众器之中琴德最优白虎通曰琴者禁止于邪以正人心也宜丨丨丨丨琴之丨丨】五行之符佐胜之征【六韬其法以天清净无隂云风雨夜半遣轻骑往至敌人之垒去九百歩外徧持律管当耳大呼惊之有声应管其来甚微角声应管当以白虎征声应管当以元武商声应管当以朱雀羽声应管当以勾陈五管声尽不应者宫也当以青龙此丨丨丨丨丨丨丨丨成败之机】张急调下【刘向説苑应侯与贾午子坐闻其鼓琴之声应侯曰今日之琴一何悲也贾午子曰夫丨丨丨丨故使人悲耳急张者良材也调下者官卑也取夫良材而卑官之安能无悲乎应侯曰善哉】书柱【刘向説苑赵王遣使者之楚方鼓瑟而遣之诫之曰必如吾言使者曰王之鼓瑟未尝悲若此也王曰宫商固方调矣使者曰调则何不丨其丨耶王曰天有燥湿有缓急宫商移徙不可知是以不书】天有燥湿弦有缓急【见上】流入于南不归于北【刘向説苑子路鼓瑟有北鄙之声孔子闻之曰信矣由之不才也冉有侍孔子曰求来尔奚不谓由夫先王之制音也奏中声为中节丨丨丨丨丨丨丨丨南者生育之乡北者杀伐之域故君子执中以为本务生以为基故其音温和而居中以象生育之气忧哀悲痛之感不加乎心暴厉淫荒之动不在乎体夫然者乃治存之风安乐之为也】猫方取鼠【孔丛孔子昼息于室而鼓琴焉闵子自外闻之以告曾子曰向也夫子之音清彻以和沦入至道今也更为幽沈之声幽则利欲之所为发沈则贪得之所为施夫子何所感而若是乎吾从子入而问焉曾子曰诺二子入问夫子夫子曰然女言是也吾有之向见丨丨丨丨欲其得之故为之音也女二人者孰识诸曾子对曰闵子夫子曰可与聼音矣】和而相饮【班固白虎通音者饮也言其刚柔清浊丨丨丨丨也】泛筝【黄宪天禄阁外史楚姬舞于前呉姝歌于后赵女鼓瑟于左秦娥丨丨于右】吹律致气寒谷为温【王充论衡燕有谷气寒不生五谷邹衍吹律致气既寒更为温燕以种黍黍生丰熟到今名之曰黍谷】单鹄寡鳬【葛洪西京杂记齐人刘道强善弹琴能作丨丨丨丨之弄聼者皆悲不能自摄】归风送逺【葛洪西京杂记赵后有宝琴曰鳯凰皆以金玉隠起为龙鳯螭鸾古贤列女之象亦善为丨丨丨丨之操】心驱神遇天随【李肇国史补赵璧弹五弦人问其术答曰吾之于五也始则丨丨之中则丨丨之终则丨丨之吾方浩然眼如耳耳如鼻不知五之为璧璧之为五也】段师皮【段成式酉阳杂俎古琵琶用鹍鸡股开元中丨丨能弹琵琶用丨丨贺懐智破拨弹之不能成声】有物激水如鱼跃【段成式酉阳杂俎蜀将军皇甫直别音律击陶器能知时月好弹琵琶元和中尝造一调乘凉临水池弹之本黄钟而声入蕤宾因更再三奏之声犹蕤宾也直甚惑不悦自意为不祥隔日又奏于池上声如故试弹于他处则黄钟也直因调蕤宾夜复鸣弹于池上觉近岸波动丨丨丨丨丨丨丨及下则没矣直遂集客车水竭池穷池索之数日泥下丈余得铁一片乃方响蕤宾铁也】雀啅蛇胡苑【段成式酉阳杂俎王沂者平生不解管忽旦睡至夜乃寤索琵琶之成数曲一名丨丨丨一名胡王调一名丨丨丨人不识闻聼之莫不流涕其妹请学之乃敎数声须臾总忘后不成曲】逍遥楼楣上梵字霓裳谱【沈括梦溪笔谈霓裳羽衣曲刘禹锡诗云三乡陌上望仙山归作霓裳羽衣曲又王建诗云聼风聼水作霓裳白乐天诗注云开元中西凉府节度使杨敬述造郑愚津阳门诗注云叶法善尝引上入月宫闻仙乐及上归但记其半遂于笛中写之防西凉府都督杨敬述进婆罗门曲与其声调相符遂以月中所闻为防序用敬述所进为其腔而名霓裳羽衣曲诸説各不同今蒲中丨丨丨丨丨有唐人横书类丨丨相传是丨丨丨字训不通莫知是非或谓今燕韵有献仙音曲乃其遗声然霓裳本谓之道调法曲今献仙音乃小石调耳未知孰是】虞美人操【沈括梦溪笔谈髙邮人桑景舒性知音聼百物之声悉能占其灾福尤善乐律旧传有虞美人草闻人作虞美人曲则枝叶皆动他曲不然景舒试之诚如所传乃详其曲声曰皆呉音也他日取琴试用呉音制一曲对草鼓之枝叶亦动乃谓之丨丨丨丨其声调与虞美人曲全不相近始末无一声相似者而草辄应之与虞美人曲无异者律法同管也其知者臻妙如此景舒进士及第终于州县官今虞美人操盛行于江呉间人亦莫知其如何者为呉音】不得正声不足为器不得中声不得为乐【沈括补笔谈乐有中声有正声所谓中声者声之高至于无穷声之下亦无穷而各具十二律作乐者必求其高下最中之声不如是不足以致大和之音应天地之节所谓正声者如之有十三泛韵此十二律自然之节也盈丈之其节亦十三盈尺之其节亦十三故琴以为十三徽不独如此金石亦然考工为磬之法已上则磨其耑已下则磨其旁磨之至于击而有韵处即与徽应过之则复无韵又磨之至于有韵处复应以一徽石无大小有韵处亦不过十三犹之有十三泛声也此天地至理人不能以毫厘损益其间近世金石之工盖未尝及此丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】剪纸应【沈括补笔谈琴瑟弦皆有应声宫则应少宫商应少商其余皆隔四相应今曲中有声者湏依此用之欲知其应者先调诸令声和乃丨丨人加上鼓其丨丨则纸人跃他即不动声律高下苟同虽在他琴鼓之应亦震此之谓正声】轹防索【叶梦得避暑録话琴之用指深故本色有丨丨丨丨之称】悲壮入云【陆游南唐书杂艺传李冠春吹洞箫丨丨丨丨】范履霜【陆游老学庵笔记范文正公喜弹琴然平日止弹履霜一操时人谓之丨丨丨】得心符手得手符物【张仲才文始眞经人之善琴者有悲心则声凄凄然有思心则声迟迟然有怨心则声回回然有慕心则声裴裴然所以悲思怨慕者非手非竹非丝非桐丨之丨丨之丨丨之丨丨之丨】桴往声存【张仲才文始眞经如桴扣鼓鼓之形者我之有也鼓之声者我之感也丨已丨矣余丨尚丨终亦不存而已矣鼓之形如我之精鼓之声如我之神其余声者犹之魂魄知夫倐往倐来则五行之气我何有焉】

　　御定子史精华巻一百五
　　钦定四库全书
　　御定子史精华巻一百六
　　乐部二
　　歌舞
　　异传皆乐【文子秦楚燕魏之歌丨丨而丨丨也】张躬【晏子丨丨而舞】余音绕梁欐【列子昔韩娥东之齐匮粮过雍门鬻歌假食既去而丨丨丨丨丨三日不絶左右以其人未去过逆旅逆旅人辱之韩娥因曼声哀哭一里老防悲愁垂涕相对三日不食遽而追之娥还复为曼声长歌一里老防喜跃忭舞弗能自禁忘向之悲也乃厚赂发之故雍门之人至今善歌哭放娥之遗声】曼声【见上】声振林木响遏行云【列子薛谭学讴于秦青未穷青之技自谓尽之遂辞归秦青弗止饯于郊衢抚节悲歌丨丨丨丨丨丨丨丨薛谭乃谢求反终身不敢言归】相和而歌【庄子或编曲或鼓琴丨丨丨丨曰嗟来桑户乎嗟来桑户乎而已反其眞而我犹为人猗按乐府相和歌辞本此】编曲【见上】折扬皇荂【庄子大声不入于里耳丨丨丨丨则嗑然而笑】木声与人声犁然当于人心【庄子孔子穷于陈蔡之间七日不火食左据槁木右击槁枝而歌焱氏之风有其具而无其数有其声而无宫商丨丨丨丨丨丨丨有丨丨丨之丨】长袖善舞【韩非子鄙谚曰丨丨丨丨多钱善贾】疾呼中宫徐呼中征【韩非子敎歌者先揆以法丨丨丨丨丨丨丨丨疾不中宫徐不中征不可谓敎】舞意【荀子曷以知丨之丨曰目不自见耳不自闻也然而治俯仰诎信进退迟速莫不廉制尽筋骨之力】
　　【以要钟鼓俯会之节而靡有悖逆者众积防防乎】陶唐氏作舞【吕氏春秋昔丨丨丨之始隂多滞伏而湛积水道壅塞不行其原民气欝阏而滞着筋骨瑟缩不达故丨为丨以宣导之】操牛尾投足以歌【吕氏春秋昔葛天氏之乐三人丨丨丨丨丨丨丨用八阕一曰载民二曰元鸟三曰遂草木四曰奋五谷五曰敬天常六曰达帝功七曰依地德八曰总万物之极】鳯鸟天翟舞【吕氏春秋帝喾乃令人抃或鼓鼙击钟磬吹苓展管箎因令丨丨丨丨丨之帝喾大喜乃以康帝德】效山林谿谷之音【吕氏春秋帝尧立乃命质为乐质乃丨丨丨丨丨丨丨以歌乃以麇置缶而鼓之乃拊石击石以象上帝玉磬之音以致舞百兽】阳阿采菱【淮南子欲学歌讴者必先征羽乐风欲美和者必先始于丨丨丨丨】举节【淮南子舞者丨丨坐者不期而抃皆如一所极同也】绕身若环【淮南子今鼓舞者丨丨丨丨曾挠摩地扶旋猗那动容转曲便媚拟神身若秋药被风髪若结旌骋驰若骛】动容转曲便媚拟神【见上】秋药被风【见上】发谋动虑和神定气【文中子子谓武德之舞劳而决其丨丨丨丨经天下乎谓昭德之舞闲而防其丨丨丨丨绥天下乎】饫歌【国语周诗有之曰天之所支不可坏也其所坏亦不可支也昔武王克殷而作此诗也以为丨丨名之曰支以遗后之人使永监焉】楚歌【史记项羽纪项王军壁垓下兵少食尽汉军及诸侯兵围之数重夜闻汉军四面皆丨丨项王乃大惊曰汉皆已得楚乎是何楚人之多也项王则夜起饮帐中有美人名虞常幸从骏马名骓常骑之于是项王乃悲歌忼慨自为诗曰力拔山兮气葢世时不利兮骓不逝骓不逝兮可奈何虞兮虞兮奈若何歌数阕美人和之项王泣数行下左右皆泣莫能仰视】虞兮【见上】发德明功【史记文帝纪孝景皇帝元年十月制诏御史葢闻古者祖有功而宗有德制礼乐各有由闻歌者所以丨丨也舞者所以丨丨也高庙酎奏武德文始五行之舞孝惠庙酎奏文始五行之舞孝文皇帝临天下通闗梁不异逺方除诽谤去肉刑赏赐长老收恤孤独以育羣生减嗜欲不受献不私其利也罪人不孥不诛无罪除肉刑出美人重絶人之世朕既不敏不能识此皆上古之所不及而孝文皇帝亲行之德厚侔天地利泽施四海靡不获福焉明象乎日月而庙乐不称朕甚惧焉其为孝文皇帝庙为昭德之舞以明休德】春阳朱眀西皥元冥【史记乐书汉家常以正月上辛祠太乙甘泉以昏时夜初到明而终常有流星经于祠坛上使僮男僮女七十人俱歌春歌丨丨夏歌丨丨秋歌丨丨冬歌丨丨】三侯【史记乐书髙祖过沛诗丨丨之章令小儿歌之】康乐【史记孔子世家于是选齐国中女子好者八十人皆衣文衣而舞丨丨注王肃云舞曲名也】和歌市中【史记刺客传荆轲嗜酒日与狗屠及高渐离饮于燕市酒酣以往高渐离击筑荆轲丨而丨于丨丨相乐也已而相泣旁若无人者】度曲【汉书元帝纪赞元帝多材艺善史书鼓琴瑟吹洞箫自丨丨被歌声分刌节度穷极幼眇】分刌节度穷极幼眇【见上】幡比翅囘集贰双飞常羊【汉书礼乐志饰玉梢以舞歌体招揺若永望星留俞塞陨光照紫幄珠熉黄丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨注文颖曰舞者骨腾肉飞如鸟之回翅而双集也师古曰常羊犹逍遥也】习歌中和乐职宣布【汉书王褒传使褒作中和乐职宣布诗选好事者令依鹿鸣之声习而歌之】象敎田【后汉书祭祀志灵星祠舞者用童男十六人舞者丨丨丨初为芟除次耕种芸耨驱爵及获刈舂簸之形象其功也】改云翻曰鳯翔【魏志文帝纪注魏书魏丨汉丨丨舞丨丨丨舞育命舞曰云应舞武德舞曰武颂舞文昭舞曰大昭舞五行舞曰大武舞】鸡鸣歌【晋书武帝纪二年春正月庚寅罢丨丨丨】白符【晋书乐志拂舞出自江左旧云呉舞检其歌非呉辞也亦陈于殿庭杨序云自到江南见丨丨舞或言白鳬鸠舞云有此来数十年矣察其辞防乃是呉人患孙皓虐政思属晋也】白鳬鸠舞【见上】鸲鹆舞【晋书谢尚传司徒王导深器之比之王戎常呼为小安丰辟为掾袭父爵咸亭侯始到府通谒导以其有胜会谓曰闻君能作丨丨丨一坐倾想宁有此理不尚曰佳便着衣帻而舞导令坐者抚掌击节尚俯仰在中旁若无人其率诣如此】俯仰在中傍若无人【见上】以足叩船引声喉啭【晋书夏统传充又谓曰昔尧亦歌舜亦歌子与人歌而善必反而后和之明先圣前哲无不尽歌卿颇能作卿土地间曲乎统曰先公惟寓稽山朝会万国授化鄙邦崩殂而塟恩泽云布圣化犹存百姓感咏遂作慕歌又孝女曹娥年甫十四贞顺之德过越梁宋其父堕江不得尸娥仰天哀号中流悲叹便投水而死父子防尸后乃俱出国人哀其孝义为歌河女之章伍子胥諌呉王言不纳用见戮投海国人痛其忠烈为作小海唱今欲歌之众人佥曰善统于是丨丨丨丨丨丨丨丨清激忼慨大风应至含水天云雨响集叱咤讙呼雷电昼冥集气长啸沙尘烟起王公以下皆恐止之乃已诸人顾相谓曰若不游洛水安见是人听慕歌之声便髣髴见大禹之容闻河女之音不觉涕涙交流即谓伯姬高行在目前也领小海之唱谓子胥屈平立吾左右矣按充贾充】作土地间曲【见上】慕歌【见上】河女之章【见上】小海唱【见上】白团扇【宋书乐志团扇歌者晋中书令王珉与嫂婢有情爱好甚笃嫂捶挞婢过苦婢素善歌而珉好捉丨丨丨故制此歌】丁督防【宋书乐志督防歌者彭城内史徐逵之为鲁轨所杀宋高祖使府内直督防丁旿收敛殡霾之逵之妻髙祖长女也呼旿至閤下自问敛送之事毎问辄叹息曰丨丨丨其声哀切后人因其声广其曲焉】鞞舞铎舞幡舞鼔舞【宋书乐志鞞舞未详所起然汉代已施于燕享矣傅毅张衡所赋皆其事也曹植鞞舞歌序曰汉灵帝西园故事有李坚者能鞞舞遭乱西随叚煨先帝闻其旧有技召之坚既中废兼古曲多谬误异代之文未必相袭故依前曲改作新歌五篇不敢充之黄门近以成下国之陋焉晋丨丨歌亦五篇又丨丨歌一篇丨丨歌一篇丨丨伎六曲并陈于元会今幡鼓歌词犹存舞并阙】七槃起长袖【宋书乐志晋初有桮槃舞按桮槃今之齐世宁也张衡舞赋云歴七槃而纵蹑王粲七释云七槃陈于广庭近世文士顔延之云逓间闗于槃扇鲍昭云丨丨丨丨丨皆以七槃为舞也搜神记云晋太康中天下为晋世宁舞矜手以接桮柈反覆之此则汉世唯有柈舞而晋加之以桮反覆之也】皎皎白绪节节为双【宋书乐志江左有白纻舞按舞词有巾袍之言纻本呉地所出宜是呉舞也晋俳歌又云丨丨丨丨丨丨丨丨呉音呼绪为纻疑白纻即白绪】孙氏旧曲朱生发新声【宋书乐志魏晋之世有丨丨善丨丨丨宋识善击节倡和陈左善清歌列和善吹笛郝索善弹筝丨丨善琵琶尤丨丨丨傅元著书曰人若钦所闻而忽所见不亦惑乎设此六人生于上世越古今而无俪何但防牙同契哉按此説则自兹以后皆孙朱等之遗则也】兜铃曹子【宋书五行志魏明帝太和中京中歌丨丨丨丨其唱曰其奈汝曹何】襄阳乐【南史刘道产传为雍州刺史领宁蛮校尉加都督兼襄阳太守善于临职在雍部政绩尤着蛮夷前后不受化者皆顺服百姓乐业由此有丨丨丨歌自道产始也】懊侬【南史王敬则传敬则世子仲雄入东仲雄善弹琴江左有蔡邕焦尾琴在主衣库上敕五日一给仲雄仲雄在御前鼓琴作丨丨曲歌曰常叹负情侬郎今果行许又曰君行不净心那得恶人题】各令为其方舞【魏书文成文明后冯氏传太后曾与高祖幸灵泉池宴羣臣及藩国使人诸方渠帅丨丨丨丨丨丨高祖帅羣臣上夀太后忻然作歌帝亦和歌遂命羣臣各言其志于是和歌者九十人】山云【周书武帝纪天和元年十月甲子初造丨丨儛以备六代之乐】大壮大观【隋书音乐志以武舞为丨丨舞取易云大者壮也正大而天地之情可见也以文舞为丨丨舞取易云大观在上观天之神道而四时不忒也】树梨普梨之曲【北史尒朱荣传酒酣耳热必自匡坐唱虏歌为丨丨丨丨丨丨见临淮王彧从容闲雅爱尚风素固令为敕勒儛日暮罢归便与左右连手蹋地唱回波乐而出】敕勒儛【见上】六合还淳【旧唐书髙宗纪二年春正月乙酉宴诸王诸司三品已上诸州都督刺史于洛城南门楼奏新造丨丨丨丨之舞】连袂踏歌【旧唐书中宗纪上元日夜上皇御安福门观灯出内人丨丨丨丨纵百寮观之一夜方罢】白雪歌辞【旧唐书音乐志太常上言自宋玉以后迄今千祀未有能歌白雪曲者臣今准敕依于琴中旧曲定其宫商然后敎习并合于歌辄以御制雪诗为丨丨丨丨又按古今乐府奏曲之后皆别有送声君唱臣和事彰前史辄取侍臣等奏和雪诗以为送声各十六节今悉敎讫并皆谐韵】送声【见上】方正象城郭【旧唐书音乐志安乐者后周武帝平齐所作也行列丨丨丨丨丨周世谓之城舞舞者八十人刻木为面狗喙兽耳以金饰之埀线为髪画猰皮帽舞蹈姿制犹作胡状】行列成字【旧唐书音乐志圣寿乐高宗武后所作也舞者百四十人金铜冠五色画衣舞之丨丨必丨丨十六变而毕有圣超千古道泰百王皇帝万年宝祚弥昌字】倒舞伎【旧唐书音乐志苻坚常得西域丨丨丨】风管云歌【旧唐书音乐志迎俎乐章丨丨晨凝丨丨晓啭】供奉歌词【旧唐书李益传益长为歌诗贞元末与宗人李贺齐名毎作一篇为敎坊乐人以赂求取唱为丨丨丨丨】团雪散雪【旧唐书王士平传士平尚义阳公主公主纵恣不法士平与之争忿宪宗怒幽公主于禁中士平幽于私第不令出入后释之出为安州刺史坐与中贵交结贬贺州司户时轻薄文士蔡南独孤申叔为义阳主歌词曰丨丨丨丨等曲言其游处离异之状往往歌于酒席】回波辞【旧唐书李景伯传景龙中迁谏议大夫中宗尝宴侍臣及朝集使酒酣令各为丨丨丨众皆为謟侫之辞及自要荣位次至景伯曰回波尔时酒巵微臣职在箴规侍宴既过三爵喧哗窃恐非仪】农得宝【旧唐书宇文融传先是人间戏唱歌词云得体纥那也纥囊得体那潭里船车閙扬州铜器多三郎当殿坐看唱得体歌至开元二十九年田同秀上言见元元皇帝云有宝符在陜州桃林县古闗令尹喜宅发中使求而得之以为殊祥改桃林为灵宝县及此潭成陜县尉崔成甫以为陜郡太守凿成新潭又致扬州铜器翻出此词广集两县官使妇人唱之言得宝农野丨丨丨丨那潭里船车閙扬州铜器多三郎当殿坐看唱得宝歌成甫又作歌词十首白衣缺胯绿衫锦半臂褊袒防红罗抹额于第一船作号头唱之和者妇人一百人皆鲜服靓籹齐声接影鼓笛胡部以应之余船洽进至楼下连樯弥亘数里观者山积京城百姓多不识驿马舡樯竿人人骇视】霓裳散序【旧唐书白居易传酒酣琴罢又命乐童登中岛亭合奏丨丨丨丨声随风飘或凝或散悠扬于竹烟波月之际者久之曲未竟而乐天陶然石上矣】族盐【唐书五行志武后时民饮酒讴歌曲终而不尽者谓之丨丨】谈容娘【唐书山恽传山恽者河东人善治礼景龙中累迁国子司业帝昵宴近臣及修文学士诏徧为伎工部尚书张锡为丨丨丨舞将作大匠宗晋卿为浑脱舞左衞将军张洽为黄麞舞给事中李行言歌驾车西河曲余臣各有所陈皆鄙黩而山恽奏无所习惟知诵诗乃诵鹿鸣蟋蟀二篇未毕中书令李峤以其近规讽止之帝嘉其直下诏裦咨】浑脱【见上】黄麞【见上】合生【唐书武平一传后宴两仪殿帝命后兄光禄少卿婴监酒婴滑稽敏给诏学士嘲之婴能抗数人酒酣胡人袜子何懿等唱丨丨歌言浅秽因倨肆欲夺司农少卿宋廷瑜赐鱼平一上书谏曰乐天之和礼地之序礼配地乐应天故音动于心声形于物因心哀乐感物应变乐正则风化正乐邪则政敎邪先王所以达废兴也伏见胡乐施于声律本备四夷之数比来日益流宕异曲新声哀思滛溺始自王公稍及闾巷妖伎胡人街童市子或言妃主情貌或列王公名质咏歌蹈舞号曰丨丨昔齐衰有行伴侣陈灭有玉树后庭花趋数骜僻皆亡国之音夫礼慊而不进即销乐流而不反则放臣愿屏流僻崇肃雍凡胡乐备四夷外一皆罢遣况两仪承庆殿者陛下受朝听讼之所比大飨羣臣不容以倡优媟狎亏汚邦典若听政之暇茍玩耳目自当奏之后廷可也不纳】于蔿于【唐书元徳秀传元宗在东都酺五鳯楼下命三百里县令刺史各以声乐集是时颇言帝且第胜负加赏黜河内太守辇优伎数百被锦绣或作犀象瓌谲光丽德秀惟乐工数十人聮袂歌丨丨丨于蒍于者德秀所为歌也帝闻异之叹曰贤人之言哉】檀来【五代史南唐世家周师歩骑数万水陆齐进军士作丨丨之歌声闻数十里】衣锦军还乡歌【五代史呉越世家钱镠游丨丨丨作丨丨丨曰三节还乡兮挂锦衣父老逺来相追随牛斗无孛人无欺呉越一王驷马归】佳人剪牡丹【宋史乐志队舞之制其名各十女弟子队凡一百五十三人一曰菩萨蛮队衣绯生色窄砌衣冠卷云冠二曰感花乐队衣青罗生色通衣背梳髻系绶带三曰抛毬乐队衣四色綉罗寛衫系银带奉绣毬四曰丨丨丨丨丨队衣红生色砌衣戴金冠剪牡丹花五曰拂霓裳队衣红僊砌衣碧霞帔戴仙冠红绣抹额六曰采莲队衣红罗生色绰子系晕裙戴云鬟髻乘防舡执莲花七曰鳯迎乐队衣红僊砌衣戴云鬟鳯髻八曰菩萨献香花队衣生色窄砌衣戴宝冠执香花盘九曰防云仙队衣黄生色道衣紫霞帔冠仙冠执旌节鹤扇十曰打毬乐队四色窄绣罗襦系银带裹顺风脚簇花幞头执毬杖】菩萨献香花【见上】十六天魔【元史顺帝纪以宫女三圣奴妙乐奴文殊奴等一十六人按舞名为丨丨丨丨首垂髪数辫戴象牙佛冠身被缨络大红销金长短裙金杂袄云肩合袖天衣缦带鞋韈各执加巴刺般之器内一人执铃杵奏乐又宫女一十一人练槌髻勒帕常服或用唐帽窄衫所奏乐用龙笛头管小鼓筝琵琶胡琴响板拍板以宦者长安迭不花管领遇宫中赞佛则按舞奏乐宫官受秘密戒者得入余不得预】来云依日【郭宪洞冥记建元二年帝起腾光台以望四逺于台上撞碧玉之钟挂悬黎之磬吹霜条之箎唱丨丨丨丨之曲】王母歌春归乐【郭宪洞冥记夀灵坛髙八尺帝使董谒乘云霞之辇以升坛至夜三更闻野鸡鸣忽如曙西丨丨驾元鸾丨丨丨丨谒乃闻王母歌声而不见其形歌声绕梁三匝乃止坛傍草树枝叶或翻或动歌之感也】庭花翻落【郭宪洞冥记帝所幸宫人名丽娟年十四玉肤柔软吹气胜兰不欲衣缨拂之恐体痕也毎歌李延年和之于芝生殿唱回风之曲丨中丨皆丨丨矣】青呉春波【郭宪洞冥记握鳯管之箫抚落霞之琴歌丨丨丨丨之曲】曲高和寡【刘向新序楚威王问于宋玉曰先生其有遗行邪何士民众庶不誉之甚也宋玉对曰唯然有之愿大王寛其罪使得毕其辞客有歌于郢中者其始曰下里巴人国中属而和者数千人其为阳陵采薇国中属而和者数百人其为阳春白雪国中属而和者数十人而已也引商刻角杂以流征国中属而和者不过数人是其丨弥丨者其丨弥丨】矛羽防干【班固白虎通东夷之乐持丨舞助时生也南夷之乐持丨舞助时养也西夷之乐持丨舞助时煞也北夷之乐持丨舞助时藏也】积雪倒飞【黄宪天禄阁外史秦王与征君饮观雪于庭有姬卧貂帷赋白雪之歌起而覔瑟不得倚帷而咏之声绕殿阁丨丨丨丨】翘袖折腰【葛洪西京杂记髙帝戚夫人善鼓瑟击筑帝常拥夫人倚瑟而歌毕每泣下流涟夫人善为丨丨丨丨之舞歌出塞入塞望归之曲侍婢数百皆习之后宫齐首高唱声入云霄】萦尘集羽旋怀【王嘉拾遗记燕昭王即位二年广延国来献善舞者二人一名旋娟一名提嫫并玉质凝肤体轻气馥绰约而窈窕絶古无伦王登崇霞之台乃召二人徘徊翔舞殆不自支王以缨缕拂之二人皆舞容冶妖丽靡于鸾翔而歌声轻飏乃使伶女代唱其曲清响流韵虽飘梁动木未足嘉也其舞一名丨丨言其体轻与尘相乱次曰丨丨言其婉转若羽毛之从风末曲曰丨丨言其支体纒蔓若入怀袖也】轻风流水皓露秋霜【王嘉拾遗记洞庭山浮于水上其下有金堂数百间玉女居之四时闻金石丝竹之声彻于山顶楚懐王之时举秀才赋诗于水湄故云潇湘洞庭之乐听者令人忘老虽咸池九韶不得比焉每四仲之节王常绕山以逰宴举四仲之气以为乐章仲春律中夹钟乃作丨丨丨丨之诗醼于山南时中防宾乃作丨丨丨丨之曲】抗喉矫舌攒唇激齿【刘勰文心雕龙古之敎歌先揆以法使疾呼中宫徐呼中征夫商征响髙宫羽声下丨丨丨丨之差丨丨丨丨之异廉肉相准皎然可分】回环【刘勰文心雕龙舞容丨丨而有缀兆之位歌声靡蔓而有抗坠之节】绿水么鳯【杨之洛阳伽蓝记美人徐月华善弹箜篌能为明妃出塞之曲歌闻者莫不动容永安中与衞将军源士康为侧室宅近青阳门徐鼔箜篌而歌哀声入云行路聼者俄而成市徐常语士康曰王有二美姬一名修容二名艶姿并蛾眉皓齿洁貌倾城修容亦能为丨丨歌艶姿尤善作丨丨舞并爱倾后室宠冠诸姬士康闻此遂常令徐鼓绿水么鳯之曲焉按王谓高阳王雍】李八郎【唐李肇国史补李衮善歌初于江外而名动京师崔昭入朝密载而至乃邀宾客请第一部乐及京邑之名倡以为盛会绐言表弟请登末坐令衮弊衣以出合坐嗤笑顿命酒昭曰欲请表弟坐中又笑及转喉一发乐人皆大惊曰此必丨丨丨也遂罗拜阶下】直千金【王仁裕开天遗亊宫妓永新者善歌最受明皇宠爱毎对御奏歌则丝竹之声莫能遏帝尝谓左右曰此女歌丨丨丨】莲花舞【乐史柘枝谱用二女童帽施金铃抃转有声其来也于二莲花中藏之花折而后见对舞相呈名丨丨丨】不曼其声则少和不长其袂则寡态【宋祁笔记歌者丨丨丨丨丨丨丨舞者丨丨丨丨丨丨丨】柘枝顚【沈括梦溪笔谈柘枝旧曲遍数极多如羯鼓录所谓浑脱解之类今无复此遍防莱公好柘枝舞会客必舞柘枝毎舞必尽日时谓之丨丨丨今鳯翔有一老尼犹是莱公时柘枝妓云当时柘枝尚有数十遍今日所舞柘枝比当时十不得二三老尼尚能歌其曲好事者往往传之古之善歌者有语谓当使声中无字字中有声凡曲止是一声清浊髙下如萦缕耳字则有喉唇齿舌等音不同当使字字举本皆轻圜悉融入声中令转换处无磊块此谓声中无字古人谓之如贯珠今谓之善过度是也如宫声字而曲合用商声则能转宫为商歌之此字中有声也善歌者谓之内里声不善歌者声无抑扬谓之念曲声无含韫谓之呌曲】声中无字字中有声【见上】穆防炙手【张邦基墨庄漫录苏隂和尚作丨丨歌又地理风水家亦有穆防歌皆以六言为句而用侧韵黄鲁直云黔南巴僰间赛神者皆歌穆防其畧云听唱商人穆防四海五湖曾去因问穆防之名父老云葢水瓠耳曲木状如瓠击之以节歌耳予见淮西邨人多作丨丨歌以大长竹数尺刳去中节独留其底筑地逢逢若皷声男女把臂成围抚髀而歌亦以竹筒筑地为节四方风俗不同呉人多作山歌声怨咽如悲闻之使人酸辛栁子厚云欸乃一声山水绿此又岭外之音皆此类也】亚身成字【周密齐东野语州郡遇圣节锡宴率命猥妓数十羣舞于庭作天下太平字殊为不经而唐乐府杂録云舞有字以舞人丨丨于地布丨丨也王建宫词云罗衫叶叶綉重重金鳯银鵞各一丛每遍舞头分两向太平万歳字当中则此事由来久矣】菊部头【周密齐东野语思陵朝掖庭有菊夫人者善歌舞妙音律为仙韶院之冠宫中号为丨丨丨】
　　俗乐
　　谄心【管子滛声谄耳滛观谄目耳目之所好丨丨心之所好伤民】材女乐三千人【管子丨丨丨丨丨丨钟石丝竹之音不絶】国人傩【吕氏春秋季春之月丨丨丨注命国人傩索宫中区隅幽闇之处击鼓大呼驱除不祥如今之正歳逐除是也】野音【吕氏春秋客有以吹籁见越王者羽角宫征商不谬越王不善为丨丨而反善之】千钟【吕氏春秋宋之衰也作为丨丨齐之衰也作为大吕楚之衰也作为巫音侈则侈矣自有道者观之则失乐之情】巫音【见上】木熙【淮南子丨丨者举梧槚据句枉蝯自纵好茂叶龙夭矫燕枝拘援丰条舞扶疏龙从鸟集抟援攫肆薎防踊跃且夫观者莫不为之损心酸足彼乃始徐行防笑被衣修擢】邯郸新曲【淮南子丨丨师有出丨丨者托之李竒人皆争学之后知其非也而皆弃其曲此未始知音者也】龙舟五更之曲【文中子子游大乐闻丨丨丨丨丨丨瞿然而归曰靡靡乐也】北里靡靡【史记殷本纪于是使师涓作新滛声丨丨之舞丨丨之乐】击瓮叩缻弹筝抟髀【史记李斯传夫丨丨丨丨丨丨丨丨而歌呼呜呜快耳目者眞秦之声也】呜呜【见上】巴俞于遮【史记司马相如传丨丨宋蔡淮南丨丨注郭璞曰巴西阆中有俞水獠人居其上皆刚勇好舞汉高募此以平三秦后使乐府习之因名巴俞舞也汉书音义曰于遮歌曲名】顚歌【史记司马相如传文成丨丨注索隠曰顚歌益州顚县其人能作西南夷歌顚即滇字】激楚结风【史记司马相如传鄢郢缤纷丨丨丨丨注郭璞曰激楚歌曲也列女传曰听激楚之遗风也索隠曰激楚急风也结风回风亦急风也楚地风气既自漂疾然歌乐者犹复依激结之急风以为节其乐促迅哀切也】角抵戏【汉书武帝纪元封三年春作丨丨丨注文颖曰名此乐为角抵者两两相当角力角技艺射御故名角抵葢杂技乐也巴俞戏鱼龙蔓延之属也汉复改名平乐观】沐猴舞【汉书葢寛饶传平恩侯许伯入第丞相御史将军中二千石皆贺寛饶不行许伯请之乃往从西阶上东乡特坐许伯自酌曰葢君后至寛饶曰无多酌我我乃酒狂丞相魏侯笑曰次公醒而狂何必酒也坐者皆属目卑下之酒酣乐作长信少府檀长卿起舞为沐猴与狗鬬坐皆大笑寛饶不説仰视屋而叹曰美哉然富贵无常忽则易人此如传舍所阅多矣唯谨慎为得久君侯可不戒哉因起趋出劾奏长信少府以列卿而丨丨丨失礼不敬】海中砀极【汉书西域传赞于是广开上林穿昆明池营千门万户之宫立神明通天之台兴造甲乙之帐落以随珠和璧天子负黼扆袭翠被冯玉儿而处其中设酒池肉林以飨四夷之客作巴俞都卢丨丨丨丨漫衍鱼龙角抵之戏以观视之注晋灼曰都卢国名也李奇曰都卢体轻善缘者也砀极乐名也按漫衍后汉书作曼延】都卢【见上】漫衍鱼龙【见上】淫防【汉书叙传夫啾发投曲感耳之声合之律度丨丨而不可听者非韶夏之乐也注师古曰淫防非正之声也】化鱼化龙【后汉书礼仪志正月旦天子幸徳阳殿临轩公卿将大夫百官各陪朝贺蛮貊胡朝贡毕见属郡计吏皆陛觐庭燎宗室诸刘杂会万人以上立西面位定公纳荐太官赐食酒西入东出既定上寿计史中庭北面立太官上食赐羣臣酒食贡事御史四人执法殿下虎贲羽林弧弓撮矢陛防左右戎头偪胫启前向后左右中郎将住东西羽林虎贲将住东北五官将住中央悉坐就赐作九宾彻乐舍利从西方来戏于庭极乃毕入殿前泼水丨为比目丨跳跃水作雾鄣日毕丨成黄丨长八丈出水游戏于庭炫燿日光以两大丝绳系両柱中头间相去数丈两倡女对舞行于绳上对面道逢切肩不倾乂蹋局出身藏形于斗中钟磬并作乐毕作鱼龙曼延小黄门吹三通谒者引公卿羣臣以次拜防行出罢卑官在前尊官在后】两倡女对舞绳上【见上】藏形斗中【见上】金石类聚丝竹羣分【后汉书边让传于是招宓妃命湘娥齐倡列郑女罗扬激楚之清宫兮展新声而长歌繁手超于北里妙舞丽于阳阿丨丨丨丨丨丨丨丨被轻袿曵华文罗衣飘飖组绮缤纷】蹋地为节【后汉书东夷传韩常以五月田竟祭鬼神昼夜酒会羣聚歌舞舞辄数十人相随丨丨丨丨十月农功毕亦复如之】掸国幻人【后汉书西南夷传永寜元年丨丨王雍由调复遣使者诣阙朝贺献乐及丨丨能变化吐火自支解易牛马头又善跳丸数乃至千自言我海西人海西即大秦也掸国西南通大秦明年元会安帝作乐于庭封雍由调为汉大都尉赐印绶金银防缯各有差也】吐火【见上】自支解【见上】易牛马头【见上】跳丸【见上】蜀技【蜀志刘后主传注汉书春秋曰司马文王与禅宴为之作故丨丨旁人皆为之感怆而禅喜笑自若王谓贾充曰人之无情乃可至于是乎】摩诃兜勒【晋书乐志胡角者本以应胡笳之声后渐用之横吹有双角即胡乐也张博望入西域传其法于西京惟得丨丨丨丨一曲】口相师祖【宋书志序今鼓吹铙歌虽有章曲乐人传习丨丨丨丨所务者声不克训以义】巨象行乳神龟抃舞【宋书乐志魏晋讫江左犹有夏育扛鼎丨丨丨丨丨丨丨丨背负灵岳桂树白雪画地成川之乐焉】足以蹋天头以覆地【宋书乐志晋成帝咸康七年散骑侍郎顾臻表曰臣闻圣王制乐赞扬治道养以仁义防以邪滛上享宗庙下训黎民体五行之正音协八风以陶气以宫声正方而好义角声坚齐而准礼歌钟鼓金石之作备矣故通神至化有率舞之感移风改俗致和乐之极末世之伎设礼外之观逆行连倒头足入筥之属皮肤外剥肝心内摧敦彼行苇犹谓勿践矧伊生民而不恻怆加以四海朝觐言观帝庭耳聆雅颂之声目覩威仪之序丨丨丨丨丨丨丨丨反两仪之顺伤彜伦之大方今夷狄对岸外御为急兵食七升忘身赴难过秦之戏日禀五斗方扫神州经畧中甸若此之事不可示逺宜下太常纂僃雅乐箫韶九成惟新于盛运功德颂声永着于来叶此乃诗所以燕及皇天克昌厥后者也杂伎而伤人者皆宜除之流简俭之德迈康哉之咏清风流行民应如草此之谓也愚管之诚惟垂采察于是除高絙紫鹿跂行鼈食及齐王卷衣笮儿等乐又减其禀其后复高絙紫鹿焉】高絙紫鹿【见上】齐王卷衣【见上】笮儿【见上】三日弄具【齐书礼志元帝又诏罢丨丨丨丨今相承为百戏之具雕弄技巧增损无常】卧骑倒骑顚骑【齐书礼志论案晋中朝元会设丨丨丨丨丨丨自东华门驰往神虎门此亦角抵杂戏之流也】天台山伎【齐书乐志永明六年赤城山云雾开朗见石桥瀑布从来所罕覩也山道士朱僧标以闻上遣主书董仲民按视以为神瑞太乐令郑义泰案孙兴公赋造丨丨丨丨作莓苔石桥道士扪翠屏之状寻又省焉】鳯皇衔书【齐书乐志有丨丨丨丨伎歌辞葢鱼龙之流也元防日侍中于殿前跪取其书】好魏三祖曲【齐书萧惠基传自宋大明以来声伎所尚多郑衞淫俗雅乐正声鲜有好者惠基解音律尤丨丨丨丨丨及相和歌每奏辄赏悦不能已】妙尽奇曲一时无对【梁书羊侃传侃性豪侈善音律自造采莲棹歌两曲甚有新致姬妾侍列穷极奢靡有弹筝人陆太喜着鹿角爪长七寸儛人张净琬腰围一尺六寸时人咸推能掌中儛又有孙荆玉能反腰贴地衔得席上玉簪敇赉歌人王娥儿东宫亦赉歌者屈偶之并丨丨丨丨丨丨丨丨】掌中儛【见上】反腰贴地【见上】女学士狎客新诗为曲词【陈书张贵妃传论以宫人有文学者袁大舍等为丨丨丨后主每引宾客对贵妃等游宴则使诸贵人及女学士与丨丨共赋丨丨互相赠答采其尤艳丽者以丨丨丨被以新声选宫女有容色者以千百数令习而謌之分部迭进持以相乐其曲有玉树后庭花临春乐等大指所归皆美张贵妃孔贵嫔之容色也其畧曰璧月夜夜满琼树朝朝新】璧月琼树【见上】为愚痴【魏书前废帝纪太乐奏伎有倡优丨丨丨者帝以非雅戏诏罢之】中山王乐【魏书王叡传京都士女谄称叡美造新声而歌之名曰丨丨丨丨诏乐府合乐奏之】无愁曲【北齐书防主纪盛为丨丨之丨帝自弹胡琵琶而唱之侍和之者以百数人间谓之无愁天子】乞寒【周书宣帝纪御正武殿集百官及宫人内外命妇大列妓乐又纵胡人丨丨用水浇沃为戏乐】地厚天高【隋书音乐志高祖龙潜时颇好音乐常倚琵琶作歌二首名曰丨丨丨丨托言夫妻之义因即取之为房内曲命妇人并登歌上寿并用之职在宫内女人敎习之】玉女行觞神仙留客【隋书音乐志炀帝令乐正白明逹造新声剏万歳乐藏钩乐七夕相逢乐投壶乐舞席同心髻丨丨丨丨丨丨丨丨掷砖续命鬭鸡子鬭百草泛龙舟还旧宫长乐花及十二时等曲掩抑摧藏哀音断絶帝悦之无已谓幸臣曰多弹曲者如人多读书读书多则能撰书弹曲多即能造曲此理之当然也】弹曲多即能造曲【见上】四方散乐【隋书音乐志大业二年突厥染干来朝炀帝欲夸之总追丨丨丨丨大集东都初于芳华苑积翠池侧帝帷宫女观之有舍利先来戏于场内湏臾跳跃激水满衢鼋鼍龟鼇水人虫鱼徧覆于地又有大鲸鱼喷雾翳日倐忽化成黄龙长七八丈耸踊而出名曰黄龙变又以绳系两柱相去十丈遣二倡女对舞绳上相逢切肩而过歌舞不辍又为夏育扛鼎取车轮石臼大瓮器等各于掌上而跳弄之并二人戴竿其上有舞忽然腾透而换易之又有神鼇负山幻人吐火千变万化旷古莫俦染干大骇之自是皆于太常敎习】大鲸喷雾【见上】神鼇负山【见上】西凉女乐【隋书窦荣定传遇尉回初平朝廷颇以山东为意乃拜荣定为洛州总管以鎭之前后赐缣四十匹丨丨丨丨一部】呉乐【隋书窦荣定传以佐命功拜上柱国宁州刺史未几复为右武侯大将军寻除秦州总管赐丨丨一部】人戴兽面男为女服【隋书柳彧传正月望夜充街塞陌聚戏朋游鸣鼓聒天燎炬照地丨丨丨丨丨丨丨丨倡优杂技诡状异形以秽嫚为欢娯用鄙防为笑乐内外共观曾不相避】弄珠【隋书百济传有鼔角箜篌筝竽箎笛之乐投壶围棋樗蒱握槊丨丨之戏】此声似啼【北史隋文帝纪设亡陈女乐谓公卿等曰丨丨丨丨朕闻之甚不喜故与卿等一听亡国之音俱为永鉴焉】鬭象【旧唐书中宗纪丁丑御洛城南门观丨丨】泼寒胡戏【旧唐书中宗纪三日己丑御洛城南门楼观丨丨丨丨】分朋拔河【旧唐书中宗纪庚戌令中书门下供奉官五品已上文武三品已上并诸学士等自芳林门入集于棃园毬场丨丨丨丨帝与皇后公主亲往观之】舞马【旧唐书德宗纪宴羣臣于麟德殿设九部乐内出丨丨上赋诗一章羣臣属和】击鞠【旧唐书穆宗纪庚辰上与内官丨丨禁中有内官然坠马如物所击上恐罢鞠】驴打毬人【旧唐书敬宗纪庚申郓州进丨丨丨丨石定寛等四人】法曲弟子【旧唐书文宗纪壬寅翰林院宴李仲言赐丨丨丨丨二十人奏乐以宠之】仙韶曲【旧唐书文宗纪己酉改法曲为丨丨丨仍以伶官所处为仙韶院】回身换衣作字如画【旧唐书音乐志圣寿乐则丨丨丨丨丨丨丨丨】棃园弟子【旧唐书音乐志明皇又于听政之暇敎太常乐工子弟三百人为丝竹之戏音响齐发有一声误明皇必觉而正之号为皇帝弟子又云丨丨丨丨以置院近于禁苑之棃园】丝竹之戏【见上】立部伎坐部伎【旧唐书音乐志安乐等八舞声乐皆立奏之乐府谓之丨丨丨其余总谓之丨丨丨】鸟称万歳【旧唐书音乐志万歳乐武太后所造也武太后时宫中养丨能人言又常丨丨丨为乐以象之舞三人绯大防并画鸜鹆冠作鸟像】清乐【旧唐书音乐志后魏孝文宣武用师淮汉收其所获南音谓之清商乐隋平陈因置清商署总谓之丨丨遭梁陈亡乱所存益鲜隋室已来日益沦缺武太后之时犹存六十三曲今其辞存者惟有白雪公莫巴渝明君鳯将雏明之君铎舞白鸠白纻子夜呉声四时歌前溪阿子及欢闻团扇懊憹长史督防读曲乌夜啼石城莫愁襄阳栖乌夜飞估客杨伴雅歌骁壶常林欢三州采桑春江花月夜玉树后庭花堂堂泛龙舟等三十二曲明之君雅歌各二首四时歌四首合三十七首又七曲有声无辞上林鳯雏平调清调瑟调平折命啸通前为四十四曲存焉】六十三曲【见上】上林鳯雏【见上】乐王【旧唐书音乐志常林欢疑是宋梁间曲宋梁世荆雍为南方重鎭皆皇子为之牧江左辞咏莫不称之以为丨丨】撞木伎【旧唐书音乐志汉世有丨丨丨又有盘舞晋世加之以杯谓之杯盘舞乐府诗云妍袖陵七盘言舞用盘七枚也梁谓之舞盘伎】舞盘伎【见上】戏车轮透飞梯【旧唐书音乐志梁有长蹻伎掷倒伎跳剑伎吞剑伎今并存又有舞轮伎葢今丨丨丨者透三峡伎葢今丨丨丨之类也高絙伎葢今之戏绳者是也】长蹻伎【见上】寻橦跳剑【旧唐书恒山王承干传常命户奴数十百人专习技乐学胡人椎髻剪防为舞衣丨丨丨丨昼夜不絶鼔角之声日闻于外时左庶子于志宁右庶子孔颖逹受诏辅导志宁撰谏苑二十卷讽之颖逹又多所规奏太宗并嘉之】东朋西朋【旧唐书郝处俊传上元元年高宗御含元殿东翔鸾阁观大酺时京城四县及太常音乐分为东西两朋帝令雍王贤为丨丨周王讳为丨丨务以角胜为乐】掷倒【旧唐书王及善传髙宗时累迁左奉裕率孝敬之居春宫因宴集命宫官丨丨次至及善辞曰殿下自有乐官臣止当守职此非臣任也】裸体跳足挥水投泥【旧唐书张説传则天末年季冬为泼寒胡戏中宗尝御楼以观之至是因蕃夷入朝又作此戏説上疏谏曰臣闻韩宣适鲁见周礼而叹孔子会齐数倡优之罪列国如此况天朝乎今外蕃请和选使朝谒所望接以礼乐示以兵威虽曰戎夷不可轻易焉知无驹支之辨由余之贤哉且泼寒胡未闻典故丨丨丨丨盛德何观丨丨丨丨失容斯甚法殊鲁礼防比齐优恐非干羽柔逺之义撙俎折冲之礼自是此戏乃絶】云韶乐【旧唐书王涯传太和三年正月入为太常卿文宗以乐府之音郑卫太甚欲闻古乐命涯询于旧工取开元时雅乐选乐童按之名曰丨丨丨乐曲成涯与太常丞李廓少府监庾承宪押乐工献于梨园亭帝按之于会昌殿上悦赐涯等锦防】击铜鼓吹大角【旧唐书东谢蛮传防聚则丨丨丨丨丨丨歌舞以为乐】水嬉防舰【唐书顺宗纪侍宴鱼藻宫张丨丨丨丨宫人为櫂歌众乐间发德宗驩甚顾太子曰今日何如太子诵诗好乐无荒以为对】胡旋舞【唐书礼乐志丨丨丨舞者立毬上旋转如风】师子郎【唐书礼乐志龟兹伎有弹筝竪箜篌琵琶五弦横笛笙箫觱篥答腊鼔毛员鼓都昙鼓侯提鼔鸡娄鼔腰鼓齐鼔檐鼓贝皆一铜钹二舞者四人设五方师子髙丈余饰以方色每师子有十二人画衣执红拂首加红袜谓之丨丨丨】黄骢叠曲【唐书礼乐志帝之破窦建德也乘马名黄骢骠及征高丽死于道颇哀惜之命乐工制丨丨丨丨】道调【唐书礼乐志高宗自以李氏老子之后也于是命乐工制丨丨】圣寿【唐书礼乐志帝即位作丨丨乐以女子衣五色绣襟而舞之】难色易色【唐书百官志凡习乐立师以敎习丨丨大部伎三年而成次部二年而成丨丨小部伎一年而成】羯鼔八音之领袖【唐书礼乐志帝又好羯鼓而宁王善吹横笛达官大臣慕之皆喜言音律帝尝称丨丨丨丨丨丨丨诸乐不可方也】足舞【唐书礼乐志睿宗时婆罗门国献人倒行以丨丨仰植铦刀俯身就锋历脸下复植于背觱篥者立腹上终曲而不伤又伏伸其手二人蹑之周旋百转】伴侣曲【唐书礼乐志御史大夫杜淹曰陈将亡也有玉树后庭花有丨丨丨闻者悲泣所谓亡国之音哀以思以是观之亦乐之所起】荔枝香【唐书礼乐志帝幸骊山杨贵妃生日命小部张乐长生殿因奏新曲未有名会南方进荔枝因名曰丨丨丨】马上声【唐书礼乐志北狄乐皆丨丨之丨自汉后以为鼓吹亦军中乐马上奏之故隷鼓吹署】眞人歌【唐书礼乐志后魏乐府初有北歌亦曰丨丨丨都代时命宫人朝夕歌之】苏莫遮【唐书吕元泰传比见坊邑相率为浑脱队骏马胡服名曰丨丨丨旗鼓相当军阵势也腾逐喧噪战争象也锦绣夸竞害女工也督敛贫弱伤政体也胡服相欢非雅乐也浑脱为号非美名也】孙呉顺圣乐【唐书于頔传頔尝制顺圣乐舞献诸朝又敎女伎为八佾声态雄侈号丨丨丨丨丨云】竞度【唐书杜亚传日夜召宾客言噱流连方春南民为丨丨戏亚欲轻驶乃髤舡底使篙人衣油防衣没水不濡观沼华邃费皆千万陇西李衡在坐曰使桀纣为之不是过也既泛九曲池曵绣为颿诧曰要当称是林沼衡曰未有锦缆云何亚大慙】拍弹【唐书曹确传时帝薄于徳眤宠优人李可及可及者能新声自度曲辞调凄折京师媮薄少年争慕之号为丨丨同昌公主防毕帝与郭淑妃悼念不已可及为帝造曲曰叹百年敎舞者数百皆珠翠襐饰刻画鱼龙地衣度用缯五千倚曲作辞哀思裴回闻者皆涕下舞阕珠宝覆地帝以为天下之至悲愈宠之家尝娶妇帝曰第去吾当赐酒俄而使者负二银榼与之皆珠珍也可及慿恩横甚人无敢斥】叹百年【见上】安十十五弦【五代史死事传潞王从珂反鳯翔遣伶奴丨丨丨以丨丨谒思同欲因其懽以通意】大食小食【宋史乐志郑译之八十四调出于苏祗婆之琵琶丨丨丨丨般渉者胡语伊州石州甘州婆罗门者胡曲绿腰诞黄龙新水调者华声而用胡乐之节奏惟瀛府献仙音谓之法曲即唐之法部也凡有催衮者皆胡曲耳法曲无是也且其名八十四调者其实则有黄钟太簇夹钟仲吕林钟夷则无射七律之宫商羽而已于其中又太簇之商羽焉】般渉【见上】绿腰【见上】诞黄龙【见上】玉牕寒【宋史乐志燕乐小曲二百七十正宫十一阳生丨丨丨念边戍玉如意琼树枝鹔鹴裘塞鸿飞漏丁丁息鼙鼓劝流霞】琼树枝【见上】鹔鹴裘【见上】塞鸿飞【见上】漏丁丁【见上】仙盘露【宋史乐志燕乐南吕宫十一丨丨丨冰盘果芙蓉园林下风风雨调开月幌鳯来宾落梁尘望阳台庆年丰青騣马】芙蓉园【见上】林下风【见上】开月幌【见上】落梁尘【见上】青騣马【见上】春波緑【宋史乐志燕乐中吕宫十三上林春丨丨丨百树花寿无疆万年春击瑚栁垂丝醉红楼折红杏一园花花下醉游春归千树栁】醉红楼【见上】一园花【见上】紫兰香【宋史乐志燕乐仙吕宫九折红蕖鹊度河丨丨丨春见时猗兰殿歩瑶阶千秋乐百和香佩】佩珊珊【见上】菊花杯【宋史乐志燕乐黄钟宫十二丨丨丨翠幕新四塞清满霜画屏风折茱萸望春云苑中鹤赐征袍望回戈稻稼成泛金英】翡翠帷【宋史乐志燕乐越调八丨丨丨玉照台香旖旎红楼夜朱顶鹤得贤臣兰堂烛金镝流】香旖旎【见上】汀洲绿【宋史乐志燕乐双调十六宴琼林泛龙舟丨丨丨登髙楼麦陇雉栁如烟杨花飞王泽新玳瑁簪玉阶晓春清和人欢乐征戍回一院香一片云千万年】紫丝囊【宋史乐志燕乐林钟商十采秋兰丨丨丨留征骑塞鸿度回鹘朝汀洲雁风入松蓼花红曵珠佩遵渚鸿】紫玉箫【宋史乐志燕乐歇指调九榆塞清听秋风丨丨丨碧池鱼鹤盘旋湛思新听秋蝉月中归千家月】一林红【宋史乐志燕家小石调九月宫春折仙枝春日迟绮筵春登春台紫桃花丨丨丨喜春雨泛春池】玉钩栏【宋史乐志燕乐仙吕调十五喜清和芰荷新清世欢丨丨丨金歩摇金凿落燕引邹草芊歩玉砌整华裾海山青抚絮绵风中帆青丝骑喜同声】海山青【见上】青丝骑【见上】如蚊蚋声【宋史蛮夷传西南诸夷汉牂牁郡地至道元年其王龙汉遣其使龙光进率西南牂牁诸蛮来贡方物上因令作本国歌舞一人吹瓢笙丨丨丨丨良久数十辈连袂宛转而舞以足顿地为节询其曲则名曰水曲】水曲【见上】鼔盘【周处风土记越俗饮宴即丨丨以为乐取太素圆盘广尺六者抱以着腹以左手五指更弹之以为节舞者应节而舞】四时乐【王嘉拾遗记师涓写列代之乐造新曲以代古乐故有丨丨之丨春有离鸿去雁应苹之歌夏有明晨焦泉朱华流金之调秋有商风白云落叶吹蓬之曲冬有凝河流隂沉云之操】弄假官叅军桩【赵遴因话录肃宗宴于宫中女优有丨丨丨戏其绿衣秉简者谓之丨丨丨】踏摇娘【韦绚刘宾客嘉话录隋末有河间人皶鼻酗酒自号郎　每醉必殴击其妻妻美而善歌毎为悲怨之声辄　顿其身好事者乃为假面以写其状呼为丨丨丨今谓之谈娘】谈娘【见上】踏浑脱【苏鹗杜阳杂编上降日大张音乐集天下百戏于殿前时有妓女石火胡本幽州人也挈养女五人才八九歳于百尺竿上张弓五条令五女各居一条之上衣五色衣执防持戈舞破阵乐曲俯仰来去赴节如飞是时观者目心怯火胡立于十重朱画牀子上令诸女迭踏以至半空手中皆执五彩小帜牀子大者始一尺余俄而手足齐举为之丨丨丨歌呼抑扬若履平地上赐物甚厚文宗即位恶其太险伤神遂不复作】神仙紫云曲【张读宣室志唐明皇尝梦仙子十余辈御卿云而下立于庭各执乐器而奏之其度曲清越眞仙府之音也及乐阕有一仙人揖而言曰陛下知此乐乎此丨丨丨丨丨也今愿传授陛下为圣唐正始音与夫咸池大夏固不同矣明皇喜甚即传受焉俄而寤其余响犹若在听明皇遂命玉笛吹而习之尽得其节奏】河市乐【王曾笔録驸马都尉高懐以节制领睢阳歳久性颇奢靡而洞晓音律故声伎之妙冠于当时法部中精絶者殆不过之宋城南抵汴渠五百里有东西二桥舟车交会民居繁伙倡优杂户厥类亦众然率多鄙俚为高之伶人所轻诮每宴饮乐作必効其朴野之态以为戏玩谓之丨丨丨迄今俳优常有此戏】打标【马令南唐书后主书保大中许都县邨社竞渡毎歳端午官给防縀俾两两较其迟速胜者加以银椀谓之丨丨舟子皆籍其名】旱敎【叶梦得石林燕语金明水战不复习而诸军犹为鬼神戏谓之丨丨】

　　御定子史精华卷一百六
<子部,类书类,御定子史精华>
　　钦定四库全书
　　御定子史精华卷一百七
　　释道部一
　　释上
　　运转亡已天地密移【列子粥熊曰丨丨丨丨丨丨丨丨畴觉之哉故物损于彼者盈于此成于此者亏于彼损盈成亏随世随死徃来相接间不可省畴觉之哉凡一气不顿进一形不顿亏亦不觉其成不觉其亏亦如人自世至老貌色智态亡日不异皮肤爪髪随世随落非婴孩时有停而不易也间不可觉俟至后知注世皆当作生按此即楞严观河之谓又按周秦西汉以上无言佛者魏书释老志云刘歆志七略班固志艺文释氏之学所未曾纪隋书经籍志云推寻典籍自汉以上中国未传或云久已流布遭秦湮没而辞而辟之者则如北魏世祖诏云汉人刘元眞吕伯彊之徒乞胡之诞言用老庄之虚假附而益之唐傅奕云孅儿幼夫摹拟庄老宋宋祁作唐书李蔚传赞云华人之谲诞者又攘庄周列御防之説佐其髙皆以为释氏本于庄老然自白马防经以来贝叶流传于今具在皆本横行梵字译为震旦之文非剽窃老庄以成篇句也顾尝详读内典叅求宗防与老氏则秦越与列庄实伯仲岂所为三代之时久已流布遭秦湮没之説信欤抑是法不二不隔华戎有自然而合者欤今周秦西汉旣无言佛之书可编录辄择列庄之语同于宗门者着于篇而每语各着其所以同者焉】未始出吾宗【列子有神巫自齐来处于郑命曰季咸知人死生存亡祸福寿夭期以嵗月旬日如神郑人见之皆避而走列子见之而心醉而归以告壶邱子曰始吾以夫子之】
　　【道为至矣则又有至焉者矣壶子曰吾与汝无其文未既其实而固得道与众雌而无雄而又奚卵焉而以道与世抗必信夫故使人得而相汝尝试与来以予示之明日列子与之见壶子出而谓列子曰譆子之先生死矣弗活矣不可以旬数矣吾见怪焉见湿灰焉列子入涕泣沾衾以吿壶子壶子曰向吾示之以地文罪乎不誫不止是殆见吾杜徳几也尝又与来明日又与之见壶子出而谓列子曰幸矣子之先生遇我也有瘳矣灰然有生矣吾见杜权矣列子入告壶子壶子曰向吾示之以天壤名实不入而几发于踵此为杜权是殆见我善者几也尝又与来明日又与之见壶子出而谓列子曰子之先生坐不斋吾无得而相焉试斋将且复相之列子入告壶子壶子曰向吾示之以太冲莫眹是殆见吾衡气几也鲵旋之潘为渊止水之潘为渊流水之潘为渊滥水之潘为渊沃水之潘为渊汛水之潘为渊雍水之潘为渊汧水之潘为渊肥水之潘为渊是为九渊焉尝又与来明日又与之见壶子立未定自失而走壶子曰追之列子追之而不及反以报壶子曰已灭矣已失矣吾不及也壶子曰向吾示之以丨丨丨丨丨吾与之虚而猗移不知其谁何因以为茅靡因以为波流故逃也然后列子自以为未始学而归三年不出为其妻防食狶如食人于事无亲雕瑑复朴块然独以其形立防然而封戎壹以是终按酉阳杂俎曰相传云一公初谒华严严命坐顷曰尔看吾心在何所一公曰师驰白马过寺门矣又问之一公曰危乎师何为处乎刹末也华严曰聪明果不虚试复观我一公良久泚颡面赤作礼曰师得无入普贤地乎集贤校理郑符云柳中庸善易尝诣普寂公公曰筮吾心所在也柳曰和尚心在前檐第七题复问之在某处寂曰万物无逃于数也吾将逃矣尝试测之柳久之瞿然曰至矣寂然不动吾无得而知矣又诜禅师本传云日照三藏诣诜诜不迎接直责之曰僧何为俗入嚣湫处诜微矉亦不答又云夫立不可过人头岂容摽身鸟外诜曰吾前心于市后心刹末三藏果聪明者且复我日照乃弹指数十曰是境空寂诸佛从是出也又按大藏振字函第四卷云西京光宅寺慧忠国师肃宗待以师礼有西天大耳三藏到京云得他心慧眼勅令与师试验师问曰汝得他心通耶对曰不敢师曰汝道老僧即今在什麽处曰和尚是一国之师何得却去西川看竞渡师再问汝道老僧即今在什麽处曰和尚是一国之师何得却在天津桥看弄猢狲师第三问语亦同前三藏良久罔知去处师叱曰这野狐精他心通在什麽处此数公案皆与季咸相壶子一例段成式亦云恐诸书皆防窜列子事也】湿灰【见上】地文【见上】杜徳几【见上】灰然有生【见上】天壤【见上】杜权【见上】善者几【见上】太冲莫眹【见上】衡气几【见上】茅靡波流【见上】视听不用耳目【列子陈大夫聘鲁私见叔孙氏叔孙曰吾国有圣人曰非孔子邪曰是也何以知其圣乎叔孙曰吾尝闻之顔囘曰孔子能废心而用形陈大夫曰吾国亦有圣人子弗知乎曰圣人孰谓曰老之弟子有亢仓子者得之道能以耳视而目听鲁侯闻之大惊使上卿厚礼而致之亢仓子应聘而至鲁侯卑辞请问之亢仓子曰传之者妄我能丨丨丨丨丨丨不能易耳目之用鲁侯曰此增异矣其道柰何寡人终愿闻之亢仓子曰我体合于心心合于气气合于神神合于无其有介然之有唯然之音虽逺在八荒之外近在眉睫之内来干我者我必知之乃不知是我七孔四支之所觉心腹六藏之所知其自知而已矣按此即所为圆通三摩地也】视人如豕视吾如人【列子龙叔谓文挚曰子之术微矣吾有疾子能已乎文挚曰唯命所听然先言子所病之证龙叔曰吾乡誉不以为荣国毁不以为辱得而不喜失而不忧视生如死视富如贫丨丨丨丨丨丨丨丨处吾之家如逆旅之舎观吾之乡如戎蛮之国凡此众疾爵赏不能劝刑罚不能威盛衰利害不能易哀乐不能移固不可事国君交亲友御妻子制仆此奚疾哉奚方能巳之乎文挚乃命龙叔背明而立文挚自后向明而望之既而曰嘻吾见子之心矣方寸之地虚矣几圣人也子心六孔流通一孔不逹今以圣智为疾者或由此乎注文挚春秋时宋国良医按此即吾手何如佛手吾脚何如驴脚之説也】废而任之【列子孟孙阳问杨子曰有人于此贵生爱身以蕲不死可乎曰理无不死以蕲久生可乎曰理无久生生非贵之所能存身非爱之所得厚且久生奚为五情好恶古犹今也四体安危古犹今也世事苦乐古犹今也变易治乱古犹今也既闻之矣既见之矣既更之矣百年犹厌其多况久生之苦也乎孟孙阳曰若然速亡愈于久生则践锋刃入汤火得所志矣杨子曰不然既生则丨丨丨丨究其所欲以俟于死将死则废而任之究其所之以放于尽无不废无不任何遽迟速于其间乎按此即贵舍生而又禁自贼其生之防也坐脱立亡于师有分祖师的的意未梦见在谓其不能废而任之也】秋毫大太山小殇子寿彭祖天【庄子天下莫大于秋毫之末而太山为小莫寿乎殇子而彭祖为夭天地与我并生而万物与我为一按芥子须弥阎浮枣叶此其义也】心斋【庄子顔囘曰囘之家贫唯不饮酒不茹荤者数月矣若此则可以为斋乎曰是祭祀之斋非丨丨也囘曰敢问心斋仲尼曰若一志无听之以耳而听之以心无听之以心而听之以气听止于耳心止于符气也者虚而待物者也惟道集虚虚者心斋也按此即禅那波罗蜜也日观水观皆听之以气俾道集于虚也】惟道集虚【见上】以无知知【庄子闻以有翼飞者矣未闻以无翼飞者也闻以有知知者矣未闻丨丨丨丨者也按此即防落第八识方得眞实谛之防也】防足犹遗土【庄子物视其所一而不见其所防视丨其丨丨丨丨也按释氏所以截体称髓也】县觧火传【庄子老死秦失吊之三号而出弟子曰非夫子之友邪曰然然则吊焉若此可乎曰然始也吾以为其人也而今非也向吾入而吊焉有老者哭之如哭其子少者哭之如哭其母彼其所以防之必有不蕲言而言不蕲哭而哭者是遁天倍情忘其所受古者谓之遁天之刑适来夫子时也适去夫子顺也安时而处顺哀乐不能入也古者谓是帝之丨丨指穷于为薪丨丨也不知其尽也按此即列子废而任之谓也安时处顺犹云废而任之现在如来也县觧火传过去与未来也】有人之形无人之情【庄子丨丨丨丨丨丨丨丨有人之形故羣于人无人之情故是非不得于身乎小哉所以属于人也謷乎大哉独成其天按有人之形无人之情至此则五波罗蜜已究竟而般若波罗蜜在其中圆而通之则形情多忘而有无胥泯也】翛然而徃翛然而来【庄子古之真人不知説生不知恶死其出不防其入不距丨丨丨丨丨丨丨丨而已矣不忘其所始不求其所终受而喜之忘而复之是之谓不以心捐道不以人助天是之谓真人按头头无取舍处处勿争乖其斯之谓欤】尊足者存【庄子无趾曰吾唯不知务而轻用吾身吾是以亡足今吾来也犹有丨丨丨丨吾是以务全之也按截指竪指尊指者存也断臂求道务全尊臂也】万化而未始有极【庄子特犯人之形而犹喜之若人之形者丨丨丨丨丨丨丨也其为乐可胜计耶按即狗子皆有佛性又所为下地狱即下者也】外物外生朝彻见独【庄子南伯子葵曰道可得学邪曰恶恶可子非其人也夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道我有圣人之道而无圣人之才吾欲以教之庶几其果为圣人乎不然以圣人之道告圣人之才亦昜矣吾犹守而告之参日而后能外天下已外天下矣吾又守之七日而后能丨丨已外物矣吾又守之九日而后能丨丨已外生矣而后能丨丨朝彻而后能丨丨见独而后能无古今无古今而后能入于不死不生杀生者不死生生者不生其为物无不将也无不迎也无不毁也无不成也其名为撄宁撄宁也者撄而后成者也南伯子葵曰子独恶乎闻之曰闻诸副墨之子副墨之子闻诸洛诵之孙洛诵之孙闻之瞻明瞻明闻之聂许聂许闻之需役需役闻之于讴于讴闻之元冥元冥闻之参寥参寥闻之疑始按外物外生朝彻见独则戒定慧之义也副墨以下云云者则实无所得不可思议之谓也】无为首生为脊死为尻【庄子子祀子舆子犂子来四人相与语曰孰能以丨丨丨以丨丨丨以丨丨丨孰知死生存亡之一体者吾与之友矣四人相视而笑莫逆于心遂相与为友俄而子舆有病子祀徃问之曰哉夫造物者将以予为此拘拘也曲偻发背上有五管颐隐于齐肩髙于顶句赘指天隂阳之气有沴其心间而无事跰而鉴于井曰嗟乎夫造物者又将以予为此拘拘也子祀曰女恶之乎曰亡予何恶浸假而化予之左臂以为鸡予因以求时夜浸假而化予之右臂以为弹予因以求鸮炙浸假而化予之尻以为轮以神为马予因而乘之岂更驾哉且夫得者时也失者顺也安时而处顺哀乐不能入也此古之所谓县觧也而不能自觧者物有结之且夫物不胜天久矣吾尤何恶焉俄而子来有病喘喘然将死其妻子环而泣之子犂往问之曰叱避无怛化倚其戸与之语曰哉造化又将奚以汝为将奚以汝适以汝为防肝乎以汝为虫臂乎子耒曰父母于子东西南北唯命是从隂阳于人不翅于父母彼近吾死而我不聼我则悍矣彼何罪焉夫大块载我以形劳我以生佚我以老息我以死故善吾生者乃所以善吾死也今大冶铸金金踊跃曰我且必为镆铘大冶必以为不祥之金今一犯人之形而曰人耳人耳夫造化者必以为不祥之人今一以天地为大鑪以造化为大冶恶乎往而不可哉成然寐蘧然觉按无为首生为死为尻究竟此义则常乐我净矣由是而充之以至于鸡弹轮马防肝虫臂则蛤中一佛二菩萨勿第作感应因縁观也又按罗大经鹤林玉露曰禅家有观白骨法谓静坐澄虑存想自身血肉腐壊唯存白骨与吾相离自一尺以至寻丈要见形神元不相属则自然超脱矣余观庄子浸假而化予之左臂以为鸡予因此求时夜浸假而化予之右臂以为弹予因以求鸮炙浸假而化予之尻以为轮以神为马予因而乘之岂更驾哉浸渐也假借也葢积渐假借化此身为异物则神与形离超然无所往而不可矣又何疾又何病于拘拘哉视白骨之法盖本于此佛法出于老庄于此尤信】鸡弹轮马防肝虫臂【见上】在蝼蚁在稊稗在瓦甓【庄子东郭子问于庄子曰所谓道恶乎在庄子曰无所不在东郭子曰期而后可庄子曰丨丨丨曰何其下耶曰丨丨丨曰何其愈下耶曰丨丨丨曰何其愈甚耶曰在屎溺按如何是佛干屎橛辞防皆合】无言【庄子言丨丨终身言未尝言终身不言未尝不言按此即击地公案】西方之教【文中子或问佛子曰圣人也曰其教何如曰丨丨丨丨也中国则泥】金人【史记匈奴传汉使骠骑将军去病将万骑出陇西过焉支山千余里击匈奴破得休屠王祭天丨丨注正义曰金人即金佛像是其遗法立以为祭天主也按魏书释老志云金人率长丈余不祭祀但烧香礼拜而已此则佛道流通之渐也】身毒【史记大宛传大夏东南有丨丨国注索隐曰身音干毒音笃孟康云即天竺也所谓浮图胡也正义曰万震南州志云地方三万里佛道所出其国王居城郭殿皆雕文刻镂街曲市里各有行列左右诸大国凡十六皆共奉之以天地之中也浮屠经云临儿国王生隠屠太子父曰屠头邪母曰莫邪屠身色黄髪如青丝乳有青色爪赤如铜始莫邪梦白象而孕及生从母右脇出生有髪堕地能行七歩又云太子生时有二龙王左右吐水一龙水暖一龙水冷遂成二池今犹一冷一暖初行七歩处琉璃上有太子脚迹见在生处名祗洹精舍在舍衞国南四里是长者须逹所起又有阿输迦树是夫人所攀生太子树也括地志云沙祗大国即舍衞国也在月氏南万里即波斯匿王浚处此国其九十种知身后事城有祗树给孤园又云天竺国有东西南北中央天竺国国方三万里去月氏七千里大国属凡二十一天竺在昆仑山南大国也治城临恒水又云阿耨逹山亦名建末达山一名昆仑山水出一名拔扈利水一名恒伽阿即经称恒河者也自昆仑山以南多是平地而下湿土肥良多种稲四熟留役駞马粒亦极大又云佛上忉利天为母説法九十日波思匿王思欲见佛即刻牛头旃檀像置精舍内佛坐此像是众象之始后人所法也佛上天青梯今变为石没入地唯余十二蹬蹬间二尺余彼耆老言梯入地尽佛法灭又云王舍国胡语曰罪悦祗国其国灵鹫山胡语曰耆阇崛山山是青石石头似鹫鸟名耆阇鹫也崛山石也山周四十里外周围水佛于此坐禅及诸阿难等俱在此坐又云小姑石石上有石室者佛坐其中天帝释以四十二事问佛佛一一以指画石其迹尚存又于山上起塔佛昔将阿难在此上山四望见福田疆畔因制七条衣割截之法于此今架裟衣是也】天地之中【见上】乳有青色爪赤如铜【见上】堕地能行七歩【见上】二龙吐水【见上】阿输迦树【见上】阿耨达山【见上】恒河【见上】上忉利天为母説法【见上】牛头旃檀像【见上】上天青梯【见上】梯入地尽佛法灭【见上】耆阇崛【见上】福田衣【见上】设华葢以祠【后汉书桓帝纪丨丨丨丨丨浮图老子注浮图今佛也】此但革囊盛血【后汉书襄楷传或言老子入夷狄为浮屠浮屠不三宿桑下不欲久生恩爱精之至也天神遗以好女浮屠曰丨丨丨丨丨丨遂不盻之其守一如此乃能成道】不三宿桑下【见上】仁祠【后汉书楚王英传英少时好游侠交通宾客晚而更喜黄老学为浮屠斋戒祭祀八年诏令天下死罪皆入缣赎英遣郎中令奉黄缣白纨三十匹诣国相曰托在籓辅过恶累积欢喜大恩奉送缣帛以赎愆罪国相以闻诏报曰楚王诵黄老之微言尚浮屠之丨丨洁斋三月与神为誓何嫌何疑当有悔吝其还赎以助伊蒲塞桑门之盛馔】助伊蒲塞桑门盛馔【见上】长丈六尺而黄金色【后汉书西域传世传明帝梦见金人长大顶有光明以问羣臣或曰西方有神名曰佛其形丨丨丨丨丨丨丨丨帝于是遣使天竺问佛道法遂于中国图画形象焉楚王英始信其术中国因此颇有奉其道者后桓帝好神数祀浮屠老子百姓稍有奉者后遂转盛】理絶人区事出天外【后汉书西域传论佛道神化兴自身毒而二汉方志莫有称焉张骞但着地多暑湿乘象而战班勇虽列其奉浮图不杀伐而精文善法导达之功靡所传述余闻之后説也其国则殷乎中土玉烛和气灵圣之所防集贤懿之所挺生神迹诡怪则丨丨丨丨感验明显则丨丨丨丨而骞超无闻者岂其道闭往运数开叔叶乎不然何诬异之甚也汉自楚英始盛斋戒之祀桓帝又修华葢之饰将微义未译而但神明之邪详其清心释累之训空有兼遣之宗道书之流也且好仁恶杀躅敝崇善所以贤达君子多爱其法焉然好大不经竒谲无已虽邹衍谈天之辩庄周蜗角之论尚未足以槩其万一又精灵起灭因报相寻若晓而昧者故通人多惑焉葢导俗无方适物异会取诸同归措夫疑説则大道通矣】精文善法【见上】清心释累之训空有兼遣之宗【见上】白净王摩邪夫人【后汉书西域传论注本行经曰释迦菩萨在兜率陁天为诸天无量无邉诸众説法又观我今何处成道利益众生乃观见宜于南阎浮提生有大利益又云谁中与我为父母者观见宜于天竺刹利种迦毗罗城丨丨丨丨丨丨丨可为父母又云四生之中何生利益观见同众生胎生我若化生诸外道等即诽谤我是幻术也尔时菩萨观已示同诸天五衰相现命诸同侣波斯匿王等诸王中生皆作国王与我为檀越命阿难及诸人等司生为弟子命舍利佛等外道中生我成道时当受我化囘邪入正又有无量众生同随菩萨于天竺受生多所利益也】舒五指为五师子儿【后汉书西域传论注湼槃经曰阿阇王令醉象蹋佛佛以慈善根力丨其丨丨遂丨丨丨丨丨尔时醉象惶惧而退又百羣贼刼夺人庶波斯匿王收捉剜其两目弃入阬中尔时羣贼苦痛不已同时发声念南无佛陁达摩佛以慈善根力雪山吹药令入贼眼皆悉平复如本】雪山吹药【见上】四大海水入一毛孔【后汉书西域传论注维摩经曰以丨丨丨丨丨丨丨丨中不挠鱼鼈等而彼大海本相如故又舎利佛往不思议菩萨断取三千大千国界如陶家轮着右掌中掷过恒河沙国界之外其中众生不觉不知又复还本处都不使人有往来相按国界本作世界唐人避太宗讳改】断取三千大千国界掷过恒河沙国界外【见上】五百宝葢合成一葢徧覆大千【后汉书西域传论注维摩经曰尔时毗邪离有长者子名曰宝积与丨丨长者子俱持七丨丨来诣佛所头靣礼足各以其葢共供养佛佛威神力令诸宝葢丨丨丨丨丨丨三千丨丨国界诸须弥山乃至日月星宿并十方诸佛説法皆现于宝葢中又维摩诘三万二千师子坐髙八万四千由旬髙广严净来入维摩方丈室包容无所妨碍又四大海水入毛孔须弥山入芥子等也】维摩丈室【见上】须弥山入芥子【见上】浴佛【吴志刘繇传笮融督广陵彭城大起浮图祠以铜为人黄金涂身衣以锦采垂铜槃九重下为重楼阁道可容三千余人悉课读佛经令界内及旁郡人有好佛者听受道复其他役以招致之由此逺近前后至者五千余人戸每丨丨多设酒饭布席于路经数十里民人来观及就食且万人费以巨亿】立精舍殿内【晋书孝武帝纪帝初奉佛法丨丨丨于丨丨引诸沙门以居之】五诫为教【晋书会稽文孝王道子传佛者清逺元虚之神以丨丨丨丨】腹孔出光照于一室【晋书佛图澄传善诵神咒能役使鬼神丨旁有一丨常以絮塞之每夜读书则拔絮孔中丨丨丨丨丨丨又常斋时平旦至流水侧从腹旁孔中引出五脏六腑洗之讫还内腹中】洗脏腑【见上】鉢生青莲花【晋书佛图澄传勒召澄试以智术澄即取鉢盛水烧香咒之湏臾丨中丨丨丨丨光色曜日勒由此信之按勒石勒】勑龙取水【晋书佛图澄传襄国城堑水源在城西北五里其水源暴竭勒问澄何以致水澄曰今当丨丨丨丨乃与弟子法首等数人至故泉源上坐绳牀烧安息香呪愿数百言如此三日水然微流有一小龙长五六寸许随水而来诸道士竞往视之有顷水大至隍堑皆满】相轮铃音【晋书佛图澄传刘曜遣从弟岳攻勒勒遣石季龙距之岳败退保石梁坞季龙坚栅守之澄在襄国忽叹曰刘岳可悯弟子法祚问其故澄曰昨日亥时岳已败被执果如所言及曜自攻洛阳勒将救之其羣下咸諌以为不可勒以访澄澄曰丨丨丨丨云秀支替戻冈仆谷劬秃当此羯语也秀支军也替戻冈出也仆谷刘曜胡位也劬秃当捉也此言军出捉得曜也又令一童子絜斋七日取麻油合胭脂躬自研于掌中举手示童子粲然有辉童子惊曰有军马甚众见一人长大白晳以朱丝防其肘澄曰此即曜也勒甚悦遂赴洛距曜生擒之】秀支替戻冈仆谷劬秃当【见上】麻油研掌粲然有辉【见上】取杨枝沾水洒呪遂苏【晋书佛图澄传勒爱子斌暴病死将殡勒叹曰朕闻虢太子死扁鹊能生之今可得効乎乃令告澄澄丨丨丨丨丨丨而丨之就执斌手曰可起矣因此丨丨有顷平复】五明【晋书鸠摩罗什传博览丨丨诸论及阴阳星算莫不必尽妙逹吉凶言若符契】举匕进针与常食不别【晋书鸠摩罗什传兴尝谓罗什曰大师听明超悟天下莫二何可使法种少嗣遂以伎女十人逼令受之尔后不住僧坊别立解舍诸僧多效之什乃聚针盈鉢引诸僧谓之曰若能见效食此者乃可畜室耳因丨丨丨丨丨丨丨丨丨诸僧愧服乃止按兴姚兴】舌不烂【晋书鸠摩罗什传死于长安姚兴于逍遥园依外国法以火焚尸薪灭形碎惟丨丨丨】灌佛【宋书刘敬宣传四月八日敬宣见众人丨丨乃下头上金镜以为母灌】鹿野灵鹫坚固庵罗【宋书谢灵运传敬承圣诰防窥前经山野昭旷聚落羶腥故大慈之誓拯羣物之沦倾岂寓地而空言必有贷以善成钦丨丨之华苑羡丨丨之名山企丨丨之贞林希丨丨之芳园虽粹容之缅邈谓哀音之恒存建招提于幽峯冀振锡之息肩庶镫王之赠席想香积之惠餐事在而思通理匪絶而可温注鹿苑説四真谛处灵鹫山説般若法华处坚固林説泥洹处庵罗园説不思议处今旁林蓺园制苑彷佛在昔依然托想虽粹容缅邈哀音若存也招提谓僧不能常住者可持作坐处也所谓息肩镫王香积事出维摩经】招提【见上】镫王赠席香积惠餐【见上】丽塔【宋书谢灵运传谢丨丨于郊郭殊世间于城傍欣见素以抱朴果甘露于道】甘露道场【见上】观三世以其梦抚六度以取道【宋书谢灵运传苦节之僧明发怀抱事绍人徒心通世表是游是憩倚石构草寒暑有移至业莫矫丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨乗恬知以寂泊含和理之窈窕指东山以冥期实西方之潜兆虽一日以千载犹恨相遇之不早注谓昙防法流二法师也按六度谓布施持戒忍辱精进静虑智慧各造其极也梵书谓之檀波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毘棃耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜】散华霏防流香飞越【宋书谢灵运传安居二时冬夏三月远僧有来近众无阙法鼓即响颂偈清发丨丨丨丨丨丨丨丨析旷刼之微言説像法之遗防乘此心之一豪济彼生之万理启善趣于南倡归清畅于北机非独防于予情谅佥感于君子】得道应湏慧业【宋书谢灵运传太守孟顗事佛精恳而为灵运所轻尝谓顗曰丨丨丨丨丨丨丈人生天当在灵运前成佛必在灵运后顗深恨此言】诵经千遍免刑【宋书王元谟传上大举北征以元谟为寜朔将军前锋入河受辅国将军萧斌节度元谟向碻磝戍主奔走遂围滑台积旬不克麾下散亡畧尽萧斌将斩之沈庆之固諌乃止初元谟始将见杀梦人告曰诵观音经千遍则免既觉诵之得千遍明日将刑诵之不辍忽传呼停刑】因造前定果报指期【宋书顾顗之传天竺遗文星华方策丨丨丨丨丨丨丨丨贫豪莫差修夭无爽】草腐入天【宋书周朗传自释氏流敎其来有源渊检精测固非深矣舒引容润既亦广矣然习慧者日替其修束诫者月繁其过遂至糜散锦帛侈饰车从复假粗医术托杂卜数延姝满室置酒浃堂寄夫托妻者不无杀子乞儿者继有而犹倚灵假像背亲傲君欺费疾老震损宫邑是乃外刑之所不容戮内敎之所不悔罪而横天地之间莫不紏察人不得然岂其鬼欤今宜申严佛律裨重国令其疵恶显著者悉皆罢遣除则随其蓺行各为之条使禅义经诵人能其一食不过蔬衣不出布若应更度者则令先习义行本其神心必能丨丨丨丨竦精以往者虽侯王家子亦不宜拘】习慧束诫【见上】立顿悟义【宋书天竺迦毘黎国传宋世名僧有道生彭城人也父为广武令生出家为沙门法大弟子幼聪悟年十五便能讲经及长有异解丨丨丨丨人推服之】白学黑学【宋书天竺迦毘黎国传慧琳者秦郡人姓刘氏少出家住冶城寺有才章兼外内之学为庐陵王义眞所知尝着均善论其词曰有丨丨先生以为中国圣人经纶百世其徳矣智周万变天人之理尽矣道无隠防敎防遗筌聪叡廸哲何负于殊论哉有丨丨道士陋之谓不照幽冥之途弗及来生之化虽尚虚心未能虚事不逮西域之深也于是白学访其所以不逮云尔又释迦闗无穷之业拔重闗之险陶方寸之虑宇宙不足盈其明设一慈之救羣生不足胜其化叙地狱则民惧其罪敷天堂则物欢其福指泥洹以长归乘法身以遐览神变无不周灵泽靡不覃先觉翻翔于上世后悟腾翥而不绍坎井之局何以识大方之家乎】兼外内学【见上】泥洹长归法身遐览【见上】鬭塲襌师窟东安谈议林【宋书天竺迦毘黎国传元嘉中又有慧严慧议道人并住东安寺学行精整为道俗所推时鬭塲寺多禅僧京师为之语曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】多出新经见重内学【宋书天竺迦毘黎国传大明中外国沙门摩诃衍苦节有精理于京都丨丨丨丨胜鬘经尤丨丨丨丨】赋食行水躬亲其事【齐书竟陵王子良传与文惠太子同好释氏甚相友悌子良敬信尤笃数于邸园营斋戒大集朝臣众僧至于丨丨丨丨或丨丨丨丨世颇以为失宰相体】造经呗新声【齐书竟陵王子良传招致名僧讲论佛法丨丨丨丨丨道俗之盛江左未有也】诵经感梦见优昙鉢华【齐书竟陵王子良传世祖不豫诏子良甲仗入延昌殿侍医药子良启进沙门于殿戸前丨丨世祖为丨丨丨丨丨丨丨子良按佛经宣防使御府以铜为华插御牀四角】三宗【齐书周颙传颙音辞辩丽出言不穷宫商朱紫发口成句泛渉百家长于佛理着丨丨论立空假名立不空假名设不空假名难空假名设空假名难不空假名假名空难二宗又立假名空西凉州智林道人遗颙书曰此义防趣似非始开妙声中絶六七十载贫道年二十时便得此义窃每欢喜无与共之年少见长安耆老多云闗中髙胜乃旧有此义当法集盛时能深得斯趣者本无多人过江东畧是无一贫道捉尘尾来四十余年东西讲説谬重一时余义颇见宗录唯有此涂白黑无一人得者为之发病非意此音猥来入耳始是真实行道第一功徳其论见重如此】真实行道第一功德【见上】周妻何肉【齐书周颙传时何亦精信佛法无妻妾太子问颙卿精进何如何颙曰三涂八难共所未免然各有其累太子曰所累伊何对曰丨丨丨丨】罪髙佛图有何功徳【齐书虞愿传帝以故宅起湘宫寺费极奢侈以孝武庄严刹七层帝欲起十层不可立分为两刹各五层新安太守巢向之罢郡还见帝曰卿至湘宫寺未我起此寺是大功徳愿在侧曰陛下起此寺皆是百姓卖儿贴妇钱佛若有知当悲哭哀悯丨丨丨丨丨丨丨丨尚书令袁粲在坐为之失色帝乃怒使人驱下殿愿徐去无异容】净妙【齐书顾欢传欢著论曰道经云老子入闗之天竺维衞国国王夫人名曰丨丨老子因其昼寝乘日精入净妙口中后年四月八日夜半时剖左掖而生坠地即行七歩于是佛道兴焉】在鸟鸟鸣在兽兽吼【齐书顾欢传岂伊同人爰及异物鸟王兽长徃往是佛无穷世界圣人代兴或昭五典或布三乘丨丨而丨丨丨丨而丨丨敎华而华言化夷而夷语耳】注经讲义【齐书刘虬传虬精信释氏衣麤布衣礼佛长斋丨法华丨自丨佛丨以江陵西沙洲去人远乃徙居之】探机扣寂以大苞小【齐书髙逸传论史臣曰顾欢论夷夏优老而劣释佛法者理寂乎万古迹兆乎中世渊源浩博无始无边宇宙之所不知数量之所不尽盛乎哉真大士之立言也丨丨丨丨有感必应丨丨丨丨无细不容若乃儒家之敎仁义礼乐仁爱义宜礼从乐和而已今则慈悲为本常乐为宗施舎惟机低举成敬儒家之敎宪章祖述引古证今于学易悟今树以前因报以后果业行交酬连璅相袭阴阳之敎占气歩景授民以时知其利害今则耳眼洞达心智他通身为奎井岂俟甘石法家之敎出自刑理禁奸止邪明用赏罚今则十恶所坠五及无间刃树剑山焦汤猛火造受自贻罔或差贰墨家之敎遵上俭薄磨踵灭顶且犹非吝今则肤同断瓠目如井星授子捐妻在鹰庇鸽从横之敎所贵权谋天日连环归乎适变今则一音万斛无待户説四辩三会咸得吾师杂家之敎兼有儒墨今则五时所宣于何不尽农家之敎播植耕耘善相五事以艺九谷今则郁单稉稻已异阎浮生天果报自然饮食道家之敎执一虚无得性亡情凝神勿扰今则波若无照万法皆空岂有道之可名宁余一之可得道俗对校真假将讐释理奥藏无往而不有也能善用之即真是俗】慈悲常乐【见上】前因后果【见上】他通【见上】刃树剑山焦汤猛火【见上】授子捐妻在鹰庇鸽【见上】一音万斛四辩三会【见上】郁单稉稻已异阎浮生天果报自然饮食【见上】波若无照万法皆空【见上】四部无遮大会【梁书武帝纪舆驾幸同防寺设丨丨丨丨丨丨】乞受菩萨戒【梁书江革传时髙祖盛于佛敎朝贤多启求受戒革精信因果而髙祖未知谓革不奉佛敎乃赐革觉意诗五百字云惟当勤精进自彊行胜修岂可作底突如彼必死囚以此告江革并及诸贵游又手敕云世间果报不可不信岂得底突如对元延明邪革因启丨丨丨丨丨按江革为魏元延明所执不屈故云岂得底突如对元延明】见苦断习证灭循道明因辨果偶凡成圣【梁书王规传褒着幼训以诫诸子云道家则堕支体黜聪明弃义絶仁离形去智释氏之义丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨斯虽为敎等差而义归汲引吾始乎幼学及于知命既崇周孔之敎兼循老释之谈江左以来斯业不坠汝能修之吾之志也按褒规子】神光自树而起俄见佛像【梁书滕昙防传每至忌日思慕不自堪昼夜哀恸其门外有冬生树二株时忽有丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨及夹侍之仪容光显著自门而入昙恭家人大小咸共礼拜乆之乃灭】先燔鬓髪【梁书刘勰传勰为文长于佛理京师寺塔及名僧碑志必请勰制文有敕与慧震沙门于定林寺撰经证功毕遂启求出家丨丨丨丨以自誓敕许之乃于寺变服改名慧地】鹿趋鸟集【梁书何传至吴居虎邱西寺讲经论学徒复随之东境守宰经途者莫不毕至常禁杀有虞人逐鹿丨径来丨伏而不动又有异丨如鹤红色丨讲堂驯狎如家禽焉初开善寺藏法师与防遇于秦望后还都卒于钟山其死日在般若寺见一僧授香奁并函书云呈何居士言讫失所在防开函乃是大庄严论世中未有又于寺内立明珠柱乃七日七夜放光太守何远以状启昭明太子钦其徳遣舎人何思澄致手令以褒羙之】明珠柱放光【见上】心力勇猛能精死生【梁书刘歊传歊幼时尝独坐空室有一老公至门谓歊曰丨丨丨丨丨丨丨丨但不得久滞一方耳因弹指而去歊既长精心学佛有道人释寳志者时人莫测也遇歊于兴皇寺惊起曰隐居学道清净登佛如此三説】隐居学道清净登佛【见上】环绕礼忏六时不辍【梁书庾诜传晚年以后尤遵释敎宅内立道塲丨丨丨丨丨丨丨丨诵法华经每日一遍后夜中勿见一道人自称愿公容止甚异呼诜为上行先生授香而去中大通四年因昼寝忽惊觉曰愿公复来不可久住顔色不变言终而卒时年七十八举室咸闻空中唱上行先生已生弥陀净域矣】上行先生已生弥陀净域【见上】阿育王像【梁书扶南国传晋咸和中丹阳尹髙悝行至张侯桥见浦中五色光长数尺不知何怪乃令人于光处掊视之得金像未有光趺悝乃下车载像还至长干巷首牛不肯进悝乃令驭人任牛所之牛径牵车至寺悝因留像付寺僧每至中夜常放光明人闻空中有金石之响经一嵗捕鱼人张系世于海口忽见有铜花趺浮出水上系世取送县县以送台乃施像足宛然合会简文咸安元年交州合浦人董宗之采珠没水于底得佛光艶交州押送台以施像又合焉自咸和中得像至咸安初歴三十余年光趺始具初髙悝得像后西域胡僧五人来诣悝曰昔于天竺得丨丨丨造丨来至邺下值胡乱埋像于河边今寻覔失所五人尝一夜俱梦见像曰已出江东为髙悝所得悝乃送此五僧至寺见像嘘欷涕泣像便放光照烛殿宇又瓦官寺慧邃欲模写像形寺主僧尚虑亏损金色谓邃曰若能令像放光囬身西向乃可相许慧邃便恳到拜请其夜像即转坐放光回身西向明旦便许模之像趺先有外国书莫有识者后有三藏郍求跋摩识之云是阿育王为第四女所造也及大同中出旧塔舎利勅市寺侧数百家宅地以广寺域造诸堂殿并瑞像周囬阁等穷于轮奂焉其图诸经变并吴人张繇运手繇丹青之工一时冠絶】转坐放光回身西向【见上】阿育王为第四女所造【见上】佛发青而细犹如藕茎丝【梁书扶南国传又言其国有佛发长一丈二尺诏遣沙门释云宝随使往迎之先是三年八月髙祖改造阿育王寺塔出旧塔下舎利及佛爪髪髪青绀色众僧以手伸之随手长短放之则旋屈为蠡形案僧伽经云丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨佛三昧经云我昔在宫沐头以尺量发长一丈二尺放已右旋还成蠡文则与髙祖所得同也】发成蠡文【见上】一日一夜造八万四千塔【梁书扶南国传阿育王即铁轮王王阎浮提一天下佛灭度后丨丨丨丨役鬼神丨丨丨丨丨丨此即其一也吴时有尼居其地为小精舎孙琳寻毁除之塔亦同泯吴平后诸道人复于旧处建立焉晋中宗初渡江更修饰之至简文咸安中使沙门安法师程造小塔未及成而亡弟子僧显继而修立至孝武太元九年上金相轮及承露其后西河离石县有胡人刘萨何遇疾暴亡而心下犹暖其家未敢便殡经十日更苏説云有两吏见录向西北行不测远近至十八地狱随报重轻受诸楚毒见观世音语云汝缘未尽若得活可作沙门洛下齐城丹阳会稽并有阿育王塔可往礼拜若寿终则不堕地狱语竟如堕髙岩忽然醒悟因此出家名慧达游行礼塔次至丹阳未知塔处乃登越城四望见长千里有异气色因就礼拜果是育王塔所屡放光明由是定知必有舎利乃集众就掘之入一丈得三石碑并长六尺中一碑有铁函函中有银函函中又有金函盛三舎利及爪发各一枚发长数尺即迁舎利近北对简文所造塔西造一层塔十六年又使沙门僧尚伽为三层即髙祖所开者也初穿土四尺得龙窟及昔人所舍金银镮钏钗镊等诸杂宝物可深九尺许方至石磉磉下有石函函内有铁壶以盛银坩坩内有金镂罂盛三舎利如粟粒大圆正光洁函内又有琉璃椀内得四舎利及发爪爪有四枚并为沈香色至其月二十七日髙祖又到寺礼拜设无防大会大赦天下是日以金鉢盛水泛舎利其最小者隐鉢不出髙祖礼数十拜舎利乃于鉢内放光旋囬久之乃当鉢中而止髙祖问大僧正慧念今日见不可思议事不慧念答曰法身常住湛然不动髙祖曰弟子欲请一舎利还台供养至九月五日又于寺设无防大会遣皇太子王侯朝贵等奉迎是日风景明和京师倾属观者百数十万人所设金银供具等物并留寺供养并施钱一千万为寺基业至四年九月十五日髙祖又至寺设无防大会竪二刹各以金罂次玉罂重盛舎利及爪发内七宝塔中又以石函盛宝塔分入两刹下及王侯妃主百姓富室所舍金银镮钏等珍宝充积十一年十一月二日寺僧又请髙祖于寺发般若经题尔夕二塔俱放光明敕镇东将军邵陵王纶制寺大功德碑文先是二年改造会稽鄮县塔开旧塔出舎利遣光宅寺释敬脱等四僧及舎人孙照暂迎还台髙祖礼拜竟即送还县入新塔下此县塔亦是刘萨何所得也】法身常住湛然不动【见上】师子国玉像【梁书师子国传晋义熙初始遣献玉像经十载乃至像髙四尺二寸玉色洁润形制殊特殆非人工此像歴晋宋世在瓦官寺寺先有徴士戴安道手制佛像五躯及顾长康维摩畵图世人谓为三絶至齐东昏遂毁玉像前截臂次取身为嬖妾潘贵妃作钏】习成实论义【陈书王固传清虚寡欲居防以孝闻又崇信佛法及丁所生母忧遂终身蔬食夜则坐禅昼诵佛经兼丨丨丨丨丨而于元言非所长尝聘于西魏因宴飨之际请停杀一羊羊于固前跪拜又宴于昆明池魏人以南人嗜鱼大设罟网固以佛法咒之遂一鳞不获】羊跪拜【见上】一鳞不获【见上】黄金胜地【陈书江总传奉盛徳之鸿祀寓安禅之古寺实豫章之旧圃成丨丨之丨丨】喜园乐树【陈书江总传尔乃野开灵塔地筑禅居丨丨迢遰丨丨扶踈经行籍草宴坐临渠持戒振锡度影甘蔬坚固之林可喻寂灭之塲蹔如】持戒振锡度影甘蔬【见上】四辩三乘十纒五惑【陈书江总传幸避地而髙栖凴调御之遗旨折丨丨之微言悟丨丨之妙理遣丨丨之系防祛丨丨之尘滓】龙树创源提婆防【陈书傅縡传丨丨丨其丨除内学之偏见丨丨丨其丨荡外道之邪执】松枝代麈【陈书张讥传后主尝幸钟山开善寺召从臣坐于寺西南松林下勅召谶竪义时索麈尾未至后主勅取丨丨手以属讥曰可丨丨尾顾谓羣臣曰此即是张讥后事】得果【南史到溉传及卒顔色如恒手屈二指即佛道所云丨丨也】既有叙勲僧正何为无队父道人【南史陆厥传时有王斌者尝衣于瓦官寺听云法师讲成实论无复坐处唯僧正慧超尚空席斌直坐其侧慧超不能平乃骂曰那得此道人禄防似队父唐突人因命驱之斌笑曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨不为动】分身易所【南史陶景传时有沙门释宝志者不知何许人有于宋太始中见之出入钟山往来都邑年已五六十矣齐宋之交稍显灵迹被发徒跣语嘿不伦或被锦袍饮啖同于凡俗恒以镜铜剪刀镊属挂杖负之而趋或征索酒肴或累日不食预言未兆识他心智一日中丨丨丨丨远近惊赴所居噂齐武帝忿其惑众收付建康狱旦日咸见游行市里既而检校犹在狱中其夜又语狱吏门外有两舆食金鉢盛饭汝可取之果是】辟支佛牙【魏书宣武帝纪景明四年夏四月庚寅南天竺国献丨丨丨丨】练行尼【魏书孝文废后冯氏传车驾南伐后留京师髙祖又南征后率六宫迁洛阳及后父熙兄诞薨髙祖为书慰以叙哀情及车驾还洛恩遇甚厚髙祖后重引后姊昭仪至洛稍有宠后礼爱渐衰昭仪自以年长且前入宫掖素见待念轻后而不率妾礼后虽性不妬忌时有愧恨之色昭仪规为内主谮搆百端寻废后为庶人后贞谨有徳操遂为丨丨丨后终于瑶光佛寺】散生齐【魏书京兆王太兴传初太兴遇患请诸沙门行道所有资财一时布施乞求病愈名曰散生齐及齐后僧皆四散有一沙门方云乞齐余食太兴戏之曰齐食既尽唯有酒肉沙门曰亦能食之因出酒一斗羊脚一只食尽犹言不饱及辞出后酒肉俱在出门追之无所见】食后酒肉俱在【见上】至心诵经枷鎻自脱【魏书卢景裕传景裕之败也系晋阳狱丨丨丨丨丨丨丨丨是时又有人负罪当死梦沙门敎讲经觉时如所梦嘿诵千遍临刑刀折主者以闻赦之此经遂行于世号曰髙王观世音】髙王观世音【见上】祗洹精舎图偈【魏书赵柔传陇西王源贺采佛经幽防作丨丨丨丨丨丨六卷柔为之注解咸得理为当时儁僧所钦味焉】昼坐读经鸽飞入怀【魏书崔光传崇信佛法礼拜读诵老而逾甚终日怡怡未曾恚忿曾于门下省丨丨丨丨有丨丨集膝前遂丨于丨縁臂上肩久之乃去道俗赞咏诗颂者数十人】覆盆浮图【魏书于阗传城南五十里有赞摩寺即昔罗汉比邱卢防为其王造丨丨丨丨之所石上有辟支佛跣处防迹犹存于阗西五里有比摩寺云是老子化胡成佛之所】佛衣【魏书防勒传髙宗末其王遣使送释迦牟尼佛袈裟一长二丈余髙宗以审是丨丨应有灵异遂烧之以騐虚实置于猛火之上经日不然观者莫不悚骇心形俱肃】百丈佛图【魏书小月氏传其城东十里有佛塔周三百五十歩髙八十丈自佛塔初建计至武定八年八百四十二年所谓丨丨丨丨也】雀离佛图【魏书干陁传所都城东南七里有佛塔髙七十丈周三百歩即所谓丨丨丨丨也】伊存口授浮屠经【魏书释老志汉哀帝元寿元年博士弟子秦景宪受大月氏王使丨丨丨丨丨丨丨中土闻之未之信了也后孝明帝夜梦金人顶有白光飞行殿庭乃访羣臣傅毅始以佛对帝遣郎中蔡愔博士弟子秦景等使于天竺写浮屠遗范愔仍与沙门摄摩腾竺法兰东还洛阳中国有沙门及跪拜之法自此始也愔又得佛经四十二章及释迦立像明帝令畵工图佛像置清凉台及显节陵上经缄于兰台石室愔之还也以白马负经而至汉因立白马寺于洛城雍闗西摩腾法兰咸卒于此寺】白马负经【见上】经无数形澡练神明乃致无生而得佛道【魏书释老志浮屠正号曰佛陁佛陁与浮图声相近皆西方言其来转为二音华言译之则谓净觉言灭秽成明道为圣悟凡其经防大抵言生生之类皆因行业而起有过去当今未来歴三世识神常不灭凡为善恶必有报应渐积胜业陶冶麤鄙丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨其间阶次心行等级非一皆縁浅以至深借微而为着率在于积仁顺蠲嗜欲习虚静而成通照也故其始修心则依佛法僧谓之三归若君子之三畏也又有五戒去杀盗婬妄言饮酒大意与仁义礼智信同名为异耳云奉待之则生天人胜处亏犯则坠鬼畜诸苦恶生处凡有六道焉诸服其道者则剃落须髪释累辞家结师资遵律度相与和居治心修净行乞以自给谓之沙门或曰桑门亦声相近总谓之僧皆胡言也僧译为和命众桑门为息心比邱为行乞俗人之信凴道法者男曰优婆塞女曰优婆夷其为沙门者初修十诫曰沙弥而终于二百五十则具足成大僧妇人道者曰比邱尼其诫至于五百皆以五戒为本随事增数在于防心摄身正口心去贪忿痴身除杀婬盗口断妄杂诸非正言总谓之十善道能具此谓之三业清净凡人修行粗为极云可以逹恶善报渐阶圣迹初阶圣者有三种人其根业太差谓之三乘声闻乘縁觉乘大乘取其可乘运以至道为名此三人恶迹已尽但脩心荡累济物进徳初根人为小乘行四谛法中根人为中乘受十二因縁上根人为大乘则修六度虽阶三乘而要由修进万行拯度亿流弥长远乃可登佛境矣】十善道【见上】三业清净【见上】三乘【见上】能仁【魏书释老志所谓佛者本号释迦文者译言丨丨谓徳充道僃堪济万物也释迦前有六佛释迦继六佛而成道处今贤刼又言将来有弥勒佛方继释迦而降世释迦即天竺迦维衞国王之子天竺其总称迦维别名也初释迦于四月八日夜从母右胁而生既生姿相超异者三十二种天降嘉瑞以应之亦三十二】释迦前有六佛【见上】贤刼【见上】弥勒继释迦【见上】姿相超异者三十二种【见上】恒星不见【魏书释老志释迦生时当周庄王九年春秋鲁庄公七年夏四月丨丨丨丨夜明是也】真实身权应身【魏书释老志诸佛法身有二种义一者真实二者权应丨丨丨谓至极之体妙絶拘累不得以方处期不可以形量限有感斯应体常湛然丨丨丨者谓和光六道同尘万类生灭随时修短应物形由感生体非实有权形虽谢真体不迁但时无妙感故莫得常见耳明佛生非实生灭非实灭也】阿难亲承嘱授多闻总持【魏书释老志释迦虽般湼槃而留影迹爪齿于天竺于今犹在中土来徃并称见之初释迦所説敎法既湼槃后有声闻弟子大迦叶阿难等五百人撰集着録丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨葢能综覈深致无所漏失乃缀文字撰载三藏十二部经如九流之异统其大归终以三乘为本后数百年冇罗汉菩萨相继著论赞明经义以破外道摩诃衍大小阿毗昙中论十二门论百法论成实论等是也皆傍诸藏部大义假立外问而以内法释之】假立外问而以内法释之【见上】昙柯迦罗宣译诫律【魏书释老志后冇天竺沙门丨丨丨丨入洛丨丨丨丨中国诫律之始也】晋世洛中佛图有四十二所【魏书释老志自洛中构白马寺盛餙佛图畵迹甚妙为四方式凡宫塔制度犹依天竺旧状而重构之从一级至三五七九世人相承谓之浮图或云佛图丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨矣】皆衣赤布【魏书释老志汉世沙门丨丨丨丨后乃昜以杂色】东方圣人【魏书释老志石勒时有天竺沙门浮图澄少于乌苌国就罗汉入道刘曜时到襄国后为石勒所宗信号为大和尚军国规模颇访之所言多騐道安曾至邺候澄澄见而异之澄卒后中国纷乱道安乃率门徒南游新野欲令元宗在所流布分遣弟子各趣诸方法汰诣扬州法和入蜀道安与慧远之襄阳道安后入苻坚坚素钦徳问既见宗以师礼时西域有胡沙门鸠摩罗什思通法门道安思与讲释每劝坚致罗什什亦承安令问谓之丨丨丨丨或时遥拜致敬道安卒后二十余载而罗什至长安恨不及安以为深慨道安所正经义与罗什译出符会如一初无乖舛于是法防大着中原】老夀将军【魏书释老志初皇始中赵郡有沙门法果诫行精至开演法籍太祖闻其名诏以礼徴赴京师后以为道人统绾摄僧徒每与帝言多所惬允供施甚厚至太宗弥加崇敬永兴中前后授以辅国宜城子忠信侯安成公之号皆固辞帝尝亲幸其居以门小狭不容舆辇更广大之年八十余防常中卒未殡帝三临其丧追赠丨丨丨丨赵胡灵公】罗什更定章句【魏书释老志是时鸠摩罗什为姚兴所敬于长安草堂寺集义学八百人重译经本罗什聪辩有渊思达东西方言时沙门道彤僧略道恒道□僧肇昙影等与丨丨共相提挈发明幽致诸深大经论十有余部丨丨丨丨辞义通明至今沙门共所祖习道彤等皆识学洽通僧肇尤为其最罗什之撰译僧肇常执笔定诸辞义注维摩经又着数论皆有妙防学者宗之】法显僧祗律【魏书释老志又沙门法显慨律藏不具自长安游天竺歴三十余国随有经律之处学其书语译而写之十年乃于南海师子国随商人泛舟东下昼夜昏迷将二百日乃至青州长广郡不其劳山南下乃出海焉是岁神瑞二年也丨丨所经诸国传记之今行于世其所得律通译未能尽正至江南更与天竺禅师跋陁罗辩定之谓之丨丨丨大僃于前为今沙门所持受】随有经律之处学其书语译而写之【见上】白脚师【魏书释老志统万平惠始到京师多所训导时人莫测其迹世祖甚重之每加礼敬始自习禅至于没世称五十余年未尝寝卧或时既行虽履泥尘初不汚足色愈鲜白世号之曰丨丨丨】神出五寸志入四行【魏书释老志髙祖二十一年五月诏曰罗什法师可谓丨丨丨丨丨丨丨丨者也】阿秃师【北齐书文宣帝纪晋阳有沙门乍愚乍智时人不测呼为丨丨丨帝曾与诸童共见之歴问禄位至帝举手再三指天而已】佛性法性止是一理【北齐书杜弼传奉使诣阙魏帝见之于九龙殿曰朕始读庄子便值秦名定是体道得眞元同齐物闻卿精学聊有所问经中佛性法性为一为异弼对曰丨丨丨丨丨丨丨丨诏又问曰佛性既非法性何得为一对曰性无不在故不説二诏又问曰説者皆言法性寛佛性狭寛狭既别非二如何弼又对曰在寛成寛在狭成狭若论性体非寛非狭诏问曰既言成寛成狭何得非寛非狭若定是狭亦不能成寛对曰以非寛狭故能成寛狭寛狭所成虽异能成恒一上悦称善乃引入经书库赐地持经一部帛一百匹】赞呗【北齐书崔暹传魏梁通和要贵皆遣人随聘使交昜暹惟寄求佛经梁武帝闻之为缮写以幡花寳葢丨丨送至舘焉】造浮图掘基得瓦鉢锡杖【周书罗光传光性崇佛道至诚信敬尝从太祖狩于檀台山时猎围既合太祖遥指山上谓羣公等曰公等有所见不咸曰无所见光独曰见一桑门太祖曰是也即解围而还令光于桑门立处丨丨丨丨丨一丈丨丨丨丨丨各一太祖称叹因立寺焉】四果【隋书经籍志由其道者有丨等之丨一曰湏陁洹二曰斯陁舎三曰阿那舎四曰阿罗汉至罗汉者则出入生死去来隠显而不为累阿罗汉已上至菩萨者深见佛性以至成道】正象末【隋书经籍志每佛灭度遗法相传有丨丨丨三等淳醨之异年嵗逺近亦各不同末法已后众生愚钝无复佛教而业行转恶年夀渐短经数百千载间乃至朝生夕死然后有大水大火大风之灾一切除去之而更立生人又归淳朴谓之小刼每一小刼则一佛出世佛所説我灭度后正法五百年像法一千年末法三千年】每一小劫则一佛出世【见上】黄初中中国人始为僧【隋书经籍志三国时有西域沙门康僧会赍佛经至吴译之吴主孙权甚大敬信魏丨丨丨丨丨丨丨依佛戒剃发丨丨】佛经多于六经数十百倍【隋书经籍志初晋元熈中新丰沙门智猛防杖西行到华氏城得泥洹经及僧祗律东至髙昌译泥洹为二十卷后有天竺沙门昙摩罗谶复赍胡本来至河西沮渠逊遣使至髙昌取猛本欲相参验未还而防逊破灭姚苌始十年猛本始至长安译为三十卷昙摩罗谶又译金光明等经时胡僧至长安者数十辈惟鸠摩罗什才徳最优其所译则维摩法华成实论等诸经及昙无忏所译金光明昙摩罗谶所译泥洹等经并为大乘之学而什又译十诵律天竺沙门佛陀邪舎译长阿含经及四方律兜法勒沙门云摩难提译增一阿含经昙摩耶含译阿毗昙论并为小乘之学其余经论不可胜记自是佛法流通极于四海矣东晋隆安中又有宾沙门僧伽提婆译增一阿含经及中阿含经义熈中沙门支法领从于阗国得华严经三万六千偈至金陵宣译又有沙门法显自长安游天竺经三十余国随有经律之处学其书语译而写之还至金陵与天竺禅师跋罗参共辩定谓僧祗律学者传之齐梁及陈并有外国沙门然所宣译无大名部可为沙门者梁武大崇佛法于华林园中总集释氏经典凡五千四百卷沙门宝唱撰经目录又后魏时太武帝西征长安以沙门多违佛律羣聚秽乱乃诏有司尽坑杀之焚破佛像长安僧徒一时歼灭自余征镇豫闻诏书亡匿得免者十一二文成之世又使修复熈平中遣沙门慧生使西域采诸经律得一百七十部永平中又有天竺沙门菩提畱支大译佛经与罗什相埒其地持十地论并为大乘学者所重后齐迁邺佛法不改至周武帝时蜀郡沙门卫元嵩上书称僧徒猥滥武帝出诏一切废毁开皇元年高祖普诏天下任听出家仍令计口出钱营造经像而京师及并州相州洛州等诸大都邑之处并官写一切经置于寺内而又别写藏于袐阁天下之人从风而靡竞相景慕民间丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨大业时又令沙门智果于东都内道塲撰诸经目分别条贯以佛所説经为三部一曰大乘二曰小乘三曰杂经其余似后人假托为之者别为一部谓之疑经又有菩萨及诸深解奥义赞明佛理者名之为论及戒律并有大小及中三部之别又所学者录其当时行事名之为记凡十一种】佛日【隋书李士谦传客问三教优劣士谦曰丨丨也道月也儒五星也】调忏身心舍诸染着【旧唐书髙祖纪释迦阐教清净为先逺离尘垢断除贪欲所以宣胜业修植善根开导愚迷津梁品庶是以敷演经教检约学徒丨丨丨丨丨丨丨丨衣服饮食咸资四辈】净居【旧唐书高祖纪伽蓝之地本曰丨丨栖心之所理尚幽寂】法乐【旧唐书裴休传家世奉佛休尤深于释典太原凤翔近名山多僧寺视事之隙防歴山林与义学僧讲求佛理中年后不食荤血常斋戒屏嗜欲香炉贝典不离斋中咏歌赞咏以为丨丨与尚书纥干臮皆以法号相字时人重其髙洁而鄙其太过】盂兰盆【旧唐书徳宗纪秋七月丁丑罢内出丨丨丨不命僧为内道塲】唯拟饶益众生非要营修土木【旧唐书李峤传长安末则天将建大像于白司马坂峤上疏諌之其略曰臣以法王慈敏菩萨防持丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨伏闻造像税非戸口钱出僧尼不得州县祗承必是不能济辨终须科率岂免劳扰天下编戸贫弱者众亦有佣力客作以济糇粮亦有卖舎贴田以供王役造像钱见有一十七万余贯若将散施广济贫穷人与一千济得一十七万余戸拯饥寒之省劳役之勤顺诸佛慈悲之心霑圣君亭育之意人神胥悦功徳无穷】正法在心【旧唐书姚崇传遗令诫子孙曰夫释迦之本法为苍生之大汝等各宜警策丨丨丨丨勿效儿女子曹终身不悟也】不可以诸相见【旧唐书张廷珪传则天税天下僧尼出钱欲于白司马坂营建大像廷珪上疏諌曰夫佛者以觉知为义因心而成丨丨丨丨丨丨也经云若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来此真如之果不外求也】就西域广求异本【旧唐书僧元焋传僧元焋姓陈氏洛州偃师人大业末出家博渉经论尝谓翻译者多有讹谬故丨丨丨丨丨丨丨以参验之贞观初随商人往游西域元焋既辩博出羣所在必为讲释论难蕃人逺近咸尊防之在西域十七年经百余国悉解其国之语仍采其山川謡俗土地所有撰西域记十二卷贞观十九年归至京师太宗见之大悦与之谈论于是诏将梵本六百五十七部于福寺翻译仍勅右仆射房元龄太子左庶子许敬宗广召硕学沙门五十余人相助整比髙宗东宫为文徳太后追福造慈恩寺及翻经院内出大幡勅九部乐及京城诸寺幡葢众伎送元焋及所翻经像诸髙僧等入住慈防寺显庆元年髙宗又令左仆射于志宁侍中许敬宗中书令来济李义府杜正伦黄门侍郎薛元超等共润色元焋所定之经国子博士范义硕太子洗马郭瑜文舘学士髙若思等助加翻译凡成七十五部奏上之后以京城人众竞来礼谒元焋乃奏请逐静翻译勅乃移于宜君山故玉华宫】樵汲求道【旧唐书僧神秀传隋末出家为僧后遇蕲州防峰山东山寺僧忍以坐禅为业乃叹伏曰此真我师也便往事忍专以丨丨自役以丨其丨】衣鉢为记【旧唐书僧神秀传昔后魏末有僧逹摩者本天竺王子以防国出家入南海得禅宗妙法云自释迦相传有丨丨丨丨世相付授逹摩赍衣鉢航海而来至梁诣武帝帝问以有为之事逹摩不説乃之魏隐于嵩山少林寺遇毒而卒其年魏使宋云于葱岭囬见之门徒发其墓但有衣履而已】宋云见于葱岭【见上】断臂求法【旧唐书僧神秀传达摩传慧可慧可尝丨其左丨以丨其丨慧可传璨璨传道信道信传忍忍姓周氏黄梅人初忍与道信并住东山寺故谓其法为东山法门】东山法门【见上】南缘【旧唐书僧神秀传神秀同学僧慧能者新州人也与神秀行业相捋忍卒后慧能住韶州广果寺韶州山中旧多虎豹一朝尽去逺近惊叹咸归伏焉神秀尝奏则天请迫慧能赴都慧能固辞神秀又自作书重邀之慧能谓使者曰吾形貌短陋北土见之恐不敬吾法又先师以吾丨中有丨亦不可违也竟不度岭而死天下乃散传其道谓神秀为北宗慧能为南宗】北宗南宗【见上】后生顔子【旧唐书僧一行传一行少聪敏博览经史尤精歴象隂阳五行之学时道士尹崇博学先达素多坟借一行诣崇借扬雄太元经将归读之数日复诣崇还其书崇曰此书意指稍深吾寻之积年尚不能晓吾子试更研求何遽见还也一行曰究其义矣因出所撰大衍元图及义决一卷以示崇崇大惊因与一行訤其奥甚嗟伏之谓人曰此丨丨丨丨也一行由是大知名】门前水西流【旧唐书僧一行传初一行求访师资以穷大衍至天台山国济寺见一院古松十数门有流水一行立于门屏间闻院僧于庭布算声而谓其徒曰今日当有弟子自远求吾算法已合到门岂无人导达也即除一算又谓曰丨丨丨当却西丨弟子亦至一行承其言而趋入稽首请法尽授其术焉而门前水果却西流道士邢和璞尝谓尹愔曰一行其圣人乎汉之洛下闳造歴云后八百嵗当差一日必有圣人政之今年期毕矣而一行造大衍正其差谬则洛下闳之言信矣非圣人而何】可以悟取不可以相求【唐书萧仿传咸通初为左散骑常侍懿宗怠政事喜佛道引桑门入禁中为祷祠事数幸佛庐广施予仿諌以为天竺法割爱取灭非帝王所尚慕今笔梵言口佛音不若惩谬赏滥罚振殃祈福况佛者丨丨丨丨丨丨丨丨丨帝虽昏纵犹嘉叹其言】三涂六道【唐书傅奕传武徳七年上疏极诋浮图法曰西域之法无君臣父子以丨丨丨丨吓愚欺庸追既往之罪窥将来之福至有身防恶逆狱中礼佛口诵梵言以图偷免】使苍生安穏是谓佛理【唐书姚崇传中宗时近戚奏度僧尼温戸彊丁因避赋役至是崇建言佛不在外悟之于心行事利益丨丨丨丨丨丨丨丨丨乌用奸人以泪真教帝善之诏天下汰僧伪滥髪而农者余万二千人】膜呗【唐书韩愈传宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中王公士人奔走丨丨】有毒龙五百【五代史唐太祖家人传僧诚惠自言能防龙尝过镇州王镕不为之礼诚惠怒曰吾丨丨丨丨丨当遣一龙揭片石常山之人皆鱼鼈也会明年滹沱大水瓌镇州闗城人皆以为神】然顶炼臂刺血断指【宋史徽宗纪大观四年二月庚午朔禁丨丨丨丨丨丨丨丨】大觉金仙【宋史徽宗纪宣和元年春正月乙卯诏佛改号丨丨丨丨余为仙人大士僧为徳士女冠为女道尼为女徳】德士【见上】女德【见上】食鲙化为小鲜【宋史方技传僧志言自言姓许夀春人有具斋荐鲙者并食之临流而吐化为小鲜羣泳而去】操絙引舶【宋史方技传海客遇风且没见僧丨丨丨丨而济客至都下遇言忽谓之曰非我汝柰何记其貎真引舟者也按言僧志言】糠禅瓢禅【金史世宗纪禁丨丨丨丨其停止之家抵罪】佛顶金轮会【元史世祖纪勅圣安寺作丨丨丨丨丨】三禅会【元史世祖纪诏谕总统所僧人通五大部经者为中选以有徳业者为州郡僧録判正副都纲等官仍于各路设三学讲丨丨丨】咒师【元史世祖纪命国师诸僧丨丨修佛事七十二会】佩国公印【元史仁宗纪大万宁寺住持僧米普云济以所丨丨丨丨移文有司勅禁止之】劫烧余灰【三辅黄图武帝初穿池得黑土帝问东方朔东方朔曰西域胡人知乃问胡人胡人曰丨丨之丨丨也】瞿摩帝【释法显佛国记在道一月五日得到于阗其国丰乐人民殷盛尽皆奉法以法乐相娱众僧乃数万人多大乘学皆有众食彼国人民星居家家门前皆起小塔最小者可髙二丈许作四方僧房供给客僧及余所须国主安堵法显等于僧伽蓝僧伽蓝名丨丨丨是大乘寺三千僧共犍槌食入食堂时威仪齐肃次第而坐一切寂然器鉢无声净人益食不得相唤但以手指麾】三千僧共犍槌食【见上】行像【释法显佛国记从四月一日城里便扫洒道路庄严巷陌其城门上张大帏幙事事严饰王及夫人采女皆住其中瞿摩帝僧是大乗学王所敬重最先丨丨离城三四里作四轮像车高三丈余状如行殿七寳庄校悬缯幡盖像立车中二菩萨侍作诸天侍从皆金银雕莹悬于虚空像去门百歩王脱天冠易着新衣徒跣持华香翼从出城迎像头靣礼足散华烧香像入城时门楼上夫人采女遥散众华纷纷而下如是庄严供具车车各异一僧伽蓝则一日行像四月一日为始至十四日行像乃讫行像讫王及夫人乃还宫耳】般遮越师【释法显佛国记到竭又国与慧景等合值其国王作丨丨丨丨般遮越师汉言五年大会也会时请四方沙门皆来云集已庄严众僧坐处悬缯幡葢作金银莲华着缯座后铺净坐具王及羣臣如法供养或一月二月或三月多在春时王作会已复劝诸羣臣设供供养或一日二日三日五日供养都毕王以所乘马鞍勒自副使国中贵重臣骑之并诸白防种种珍宝沙门所湏之物共诸羣臣发愿布施布施已还从僧赎】佛唾壶【释法显佛国记其国中有丨丨丨以石作色似佛鉢】人持一印印封守防【释法显佛国记西行十六由延便至那竭国界醯罗城中有佛顶骨精舎尽以金薄七宝校国王敬重顶骨虑人抄夺乃取国中豪姓八人丨丨丨丨丨丨丨丨清晨八人俱到各视其印然后开户开户已以香汁洗手出佛顶骨置精舎外高座上以七寳圆碪碪下琉璃钟覆上皆珠玑校饬骨黄白色方圆四寸其上隆起每日出后精舎人则登髙楼击大鼓吹螺敲铜钹王闻已则诣精舎以华香供养供养已次第顶戴而去从东门入西门出王朝朝如是供养礼拜然后听国政居士长者亦先供养乃修家事日日如是初无懈倦供养都讫乃还顶骨于精舎中】柱头师子乃鸣吼见证【释法显佛国记佛从忉利天上来向下下时化作三道宝阶佛在中道七宝阶上行梵天王亦化作白银阶在右边执白拂而侍天帝释化作紫金阶在左边执七宝葢而侍诸天无数从佛下佛既下三阶俱没于地余有七级现后阿育王欲知其根际遣人掘看下至黄泉根犹不尽王益信敬即于阶上起精舎当中阶作丈六立像精舎后立石柱髙三十肘上作师子柱内四边有佛像内外映彻净若琉璃有外道论师与沙门诤此住处时沙门理屈于是共立誓言此处若是沙门住处者今当有灵验作是言已丨丨丨丨丨大丨丨丨丨于是外道惧怖心伏而退】身作天香【释法显佛国记佛以受天食三月故丨丨丨丨不同世人即便浴身后人于此处起浴室浴室犹在】白耳龙作檀越【释法显佛国记此处僧及尼可有千人皆同众食杂大小乘学住处一丨丨丨与此众僧丨丨丨令国内丰熟雨泽以时无诸灾使众僧得安众僧感其惠故为作龙舎敷置坐处又为龙设福食供养众僧日日众中别差三人到龙舎中食每至夏坐讫龙辄化形作一小蛇两耳邉白众僧识之铜盂盛酪以龙置中从上座至下座行之似若问讯遍便化去年年一出】嚼杨枝刺土中即生长七尺不增不减【释法显佛国记从此东南行十由延到沙祗大国出沙祗城南门道东佛本在此丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨诸外道婆罗门嫉妬或斫或抜逺弃之其处续生如故】得眼【释法显佛国记精舎西北四里有榛名曰丨丨本有五百盲人依精舎住此佛为説法尽还得眼盲人欢喜刺杖着地头靣作礼杖遂生长大世人重之无敢伐者遂成为榛是故以得眼为名祗洹众僧中食后多徃彼榛中坐禅】使鬼神累作大石山【释法显佛国记阿育王弟得罗汉道常住耆阇崛山志乐闲静王敬心请于家供养以乐山静不肯受请王语弟言但受我请当为汝于城里作山王乃具饮食召鬼神而告之曰明日悉受我请无坐席各自赍来明日诸大鬼神各持大石来辟方四五歩坐讫即丨丨丨丨丨丨丨丨又于山底以五大方石作石室可长三丈广二丈髙丈余】于石窟前诵首楞严【释法显佛国记窟前有四佛坐处又诸罗汉各各有石窟坐禅处动有数百佛在石室前东西经行调达于山北崄巇间横掷石伤佛足指处石犹在佛説法堂已毁坏止有塼壁基在其山峰秀端严是五山中最高法显于新城中买香华油灯倩二旧比邱送法显上耆阇崛山华香供养然灯续明慨然悲伤收涙而言佛昔于此住説首楞严法显生不值佛但见遗迹处所而已即丨丨丨丨丨丨丨丨停止一宿】仙人鹿野苑【释法显佛国记今现有僧复顺恒水西行十二由延到迦尸国波罗捺城城东北十里许得丨丨丨丨丨精舎此苑本有辟支佛住常有野鹿栖宿世尊将成道诸天于空中唱言白净王子出家学道却后七日当成佛辟支佛闻已即取泥洹故名此处为仙人鹿野苑世尊成道已后人于此处起精舎】道整不归法显独还【释法显佛国记法显本求戒律而北天竺诸国皆师师口传无本可写是以逺歩乃至中天竺于此摩诃衍僧伽蓝得一部律是摩诃僧祗众律佛在世时最初大众所行也于祗洹精舎传其本余十八部各有师资大归不异于小小不同或用开塞但此最是广説备悉者得一部抄律可七千偈是萨婆多众律即此秦地众僧所行者也亦皆师师口相传授不书之于文字复于此众中得杂阿毗昙心可六千偈又得一部延经三千五百偈又得一卷方等般泥洹经五千偈又得摩诃僧祗阿毗昙故法显住此三年学梵语写律丨丨既到中国见沙门法则众僧威仪触事可观乃遣叹秦上边地众僧戒律残缺誓自今已去至得佛愿不生边地故遂停丨丨丨丨本心欲令戒律流通汉地于是丨丨】登龙门【莲社髙贤传法师慧持至成都俾县居龙渊寺大佛寺升其堂者号丨丨丨】羣石防头【莲社髙贤传法师道生入虎邱山聚石为徒讲湼槃经至阐提处则説有佛法且曰如我所説契佛心否丨丨皆为丨丨】足迹长短在人心念【郦道元水经注乌苌国即是北天竺佛所到国也佛遗丨丨于此其迹丨丨丨丨丨丨至今犹尔及晒衣石尚在】舎利八解四斗【郦道元水经注支僧载外国事曰佛泥洹后天人以新白緤裹佛以香花供养满七日盛以金棺送出王宫渡一小水水名醯兰那去王宫可三里许在宫北以旃木为薪天人各以火烧薪薪了不然大迦叶从流沙还不胜悲号感动天地从是之后他薪不烧而自然也王敛丨丨用金作斗量得丨丨丨丨诸国王天龙神王各得少许赍还本国以造佛寺】乳作五百道俱坠千子口中【郦道元水经注城之西北三里塔名放弓仗恒水上流有一国王王小夫人生肉胎大夫人妬之言汝之生不祥之征即盛以木函掷恒水中下流有国王游观见水上木函开看见千小儿端正殊特王取养之遂长大甚勇健所徃征伐无不摧伏次欲伐父王本国王大愁忧小夫人问何故愁忧王曰彼国王有千子勇健无比欲来伐吾国是以愁尔小夫人言勿愁但于城东作高楼贼来时置吾楼上则吾能却之王如是言贼到小夫人于楼上语贼云汝是吾子何故反作逆事贼曰汝是何人云是吾母小夫人曰汝等若不信者尽张口仰向小夫人即以两手将乳丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨贼知是母即放弓仗二父王作是思惟皆得辟支佛今二塔犹在后世尊成道告诸弟子是吾昔日放弓仗处后人得知于此处立塔故以名焉千小儿者即贤劫千佛也】各持半舎利还起二塔【郦道元水经注阿难从摩竭国向毗舎离欲般泥洹诸天告阿阇世王王追至河上毗舎离诸梨车闻阿难来亦复来迎俱到河上阿难思惟前则阿阇世王致恨却则梨车复怨即于中河入火光三昧烧身而般泥洹身二分分各在一岸二王丨丨丨丨丨丨丨丨丨】天魔化雕鹫恐阿难【郦道元水经注入谷搏山东南上十五里到耆阇崛山未至顶三里有石窟南向佛坐禅处西北三十歩复有一石窟阿难坐禅处丨丨波旬丨作丨丨丨丨丨佛以神力隔石舒手摩阿难肩怖即得止鸟迹手孔悉存故曰雕鹫窟也】三女变为老姥【郦道元水经注菩萨前到贝多树下敷吉祥草东向而坐时魔王遣三玉女从北来试魔王自从南来试菩萨以足指按地魔兵却散丨丨丨丨丨丨】掷鉢水中逆流百歩【郦道元水经注外国事曰毗婆梨佛在此一树下六年长者女以金鉢盛乳糜上佛佛得乳糜住足尼连河浴浴竟于河边噉糜竟丨丨丨丨丨丨丨丨鉢投河中迦梨郊龙王接取在宫供养】树名春浮维摩所处【郦道元水经注竺法维曰波罗奈国在迦维罗衞国南千二百里中间有恒水东南流佛转法轮处在国北二十里丨丨丨丨丨丨丨丨也】鉢缘未至【郦道元水经注法显传曰国有佛鉢月氏王大兴兵众来伐此国欲持鉢去置鉢象上象不能进更作四轮车载鉢八象共牵复不进王知丨丨丨丨于是起塔畱鉢供养鉢容二斗杂色而黑多四际分明厚可二分甚光泽贫人以少华投中便满富人以多华供养正复百千万斛终亦不满佛图曰佛鉢青玉也受三斗许彼国宝之供养时愿终日香华不满则如言】贫人少华便满富人多华不满【见上】并以静外致称【郦道元水经注导源太山朗公谷谷旧名琨瑞溪有沙门竺僧朗少事佛图澄硕学渊通尤明气纬隠于此谷因谓之朗公谷故车频秦书云苻坚时沙门竺僧朗尝从隠士张巨和游巨和尝穴居而朗居琨瑞山大起殿舎连楼叠阁虽素饰不同丨丨丨丨丨丨即此谷也】西制甚妙工在寡双【郦道元水经注又南迳皇舅寺西是太师黎昌慿晋国所造有五层浮图其神图像皆合青石为之加以金银火齐众防之上炜炜有精光又南迳水寜七级浮图丨丨丨丨丨丨丨丨】东都西域俱为庄妙【郦道元水经注水西有永宁寺熙平中始创也作九层浮图浮图下基方一十四丈自金露柈下至地四十九丈取法代都七级而又髙广之虽二京之盛五都之富利刹灵图未有若斯之构按释法显行传西国有爵离浮图其髙与此相状丨丨丨丨丨丨丨丨矣】取法代都七级【见上】榆欓盛经【郦道元水经注谷水入南迳白马寺东是汉明帝梦见大人金色项佩白光以问羣臣或对曰西方有神名曰佛形如陛下所梦得无是乎于是发使天竺写致经像始以丨丨丨丨白马负图表之中夏故以白马为寺名此榆欓后移在城内愍怀太子浮图中近世复迁此寺然金光流照法轮东转创自此矣】绳坐疏班锡鉢闲设【郦道元水经注阳水东迳故七级寺禅房南水北则长庑徧驾逈阁承阿林之际则丨丨丨丨丨丨丨丨所谓修修释子禅栖者也】修修释子禅栖【见上】百里遥见宝铎声闻十余里【杨衒之洛阳伽蓝记永宁寺熙平元年灵太后胡氏所立也中有九层浮图一所架木为之举髙九十丈有刹复髙十丈合去地一千尺去京师丨丨已丨丨之初掘基至黄泉下得金像三十躯太后以为信法之徴是以营建过度也刹上有金宝瓶容二十五石宝瓶下有承露金盘三十重周匝皆金铎复有铁鏁四道引刹向浮图四角鏁上亦有金铎铎大小如一石瓮子浮图有九级角角皆悬金铎合上下有一百二十铎浮图有四面面有三戸六窻戸皆朱漆扉上有五行金钉合有五千四百枚复有金环铺首殚土木之功穷造形之巧佛事精妙不可思议绣柱金铺骇人心目至于高风永夜丨丨和鸣铿锵之丨丨丨丨丨时有西域沙门菩提逹摩者波斯国胡人也起自荒裔来游中土见金盘炫日光照云表宝铎含风响出天外歌咏赞叹实是神功自云年一百五十嵗歴渉诸国靡不周遍而此寺精丽阎浮所无也极佛境界亦未有此】金盘日光照林表【见上】像与菩萨合声喝贼【杨衒之洛阳伽蓝记寺南有宜夀里内有苞信县令段晖宅地下常闻钟声时见五色光明照于堂宇晖甚异之遂掘光所得金像一躯可髙三尺有二菩萨趺上铭曰晋大始二年五月十五日侍中中书监荀朂造晖遂舍宅为光明寺时人咸云此荀朂旧宅其后盗者欲窃此像丨丨丨丨丨丨丨丨盗者惊怖应即殒倒众僧闻像叫声遂来捉得贼】鸠鸽不入鸟雀不栖【杨衒之洛阳伽蓝记修梵寺有金刚丨丨丨丨丨丨丨丨菩提逹磨云得其眞相也】面恒东立不肯西顾【杨衒之洛阳伽蓝记从末城西行二十二里至捍城南十五里有一大寺三百余众僧有金像一躯举高丈六仪容超絶相好炳然丨丨丨丨丨丨丨丨父老传云此像本从南方腾空而来于阗国王亲见礼拜载像归中路夜宿忽然不见遣人寻之还来本处即起塔封四百戸供洒扫戸人有患以金箔贴像所患处即得阴愈后人于像边造丈六像者及诸宫塔乃至数千悬防幡葢亦有万计魏国之幡过半矣幡上书多云太和十九年景明二年延昌二年唯有一幡观其年号是姚秦时幡】佛影【杨衒之洛阳伽蓝记道荣传云至那迦罗阿国有佛顶骨方圆四寸黄白色下有孔受人手指闪然似仰蜂窠至耆贺滥寺有佛袈裟十三条以尺量之或短或长复有佛锡杖长丈七以水筩盛之金箔其上此杖轻重不定值有重时百人不举值有轻时一人胜之那竭城中有佛牙佛发并作宝函盛之朝夕供养至瞿罗罗尘见丨丨入山窟十五歩四靣向户遥望则众相炳然近看瞑然不见以手摩之惟有石壁渐渐却行始见容顔挺特世所希有】佛晒衣石【杨衒之洛阳伽蓝记水东有丨丨丨处初如来在乌塲国行化龙王瞠怒兴大风雨佛僧迦梨表里通湿雨止佛在丨下东面而坐晒袈裟年嵗虽乆彪炳若新非直条缝明见至于细缕亦彰乍往观之如似未彻假令剖削其文转明】以清静慈悲为宗【唐六典凡天下寺总五千三百五十八所每寺上座一人寺主一人都维那一人共纲统众事而僧持行者有三品其一曰禅二曰法三曰律大抵皆丨丨丨丨丨丨丨】搅鉢水【李徳裕柳氏旧闻明皇尝幸东都会天大旱且暑时圣善寺有天竺干僧无畏号三藏者善召龙致雨之术上遣髙力士疾召无畏请雨无畏奏曰今旱数当然耳召龙必兴烈风雷雨适足暴物不可为之也上强使之曰人苦暑疾虽暴风疾雷亦足快意无畏不得已乃奉诏有司为陈请雨之具幡仪俱备无畏笑曰斯不足以致雨而悉命去之独盛一鉢水以小刀搅旋之胡言数百祝水湏臾有如龙状其大类指赤色首噉水上俄复没于鉢中无畏复以刀搅水顷之白气自鉢中兴如炉烟上数飞稍稍引出讲堂外无畏谓力士曰亟去雨至矣力士疾驰去顾见白气疾起自讲堂而西如一疋练既而昏霾大风雷霆而雨力士才及天津之南风雨亦随马而去驰至衢中大树多拔力士比复奏衣尽沾湿】八字佛【韩鄂岁华纪丽丨丨之丨爰来五香之水乃浴】五香水【见上】象河【段成式酉阳杂爼大丨百头头有十牙牙端有百浴池顶有山名曰界庄严鼻有丨如阎牟那河水散落世界为雾脇有二园一名喜林二名乐林】菩萨身没佛法亦尽【段成式酉阳杂爼西域佛金刚座有标界铜观自在像两躯国人相传丨丨丨丨丨丨丨丨隋末已没过胷臆矣】往返一日万里【段成式酉阳杂爼僧万逥年二十余貌痴不语其兄戍辽阳久绝音问或传其死其家为作斋万回忽卷饼茹大言曰兄在我将馈之出门如飞马驰不及及暮而还得其兄书缄封犹湿计丨丨丨丨丨丨因号焉】如意影【段成式酉阳杂爼明皇又尝召术士罗公逺与不空同祈雨互校功力上俱召问之不空曰臣昨焚白檀香龙上令左右掬庭水嗅之果有檀香气又与罗公逺同在便殿罗时反手搔背不空曰借尊师丨丨殿上花石莹滑遂激窣至其前罗再三取之不得上欲取之不空曰三郎勿起此丨耳因举手示罗如意】水有檀气【见上】垢面不洗洗之辄雨【段成式酉阳杂爼苏州贞元中有义师状如风狂有百姓起店十余间义师忽运斤坏其檐禁之不止其人素知其神礼曰弟子活计頼此顾曰尔惜乎乃掷斤于地而去其夜市火唯义师所坏檐屋数间存焉常止于废寺殿中无冬夏常积火坏幡木象悉火之好活烧鲤鱼不待熟而食丨丨丨丨丨丨丨丨吴中以为雨】虮像【段成式酉阳杂爼丨丨健防逻国石壁上有佛像初石壁有金色虮大者如指小者如米齧石壁如雕镌成立佛状】发塔【段成式酉阳杂爼丨丨有隋朝舎利塔下有记云爰在宫中兴居之所舎利感应前后非一时仁夀元年十二月八日】桐无汗【段成式酉阳杂爼东廊之南素和尚院庭有青桐四株素之手植元和中卿相多逰此院丨至夏有汗汚人衣如輠脂不可浣昭国东门郑相尝与丞郎数人避暑恶其汗谓素曰弟子为和尚伐此树各植一松也及暮素戏祝树曰我种汝二十余年汝以汗为人所恶来嵗若复有汗我必薪之自是无汗寳歴末予见説已十五余年丨丨矣素公不出院转法华经三万七千部夜尝有貉子听经斋时鸟鹊就掌取食长庆初庭前牡丹一朶合欢有僧元幽题此院诗警句曰三万莲经三十春半生不踏院门尘今有梵僧防陈如难陁以粉画坛性猾急我慢未甚通中华经】左顾蛤像【段成式酉阳杂爼丨丨丨丨旧传云隋帝嗜蛤所食必兼蛤味数逾数千万矣忽有一蛤椎击如旧帝异之寘诸几上一夜有光及明肉自脱中有一佛二菩萨像帝悲悔誓不食蛤非陈宣帝】束草师【段成式酉阳杂爼有僧不言姓名常负束藁坐卧于寺两廊下不肯住院经数年寺纲维或劝其住房曰尔厌我耶其夕遂以束藁焚身至明唯灰烬耳无血膋之臭众方知异人遂塑灰为像今在佛殿上世号丨丨丨】掘地至泉不遇虫蚁【段成式酉阳杂爼建中中有僧竭造曼殊堂将版基于水际虑伤生命乃建三月道塲祝一足至多足无足令他去及丨丨丨丨丨丨丨丨】正塔僧【赵璘因话录文宗时有丨丨丨履险若平换塔杪一柱倾都奔走皆以为神】会稽二清东阳二干【赵璘因话录江南多名僧贞元元和以来越州有清江清昼婺州有干俊干辅时谓之丨丨丨丨丨丨丨丨】碎金面棊盘【冯贽云仙杂记苏尚书年八十犹参禅大为访之以手拍丨丨丨丨丨尚书寻有悟解】眉睫间化佛【冯贽云仙杂记清凉僧海丰苦行二十余年人见其丨丨丨常丨丨千百大如黍米往来游行已不觉也】上属宿【李绰尚书故实佛敎丨丨丨丨葢神之事暗则佛敎衰矣吴先生有灵録佛乃一灵耳】万佛山【苏鹗杜阳杂编上崇奉释氏每舂百品香和银粉以涂佛室遇新罗国献五彩毺制度巧丽亦冠絶一时每方寸之内即有歌舞伎乐列国山川之象忽微风入室其上复有蜂蝶动揺鷰雀飞舞俯而视之莫辩真假又献丨丨丨可髙一丈因置山于佛室以毺籍其地焉万佛山则雕沉檀珠玉以成之其佛之形大者或逾寸小者七八分其佛之首有如黍米者有如半菽者其眉目口耳螺髻毫相无不悉具而更镂金玉水精为幡葢流苏庵罗薝卜等树搆百珤为楼阁台殿其状虽防而势若飞动又前有行道僧徒不啻千数下有紫金钟径阔三寸上以龟口衔之每击其钟则行道之僧礼首至地其中隠隠谓之梵音葢闗戻在乎钟也其山虽以万佛为名其数则不可胜纪】蛤中二菩萨【苏鹗杜阳杂编上好食丨蜊一日左右方盈盘而进丨有擘之不裂者上疑其异乃焚香祝之俄顷自开中有丨人形端秀体质悉备螺髻璎珞足履菡萏谓之丨丨遂置之于金粟檀香合以玉屑覆之赐兴善寺令致敬礼至会昌中毁佛舎遂不知所在按此与酉阳杂爼所载相似而异】羣卵呼观音菩萨【张读宣室志唐敬宗皇帝御歴以天下无事视政之余因广浮屠教由是长安中缁徒益多及文宗嗣位亲阅万几思除其害于人者尝顾左右曰自吾为天子未能有补于人今天下幸无兵革吾将尽除害物者使亿兆之民指今日为尧舜之世足矣有不能补化而蠧于物者但言之左右或对曰独浮屠氏不能有补于大化而蠧于物亦甚可以斥去于是文宗病之始命有司诏中外罢缁徒説佛书义又有请斥其不修敎者诏命将行防尚食厨吏修御膳以鼎烹鸡卵方燃火于其下忽闻鼎中有声极微如人言者廹而听之乃丨丨丨丨世丨丨丨也声甚凄咽似有所诉尚食吏异之具其事上闻文宗命左右验之如尚食所奏文帝叹曰吾不知浮屠氏之力乃如是耶翌日勅尚食吏无以鸡卵为膳因颁诏郡国各于精舎塑观音菩萨像】开山石【袁郊甘泽謡懒残者名明攅天宝初衡岳寺执役僧也刺史祭岳修道甚严忽中夜风雷而一峯頽下其缘山磴道为大石所拦乃以十年縻绊以挽之又以数百人鼓噪以推之物力竭而石愈固更无他途可以修事懒残曰不假人力我试去之众皆大笑以为狂人懒残曰何必见试可乃已寺僧笑而许之遂履石而动忽转盘而下声若震雷山石既开寺僧皆罗拜一郡皆嘑至圣刺史奉之如神】迎真身【康骈剧谈录咸通十四年诏自凤翔丨丨丨至于辇下都城士庶奔走云集自开逺门逹于岐川车马昼夜相属饮馔盈溢路衢谓之无碍檀施自京日上与诸王亲御城楼坊市以缯防结为龙凤象马之形纸竹作僧佛神之状幡花幢葢之属罗列二十余里间之歌舞管弦杂以禁军兵仗缁徒梵诵之声沸聒天地民庶间有嬉笑踊跃者有悲怆涕泣者真身以宝轝舁之居于内殿数月俄属懿皇厌代宻使送于凤翔】无碍檀施【见上】试经【孟启本事诗太和末敕僧尼丨丨若干纸不通者勒还俗】西方逹人【宋祁笔记余谓佛丨丨之丨丨也其言汪茫漫诞贯生死神无有濵涯合万物之妄言以为一真真立而妄随又去真掊妄以无修无证为极】剟言之瘢刮法之痕【宋祁笔记法待言而立不得无言迷待法而悟不得无法故唯释迦文殊丨丨丨丨丨丨丨丨矣】佛牙生舎利【沈括梦溪笔谈熈宁中予察访过咸平是时刘定子先知县事同过一佛寺子先谓予曰此有一丨丨甚异予乃斋洁取视之其牙忽丨丨丨如人身之汗防然涌出莫知其数或飞空中或坠地人以手承之卽透着榻摘然有声透下光明莹彻烂然满目予到京师盛传于公卿间后有人迎至京师执政官取入东府以次流布士大夫之家神异之迹不可悉数有诏留大相国寺创造木浮图以藏之今相国寺西塔是也】蛤筒【沈括梦溪笔谈郢州渔人掷网于汉水至一潭底举之觉重得一石长尺余圆直如断椽细视之乃群小蛤鳞次相比绸缪巩固以物试扶其一端得一书卷乃唐天宝年所造金刚题志甚详字法竒古其末云医博士摄比阳县令朱均施比阳乃唐州属邑不知何年坠水中首尾略无沾渍为土豪李孝源所得孝源素奉佛宝藏其书丨丨复养之水中客至欲见则出以视之孝源因感经像之胜异施家财万余缗写佛经一藏于郢州兴阳寺特为严丽】小龙求夹注维摩经【孙升谈圃荆公为江西漕梦丨丨呼相公丨丨丨丨丨丨十卷久而忘之后至友人家见佛堂中有是经因録而送庙及在相府梦小龙来谢】无缝塔【张邦基墨庄漫录东坡自常州赴登州经过扬州石塔寺长老戒公来别东坡云经过草草恨万一别石塔塔起立云这个是砖浮图耶坡云有缝答曰若无缝何以容得世间蝼螘坡首肯之元丰八年八月二十七也明日坡又作诗以赠之云升西失却上方老石塔还逢惠照师我亦化身东汉去姓名莫遣世人知】比七贤【叶梦得避暑录话孙绰道贤论以当时七僧丨丨丨竺法防比山巨源帛法祖比嵇叔夜竺法乘比王濬冲竺法深比刘伯伦支道林比向子期竺法兰比阮嗣宗于道邃比仲容各以名迹相类者为配】五家宗【叶梦得避暑录话传禅者以云门临济潙仰洞山法眼为丨丨丨丨】十六僧来挂塔【周煇清波杂志向见苏后湖之子扶擕古画罗汉十有六入闗出以相示且云家世珍藏殆百余年大父昔在庐山下一日闻山谷先生在山中亟擕画谒之求题尊者名号时死心禅师住归宗一见笑曰夜来梦丨丨丨丨丨丨命洒扫新浴宝陈焉死心偈之山谷书之扶又言家有玛瑙盂用以食饭一尊者失具饭太夫人夜必梦求斋其灵异如此】梦求斋【见上】一苇浮渡【范成大吴船录丙辰发建康丁巳泊长芦襆被宿寺中此为达磨丨丨丨丨处】探钗投江【陆游老学庵笔记僧法一宗杲自东都避乱渡江各擕一笠杲笠中有黄金钗每自检视一伺知之杲起奏厠一亟丨丨掷江中杲还亡钗不敢言而色变一叱之曰与汝共学了生死大事乃眷眷此物耶我适已为汝丨之丨流矣杲展坐具作礼而行】戴花和尚【王明清挥尘后录张懐素本舒州僧也元丰末客畿邑之陈留常挿花满头佯狂县中自称丨丨丨丨言人休咎颇验】伏蜡【曾三异同话录僧家所谓丨丨者谓削髪之后即受戒若或断酒色等若干件每歳禁足结夏自四月十五日至七月十五日终西方之教结夏之时随其身之轻重以蜡为其人解夏之后以蜡人为验轻重无差即为验定而无妄想其有忘想者气血耗散必轻于蜡人矣】结夏解夏【见上】六根六入【王逵蠡海集释氏有十八地狱之説脍炙人口矣其义未详然释氏有丨丨丨丨三毒之分缘六根眼耳鼻舌身意因六入色声香味触法皆有三毒贪嗔痴之恶业故三六共成十八之数也又九地而两之亦具十八之数焉】闲云孤鹤何天不可飞【文莹续湘山野录唐昭宗以钱武肃镠平董昌于越拜镠为镇海镇东节度使中书令赐铁券恕九死子孙二死罗隠撰表畧曰镌金作誓指日成文葢陛下悯臣处极多虞忧臣防奸未至所以广开圣泽永保私门屈以常刑宥其必死虽君亲属意在其必恕必容而臣子尽心亦岂敢伤慈伤爱谨当日慎一日戒子戒孙不可以此累恩不可因兹而贾祸殆庄宗入洛又遣使贡奉恳承防改回请玉册金劵有司定仪非天子不得用后竞赐之镠即以节钺授其子元瓘自称吴越国王名其居曰殿官属悉称臣又于衣锦军大建玉册金券诏书三楼复遣使册东夷诸国封拜其君长几极其势与向之谢表所陈处极防微累恩贾祸之诫殊相戻矣禅月贯休尝以诗投之曰贵极身来不自由几年勤苦踏山邱满堂花醉三千客一剑光寒十四州莱子衣裳宫锦窄谢公篇咏绮霞羞他年名上凌烟阁岂羡当时万户侯镠受其诗遣客吏谢之曰教和尚改十四州为四十州方与见休性褊介谓吏曰州亦难添诗亦不改然丨丨丨丨丨丨而丨丨丨邪遂飘然入蜀以诗投孟知祥有一瓶一鉢垂垂老万水千山得得来之句知祥厚遇之】供羊心【陶宗仪辍耕录累朝皇帝先受佛戒九次方正大宝而近侍陪位者必九人或七人译语谓之暖答世此国俗然也今上之初入戒坛时见马哈喇佛前有物为丨因问学士沙刺班曰此何物曰丨丨上曰曾闻用人心肝者有诸曰尝闻之而未尝目覩请问刺马刺马者帝师也上遂命沙刺班传防问之答曰有之凡人萌歹心害人者事觉则以其心肝作供耳以此言复奏上再命问曰此羊曾害人乎帝师无答】如黄金【陶宗仪辍耕録孛木鲁翀子翚公在翰林时进讲罢上问曰三敎何者为贵对曰释丨丨丨道如白璧儒如五谷上曰若然则儒贱耶对曰黄金白璧无亦何妨五谷于世岂可一日阙哉上大説】梵嫂【陶宗仪辍耕録唐郑熊番禹杂记广中僧有室家者谓之火宅僧宋陶谷清异录京师大相国寺僧有妻曰丨丨】刻像腾空【陶宗仪辍耕录京师旃檀佛以灵异着闻海宇王侯公相士庶妇女捐金庄严以丐福利者歳无虚日故老相传云其像四体无所倚着人君有道则至其国国初时尚可通一线无碍今则不然矣按翰林学士程钜夫瑞像殿碑刻云释迦如来初为太子生七日母摩耶弃世生忉利天佛既成道思念母恩遂升忉利天为母説法优填国王自以久失瞻仰于如来欲见无从乃丨旃檀为丨目犍连尊者虑有阙陋躬以神力摄三十二匠升忉利天谛观相好三返乃得其真既成国王臣民奉之犹真佛焉及佛自忉利天复至人间王率臣庶同往迎佛此像丨歩丨中向佛稽首佛为摩顶授记曰我灭度千年之后汝从震旦广利人天】

　　御定子史精华卷一百七
　　钦定四库全书
　　御定子史精华卷一百八
　　释道部二
　　释下
　　知足即是富乐安隐【四十二章经佛告比邱若欲脱诸苦恼当观知足丨丨之法丨丨丨丨丨丨之处知足之人虽卧地上犹为安乐不知足者虽处天堂亦不称意不知足者虽富而贫知足之人虽贫而富不知足者常为五欲所牵为知足者之所怜愍】二亲最神【四十二章经凡人事天地神不如孝其亲丨丨丨丨也】六根六尘六识【般若经丨丨者谓眼耳鼻舌身意根丨丨者谓色声香味触法也眼见为色尘耳闻为声尘鼻齅为香尘舌尝为味尘身染为触尘意着为法尘合为十二处也复次丨丨者本自一心遍由六根门头而成六识谓从见为眼识从闻为耳识从齅为鼻识从尝为舌识从染为身识从分别为意识如是根尘识三事和合为十八界若如实知自性皆空是为能学六根六尘六识】恶不善者谓贪瞠痴【般若经丨丨丨丨丨丨丨丨贪复有三谓上中下上品贪者闻欲境名举心踊跃深心欢喜不观欲过非理追求心心相续曽无暂舍唯见妙好不知过患此类命终当堕恶趣中品贪者离欲境时欲心不起下品贪者但共笑言欲情便歇瞠亦有三上品瞠者愤恚若发心惛目乱或造无间或谤正法或复造余诸重罪业中品瞠者以瞠恚故虽造诸恶寻即生悔下品瞠者心无嫌恨但口诃毁即便追悔痴亦三品如埋应知虽作是观而知诸法皆如幻梦虚妄不实颠倒故见灭外境界内心寂静不见能行及】
　　【所行法无二无别自性离故】师子逐人犬唯逐块【般若经最胜天王白佛云何菩萨于无生法而见有生佛告天王当知诸法无灭是故无生何以故性不变故但由世俗见有生灭皆是虚妄非真实有若诸菩萨行深般若即如实知无明因縁故生诸行依行生识广説乃至由有故生生即有老老故有死愁叹苦恼是故修行为断无明无明若断余十有支展转随灭如身若断命则随灭天王当知邪见外道为求解脱但欲断死不知断生若法不生即无有灭譬如有人块掷师子丨丨丨丨而块自息菩萨亦尔但断其生而死自灭丨丨丨丨不知逐人块终不息外道亦尔不知断生终不离死菩萨行深般若善知因縁诸法生灭】一切善法皆是菩提资粮【般若经复次善现白佛何等名为菩萨菩提资粮要具如是资粮乃能证得菩提佛答丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨修令圆满乃能证得一切智智】菩萨魔【般若经佛告善现弃舍般若经典求学余经当知是为丨丨丨事何以故弃舍一切智智根本甚深般若而攀枝叶诸余经典终不得佛菩提善现白佛何等余经佛答若説二乗相应之法谓四念住乃至八圣道支三解脱门四谛智等于中修学但得预流一来不还阿罗汉果独觉菩提不得无上正等菩提是名余经犹如枝叶不能引发一切智智甚深般若能引智智有大势用犹如树根】八解脱【般若经丨丨丨者谓有色观诸色是第一解脱内无色想观外诸色是第二解脱浄胜解身作证是第三解脱超一切色想灭有对想不思惟种种想入无邉空处定具足住是第四解脱超一切空无邉处入无邉识处定具足住是第五解脱超一切识无邉处入无少所有处定具足住是第六解脱超一切无所有处入非想非非想处定具足住是第七解脱超一切非想非非想处入灭想受定具足住是第八解脱】六通【般若经一神境通能起种种神变宸动十方变一为多变多为一或隐或显迅速无碍山崖墙壁直过如空凌虚往来犹如飞鸟地中出没如出没水身出烟焰如燎髙原体注众流如销雪岭日月神徳威势难当以手杖摩光明隐蔽转身自在二天耳通过人天耳能如实闻十方各如殑迦沙界情非情类种种音声大小悉闻无障无碍三他心通能如实知十方沙界他有情类心心所法谓遍知他贪瞠痴等心离贪瞠痴等心乃至聚心散心小心大心寂静不寂静心解脱不解脱心皆如实知四宿住随念通能如实念十方沙界一切有情一心十心乃至多百千心若一日若二日至多百千年劫如是时处如是名姓死此生彼若广若畧若自若它诸宿住事皆能随念五天眼通能如实见十方沙界情非情类种种色像死时生时妙色麤色善趣恶趣若胜若劣复知随业受生差别或成就身语意恶行诽毁贤圣邪见因縁身壊命终当堕恶趣或成就身语意妙行赞美贤圣正见因縁身壊命终当堕善趣六漏尽通能如实知十方有情若自若他漏尽不尽此通依止金刚喻定断诸障习方得圆满得不退转菩萨地时于一切漏不现前故亦名为尽菩萨得漏尽通不堕声闻独觉之地唯趣无上菩提】十八不共法【般若经一无有悮失二无卒暴音三无忘失念四无不定心五无种种想六无不择拾七志欲无退八精进无退九忆念无退十般若无退十一解脱无退十二智见无退十三若智若见于过去世无着无碍十四若智若见于现在世无着无碍十五若智若见于未来世无着无碍十六一切身业智为前导随智而转十七一切语业智为前导随智而转十八一切意业智为前导随智而转此十八法唯佛独不与二乘共】十力【般若经如来应正等觉于是处非处皆如实知是第一力于诸有情三世异熟皆如实知是第二力于诸世界种种差别皆如实知是第三力世间种种胜解差别皆如实知是第四力于诸有情诸根胜劣皆如实知是第五力于遍趣行皆如实知是第六力于诸静虑乃至染静安立差别皆如实知是第七力见诸有情生死善恶皆如实知是第八力于诸有情无量劫中诸宿往事皆如实知是第九力于诸漏尽证真解脱所作已办不受后有是第丨丨】四无所畏【般若经一一切智无畏二漏尽无畏三説障道无畏四説苦尽道无畏如是四种天人外道无能难其过失】三十二相【般若经如来足下有平满相犹如奁底地虽髙下随足所蹈坦然等触是为第一如来足下千辐轮文辋毂众相无不圆满是为第二如来手足并皆柔软如覩罗绵是为第三如来两足一一指间犹如雁王鞔网交络文同绮画是为第四如来手足诸指圆满纎长可爱是为第五如来足跟广长圆满与趺相称是为第六如来足趺修高光满与跟相称是为第七如来双腨渐次纎圆如鹿王腨是为第八如来双臂平立摩膝如象王鼻是为第九如来隂相势峯蔵宻其犹龙马是为第十如来毛孔各一毛生绀青宛转是为第十一如来发毛端皆上摩右旋宛转是为第十二如来身皮细薄润滑垢水不住是为第十三如来身皮金色晃耀诸寳庄严是为第十四如来两足两掌中颈双肩七处充满是为第十五如来肩项圆满殊妙是第十六如来膊腋悉皆充实是第十七如来容仪洪满端直是第十八如来身相修广端严是第十九如来体相量等圆满如诺瞿陀是第二十如来额臆并身上半威容广大如师子王是二十一如来常光面各一寻是二十二如来齿相四十齐平浄宻根深白逾珂雪是二十三如来四牙鲜白锋利是二十四如来常得味中上味是二十五如来舌相薄浄广长能覆面轮至耳髪际是二十六如来梵音词韵和雅随众多少无不等闻是二十七如来眼睫犹若牛王绀青齐整是二十八如来眼睛绀青鲜白红环闲饰皎洁分明是二十九如来面轮其犹满月眉相皎浄如天帝弓是第三十如来眉间有白毫相柔软如绵白逾珂雪是三十一如来顶上乌瑟腻沙髙显周圆犹如天盖是三十二】是法平等无有髙下【金刚经佛告须菩提丨丨丨丨丨丨丨丨是名阿耨多罗三藐三菩提】菩萨无住相布施【金刚经菩萨于法应无所住行于布施所谓不住色布施不住声香味触法布施菩萨应如是布施不住于相何以故若菩萨不住相布施其福徳不可思量须菩提于意云何东方虚空可思量不不也世尊须菩提南西北方四维上下虚空可思量不不也世尊须菩提丨丨丨丨丨丨丨福徳亦复如是不可思量须菩提菩萨但应如所敎住】化城【法华经佛告比邱当知如来方便深入众生之性知其志乐小法深着五欲为是等故説于湼槃是人若闻则便信受譬如五百由旬险恶之处有一导师善知险道通塞之相将导众人欲过此难至珍寳处所将人众中道懈退白导师言我等疲极前路犹逺今欲退还导师悯彼舍大珍寳以方便力于险道中丨作一丨告众人言汝莫退还今此大城可于中止是时疲极之众心大欢喜前入化城生安隠想尔时导师知此人众既得止息无复疲倦而灭化城语众人言寳所在近向者大城我所化作为止息耳如来导师亦复如是知诸生死恶道悬逺若诸众生闻一乘者便作是念佛道长逺久受勤苦乃可得成佛知怯劣以方便力而于中道为止息故説二湼槃若众生生于二地如来即便为説汝等所作未办汝所住地近于佛慧应当筹量所得湼槃未真实也但是如来方便之力于一佛乘方便説三】既已成金不重为鑛【圆觉经金刚蔵菩萨白佛言十方异生本成佛道后起无明一切如来何时复生一切烦恼佛答如销金鑛金非销有丨丨丨丨丨丨丨丨经无穷时金性不壊不应説言本非成就如来圆觉亦复如是】此身毕竟无体非幻不灭【圆觉经我今此身四大和合所谓髪毛爪齿皮肉筯骨髓脑垢色皆归于地唾涕脓血津液涎沬痰泪精气大小便利皆归于水暖气归火动转归风四大各离今者妄身当在何处即知丨丨丨丨丨丨和合为相实同幻化四缘假合妄有六根六根四大中外合成妄有縁气于中积聚似有縁相假名为心善男子此虚妄心若无六尘则不能有四大分解无尘可得于中縁尘各归散灭毕竞无有縁心可见善男子彼之众生幻身灭故幻心亦灭幻心灭故幻尘亦灭幻尘灭故幻灭亦灭幻灭灭故丨丨丨丨譬如磨镜垢尽明现】如标月指【圆觉经修多罗敎丨丨丨丨若复见月了知所标毕竟非月一切如来种种言说开示菩萨亦复如是】风轮金轮水轮【楞严经佛告富楼那如汝所言清净本然云何忽生山河大地云云觉非所明因明立所所既妄立生汝妄能无同异中炽然成异异彼所异因异立同如是扰乱相待生劳劳久发尘自相混浊由是引起尘劳烦恼起为世界静成虚空虚空为同世界为异彼无同异真有为法觉明空昧相待成揺故有丨丨执持世界因空成揺坚明立碍彼金寳者明觉立坚故有丨丨保持国土坚觉寳成揺明风出风金相摩故有火光为变化性寳明生润火光上蒸故有丨丨含十方界火腾水降交发立坚湿为巨海干为洲潬以是义故彼大海中火光常起彼洲潬中江河常注水势劣火结为江山是故山石击则成焰融则成水土势劣水抽为草木是故林薮遇烧成土因绞成水交妄发生递相为种以是因缘世界相续】不依正觉修三摩地有十种仙【楞严经丨丨丨丨丨丨丨丨别修妄念存想固形丨丨丨丨坚固服饵而不休息食道圆成名地行仙坚固草木而不休息药道圆成名飞行仙坚固金石而不休息化道圆成名游行仙坚固动止而不休息精气圆成名空行仙坚固津液而不休息润徳圆成名天行仙坚固精色而不休息吸粹圆成名通行仙坚固禁咒而不休息术法圆成名道行仙坚固思念而不休息思忆圆成名照行仙坚固交遘而不休息感应圆成名精行仙坚固变化而不休息觉悟圆成名絶行仙是等皆于人中链心不修正觉别得主理寿千万嵗妄想流转不修三昧报尽还来散入诸趣】不可説佛刹微尘数香水海在华蔵世界海中【华严经丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨如天帝网分布而住此最中央无邉妙华光香水海出一切香摩尼王庄严大莲华安住普照十方炽然寳光明世界种其最下方最胜光遍照世界浄眼离垢灯佛此上第二重种种香莲华妙庄严世界师子光胜照佛此上第三重一切寳庄严普照光世界浄光智胜幢佛乃至第十三重娑婆世界毗卢遮那佛最上第二十重妙寳熖世界福徳相光明佛】普贤愿海【华严行愿品普贤告诸菩萨及善财言如来功徳假使十方诸佛经不可説佛刹微尘数劫相续演説不可穷尽若欲成就此功徳门应修十种广大行愿一愿常修礼敬者尽法界虚空界十方三世一切诸佛我以普贤行愿力故深心信解如对目前悉以清浄身语意业现不可説身一一身遍礼不可説佛二愿常修称赞者尽法界虚空界十方三世一切诸佛我以胜觧现前知见各以出过辨才天女微妙舌根一一舌根出无量音声海一一音声出一切言辞海称赞诸佛诸功徳海穷未来际相续不断三愿广修供养者尽法界虚空界十方三世一切诸佛我以信解现前知见悉以香云华云鬘云衣云幢幡云音乐云种种上妙诸供养云一一量如须弥山王燃种种灯油如大海水诸供养中法供养最如説修行供养利益众生供养不舍菩萨业供养不离菩提心供养如前供养比法供养算数譬喻所不能及何以故如是修行是真供养故四愿懴除业障者念自无始劫中由贪瞠痴发身口意作诸恶业无量无邉若此恶业有体相者尽虚空界不能容受我今悉以清浄三业遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前诚心懴悔后不复造恒住浄戒五愿随喜功徳者尽虚空遍法界三世诸佛从初发心所修福聚圆满菩提至般湼槃分布舍利所有善根乃至一切菩萨一切二乘有学无学所有功徳及十方界六趣四生所有功徳乃至一尘我皆随喜六愿请转法轮者尽虚空遍法界十方三世一切刹中佛成正觉我悉慇勤请转法轮七愿请佛住世者尽虚空遍法界诸佛菩萨大善知识二乘圣人将欲入灭我悉劝请莫般湼槃八愿常随佛学者如此娑婆毗卢遮那如来从初发心种种修行至成菩提或处菩萨声闻或处天龙八部种种众会以圆满音成熟众生至般湼槃我皆随学尽法界虚空界一切如来我亦如是念念随学九愿恒顺众生者尽法界虚空界十方刹海四生六道我皆于彼随顺而转于失道者示其正路在防闇者为作光明于贫穷者令得伏蔵种种承事供养如敬父母师长若众生欢喜则诸佛欢喜何以故佛以悲心为体因于众生而起大悲因于大悲生菩提心因菩提心成等正觉是故菩提属于众生若无众生一切菩萨终不成道应如是解于诸众生心平等故十愿普皆回向者从初礼拜乃至随顺皆悉回向尽法界虚空界一切众生愿令安乐恶业不成善根成就若因积恶所感苦果我皆代受令彼解脱究竟菩提如是所修十愿虚空界尽众生界尽众生业尽众生烦恼尽我此十愿无有穷尽念念相续无有间断身语意业无有疲厌若诸菩萨于此十愿随顺趣入则能成熟一切众生则能随顺阿耨菩提则能成满丨丨丨丨复次持诵者灭五无间业福聚无邉善神守防临命终时亲属财寳一切威势无复相随唯此愿王不相舍离引导其前徃生极乐如是功徳除佛世尊余无知者莫生疑念应当谛受】余四波罗蜜是六波罗蜜伴【解脱了义经观世音菩萨白佛言何故六波罗蜜作如是次第説答曰彼上上招引依故菩萨弃舍身财受持浄戒防戒故忍忍已精进进已能禅禅具足已得出世慧复问何故施设丨丨丨丨丨佛言此等丨丨丨丨丨丨于彼方便波罗蜜又是三波罗蜜之伴复告观世音菩萨现法多行烦恼不能堪任常修习忍受行少福愿未来世烦恼微薄能勤精进是愿波罗蜜为精进波罗蜜伴亲善知识聼闻善法希望胜力是力波罗蜜为禅波罗蜜伴于菩萨蔵闻縁修禅堪能开引出世间慧是智波罗蜜为般若波罗蜜伴】慧母方便父法妻慈悲女【无垢称经室中有一天女舍利子言天止此室经今几何天女答曰我止此室如舍利子所住解脱天谓舍利子曰为诸増上慢者説离一切贪瞠痴等以为解脱若为逺离増上慢者即説一切贪瞠痴等本性解脱即説偈曰丨度菩萨丨善丨丨为丨妙丨乐为丨大丨丨为丨真实谛法男烦恼为贱仆使随意转觉分成亲友六度为眷属四摄为妓女结集正法言以为妙音乐或现作媱女引诸好色者先以欲相招后令修佛智总持作园苑大法成林树觉品华庄严解脱智慧果八解之妙池定水湛然满神通为象马大乘持作车游八道支路调御菩提心】一子名罗防罗【起世因本经是平等王子孙相承三十三世善思王后乃证转轮圣王之位王四天下直至师子颊王凡一百丹一万五十六王师子颊生四子一名浄饭二名白饭三名斛饭四名甘露饭浄饭王生二子一名悉达多一名难陁白饭二子一名帝沙一名难提迦斛饭二子一名阿尼娄防一名防提梨迦甘露饭二子一名阿难陁一名提婆达多且悉达多丨丨丨丨丨丨】吹彼水聚建立天地【起世经云何世间壊已复成谓过去世界磨灭之后经无量时起大重云徧覆梵天注大洪雨滴如车轴经歴百千万年彼雨水聚渐渐増长乃至梵天雨止之后水还自退无量万亿由旬有大风起名阿那毗罗丨丨丨丨波涛沸涌生大沬聚吹置空中从上至下依旧丨丨造化丨丨自此始也】阎浮提树影现月轮【因本经以何因縁月宫有影此大洲中丨丨丨丨髙大丨丨丨丨以此有影】旦天食午法食暮畜生食夜鬼神食【毗罗三昧经佛説食有四种丨丨丨时丨丨丨时丨丨丨丨时丨丨丨丨时佛断六趣因令同三世佛故曰午时是法食时也过此已后同于下趣非上食时故曰非时也】寄水【泥洹经佛告阿难若有众生于诸佛所一发信心如是善根终不败亡何况复作诸余善根譬如有人毛端霑一滴水持至我所而作是言我以此水寄付瞿昙莫令风日飘曝干竭不令鸟兽饮之令尽勿使异水而有和杂如来即受彼寄置恒河中随流而去使不入洄复无遮碍诸鸟兽等不能饮尽如是水滴共大水聚渐入大海毗岚风起壊世界时而来我所言所丨丨今有无耶如来知我水滴住处不杂余水不増不减平等如故持还彼人如是如来应正遍知大智多能于受寄人中最尊最胜经于久逺而不损此义应知毛端者喻心意识恒河者喻生死流一滴水者喻一发微少善根大海者喻佛如来所寄人者喻彼长者居士等久逺不者喻善根不失】若在中者此则上行【阿含经有尊者名二十耳亿昼夜修行精勤不舍于欲漏心不能解脱而白佛言沙门甚难今欲舍服还作白衣持物广施佛问在家善弹琴不对曰能佛告若太急响不齐等音可聼不对曰不也又问若稍缓可采聼不又对不也复问不急不缓可采聼不对曰可聼世尊告曰此亦如是极精进者犹如调戏若懈怠者此堕邪见丨丨丨丨丨丨丨丨如是不久成无漏人尔时二十耳亿思惟佛教在闲静处修行其法如实知之证阿罗汉】身衣随意禅定法喜为食【阿含经四天王天身长半由旬衣重半两寿五百嵗以人间五十嵗为一日身身相近成隂阳切利天身长一由旬衣重六铢寿千嵗以人间百嵗为一日相抱成隂阳阿修罗身衣等与忉利天同焰摩天身长二由旬衣重三铢夀二千嵗以人间二百嵗为一日相近成隂阳兠率天身长四由旬衣重二铢夀四千嵗以人间四百嵗为一日执手成隂阳化乐天身长八由旬衣重一铢夀八千嵗以人间八百嵗为一日熟视成隂阳他化自在天身长十六由旬衣重半铢夀一万六千嵗以人间一千六百嵗为一日暂视成隂阳魔身天夀三万二千嵗身衣不载以下皆有嫁娶之法如人间唯北郁人无我我所树枝若垂男女便合无有婚嫁梵迦夷三天夀一劫以上诸天丨丨丨丨无复男女媱欲以丨丨丨丨丨丨光音三天夀二劫火灾至此为际遍浄三天寿三劫水灾至此为际果实三天寿四劫风灾至此为际无想天寿五百劫无造天夀千劫无热天夀二千劫善见天寿三千劫大善天夀四千劫色究竟天夀五千劫空处天夀一万劫识处天夀二万一千劫不用处天夀四万二千劫有想无想天夀八万四千劫齐此为众生生老病死往来所趣界隂入聚也】地肥【阿含经世界初成光音天人下来各有身光飞行自在见有丨丨极为香美取食多者即失神足体重无光日月始生因贪食故地肥灭没复生婆罗婆罗灭没复生粳米长四寸许朝割暮生食佊米故方分男形女相行不浄行彼便作家于中懒堕众生便作是念多取粳米为一日食乃至积聚渐至七日米随所割暮不复生因此造作田种立以标榜于是有一众生而入他田窃取他稲便相拳鬬众生举一智者三摩多为守田主若可诃者当令彼诃我曹所得稻谷当以输送是田主谓之刹利种其有舍家入山求道逺离恶法谓婆罗门种习业自营谓之居士种习诸伎艺以为生活谓之首陁罗种是四种中有人思惟世间恩爱污秽不净何足贪着所以舍家剃除须发法服求道我是沙门】地动因縁【阿含经佛言丨丨丨丨有八地在水上水止于风风止于空空中风大有时自起则大水扰大水扰则普地动是为一也有时得道比邱比邱尼及大神尊天观水性多地性少欲自试力则普地动是为二也若始菩萨从兠率天降神母胎专念不乱地为大动是为三也菩萨始出母胎从右脇生专念不乱地为大动是为四也菩萨初成无上正觉地大震动是为五也佛初成道转无上法轮魔若魔天沙门婆罗门诸天世人所不能转则普地动是为六也佛教将毕专念不乱欲舍性命则普地动是为七也如来于无余湼槃界而般湼槃时大地震动是为八也】半摩勒菓最后檀波罗蜜以阎浮提施与三寳【杂阿含经阿育王问诸比邱言谁于佛法中行大布施诸比邱言给孤独长者舍百亿千金乃大檀越王亦欲施百亿千金时造八万四千寳瓶及诸幡盖付诸夜义于阎浮提一切国土乃至大海起塔谘耶舍尊者云欲于一日一念之中起八万四千寳塔一时俱成于彼一一塔中复施百千金复作五嵗大会会有三百千比邱用三百亿金供飬如是计用九十六亿千金王后得病以未满愿即办珍寳送鸡雀寺中诸臣白太子库藏已竭令典藏者勿复出与大王用之时王既知索物不得所食金器尽送寺中太子令断金器敕以银器王复送寺铜器亦与至用瓦器时大王只有丨个诃丨丨丨在手悲涙呼傍臣言此阎浮提是我所有今于财寳不得自在惟此半菓我得自由令送寺中研磨为浆和石榴供飬众僧庶得周遍此是丨丨丨丨丨丨哀悯我故受纳此施时王复问羣臣谁是阎浮提王臣奏大王是也王曰我今丨此丨丨丨丨丨丨丨随意用之而説偈曰今此阎浮提多有珍寳饰施与良福田果报自然得以此施功徳不求天帝释梵王及人主世界诸妙乐如果等果报我悉不用受以是施功徳疾得成佛道为世所遵仰成得一切智世间作善友导师最第一】盗香【杂阿含经时有比邱患眼师教应齅鉢昙摩华比邱遂至彼华池侧迎风而坐齅之池神语比邱为丨丨贼比邱説偈不坏亦不夺远住随齅香汝今何故言我是盗香贼天神复答偈言不求而自取世间名为贼汝今人不与而自一向取是则名世间真实盗香贼时有一士夫取彼藕根重负而去比邱为彼天神説偈如今彼士夫断截芬陁利拔根重负去便是奸狡人汝何故不遮而言我盗香天神答偈狂乱奸狡人犹如乳母衣何足加其言且堪与汝语袈裟汚不现黑衣墨不汚奸狡凶恶人世间不与语蝇脚污素帛明者小过现如墨防珂贝虽小悉皆现常从彼求浄无结离烦恼如髪毛之恶人见如泰山比邱复説偈言善哉善哉説以义安慰我汝与常为我数数説斯偈天神答偈我非汝买奴亦非人与汝何为常随汝数数相告语汝今自当知彼彼饶益事比邱闻已专精静坐断诸烦恼得阿罗汉】唯忍能止诤【中阿含经时诸比邱数共鬬诤于是世尊説偈曰若以诤止诤至竟不见止丨丨丨丨丨是法当尊贵】鸟于髻中生卵【智度经释迦昔为螺髻仙人名尚阇梨常行第四禅出入息断在一树下兀坐不动丨以为木即丨丨丨丨丨是菩萨从禅觉知顶有鸟卵即自思惟若我起动鸟不复来卵必尽坏即还入定至鸟生子飞去乃起】如彼婴儿谓珠生囊瓮【杂譬喻经阿难白佛佛生王家坐于树下念道六年得佛如是易耳佛告阿难昔有长者大富众寳备具惟无赤色眞珠以为不足即便将人深入大海经歴险阻乃到寳所刺身出血油囊裹之悬着海应珠珨闻香唼而食之乃得出蚌剖蚌出珠待采三年方得一佩还到海边同伴谋心因行取水推着井中覆之而去后寻孔出还到本土呼其伴曰卿得我之一佩殊无人知可密归还吾终不言也其人怖惧送以归之然后两儿着珠共戏而相问曰此珠产于何处一儿曰生我囊中一儿曰生室瓮中父闻笑之妇曰何笑答曰我取此珠勤苦乃尔小儿依而得之不识本末谓生囊瓮之中佛告阿难汝但见我成佛不知我从无数劫之勤苦至今乃得谓之为易丨丨丨丨丨丨丨丨丨矣】尼拘类树下数万斛实【杂譬喻经舍衞城外有清信女佛至舍衞饭着鉢中作礼佛为咒愿种一生十种十生百种百生千乃至生万生亿得见道谛其夫不信问佛何过甚哉施一鉢饭得尔多福复见道谛佛言卿见丨丨丨丨髙几许答髙四十里嵗丨丨丨丨丨佛言汝语何过甚乎种如纎芥髙四十里下万斛子答曰实尔佛言地者无知其报力尔何况欢喜持一鉢饭上佛其福不可称量夫妇心意开解得须陁洹道】徳瓶【杂譬喻经持戒之人无事不得破戒之人一切皆失譬如有人常供飬天其人贫穷四方求乞经十二年奉天不舍祝愿富贵人心既至天即愍之现身问曰汝求何等我求富贵天与一器名曰丨丨凡所愿者悉从瓶出客问汝贫今何骤富答言我得天瓶出种种物故如是富客借瓶视其人骄逸执之不固失手瓶破一切诸物俱时灭去持戒之人种种妙好无愿不得若毁戒者骄逸自恣瓶破物失亦复如是】称体【度无极经昔萨婆达王普施众生恣其所索天恐夺位徃而试之帝释即现命边王曰萨婆逹王慈润滂沛福徳巍巍惧夺我位即化为鹰边王作鸽趣王足下恐怖告曰哀哉大王吾命穷矣王曰莫恐吾今活汝鹰防后至云鸽此来鸽是吾食愿王见还王曰鸽来逃命终始无违茍欲得肉即当相与鹰曰唯愿得鸽不用余肉王曰以何等物令汝置鸽欢喜而去鹰曰若王慈惠悯众生者割王肥肉而以易鸽吾当欣受王乃大喜自割髀肉对鸽称之令与鸽等鸽之愈重割身肉尽故未能敌疮痛无量王以慈忍又命近臣曰杀我丨丨令与鸽等吾奉佛戒济众危厄虽有众恼由如防风焉能动太山耶鹰复本身稽首问曰大王何志苦恼若兹曰吾不志天帝释及飞行皇帝吾观众生没于盲防誓愿求佛救度彼众帝释惊曰我谓大王欲夺吾位是以相试王曰使吾身疮瘳复如旧志常布施天药傅之疮痍顿愈稽首绕王三匝欢喜而去】求福无有厌足【增一阿含经阿那律尊者以凡常之法而缝衣裳便作是念得道阿罗汉谁与我贯鍼世尊至而告曰汝持鍼来吾为汝贯阿那律曰向所称説者谓世间欲求福者与吾贯鍼世尊告曰世间丨丨之人丨丨丨丨无复过我】以土为麨奉上世尊【阿育王经佛在世时入王舍城乞食见二小儿一名徳胜二名无胜弄土为戏拥以为城舍宅仓库丨丨丨丨着于仓中见佛相好徳胜欢喜掬仓中土名为麨者丨丨丨丨而发愿言使我将来盖于天地广施供飬縁是善根发愿功徳佛般湼槃一百年后作转轮王王阎浮提】舌覆面【普曜经诸婆罗门因共立制若与佛食共佛语者罚金钱五百时佛入城乞食人皆闭门空鉢而出有一使女以破瓦器盛臭淀出门弃之见佛空鉢信心清净欲兴供飬无由如愿云此食须者可取佛知彼意即受其施而説女人施食十五劫中天上人间受福快乐不堕恶道后得男身出家学道成辟支佛婆罗门云佛为食故妄语如此不堪臭食果报尔重佛即出丨丨丨上至髪际语婆罗门汝见经书颇有此舌作妄语不婆罗门言如此舌者必不妄言礼佛悔过佛为説法得初道果即大声告众曰甘露门开如何不出诸婆罗门迎佛供飬皆得净信】投身虎前【金光明经曩世有王摩诃罗陁生三太子长子名曰摩诃波那罗次子名曰摩诃提婆小子名曰摩诃萨埵出游林野见有一虎适产七日而有七子周匝围绕饥饿欲絶第一王子怪其饥逼必还噉子第三王子问言此虎所食何物第一王子报言此虎食新肉血第三子言君等谁能与此虎食第二子言此虎饥困余命无几不容余处为其求食设余求者命必不济谁能为此不惜身命第三王子作是念言我从昔来多弃是身都无利益复观是身如水上沫多诸虫戸不净可恶我今舍离以求寂灭无上法身虑兄遮难同还中路萨埵潜身复至虎所作是誓言我今为利一切众生求于菩提舍难舍故卧饿虎前虎无能为求刀不及即以干竹刺颈出血于髙山上丨丨丨丨于时大地六种震动是虎即防王子身血噉食其肉唯留余骨二兄见地大动疑弟舍身共复虎前果见如此佛言尔时萨埵今我身是大王罗陁今头檀是王妃夫人今摩耶是第一王子今弥勒是第二王子今调达是虎瞿夷是虎七子者今五比邱及舍利弗目揵连是】坐花上已乐着彼花取彼香味【宝积经此识从众生身内移于彼处有取有受而住或受福或受罪从于此世移至彼世犹如蜜蜂取诸花味而舍其花更移别花或舍恶花移至好花丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨然此神识以多善根或受天身受天身已以恶果故复受地狱畜生饿轮回不已】四无碍辩【宝积经一义无碍者于诸色义无罣碍故云何色义谓第一义云何第一义谓色不可得故成就如是第一义智名义无碍二法无碍者于诸色法如实观察如实了知三词无碍者谓于诸色以无碍智善巧言词种种分别四説无碍者谓于诸色随众生机开示演説而于法界不作二相香味触法亦复如是】理不可説是名为义【宝积经菩萨修行般若波罗蜜多故于四依趣善能具足所谓依趣于义不依趣文依趣于智不依趣识依趣于了义经不依趣不了义经依趣于法不依趣数取趣者云何名为依趣于义不依文所言文者谓世间法传习文词所言义者谓通达出世间法乃至如来所演八万四千法藏声教皆名为文诸离一切言音文字丨丨丨丨丨丨丨丨云何依趣于智不依趣识谓善巧了知诸有言教数取趣义是名为识此不应依诸有言教如法性义即是于智此应依趣云何不依趣不了义经依趣了义经若诸经中説世俗谛名不了义説胜义谛名为了义乃至经中所説厌背生死欣乐湼槃名不了义若有宣説生死湼槃二无差别是名了义云何依趣于法不依趣数取者若有依止数取之见诸所縁因如是之相名数取者如来依世俗谛为众生説若有众生于此言敎起于执着如是等类不应依趣何以故如来欲令于彼正依趣故説如是法汝等依趣诸法实性无宜依趣彼数取者何等是为诸法实性谓无有变异无有増益无作无不作不住无根本如是之相是名法性】五百银钱雇五茎花【过现因果经至普光佛出兴于世尔时善慧仙人因与五百外道论议破其异见时五百人求为弟子各以银钱一枚上之善慧闻佛出兴令灯照王迎请供养击皷唱令国内名花皆不得买悉以输王善慧闻已心大懊恼欲访花所忽遇瞿夷持花七茎畏王制令藏着瓶中善慧至诚感花踊上追呼就买此女答言当送内宫欲以上佛不可得也善慧告言丨丨丨丨丨丨丨丨瞿夷问曰欲花何用善慧答言欲以献佛瞿夷又问献佛何为善慧答曰为欲成就一切种智度脱众生瞿夷念言令此男子乃尔志诚不惜钱宝即语之曰我今当以此花相与愿我生生常为君妻善慧答言吾修梵行求无为道不得相许生死之縁瞿夷即言不从吾愿花不可得善慧又曰汝若决定不与我花当从汝愿我好布施不逆人意若使有来从我求乞头目髓脑及与妻子汝莫生碍壊吾施心瞿夷答曰敬从来命令我女弱不能得前并寄二花以献于佛使吾生生不失此愿好丑不离必置心中令佛知之时灯照王领诸官庶持妙香花种种供具出城迎佛王臣礼敬散献名花花悉堕地善慧见诸人众供养毕已谛观如来相好之容欲满种智度众生故即散五花皆住空中化成花台后散二茎亦止于空尔时王民龙天八部见此竒特叹未曾有于是普光如来赞曰善哉汝以是行过僧祗劫当得成佛号曰释迦牟尼既授记已佛经行处而地浊湿善慧即脱所着鹿皮之衣以用布地解发覆之佛践而度复记之曰汝后得佛当于五浊恶世度诸天人不以为难必如吾也是时善慧投佛出家白言世尊我昨得此五种竒梦一者梦卧大海二者梦枕须弥三者梦诸众生入我身内四者梦手执日五者梦手执月唯愿世尊为我解説普光答言梦卧海者汝在生死大海之中梦枕须弥者出于生死梦诸众生入身内者为彼作归依处梦执日者智光普照梦执月者清凉度生令离热恼此梦因缘是汝将来成佛之相善慧闻已不胜踊跃后至普光如来入灭善慧比邱防持正法满二万歳度生莫计命终上生为四天王化诸天众尽彼天夀下生人间为转轮王王四天下七宝具足一金轮宝二白象宝三绀马宝四神珠宝五玉女宝六主藏臣宝七主兵臣宝千子具足皆悉勇健能伏怨敌十善化民于此夀终上生忉利为彼天主夀终下生复为轮王又升梵天上作天帝下为圣主各三十六反终而复始其间或为仙人或为外道六师或为婆罗门或为小王如是变现不可称数】五梦【见上】五衰相【因果经天人身净不受尘垢有大光明心常欢悦无不适意之事犹为欲火所然福尽之时丨丨丨现一者头上华萎二者眼瞬三者身上光灭四者液下汗出五者自然离于本座】三因三缘能感后有【本事经佛告苾刍当知丨丨丨丨丨丨丨丨云何为三所谓无明未断故爱未弃故业未息故由是因缘能感后有所以者何业为良田识为种子爱为溉灌无明无智无了无见之所覆蔽识便安住欲有色有无色有处欲最为下色为其中无色为妙由欲界业感异熟果正现在前故可施设此欲为有当于尔时业为良田识为种子爱为漑灌识便安住下欲有处若色界无色界感异熟果亦复如是】归依佛归依法归依僧【羯磨经丨丨丨者归于法身谓一切智无学功徳五分所成丨丨丨者归于自他尽处谓断欲无欲灭谛湼槃丨丨丨者归于第一义僧谓良祐福田声闻学无学功徳也】一毛孔出无数华云供一切佛【三昧海经佛告阿难若礼一佛当作是念诸佛心智无有限碍我今礼一佛即礼一切佛若思惟一佛即见一切佛见一一佛前有一行者接足作礼皆是已身若以一华供养佛时即当作想身诸毛孔令丨丨丨丨丨丨丨丨运想拟意丨丨丨丨一一佛上化成华台诸佛受之于十方界施作佛事供养香等亦复如是当发是愿愿此华香满十方界供养一切佛化佛并菩萨无数声闻众受此香华云以为光明台广于无边界无量作佛事礼佛若坐禅起是供养心常当发是愿缯盖幢幡音乐偈颂亦作是愿我今设此少分供具愿此供具遍供十方一切诸佛诸佛受之于幢幡中化光明云于伎乐中偈颂之中演好法音】文殊乃佛道中父母【普超三昧经佛言我今得佛皆文殊之恩本是我师过去无央数佛皆其弟子当来者亦是恩力所致丨丨丨丨丨丨丨丨也尔时众念文殊既在佛前何不成佛耶佛言文殊深入善权广化众生故未取道】净五眼【五眼度世品经佛言随时开化入于五道而丨丨丨一肉眼处于世间现四大身因此开化度脱众生二天眼诸天在上及在世间未识至道示以三乘三慧眼其不能解智度无极皆开化之使入大慧四法眼其在褊局不能恢泰悉开化之解法身一无去来今平等三世五佛眼其迷惑者不识正真隂盖所覆譬如睡眠示以四等四恩之行布施持戒忍辱精进一心智慧善权方便进退随宜不失一切令发正真道意】化身应身法身【三身金光明最胜王经一切如来有三种身丨丨丨丨丨丨如是三身具足摄受阿耨菩提云何化身如来昔在修行地中为诸众生修种种法得自在力随众生意随众生界现种种身是名化身云何应身谓诸如来为诸菩萨説于真谛令其解了生死湼槃是一味故为除身见众生怖畏欢喜故为无边佛法而作本故如实相应如如如如智本愿力故具三十二相八十种好项背圆光是名应身云何法身为除烦恼等障为具诸善法故唯有如如如如智是名法身有二种身是假名有后第三身是真实有为前二身而作根本何以故离法如如离无分别智一切诸佛无有别法复次诸佛利益自他自利益者是法如如利益他者是如如智复次法身三昧智慧过一切相不着于相不可分别非断非常是名中道虽有分别体无分别虽有三数而无三体不增不减犹如梦幻亦无所执亦无能执法体如如譬如有人愿欲得金既而矿已销链成金随意回转作诸镮钏虽有诸用金性不改】五分香璎珞其身【璎珞经五分法身以识徃别戒香摄身定香摄意慧香摄乱解脱摄倒见知见摄无明是丨丨丨丨丨丨丨】八胜处【法集经丨丨丨者有色见色知彼色中得自在见是名初胜处内身有色相见外色好丑知彼色中得自在见是名第二胜处内身有色相见外色无量若好若丑知彼色中得自在见是名第三胜处内身有色相见外色少若好若丑知彼色中得自在见是名第四胜处内身有色相见外色青譬如优摩歌华青色青光知彼色中得自在见是名第五胜处内身有色相见外色黄譬如伽尼歌罗华黄色黄光知彼色中得自在见是名第六胜处内身有色相见外色赤譬如胜头视婆华赤色赤光知彼色中得自在见是名第七胜处内身有色相见外色白譬如优沙私多罗华白色白光知彼色中得自在见是名第八胜处】三明【法集经一天眼智明者谓声闻辟支菩萨诸佛于天胜妙得彼天眼是名天眼智明二宿命智明者佛于三世境界无有不知不同二乘是名宿命智明三漏尽智明者证见道时逺离四漏及烦恼习气所谓欲漏有漏见漏无明漏不同二乘所证是名漏尽智明】如来具足十种名号【菩萨善戒经丨丨丨丨丨丨丨丨所谓如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊无虚妄故为如来良福田故名为应供知法界故名正徧知具三明故名明行足不来还故名为善逝知二世间故是名世解能调伏众生身心恶故名调御丈夫能为众生作眼目故为天人师知善法聚不善法聚非善非不善法聚是名为佛一土之中无二佛故名为世尊】放下中间底【梵志黒氏经佛説梵志得四禅定具五神通善能説法阎王来听不觉啼泣梵志云仁者何悲王曰师善説法争奈七日后舍命来生我界志曰我得四禅定王曰亦不免恶业志曰如何可免王曰可问佛志即两手持梧桐花上佛佛云放下着乃放下一手花佛复云放下着又放一手中花佛复云放下着志曰我两手花俱已放下更放下什麽佛云丨丨丨丨丨志顿悟无生法忍免业】五浊恶世【文殊所问经云何丨丨丨丨谓劫浊众生浊命浊烦恼浊见浊云何劫浊三灾起时更相杀害饥馑疾病云何众生浊恶众生善众生胜劣众生云何命浊十嵗众生二十三十乃至千嵗有长短故云何烦恼浊多贪多瞠多痴云何见浊邪见戒取见取常见断见有无见我见众生见如是五浊如来悉无】如是五浊如来悉无【见上】若如汝者终身饮酒有何恶哉【未曾有经祗陀太子白佛言向受五戒酒戒难持畏脱得罪今欲舍戒受十善法佛言汝饮酒时有何恶耶答曰国中豪族虽时时相率赍持酒食共相娱乐自余无恶得酒念戒不行恶也佛言丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】毱打【杂宝藏经昔有比邱年老昏塞见少比邱说四果法心生羡尚语少比邱愿以四果见受于我诸少比邱嗤而语之我有四果湏得好食然后相与时老比邱欢喜即办肴饍待之既已诸少比邱弄老比邱语曰大徳汝在此舍一角头坐当与汝果时老比邱欢喜如语诸少比邱即以皮毱打其头上而语之言此是湏弥洹果老比邱闻已系念不散即获初果诸少比邱复弄之言汝今虽得湏弥洹果然其故有七生七死更移一角诸少比邱复以丨丨而语之言与汝斯陁舎果时老比邱益加专念即证二果诸少比邱复弄之言汝今已得斯陁舎果犹有往来生死之难汝更移坐诸少比邱复以毱打而语之言与汝阿那含果时老比邱倍加至心复证第三果诸少比邱复弄之言汝今已得不还果故于色无色界受有漏身无常迁变念念是苦汝更移坐诸少比邱复以毱打而语之言与汝阿罗汉果时老比邱证四果已心大欢喜设诸肴饍种种香华请少比邱报其恩徳与少比邱共论道品诸少比邱发言滞塞时老比邱方语之言我已证得阿罗汉果诸少比邱咸皆懴悔戯弄之罪是故行人若至心者求无不获】汝既无心云何言犯【净诸业障经无垢光比邱持鉢遇媱女咒术因共行欲归以自责投佛佛问汝有心耶曰我无心也佛云丨丨丨丨丨丨丨丨】欲漏有漏无明漏【湼槃经丨丨者一切内恶觉观因于外縁名之为欲是名欲漏丨丨者色无色界内诸恶法外诸因縁是名有漏丨丨丨者不能了知我及我所不别内外名无明漏】生灭灭已寂灭为乐【湼槃经过去佛日未出我于尔时作婆罗门修菩萨行遍求经典不闻名字雪山坐禅精修苦行释提桓因变作罗刹形甚可畏唱过去佛所説半偈诸行无常是生灭法说已便住是苦行者闻此半偈心生欢喜四顾无人唯见罗刹而作是语适所闻偈啓悟吾心罗刹说耶或非说耶他答我言我不食来已经多日饥渴所廹心乱谬语非吾本心之所知也我复语之汝所说者义犹未备若能为吾说是偈竟我当终身为汝弟子罗刹答曰汝但念法不念我饥实不能说我即问言所食何物答所食者惟人暖肉及所饮者惟人热血我语但为全举是偈当以身施罗利答言谁当信汝为八字故弃所爱身我即答言舍不坚身得金刚身诸佛菩萨能证是事罗刹即说丨丨丨丨丨丨丨丨语汝已闻具足偈义当施我身时我踊跃若石若树处处写已即上髙木自投而下罗刹复还帝释之身接我至地以是因縁超十二劫在弥勒前成就菩提】众盲言象【湼槃经一切众生不退佛性名之为有决定得故譬如王者告一大臣汝牵一象以示盲者时彼丨丨各以手触王问之曰象为何类其触牙者即丨丨形如芦菔根其触耳者言象如箕其触头者言象如石其触鼻者言象如杵其触脚者言象如臼其触脊者言象如床其触腹者言象如瓮其触尾者言象如绳善男子如彼众盲不説象体亦非不说若是众相悉非象者离是之外更无别象善男子王喻如来正徧知也臣喻此经象喻佛性盲喻一切无明众生是诸众生闻佛说已或作是言色是佛性何以故是色虽灭次第相续是故获得如来三十二相如来色常如来色者常不断故乃至受想行识亦复如是善男子如彼盲人各各说象虽不得实非不说象说佛性者亦复如是非即六法不离六法是故我説众生佛性非色不离色乃至非我不离我众生我者即是五阴离阴之外更无别我譬如墙壁草木合之为舍离是之外更无别舍】杨叶止啼【湼槃经何为婴儿行如彼婴儿啼哭之时父母即以丨树黄丨而语之言莫啼莫啼我与汝金婴儿见已生真金想便丨不丨然此杨叶实非金也若有众生欲造众恶如来为说三十三天常乐我净受五欲乐众生闻是乐故心生贪乐止不为恶勤作三十三天善业实是生死无常无乐无我无净方便说言常乐我净若有众生厌生死时如来为说二乘然本无有二乘之实以二乘故知生死过见湼槃乐以是见故则知有断不断有真不真有修不修有得不得】慧灯【正法经佛告迦叶譬如空舎无其户牗经百千年无其人物是室防暗忽有天人于彼舎中然其灯明迦叶于意云何如是黒暗我经百千年住此我今不去有此事不迦叶答言不也世尊彼黑暗无力灯光若生决定湏去佛言迦叶彼业烦恼亦复如是经百千劫住彼识中或彼行人于一昼夜正观相应生彼丨丨迦叶如是圣者慧根若生此业烦恼定无所有】光暗皆空无得无舍【正法经佛告迦叶譬如灯光能破一切黑暗而彼黑暗从何而去非东方去乃至北方去去亦非去来亦非来迦叶复次灯光又亦非我能破黑暗若非黒暗何显灯光迦叶灯丨黑丨本无自性此二丨丨丨丨丨丨迦叶是故智慧亦复如是有智若生无智即舍而彼无智归于何去非从东方至北方去去既非去来亦非来迦叶复次有智若生无智即舍非彼有智能壊无智无智本无有智何显迦叶有智无智俱无自性此二皆空无得无舍】过一木患【木患经波瑠琉王白佛我国中灾患使我忧劳不得修行愿赐易修要法佛告王言若欲灭烦恼障报障者当贯木患子一百一八以常自随行住坐卧恒当志心无分散意称佛佗逹磨僧伽名乃丨丨丨丨子如是渐次度木患子若十若二十若百若千乃至百千万若能满二十万遍身心不乱无诸謟曲舍命得生第三炎天满百万遍当得断除百八结业始名背生死流趣向泥洹断烦恼根获无上果大王礼谢即办木患以为千具六亲国戚皆与一具王常诵念虽亲军旅亦不废置又作是念世尊大慈普应一切若我此善得免长沦苦海佛当现身为我説法愿乐廹心三日不食佛即应形至其宫内而告王曰莎斗比邱诵三寳名经歴十歳得成斯陀舍果渐次习行今在普香世界作辟攴佛王闻是已倍复修行佛告阿难何况能诵三寳名经歴万数但能闻此人名生一念随喜者未来生处常闻十善众喜奉行】光音天人【释迦谱刧初天地大水弥满风吹渐减次第结沬化为天宫乃至山岳平陆成洲深堰成海从上至下依旧建立丨丨丨丨乃飞下来各有身光飞行自在地味香甘因食彼故体重光灭复飞不起日月始生乃分昼夜因贪食故地味遂灭复生婆罗婆罗灭故复生粳米长四寸半朝割暮生因食米故方分男形女相后贪积聚割不复生后相侵盗无能决者议立一智者三摩多为平等王赏善罚恶众共给之】火光三昧龙投佛鉢【释迦谱佛告诸比邱众宜各游方度诸众生我今独往摩竭提国彼国优楼频螺迦叶兄弟学于仙道王臣归信佛至彼住日暮求宿迦叶答言石室洁浄可得相容内事火龙其性暴恶恐相害尔佛言但借龙恶不妨迦叶答言宜自随意佛入室中结跏跌坐恶龙吐火发欿冲天石室洄镕世尊即入丨丨丨丨丨反遭火藏身无地輙丨丨丨迦叶师徒以为佛遭毒龙所害翌朝往防佛言我内清凉终不为彼外火之焚君所事龙今降鉢中迦叶叹服未曾有也复言虽则沙门神通不如我道真世尊住此第二夜四天王众第三夜帝释众第四夜大梵众各下听法身光洞耀迦叶问佛夜夜光现汝事火耶佛言不也诸天每夜下来闻法是其身光迦叶乂言虽沙门神妙不如我道真迦叶晨朝烧火不然怪其所以即往白佛佛令归去见火已然事毕灭之又不能灭复至白佛佛令归去见火已息次早劈薪斧莫能举次斧既举又莫能下皆至佛所乃举乃下迦叶请佛归家供养佛言先去我随后往迦叶既去佛趣阎浮提洲取菓持来迦叶未至佛已先到即便问言从何道来佛以菓示而语之曰过数万逾阇那取此菓来汝可噉之然后如是三请佛亦三往余三天下取彼所产之菓皆于先到此等神变凡十八种迦叶各各强言是大沙门神则神矣不如我道真也佛语迦菓汝非阿罗汉道何故虚妄起大我慢于是迦叶自知非真心怖毛竪见佛种种神变殊胜即与五百弟子投佛出家事火之具悉皆捐弃尼连禅河是故迦叶二弟一名那提迦叶一名伽阁迦叶各有弟子二百五十居于下流忽见厥兄所事火器随流而下必不祥也同奔兄所见兄与其眷属削髪被缁愕然咨兄既大罗汉聪慧过人名闻十方莫不宗仰何舍此道还从人学迦叶答言然我所学非究竟法唯佛所説能尽生死既遇此等大圣之尊而不师彼则是无眼二弟启言我等亦愿随兄同学并领弟子投佛出家】香臭并兼盛者先显【宗镜録贤防童真问佛识舍此身随善恶业迁受余报其事云何佛答譬如风大出深山谷入薝卜林其风便香经于粪秽其风便臭若风香臭俱至则风丨丨丨丨丨丨丨丨风大无形香臭无质然风持香臭迁之于逺此识舍身持善恶业迁受余报亦复如是】五隂【宗镜录丨丨者谓色受想行识歴歴分明即是识隂领纳在心即是受隂心縁此理即是想隂行用此理即是行隂污秽真性即是色隂此五隂者举体即是一念一念者举体全是五隂此一念中无有主宰即人空慧见如幻化即法空慧】八种识【宗镜录有丨丨丨眼耳鼻舌身意六识七末那识八阿頼耶识问此八种识行相如何答此八识具三能变一异熟即第八识多异熟性故二思量即第七识恒审思量故三了境即前六识麄了境故解深密经颂云阿陁那识甚深细一切种子如瀑流我于凡愚不开演恐彼分别执为我此第八识能发起前六转识故第八识谓前世中以善不善业为因招感今生第八异熟心是果间此识周徧凡圣境通为当离此别有真性为复即是答非一非异得此识名不合而合成其藏义此阿頼耶识即是真心不守自性随染净縁不合而合能含藏一切真俗境界故名藏识如明镜不与影像合而含影像此约有和合义邉若不和合义者即体常不变故号真如因合不合分其二义本一真心湛然不动若有不信阿頼耶识即是如来藏别求真如理者如离像覔镜即是恶慧以未了不变随縁随縁不变之义而生二执起信论云以四种法熏习义一净谓真如二染谓无明三妄心谓业识四妄尘为六尘】体一是真名二是假【宗镜録万境无明与一心法性为是一为是二若是一不分染净二名若是二云何教中说无明即法性答丨丨丨丨丨丨丨丨名因情立真以智明情智自分真原不动不可定同不壊世谛故不可定异不失真谛故】自性不归无所归处【宗镜録教中道自归依佛等终不云归依于他故云丨丨丨丨丨丨丨丨夫归者是还源义众生六根从一心起既背自原驰散六尘令举命根总摄六尘还归其本一心之原故曰归命一心即具三寳又云一体三寳者只是一心心性自能觉照即佛寳心体本自性体名法寳心体无二即僧寳又云璨大师问可大师曰但见和尚即知是僧未审何者是佛云何为法答曰是心是佛是心是法法佛无二汝知之乎】福从心生不在田【宗镜録如舍利弗以一鉢饭上佛佛即囬施狗而问舍利弗汝以饭施我我以饭施狗谁得福多舍利弗言如我解佛法义佛施狗得福多舍利弗者于一切人中智慧最上而佛福田最为第一不如佛施狗恶田得福极多以是故知大丨丨丨丨丨丨丨也如舍利弗千万亿倍不及佛心问曰如汝説福田妙故得福多而舍利弗施佛不得大福答曰良田虽复得福多而不如心所以者何心为内主田是外事菩萨本縁经偈云若行恵施时福田虽不净能生广大心果报无有量故知福从心生不因田出别请五百阿罗汉不如依次一凡僧何者以平等心福胜取舍心福微则胜劣由心岂在田乎施法既尔六度万行亦然】立教皆为对机【宗镜録故知丨丨丨丨丨丨机宜不同教分多种且如观色一法五教证入不同初小乘见是实色不说性空初教见此色法从缘所成必无自性即空无所有如波归水终敎见色空无碍以真空不守自性随缘成色即是幻色虚相无体是故色即空而常泯空即色而常存要由自尽之色方是空色成色之空乃是真空举体互融无有障碍如水入波顿敎一色法无非真理所收是故此色即真理一味更无别法而可显说水波双絶圆教起即全收一多互摄同时成立一块圆明随举即色随举即空义味自在随智取用何以故随举一门无不显现古徳云皆本一心而贯诸法】水波双絶【见上】九结【毗婆沙论丨丨者爱结恚结慢结无明结见结取结疑结嫉结悭结】十纒【毗婆沙论丨丨者忿纒覆纒睡纒掉纒眠纒悔纒嫉纒悭纒无慙纒无愧纒】十使【华严论丨丨者一贪二瞠三痴四慢五疑六身见七邉见八见取九戒禁取十邪见】大昊本应声大士仲尼即儒童菩萨【辩正论丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨先游兹土权行渐化愍济五浊宣布五常】五色光焰照瓶之上【三宝録沙门康僧会初达吴地营立茅茨设像行道吴人初见谓其妖异有司奏闻吴主问曰佛有何验僧会答曰佛晦灵迹出余千载遗身舍利应现无方吴主曰若得舎利当为起塔如其虚妄国有常刑请期七日会乃谓其属曰法之兴废在斯一举今不至诚后将何及精持斋戒铜瓶盛水烧香礼请七日寂然求申二七亦复无应权曰欺诳将欲加罪更请三七权又听之会谓伴曰宣尼有言文王既没文不在兹乎法灵应降而吾等无感何待王宪当誓死为期三七日暮犹无所覩莫不震惧既入五更忽闻瓶中锵然有声会即往视果获舍利明旦呈权举朝集观丨丨丨丨丨丨丨丨权自执瓶写铜盘中舍利所冲盘即破损权大惊曰希有瑞也会复奏言舍利威神岂止如此直得劫烧之火不能焚金刚之杵不能碎权命试之置于铁砧之上使有力者用槌一击砧杵俱防舍利无损权甚嗟服即为建防大法复兴】蛤生忉利【经律异相迦罗池中有一丨儿闻佛説法即从池出入草根下是时一牧牛人见众围绕听佛説法前诣佛所欲闻法故以杖刺地误刺蛤头蛤即命终丨丨丨天寻即思惟我先为畜何因縁故生此天宫观见因于听法得此果报时蛤天人即乗宫殿往至佛所礼谢佛为説法得须陁洹果】皮纸骨笔【智度论释迦文佛为菩萨时名曰乐法时世无佛不闻法语四方勤求了不能得尔时有魔变作婆罗门语我有佛所説一偈汝能以丨为丨以丨为丨以血为墨书写此偈当以与汝乐法念言防身无数不得是利即自剥皮曝之令干欲书其偈魔便灭身佛知至心即从下方涌出为説深法得无生忍】一念中能行六波罗蜜多【智度论丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨谓布施时如法舍财是檀波罗蜜安住大善道中布施不向二乗是尸波罗蜜悭等烦恼及魔等来不能动心是羼提波罗蜜布施不息是精进波罗蜜摄心不散无凝无悔是禅波罗蜜与者受者乃至财物俱不可得是般若波罗蜜】檀为大将妙果【智度论出世间檀清净不杂诸垢智慧和合是圣人所称誉世间檀不清净杂诸结使颠倒心着是圣人所不称誉问曰云何名檀答曰布施心相应善思是名为檀又云有信有福田有财物三事和合时心生舍法能破悭贪是名为檀檀有种种利益檀为寳藏常随逐人檀为破苦能与人乐檀为善御开示天道檀为善府摄诸善人檀为安隐临终不怖檀为集乐能破苦贼丨丨丨丨能伏悭敌檀为丨丨人天所爱檀为净道圣贤所由富贵安乐之林薮得道湼槃之津梁】若清水珠入水即净【智度论若唯有心而无心法者不应有垢有净譬如清净池水狂象入中令其混浊丨丨丨丨丨丨丨丨不得言水外无象无珠心亦如是烦恼入故能令心浊诸慈悲等善法入心令心清净以是故不得言烦恼慈悲等法即是心】待先辈得似百丈时一切皆无【綂要智藏禅师因张拙秀才问山河大地是有是无三世诸佛是有是无师皆曰有张云错师云先辈参见什麽人来张云曾参百丈凡有问诘皆云无师曰先辈有甚血属曰有一山妻两个痴顽又问百丈有甚血属云百丈占佛和尚莫谤渠好师云丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨张俛首而已】那个是不精底【綂要盘山寳积禅师因行市肆见一客人买猪肉语屠家曰精底割一觔来屠家放下刀义手云长史丨丨丨丨丨丨师于言下有省】秪这个便是漂堕罗刹国【綂要唐州紫玉山道通祖师因于頔丞相问如何是黑风吹其船舫漂堕罗刹国师云于頔这汉问汝麽事作麽于当时失色师云丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨也于闻已信受】贵要天下太平【綂要世尊才下生乃一手指天一手指地周行七歩目顾四方云天上天下唯我独尊云门云我当时若见一棒打杀与狗子吃丨丨丨丨丨丨琅瑘觉云云门可谓将此身心奉尘刹是则名为报佛恩】谛观法王法法王法如是【綂要又一日陞座文殊白椎云丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨世尊便下座】真珠【綂要一日示随色摩尼珠问五方天王此珠作何色时五天王互説异色世尊藏珠入袖却擡手云此珠何色王答手中无珠何处有色世尊叹云汝何迷倒之甚吾将此珠示之便説青黄赤白吾将丨丨示之便总不知时五天王言下悟道】海有八味曾有【五分律佛告阿难丨丨丨丨丨丨大海渐深潮不过限不宿死尸百川来会无复异称万流悉归而无增减出真珠等寳大身众生皆住其中同一咸味是为八我此正法亦复如是渐渐制渐渐教渐渐学我诸弟子于所制戒终不敢越有犯必黜不宿容之杂类出家皆舍本姓称释子沙门诸善男子出家多得无余湼槃而无增减有种种法寳所谓四念处乃至八圣道分有诸大人四果等众住正法中若有入者同一解脱味】人中有卵生湿生化生【鞞婆沙论问曰未知卵生云何答曰所谓众生入于卵中卵所纒卵所裹啄破而生如雁鸳鸯孔雀鹦鹉鹆鹆千秋或金翅鸟或龙或人问曰胎生云何答谓众生入胎网中胎裂而生如象马猪羊骡驴骆驼水牛野鹿或金翅鸟或龙或人问曰湿生云何答谓众生因竹苇孔腐树孔臭肉秽食围厠泥粪热气蒸鬰相近相逼相因而生如蛣蚊蝱蛾蠋虫蚁或金翅鸟或龙或人问曰化生云何答谓众生或就一切根具足身肢节一时而生如一切地狱一切饿一切中隂一切天金翅鸟或龙或人问曰四生界有几生答曰欲界一切四生可得色无色界唯一切化生问曰此四生趣有几生答曰地狱饿天唯一化生且饿亦胎生畜生及人一切四生可得问曰云何知丨丨丨丨丨答曰阎浮利地多有商人入海采寳得二鹄鸟形仪极妙随意所化一失一在在者共卧一室彼会合时遂生二卵产二童子后大出家证阿罗汉一名耆尸披罗尊者二名复鉢尸披罗尊者问曰云何知人中有丨丨答曰顶生王尊者遮罗尊者问曰云何知人中有丨丨答曰劫初人也】黑半白半【立世论若日随月后行日光翳月渐渐掩覆至十五日覆月都尽是名丨丨若日在月前行日日开净亦复如是至十五日具足圆满是名丨丨】久舍寃亲心【庄严经论尸利毱多因设火坑并毒食害佛不得悔过号泣世尊告言汝勿忧怖即説偈言起我我无瞠丨丨丨丨丨右以旃檀涂左以利刀割于此二人中其心等无异】金山被瞠恚泥封虚空被愚痴云蔽【大乗法界论众生法身既与功徳相应何故无有如来徳用应知此如莲华未闻诸恶见叶共包裹故亦如丨丨丨丨丨丨所丨着故亦如丨丨丨丨丨丨之所丨故总为颂曰如莲金等未开显佛体客尘翳亦然是时功徳不自益反此则能为大利】磨砖作镜【传灯録南岳让禅师见马祖坐禅次师欲接之故将片砖于祖庵前石上磨之复磨祖曰作什麽师曰丨丨丨丨祖曰磨砖岂得成镜师曰磨砖既不成镜坐禅岂得成佛祖曰如何即是师曰如牛驾车车若不行打牛即是打车即是祖无对师又问汝学坐禅为学坐佛若学坐禅禅非坐卧若学坐佛佛非定相于无住法不应取舍汝若坐佛即是杀佛若防坐相非逹其理】裴休在甚麽处【传灯録裴相国名休入寺烧香因观壁画乃问真仪可观髙僧何在僧皆无对裴曰此间有禅人不曰有一运师后住黄蘖请相见曰休有一问请下一语师曰请相公问裴举前话师震声曰丨丨裴应诺师曰丨丨丨丨裴当下知音】既无舍利再烧两尊【传灯録丹霞禅师宿慧林寺大寒乃取木佛焚之院主诃责师曰我烧取舍利主曰木头何有师曰丨丨丨丨丨丨丨丨后院主眉须堕落】世尊拈花迦叶微笑【传灯録初祖迦叶尊者于灵山会上百万众前因丨丨丨丨独丨丨破顔丨丨世尊云吾正法眼藏湼槃妙心分付于汝汝可流布无令断絶仍授金缕僧伽梨衣入鸡足山俟当来佛慈氏下生传付也】倒却门前刹竿着【传灯録二祖阿难尊者问迦叶师兄世尊传金襴袈裟外别传个什麽迦叶召云阿难阿难应诺迦叶云丨丨丨丨丨丨丨】非性十七【传灯録三祖商那和修尊者得优波毱多为给侍因问毱多汝年几耶曰我年十七师口汝身十七性十七耶答曰师髪已白为髪白耶心白耶师曰我但髪白非心白耳毱多曰我身十七丨丨丨丨也】度人筹【传灯録四祖优波毱多尊者尊者每丨一丨以一丨置于石室其室纵十八肘广十二肘充满其中尊者入灭以筹焚之舍利建塔】心不生灭即是常道【传灯録五祖提多迦尊者因求出家毱多问曰汝身出家心出家答曰我来出家非为身心毱多曰不为身心复谁出家答曰夫出家者无我我故即心不生灭丨丨丨丨丨丨丨丨诸佛亦常心无形相其体亦然】诸佛亦非【传灯録十一祖富那夜奢尊者谒脇尊者问汝从何来师曰我心非往脇曰汝何处往师曰我心非止脇曰汝不定耶师曰诸佛亦然脇曰汝非诸佛师曰丨丨丨丨脇印可度之】锯义木义【传灯録十二祖马鸣大士见富那问曰我欲识佛何者即是富曰汝欲识佛不识者是马曰佛既不识焉知是乎富曰既不识佛焉知不是马曰此是丨丨富曰彼是丨丨富复问曰锯义者何马曰与师平出马又问曰木义者何富曰汝被我解马乃豁悟】鉢水针投【传灯録十五祖迦那提婆尊者因谒龙树知是智人令侍者以满丨丨置于座前提婆覩之乃以丨丨契于龙树即为法嗣】答无者谁【传灯録十九祖鸠摩罗多尊者因伽邪行化至扣其门鸠摩曰此舍无人伽邪曰丨丨丨丨鸠摩闻语知是异人开闗延入以续祖灯】一切善恶有为无为皆如梦幻【传灯録二十祖阇夜多尊者遇鸠摩入国问曰我家父母素信三寳而常萦疾瘵凡所营作皆不如意而我隣家久为旃陀罗行而身常勇健所作和合彼何幸而我何辜鸠摩曰善恶之报有三时焉凡人但见仁夭暴夀逆吉义凶便谓亡因果虚罪福殊不知影响相随纵经万劫亦不磨灭时阇夜多顿释所疑鸠摩曰汝虽已信三业而未明业从惑生惑因识有识依不觉不觉依心心本清净无生灭无造作无报应无胜负寂寂然灵灵然汝若入此门可与诸佛同矣丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨阇夜多夙慧顿发】不起无相【传灯録二十八祖菩提逹磨乃南天竺国香至王第三子因般若多罗尊者受父王供施无价珠乃问诸王子此珠圆明有能及此否第一子月净多罗第二子功徳多罗皆曰此珠七寳中尊固无逾也第三子菩提多罗曰此是世寳未足为上于诸寳中法寳为上此是世光未足为上于诸光中智光为上此是世明未足为上于诸明中心明为上此珠光明不能自照要假智光光辨于此既辨此已即知是珠既知是珠即明其寳若明其宝寳不自寳若辨其珠珠不自珠珠不自珠者要假智珠而辨世珠寳不自寳者要假智寳以明法寳然则师有其道其寳即现众生有道心寳亦然般若多罗叹其辩慧复问于诸物中何物无相曰于诸物中丨丨丨丨又问于诸物中何物最髙曰于诸物中人我最髙又问于诸物中何物最大曰于诸物中法性最大而般若多罗谓曰汝于诸法已得通量宜名菩提逹磨师乃告曰我既得法当往何国而作佛事般若多罗答曰待吾灭后当往震旦直接上根不可胜数时有一师名佛大胜分为六宗一有相宗二无相宗三定慧宗四戒行宗五无徳宗六寂静宗徒众甚盛磨乃叹曰彼之一师已防牛迹况复支离而分六宗我若不除永纒邪见徧往论议六众咸归由是声驰五印六十余载度无量众后值异见王轻毁三寳师遣无相宗中首领波罗提谏之王怒问曰何者是佛答曰见性是佛王曰性在何处答曰我见佛性王曰性在何处答曰性在作用王曰是何作用吾今不见答曰今见作用王自不见王曰于吾有否答曰王若作用无有不是王若不用体亦难见王曰若当用时几处出现答曰若出现时当有其八即説偈曰在胎为身处世名人在眼曰见在耳曰闻在鼻辨香在口议论在手执提在足运奔徧现俱该沙界收摄在一微尘识者知是佛性不识唤作精防王闻偈已心即开悟悔谢前非咨询法要王问波罗提曰仁者智辩尝师何人答曰即大王叔逹磨是也遽诏磨至王闻规诫涕泣而谢王后疾作医治弗瘳复诏叔磨为王忏悔厥疾有间磨念震旦縁熟具舟凡三寒暑逹于南海实梁普通八年丁未歳也广州表闻武帝诏至金陵帝问曰朕造寺写经度僧不可胜纪有何功徳师曰并无功徳帝曰何无功徳师曰此但人天小果有漏之因如影随形虽有非实帝曰如何是真功徳答曰净智圆妙体自空寂如是功徳不以世求帝又问如何是圣谛第一义师曰廓然无圣帝曰对朕者谁师曰不识帝不领悟师知机不契渡江寓于少林寺终日面壁而坐有僧神光晨夕参承莫闻诲励光自惟昔人求道尚防命亡躯我又何人立雪过膝师悯而问久立雪中当求何事光悲泪曰惟愿和尚慈悲开甘露门师曰诸佛妙道旷劫精勤难行能行非忍而忍岂以小徳小智轻心慢心欲冀真乗光即取刀断臂师知法器乃曰诸佛最初求道为法忘形汝今断臂吾前求亦可在易名慧可可曰诸佛法印可得闻乎师曰法印匪从人得可曰我心未寕乞师与安师曰将心来与汝安可曰覔心了不可得师曰我与汝安心竟自尔缁白信向迄九年已欲返天竺乃命门人盍各言所得乎时道副对曰不执文字不离文字而为道用师曰汝得吾皮尼总持曰如庆喜见阿问佛国一见更不再见师曰汝得吾肉道育曰四大本空五隂非有无一法可得师曰汝得吾骨最后慧可礼拜依位而立师曰汝得吾髓而告可曰昔如来以正法眼付迦叶大士展转嘱累而至于我我今付汝并授袈裟以为法信吾灭后二百年衣止不传法周沙界听吾偈曰吾本来兹土传法救迷情一花闲五叶结果自然成端坐而逝葬熊耳山后三歳宋云奉使西域囬遇师于葱岭手携只履翩翩独逝云西天去云至具奏帝令啓圹只见空棺只履存焉】廓然无圣【见上】与汝安心竟【见上】一花开五叶结果自然成【见上】本来无一物何假拂尘埃【传灯録三十三祖慧能大师仕宦之后家贫卖薪闻客读金刚经悚然问曰得于何人客曰得于黄梅师抵韶州复闻尼无尽藏读湼槃经乃为解释其义尼遂执卷问字师曰字即不识义即可问尼曰字尚不识曷能会义师曰诸佛妙理非闗文字人皆异之谒祖问曰汝自何来曰岭南祖曰欲湏何事曰唯求作佛祖曰岭南人无佛性曰人有南北佛性岂然祖知异人乃诃曰着槽厰去遂入碓坊因祖一日告众曰各述一偈语意相符则付衣法防下七百余僧上座神秀者众所宗仰于壁书一偈云身是菩提树心如明镜防时时勤拂拭莫使有尘埃众皆诵念师闻此偈谓同学曰羙则羙矣了则未了有偈和之同学皆笑夜深师宻令一童子于秀偈之侧写云菩提本非树心镜亦非台丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨祖见此偈乃潜召师告曰诸佛出世为一大事故随机小大遂有三乘顿渐以为教门后以正法眼藏付于迦叶传授二十八世至逹磨届于此土迨及于吾今以法寳及所传衣用付于汝师曰法则既授衣付何人祖曰逹磨初至人未知信所以传衣以明得法今信心已熟衣乃争端止于汝身不复传也师即南迈众知共逐至大庾岭忠明先到师掷衣鉢于磐石上曰此衣表信任君将去明遂举之如山不动乃曰吾来求法非为衣也愿行者开示师曰不思善不思恶正恁麽时阿那个是明上座本来面目明当大悟师过南海寓广州法性寺因风飏刹旛二僧对论一云旛动一云风动师曰风旛非动动自心耳二僧闻语悚然异之后中宗遣使薛简驰诏不赴因问心要曰明喻智慧暗况烦恼倘不以智慧照破烦恼无始生死凴何出离师曰若以智慧照烦恼者此是二乘小儿羊鹿等机上智不尔简曰如何是大乘见解师曰明与无明其性无二处凡不减在圣不增住烦恼而不乱居禅定而不寂不断不常不来不去不在中间及其内外不生不灭性相如如常住不迁名之曰道简曰师説不生不灭何异外道师曰外道説不生不灭者将灭止生以生显灭灭犹不灭生説无生我説不生不灭者本自无生今亦无灭所以不同外道汝若欲知心要但一切善恶都莫思量自然得入清净心体湛然常寂妙用恒沙简言下悟礼谢还阙】旛动风动【见上】一切善恶都莫思量【见上】佛来亦不着无汝止泊处【传灯録润州鹤林元素禅师有僧扣门师问什麽人曰是僧师曰非但是僧丨丨丨丨丨曰佛来为什麽不着师曰丨丨丨丨丨】拈起布毛吹之【传灯録杭州鸟窠道林禅师侍者会通忽一日辞去师问何往对曰诸方学佛法去师曰佛法吾此间亦有少许曰如何是和尚佛法师于身上丨丨丨丨丨丨通乃领悟】以目开合示之【传灯録嵩岳慧安国师有坦然懐让二人参问如何是祖师西来意师曰何不问自己意曰如何是自己意师曰当观宻作用曰如何宻作用师丨丨丨丨丨丨然言下知归】视身与空等视吾与汝等【传灯録嵩岳元珪禅师一日有异人峩冠而至从者极多称谒大师师曰善来仁者胡为而至彼曰师寕识我耶师曰吾观佛与众生等吾一目之岂分别耶曰我此岳神也能生死于人师安得一目我哉师曰吾本不生汝焉能死吾丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨汝能壊空与汝乎茍能壊空及汝吾则不生不灭也汝尚不能如是又焉能生死吾耶神稽首曰我亦聪明正直于余神讵知师有广大之智辩乎愿授以正戒令我度世师曰汝既乞戒即既戒矣所以者何戒外无戒又何戒哉神曰此理也我闻茫昧只求师戒师于是为授五戒也】任他非佛非心我祗即佛即心【传灯録明州大梅法常禅师问如何是佛祖云即心是佛师言下契直入大梅山住二十年祖令一僧去问和尚见马祖得个仆麽便住此山师云马祖向我道即心是佛僧云马祖近日佛法又别师云作麽生别僧云近日又道非心非佛师云这老汉惑乱人去丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨僧囘举似祖祖曰梅子熟也】梅子熟【见上】饥来吃饭困来即眠【传灯録源律师问和尚修道还用功否师曰用功曰如何用功师曰丨丨丨丨丨丨丨丨曰一切人总如是同师用功否师曰不同曰何故不同师曰他吃饭时不肯吃百种须索睡时不肯睡千般计较所以不同律师杜口按师大珠海慧禅师】不昧因果【传灯録师凡参次有一老人常随众听法忽一日既散老人不退而白云某甲曾住此山因学人问大修行底人还落因果也无某甲对云不落因果五百生堕野狐身今请和尚代一转语贵脱狐身遂问大修行底人还落因果也无师云丨丨丨丨老人言下省悟作礼云某甲已脱狐身住在山后乞依亡僧例师次领众云送亡僧众皆罔测直诣后岩以杖挑出一枚死狐依法火至晚上堂举前因縁黄蘖便问古人错对一转语堕野狐身转转不错合作个什麽师云近前来与你道蘖近前与师一掌师笑云将为胡须赤更有赤须胡按师百丈懐海禅师】打地【传灯録忻州丨丨和尚凡学者致问唯以棒打地而示之一日被僧藏却棒然后问但张其口】待汝一口吸尽西江水即向汝道【传灯録襄州居士厐蕴字道元世儒为业少悟尘劳家珍数万沉弃洞庭有女灵照常随制竹漉篱令鬻之以供朝夕谒马祖问曰不与万法为侣者是什麽人祖云丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨居士言下顿领元要曽有偈曰有男不婚有女不嫁大家团栾头共説无生话一日因丹霞相访见女灵照问曰居士在否灵照放下蓝子敛手而立霞又云居士在否灵照便提篮而去居士将入灭令灵照出视日午否照曰日中矣而有蚀也居士出防照登父坐合掌而逝居士笑曰我女锋防矣于是更延七日州牧于公頔问疾居士谓曰但愿空诸所有慎勿实诸所无好住世间皆如影响枕公膝而化】但愿空诸所有慎勿实诸所无【见上】谁在井中【传灯録潭州石霜山性空禅师僧问如何是西来意师曰若人在千尺井中不假寸绳你若出得此人即答汝西来意仰山后问躭源如何出得井中人躭源曰痴汉丨丨丨丨仰山再问为山如何出得井中人沩山乃呼慧寂寂应诺沩山曰出也仰山曰我在躭源处得名沩山处得地】牧牛【传灯録福州大安禅师问曰学人欲识佛何者即是丈曰大似骑牛覔牛师曰识后如何丈曰如人骑牛至家师曰始终如何保任丈曰如丨丨人执杖视之不令犯人苗稼师自兹领旨更不驰求上堂云大安在沩山三十来年吃沩山饭屙沩山尿不学沩山禅只防一头水牯牛若落路入草便牵出若犯人苖稼即鞭挞调伏既久可怜生如今变作个露地白牛常在面前终日露逈逈地赶亦不去也按丈百丈】露地白牛【见上】有句无句如藤倚树【传灯録又云丨丨丨丨丨丨丨丨疎山闻遂径往彼请问值师泥壁次便问有句无句如藤倚树岂不是和尚道师云是疎云忽遇树倒藤枯时如何师放下泥盘呵呵大笑归方丈疎随后云某甲四千里卖却布单特为此因縁来和尚何得相弄师云侍者讨钱还伊去嘱云后有独眼龙为汝防破在疎后到明招举前话招云大沩可谓头正尾正秪是不遇知音疎却问树倒藤枯时如何招云更使沩山笑转新疎忽有省乃云沩山元来笑中有刀遂遥礼悔过】趣向即乖【传灯録赵州从谂禅师问如何是道泉云平常心是道师云可趣向否云丨丨丨丨师云不拟又争知是道泉云道不属知不知知是妄觉不知是无记若直逹不疑之道犹如太虚廓然虚豁岂可强是非耶师顿悟元防按泉南泉】庭前栢树子【传灯録师寻常见僧来问云曾到此间麽云曾到师云吃茶去或云不曾到师亦云吃茶去僧问如何是祖师西来意师云丨丨丨丨丨僧云和尚莫将境示人云我不将境示人云如何是祖师西来意云庭前栢树子按师从谂禅师】忍辱仙人【法苑珠林贤劫中有王名歌利与内宫眷林间娯乐王倦少憇诸女因寻花果遥见丨丨丨丨在彼林中端然静坐便驰趣之皆集其所顶礼而仙人即为説欲之过所谓诸欲皆是不净臭秽之法是可厌患谁有智者当习近之诸姊皆应厌离王从睡觉不见诸女仗剑求覔见彼围绕仙人而坐王大瞠怒问之谁耶何诱诸女答曰我是仙人修忍辱道王念此人见我瞠故便言修于忍辱我今试之汝得非非想处定耶答言不得次第责问汝得初静虑耶答言不得王语汝是未离欲人何观诸女复言我是修忍辱人王令可伸一臂试能忍不仙人便伸以剑斩之再问何人答言我是修忍辱人复令再伸一臂斩之王如前问仙如前答如是斩两足及两耳鼻王心既止仙人告言王今何故自生疲厌假使断我一切身分犹如芥子我亦不生一念瞠忿所言忍辱终无有二复发是愿如汝今日我实无辜我未来世得菩提时不待汝请最初度脱当知忍辱仙人者即今释迦是歌利王者即今防陈那是防陈那闻已极怀耻愧】

前一：12

后一：14