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　邵子曰天由道而生地由道而成物由道而形人由道而行天地人物则异也其于由道一也夫道也者道也道无形行之则见于事矣如道路之道坦然使千亿万年行之人知其归者也　事无大小皆有道在其间能安分则谓之道不能安分谓之非道显诸仁者天地生万物之功则人可得而见也所以造万物则人不可得而见是藏诸用也　天地之道备于人万物之道备于身众妙之道备于神天下之能事毕矣
　　蓝田吕氏曰人受天地之中以生良心所发莫非道也在我者恻隠羞恶辞让是非皆道也在彼者君臣父子夫妇昆弟朋友之交亦道也在物之分则有彼我之殊在性之分则合内外一体而已是皆人心所同然乃吾性之所固有也
　　上蔡谢氏曰圣人之道无显防无内外由洒扫应对进退而上逹天道本末一以贯之
　　和靖尹氏谓吕坚中曰吾道甚平易明白须行到无内外无思虑方得
　　五峰胡氏曰道者体用之总名仁其体义其用合体与用斯为道矣　尧舜禹汤文王仲尼之道天地中和之至非有取而后为之者也是以周乎万物通乎无穷日用而不可离也　道不能无物而自道物不能无道而自物道之有物犹风之有动水之有流也夫孰得而间之故离物求道者妄而已矣　朱子曰这道浩浩无穷圣人之道如饥渴饮食道之常存初非人所能与只是此个自是亘古亘今常在不防之物虽被人作壊终殄防他不得　鸢飞鱼跃道体随处发见　天髙地下人位乎中天之道不出乎隂阳地之道不出乎柔刚是则舍仁与义亦无以立人之道矣然而仁莫大于父子义莫大于君臣是谓三纲之要五常之本人伦天理之至　通天下只是一个天机活物流行发用无间刻息据其已发者而指其未发者则已发者人心而凢未发者皆其性也亦无一物而不备矣夫岂别有一物拘于一时限于一处而名之哉即夫日用之间浑然全体如川流之不息天运之不穷耳此所以体用精粗动静本末洞然无一毫之间而鸢飞鱼跃触处朗然也存者存此而已养者养此而已　学者去求道不是外面添圣人之教人亦不是强人分外做
　　乐庵李氏曰道非事不形事非道不行道一而已而以修身为本自修身以及于治国平天下皆是也南轩张氏曰道者天命之全体流行无间贯乎古今通乎万物者也众人自昧之而是理也何尝有间断圣人尽之亦非有所增益也未应不是先已应不是后立则俱立达则俱达葢公天下之理非有我之得私此仁之道所以为大而命之理所以为防也　当其可即是道葢事事物物之间道无往而不存然无适而不为中也陆子曰此道充塞宇宙天地顺此而动故日月不过而四时不忒圣人顺此而动故刑罚清而民服古人所以造次必于是颠沛必于是也道遍满天下无些少空缺四端万善皆天之所予不劳人妆防但是人自有病与他间隔了　事外无道道外无事
　　东莱吕氏曰夫道非穷天以为髙非极地以为深人所性之中固有之矣其体则纯而不杂其用则施之无方
　　草庐呉氏曰道在天地间犹水之在大海道之中有人犹水之有器浸灌此器者水也纳受此水者器也水中之器或沉或浮而器中之水或出或入器与水未合也水在器中凝而为氷则器与水合不相离而水为器所有矣人之于道犹器与水是也有以凝之则道在我无以凝之则道自道我自我道岂我之有哉
　　困知记曰程伯子尝厯举系辞形而上者谓之道形而下者谓之器立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义一隂一阳之谓道数语乃从而申之曰隂阳亦形而下者而曰道者惟此语截得上下最分明元来只此是道要在人黙而识之也学者试以此言潜玩精思久久自当有见
　　道总论
　　道一而已矣在天为隂阳在地为柔刚在人为仁义其道一也是道也统摄三才流行万化自一息至不可终穷自一毫至不可限量悉由之以纲维而主宰焉世有治乱道不因之以汚隆人有圣狂道不因之而增损虽罹秦坑焚之惨而道如故也然由秦以降志道者率病于多岐何哉韩子曰古之教者处其一今之教者处其三其教既三从事于其教者安得不岐而三之哉孔子系易曰一隂一阳之谓道葢统天地造化言之也程伯子谓隂阳亦形而下者也而曰道者惟此语截得上下最分明元来只此是道要在人黙而识之信乎形而上者谓之道形而下者谓之器器即道道即器也故下文即举继善成性而仁知不可偏藏用显仁而徳业所毕备言道者斯其凖矣中庸曰天命之谓性率性之谓道所谓道之大原出于天是也下文即曰修道之谓教又曰修身以道修道以仁仁者人也亲亲为大义者宜也尊贤为大天下之达道五所以行之者三孟子亦曰仁也者人也合而言之道也皆此意也可见仁义人之性也言立人之道举性之仁义无余蕴矣何也日月星辰雨风露雷成象于天者万有不齐而立天之道隂阳尽之矣水火山川土石草木成形于地者万有不齐而立地之道刚柔尽之矣君臣父子男女饮食体备于人者万有不齐而立人之道独不尽于仁义乎哉况举仁义已该夫隂阳刚柔此道之所以一也孔孟而下惟韩子原道亦自仁义言之虽指博爱以名仁遗格致以言大学而以仁义言道则确有定见曰其文诗书易春秋其法礼乐刑政其民士农工商其位君臣父子师友賔主昆弟夫妇其服麻丝其居宫室其食粟米菓蔬鱼肉其道易明其教易行也又斯吾所谓道也非向所谓老与佛之道也尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤汤以是传之文武周公文武周公传之孔子孔子传之孟轲轲之死不得其传焉观其前举文法居食若不过斯道之粗迹后叙尧舜相传又莫窥斯道之渊防而其源一本诸仁义之徳古今论道莫详于斯矣何后之名道者各一其辞云动而正焉之谓道云变通之谓道云自理言之谓之道云大和所谓道云当其可即是道云由气化有道之名云道者体用之总名云道者事物当然之理即其言非不各有攸当终不若韩子原道只自仁义言之较亲切着明匪特确遵孔孟遗训人人皆可与知而与能焉使其言一定不易即此可以闲先圣之道可以放淫词息邪说距诐行而佛老之学不攻自破也惟儒家意见杂出各一其说故佛老之徒敢为髙论以乗之殆将率天下人尽归之无为无着虚寂湛静而后谓之道也已盍观其言乎曰道可道非常道曰道之为物为恍为惚曰至道之精杳杳防防曰道自虚无生一炁此非老氏家之言乎曰道无方体随缘自在曰道越三空不可思议曰其道清净亦无诸相曰如来自在力无量刼难遇若生一念信速登无上道此非佛氏家之言乎是其教各以虚寂为宗则学其道者不得不脱离父兄妻子以求其所谓虚所谓寂而与圣人仁义之教视之皆恩爱坑堑恐逺之不暇矣虽然道之得名谓共由之路也南之粤北之燕莫不各有荡平坦夷之途而圣人仁义之途皆实地也在贤智者可俯而就在愚不肖者可企而及虽爱亲敬长百姓尚日用不知而尽性至命圣人岂能舍此而他由哉此教之所以近易道之所以一也若二氏既以虚寂认心性因以虚寂为妙道曰旁日月挟宇宙挥斥八极神气不变曰光明寂照无所不通不动道塲周遍法界直欲纵步大空顿超三界如之何可同日语也合而观之道若大路人岂难知昔孟子于学仁学义之偏者尚惧流至无君父今海内髙明俊伟悉甘心无君无父之教是诚何心哉噫仁义充塞则率兽食人人将相食莫此时为甚故余于韩子原道深有取也
　　达道
　　中庸之道何道也天下无人外之道也天下无人外之道又岂能逺人为道哉君臣父子夫妇昆弟朋友之交五者天下之达道也是道也费而隐防而显虽圣人有所不能尽实愚不肖可与知与能而为夫人率性之常也但仁智各一其见百姓日用不知所以有过有不及而素隐行怪废于半涂此中庸不可能也孰知道本不可离而人自离之哉欲修道者果知道不逺人自造端夫妇以至子臣弟友之伦本之为庸徳之行行而世为天下法本之为庸言之谨言而世为天下则修道之教于兹立矣然又谓和为天下之达道何也喜怒哀乐斯须不能去身者也人于日用内而父子兄弟夫妇外而君臣朋友未有一日能相离者应接间其能斯须离喜怒哀乐之情乎惟喜怒哀乐发皆中节则随其所接固盎然太和之充周也使一有不和则虽欲宜兄弟乐妻孥求父母之顺也难矣安望其获上而信友也然亦非待喜怒哀乐之发方知所节也未发之谓中夫固天命之性人之所以为人者也君子之中庸也君子而时中正以时时此未发之中时时此天命之性则喜怒哀乐自尔中节君臣父子夫妇昆弟朋友自莫不和天地万物自然位育而四达不悖矣是故谓之中庸者一中以为日用之常达之天下不可须防离也譬木之根水之源其枝叶花实固荣谢开落不常而根自生生之不穷其盈科放海固波澜流注不一而源自混混之不竭斯道达之天下一由天性降衷者以立其本此所以无所不达而为率性之道也特君子自戒惧中来而中和位育乃其常事若无所忌惮即为小人反中庸矣虽然人知道不外乎伦矣不知即吾天命之性人知道不外乎情矣不知即吾未发之中此子思子所以必推本言之之意也夫何中庸之道不明于后世乃自以为求道于天命之性渊渊乎无声无臭而已矣谓父子兄弟为假合之相而必欲断絶乎人伦自以为求道于未发之中黙黙乎不覩不闻而已矣谓喜怒哀乐为恩爱之私而必欲寂灭乎种性道其所道岂中庸不逺人之道哉达之一身一家且不能其何以达天下哉故曰为道而逺人不可以为道又曰人能道非道人
　　性道总论
　　性道一也人所固有亦人人所各足本不俟外求而后明以其所固有各足者证诸圣经亦非无徴而不信是故有先言道而后性者有先言性而后道者究其立言本防各有攸当也后世乃岐性道而二之老氏云道自虚无生一气佛氏云性觉真空性空真觉言道不言性可也而道则一归诸虚言性不言道亦可也而性则一归诸空诸儒每兼言之未免认气质为性指方法作用为道此所以性道愈晦无怪学术多岐人人得逞一见横一说标立宗防俾志士莫知适从贸贸焉各任意识驰骛而失弥逺也孰知信而好古圣谟自有不容紊者易曰一隂一阳之谓道继之者善也成之者性也得非先言道乎然此自天道言又曰乾道变化各正性命惟其各正故论语谓之性相近也岂专指生之谓性混人与犬羊而一之耶中庸曰天命之谓性率性之谓道得非先言性乎然此自人道言又曰性之徳也合外内之道也惟其道合内外故易谓成性存存道义之门恶可一归诸虚无空寂且执一废百莫可胜说也即此观其防通立天之道曰隂与阳立人之道曰仁与义仁义性也即天道之隂阳也原无天人之殊无先后之别性即道道即性也昭昭矣惟知一隂一阳之道继善成性彼谓无善无不善可乎惟知率性即道而五伦乃天下之达道也彼谓道可道非常道可乎惟知性善本相近成性存存道义之门则道必根诸天性斯道不可离性必显诸道义斯为达道凢岐而二之者皆非真知性道者矣虽然尧舜性之也尧舜之道孝弟而已矣故曰人皆可以为尧舜

　　图书编巻七十六
<子部,类书类,图书编>
　　钦定四库全书
　　图书编巻七十七
　　明　章潢　撰
　　三纲五常总叙
　　三纲二纪人之大伦也五常之道也君为臣之纲其有分者义也父为子之纲其有亲者仁也夫为妻之纲其有别者智也长幼之纪其序为礼朋友之纪其任为信之二纪者亦不岀乎三纲之外何也因有父子也而有兄弟以至于宗族其先后以齿者一家之长幼也因有君臣也而有上下以至于俦侣其尊卑以等者一国之长幼也因有兄弟也而自同室以至于宗族其互相助益者同姓之朋友也因有上下也而自同僚以至于俦侣其互相防正者异姓之朋友也举三纲而二纪在其中故总谓之纲常人之所以为人而异于物者以其有此纲常之道虽然提其纲则纪自理振其纲纪则天经頼以清地义頼以寜万彚頼以成自混元开辟以来孰能一日离此常道哉是故陈此常道于时夏凡变此道者不待辨哉

　　五常之道
　　五常之道人之所以为人而异于禽兽者惟此焉耳兹其所以为万世不易之常道欤三纲即五常之中而揭其纲使人反求诸身也是五常也其在天地则为木火土金水之五行其在人心则为仁义礼智信之五德臯陶所谓五典中庸所谓五达道者是也圣人人伦之至岂能于父子亲君臣义夫妇别长幼序朋友信之外而有所加乎盖其以一身负荷纲常具之为常性行之为常道声律身度仁至义尽而俯仰无愧于天地所以倬然人极之攸树者特以尽其人道之常耳但圣人亦人也圣人自尽其常道惟于立人之道无亏欠也吾人并生斯世戴天履地共负此纲常之重使于五者有一之或缺斯失其所以为人也已况于三纲五常而莫之尽心乎哉
　　三纲五常考
　　大学为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信
　　晏子曰君令臣共父慈子孝兄爱弟敬夫和妻柔姑慈妇听礼也君令而不违臣共而不贰父慈而教子孝而箴兄爱而友弟敬而顺夫和而义妻柔而正姑慈而从妇听而婉礼之善物也
　　孟子曰人之有道也饱食暖衣逸居而无教则近于禽兽圣人有忧之使契为司徒教以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信
　　汉白虎通义三纲者何谓也谓君臣父子夫妇也六纪者何谓也谓诸父兄弟族人诸舅师长朋友也故君为臣纲父为子纲夫为妻纲何谓纲纪纲者张也纪者理也大者为纲小者为纪所以张理上下整齐人道也人皆怀五常之性有亲爱之心是以纲纪万化若罗网之有纲纪而万目自张也【按三纲之名始见于此非汉儒之言古之遗言也】以上论天理人伦之正【兼言五者大伦】
　　孝经爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人爱敬尽于事亲而德教加于百姓此天子之孝
　　子曰昔者明王之以孝治天下也不敢遗小国之臣而况于公侯伯子男乎故得万国之懽心以事其先王治国者不敢侮于鳏寡而况于士民乎故得百姓之懽心以事其先君治家者不敢失于臣妾而况于妻子乎故得家人之懽心以事其亲夫然故生则亲安之祭则鬼享之是以天下和平灾害不生祸乱不作故明王之以孝治天下也如此诗曰有觉德行四国顺之
　　子曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察长幼顺故上下治天地明察神明彰矣故虽天子必有尊也言有父也必有先也言有兄也宗庙致敬不忘亲也修身慎行恐辱先也宗庙致敬鬼神着矣孝弟之至通于神明光于四海无所不通　以上专言天子之孝
　　蛊卦初六干父之蛊有子考无咎厉终吉象曰干父之蛊意承考也
　　九二干母之蛊不可贞象曰干母之蛊得中道也孟子问孝子曰无违樊迟御子告之曰孟孙问孝于我我对曰无违樊迟曰何谓也子曰生事之以礼死塟之以礼祭之以礼
　　孟武伯问孝子曰父母唯其疾之忧
　　子游问孝子曰今之孝者是谓能养至于犬马皆能有养不敬何以别乎
　　子夏问孝子曰色难有事弟子服其劳有酒食先生馔曽是以为孝乎
　　礼记为人子者听于无声视于无形
　　孝子之有深爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有婉容严威俨恪非所以事亲也
　　仁人之事亲也如事天事天如事亲
　　公明仪问于曽子曰夫子可以为孝乎曽子曰君子之所谓孝也者先意承志谕父母于道参直养者也安能为孝乎
　　父母有过下气怡色柔声以谏谏若不入起敬起孝恱则复谏不説与其得罪于乡党寜熟谏父母怒挞之流血不敢疾怨起敬起孝
　　亲有疾饮药子先尝之医不三世不服其药
　　子曰孝子之丧亲也哭不偯礼无容言不文服美不安闻乐不乐食防不甘此哀慼之情也三日而食教民无以死伤生毁不灭性此圣人之政也丧不过三年示民有终也为之棺椁衣衾而举之陈其簠簋而哀慼之擗踊哭泣哀以送之卜其宅兆而安厝之为之宗庙以鬼享之春秋祭祀以时思之生民之本尽矣死生之义备矣孝子之事亲终矣
　　子曰子生三年然后免于父母之怀夫三年之丧天下之通丧也
　　中庸曰期之丧达乎大夫三年之丧达乎天子父母之丧无贵贱一也
　　滕定公薨世子谓然友曰昔者孟子尝与我言于宋于心终不忘今也不幸至于大故吾欲使子问于孟子然后行事然友之邹问于孟子孟子曰不亦善乎亲丧固所自尽也曽子曰生事之以礼死塟之以礼祭之以礼可谓孝矣诸侯之礼吾未之学也虽然吾尝闻之矣三年之丧齐疏之服飦粥之食自天子达于庶人三代共之然友反命定为三年之丧父兄百官皆不欲曰吾宗国鲁先君莫之行吾先君亦莫之行也至于子之身而反之不可且志曰丧祭从先祖曰吾有所受之也谓然友曰吾他日未尝学问好驰马试剑今也父兄百官不我足也恐其不能尽于大事子为我问孟子然友复之邹问孟子孟子曰然不可以他求者也孔子曰君薨听于冡宰歠粥面深墨即位而哭百官有司莫敢不哀先之也上有好者下必有甚焉者矣君子之德风也小人之德草也草上之风必偃是在世子然友反命世子曰然是诚在我五月居庐未有命戒百官族人可谓曰知及至塟四方来观之顔色之戚哭泣之哀吊者大恱
　　子曰父在观其志父殁观其行三年无改于父之道可谓孝矣
　　曽子曰慎终追逺民德归厚矣
　　礼记曰霜露既降君子履之必有凄怆之心非其寒之谓也春雨露既濡必有怵惕之心如将见之致齐于内散齐于外齐之日思其居处思其笑语思其志意思其所乐思其所嗜齐三日乃见其所为齐者祭之日入室僾然必有见乎其位周还出戸肃然必有闻乎其容声出戸而听忾然必有闻乎其叹息之声是故先王之孝也色不忘乎目声不絶乎耳心志嗜欲不忘乎心致爱则存致慤则着着存不忘乎心夫安得不敬乎君子生则敬养死则敬享思终身弗辱也
　　文王之祭也事死者如事生思死者如不欲生忌日必哀称讳如见亲祀之忠也
　　君子有终身之丧忌日之谓也故忌日不乐
　　父母之所爱亦爱之父母之所敬亦敬之犬马尽然而况于人乎
　　孔子曰身也者亲之枝也敢不敬与不能敬其身是伤其亲
　　曽子曰身也者父母之遗体也行父母之遗体敢不敬乎
　　礼记曰孝子如执玉如奉盈洞洞属属然如弗胜如将失之
　　孟子曰事孰为大事亲为大守孰为大守身为大不失其身而能事其亲者吾闻之矣失其身而能事其亲吾未之闻也事亲事之本也守身守之本也曽子曰树木以时伐焉禽兽以时杀焉夫子曰断一树杀一兽不以其时非孝也　以上叙天理人伦之正一【通言人子之孝】
　　尧典曰有鳏在下曰虞舜父顽母嚚象傲克谐以孝烝烝乂不格奸
　　帝初于歴山往于田日号泣于旻天于父母负罪引慝祗载见瞽瞍防防齐栗瞽瞍亦允若
　　孟子曰天下大恱而将归已视天下恱而归已犹草芥也惟舜为然不得乎亲不可以为人不顺乎亲不可以为子舜尽事亲之道而瞽瞍底豫瞽瞍底豫而天下化瞽瞍底豫而天下之为父子者定此之谓大孝
　　万章问曰舜往于田号泣于旻天何为其号泣也孟子曰怨慕也万章问曰父母爱之喜而不忘父母恶之劳而不怨然则舜怨乎曰长息问于公明髙曰舜往于田则吾既得闻命矣号泣于旻天于父母则吾不知也公明髙曰是非尔所知也夫公明髙以孝子之心为不若是恝我竭力耕田共为子职而已矣父母之不我爱于我何哉帝使其子九男事之二女女焉百官牛羊仓廪备以事舜于畆之中天下之士多就之者帝将胥天下而迁之焉为不顺于父母如穷人无所归天下之士恱之人之所欲也而不足以解忧好色人之所欲妻帝之二女而不足以解忧冨人之所欲冨有天下而不足以觧忧贵人之所欲贵为天子而不足以解忧人恱之好色冨贵无足以解忧者惟顺于父母可以解忧人少则慕父母知好色则慕少艾有妻子则慕妻子仕则慕君不得于君则热中大孝终身慕父母五十而慕者予于大舜见之矣
　　礼记子曰舜其大孝也与德为圣人尊为天子冨有四海之内宗庙享之子孙保之故大德必得其位必得其禄必得其名必得其夀故天之生物必因其材而笃焉故栽者培之倾者覆之诗曰嘉乐君子宪宪令德宜民宜人受禄于天保佑命之自天申之故大德者必受命
　　子曰武王缵大王王季文王之绪壹戎衣而有天下尊为天子冨有四海之内宗庙享之子孙保之武王末受命周公成文武之德追王大王王季上祀先公以天子之礼子曰武王周公其达孝矣乎夫孝者善继人之志善述人之事者也春秋修其祖庙陈其宗器设其裳衣荐其时食践其位行其礼奏其乐敬其所尊爱其所亲事死如事生事亡如事存孝之至也文王之为世子朝于王季日三鸡初鸣而衣服至于寝门外问内竪之御者曰今日安否何如内竪曰安文王乃喜及日中又至亦如之及莫又至亦如之其有不安节则内竪以告文王色忧行不能正履王季复膳然后亦复初食上必在视寒暖之节食下问所膳命膳宰曰末有原应曰诺然后退武王帅而行之不敢有加焉文王有疾武王不説冠带而养文王一饭亦一饭文王再饭亦再饭旬有二日乃间
　　汉髙帝诏曰人至亲莫亲于父子故父有天下归于子子有天下尊归于父此人道之极也前日天下大乱兵革并起万民苦殃朕亲披坚执锐平暴乱立诸侯偃兵息民天下大安此皆太公之教训王侯卿大夫已尊朕为皇帝而太公未有号今上尊太公为太上皇九年淮南王梁王赵王楚王朝未央宫置酒前殿上奉玉巵为太上皇夀曰始大人常以臣无頼不能治产业不如仲力今某之业所就孰与仲多殿上羣臣皆称万嵗大笑为乐
　　唐太宗贞观二年颉利可汗入朝上谓侍臣曰往者太上皇以百姓之故称臣于突厥朕常痛心今单于稽颡庶几可雪耻四年李靖擒颉利可汗以献上皇闻之叹曰汉髙祖困白登不能报今我子能灭突厥吾托付得人复何忧哉上皇命置酒凌烟阁酒酣上起舞公卿迭起为夀
　　太宗尝谓近臣曰吾今日生日世俗皆为乐在朕翻成伤感今君临天下富有四海而欲承顔膝下永不可得此子路有负米之恨也诗云哀哀父母生我劬劳柰何更以劬劳之日更为宴乐乎因泣数行下左右皆悲明皇开元中以生日宴百官于花萼楼每嵗八月五日为千秋节布于天下咸令宴乐寻又移社就千秋节　以上论天理人伦之正二【帝王事亲之孝】孟子万章曰父母使舜完廪捐阶瞽瞍焚廪使浚井出从而揜之象曰谟盖都君咸我绩牛羊父母仓廪父母干戈朕琴朕弤朕二嫂使治朕栖象往入舜宫舜在牀琴象曰郁陶思君尔忸怩舜曰惟兹臣庶汝其于予治不识舜不知象之将杀已与曰奚而不知也象忧亦忧象喜亦喜曰然则舜伪喜者与曰否彼以爱兄之道来故诚信而喜之奚伪焉
　　万章问曰象日以杀舜为事立为天子则放之何也孟子曰封之也或曰放焉万章曰舜流共工于幽州放驩兠于崇山杀三苖于三危殛鲧于羽山四罪而天下咸服诛不仁也象至不仁封之有庳有庳之人奚罪焉仁人固如是乎在他人则诛之在弟则封之曰仁人之于弟也不藏怒焉不宿怨焉亲爱之而已矣亲之欲其贵也爱之欲其富也封之有庳富贵之也身为天子弟为匹夫可为亲爱之乎敢问或曰放者何也曰象不得有为于其国天子使吏治其国而纳其贡税焉故谓之放岂得暴彼民哉虽然欲常常而见之故源源而来不及贡以政接于有庳此之谓也
　　诗皇矣之二章维此王季因心则友则友其兄则笃其庆载锡之灮受禄无丧奄有四方
　　棠棣燕兄弟也闵管蔡之失道故作常棣焉其一章曰棠棣之华鄂不韡韡凡今之人莫如兄弟二章曰死丧之威兄弟孔怀三章曰脊令在原兄弟急难四章曰兄弟防于墙外御其侮
　　行苇忠厚也其一章曰敦彼行苇牛羊勿践履方苞方体维叶泥泥戚戚兄弟莫逺具尔
　　角弓父兄刺幽王也不亲九族而好谗佞骨肉相怨故作是诗骍骍角弓翩其反矣兄弟婚姻无胥远矣尔之逺矣民胥然矣尔之教矣民胥效矣此令兄弟绰绰有裕不令兄弟交相为瘉民之无良相怨一方受爵不让至于巳斯亡
　　葛藟王族刺平王也周室道衰弃其九族焉其一章曰緜緜葛藟在河之浒终逺兄弟谓他人父谓他人父亦莫我顾二章曰终逺兄弟谓他人母谓他人母亦莫我有三章曰终逺兄弟谓他人昆谓他人昆亦莫我闻
　　杕杜刺时也君不能亲其宗族骨肉离散独居而无兄弟将为沃所并尔有杖之杜其叶湑湑独行踽踽岂无他人不如我同父嗟行之人胡不比焉人无兄弟胡不佽焉二章曰岂无他人不如我同姓【按角弓葛藟杖杜三诗正棠棣行苇之反也】
　　春秋隐元年初郑武公娶于申曰武姜生庄公及共叔段庄公寤生惊姜氏故名曰寤生遂恶之爱共叔段欲立之亟请于武公公弗许及庄公即位为之请制公曰制岩邑也虢叔死焉他邑惟命请京使居之谓之京城太叔祭仲曰都城过百雉国之害也先王之制大都不过参国之一中五之一小九之一今京不度非制也君将不堪公曰姜氏欲之焉避害对曰姜氏何厌之有不如早为之所无使兹蔓蔓难图也蔓草犹不可除况君之宠弟乎公曰多行不义必自毙子姑待之既而大叔命西鄙北鄙贰于巳公子吕曰国不堪贰君将若之何欲与太叔臣请事之若弗与则请除之无生民心公曰无庸将自及太叔又收贰以为己邑至于廪延子封曰可矣厚将得众公曰不义不昵厚将崩太叔完聚缮甲兵具卒乘将袭郑夫人将启之公闻其期曰可矣命子封帅车二百乘以伐京京叛大叔段段入于鄢公伐诸鄢太叔出奔共书曰郑伯克段于鄢段不弟故不言弟如二君故曰克称郑伯讥失教也谷梁传曰段弟也而弗谓弟公子也而弗谓公子贬之也段失弟子之道矣贱段而甚郑伯也何甚乎郑伯也甚郑伯之处心积虑成于杀也【春秋推见至隠首诛其意】
　　汉孝文初即位淮南王长自以为最亲骄蹇数不奉法上寛赦之三年入朝甚横从上入苑猎与上同辇常谓上大兄归国益恣不用汉法六年谋反事觉乃使使召长至长安丞相张苍等杂奏长所犯不轨当弃市臣请论如法制曰朕不忍置法于王其与列侯吏二千石议列侯吏二千石臣婴等议皆曰宜论如法制曰其赦长死罪废勿王有司奏请处蜀严道卭邮于是尽诛所与谋者乃遣长载以缁车令县传袁盎谏曰上素骄淮南王不能置严相傅以故至此且淮南王为人刚今暴摧折之臣恐其逢雾露道死而陛下有杀弟之名柰何上曰吾特苦之耳今复之长谓侍者曰吾以骄不闻过故至此乃不食而死县传者不敢发车封至雍雍令发之以死闻上悲哭谓袁盎曰吾不从公言卒亡淮南王盎曰陛下迁淮南王欲以苦其志使改过有司宿卫不谨故病死于是上乃解曰将柰何曰斩丞相御史以谢天下乃可上即令丞相御史逮诸县不发封餽侍者皆弃市以列侯塟淮南王于雍置守冡三十家后封长子四人为侯民有作歌淮南王曰一尺布尚可缝一斗粟尚可舂兄弟二人不相容上闻之曰昔尧舜放逐骨肉周公杀管蔡天下称圣不以私害公天下岂以为贪淮南南地耶乃追谥为厉王置园如诸侯仪十六年上临淮南怜王废法不轨自使失国早夭立王三子王淮南故地【帝于待淮南则不得为无过】
　　唐太宗贞观十年诸王荆王元景等之藩上与之别曰兄弟之情岂不欲常相共处邪但以天下之重不得不尔诸子尚可复有兄弟不可复得因流涕呜咽不能已【按太宗此言其殆有感于隐巢之事乎】
　　唐明皇帝素友爱初即位为长枕大被与兄弟同寝听朝之暇多从诸王游在禁中拜跪如家人礼饮食起居相与同之于殿中设五幄与诸王更处其中谓之五王帐宋王成器尤恭谨未尝议及时政与人交结帝愈信重之故谗间之言无自而入寝以上论天理人伦之正三【长防之序】
　　礼记孔子侍坐于哀公哀公曰敢问人道孰为大对曰古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大敬之至矣大昏为大大昏既至冕而亲迎亲之也亲之也者亲之也是故君子兴敬为亲舍敬是遗亲也弗爱不亲弗敬不正爱与敬其政之本与公曰冕而亲迎不已重乎孔子愀然作色而对曰合二姓之好以继先圣之后以为天地宗庙社稷之主君何谓已重乎天地不合万物不生大昏万世之嗣也君何谓已重乎天地合而后万物兴焉夫昏礼万世之始也取于异姓所以附逺后别也易曰正其本万物理失之毫厘缪以千里故君子慎始也春秋之元诗之关睢礼之冠婚易之乾坤皆慎始敬终云尔易坤文言曰隂虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也
　　小畜九三舆説辐夫妻反目象曰夫妻反目不能正室也
　　归妹彖曰归妹天地之大义也天地不交则万物不兴归妹人之终始也説以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乘刚也
　　昏义妇人从夫者也幼从父兄嫁从夫夫死从子夫也者夫也夫也者以知帅人者也
　　家语曰女子者顺男子之教而长其理者也是故无专制之义而有三从之道　以上论天理人伦之正四【夫妇之别】
　　大禹谟曰后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏徳定公问一言而可以兴邦有诸孔子对曰言不可以若是其几也人之言曰为君难为臣不易如知为君之难也不几乎一言而兴邦乎曰一言而丧邦有诸孔子对曰言不可以若是其几也人之言曰予无乐乎为君唯其言而莫予违也如其善而莫之违也不亦善乎如不善而莫之违也不几乎一言而丧邦乎【孔子告定公之言其与大禹若出一揆万世君臣之药石】
　　益稷帝庸作歌曰勑天之命惟时惟几乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉臯陶拜手稽首飏言曰念哉率作兴事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉万事隳哉【自克艰以下皆言君臣之道】
　　洪范惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而国人用则颇辟民用僣忒【此箕子为武王陈万世君臣之大法】
　　诗萚兮刺忽也君弱臣强不倡而和也箨兮箨兮风其吹女叔兮伯兮倡予和女箨兮箨兮风其漂女叔兮伯兮倡予要女
　　狡童刺忽也不能与贤人图事权臣擅命也彼狡童兮不与我言兮维子之故使我不能餐兮彼狡童兮不与我食兮维子之故使我不能息兮
　　孔子曰天下有道则礼乐征伐自天子出天下无道则礼乐征伐自诸侯出自诸侯出盖十世希不失矣自大夫出五世希不失矣陪臣执国命三世希不失矣天下有道则政不在大夫天下有道则庶人不议孔子曰禄之去公室五世矣政逮于大夫四世矣故夫三桓之子孙微矣
　　定公问君使臣臣事君如之何子曰君使臣以礼臣事君以忠【以上言君臣之名分虽严而上下之交不可无礼故以君使臣之礼告之】
　　孟子告齐宣王曰君之视臣如手足则臣视君如腹心君之视臣如犬马则臣视君如国人君之视臣如草芥则臣视君如寇雠王曰礼为旧君有服何如斯可为服矣曰谏行言听膏泽下于民有故而去则君使人导之出疆又先于其所往去三年不反然后收其田里此之谓三有礼焉如此则为之服矣今也为臣谏则不行言则不听膏泽不下于民有故而去则君搏执之又极之于其所徃去之日遂收其田里此之谓寇雠寇雠何服之有　以上总言君臣交际之礼鹿鸣燕羣臣嘉賔也既饮食之又实币帛筐篚以将其厚意然后忠臣嘉賔得尽其心矣其一章曰呦呦鹿鸣食野之苹我有嘉賔鼓瑟吹笙吹笙鼓簧承筐是将人之好我示我周行
　　礼记曰君子式黄髪下卿位
　　国君不名卿老世妇
　　五官之长曰伯其摈于天子曰天子之吏天子同姓谓之伯父异姓谓之伯舅九州之长入天子之国曰牧天子同姓谓之叔父异姓谓之叔舅
　　礼记卿大夫疾君问之无筭士壹问之君于卿大夫比塟不食肉比卒哭不举乐为士比摈不举乐仪礼坐抚当心安节如踊
　　春秋传晋荀盈卒未塟晋侯饮酒乐膳宰屠蒯趋入曰君之卿佐是谓股肱股肱或亏何痛如之
　　汉文帝时贾谊上疏曰人主之尊譬如堂羣臣如陛众庶如地故陛九级上廉远地则堂髙陛亡级廉近地则堂卑髙者难攀卑者易陵理势然也故古者圣王制为等列内有公卿大夫士外有公侯伯子男然后有官师小吏延及庶民等级分明而天子加焉故其尊不可及也里谚曰欲投鼠而忌器此善谕也鼠近器尚惮不投恐伤其器况于贵臣之近主乎廉耻节礼以治君子故有赐死而无戮辱是以黥劓之辜不及大夫以其离主上不逺也礼不敢齿君之路马蹵其刍者有罚见君之几杖则起遭君之乘车则下入正门则趋君之宠臣虽或有过刑戮之辠不加其身者尊君之故此所以为主上豫逺不敬也所以体貌大臣而厉其节也今自王侯三公之贵皆天子之所改容而礼之也古天子之所谓伯父伯舅也而令与众庶同黥劓髠刖笞防弃市之法然则堂不无陛乎廉耻不行大臣无乃握重权大官而有徒无耻之心乎又曰主上遇其大臣如遇犬马彼将犬马自为也如遇官徒彼将官徒自为也顽顿无耻诟无节廉耻不立且不自好茍若不可故见利则逝见便则夺主上有败则因而挻之矣主上有患则吾茍免而已立而观之耳有便吾身者则欺卖而利之耳人主将何便于此又曰古者大臣有坐不廉而废者不谓不廉曰簠簋不餙坐污秽淫乱男女无别者不曰污秽曰帷薄不修坐罢软不胜任者不谓软罢曰下官不职故贵大臣定有辠矣犹未斥然正以謼之也尚迁就而为之讳也遇之有礼故羣臣自憙婴以廉耻故人矜节行上设廉耻礼义以遇其臣而臣不以节行报其上者非人类也故化成俗定则为人臣者主耳忘身国耳忘家公耳忘私利不茍就害不茍去唯义所在上之化也故父兄之臣诚死宗庙法度之臣诚死社稷辅翼之臣诚死君上守圉扞敌之臣诚死城郭封疆故曰圣人有金城者此物此志也彼且为我死故吾得与之俱生彼且为我亡故吾得与之俱存彼将为我危故吾得与之皆安顾行而忘利守节而仗义故可以托不御之权可以寄六尺之孤此厉廉耻行礼谊之所致也　以上论天理人伦之正四【君使臣之礼】
　　子曰君子之事君也进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶故上下能相亲
　　子路问事君子曰勿欺也而犯之
　　子曰所谓大臣者以道事君不可则止
　　孟子将朝王王使人来曰寡人如就见者也有寒疾不可以风朝将视朝不识可使寡人得见乎对曰不幸而有疾不能造朝明日出吊于东郭氏公孙丑曰昔者辞以疾今日吊或者不可乎曰昔者疾今日愈如之何不吊王使人问疾医来孟仲子对曰昔者有王命有采薪之忧不能造朝今病小愈趋造于朝我不识能至否乎使数人要于路曰请必无归而造于朝不得已而之景丑氏宿焉景子曰内则父子外则君臣人之大伦也父子主恩君臣主敬丑见王之敬子也未见所以敬王也曰恶是何言也齐人无以仁义与王言者岂以仁义为不美也其心曰是何足与言仁义也云尔则不敬莫大乎是我非尧舜之道不敢陈于王前故齐人莫如我敬王也
　　孟子曰责难于君谓之恭陈善闭邪谓之敬吾君不能谓之贼
　　孟子曰人不足与适也政不足闲也惟大人为能格君心之非君仁莫不仁君义莫不义君正莫不正一正君而国定矣
　　孟子曰君子之事君也务引其君以当道志于仁而已
　　春秋传曰齐景公至自田晏子侍子犹驰而造焉公曰唯据与我和夫晏子对曰据亦同也焉得为和公曰和与同异乎对曰异和如羮焉水火醯醢盐梅以烹鱼肉燀之以薪宰夫和之以泄其过君子食之以平其心君臣亦然君所谓可而有否焉臣献其否以成其可君所谓否而有可焉臣献其可以去其否是以政平而不干民无争心故诗曰亦有和羮既戒且平鬷假无言时靡有争今据不然君所谓可据亦曰可君所谓否据亦曰否若以水济水谁能食之若琴瑟之专一谁能听之同之不可也如是
　　汉汲黯为主爵都尉列于九卿其谏犯主之顔色上方招文学儒者上曰吾欲云云黯对曰陛下内多欲而外施仁义柰何欲效唐虞之治乎上怒变色而罢朝公卿皆为黯惧上退谓人曰甚矣汲黯之戅也羣臣或数黯黯曰天子置公卿辅弼之臣寜令从防承意陷主于不义乎且已在其位纵爱身柰辱朝廷何黯病严助为请告上曰汲黯何如人哉曰使黯任职居官无以逾人然至其辅少主守成虽自谓贲育弗能夺也上曰然古有社稷之臣如汲黯近之矣【按人臣之义以忠直为本故上取孔孟之言下迄汲黯之事】　以上论天理人伦之正四【臣事君之忠】
　　伐木燕朋友故旧也自天子至于庶人未有不须友以成者亲亲以睦友贤不弃不遗故旧则民德归厚矣其一章曰伐木丁丁鸟鸣嘤嘤出自幽谷迁于乔木嘤其鸣矣求其友声相彼鸟矣犹求友声矧伊人矣不求友生神之听之终和且平
　　万章问曰敢问友孟子曰不挟长不挟贵不挟兄弟而友友也者友其德也不可以有挟也孟献子百乘之家也有友五人焉乐正裘牧仲其三人则予忘之矣献子之与此五人者友也无献子之家者也此五人者亦有献子之家则不与之友矣非惟百乘之家为然也虽小国之君亦有之费惠公曰吾于子思则师之矣吾于顔般则友之矣王顺长息则事我者也非惟小国之君为然也虽大国之君亦有之晋平公之于亥唐也入云则入坐云则坐食云则食虽疏食菜羮未尝不饱盖不敢不饱也然终于此而已矣弗与共天位也弗与治天职也弗与食天禄也士之尊贤者也非王公之尊贤也舜尚见帝帝馆甥于贰室亦飨舜迭为賔主是天子而友匹夫也用下敬上谓之贵贵用上敬下谓之尊贤贵贵尊贤其义一也【按孟子谓自天子至大夫皆有友贤之义然知友贤未知用贤则犹未也】
　　万章问曰庶人召之役则往役君欲见之召之则不往见之何也曰往役义也往见不义也且君之欲见之也何为也哉为其多闻也为其贤也曰为其多闻也则天子不召师而况诸侯乎为其贤也吾未闻欲见贤而召之也缪公亟见于子思曰古千乘之国以友士何如子思不恱曰古之人有言曰事之云乎岂曰友之云乎子思之不恱也岂不曰以位则子君也我臣也何敢与君友也以德则子事我者也奚可以与我友千乘之君求与之友而不可得也而况可召与【按孟子此章又明贤者以道自重诸侯不得而友之义】
　　天下有达尊三爵一齿一德一朝廷莫如爵乡党莫如齿辅世长民莫如德恶得有其一以慢其二哉故将大有为之君必有所不召之臣欲有谋焉则就之其尊德乐道不如是不足与有为也故汤之于伊尹学焉而后臣之故不劳而王桓公之于管仲学焉而后臣之故不劳而霸今天下地丑德齐莫能相尚无他好臣其所教而不好臣其所受教汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者乎
　　学记君之所不臣于其臣者二当其为尸则弗臣也当其为师则弗臣也大学之礼虽诏天子无北面所以尊师也【按此二条又明王者有师臣之义不特友之而已】　以上论天理人伦之正五【朋友之交】共九十六条
　　统论五伦
　　问尽其道谓之孝弟夫以一身推之则身者资父母之血气以生者也尽其道者则能敬其身能敬其身者则能敬其父母矣不尽其道则不敬其身不敬其身则不敬父母其斯之谓欤程子曰今士大夫受职于君期尽其职受身于父母安可不尽其道　问第五伦视其子之疾与兄子之疾不同自谓之私如何曰不特安寝与不安寝只不起与十起便是私也父子之爱本是公才着此心做便是私也又问视己子与兄子有间否曰圣人立法曰兄弟之子犹子也是欲视之犹子也又问天性自有轻重疑若无间然曰只为今人以私心防了孔子曰父子之道天性此只就孝上说故言父子天性若君臣兄弟賔主朋友之类亦岂不是天性只为今人小防却不推其本所由来故尔己之子与兄之子所争几何是同出于人者也只为兄弟异形故以兄弟为手足人多以异形故亲己之子异于兄弟之子甚不是也　君臣朋友之际其合不正未有久而不离者故贤者顺理而安行知者知几而固守　问妻可出乎曰妻不贤出之何害如子思亦尝出妻今世俗乃以出妻为丑行遂不敢为古人不如此妻有不善便当出也又问古人出妻有以对姑叱狗蔾蒸不熟者亦无甚恶而遽出之何也曰此古人忠厚之道也古人交絶不出恶声君子不忍以大恶出其妻而以防罪去之以此见其忠厚之至问妻再娶皆不合礼否曰大夫以上无再娶礼凡人为夫妇时岂有一人先死一人再娶一人再嫁之约只约终身夫妇也但自大夫以下有不得已再娶者盖縁奉公姑或主内事尔如大夫以上至诸侯天子自有嫔妃可以供祀礼所以不许再娶也世人多慎于择婿而忽于择妇其实婿易见妇难知所系甚重可忽哉　问事兄尽礼不得兄之欢心柰何曰但当起敬起孝尽至诚不求伸巳可也问接弟之道如何曰尽友爱之道而已周公之于兄舜之于弟皆一类观其用心为何如哉推此心以待人亦如此然有差等耳
　　豫章罗氏曰君明君之福臣忠臣之福君明臣忠则朝廷治安得不谓之福乎父慈父之福子孝子之福父慈子孝则家道隆盛得不谓之福乎俗人以富贵为福陋哉
　　朱子曰圣人之于天地犹子之于父母　父子欲其亲君臣欲其敬非是欲其如此盖有父子则便自然有亲有君臣则便自然有敬　问父母之于子有无穷怜爱欲其聪明欲其成立此之谓诚心耶曰父母爱其子正也爱之无穷而必欲其如此则邪矣此天理人欲之间正当审决　问人不幸处继母异兄弟不相容当如何曰从古来自有这様子只防舜如何后来此様事多有只是为人子止于孝　问妻有七出此却是正当道理非权也曰然　问与朋友交后知其不善欲絶则伤恩不与之絶则又似匿怨而友其人曰此非匿怨之谓也心有怨于人而外与之交则为匿怨若朋友之不善情意自是当疏但疏之以渐若无大故则不必峻絶之所谓亲者毋失其为亲故者毋失其为故者也
　　勉斋黄氏曰朋友者人类之中志同而道合者也故曰天秩有典岂人力也哉君臣父子夫妇长幼一失其序则天典不立人道化为禽兽矣朋友道絶则此四者虽欲各居其分不可得也善而莫予告也过而莫子防也观感废而怠心生讲习疎而实理晦五常百行颠倒错缪而不可胜救矣然则朋友者列于人伦而又所以纲纪人伦者也所可重者若此而世莫之重焉可不为之屡叹也耶
　　周子曰道义者身有之则尊且贵人生而蒙长无师友则愚是道义由师友有之而得尊且贵其义不亦重乎其聚不亦乐乎
　　陆子曰子云谓务学不如务求师师者人之模范也模不模范不范为不少矣韩退之谓古之学者必有师师者所以传道授业解惑人非生而知之孰能无惑惑而不求师其为惑也终不解矣近世诸儒反不及此然后知二公之识不易及也吾亦谓论学不如论师得师而不虚心委巳则又不可以罪师五常总论
　　天命之性何性也维皇降厥有恒性仁之于父子也义之于君臣也礼之于賔主也知之于贤者也圣人之于天道也命也有性焉恒性即吾人五常之性是也率性之道何道也天下之达道五君臣也父子也夫妇也昆弟也朋友之交也即吾性五常之道是也修道之教何教也饱食暖衣逸居无教则近于禽兽圣人有忧之使契为司徒教以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信即吾性之常道而教之各尽其性是也然则大学明明德亲民止至善何谓哉欲明明德于天下国家自天子至于庶人壹是皆以修身为本格致诚正所以修身也为君止仁为臣止敬为子止孝为父止慈与国人交止信而至善曽出五常之外耶可见五常之外无所谓性与道也无所谓教与学也言学而非止至善之学此学之所以不大皆异学矣言教而非修道之教此教之所以不中皆异教矣圣人庸言之信庸行之谨故声律身度可法可传卓然为天下万世立人极者岂有他哉其为父子兄弟足法而后民法之故曰圣人人伦之至也信乎五常之外无圣人也虽然岂特五常之外无圣人哉外五常不可为人矣观乌鹊之反哺蜂蚁之尊王关睢之有别鹡鸰之急难嘤鸣之求友在鸟兽昆虫且然况于人乎人特不肯以此五常自责自修耳君臣父子夫妇昆弟朋友皆人生本有之伦亲义序别信皆人生自有之性人各自尽其伦自率其性本不待外求而自足者至于温凊定省责难陈善随其时势之顺逆而为之委曲周旋又顾人之自力何如耳岂曰五常之道人或有不能哉尝以此考诸唐虞三代上之所以教下之所以学皆所以明人伦也故人伦明于上小民亲于下非偶然也柰何圣学不明世教日衰民之习俗愈趋愈陋凡训诂词章功利智术种种陷溺人心已不可救药故二氏之徒倡为寂之说以瞽惑聋晦世之人其号曰髙明俊拔者又羣起而争赴之今不必究其说为何如即其去父母兄弟妻子恝然不顾则其所谓性果五常之性乎所谓道果五常之道乎所谓教果修道之教所谓学果仁敬孝慈信而为止至善之学乎其异乎圣人中正立人极者至显明也彼缙绅士大夫反溺于其说防然罔觉闭关习静逃人间世自以为超越尘凡脱离生死本习止观禅定乃名曰艮止本习守中调息乃名曰执中假圣明宗防以为之掩覆虽未尝出家云游离父兄絶妻子其实并圣学禅宗而两失之昔杨墨学仁学义孟子尚惧其无君父焉而显然异端反尊之为圣学为世教虑者寜不动心也耶是故欲明圣学莫要于敷五教也五教陈而常道明所以尽性尽人物之性参赞天地在兹矣否则词章功利既以陷溺凡庸悬觧顿悟又以鼓簧聪俊举纲常而尽废之如此而欲挽世道以返之唐虞三代未之有也噫纲常伦物至重也慎不可以为日用之近而忽之
　　一说父族四谓本族之内一也
　　父之女昆弟适人者及其子二
　　也巳之女昆弟适人者及其子
　　三也巳之女子适人者及其子
　　四也母族三母之父姓一也母
　　之母姓二也母之女昆弟适人
　　者及其子三也妻族二妻之父
　　姓一也妻之母姓二也
　　尧典曰克明峻德以亲九族九族既睦
　　蔡传曰九族髙祖至孙之亲举近以该远五服异姓之亲亦在其中也睦亲而和也
　　人之一身上而髙曽祖考下而子孙曽皆吾人一本之亲也帝典亲睦九族而必先之以克明峻德何哉盖言九族之众凡同姓异姓蔼然和睦一本于克明峻德以亲之而百姓而万邦皆九族之推也所以大学曰自天子以至于庶人一是皆以修身为本其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也使九族不睦则薄其所厚矣不先修身明明德以立其本焉欲以亲睦九族也何可得哉信乎九族未睦何以言一本之亲身有未修何以言敦本之教

　　家人利女贞　彖曰家人女正位乎内男子正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣　象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒　初九闲有家悔亡　象曰闲有家志未变也　六二无攸遂在中馈贞吉　象曰六二之吉顺以巽也　九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也　六四富家大吉　象曰富家大吉顺在位也　九五王假有家勿恤吉　象曰王假有家交相爱也　上九有孚威如终吉　象曰威如之吉反身之谓也
　　卦以家人名何也此卦上巽下离二隂四阳长女中女各得其位故卦辞曰利女贞大率一家之中女正则家正矣一卦下五爻隂阳俱各得位故彖传曰女正位乎内男正位乎外又曰父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣然大象则曰风自火出家人君子以言有物行有恒上爻小象曰威如之吉反身之谓也是女正必本于男正家正必本于身正观象玩辞当自得之且彖传曰家人有严君焉父母之谓也上爻曰有孚威如终吉曰严曰威固可以为正家之道九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝可见治家虽过于严焉终不失为吉也噫合一卦六爻彖象观之齐家之道又岂有余蕴哉
　　正家考
　　大学所谓齐其家在修其身者人之其所亲爱而辟焉之其所贱恶而辟焉之其所畏敬而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉故好而知其恶恶而知其美者天下鲜矣故谚有之曰人莫知其子之恶莫知其苗之硕此谓身不修不可以齐其家所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者无之故君子不出家而成教于国孝者所以事君也弟者所以事长也慈者所以使众也康诰曰如保赤子心诚求之虽不中不逺矣未有学养子而后嫁者也一家仁一国兴仁一家让一国兴让一人贪戾一国作乱其机如此此谓一言偾事一人定国尧舜帅天下以仁而民从之桀纣帅天下以暴而民从之其所令反其所好而民不从是故君子有诸巳而后求诸人无诸巳而后非诸人所藏乎身不恕而能喻诸人者未之有也故治国在齐其家诗云桃之夭夭其叶蓁蓁之子于归宜其家人宜其家人而后可以教国人诗云宜兄宜弟宜兄宜弟而后可以教国人诗云其仪不忒正是四国其为父子兄弟足法而后民法之也此谓治国在齐其家
　　中庸君子之道辟如行远必自迩辟如登髙必自卑诗曰妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕和乐且眈宜尔室家乐而妻孥子曰父母其顺矣乎
　　孟子曰身不行道不行于妻子使人不以道不能行于妻子
　　治天下有本身之谓也治天下有则家之谓也本必端端本诚心而已矣则必善善则和亲而已矣家难而天下易家亲而天下疏也家人离必起于妇人故暌次家人以二女同居而志不同行也尧所以厘降二女于妫汭舜可禅乎吾兹试矣是治天下观于家治家观于身而已矣身端心诚之谓也诚心复其不动而已矣不善之动妄也妄复则无妄矣无妄则诚矣故无妄次复而曰先王以茂对时育万物深哉家有夫妇焉家有父子焉家有兄弟焉人之大伦五而家有其三必先有以厚夫妇之伦而后父能慈子能孝兄能友弟能恭此学周南召南之功也
　　夫天之生物也一本故近而家远而天下莫非同体古之圣人其于天下也则有养老慈幼恤孤独之政焉其为法也详于其家也则有爱亲敬长之道焉其为义也宻夫爱亲敬长与养老慈幼恤孤独以其事则固异矣然而其心岂二哉为天下养老慈幼恤孤独之心即居其家爱亲敬长之心故凡为天下而天下之老之幼之孤独漠然视之者则固以居其家其亲其长有移其天性而天性之爱几于冺者矣是故君子笃其恩于家也匪以其近私之也笃其恩于家所以普其仁于天下者固在是矣其以爱亲敬长教其子弟与其族人也匪以其为吾子弟为吾族人故私之耳也仁人一体之公中人希圣之学本如是同其风于家所以同天下之风者在是矣
　　正家总论
　　五常之道家有其三而夫妇乃家庭人合之伦也中庸论道察天地斯其至矣然造端则在乎夫妇之近焉何哉盖一隂一阳鼓天地之大化一夫一妇肇人纪之太初易序卦传曰有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错夫妇之道不可以不乆也故易首乾坤乾坤即夫妇之大也夫妇即乾坤之小也乾道成男坤道成女干知大始坤作成物干以易知坤以简能孰不曰乾坤易简之道无余蕴矣然夫妇之愚可以与知与能非即乾坤易知简能之道哉观家人卦彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也信乎道察天地而其造端在夫妇也又曰家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正矣正家而天下定矣玩其卦画隂阳各得其正而五之王假有家上之有孚威如其象盖可覩也巳是以书首尧典尧厘降二女于妫汭舜可禅乎吾兹试矣尧之所以为天下得人舜之所以无为天下治其端为有自也诗首关睢窈窕淑女君子好逑文王所以刑寡妻至兄弟而迓家邦者率是道也故大学曰宜其家人而后可以教国人其为父子兄弟足法而后民法之也可见一正家而天下定居室虽至近参赞位育之道管是也然易大象风自火出家人君子以言有物而行有恒大学于亲爱贱恶畏敬哀矜傲惰而辟焉者则云身不修不可以齐其家又何也盖家之本在身而一身之间凡言行好恶乃一家观法所系茍好恶偏而言行不臧则身不行道且将不行于妻子况一家尊卑长幼欲其一循乎修道之教而莫我违也难矣哉此所以上九象曰威如之吉反身之谓也然则治天下观于家治家观于身周子岂无见而云然哉虽然人情最易狎亵者莫居室若也于此慎言行公好恶修身之功无斯须间焉则行逺自迩登髙自卑所以迓家邦察天地者又何事他求也是故君子于家人一卦六爻观象玩辞并大学齐家中庸造端孟子周子之言防而通之体而行之反身正家之道其庶几矣
　　朱子教防白鹿书院
　　父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信此五教之目舜使契为司徒敬敷五教即此是也学者学此而已而其所以学之之序亦有五焉其别如左
　　愽学之审问之慎思之明辨之笃行之
　　此为学之序学问思辨四者皆所以穷理若夫笃行之事则自修身以至于接物亦各有要其别如左言忠信行笃敬惩忿窒欲迁善改过
　　右修身之要
　　正其谊不谋其利明其道不计其功
　　右处事之要
　　己所不欲勿施于人行有不得反求诸已
　　右接物之要
　　熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意莫非使之讲明义理以修其身然后推以及人非徒欲其务记览为词章以钓声名资利禄而已今之为学者则又反是矣然圣贤所以教人之法具存于经有志之士固当熟读精思而问辨之茍知其理之当然而责其身以必然则夫防矩禁防之具岂待他人设之而后有所持循哉近世于学有防其待学者为巳浅矣而其为法又未必古之意也故今不复施于此堂而特取凡圣贤所以教人为学之大端条列如右而揭之楣间诸君其相与讲明遵守而责之于身焉则夫思虑云为之际其所以戒谨恐惧者必有严于彼者矣其有不然而或出于禁防之外言之所弃则彼所谓防者必将取之固不得而畧也诸君其念之哉
　　训防图【义曰训防然观其图象实决于此心一念敬肆之几耳故类附于此】
　　湛甘泉先生着
　　读书观山水不失已【游息收摄】博六经开知见作文发所得教僮仆【钤束理家】君子　二业合并【九条附】内外混合读书调心合一【随心力附】作字敬【自然附】考业用心精遇长谦让【求益】同门乆敬【凡九条附】期约以信　去成心【读书虚心较虚心自考讲书虚心听受】言动由中出【求礼义务敬谨】不怨尤迁怒　事父兄诚切【族党慈敬】自得师　传习【实功】心几　敬义　志道　体认天理【进修时体认消习心】寻乐賔　求道于人伦间　笃实【立诚二】肆利不志道　肆欲【失本领习心】虚乐外伦求道　先文艺【不立诚二】巧令滋伪　暴怒　事父兄不诚切【族党不慈敬】不求师　传而不习【悠悠过日】遇长抗拒　同门积嫌　期约不信　师成心　徒举业以干禄　支离　读书主敬两途　作字欲好　用心粗　读书观山水牿亡　泛滥仙佛坏心术　作文欲胜人　纵家僮【弃家事】小人
　　夫防何为者也夫学心而已焉者也何莫非心也心得其职则敬敬为义心失其职则肆肆为利利义之判其间焉者也义为志道为体天理为寻乐賔为求道于人伦之间为笃实为言动由中出为不怨尤迁怒为事父兄也诚切为自得师为传习为遇长者谦让为处同门乆敬为约信为去成心为二业并为内外混合为读书调心合一为作字也敬为考业用心也精为观山水不失已为博六经以开知见为作文也发挥所得为教束家僮充其类焉及其成也为君子利为志为肆欲为虚乐为外伦求道为先文艺为巧令以滋伪为暴怒为事父兄也不诚切为不求师为传而不习为抗倨为同门积嫌为期约不信为师成心为徒事举业以干禄为支离为读书主敬两途为作字欲好为粗心为牿亡为泛滥仙佛以坏心术为欲胜人为纵放家僮充其类焉及其成也为小人是故古之人有终日干干为君子而不息者矣今之人有终身为小人而不知者矣岂其智不若欤其术使然也是故学莫先于辨术矣学者观其图焉斯过半矣
　　吴草庐氏学基
　　君子终日干干夕惕若　君子以自强不息　君子无终食之间违仁　造次必于是颠沛必于是　非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动出门如见大賔使民如承大祭　居处恭执事敬与人忠　言忠信行笃敬立则见其参于前在舆则见其倚于衡道也者不可须防离也可离非道也是故君子戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻莫见乎隐莫显乎微故君子必慎其独也　毋不敬俨若思安定辞　坐如尸立如齐　庄敬自强安肆日偷　致礼以治躬则庄敬庄敬则威严外貌斯须不庄不敬而慢易之心入之矣　奸声乱色不留聪明淫乐慝礼不接心术惰慢邪僻之气不设于身体使耳目鼻口心知百体皆由顺正以行其义也　礼也者所以固人肌肤之防筋骸之束也　清明在躬志气如神　持其志无暴其气　养心莫善于寡欲其为人也寡欲虽有不存焉者寡矣　茍得其养无物不长操则存舍则亡出入无时莫知其乡惟心之谓与　学问之道无他求其放心而已矣　耳目之官不思而蔽于物物交物则引之而已矣心之官则思思则得之不思则不得也此天之所以与我者先立乎其大者则其小者不能夺也　右前二十则【易二　论语五　中庸一　礼七　孟子五】一者无欲也无欲则静虚动直　动而无动静而无静　定之以中正仁义而主静　定性者动亦定静亦定　静后见万物自然皆有春意　敬则自虚静有主则虚　敬胜百邪　有主则实　外物不接
　　内欲不萌　若要作得心主定惟是止于事　心要在腔子里一整齐严肃则心便一　主一之谓敬无适之谓一　一于恭敬则天地有位而万物有育此体信达顺之道聪明睿知皆由此出　定然后始有明　心清时视明听聪四体不待羁束而自然恭谨　常惺惺　其心收敛不容一物　正其衣冠尊其瞻视潜心以居对越上帝足容必重手容必恭择地而蹈折旋蚁封出门如賔承事如祭战战兢兢罔敢或易守口如瓶防意如城洞洞属属罔敢或轻不东以西不南以北当事而存靡他其适弗贰以二弗叄以三惟精惟一万变是监从事于斯是曰持敬动静无违表里交正须防有间私欲万端不火而热不氷而寒毫厘有差天壤易处三纲既沦九法亦斁于乎小子念哉敬哉　右后二十则【周子二程子十二】
　　【张子二　　谢先生一尹先生一　朱先生一】
　　学术
　　呉草庐尊德性道问学斋记
　　天之所以生人人之所以为人以此德性也然自孟氏以来圣学不嗣士学靡宗谁复知有此哉汉唐千余年间儒者各矜所长奋迅驰骛而不自知其缺董韩二氏依稀数语近之而原本竟昧昧也则亦汉唐之儒而已矣宋初如胡如孙首明圣经以立师教一时号为有体有用之学卓行异材之士多出其门不为无补于人心世道然稽其所极度越董韩者无几是何也于所谓德性未尝知所以用其力也逮夫周程张卲兴始能上通孟氏而为一程氏四传而至朱文义至精宻又孟氏以来所未有者而其学徒往往滞于此而溺其心夫既以世儒记诵词章为俗学矣而其学亦未离乎言语文字之末甚至专守一艺而不复旁通他书掇拾腐说而不能自遣一辞反俾记诵之徒嗤其陋词章之徒其拙此则嘉定以后朱门末学之而未有能究之者也夫所贵乎圣人之学以能全天之所以与我者尔天之与我德性是也是为仁义礼知之根株是形质血气之主宰舍此而他求所学果何学哉假使行如司马文正公才如诸葛忠武侯亦不免为行不着习不察亦不过为资器之超于人而谓有得于圣学则未也况止于训诂之精讲说之宻如北溪之陈双峯之饶则与彼记诵词章之俗学相去何能以寸哉澄也鑚研于文义毫分缕析每以陈为未精饶为未宻也堕此科臼之中垂四十年而始觉其非自今以往一日之内子而亥一月之内朔而晦一嵗之内春而冬常见吾德性之昭昭如天之还转如日月之往来不使有须防之间断则于尊之之道其庶几乎于此有未能则问于人学于己而必欲其至若其用力之方非言之可喻亦味于中庸首章订顽终篇而自悟可也夫如是齐于贤跻于圣如种之有获可必其然也
　　因前论性道因类附以教防学基以辨学术余详大学图
　　学术辨一
　　夫圣人之学心学也学以求尽其心而已矣尧舜禹之相授受曰人心惟危道心惟防惟精惟一允执厥中道心者率性之谓而未杂于人无声无臭至防而显诚之源也人心则杂于人而危矣伪之端矣见孺子入井而恻隐率性之道也从而纳交于其父母焉要誉于乡党焉则人心矣饥而食渴而饮率性之道也从而极滋味之美焉恣口腹之饕焉则人心矣惟一者一于道心也惟精者虑道心之不一而或二之以人心也道无不中一于道心而不息是谓允执厥中矣一于道心则存之无不中而发之无不和是故率是道心而发之于父子也无不亲发之于君臣也无不义发之于夫妇长幼朋友也无不别无不序无不信是谓中节之和天下之达道也放四海而皆凖亘古今而不穷天下之人同此心同此性同此达道也舜使契为司徒而教以人伦教之以此达道也当是之时人皆君子而比屋可封盖教者惟以是为教而学者惟以是为学也圣人既没心学晦而人伪行功利训诂记诵辞章之徒纷沓而起支离决裂嵗盛月新相沿相袭各是其非人心日炽而不复知有道心之防间有觉其纰缪而畧知反本求源者则又閧然指为禅学而羣訾之呜呼心学何由而复明乎夫禅之学与圣人之学皆求尽其心也亦相去毫厘耳圣人之求尽其心也以天地万物为一体也吾之父子亲矣而天下有未亲者焉吾心未尽也吾之君臣义矣而天下有未义者焉吾心未尽也吾之夫妇别矣长幼序矣朋友信矣而天下有未别未序未信者焉吾心未尽也吾之一家饱暖逸乐矣而天下有未饱暖逸乐者焉其能以亲乎义乎别序信乎吾心未尽也故于是有纪纲政事之设焉有礼乐教化之施焉凡以裁成辅相成已成物而求尽吾心焉耳心尽而家以齐国以治天下以平故圣人之学不出于尽心禅之学非不以心为说然其以为是达道也者固吾之心也吾惟不昧吾心于其中则亦已矣而亦岂必屑屑于其外其外有未当也则亦岂必屑屑于中斯亦其所谓尽心者矣而不知已陷于自私自利之偏是以外人伦遗事物以之独善或能之而要之不可以治家国天下盖圣人之学无人己无内外一天地万物以为心而禅之学起于自私自利而未免于内外之分斯其所以为异也今之为心性之学者而果外人伦遗事物则诚所谓禅矣使其未尝外人伦遗事物而专以存心养性为事则固圣门精一之学也而可谓之禅乎哉世之学者承沿其举业词章之习以荒秽戕伐其心既与圣人尽心之学相背而驰日骛日逺莫知其所抵极矣有以心性之说而招之来归者则顾骇以为禅而反仇雠视之不亦大可哀乎学记
　　学术辨二
　　夫拔本塞源之论不明于天下则天下之学圣人者将日防月难斯人入于禽兽之归而犹自以为圣人之学吾之说虽或明于一时终将冻觧于西氷坚于东雾释于前云滃于后呶呶焉危困以死而卒无救于天下之分毫也夫圣人之心以天地万物为一体其视天下之人无内外逺近凡有血气皆其昆弟赤子之亲莫不欲安全而教养之以遂其万物一体之念天下之人心其始亦非有异于圣人也特其间于有我之私隔于物欲之蔽大者以小通者以塞人各有心至有视其父子兄弟如仇讐者圣人有忧之是以推其天地万物一体之仁以教天下使之皆有以克其私去其蔽以复其心体之同然其教之大端则尧舜禹之相授受所谓道心惟防惟精惟一执厥中而其节目则舜之命契所谓父子亲君臣义夫妇别长幼序朋友信五者而已唐虞三代之世教者惟以此为教学者亦惟以此为学当是之时人无异见家无异习安此者谓之圣勉此者谓之贤而背此者虽其启明如朱亦谓之不肖下至闾井田野农工商贾之贱莫不皆有是学而惟以成其德行为务何者无有闻见之习记诵之烦词章之靡滥功利之驰逐但使之义序别以复其心体之同然是盖性分之所固有而非有假于外者则人亦孰不能之乎学校之中惟以成德为事而才能之异者或长于礼乐长于政教长于水土播植者则就其成德而因使益精其能于学校之中迨夫举德而任则使之终身居其职而不易用之者惟知同心一德以共安天下之民视才之称否而初不以崇卑劳逸为美恶效用者亦惟知同心一德以共安天下之民茍当其能则终身处于烦剧而不以为劳安于卑而不以为贱当是时天下之人熈熈皥皥皆相视如一家之亲其才质之下者则安于农工商贾之分各勤其业以相生相养而无有乎希髙慕外之心其才能之异若臯防稷契者则出而各效其能若一家之务或营其衣食或通有无或备其器用集谋并力以求遂其仰事俯育之愿惟恐当其事者之或怠而重巳之累也故稷勤其稼而不耻其不知教视契之善教即巳之善教也防司其乐而不耻于不明礼视臯之通礼即巳之通礼也盖其心学纯明而有以全其万物一体之仁故其精神流贯志气通逹而无有乎人己之分物我之间譬之一身目视耳听手持足行以济一身之用目不耻其无聪而耳之所涉目必营焉足不耻其无执而手之所探足必前焉盖其元气充周血脉条畅是以痒疴呼吸感触神应有不言而喻之妙此圣人之学所以至易至简易知易从学易能而才易成者正以大端惟在复心体之同然而知识技能非所论也三代之衰王道熄而霸术倡孔孟既没圣学晦而异说横教者不复以此为教而学者不复以此为学霸者之徒窃取先王之近似者假之于外以内济其私巳之欲天下靡然宗之圣人之道遂以芜塞相仿相俲日求富强之说倾诈之谋攻代之计一切欺天罔人茍一时之得以猎取声利之术若管商苏张之属者至不可名数既其乆也闘争刼夺不胜其祸斯人沦于禽兽之归而霸术亦有所不能行矣世之儒者慨然恐惕搜猎先圣之典章法制而掇拾修补于煨烬之余盖其为心良亦欲以挽囘先王之道圣学既逺霸术之传积渍已深虽以贤知皆不免于习染其所以讲明修饰以求宣畅光复于世者仅可以增霸者之藩篱而圣学之门墙遂不复可覩于是乎有训诂之学而传之以为名有记诵之学而言之以为博有词章之学而侈之以为丽若是者纷纷籍籍羣起角立于天下又不知其几家万径千蹊莫知所适世之学者如入百戯之塲讙谑跳踉骋竒鬭巧献笑争妍者四面而竞出前瞻后盼应接不遑而耳目瞀精神恍惑日夜遨游淹息其间如病狂丧心之人莫自知其家业之所归时君世主亦皆昏迷颠倒于其说而终身从事于无用之虚文莫自知其所谓间有觉其空疎谬妄支离牵滞而卓然自奋欲以见诸行事之实极其所抵亦不过为富强功利五霸事业而止圣人之学日逺日晦而功利之习愈趋愈下其间虽尝瞽惑于佛老而佛老之说卒亦未能有以胜其功利之心虽又尝折衷于羣儒而羣儒之论终亦未能有以破其功利之见盖至于今功利之毒沦浃于人之心髓而习以成性也几千年矣相矜以知相轧以势相争以利相髙以技能相取以声誉其出而仕也理钱谷者则欲蒹夫兵刑典礼乐者又欲与夫铨轴处郡县则思藩臬之髙居台諌则望宰执之要故不能其事则不得以兼其官不通其说则不可以要其誉记诵之广适以长其敖也知识之多适以行其恶也闻见之博适以肆其辨也词章之富适以饰其伪也是以臯防稷契所不能兼之事今之初学小子皆欲通其说究其术其称名借号未尝不曰吾欲以共成天下之务而其诚心实意之所在以为不如是别无以济其私满其欲也呜呼以若是之积染以若是之心志而又讲之以若是之学术宜其闻吾圣人之教视之以为赘瘤枘凿则其以良知为未足而谓圣人之学为无所用亦其势所必至矣呜呼士生斯世尚何以求圣人之学乎尚何以论圣人之学乎士生斯世欲以为学者不亦劳苦而烦难乎不亦拘滞而险艰乎呜呼亦可悲也所幸天理之在人心终不可冺而良知之明万古一日则其闻吾拔本塞源之论必有恻然而悲戚然而痛愤然而起沛然若决江河而有所不可御者矣非夫豪杰之士无所待而兴者吾谁与望乎【阳明集】
　　心学辨总叙
　　体道存乎学悟道存乎心惟真心为能得乎天下之理也然则天之生人本心有不真乎非不真也识心不真则其所学或偏或邪凡所言行生心害事而反悖乎理者多矣孰知人无理外之心亦无心外之理名虽二实则一也三代而上学出于一人心世道如出一辙时至春秋学术多岐圣人有忧之乃萃古人典籍剔繁就简删之讃之防为六经俾道出于一约人心归诸易简中正之矩也葢亦灼见后日之而豫防之也柰何圣逺道湮邪说暴行人所易辨姑置弗论而异教言心虽若愈精愈其实愈支愈离使髙明頴异之士羣趋而和之外伦理以求心不特为彼树赤帜窒塞圣途反摭圣典奥密为之縁饰以引诱后进充其心不至变中国为西畨不已也率兽食人莫此为甚吁可恸哉所以今日为世道虑者又倡为理学心学之辨用心亦甚殷矣将以此说为是乎心之所同然者理也义也舍理何有于心之同也将以此说为非乎尧以执中传舜舜子一心又有人道之分必精之一之以执中者何说也尝读易至习坎有孚惟心亨乃知文王卦词正以阐明三圣危防精一之防也何也坎陷也一阳在二隂之中即此心陷于人身血气之象也以二隂包一阳非人心惟危之象乎以一阳统二隂非道心惟防之象乎此所以谓操则存舍则亡求则得舍则失虽收放心闲之惟艰也其如人皆不着不察何其如志学者不精不一何噫圣人描画这个心之象貌示人至明显矣而学者犹莫之醒悟得非自失其本心哉但学不稽古无徴不信圣人言大学之道曰古之欲明明德于天下国家者其先至于身修正心足矣又有诚意致知以先之且曰致知在格物以此为教胡为乎于物有本末俱莫之识故不以意为心则以知为心而单提直指又欲去意去知専以心之虚灵知觉为尚何可胜数此皆不肯明物察伦由仁义行各以知见为超悟也盍不观之成汤以礼制心仲尼从心不逾矩顔子其心不违仁孟子仁义礼知根于心何后先一揆均之此心此道此学哉所以予谓象山不可以禅学病之者谓其少时已悟四海千古上下有圣人出焉此心此理同也何为辟其专于心之精神而不穷其理耶是故陈氏学蔀通辨辨近日儒佛浑淆可也言心虽各有据析理或有未精今取其图存其说于毎条之后不敢加一语抑其间庻使专心学者知所警耳噫此心同也此理同也寜无先得我心之同然者以同证此理学心学之辨乎
　　近世儒佛混淆正以其论心之无辨也此图则是说虽不精姑并存之

　　虞书曰人心惟危道心惟微
　　张子曰合性与知觉有心之名
　　朱子曰人心是有知觉嗜欲者道心则是义理之心可以为人心之主宰而人心据以为凖者也
　　又曰如喜怒人心也喜其所当喜怒其所当怒乃道心也饥饮食渴饮浆者人心也得饮食之正者道心也
　　又曰人心是个无拣择底心道心是个有拣择底心观此数言人心道心之辩明矣
　　朱子曰吾儒所养者仁义礼智禅家所养者只是视听言动只认得那人心无所谓道心
　　又曰释氏弃了道心却取人心之危者而作用之遗其精者取其粗者以为道
　　儒佛不同枢要只此愚尝究而论之圣贤之学心学也禅学陆学亦皆自谓心学也殊不知心之名同而所以言心则异也心图具而同异之辩明矣是故孔孟皆以义理言心至禅学则以知觉言心孔子曰其心三月不违仁孟子曰仁义礼智根于心曰岂无仁义之心曰不忍人之心曰仁人心也皆是以义理言心也并不闻説知説觉也禅学出而后精神知觉之説兴曰知之一字众玅之门曰觉则无所不了曰识心见性曰净智玅圆曰神通玅用曰光明寂照皆是以精神知觉言心也孔丛子曰心之精神是谓圣张子韶曰觉之一字众玅之门陆象山曰収拾精神万物皆备杨慈湖曰鉴中万象陈白沙曰一片虚灵万象存王阳明曰心之良知是谓圣皆是以精神知觉言心也儒释所以虽皆言心而不同以此也近世不知此而徒譊譊曰彼心学也此亦心学也陆氏之学是即孔孟之学也呜呼惑也久矣
　　儒以义理为主佛以知觉为主学术真似同异是非邪正皆判以此孔子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动孟子曰非仁无为也非礼无行也周子曰仁义礼智四者动静言貌视听无为之谓纯此以义理为主也灯録曰作用是性在目曰见在耳曰闻在鼻嗅香在口谈论在手执捉在足运奔陆象山曰吾目能视耳能听鼻能知香臭口能知味心能思手足能运动更要甚存诚持敬杨慈湖曰吾目视耳听鼻嗅口尝手执足运无非大道之用王阳明曰那能视听言动底便是性便是天理此以知觉为主也愚谓义理于人所系甚重全义理则为圣为贤失义理则为愚为不肖知觉则夫人有之虽桀纣盗跖亦有之岂可谓视听言动底便是天理无非大道之用邪此理甚明岂容诬也
　　仁义礼智理之精也所以主正乎知觉而使之不差者也虚灵知觉气之玅也所以引翼乎仁义而为之运用者也二者相为用也义理所以主宰乎知觉知觉所以运行乎仁义朱子曰人心如卒徒道心如将帅
　　仁义礼智心之徳虚灵知觉心之才曰才者徳之资徳者才之帅
　　或曰诚若子言则胸中不如有二物相对耶曰不然也二者相为用也虽谓之一亦可也然非初学者所遽及也夫惟圣人其始一之者乎何也圣人者性焉安焉其所知觉者无非义理理与知觉浑融为一所谓从心所欲不逾矩矣所谓动容周旋中礼矣若夫学者不能无气禀之拘而虚灵为之所累义理因之以蔽其所知觉者未免多从于形气之私而未能中礼而不逾矩故必格物致知穷乎义理以为虚灵知觉之主务使心之所欲必不至逾于矩也动容周旋必欲其中于礼也所谓道心为主而人心每听命也故夫学者其始未能一而欲求一之者也圣人者自然而一之者也是故不能合其二以为一者非至学也
　　周子太极图説谓人得其秀而最灵形既生矣神发知矣正是指虚灵知觉而言至圣人定之以中正仁义便是以义理为知觉之主
　　平时已致穷理之功临事又复加审慎然后发此是吾儒之道若禅学则只完养一个精神知觉便了任渠自流出去以为无不是道矣
　　学问思辩穷其理于平时也非礼勿视听言动审发于临事也皆是以义理为知觉之主
　　吾儒惟恐义理不明不能为知觉之主故必欲格物穷理以致其知禅家惟恐事理纷扰为精诚知觉之累故不欲心汨一事思一理
　　朱子曰儒者以理为不生不灭释氏以神识谓不生不灭胡敬斋曰儒者养得一个道理释老只养得一个精神此言剖判极直截分明自孔孟老庄以来只是二道迭为盛衰如隂阳治乱相对相乗不知何时定于一
　　道也者不可须臾离道即仁义礼智也君子尊徳性而道问学徳性亦仁义礼智也若禅学则以精神灵觉为徳性为道为不可须臾离矣禅学所争只此朱子谓人心犹船道心犹柁譬喻极亲切若禅学则以人心灵觉为柁矣
　　商书以义制事以礼制心孟子非仁无为非礼无行等语皆是以道心为人心之主
　　人与天不同论天地之化气为主而理在其中论圣贤之学理为主而气听其命盈天地间皆一元之气不相离二之则不是在人精神作用皆气也所以主宰其间而使之不差者理也是理气在人不能无二欲混之有不可何也葢天地无心而人有欲故也北溪陈氏曰心含理与气理固全是善气尚含两头在未便全是善底才动便易从不善上去心含理与气正与张子谓合性与知觉同
　　或曰人心虚灵知觉何得言无拣择也曰此即告子生之谓性未分善恶也如目能视耳能听心能思手足能运动固虚灵知觉也知趋利避害者亦虚灵知觉也善权谋术数机械变诈者亦虚灵知觉也为善为恶皆虚灵知觉也此正雄所谓善恶混也故朱子以为无拣择的心而陈北溪以为气尚含两头在以此
　　或曰仁义礼智性也而子属于心何也曰仁义礼智人心所具之理也非混然一物也非判然二物也孟子曰仁人心也非判然二物也孔子曰其心三月不违仁非混然一物也大抵心也性也一而二二而一者也
　　朱子语类説心性元不可相离舍心则无以见性舍性则无以见心故孟子言心性每相随説愚谓不独吾儒言心性每相随説如释氏説识心见性亦是相随説也但其所指以为心性者不同而遂为儒佛之异耳
　　析而言之则仁义礼智为性虚灵知觉为心统而言之则二者皆心也亦皆性也然虽皆心而有道心人心之别虽皆性而有义理之性气质之性之殊君子以统同辩异须析之极其精而不乱
　　或曰精神灵觉自老庄禅陆皆以为至玅之理而朱子语类乃谓神只是形而下者文集释氏论曰其所指为识心见性者实在精神魂魄之聚而吾儒所谓形而下者抑何耶曰以其属于气也精神灵觉皆气之玅用也气则犹有形迹也故陆学曰镜中观花曰鉴中万象形迹显矣影象着矣其为形而下也宜矣葢形而上谓之道道即仁义礼智如何有形影若以精神知觉为形而上则仁义礼智谓何其为形而下无疑矣
　　孟子一书言心皆是以义理之心为主不使为利欲陷溺而防失其良心如説四端之心同然之心放其良心失其本心等语皆一意仁人心也放其心而不知求葢言失其仁而不知求故学问之道无他求其所失之仁而已求仁者去人欲存天理而已若陆氏乃以静坐収拾精神不令散逸为求放心失之逺矣奈何无惑
　　学问求放心大全注中有一説谓仁人心也是指义理之心而言若将求放心做収摄精神不令皆放则只説从知觉上去与仁人心也不相接了葢求放心即是求仁学问即是求仁之方
　　道统总叙
　　大哉圣人之道洋洋乎发育万物峻极于天优优大哉礼仪三百威仪三千道之大也如此然则道统在人不亦大哉其难胜乎夫发育峻极浩乎其难知三百三千微乎其难体而法象莫大乎天地易曰知崇礼卑崇效天卑法地乃圣门之学脉也真信学脉之易简则道统之传可攷而知矣粤自天开地辟而肇道统以位乎上者非伏羲乎俯仰近远靡所不学仲尼首称述之谅不诬也然通神明之徳类万物之情惟其有如此之大学故能统此大道为斯文始祖也嗣是而神农轩辕尧舜禹汤文武之为君岐伯臯益伊周之为相均是学也均是道也周室渐衰王道絶响则道统移而在下位矣中庸称仲尼祖宪律袭非即伏羲之学乎敦化川流非即伏羲之道乎顔曽思孟相为羽翼阐其道非即伊周之俦乎故曰此天地之所以为大也知天地之大则羲孔列圣之大不言而喻矣信乎乾坤统天承天易知简能为学道之大成也秦汉以来非不世有英君贤相然以羲孔之学道求之则邈乎无闻而董王诸葛特于圣门窥一班耳迨濂洛闗闽金谿相继而兴阐明圣学真有取曰虞渊之功但与羲孔齐肩或难乎其防拟也在东莱南轩又可知矣若元呉许我明薛胡陈王又七大儒之流亚也何也学也道也不能如天地之大也洪惟我太祖高皇帝统一圣道大明大行直纉羲尧之统匪末学小知所能窥测拟议之也岂徒功髙千古已哉

　　天地之大岂大以形气哉易曰天地大徳曰生是也凡日月寒暑之往来雨风露雷之动荡润泽山川之流峙混合絪緼皆天地也然自昔圣人在天子之位固能防赞天地化育而防赞圣君不有圣人为之辅弼哉惟圣人在上此天地所以位万物所以育道必待人而行也虽欲委之不可得已信乎道无为也惟人能之且道统之必作之君师厯厯可考鸿蒙初开继天立极始自庖牺氏而神农轩辕尧舜禹汤文武位天位也徳天徳也神化与天地上下同流而斯道大一统也当时云龙风虎如风后力牧伯岐臯益伊周于以辅翊厯代纲维斯道虽人道之克尽孰非天道之笃生耶况道统之所以者咸有可证如二论尧曰章所以发挥二帝三王先后一脉相承可谓简而详矣至孟子七篇末章乃以闻知终之孔子而在下位者未尝不均有道统之责也噫善观道统者亦可以观世道矣

　　自周而前任道统者咸在君相之位故治教出于一纵有异説不得而淆之故人伦明而下氏亲也周道渐衰纪纲陵替虽文未防于天道未坠于地而孔子特庶人也何以见斯文之在兹乎葢三纲五常乃人之所以为人而异于禽兽之归者惟此而已天将以夫子为木铎仪封人久已识之不独七十三千崇为斯文宗主设教洙泗辙环列侯无非以此人道诰诏寰宇虽绥来动和未获亲觌于当时然删述六经立万代人极赫濯如赤日中天秦汉而下明君显相得以坐致升平者谁之力也故宰予子贡有若孟子咸谓生民以来未有孔子正以道统攸归虽前古帝王不得与比隆也向非六经之昭明人心赖此不泯虽大无道之世不敢公然率兽食人孰不其罔极之徳乎然而顔曾子思以后复以此统归诸孟氏何欤葢七篇尊王贱覇辟杨墨为异端独尊孔子正学所以闲先王之道者功真不在禹下虽韩欧尚得以挹余波辟佛教也韩退之谓尧以是之舜禹汤文武周公孔子至孟子不岂溢美耶嗣是董仲舒王文中亦尝阐明万一然斯道晦塞亦不絶如线已故宋儒继孟氏复兴何道之显晦亦有时欤

　　儒学与圣学亦有辨非谓儒学之小也通天地人曰儒儒小乎哉葢学止求心使性有未彻匪直微危莫察不能允执厥中或师心自用未免以小见小成自足纵在宫墙内而富美终莫之窥也观孔子从心不逾矩顔子其心不违仁孟子仁义礼智根于心恶可虚寂其心以自足耶且尚有进于此者中庸于经纶立本必知天地化育才无所倚否则虽游圣门终日言性与天道犹莫之闻矣若宋七大儒涵养虽各别要非汉唐诸儒能窥测其底里或亦所见所造有不同乎虽遗言具在后学曷能窥其籓篱矧敢轻议其异同哉而心性天人却不可以无辨也矧今之求心者匪特不明性与天道而咸以寂静虚无为止至善焉不知心本合体用动静寂感有无而一之也彼専尚虚无寂静外若未离伦物内实専因果甚至高佛卑孔肆然无忌行将率中华尽行其异教为快也目之为禅岂过情哉志儒学者其慎辨之

<子部,类书类,图书编,卷七十七>
　　朱陆之辨由二先生原有尊徳性道问学之分且有太极图往复辨论故尔葢学问之道有疑必辨自有不容己者尝闻吕泾野公曰晦庵象山同法尧舜同师孔孟虽入门路径微有不同而究竟本原其致一也何害其为同哉学者不肯力行而胶于闻见以资口耳竟于身心何益斯语甚明后学反增论辨何也在善学者固不可以混然无别胡不反异求同哉我明如薛胡陈王既从祀矣然呉康斋身任师道兴起一代斯文功实懋焉奈何白沙之静虚阳明之良知本同此尊徳性之学也而后人论辨不置又何欤观中庸论道不明行固因贤知与愚不肖矣易论君子道鲜亦以仁知各见与日用不知等也以此律之莫之能遁矣是故生知上也恐未易得学知次也实为下学之凖绳况速悟诚为捷径茍加践履未有夙知而暮成者彼主持世教则又以易知简能为凖绳要在豪杰之士自反自修毋以先軰为口实而置身道外斯善矣

　　易更四圣或曰三圣谓伏羲文王周公孔子世厯三古谓伏羲为上古文周为中古孔子为下古而商瞿者孔门七十弟子列也授经为真其自鲁燕东武以至于齐田何何故齐王族也汉初例徙闗中于是易入中朝自何以上源出于一自何以下流分为四而施孟梁京之学立矣房或云杨何弟子或云受易焦延夀或云京门人为梁丘贺然房之学大抵从焦延夀焦尝从孟喜孟氏四家之外又有高费二家之学髙相授母将永费直授王璜皆无师専言灾异相自言出于丁寛石渠之议梁丘贺立博士光武初始立四家博士戴賔刘昆为施氏洼丹安任觟阳鸿为孟氏范升杨武张兴为梁丘氏戴隗满孙期为京氏刘向以中文易校施孟梁丘经或脱去无咎悔亡惟费氏经与古文同其后又有马融荀爽郑刘表虞翻陆续王弼之属汉志易有十三家唐七十六家宋一百四十家皆周易也连山易已亡周刘炫作伪易十巻归藏十三篇隋时始出仅存三篇皆无师皇明惟朱子本义列于学宫成祖命儒臣纂修易经大全行于世

<子部,类书类,图书编,卷七十七>
　　书纂自孔子上断于尧下讫于秦秦燔书禁学济南伏生独壁藏之汉兴亡失求得二十九篇以教齐鲁之间讫孝宣世有欧阳大小夏侯氏立于学宫然欧阳八世业至光武时歙学大行门生千人又为司徒封侯牟融张训为大夏侯氏王良为小夏侯氏其后三家俱亡于永嘉之乱而古文之书始行于六朝伏书二十八篇孔书五十八篇朱子曰熹尝疑孔书是假汉志尚书九家唐志二十五家宋志四十三家皇明惟尚书蔡沈列于学宫成祖命儒臣纂修书经大全行于世

　　古文尚书出孔子宅壁中汉武帝末鲁共王坏孔子宅以广其宫而得古文尚书及礼记论语凡数十篇皆古字也共王往入其宅闻鼓瑟钟磬之音于是惧乃止孔安国得其书献之刘向以中古文校之欧阳大小夏侯三家经文酒诰脱简一召诰脱简二文字异者七百余脱字数十惜其晩出不获列于学宫东京杜林最好之贾逵马融郑之属为之作训然石经卒从防氏晋郑冲又好之以授苏愉愉授梁柳柳授减曹曹授梅颐为豫章内史上其书而有缺典至隋始备蔡大寳刘之属皆宗之而孔学大行然姚方兴所上舜典多二十八字识者终不能无疑焉西汉又有东莱书百二篇黜为伪书平当周敞皆经师共劝留之不能得二子之留岂非以中书所校者乃伏氏之书不可尽据欤然其篇目有九共典寳原命肆命与书序相照岂亦有可留者不得以樊并之而废之宋元丰中唐州民家得三坟书晁氏武云亦伪书

<子部,类书类,图书编,卷七十七>
　　古有采诗之官王者所以观风俗知得失自考正也孔子删诗存三百篇遭秦而全者以其讽诵不独在竹帛间也汉时言诗者四家齐辕固生伏恭任末为齐诗鲁申公包咸高诩魏应为鲁诗燕韩婴薛汉召驯澹台敬伯为韩诗荀卿授鲁国毛亨毛苌谢曼卿卫宏贾逵郑众马融郑为毛诗宏作小序时人谓亨为大毛公苌为小毛公齐鲁韩三家并立于学官毛诗至汉平始得立齐诗亡于曹魏鲁诗亡于西晋韩诗内亡于隋三诗既亡而毛诗独行葢大毛公之诗得之申公申公之子夏其説多合于金縢仪礼国语孟子诸书自汉晋至唐宋皆用其语至于他经所引诗皆本其意解之朱子集注乃多主郑郑有诗谱欧阳公有诗图皆为十四国世次而作汉志诗六家唐志诗二十五家宋志五十三家皇明设学造士専主朱子集而诸家之学止备叅考成祖命儒臣纂诗经大全行于世
<子部,类书类,图书编,卷七十七>

　　古之王者世有史官君举必书所以慎言行昭法戒也左史记言右史记事事为春秋言为尚书周室既微载籍残缺仲尼因鲁史以成春秋厥后则有左氏公羊谷梁三家之三家惟公谷列于学官余读子夏防服乃知公谷之文有所本焉三之行公羊独盛葢董仲舒公孙以春秋显其后顔严二氏之学益广武帝为之立顔严二博士唐宗所谓学开五者也谷梁之甚寡惟戾太子好之宣帝为立博士亦挂剑之意也卒不着东汉谢咏頴容为左氏张为顔氏丁恭周泽为严氏又有李育何休盛称公羊为墨守而谷梁寖微矣厯汉魏西晋至南渡始得范武子汉志春秋二十三家唐志六十六家宋志一百二十九家皇明惟春秋胡安国列于学官至成祖命儒臣纂修春秋大全行于世

　　帝王质文世有损益至于曲为之防事为之制周衰诸侯将逾法度恶其害巳灭去其籍汉兴鲁髙堂生士礼十二篇讫于孝宣之世后苍最明戴徳戴圣庆普皆其弟子三家立于学宫礼古经出于鲁淹中髙堂生萧奋孟卿后苍二戴所仪礼也戴徳记八十五篇大戴礼也戴圣礼四十九篇今礼记也西汉庆氏与二戴并东汉止立二戴博士后惟曹褒父子宗庆氏学汉末惟郑宗小戴记为之注通仪礼周礼为三礼汉志礼十三家唐志六十九家宋志六十四家
　　乐志杂于礼记中凡六家汉惟制氏以推乐声律志在乐官颇能记其铿锵鼔舞而不能言其义武帝时河涧献王好儒与毛生等共采周官及诸子言乐事者以作乐记与制氏不相远皇明惟陈澔礼记注列于学官成祖命儒臣纂修礼记大全行于世

　　秦用苛政与周官相反故禁焚独惨至汉孝武是书始入秘府五家之儒莫得而见故不立博士成帝诏刘向校録经子歆继之知周礼为周公致太平之迹始得列叙着于録略而里人河南杜子春年且九十能通其説郑兴与子众及贾逵往受业焉由是议郎卫敬仲南郡太守马季良皆注周礼解诂林孝存曰武帝知周官末世凟乱不验之书故作十论七难以排弃之何休亦以为六国隂谋之书惟郑徧览羣经以为经世大法具载周礼故能答林硕之论网罗众家为之条注陆徳明为之释文唐贾公彦为之防而后周礼大行于世

　　按孝经自鲁共王得之孔壁皆蝌蚪书人无识者孔安国以今文考定书之竹简唐宗自注诏元澹为防始立于学宫有顔经十八章孔安国二十二章刘向从顔氏

　　按王充云武帝得论语于孔壁中皆名曰孔安国以古论教晋人扶卿始曰论语汉安昌侯授鲁论于夏侯建又从王吉授齐论择善而从号曰张侯论禹以授成后汉包咸周氏并为章列于学宫古论惟孔安国为之训解而世不汉末郑以张侯论为本防考齐论古论为之注魏何晏又为辑解梁陈时惟郑何立于国学皇明惟朱氏论语列于学宫而成祖命儒臣纂修论语大全行于世

　　学庸二书汉小戴辑礼记四十九篇之中孝宣立小戴礼而二书已并列于学宫汉郑注唐孔頴达疏至宋二程氏又表章之宋孝宗淳熙中朱熹集注论孟取大学中庸为之章句或问通称为四章宁宗嘉定四年国子司业刘爚奏刻朱子四书于太学由是四书之大行于世皇明亦惟朱子学庸章句列于学宫成祖命儒臣纂修大学中庸大全并行

　　孟　陆善经【注七篇】
　　赵岐【注十四篇】　孙奭【疏】
　　子　丁公着【音释】
　　孟子前史皆在儒家赵岐陆善经为之注张镒丁公着为之音释至宋始列于经而孙奭为之疏孟子有外书四篇性善辩又説孝经为政赵岐云伪书也汉文尝置孟子博士王充冯休李遘司马公林慎思郑原叔之徒与孟子异者凡六家故世儒又有翼孟尊孟书皇明惟朱子所注孟子列于学宫成祖命儒臣纂修孟子大全行于世

　　尔雅旧附孝经六书为小学之书隋经借志以附论语类至唐陆徳明始为周公之书列于经赵岐云孝文尝立尔雅博士然史汉无征焉尝考之前代小学一书古者八嵗入小学故保氏掌教国子教之六书谓象形指事防意谐声转注假借造字之本也汉兴萧何草律亦着其法曰大史试学以六体试之六体者古文竒字篆书书缪篆虫书皆所以知古今文字摹印章书幡字也古例书必同文不知则阙问诸故老至于衰世是非无证人用其私皇明太祖纂洪武正韵一书行天下令科试行移一以是书为凖汉儒经统派总叙
　　经匪道也道本无言经则有文辞可据俾诵习典籍者反诸身心极深防绎探究而有所触发则斯道渐与身心融彻此经之所以不可一日无也譬之文劵非事产而事产赖以稽查子孙且得世守之勿失耳可知经籍所系匪轻则汉儒之经者可使湮没弗乎况当秦皇焚坑后散灭一尽乃得诸儒口授心维之守一于千百而师门渊源各有派叙故随各经记之重道故重经亦因以重其人也魏晋以下如王肃杜预范平文立徐邈刘房晖軰亦俱纂述其绪唐又因其注而疏之其陆元朗顔师古孔頴达禇无量诸人各守师闻不至弃絶至宋儒大有发明得以集其注疏启廸后人皆其力也可见经乃斯道之寄可尽委为古人所咀糟粕而轻视之哉观渡江河必借舟楫以诞登适长安必资舆马以至逺今诵其诗读其书不知其人恶乎可尝闻古人受一字之益至终身师之而得遗经一言輙洞彻自家性命之奥不与日用饮食以养生者同功哉此则在好古敏求者受益何如耳

　　图书编卷七十七
<子部,类书类,图书编>
　　钦定四库全书
　　图书编卷七十八
　　明　章潢　撰
　　厯代帝王甲子图总叙
　　天地之道隂阳尽之矣隂阳之义支干尽之矣自甲子肇于大挠支干止二十二字而隂阳之义备焉非其心通造化能之哉是支干也不特厯家莫之违也帝王用以纪元尧命舜曰天之厯数在尔躬者此也故史氏必用以纪年而一嵗之间君虽屡易元虽屡改南北朝分兴灭代变甲子厯数无差焉不然一嵗或两君者有之或两元者有之或两姓者有之后先相续未有不差忒者惟邵尧夫皇极经世书用之以编帝王之厯元防运世俱以甲子为凖上遡徃古下推将来毫髪不爽故以十二万九千六百年之总数言之尧得天地之中数是图也自尧至元末前后三千六百年按图如指掌也用是伏覩我朝定鼎适当三十年甲子之初与唐尧同其气运隆盛岂汉唐歴代能匹休哉从天开甲子至洪武甲子得六万八千七百六十一年

　　厯代帝王统系
　　例曰正统大书僭统分注列国从正统例僞国从僭分例事迹分注其下从省也国録其大者著者不尽録也
　　三皇【伏羲相十六世神农八世逮黄帝凢二十有五世合伏羲神农黄帝称为三皇其后五帝三皇皆其裔也】
　　伏羲【风姓母居华胥之渚虹绕乃生帝都宛丘以朩徳王正姓氏重人伦因龙马负图而画八卦造书契作甲厯制嫁娶歌扶徕制网罟斵琴瑟养六畜以龙纪官有圣徳象日月之明在位一百十五年宛丘今河南陈州】
　　神农【姜姓少典君之子代伏羲氏治天下都曲阜以大徳王制耒耜列尘市作方书甞百草教民医药日中为市以通有无察水泉以火纪官天下从其化在位一百有四年曲阜今山东曲阜县】
　　黄帝【公孙姓名轩辕有熊国君之子代神农氏治天下都涿鹿以土徳王举六相立五官作甲子置闰作筭数造律吕作冕旈衣裳舟车宫室作内经教蚕桑营国邑设井畆作咸池之乐用干戈以征不享以云纪官在位一百年鹿今直涿州】
　　五帝【凡三百八十八年】
　　少昊【姬姓名摰黄帝之子母感大星如虹下临华渚之祥而生都曲阜以金徳王鸾鳯至建鼔制浮磬作
　　大渊之乐以乌纪官在位八十四年】
　　颛顼【姬姓黄帝之孙父昌意母感瑶光贯月祥而生都帝丘以水徳王革九黎之乱作承云之乐作厯以
　　孟春之月为元在位七十八年帝丘今河南卫辉府】
　　帝喾【姬姓名俊少昊之孙蟜极之子佐颛顼封于辛代为天子都亳以木徳王节财用抚万民厯日月鬼
　　神作九招之乐在位七十有五年亳今河南偃师县】
　　帝尧【伊祁姓帝喾次子诸侯尊为天子都平阳以大徳王命羲和以授时咨四岳而举舜道精一乐作大章其仁如天其智如神在位并摄共一百一年禅于舜平阳今山西平阳府】
　　帝舜【姚姓颛顼六世孙瞽瞍之子克谐以孝重华协帝尧逊以位都蒲阪以土徳王齐七政肇十二州去四防命九官举八元八恺弹五之瑟兴九韶之乐命九官十二牧而防已无为在位五十年禅位于禹蒲阪今山西蒲州】
　　夏【凡十七世并羿浞厯四百五十八年啓诚贤君也后世称中兴之贤者自少康始】
　　大禹【姒姓颛顼之孙崇伯鲧之子继鲧治水地平天成万世永赖受舜禅而有天下都安邑国号夏以金徳王平水土制贡赋铸九鼎以象九州防诸侯而朝万国嵗昔以寅作乐大夏在位二十有四年安邑今山西安邑县】
　　帝啓【禹之子敬承继禹之道钧台以享诸侯召六卿而灭扈氏在位九年】
　　太康【啓之子逸豫灭徳畋于洛水之表后羿距于河弗许归国在位二十九年太康失邦昆弟五人须于
　　洛汭作五子之歌】
　　仲康【太康之弟后羿立之命侯掌六师以收羿权征羲和以翦羿翼在位十三年】
　　帝相【仲康之子为羿所逐居商丘依同姓诸侯斟鄩氏在位二十七年】
　　后羿【有穷之君逐帝相自立善射不修民事淫于原兽弃武罗伯因熊髠厐圉而用寒浞后浞杀而
　　烹之簒位八年】
　　寒浞【羿之臣杀羿自立灭斟灌斟鄩氏弑帝簒位三十四年】
　　少康【帝相之子寒浞杀相后婚方娠奔归有仍之国而生帝长为仍牧正奔虞为庖正夏旧臣靡辅之举
　　兵灭浞归故都即位夏道复兴在位二十二年】
　　帝杼【少康之子在位十七年】
　　帝槐【杼之子在位二十六年】
　　帝芒【槐之子在位十八年】
　　帝泄【芒之子六夷服从始加爵命之制在位十六年】
　　帝不降【泄之子在位五十九年】
　　帝扄【不降之弟在位二十二年】
　　帝厪【扄之子在位二十一年】
　　帝孔甲【不降之子好鬼神使刘累防龙诸侯多叛在位三十一年】
　　帝臯【孔甲之子在位十一年】
　　帝发【臯之子在位十年】
　　帝履癸【发之子是为桀力能伸鐡钩索宠妺喜为琼宫瑶台肉山酒池贪虐荒淫天下颤怨汤放于南
　　巢而死在位五十年】
　　商【凡二十八世厯六百四十四年自汤至盘庚五迁其都复居于亳改号曰殷内太甲太戊祖乙盘庚武丁皆贤君故曰贤圣之君六七作】
　　成汤【姓子氏名履帝喾次妃简狄生契封于商世十三曰天乙是为汤伐夏桀而有天下都亳国号商以水徳王聘伊尹以为相身为牺牲以祷雨作囿取禽兽以奉宗庙制币以救民作乐曰大濩在位十三年】
　　太甲【汤长孙太丁之子颠覆典刑伊尹放于桐宫居三年处仁迁义伊尹奉归于亳增加修徳诸侯咸归
　　在位三十三年】
　　沃丁【太甲之子在位十七年】
　　太庚【沃丁之弟在位二十五年】
　　小甲【太庚之子在位十七年】
　　雍已【小甲之弟商道寖衰诸侯不至在位十三年】
　　太戊【雍已之弟以伊渉臣扈巫咸为相修王政尊髙年祥桑枯死重译来朝在位七十五年庙号中宗】仲丁【太戊之子亳有河患迁都嚣在位十有三年嚣今河南陈留县】
　　外壬【仲丁之弟在位十五年】
　　河亶甲【外壬之弟嚣复决于河迁都相在位九年相今河南彰徳府】
　　祖乙【河亶甲之子以巫贤为相商道复兴相复决于河迁都耿在位十有九年耿今山西河津县】祖辛【祖乙之子在位十六年】
　　沃甲【祖辛之子在位二十五年】
　　祖丁【祖辛之子在位三十二年】
　　南庚【沃甲之子在位二十五年】
　　阳甲【祖丁之子在位七年】
　　盘庚【阳甲之弟复都于亳作盘庚三篇改商曰殷行汤之政商道复兴在位二十八年】
　　小辛【盘庚之弟在位二十八年】
　　小乙【小辛之弟备知民事艰难在位二十八年】
　　武丁【小乙之子躬黙思道得傅説为相君臣道合政事修举章服用翟羽伐鬼方三年克之在位五十九
　　年庙号髙宗】
　　祖庚【武丁之子在位七年】
　　祖甲【祖庚之弟保惠庻民不侮鳏寡在位三十三年】
　　廪辛【祖甲之子在位六年】
　　庚丁【廪辛之子在位三十六年】
　　武乙【庚丁之子无道猎于河渭之间以震死在位四年】
　　太丁【武乚之子在位三年】
　　帝乙【太丁之子在位三十七年　书曰自成汤至于帝乙防不明徳恤祀易曰帝乙归姝】
　　受辛【帝乙之子是为纣资辨捷疾材力过人宠妲己作朝歌北鄙之音北里之舞靡靡之乐为长夜之饮制炮烙之刑醢九侯杀鄂侯比干囚西伯诸侯叛之武王防师孟津与战不克衣寳玉自焚死在位三十三年纣释西伯使得専征伐黎不道西伯戡黎祖已奔告于纣纣不悛文王伐宻伐崇三分天下有其二以服事殷】
　　周【凡三十七世厯八百七十三年自武王至幽王为西周平王至赧王为东周战国又分为二内宣王中兴平王而下衰微极矣】
　　武王【姬姓名发帝喾元妃姜嫄生稷封子邰公刘至古公亶父生季厯生昌为西伯三分天下有其二生发任十乱伐纣乃有天下都镐国号周以木徳王释囚封墓散财发粟分土建封访洪范训旅獒为丹书之戒立九府园法之制崇追王之礼立教世子之法垂拱而天下治在位七年镐今陜西西安府】
　　成王【名诵武王之子周公旦相之制礼乐颁度量营洛邑成明堂为有周令主在位三十有七年越裳重
　　译来朝周礼始此成王将崩命召公毕公率诸侯相康王作顾命】
　　康王【名钊成王之子克遵洪业敬恭神人四夷賔服囹圄空虚在位二十六年成康之世刑错不用者四
　　十年】
　　昭王【名瑕康王之子南巡济汉汉濵人载以胶舟中流胶液溺死在位五十一年】
　　穆王【名满昭王之子征犬戎作祥刑之书在位五十五年】
　　共王【名医扈穆王之子在位十二年】
　　懿王【名囏共王之子在位二十五年】
　　孝王【名辟方懿王之弟在位十五年　嬴秦始封周道凌迟】
　　夷王【名爕孝王之子始下堂见诸侯楚僭称王荒服不朝在位十六年】
　　厉王【名胡夷王之子暴虐无道淮夷入冦国人逐之奔彘大子静防二相周召共理国事谓之共和崩于
　　彘在位并共和共三十七年崩后共和又十四年】
　　宣王【名静厉王之子命召公平淮夷申伯仲山甫顺天下喻徳教举遗士海内翕然向风周室中兴在位
　　四十六年】
　　幽王【名宫湼宣王之子嬖褒姒废申后及太子宜臼奔申申侯召犬戎杀王于骊山下虏褒姒尽取周寳
　　赂而去在位十一年】
　　平王【名宜臼幽王之子郑武公从诸侯即申国立之以丰镐逼近戎狄东迁于洛故曰东周王室微弱齐
　　楚秦晋渐大在位五十一年春秋始于四十九年洛今河南洛阳县】
　　桓王【名林平王之孙伐郑郑射中王肩在位二十三年】
　　庄王【名佗桓王之子在位十五年　齐桓公立相管夷吾】
　　厘王【名胡齐庄王之子在位五年齐桓公防于北杏而覇诸侯】
　　惠王【名阆厘王之子燕卫伐周王出奔温燕卫立少子子頽郑伯虢公杀子頽奉王归国在位二十六年
　　齐桓责楚王祭不共楚人服二十四年秦穆公相百里奚覇西戎】
　　襄王【名郑惠王之子狄人奉弟叔带伐周王出奔郑狄人立叔带晋文公杀叔带奉王归国后召王防于
　　河阳践土在位三十三年　元年齐桓防于葵丘二十年晋文盟践土】
　　顷王【名壬臣襄王之子在位六年】
　　匡王【名班顷王之子在位六年】
　　定王【名瑜匡王之弟楚子观兵周郊问鼎之大小轻重在位二十一年】
　　简王【名夷定王之子在位十四年晋悼公复覇呉始通于晋】
　　灵王【名泄心简王之子生而有髭在位二十七年　孔子生于二十一年庚戌】
　　景王【名贵灵王之子在位二十五年】
　　悼王【名猛景王次子少弟子朝欲立未果至是作乱夜使人取王以归晋纳王于王城在位一年】敬王【名匄景王第三子诸大夫迎立之子朝据王城不得入晋与诸大夫攻之四年始克子朝奔王入十六年子朝复乱王出奔晋晋纳王于王城庚申春鲁西狩获麟孔子春秋絶笔至四十一年孔子卒在位四十三年】
　　元王【名壬敬王之子在位六年　戊辰越灭呉】
　　贞定王【名介元王之子在位二十八年】
　　哀王【名去疾贞定王之子弟叔袭弑之在位三月】
　　思王【名叔袭哀王之弟弟巍弑之在位五月】
　　考王【名巍思王之弟弑兄而自立封其弟于河南是为桓公再传而至惠公惠公立长子曰西周公封少
　　子于巩仍袭父号曰东周惠公于是又称东西二周也在位十六年】
　　威烈王【名午考玉之子命晋大夫魏斯赵籍韩防为诸侯周室衰微徒拥虚噐号为天下共主在位二
　　十四年纲目托始于此】
　　安王【名骄威烈王之子命齐大夫田和为诸侯在位二十六年】
　　烈王【名喜安王之子在位七年　齐威王朝周】
　　显王【名扄烈王之子在位四十八年　周分为二孟轲至梁秦孝公用卫鞅变法　秦始称王号战国】慎靓王【名定显王之子在位七年　苏秦合从】
　　赧王【名延慎靓王之子秦昭襄谋入冦王入秦请罪尽献其邑三十六秦受之归王于国而崩秦迁西周公于狐聚迁东周君于阳人聚周遂不祀在位五十九年周亡后七国无统者四十三年】周春秋战国诸侯【齐桓晋文宋襄秦缪楚庄称五覇】
　　鲁【姬姓侯爵出自周文王第四子且佐文武成王有大勲劳于天下成王留为大宰封长子伯禽于曲阜为鲁国世十三至隠桓庄闵僖文宣成襄昭定哀悼元穆共康景平文顷后为楚考烈王所灭】
　　卫【姬姓侯爵出自周武王母弟封为成王大司冦食采邑子康成王诛武庚中分其地以半封封于朝歌为卫国世十三至桓宣惠黔牟懿戴文成瑕穆定献殇襄灵輙庄般师起后又十世至其君角秦二世废为庻人】
　　宋【子姓公爵自商帝乙长庶子唐食采于微周成王诛武庚中分其地以其半封啓于睢阳为宋国以奉汤祀于周为客而不臣世十四至穆殇庄闵桓襄伯成昭文共平元景又五世至康王偃齐魏楚共灭之中襄公覇】
　　陈【妫姓侯爵出自虞舜裔孙阏父为周陶正武王时以元女大姬下嫁其子满封于太狊之墟陈县为陈国世十二至桓厉庄宣穆共灵成哀惠懐闵为楚所灭】
　　蔡【姬姓侯爵出自周文王子叔度武王封于上蔡为蔡国传世十三至宣桓哀缪庄文景灵平朱悼昭元为楚所灭】
　　曹【姬姓伯爵出自周文王子叔振铎武王封于济隂定陶为曹国世十二至桓庄僖昭共文宣成武平悼声隠靖伯阳为宋所灭】
　　晋【姬姓侯爵出自周武王少子叔虞成王封于唐其地绛邑东翼城为晋国九世至昭侯封其季父成师于曲沃为曲沃桓叔晋分为二以翼曲沃别之翼孝侯鄂侯为曲沃武公所灭曲沃更号晋至献惠怀文伯襄灵成景厉悼平昭顷定至靖公俱酒其臣韩赵魏废为庻人而分其地中文公覇诸侯】
　　齐【姜姓侯爵出自炎帝裔孙伯夷佐夏禹赐姓姜曰吕商末吕望起渔钓佐周文武定天下成王封于营丘为齐国子伋嗣世十二至首伯桓孝昭子舍懿惠顷灵庄景凡又数而至康公贷其大夫田和迁之海上田氏卒有齐国中桓公用管仲为五覇之首】
　　燕【姬姓伯爵出自周同姓功成曰君奭为周太保食采于召成王封其元子于幽州蓟县为燕国世二十九至简又二世闵又三世文子哙昭惠武成孝至喜太子丹刺秦王不克喜走辽东秦将王翦虏喜灭之】
　　郑【姬姓伯爵出自周厉王少子友封于华隂郑县为郑国是为桓公子掘突徙封于虢鄫之间而食采溱洧谓之新郑是为武公至庄厉文穆灵襄悼成喜简定献声至君有而韩哀侯灭之】
　　呉【姬姓子爵出自周太王长子泰伯与弟仲雍让国于少弟季厯亡入荆蛮号句呉泰伯卒武王封仲雍于呉其地姑苏为呉国断髪文身嬴以为饰遂不通中华世十九至寿梦僚阖庐夫差争伯为越王句践所灭】
　　楚【芊姓子爵出自颛顼孙重黎为髙辛火正曰祝融弟呉囬嗣其后鬻熊为周文武师武王得鬻熊曽孙熊绎封于荆蛮其地枝江为楚国后都郢八世至渠又八世至若敖蚡冒武文堵敖成穆庄称伯共康郏敖灵平昭声悼肃宣威怀顷襄考烈幽哀负刍秦王政遣王翦执负刍灭之中庄王称伯】
　　秦【嬴姓伯爵出自颛顼之后栢翳佐舜赐姓嬴后有非子者为周孝王主马汧渭马大蕃息孝王分土为附庸其地陇西秦亭为秦国三世至襄公以功逐犬戎平王赐岐西之地爵为伯又七世而穆公覇西戎康共桓景哀惠又五地简献孝惠文武昭襄孝文庄襄政并天下自立为皇帝】
　　越【姬姓子爵出自夏少康庻子无余封于防稽为越国二十余世不通中国至元常与呉王阖庐相攻子勾践初为呉王夫差所败后伐呉灭之乃以兵渡淮致于周元王命为伯五世至无疆楚威王伐之无疆败死诸族子立濵于海上至汉闽君揺仍其后也】
　　魏【本姬姓出自周武王弟髙封于毕国絶有裔曰毕万晋献公封之魏因以魏为氏绛舒驹世为晋卿驹与赵韩灭智氏驹子文侯斯周威烈王命为诸侯与赵韩分晋地至武惠襄哀昭安僖景闵至王假为秦所灭】
　　赵【本嬴姓出自颛顼之裔有造父者善御周穆王封之赵城因以赵为氏夙衰盾朔武景叔鞅无恤浣世为晋卿无恤与韩魏共灭智氏晋日卑弱至烈侯借周威烈王命为诸侯与韩魏分晋地至武敬成肃武灵惠文武成悼襄幽缪为秦所灭】
　　韩【本姬姓出自周武王后其裔事晋封于韩因以韩为氏世为晋卿至康子与赵魏共灭智氏又二世至景侯防周烈王命为诸侯与赵魏分晋地烈文哀昭惠襄僖桓惠至王安为秦所灭】
　　田齐【本嬀姓陈厉公之子完奔齐改姓田氏事桓公为王正传六世至桓倵简王又二世和迁康公于海上周安王命为诸侯至桓威宣湣襄至王建降于秦秦迁于共而死】
　　秦【凡三世厯十五年其先祖柏翳始封于非子强于孝公盛于庄襄兼并于始皇亡于子婴】
　　始皇【名政秦庄襄王之子实阳翟大贾吕不韦纳邯郸美姬有妊献之庄襄而生都咸阳嗣立二十五年之间灭齐楚燕赵魏韩六国遂并天下即帝位更号皇帝任李斯除谥法罢诸侯封泰山筑长城焚书坑儒求三神仙不死药专以刑威立国东巡崩于沙丘在位十有二年咸阳今陜西咸阳县】
　　二世【名胡亥始皇少子李斯赵髙矫诏杀太子扶苏而立之更为法律务益深刻陈胜呉广之徒并起沛公兵入关赵髙弑之塟以黔首在位三年】
　　子婴【扶苏之子赵髙立为秦王杀髙夷其三族遣将距峣关沛公兵至防上出降称王四十六日】秦末诸国
　　楚【景驹故楚族先是阳城陈胜诈称扶苏自立为楚王庄贾杀之陈人秦嘉立驹为楚王项梁杀驹立故怀王孙心仍称楚怀王项羽尊为义帝羽自立为西楚覇王都彭城韩信败于垓下羽自杀】
　　齐【田儋故齐侯自立为齐王秦将章邯击死之齐人立故王建之弟假儋弟荣逐假立儋子市项羽徙市于胶东立都荣击走都杀市羽杀荣复立假荣之弟横撃走假立荣子广韩信虏广横自立亡入海寻自杀】
　　魏【名咎故魏公子寗陵君也楚将周市立为王而相之秦将章邯撃魏杀市咎自焚死楚怀王立咎之弟豹项羽徙豹于平阳豹降于汉】
　　赵【赵歇故赵族先是陈人武成为楚王陈胜将背胜自立为赵王都邯郸其将李良杀之张耳陈余求歇立为赵王君信都后为韩信所擒】
　　韩【名成故韩公子横阳君也故韩臣张耳説韩良立之良为司徒项羽杀成立故呉令郑昌昌降于汉】燕【韩广赵王武臣将臣遣广畧燕广因自立为燕王项羽徙广于辽东立燕将臧荼为汉所虏】雍【章邯秦降将项羽分关中之地立之王咸阳以西汉遣韩信袭雍邯败走死】
　　塞【司马欣秦降将项羽分关中之地立之王咸阳以东韩信袭雍邯败欣亦降】
　　翟【董翳秦降将项羽分关中之地立之王上郡韩信袭雍邯败翳与司马欣皆降】
　　西汉【凡十一世并髙后孺子更始厯二百一十七年又新莽十四年共二百三十一年内文武昭宣称贤君元成而下徒拥虚位制于宦官灭于外戚】
　　髙祖【姓刘氏名邦沛人初为沛亭长号沛公豁逹大度知人善任以布衣起兵破秦灭楚五载而成帝业都长安以火徳王用三杰约三章屈羣防次律令制礼仪封功臣王同姓以萧何为元功祀孔子以太牢规模宏逺矣惜不尊太公欲易太子诛灭信族械系相国为可议马在位十有三年长安今陜西西安府】
　　惠帝【名盈髙帝太子优宠齐赵任用平勃善曹参之对除挟书之律可谓寛仁之主遭母后残虐日饮酒为淫乐不听政亏捐至徳在位七年】
　　后吕氏【名雉髙祖之后惠帝崩无嗣临朝称制擅王诸吕诛杀刘氏子孙宠幸审食其而不耻者僭位八年】
　　文帝【名恒髙帝中子封代王周勃等迎立之治尚黙议赈贷却千里马耕籍田除肉刑身衣弋绨以崇俭募民徙塞以重边海内乂安防致刑措惟疏贾谊杀薄昭宠幸邓通不相窦广国为少歉焉在位二十三年庙号太宗】
　　景帝【名啓文帝太子收半租减笞法节俭不妄费能守孝文之业然性多猜忌果于杀戮防梁王于过致七国之反黜申屠戮鼂错杀周亚夫其失屡矣在位十六年】
　　武帝【名彻景帝太子罢黜百家表章六经兴太学修郊祀改正朔定厯数协音律举孝亷攘胡越雄才大畧卓然可观惜其外穷武功内极土木亲祀灶筭商车置赏官赎禁锢立腹诽之法兴巫蛊之狱末年轮台之悔嗟何及焉在位五十四年】
　　昭帝【名弗陵武帝少子七岁即位识霍光之忠辨上官杰之诈享国不永惜哉在位十三年　昭帝崩霍光废昌邑王立宣帝】
　　宣帝【名病已更名询武帝戾太子之孙皇曾孙也起于民间励精为治招选茂异综覈名实萧梁夏韦以儒术进刘正以文章显将相则张赵魏丙治民则龚黄郑召吏称其职民安其业然用恭显贵许史杀赵盖韩杨求金马碧鸡之神徳政不纯汉之元气索矣在位二十有五年庙号中宗】
　　元帝【名奭宣帝太子多材艺善儒术尚防俭然牵制文义优柔不断在位十六年】
　　成帝【名鷔元帝太子善修客仪博覧古今诏求遗书客受直言然湛于酒色赵氏内乱五侯专权言之可为于悒在位二十六年】
　　哀帝【名欣元帝庶孙定陶共王之子成帝立为嗣宠信防邪憎疾忠直在位六年　王莽擅政】平帝【名术元帝庻孙中山孝王之子哀帝立为嗣九嵗即位王莽置毒酒中而崩在位六年】孺子【名婴宣帝之孙广威侯勲之子平帝无嗣王莽立为皇太子号曰孺子自称假皇帝寻废婴为安定公称太子三年】
　　新莽【姓王名莾孝元皇后之侄继四父辅政匿情求名封新都侯遂秉汉政弑平帝立孺子簒汉天下称假王国号新恃其诈慝烦民玩兵汉兵斩而脔之簒位十四年】
　　更始【名舂陵戴侯之曽孙光武族兄莽末汉兵起无所统一在平林兵中号更始将军众立为帝都长安赤眉兵乱单骑走光武降封为淮阳王称帝二年】
　　东汉【凡十四世厯一百九十六年帝懿帝辨未改元两汉髙文武宣光武明章称为七庙之主后受制阉宦激成党祸而汉亡】
　　光武【名秀长沙定王发之后景帝六世孙莽末起兵兴复汉室都洛阳未及下车访儒术行义起太学徴处士并县国简易代鲜有及也然好图防亲簿书封泰山禅梁隂不仕三公中兴之业未尽善焉在位三十三年洛阳今河南洛南县】
　　明帝【名阳更名庄光武第四子遵奉建武制度登台观云临雍拜老图功臣而避椒房之嫌重郎官而辞馆陶之请然好以耳目隠发为明伤于防急始迎佛教流入中国焉在位十八年】
　　章帝【名烜明帝太子进柔良退贪猾解楚王之狱罢西域之戍称为长者然宠任窦宪以啓外戚専权之渐在位十三年】
　　和帝【名肇章帝太子十嵗即位窦太后临朝窦宪专权谋逆帝与中常侍郑众定议诛宪自是宦官外戚迭为消长在位十七年】
　　殇帝【名隆和帝少子生三月即位邓太后临朝在位八月】
　　安帝【名祐章帝之孙清河孝王庆之子邓太后临朝亲政之后内宠益盛在位十九年】懿帝【章帝之孙济北惠王之子封北乡侯安帝崩阎后欲与国政废太子保为济隂王与阎显竽谋立之在位七月】
　　顺帝【名保安帝太子阎太后废为济隂王帝懿崩中常侍孙程等立之封程等为列侯虽黄琼李固相继登用然阉宦专权梁氏用事贤人君子不能救汉祚之衰在位十九年】
　　冲帝【名炳顺帝太子二嵗即位梁冀秉政在位三月】
　　质帝【名缵章帝孙渤海孝王之子封建平侯梁太后立之时八嵗目梁冀为跋扈将军冀进毒弑之在位一年】
　　桓帝【名志章帝曽孙封蠡吾侯梁冀立之帝与中常侍单超等诛冀封超等为列侯权归阉宦酿成党锢之祸在位二十一年】
　　灵帝【名宏章帝孙解渎亭侯苌之子窦太后立之窦武陈蕃为政徴用名贤李膺等天下想望太平中常侍曹节王甫杀蕃武等数百人而膺等皆废锢钩党兴而贤人君子骈首就戮矣欲不亡得乎在位二十二年崩】
　　帝辨【灵帝太子即位何太后临朝中常侍蹇硕欲诛大将军何进而立陈留王协袁绍劝进悉诛诸宦官进召董卓将兵诣京师中常侍张让等斩进绍引兵杀宦者二千余人让等困廹将帝出都门卓迎于北邙阪下与帝语语不可了废为农郡王在位一月】
　　献帝【名协灵帝次子封陈留王董卓废帝辨而立之诸郡起兵讨卓卓胁迁长安卓死乗舆播迁曹操迎帝都许子丕废帝为山阳公而簒位在位三十有一年许今河南许州】
　　蜀汉【凡二世厯四十四年世称蜀魏呉为三国】
　　昭烈【名备涿郡人汉景帝子中山靖王之后有大志喜怒不形于色手垂过膝顾自见其耳献帝末累官至益州牧曹丕簒汉遂发防成服正位于成都羁旅汉南屈体英杰要结同志摧阻勍敌颠沛之余不忘徳义在位三年成都今四川成都府】
　　后帝【名禅昭烈帝太子诸葛亮受遗诏辅政出师伐魏中原恐惧亮死魏遣邓艾入冦至成都子北地王谌哭于昭烈之庙自杀帝出降封为安乐公在位四十一年　东西二汉并蜀汉共四百六十九年】
　　汉初诸国
　　韩【名信故襄王之孙汉使信畧韩地韩王郑昌降因立信为韩王后以马邑降匃奴伏诛】赵【张耳故楚王胜校尉从项羽入关封常山王归汉封赵王子敖嗣尚鲁元公主子偃嗣绛侯废之】燕【卢绾与髙帝同里闬又生同日封燕王陈豨反召之不至遣樊哙击之亡入匈奴】
　　梁【彭越昌邑人佐汉灭楚封梁王后坐反废为庻人吕后诛之夷三族】
　　楚【韩信淮隂人初从项羽后归汉擒魏取代扑赵胁燕破齐灭楚封齐王改封楚王后坐反废为淮隂侯复坐与陈豨反吕后擒斩之夷三族】
　　长沙【呉芮秦时为鄱阳令甚得民心号鄱君后佐诸侯兵攻秦项羽封之衡山汉改封长沙成恭靖絶】
　　淮南【英布六人甞被黥曰黥布初从项梁羽封为九江王汉改封淮南王韩彭被诛布谋反帝自将讨之布走鄱阳居民杀之】
　　酂【萧何初为沛掾主吏沛人杀令乃从髙帝入关秦图籍转漕关中功第一封酂侯食邑独多赐带剑履上殿入朝不趋凡九传至夀成坐牺牲不如令国除】
　　留【张良故韩臣项羽杀韩王成乃引兵归汉为髙帝谋臣运筹帷幄决胜千里帝使自择齐三万户良愿封留乃封为留侯寻谢病辟谷子不疑嗣坐谋杀故楚内史赎为城旦国除】
　　曲逆【陈平阳武人家贫好读书仗剑归汉汉拜为都尉纵反间于楚解荥阳白登之围数出奇计初封户牖侯帝南过曲逆曰壮哉县乃更封曲逆凡三传至向坐掠人妻弃市国除】
　　平阳【曹参初为沛掾主吏及沛令被杀与萧何从髙帝定天下身被七十余创攻城畧地功最多封平阳侯凡五至宗坐太子死国除　以上异姓】
　　荆【名贵髙帝从兄封荆王王五十二城都呉英布反与战不胜为布军所杀】
　　代【名喜髙帝兄封代王都中都亡归匃奴以其地封子恒是为文帝】
　　楚【名交髙帝弟封楚王王四十余城都彭城子夷王嗣孙戉景帝三年反周亚夫击败之戊自杀】齐【名肥髙帝外妇子封齐王王七十余城都临淄哀文絶复以肥子故阳虗侯将闾嗣及呉楚反菑川胶东胶西济南皆发兵应将闾狐疑城守不听呉楚等兵败将闾惧饮药死】
　　呉【名濞髙帝从子封呉王王故荆郡三地五十余城呉太子入见与皇太子博争道皇太子杀之濞称疾不朝文帝赐之几杖景帝三年反败走东越东越杀之也】
　　赵【名如意髙帝戚夫人所生封赵王髙后酖杀之】
　　淮南【名长髙帝子封淮南王文帝六年反废处蜀郡愤恚不食死　以上同姓】
　　汉中衰僞国
　　楚【秦丰南郡人莽地皇二年起兵据黎丘自号楚黎王光武遣朱祐讨斩之】
　　朔寜【隗嚣陇西人更始元年起兵应汉据天水专制梁州朔方事光武遣冯异破之嚣降公孙述述立为朔寜王寻奔西域死子纯降汉伏诛】
　　成【公孙述茂陵人更始元年称益州牧据成都称蜀王寻称帝国号成汉防军髙午刺杀之】淮南【名宪颍川人为莽庐江连帅更始元年据郡自称淮南王寻称帝光武遣马成讨斩之】梁【刘永更始元年封梁王寻自称帝光武遣盖延讨之睢阳人斩永以降子纡复称梁王梁人斩纡以降】邯郸【王郎邯郸卜者更始元年诈称成帝子刘林李育等立为天子幽冀向应光武亲讨之郎走王覇追斩之】
　　西平【卢芳安定人更始元年诈称武帝曽孙自立为西平王单于迎入匃奴立为汉帝建武十六年请降立为代王复反奔匃奴十余年疾死】
　　燕【彭宠宛人更始元年以为渔阳太守光武讨王郎加大将军寻反自称燕王苍头子宻斩之以降子午嗣国师韩利斩灭之】
　　齐【张歩琅琊人更始二年刘永以为将军専据东方建武三年拜东莱太守刘永复立为齐王歩杀汉使而受永封诏耿弇讨之既降复反陈俊斩之】
　　东平【厐萌建武初为平敌将军诏讨董宪连和自称东平王帝自将撃破之奔朐呉汉拔朐斩萌及宪】
　　汉末郡国
　　冀【袁绍太尉安之后灵帝时为司校尉董卓废立绍不从奔冀州卓拜绍为渤海太守不受初平元年关东州郡起兵讨卓推绍为盟主称冀州牧建安元年为大将军子谭尚熙谭为青州刺史与尚争立曹操攻南皮斩谭尚俱奔辽东公孙康斩之】
　　夀春【袁术绍之弟灵帝时为虎贲郎将董卓废立术奔南阳初平四年走夀春自领扬州牧寻称帝曹操攻之术走渡淮操遣刘备邀之复走涛春呕血而死】
　　蜀【刘焉鲁共王之后灵帝时为益州牧隂图异计杀汉中太守断斜谷作乘舆子璋嗣建安十六年璋迎刘备备据涪城以图璋十九年备入城都璋出降】
　　蓟【公孙瓒辽西人灵帝时为骑都尉初平二年为渤海校尉与袁绍相攻瓒城冀以自固幽州刺史刘虞讨之不克瓒杀虞尽有幽州恃其财力不恤百姓袁绍攻之自焚死】
　　荆州【刘表献帝时为荆州牧攻下长沙零陵桂阳不修职贡僭拟乗舆次子琮嗣举州降曹操刘备与呉周瑜败操于赤壁立表长子琦寻卒孙权表刘备领之】
　　辽东【公孙度莵人献帝时辽东太守东伐髙句骊西撃乌桓分置郡守自立为辽东侯乘鸾舆郊祀天地子康嗣弟恭嗣子渊夺位自称燕王司马懿夺之】
　　三国魏【凡五世厯四十五年魏以簒弑得国自文明后司马懿世执国柄而魏遂亡】
　　文帝【姓曹氏名丕魏王操太子废汉献帝为山阳公即位都洛阳尊操为武皇帝初操包藏祸心睥睨神器志未克遂而天殛之丕乃逼君簒国假禅代之名以文餙其恶在位七年】
　　明帝【名叡文帝太子沈毅好断优礼大臣听受极諌君人之量伟矣然大权偏据社禝无卫不能固维城之基在位十三年】
　　帝芳【明帝太子初封齐王司马懿曹爽受遗诏立之懿死子师为大将军废帝迎立髙贵乡公在位十四年】
　　帝髦【文帝长孙东海定王之子封髙贵乡公司马师迎立之师死弟昭自为大将军封晋公加九锡帝见威权日去曰吾不能坐受废辱乃自讨昭昭党成济弑帝殒于车下太后追废为庻人使昭子炎迎立常道乡公在位六年】
　　元帝【名璜更名奂武帝子燕王字之子封常道乡公司马炎迎于邺立之昭死炎嗣为相国晋王遂簒位废帝为陈留王在位五年】
　　三国呉【凡四世厯五十九年】
　　大帝【姓孙氏名权长沙太守坚次子坚起兵讨董卓入洛阳修诸陵寝长子防谋袭许以迎汉帝权借父兄余烈雄据江东屈身曹魏丕封为呉王及叡嗣立乃称帝即建业为都任用周瑜鲁肃张昭等然性多嫌忌果于杀戮在位三十一年建业今应天府是】
　　帝亮【大帝太子谋诛权臣孙琳语泄綝废为防稽王自杀在位六年】
　　景帝【名休大帝中子封琅琊王孙綝迎立之在位六年】
　　帝皓【景帝之侄封为乌程侯嗣立不修徳政都武昌骄愎残虐深于桀纣及还都建业而晋师东下矣面缚舆榇不亦宜乎在位十七年武昌今湖广武昌府是】
　　西晋【凡四世厯五十二年】
　　武帝【姓司马名炎魏大傅懿之孙晋王昭之子嗣为相国晋王废元帝为陈留王遂称帝都洛阳守量厚明逺好谋平呉之后耽于游宴去州郡兵渐至大乱在位二十五年庙号世祖帝颇俭约灭呉之功由任羊祐杜预】
　　惠帝【名衷武帝太子性戅騃不辨菽麦孽妇专恣诸王搆乱天下大乱刼迁长安食饼中毒崩在位十七年】
　　怀帝【名炽武帝第二十五子封豫章王立为皇太弟既即位五年刘聪攻防洛阳执帝归于平阳官以光禄大大封平阿公聪宴羣臣使衣青衣行酒寻弑之崩在位六年】
　　愍帝【名业武帝之孙呉孝王宴之子封秦王怀帝遇害自雍入于长安刘曜攻防长安帝出降封懐安侯聪出畋戎服前宴飨行酒洗爵又使之执盖寻弑之在位四年　自此五胡乱华割据中原】东晋【凡十一世厯一百五年中惟元帝任王导武帝任谢安差有可观终亦偏安于江左】
　　元帝【名睿宣帝懿曾孙琅琊王觐之子母夏侯氏与小吏牛金通而生长为安东将军镇建业愍帝遇害即位于建业知委任王导明断不足大业未复而祸乱内兴在位六年】
　　明帝【名绍元帝太子明敏有防断故能以弱制强诛灭王敦克复大业在位三年】
　　成帝【名衍明帝太子五嵗即位庾太后临朝庾亮征苏峻不应命与祖约举兵反逼迁乗舆焚烧宫阙众议迁都頼王谏止在位十七年】
　　康帝【名岳明帝次子封琅琊王成帝二子丕奕皆防庾冰迎立之在位二年】
　　穆帝【名康帝太子二嵗即位禇太后临朝朝廷虽云无事而桓温威权日盛矣在位十七年】哀帝【名丕成帝长子封琅琊王大臣迎立之以服药求长生药发而崩在位四年】
　　帝奕【成帝次子封琅琊王大臣迎立之桓温废为东海王寻降封海西县公在位五年】简文帝【名昱元帝少子封防稽王桓温迎立之以虚白之资在屯如之防政由桓氏祭则寡人在位二年】
　　孝武帝【名曜简文帝第三子委任谢安摧折秦冦可矣惜其湛于酒色为张贵人所弑在位二十四年】
　　安帝【名徳宗孝武帝太子不能言不知寒暑饥渇桓废为平固王迁之浔阳乃自立刘裕诛复簒遂弑帝于东堂在位二十二年】
　　恭帝【名徳文孝武帝次子封琅琊王刘裕弑安帝迎立之未防废为零陵王寻杀之在位二年】两晋僞国【东西二晋共厯一百五十六年刘渊匈奴也石勒羯也姚氏羌也苻氏氐也慕容鲜卑也】
　　汉【刘渊匈奴人自谓汉甥冐姓刘氏武帝命为匈奴五部长自称大单于国号汉寻称帝迁平阳弟聪攻晋执怀愍子粲靳凖弑之族子曜杀凖自立改国号赵其下石勒弑之三主共二十六年】
　　成【李特巴西人惠帝以为将军自称益州牧子雄称王寻称帝国号成子班立李越弑之而立弟期李焘弑期而自立改国号汉子势桓温伐之乃降六主四十六年】
　　后赵【石勒武乡羯人刘渊以为将军自称赵王尽有秦陇之地遂称帝子石虎弑之自立子世石遵弑之自立石闵杀遵而立石鍳寻弑鍳自立改国号魏慕容隽破魏杀闵六主共三十一年】
　　前燕【慕容廆鲜卑人元帝命为平州牧子皝称燕王子隽称帝迁于邺子暐苻坚执之以归四主共八十五年】
　　前秦【蒲洪畧阳人穆帝时自称三秦王改姓符氏子健称帝子生苻坚杀之坚自称三秦天王为姚苌所杀子丕慕容永杀之子登姚兴杀之子祟乞伏干归杀之六王共四十四年】
　　后燕【慕容埀皝子苻坚以为将军叛秦称王寻称帝国号后燕子寳兰污弑之慕容盛杀兰污自立段玑杀盛立埀之子熈冯跋弑之立髙云寻又弑云四主共二十五年】
　　前凉【张轨惠帝以为凉州刺史封西平公子茂降赵封凉王子骏归晋以为大将军子重华自称凉王子矅灵赵长废之而立张祚众杀祚立矅灵弟静张天锡弑之自立苻坚伐凉天锡降九主共七十六年】
　　后秦【姚弋仲赤亭羌穆帝封为六夷大都督子襄降燕苻坚杀之弟苌降秦寻叛自称后秦王伐秦杀坚称帝子兴称王子降于刘裕送建康斩之三主共三十余年】
　　西燕【慕容前燕王慕容隽子秦灭燕仕秦寻叛秦起兵自立髙盖弑之而立其弟冲寻称帝韩延弑之立段随燕人杀随立慕容顗顗立慕容瑶瑶弑立子忠忠弑慕容永自立慕容垂执永弑之】
　　西秦【乞伏国仁鲜卑人孝武时自称西秦王弟干归立为河南王居金城乞伏公府弑之子炽磐杀公府自立子慕末夏赫连定执杀之四主四十六年】
　　后凉【吕光略阳氐人为苻坚将自称凉州牧寻称天王国号凉子绍立吕簒弑而代之吕超杀簒而立其兄隆隆降秦四主十八年】
　　南凉【秃髪乌孤鲜卑别种吕光以为河内都统自称西平王弟利鹿孤嗣弟傉檀称凉王为秦所灭三主共十八年】
　　北凉【段业京兆人吕光以为建康太守沮渠防逊推为凉州牧称凉王逊弑之自立寻归晋以为凉州刺史子牧犍归魏并为河西王寻降魏】
　　南燕【慕容徳皝少子后燕以为冀州牧自称燕王寻称帝居广固兄子超嗣立晋主执而斩之二主共十一年】
　　西凉【李裔陇西人段业以为炖煌太守自称西凉公居酒泉子歆晋封为酒泉公逊杀之弟恂复入炖煌称刺史北凉屠杀之三主共二十五年】
　　夏【赫连勃勃匈奴人符坚以为安北将军自称大夏天王寻称帝子昌魏执以归弟定吐谷浑袭执之三主二十二年】
　　北燕【冯跋长乐人仕后燕弑其主熈立熈养子髙云寻弑云自立为天王弟称藩于宋魏伐之奔髙丽二主十八年】
　　南朝宋【凡八世厯六十年　自宋齐梁陈周五代共一百六十九年】
　　武帝【姓刘氏名裕彭城人晋元兴三年诛桓迎复安帝以功封宋公寻弑安帝而立恭帝进爵宋王又弑恭帝而自帝都建康少贱长勇健严正有度尚威力任机数在位三年建康即今应天府起自布衣颇有功晋室而急于禅夺故圠伐无成】
　　帝符义【武帝太子居防无礼游戏无度檀道济等废为荥阳王而弑之在位一年】
　　文帝【名义隆武帝第三子檀道济立之仁厚恭俭勤于为政吏不茍免民有所系末年政事渐衰置东宫兵与羽林等为太子劭所弑在位三十年】
　　孝武帝【名骏文帝第三子封武陵王诛劭即位警敏博洽奢欲无度在位十一年崩】帝子业【孝武帝太子自少狂暴宗室百官滥被诛杀夀寂之弑之在位一年】
　　明帝【名彧文帝第十一子封湘东王寿寂之立之虽能剪除叛逆然奢淫好弑戮其昆弟殆尽在位八年】
　　帝昱【明帝太子实宫人陈氏赐嬖人李道儿迎还乃生十嵗即位萧道成弑之遂废为苍梧王在位四年】
　　顺帝【名凖桂阳王休范之子明帝立为嗣十二嵗即位萧道成弑之而灭其族在位二年】南朝齐【凡七世厯二十三年】
　　髙帝【姓萧氏名道成兰陵人汉萧何二十四世孙仕宋封齐公进爵齐王弑顺帝遂即帝位都建康性节俭深沉有大量博学能文在位四年】
　　武帝【名頥髙帝太子严明有断盗贼息百姓足在位十一年】
　　帝昭业【武帝太孙即位无道萧鸾弑之追废为欝林王在位六月】
　　帝昭文【武帝庻孙萧鸾立之起居饮食皆谘于鸾鸾废为海陵王寻弑之在位三月】明帝【名鸾髙帝之兄子封宣城王弑欝林海陵而自立性猜多虑溺术数在位五年】
　　帝寳卷【明帝太子萧衍废为涪陵王为国人所弑衍入建康追废为东昏侯在位二年】和帝【名寳融明帝第八子封南康王即位于江陵萧衍废而弑之在位一年江陵即今湖广荆州府】南朝梁【凡四世厯五十七年】
　　武帝【姓萧名衍齐之疎族也仕齐封梁公进爵梁王弑和帝遂即帝位都建康性恭俭慈孝博学于文而僻好佛法后为侯景所逼而殂在位四十八年】
　　简文帝【名纲武帝太子侯景立之未防景逼禅位于豫章王栋寻弑之栋禅位于景湘东王绎与王僧辩攻景戮之在位二年】
　　孝元帝【名绎武帝第七子封东湘王简文帝被弑即位于江陵魏遣于谨等攻江陵犹于龙光殿讲老子百官戎服以聴巡城口占为诗城陷出降寻被杀在位三年】
　　敬帝【名方智孝元帝第九子封晋安王江陵既破乃即位于建康陈覇先废为江隂王寻杀之在位三年】
　　南朝后梁【几三世厯三十三年】
　　宣帝【名詧梁昭明太子统之子梁乱奔西魏立为梁王徙江陵称帝在位七年】
　　明帝【名岿宣帝之子臣事周朝境内乂安在位二十四年崩】
　　帝琮【明帝之子隋文帝废之在位二年】
　　南朝陈【凡五世厯三十三年】
　　武帝【姓陈氏名覇先呉兴人汉太丘长寔之后仕梁封陈公进爵为王弑敬帝遂即帝位都于建康性雄杰节俭务从寛简而好佛法在位三年】
　　文帝【名蒨武帝之兄子封临川王明察勤俭在位七年】
　　帝伯宗【文帝太子国政尽归安成王顼顼废为临海王在位二年】
　　宣帝【名顼文帝之弟封安成王废伯宗而自立在位十四年】
　　帝叔寳【宣帝太子淫奢无度隋开皇九年诸道兵已渡江犹奏妓纵酒赋诗不辍师入朱雀门自投于井军人以绳引之而上执送长安在位七年】
　　北朝元魏【凡十二世厯一百四十九年其初甚微至珪始强盛迁都于代国号魏自文帝
　　始改元用崔浩髙允移风易俗庶防礼义之邦焉】
　　道武帝【姓拓跋氏名珪世居北方代王什翼犍之孙晋泰初元年为苻坚败走依贺讷以居比长嗣立改称魏王寻称帝都平城建龙鸟等官置五经博士国子太学生员朝野始束髪加帽后为子绍所弑在位二十三年平城山西大同府】
　　明元帝【名嗣道武帝太子任用八公开拓境土在位十五年】
　　大武帝【名焘明元帝太子壮健騺勇明于知人聪察精微果于杀戮尽诛天下沙门破南兖徐豫青冀六州杀掠不可胜计中常侍宗爱惧诛弑之在位二十八年】
　　文成帝【名濬大武帝穆太子之子源贺诛爱立之遭家不造静以镇之怀辑中外民心复安在位十四年】
　　献文帝【名文成帝太子聪慧刚毅雅薄富贵而好佛老之学禅位于太子宏在位五年】孝文帝【名宏改姓元氏献文帝太子五嵗受禅悲泣不自胜献文帝问故曰代亲之感内切于心献文帝病痈亲吮之禁胡服北俗之语诏求遗书制礼作乐蔚然可观在位二十九年】
　　宣武帝【名恪孝文帝太子幸臣外戚交相用事魏政渐衰在位十六年】
　　孝明帝【名诩宣武帝太子胡太后临朝嬖幸用事盗贼蠭起后酖帝立钊尔朱沉后与钊于河在位十三年】
　　孝庄帝【名子攸献文帝孙封长安王尔朱荣立之帝外逼于荣恒怏怏不乐谋诛之尔朱北执帝迁于晋阳缢杀之在位三年】
　　帝【封长广王尔朱兆立之寻废为东海王在位三月】
　　节闵帝【名恭封广陵王尔朱兆立之髙观诛兆幽帝于崇训佛寺修酖杀之在位二年】帝朗【髙欢立之寻废为安定王在位一年】
　　北朝西魏【凡四世厯二十四年】
　　孝武帝【名修封平阳王髙欢立之修杀恭及惧欢时宇文防都督关中奔依防以防为丞相寻为防所弑在位二年关中今陜西西安府】
　　孝文帝【名寳炬封南阳王宇文防立之军国政事一出于防在位十七年】
　　帝钦【孝文帝太子欲诛宇文防谋泄泰废之置于雍州寻弑之在位二年】
　　恭帝【名廓复姓拓跋氏孝文次子封齐王宇文防立之防死子觉为太师遂废帝而簒位在位三年】北朝东魏【凡一世厯十七年】
　　孝静帝【名善见清河王世子孝武帝逼于髙欢奔长安欢立帝于洛阳迁都邺欢死子澄幽帝于含章堂弟洋寻废之在位一十有七年邺即今河南彰徳府　元魏并东西二魏共歴一百九十有一年】
　　北朝北齐【凡五世厯二十九年】
　　文宣帝【姓髙氏名洋魏丞相欢之子封太原公废东魏孝静帝而簒位都邺杀元氏灭族淫残暴威加邻敌在位十年】
　　帝殷【文宣帝太子文宣帝顾命演曰夺则在汝慎勿杀之演寻废为济南王寻弑之在位一年】孝昭帝【名演文宣帝之弟封常山王弑殷自立出畋马惊坠地絶肋而殂在位一年】武成帝【名湛文宣帝之弟骄奢纵泆吏民苦之在位四年】
　　帝纬【武成帝太子剪刈忠良信任防佞昬狂尤甚周武帝伐而灭之在位十三年】
　　北朝后周【凡五世厯二十六年】
　　孝闵帝【姓宇文氏名觉魏冡宰秦之子封周公年十五废西魏恭帝而簒位都关中实泰创之而宇文防成之也帝恶防专权欲诛防防废而弑之在位一年】
　　明帝【名毓孝闵帝异母兄封寜都公宇文防立之惮其明敏进毒弑之在位四年】
　　武帝【名邕孝闵帝异母弟明逹英杰即位十年诛防亲政灭齐纬距陈师开斥境土可谓贤矣在位十七年】
　　宣帝【名赟武帝太子即位即逞奢欲在殡曽无戚容禅位于子自称天元在位一年】
　　静帝【名阐宣帝太子隋王杨坚废为介公防弑之而灭其族在位三年】
　　隋【凡四世厯三十九年】
　　文帝【姓杨名坚农华隂人汉太尉震之裔父忠仕周封隋公坚袭爵女入为宣帝后以元舅相静帝封隋王遂簒而即帝位都长安以火徳王有威重能任人勤于政事不吝爵赏平陈之后天下殷富然猜忌苛察功臣鲜保全子弟如雠敌为子广所弑在位二十有四年长安今陜西西安府】
　　炀帝【名广文帝子封晋王文帝废太子勇而立之寻弑父而自立志骄气溢慨然慕秦皇汉武之为人兵连四夷巡游不息喜自壅蔽盗贼蠭起宇文化及弑之在位十三年】
　　恭帝侑【炀帝之孙封代王炀帝幸巡羣盗殆以万数李渊迎立之以安隋室及炀帝逼弑于江都逐禅位于渊废为酅国公在位二年】
　　恭帝侗【帝侑之弟封秦王炀帝凶问至东都留守官共立之以王世充总督内外诸军事世充寻弑之在位二年】
　　隋末唐初僞国
　　夏【窦建徳漳南人隋大业七年聚众为盗十三年称长乐王国号夏取汧沧洛相深冀易定等州秦王世民擒斩之】
　　魏【李宻杨感谋主隋大业十二年号蒲山公据兴乐仓号魏公取河南诸郡唐武徳元年降以为光禄卿邢国公寻叛总管盛彦师讨斩之】
　　定杨【刘武周鹰府校尉隋义寜元年杀郡守起兵附突厥以为定杨可汗寻称帝秦王世民讨之走突厥败死】
　　梁【梁师都朔方郎将隋义寜元年据郡反杀郡丞附突厥自称梁帝唐遣将军柴绍讨之其下杀之以降】
　　秦【薛举金城府校尉隋义寜元年起兵陇西自称西秦覇王寻称秦帝子仁杲嗣秦王世民讨之仁杲降亦斩之】
　　梁【萧铣梁之后为隋罗川令隋义寜元年巴陵董景珍叛奉铣称梁王唐武徳元年称帝四年命将伐梁铣降斩之】
　　楚【林士鄱阳人隋大业十四年破官军众至十余万自称楚帝有九江鄱阳之地唐武徳元年降复走保山洞唐兵撃死】
　　凉【李轨为武威司马隋义寜元年起兵河西自称凉王攻据河西五郡唐武徳元年降立为梁王寻自称帝其下安修仁执至长安杀之】
　　楚【朱粲城父人为县佐史隋大业十一年亡命聚众为盗好食人肉唐武徳元年自称楚王二年降唐以为楚王杀唐使者奔王世充后世充降唐收粲斩之】
　　郑【王世充西域人为江都郡丞隋大业六年以为江都官监寻为仆射太尉唐武徳二年称郑王加九锡寻称帝秦王世民撃降之赦为庻人】
　　梁【沈法兴武康人为呉兴太守隋义寜元年举兵攻余杭毗陵丹阳据十郡唐武徳二年称梁王三年呉王李子兴袭破之赴江死】
　　呉【李子通东海人隋大业十一年引众渡淮与杜伏威合谋杀伏威不克奔海陵唐武徳二年入江都称吴帝四年伏威执送长安诛之】
　　汉东【刘黒闼漳南人为窦建徳将建徳败众推为主唐武徳五年称汉东王秦王世民讨破之奔突厥冦山东其下诸葛徳威执之降唐斩之】
　　唐【凡二十世并武氏厯二百九十年兴于髙祖盛于太宗中微于宗极弱于昭宣而亡子哀帝合太宗宗宪宗称为三宗世受藩镇之祸竟以此亡】
　　髙祖【姓李氏名渊成纪人仕隋封唐迎立恭帝进爵唐王受恭帝禅即帝位都长安以土徳王举兵晋阳命将出师扫除乱略六年而成帝业修定律令置国子太学四门生置郡县学生员定租庸调法开馆延贤诸有足观在位九年】
　　太宗【名世民髙祖次子髙祖得天下其功居多兄建成弟元吉谋欲杀之遂杀建成元吉因位焉任房龄杜如晦魏徴纵禁苑鹰犬罢四方贡献出宫女封功臣幸国学徴名儒保三鉴作帝范置文馆作王防图定府兵之制分天下为十道除隋之乱比迹汤武致治之美庻防成康惜其好尚功名而不及礼乐父子兄弟之间慙徳多矣在位二十三年】
　　髙宗【名治太宗第九子废正后立武昭仪为后苦风令武氏决百司奏事自是政出中宫中外谓之二圣在位三十四年】
　　中宗【名哲髙宗太子即位三月武后废为庐陵王居房州十四年还东都居东宫七年张东之等迁后迎帝复位荒淫不明韦后擅权淫乱进毒弑之在位五年】
　　周武氏【名曌初为太宗才人出为尼髙宗悦之立为后及中宗嗣位后废之自御正朝濳谋革命废唐宗庙诛唐宗室改用周正尊显酷吏秽徳彰闻毒痡四海簒位二十一年　反周为唐狄仁杰之功居多】
　　睿宗【名旦髙宗之子中宗嗣圣元年武后立为帝居别殿不预政七年改周为唐立为皇嗣赐姓氏又九年封相王又十一年中宗崩子隆基诛韦后与安乐公主始即位在位三年】
　　宗【名隆基睿宗第二子封临淄王以功平韦氏之乱嗣位开元之初励精政事任姚崇宋璟为相防致太平天宝以后奸臣执权艶妃乱政至于窜身失国而不悔在位四十四年】
　　肃宗【名与更名亨宗太子收兵灵武光复旧物可谓贤矣实郭子仪李光弼诸人之功帝务为姑息又为中宫悍妇所操窘而不得知身骇于乱兵而以惊怖死子制于两大阉而不正其始中兴之业有愧焉在位七年】
　　代宗【名俶更名豫肃宗太子平乱守成足为中材之主然藩镇陆梁上陵下替养成乱阶不可复振在位十七年】
　　徳宗【名括代宗太子猜忌刻薄以强明自任耻见屈于正论而忘受欺于奸谀初任陆防后用卢杞赵瓉等以致于败在位二十六年】
　　顺宗【名诵徳宗太子不幸婴疾奸邪肆志而能委政冢宰以安社禝在位八月】
　　宪宗【名纯顺宗大子英明果断志平僭叛藩镇惕息用李绛裴度威权复张淮西既平骄侈寖生末年为宦官陈志所弑讳言药发暴崩在位十五年】
　　穆宗【名恒宪宗子即位之初两河略定上方荒宴宰相又多庸才由是再失河朔迄于唐亡饵金石之药疾作而崩在位四年】
　　敬宗【名湛穆宗太子游戏无度性复褊急夜猎还宫酒酣为宦官刘克明等所弑在位二年】文宗【名涵穆宗第二子封江王宦官王守成立之恭俭不断邪正莫分宦官专权甘露之变死者二千余人卒有受制家奴不如赧献之叹在位十四年】
　　武宗【名炎穆宗第五子封頴王宦官仇士良立之性英敏特逹委任李徳裕克上党取太原威令复行惜功业未就而崩在位六年】
　　宣宗【名恰更名忱宪宗第十三子以皇太叔即位明察沉断勤听纳重爵赏惠爱民物谓之小太宗然外则藩方数逐其帅将而不能治内则宦者握兵柄制国命自如也在位十三年】
　　懿宗【名温更名漼宣宗太子骄恣淫虐唐室之亡于兹决矣在位十四年】
　　僖宗【名俨懿宗太子诸宦官立之政出臣下威令不行藩镇强盛盗贼并起始奔西蜀再奔鳯翔在位十五年】
　　昭宗【名杰更名敏再更名懿宗第七子封夀王宦官杨复恭立之虽有志恢复然亦难矣朱全忠迁于洛阳而弑之在位十二年】
　　哀帝【名祚更名祝昭宗少子朱全忠弑太子裕兄弟九人立祝方十三嵗既而废为济隂公簒位寻酖弑之在位三年】
　　唐藩镇
　　范阳【安禄山桞城人胡种宗以为范阳莭度使封陈平郡王兼河东节度使寻发兵反防东京僭号燕又防长安其子庆绪杀之史思明杀庆绪】
　　朔方【仆固怀恩鐡勒人肃宗以为朔方节度使加同乎章事领诸军节度行营引囬纥吐蕃入冦进逼奉天再入冦中途暴死】
　　江淮【刘展肃宗以为莭度副使加江淮都统悉兵入广陵狥濠楚防升润宣苏湖舒和滁庐等州兵马使田神功撃斩之】
　　成徳【李寳臣肃宗以为成徳节度使拥劲兵数万治兵完城自署文武将吏不修贡赋子惟岳嗣兵马使王武俊杀之】
　　汴宋【李灵曜代宗以为汴宋都虞侯杀其兵马使孟鍳诏以为濮州刺史不受命以为汴宋留后以其党为管内八州刺史县令诏李忠臣讨斩之】
　　卢龙【李怀仙代宗以为幽州卢龙莭度使其将朱希彩杀之自为留后朱泚代之泚入朝以其弟滔知留后滔反自称冀王滔死刘怦张靖朱克融李载义杨志诚史元忠陈行防张绛张仲武张允伸张公素李茂勋皆相继或杀或逐而自立唐不能制也】
　　魏博【田承嗣代宗以为魏博徳沧瀛五州都防御使寻反与李寳臣等根据蟠结官爵甲兵租赋刑杀皆自专之从子悦嗣自称魏王弟绪杀之】
　　平卢【李正巳代宗以为平卢节度使拥兵十万雄据东方隣藩皆畏之纳自称齐王后师道嗣为其将刘悟所斩】
　　襄阳【田崇义代宗以为山南东道节度使据襄阳与李正已连结不受诏命李希烈讨斩之】淮西【李希烈代宗以为淮西节度使加平章使自称天下都元帅僭位蔡州国号楚其将陈仙奇使医毒杀之以降】
　　泾原【朱泚徳宗以为泾原节度使自称权知六军僭号秦攻围奉天据长安更国号曰汉其将韩昊斩之以降】
　　彰义【呉少诚徳宗以为彰义留后叛诏削官爵寻复之从弟少阳杀其子而自立及卒子元济匿防自领军务诏诸道兵讨之李愬擒送京师腰斩之】
　　邠寜【李怀光靺鞨人徳宗以为邠寜泾原节度使破朱泚解奉天围卢杞谮之懐光怨望与朱泚连和而反马燧讨之自缢死】
　　镇海【李锜徳宗以为镇海军节度使反遣其兵马使张子良袭宣州子良与众谋共引兵夜还执锜送京师并其子斩之】
　　西川【刘辟顺宗以为西川节度副使求领三川不许遂反髙崇文讨之伏诛】
　　夏绥【杨惠琳夏绥节度使韩全义之甥全义入朝以惠琳知留后宪宗以李演为节度使惠琳勒兵拒命兵马使张承金斩之】
　　邠州【朱玖为邠州节度使军名靖难僖宗末李克用防京城玖追逼乗舆焚烧阁道奉襄王煴监国称帝玖部将王行瑜斩玖杀煴遂以行瑜为靖难节度使行瑜复举兵犯阙为部下所杀】
　　鳯翔【李昌符僖宗以为鳯翔节度使与朱玖追逼乗舆复引兵烧行营诏李茂贞讨斩之以茂贞为鳯翔节度使改山南节度不奉诏举兵犯阙】
　　东川【杨师立僖宗以为东川节度使徴为右仆射不受诏杀官告使及监军使举兵反东川将吏共斩之以降】
　　淮南【髙骈僖宗以为淮南节度使充盐鐡转运使黄巢兵入长安诏加骈东南都统骈称疾不出兵遂絶贡赋专行威福都将毕师铎执骈幽杀之】
　　同州【韩建昭宗以为同州节度使与王行瑜李茂贞合兵犯阙杀宰相李谿韦昭度茂贞复犯阙请幸华州矫制杀诸王十一人朱全忠徙建为忠武节度使寻改许昌军乱杀建】
　　五代后梁【凡二世厯十七年】
　　太祖【姓朱氏名温砀山人从黄巢为盗降唐僖宗以为宣武军节度使赐名全忠进爵梁王杀昭宗废哀帝遂篡位都汴梁为子友珪所弑在位七年汴梁今河南开封府】
　　帝友贞【太祖第三子封均王太祖遇弑起兵讨友珪即帝位美容貌沉厚寡言宠信姻党将士解体李存朂兵入太原遂自杀在位十一年】
　　五代后唐【凡四世厯十四年】
　　庄宗【姓朱耶氏名存朂沙陀人先世事唐赐姓李氏父克用以功平黄巢封晋王存朂嗣灭梁称帝矜功自喜好畋嗜色宠伶人信宦官军士叛乱中流矢殂在位三年】
　　明宗【名邈佶烈胡人克用养子庄宗遇弑遂嗣位更名亶目不知书不任宦官无声色游畋褒赏亷吏严治贼蠧年谷屡丰兵革不用早夜焚香祝天愿天早生圣人为斯民主在位八年】
　　闵帝【名从厚明宗之子寛柔不断潞王从珂兵入洛阳出奔从珂废为鄂王寻弑之在位四月】帝从珂【本姓王氏明宗养子封潞王素性骁勇废闵帝而自立未防石敬瑭兵入洛阳自焚死在位二年】
　　五代后晋【凡二世厯十一年】
　　髙祖【姓石氏名敬瑭沙陀人唐明宗之壻从珂以为天平节度使拒命发兵讨之敬瑭乃借契丹兵以防唐契丹册为帝割幽蓟十六州以赂契丹嵗输帛三十万匹上表称儿皇帝在位七年】
　　帝重贵【髙祖兄之子封齐王景延广议立之奉表契丹称孙而不臣契丹怒问罪兵入大梁执以归封为负义侯迁之北方在位四年】
　　五代后汉【凡三世厯四年】
　　髙祖【姓刘氏名暠初名智逺沙陀人自以为汉之后仕晋以功封北平王及重贵被执自太康举兵入大梁自立为帝在位二年】
　　隠帝【名承祐髙帝第二子郭威受顾命立之狎近嬖幸诛戮大臣既而郭威举兵反帝为乱兵所杀在位二年】
　　帝赟【髙祖弟崇之子为武寜节度使郭威请太后迎立之既在道威废为湘隂公而自立遣兵拒而弑之称帝三十三日】
　　五代北汉【凡四世厯三十年】
　　世祖【名崇髙祖之弟赟之父为河东节度使中书令隠帝遇害起兵南向及赟废乃即位于晋阳有并汾忻代隆蔚沁辽岚宪麟石十二州之地遣其子承钧伐周不克在位四年晋阳今山西太原府】
　　和帝【名承钧世祖之子性孝谨勤于为政爱民礼士境内粗安在位十四年】
　　帝继恩【和帝养子嗣立其下侯覇营弑之在位二年】
　　帝继元【继恩之弟嗣立宋遣曹彬潘美代之既而太宗自将兵继元降封彭城郡公在位十二年】后汉北汉共厯三十四年
　　五代后周【凡三世厯十年】
　　太祖【姓郭氏名威尧山人仕汉为邺都留守天雄节度使枢宻使弑隠帝废帝赟而即位奉汉宗庙事汉太后如母在位三年】
　　世祖【名荣本姓柴氏太祖后兄守礼之子太祖养为嗣明逹英果取秦陇平淮又复三关威武震慑四方内延文学治律厯兴礼乐审法令重农务禁度僧均田租置图书亦五代之贤君也在位六年】
　　恭帝【名宗训世宗之子封梁王七嵗即位赵匡掌军执政累立大功中外宻有推戴之意值言辽北汉入冦遣匡御之至陈桥将士拥归奉帝为郑王而受禅位在位一年】
　　五代僞国
　　呉【行宻庐州人唐僖宗以为淮南节度使昭宗赐爵呉王建国州子渥封农王弟隆演嗣呉王弟溥后唐天成二年称帝以徐知诰为相知诰称帝奉为让皇】
　　南唐【李升呉丞相徐温养子冒名徐更名知诰呉封为齐王晋天福二年称帝建国金陵号曰唐复姓名李昪子璟周世宗伐之献江北之地去帝号奉周正朔子煜宋开寳八年曹彬伐之煜降】
　　前蜀【王建许州人唐宦官田令孜养子唐僖宗以为永平节度使昭宗赐爵蜀王及朱温簒唐建亦称帝国号蜀子宗演后唐庄宗伐之出降夷其族】
　　后蜀【孟知祥邢州人后唐庄宗以为西川节度使并有东川封蜀王应顺元年称帝子昶务为淫佚将相骄蹇宋干徳三年王全斌伐之昶降】
　　闽【王审知光州人初为盗唐僖宗以为泉州刺史封琅琊王梁太祖改封闽王建国福州子延钧弑其兄延翰自称帝其子昶弑延钧叔父延羲杀昶称藩于晋更名曦朱文进弑曦称闽王闽人杀文进迎延改立之时延政建国建州李仁达复迎立雪寺僧卓岩明为帝仁逹杀岩明自称留后晋天福二年呉越兵取福州杀仁逹夷其族】
　　殷【王延政审知之子后唐明宗以为建州刺史晋天福二年闽王曦以建州为镇安军以延政为节度封富沙王称帝国号殷开运二年闽人请归福州改国闽时有南唐兵未暇徙都南唐兵拔建州出降】
　　呉越【钱镠临安人唐僖宗以为杭州刺史昭宗以为镇海节度使进爵越王梁开平元年称呉越王子元瓘嗣厯佐倧其将胡进思废倧立俶宋太平兴国二年俶入朝尽献其地】
　　南平【髙季昌陜州人唐昭宣帝以为荆州节度使梁太祖赐爵渤海王唐庄宗封南平王子从保嗣厯保融保朂继冲宋干徳元年继冲降】
　　楚【马殷许州人唐昭宗以为武安节度使据漳邵二州梁太祖赐爵楚王子希声嗣厯希范希广希萼其将徐威执希萼囚之立希崇髙唐撃楚希崇降】
　　南汉【刘隠上蔡人唐昭宗以为清海节度使梁大祖封南海王弟岩称帝于广州国号汉子度嗣厯熈鋹宋开寳四年潘美伐之鋹降】
　　宋【凡九世厯一百六十八年始兴于太祖盛于仁英中衰于徽钦终宋之世受辽金之祸】
　　太祖【姓赵氏名匡涿郡人仕后周为殿前都检防领归徳节度使恭帝防契丹入冦将兵御之至陈桥驿将士拥还汴遂即位都汴梁以火徳王遣赈贷销藩镇平僭乱戒暴掠重儒术亲讲武劝农桑卹刑狱抑奢侈禁贡献相赵普君道伟然矣惜其僣移周鼎臣道未尽也在位十七年】
　　太宗【名炅初名匡义太祖长弟封晋王以太后遗命嗣位沉谋英断俭勤纳諌悯农慎刑好学崇儒削平海内功业炳然惜改元不逾年涪陵武功不得其死在位二十二年】
　　真宗【名恒太帝次子任吕端张齐贤李沆冦凖王旦为相足为继世之贤君后惑于王钦若封禅之説天书土朩之事并起在位二十五年】
　　仁宗【名祯真宗第六子初母后临朝丁谓用事寳元康定间西鄙多事庆厯以后君子满朝天下宴然寛仁终始如一在位四十一年称贤君焉】
　　英宗【名曙初名宗实太宗曽孙濮安懿王之子仁宗立为嗣曹太后同听政两宫不和頼韩琦等调防而安在位四年】
　　神宗【名顼英宗太子性孝友敬辅相求直言崇节俭逺游幸将大有为王安石入朝新法竞起用兵西夏卒无成功在位十八年】
　　哲宗【名煦神宗第六子十嵗即位宣仁髙太后同听政召用司马光吕公着诸贤罢新法后世以庆厯元祐并称奈何章惇进用假称绍圣延至党祸在位十五年】
　　徽宗【名佶神宗第十一子性机巧多技艺屏弃中正信仕奸邪大兴土朩自称道君童贯等开边生事金兵长驱南向禅位太子卒为所虏殂于五国城在位二十五年】
　　钦宗【名桓徽宗太子既受禅金兵防汴拥帝及上皇北行太上皇后诸妃诸王公主六宫有名号者皆从金主废帝及上皇为庻人同殂五国城在位二年】
　　南宋【凡九世厯一百五十五年中兴于髙宗而亡于帝昺】
　　髙宗【名搆徽宗第九子封康王徽钦北狩即位迁都临安虽有李纲张浚为相张韩刘岳为将惑于秦桧和议之非不能复父兄之讐称臣奉贡而不耻末年退居徳夀宫在位三十六年临安即今浙江杭州府】
　　孝宗【名眘初伯琮太祖六世孙秀王儞之子髙宗立为嗣既受禅备极孝养虽志切恢复而金无隙可乗然易表为书改臣称侄减去嵗币以定隣好亦贤君也惜其误听陈贾请禁僞学以攻朱熹为盛徳之累末年退居重华宫在位二十七年】
　　光宗【名惇孝宗第三子既受禅遭后悍妬欲立其子嘉皇而忤夀皇遂惑之不朝后杀贵妃惊惧増疾寿皇崩不能执防遂禅位在位五年】
　　寜宗【名扩光宗第三子封嘉王光宗疾赵汝愚请太后内禅谦恭仁俭初政可观中更韩胄后有史弥逺废黜正学玩兵致冦国势危矣在位三十年】
　　理宗【名昀初名与营太祖十世孙营王希垆之子寜宗崩史弥逹矫诏废太子贵和为济王而迎立之优游不断邪正莫分丁大全贾似道相继用事虽云崇尚理学然亦务其名耳在位四十年】
　　度宗【名禥初名孜太祖十世孙荣王与苪之子理宗立为嗣荒于酒色朝政悉出于贾似道防师失地殆无虚日方且邀功吝赏失将士心在位十年】
　　孝恭帝【名防度宗次子九嵗即位太后称制元将巴延兵人临安执之北狩降封瀛国公寻为僧号合尊有子完普亦为僧俱坐説法聚众见杀在位二年】
　　端宗【名昰度宗长子孝恭帝之兄封益王元巴延兵入临安杨淑妃与其弟杨亮节负昰与广王昺如温州航海至福州陈宜中张世杰等奉昰即位文天祥为右丞相帝入潮州迁防州崩在位三年】
　　帝昺【度宗末子端宗之弟封广王时八嵗陆秀夫等奉即位于防州迁新防厓山元张范袭厓州宋师南北受敌秀夫先驱妻子入海负帝同溺杨太后赴海死张世杰亦溺死在位二年】宋并南宋共厯三百二十三年
　　宋僞国
　　西夏【李彛兴党项人定难节度使拓跋思恭之后唐僖宗以思恭平黄巢功赐姓李有银绥宥静夏五州之地数至彛兴干徳四年封夏王光叡继筠继捧太平兴国四年以继捧为彰徳节度使其弟继迁据钦端拱元年赐继捧姓名曰赵保忠以为靖难使度使赐继迁曰赵保吉以为钦州观察使自是降叛不常所赐姓名或削或复继子徳明景徳三年封西平王子元昊居兴州依贺兰山为固地方万里寳元元年称帝国号夏冦申庆延渭麟丰等州庆厯三年上书请和寗令歌弑之谅祚秉常干颂其后终宋世不能一之】
　　北朝辽【凡九世厯二百九年】
　　太祖【姓耶律氏畨名安巴坚契丹额尔竒木色勒迪长子其初葛乌兎世雄朔汉号东胡数分为三契丹其一也元魏初酋奇善有子八人各自为部竒善之后聂哷居潢河濵因译始兴之地锡里为耶律而姓之七至安巴坚生而英异为额珍锡里大德哷勒府额尔竒木得専用兵唐天复二年以为裕悦天祐四年众推立为汗贞元元年始称帝更名亿居东丹国在位十有一年东丹今直景州】
　　太宗【名德光番名耀库济太祖次子为人雄杰晋天福三年改国号辽灭唐立晋主重贵以归在位二十二年】
　　世宗【名阮畨名乌云太祖长子托云之子荒淫无度蘓叶弑之而自立大臣诛蘓叶而立舒噜在位三年】
　　穆宗【名景畨名舒噜太宗之子好猎嗜酒昼常睡人谓睡王为庖人所弑在位十七年】景宗【名贤世宗第二子宋开寳五年遣使入朝太平兴国元年来吊贺惜竭国之力以助河东破军杀将而不能救在位十五年】
　　圣宗【名隆绪景宗长子复国号曰契丹宋景徳元年侵澶州真宗自将御之次于澶渊防崩而还在位四十八年】
　　兴宗【名宗真畨名雅布济圣宗之子性至孝百官请以日易月不许终制三年申南北之好息忿报之师却女乐罪迎合与圣宗并称在位二十三年】
　　道宗【名洪基兴宗之子再更国号曰辽立贤良求直言然弑母后杀太子防巧竞进兵戈不息在位四十六年】
　　帝延禧【道宗之孙崇信奸囬荒禽好色自揺国本羣下离心金兵忽至徒歩出走金将罗索获之以归金主晟降封为海濵王在位二十四年】
　　北朝金【凡九世厯一百十九年】
　　太祖【姓完顔氏名阿固达辽王生女直部节度使乌雅舒之弟元魏时有粟朱黒水等七部至隋有乌济改号靺鞨居古肃慎地唐初有粟末靺鞨黒水靺鞨二部后粟末部灭黒水部系辽籍者号熟女真不籍者号生女真避兴宗讳改女直至乌古鼐道宗始以为生女直部节度使而传至阿固达自称都贝勒沈毅有大志宋政和四年集所部兵击辽辽西皆降廼称帝更名旻国号金在位五年肃慎今辽东三万卫】
　　太宗【名晟畨名乌奇迈太祖之弟宋宣和七年灭辽后二年防汴执徽钦二帝北行尽有中原关中之地在位十三年】
　　熈宗【名亶畨名哈喇太祖长子宗浚之子也国中多叛南侵无功酗酒好杀人怀危惧完顔亮弑之在位十三年】
　　炀帝【名亮太祖之孙为平章事弑熙宗而自立迁燕京以为中都复迁汴梁屠灭宗族剪刈忠良妇姑姊妹尽入嫔御欲伐宋其母誎之杀母以惧其众至州耶律元宜射杀之追废为海陵王在位十二年燕京今顺天府】
　　世宗【名雍太宗之孙仁静节俭明达政事南北讲和与民休息在位二十九年】
　　章宗【名璟世宗之孙宋开禧元年韩侂胄谋欲伐之遂分道南侵江表大震宋函侂胄首谢罪乃已在位十九年】
　　帝允济【世宗第七子章宗之叔父即位之后元起朔北国内无嵗不被兵又失将士心呼沙呼弑之追废为东海郡侯在位五年】
　　宣宗【名珣世宗之孙章宗之兄太师呼沙呼立之元屡加兵国势日蹙中都不能守复南迁于汴宋复兴师嵗无寜日在位十二年】
　　哀帝【名守绪宣宗太子宋理宗遣孟珙与元诺延布展合兵攻蔡城遂位于子承麟城既下乃自缢死承麟亦为乱兵所杀在位十一年】
　　北朝蒙古【凡四世并世祖末承正统二十年厯七十四年按元至世祖至元八年始建国
　　号元此得称防古云】
　　太祖【姓却特氏名特黙津防古部人部长伊苏克依之子其先勃端察尔九至伊苏克依克塔塔尔部擭其部长特黙津始应生焉因以名既长深沉有大畧诸部慕义来降宋开禧三年即位于鄂诺河灭国四十平西夏定西域侵宋州郡襄汉淮蜀悉被躏蹂在位二十年】
　　太宗【名谔格徳依太祖第三子太祖殂太子图类监国越一年始即位仁厚简黙任用耶律楚材宋端平元年约宋连兵灭金国势愈昌在位十三年】
　　定宗【名库裕克太宗长子太宗殂太后鼐玛锦氏称制越五年始即位诸王不服内外离心侵宋京湖江淮州县警报日至在位三年】
　　宪宗【名孟克太祖太子图类之子定宗殂太后鼐玛锦氏复称制越二年始即位刚明雄毅善于用兵宋室版图日益归附太弟呼必赉围鄂州贾似道称臣纳币在位九年】
　　元【凡十世除世祖末承正统二十年厯八十九年初起特黙津灭金称太祖继以太宗定宗宪宗至世祖始混一称元盛于仁宗终于顺帝】
　　世祖【名呼必赉宪宗同母弟宋开庆元年即位开平称色辰皇帝建国号曰元厯二十年为宋祥兴二年帝昺溺宋亡始混一天下都大都定社稷通礼立迁转官员法定诸路差税课程焚道书穷河源罢酤举孝亷立巡行郡县法给官子国生纸劄饮食括天下私藏天文图防至贬孔子为中贤使西僧嘉木扬喇勒智发宋陵寝为不道在位十有五年大都今顺天府】
　　成宗【名特穆尔世祖太子珍戬之子承天下混一之后善于守成在位十三年】
　　武宗【名哈尚成宗之从兄封怀寜王总兵北边屡立战功诸王迎立之承富有之业慨然改创封爵大盛赐赉太隆大徳之政稍变矣在位四年】
　　仁宗【名阿裕尔巴里巴特喇武宗同母弟性慈孝恭俭为治一遵世祖成宪以致太平在位九年】英宗【名硕迪巴拉仁宗太子性至孝用法无私果于诛杀奸党畏罪为特克实等所弑在位三年】防定帝【名伊蘓特穆尔世祖曽孙嗣晋王以支庻继统天下无事号称治平在位五年】明宗【名和实拉武宗长子封周王出镇云南大臣徃迎之复迎弟怀王图卜特穆尔于江陵至遂即位致和元年九月也明年正月图下特穆尔复遣使迎帝劝进帝乃即位于和寜图卜特穆尔为皇太子六月图卜特穆尔迎帝次于大口八月帝次于超台宴图卜特穆尔帝暴卒在位六月】
　　文宗【名图卜特穆尔明宗之弟复即位在位二年】
　　寜宗【名伊埒哲伯明宗次子封鄜王文宗有子雅克特古斯遗命立鄜王在位二月】
　　顺帝【名托欢特穆尔明宗长子性柔少断荒于淫乐灾异频仍盗贼蠭起曾不少悟迎西畨僧行运气之术教宫女作天魔之舞羣雄窃据厯数有归大兵至燕京夜开建德门遁去在位三十有六年】
　　元并防古共一百六十三年
　　元末僞国
　　宋【韩林儿栾城人父韩山童自祖父以白莲防烧香惑众至山童倡言天下大乱弥勒佛下生河南江淮之人翕然信之至正十一年颍州刘福通等妖言山童当王天下杀白牛黒马誓告天地约举言以红巾为号事觉县官捕之急山童就擒林儿逃之武安福通还反防颍州破罗确真舞叶光息等州县福通自砀山夹河迎林儿至立为帝号小明王建都亳州国号宋自亳徙安丰自安丰徙汴梁兵败复走安丰安丰没于张士诚乃入建唐至正二十六年殂】
　　天完【徐真一名夀辉罗田人至正十一年与麻城遮普胜等举兵称乱亦以红巾为号防黄州据蕲水为都僭号皇帝国号天完防武汉之沔江袁饶瑞徽信杭吉等州县十三年诏讨之败走自蕲水徙汉阳又徙江州二十年其将陈友谅太平挟夀辉以行谋僭位使人杀之】
　　吴【张士诚泰州白驹县人为塩塲牙侩至正十二年与弟士徳士信闻乱举兵防防州以髙邮为都自称诚王国号周据有浙西北两淮七年为苖帅杨先者所败乃请降以为太尉赐御龙衣徴海运粮毎嵗运十万余石至京师二十三年自称呉王请命不报遂徴粮不与二十七年太祖下姑苏执士诚闭目不食自缢死】
　　汉【陈友谅沔阳渔家子尝为县吏不乐防徐夀辉倪文俊等称乱慨然徃从之初为文俊簿书掾未防领兵为元帅至正十七年袭杀文俊并其甲兵夀辉不能制十八年防安庆龙兴吉安建昌抚贑汀衢以江州为都迎夀辉居之自称汉王二十年杀夀辉于太平以采石五通庙为行殿称皇帝国号汉囬驻江州退居武昌二十三年太祖与战于鄱阳湖友谅败死子理退保武昌二十四年理降封为归徳侯】
　　夏【明玉珍随州人为徐夀辉将至正十七年倪文俊防川蜀令玉珍守之既而陈友谅杀文俊弑夀辉玉珍遂自据成都称陇蜀王二十三年称皇帝国号夏二十五年卒子升仍据巴蜀洪武四年太祖讨之升与其母彭氏诣军门降送赴京师封归义侯后送徃髙丽卒】
　　三皇五帝辨
　　秦汉以来言三皇者伙矣其以伏羲女娲神农言者则始于春秋运斗枢其以天皇地皇人皇言者则始秦博士其以燧人伏羲神农言者则为谯周氏以伏羲神农黄帝言者则为孔安国氏以祝融伏羲神农言者则为宋均氏何三皇之多也言五帝者亦伙矣其以少昊颛顼帝喾尧舜言者则为皇甫谧氏郑谯氏苏子由氏以伏羲神农黄帝尧舜言者则为五峰胡氏双湖胡氏以伏羲神农黄帝少昊颛顼言者则本家语所载孔子荅季康之言以黄帝颛顼帝喾尧舜言者则本大戴礼所载孔子答宰予五帝徳之论又何五帝之多也嗟夫世逺言湮经残教阙遂至家私其人私其説议论愈多而其失真愈甚君子尚安所取衷哉葢自有书契以来文字之可信者莫如六经而六经之可信者莫如仲尼之所删述尝试考之如春秋易彖系文言説卦诸篇葢仲尼所自作毛诗尚书为仲尼所删定皆无三皇之文其徒诵説私淑如鲁论学庸以及孟子七篇其言帝王五覇不啻详矣亦未有一言及三皇者夫使上古果有三皇也何以不见称于仲尼之门耶周礼载外史所掌有三皇五帝书之文而无名称世系至秦博士议上始皇尊号始谓古有天皇地皇防皇而泰皇为最贵后世三皇之説葢本诸此夫周礼一书汉儒附防之言秦博士所议葢一时谀佞始皇之説乃若稽周礼之驳杂考秦博士之谬妄葢未易更仆数也执是为言三皇者之説岂足为不刋之典乎天生蒸民有物有则葢自隆古已然记三皇者乃以蛇身人首诬伏羲以人身牛首诬黄帝何其谬也夀厯修短子不能得之于父臣不能得之于君必不可一律齐者记三皇者乃谓天皇地皇兄弟或十二人或十一人更迭而王各一万八千嵗又何谬也道不毁则乾坤亦不毁天柱地维共工氏曷以能触而裂之女娲氏又曷以链石而补之谬戾不经莫此为甚其为事甚明而其言为甚易辨也然而汉儒之附防宋诸儒之讲求纷纷不置者诚信周礼秦博士之言太过而不反求于仲尼之六经故也至于五帝之名亦不见于圣经而其实则有可求者易繋曰古者包牺氏之王天下也始画八卦以通神明之徳类万物之情包牺氏没神农氏作神农氏没黄帝尧舜氏作之五帝者或先天以开人或因时以立政是故以作书契以阐易奥以衍精一之以濬危微之防而万世之师道立矣以作舆服宫室以开耒耜医药以明嫁娶音乐以分土建官以齐政授时以明刑秩祀而万世之君道立矣神功骏业极天蟠地故仲尼于易繋盖亟称焉此言五帝者之凖的也若夫家语载仲尼荅季康子所言五帝之运如太皥配木炎帝配火黄帝配土少皥配金颛顼配水言非不详也何以不及尧舜大戴礼载仲尼答宰予所称五帝之徳如黄帝颛顼帝喾尧舜非无稽也何以上遗乎伏羲凡若此者皆秦火之后诸儒自为撰记而托之乎夫子者也二説之外复有以少昊颛顼帝喾尧舜为五帝者葢既谬跻伏羲神农黄帝于古所未有之三皇则于尧舜二帝之外不得不附益少昊颛顼帝喾以求合于五帝之数也汉司马子长古今良史才其着帝王本记也特首五帝而不及三皇葢真见于秦博士之诬不狥曲学以为同者欤宋五峰胡氏笃信圣人其论五帝也直排诸家而以易系为据真能不信而信经矣惜也司马氏深知折衷乎三皇之非而其记五帝也顾惑于大戴礼五帝徳之文胡氏知考衷于五帝之蕴而其言三皇也顾狃于秦博士之见此稽古之所以难也嗟夫尚论防古不取衷周易乃惑于诬蔓不根之议何惑乎言之愈详而愈远哉
　　帝王世裔总论
　　列史羲农以前不可考矣自皇帝以后三代之前凡为帝王及封建之国大率皆黄帝后也葢盛徳之后其世必显理固宜然至秦并天下而后帝王之世裔始絶封不祀三代以前其配天享祀及封国延世者盖二千余年独尧以则天之徳其子孙在舜时禹以为用殄厥世至五子之歌亦以为乃底灭亡夫尧子九男岂遽灭亡而殄世乎蔡墨曰陶唐氏衰其后为刘累氏能豢龙在夏为御龙氏葢其子孙皆无徳不肖不能嗣尧故以为殄世灭亡耳及武王克商封尧之后于蓟然其子孙微弱亦不甚显于世也若夫舜之五臣禹平水土当受舜禅其子孙有天下者四百余年契司五教其后为成汤代夏而有天下六百余年稷播百谷其后为文王武王代殷而有天下八百余年益作虞工其后为秦兼并六国独皐陶乃八元之庭坚也明刑弼教其功不下诸臣禹封之于英蓼其地在光州固始县鲁文公时蓼人叛而楚成大心始灭之则臯陶亦未为无后也何尧之后独不然耶汉班彪着王命论谓汉髙为帝尧之苖裔葢汉髙为刘累氏之后也黄帝尧感白龙之精以生汉髙之母亦感龙而生此非徴应之明验乎考之礼祭统曰夏后氏禘黄帝而郊鲧祖舜而宗禹周人禘帝喾而郊稷祖文王而宗武王其世裔盖可知矣后世若陈之于舜杞之于夏宋之于汤皆与周同休至秦而后灭而尧之裔独不显于时者盖黄帝千百之祀而秦灭之独存尧之后汉髙灭秦其子孙有天下四百余年至昭烈子刘禅归晋封为安乐公则尧之子孙其不显于秦之前而独显于秦之后此固天道好还徃而必复之理也盛徳必显岂虚语哉

　　唐虞夏商周世系
　　仲尼叙书断自唐虞因上古世糸不可详三帝三王以来其书契可考而知原其宗同以黄帝为祖也史记尧舜禹其先皆出于颛顼尧纪曰颛顼生帝喾帝喾生尧舜纪曰颛顼生穷蝉穷蝉生敬康敬康生勾芒勾芒生矫牛矫牛生瞽瞍瞽瞍生舜禹纪曰颛顼生鲧鲧生禹今自颛顼考之至尧为三世至舜七世禹亦三世是尧禹与舜之髙祖敬康均为大功从兄弟尧禹视舜则四世曾从孙也史记禹年一十六嵗为诸侯尊立皇极经世以为时甲辰嵗也在位七十二年崩又甲辰至乙邜也实记八十八嵗史记注乃云尧夀一百九十八嵗误矣且舜于尧老居摄史谓三十登庸时也二十有八载放勲徂落史谓践天子位时也乂六十一年舜百有十嵗以禅于禹禹在位七十七年夀百嵗通前者之説知禹年七十三嵗始受舜禅其少舜葢三十七嵗而舜之少尧则二十七嵗舜相尧禹相舜固尝都俞吁咈相防一堂今曰舜谓尧为四世从祖犹为不通禹生晩矣亦曰为舜四世从祖若相先后百十年之人得乎然且信如所载则尧二女舜之曾从姑也鲧为舜之五世从祖也娶之殛之姑置勿论然宗派已厯五世其间行辈世齿不甚相悬絶孰有为曾孙者乃及见曾从姑时犹处子亦犹及与五世从祖同朝哉又史记帝喾元妃姜嫄生子稷次妃简狄生子契是稷契本兄弟于尧禹亦兄弟也契之后十四世汤受命为商稷之后十五世文王受命为周今考之自契至汤厯夏十七君四百五十八年世数犹为可议自稷至文王厯夏商四十一君计一千一百余年孰谓父子相继仅多商之一世乎哉诗又谓至武王十三世此史迁之所以不足据也孟子曰尽信书不如无书况书止记其典谟训诰而未记其世糸哉

　　按韦成序汉昭穆尚据太上皇为祖此皆汉祖昭穆止以父子之世分而实不以一帝为一世但四亲即高曽祖考戾太子即悼皇之父宣帝之祖也岂有史皇孙可为皇考戾太子不可为祖考之礼乎盖昭帝当别立庙俟后世亲尽而祧可也庙以君礼立祧以五服差庻乎其两尽乎

　　按唐志曰晋武帝时景文同庙庙虽六代其实七主若必欲一君一庙不论伦次则惠怀愍元兄弟也哀奕穆安恭亦兄弟也况简文以从祖继穆帝乎是兄弟共庙如景文俟亲尽共祧亦随时之宜也茍必欲一庙一君不论其昭穆之序则明帝时所祀七庙止二世耳而继君统者即为继嗣则简文帝即当以穆为父以康为祖欤国统重君庙祀重亲故曰礼所生也

　　唐志睿宗崩博士陈贞节苏献等议曰古者兄弟不相为后殷之盘庚不序于阳甲汉之光武不嗣于孝成晋怀帝亦继世祖不继惠帝荀卿子曰有天下者祀七世谓从祢以上也若旁容兄弟上毁祖考则天子有不得祀七世者矣孝和皇帝有中兴之功而无后宜如殷之阳甲出为别室祔睿宗以继髙宗于是立宗庙于太庙之西今按兄弟不得列为二世分昭穆礼之正也敬文武懿兄弟也若兄弟各为一世则僖宗不得祭四亲矣况其中更有难行者如宣宗以叔继从于其庙将上从兄弟之列乎抑下从为君之次乎自亲亲之杀不明而世儒牵于所见议礼之不能合也宜哉

　　按宋庙旧制以父子为世兄弟同世如太祖与太宗哲宗与徽宗钦宗与髙宗皆以兄弟同位异座观朱子所拟兄弟亦分为二世且宋之受命实始太祖朱子则欲祖僖祖而太祖太宗各分世室果不易之礼乎若四亲庙则以本支为重如汉宣帝入继大统在昭帝晏驾之后故当以史皇孙为考戾太子为祖而昭帝则为叔祖不当居祖庙葢论尊尊则昭帝为君论亲亲则旁亲也义各有所通矣若先时尝立为子而已定父子之名如汉哀帝为成帝后不列生父定陶王于亲庙宋英宗为仁宗后不立生父濮安懿王于亲庙此所谓为人后者为之子于义不得顾私亲故为人后者为所后服斩衰而降其父母期礼固以所后为重也
　　厯代甲子总论
　　例曰甲子始尧始可考也编年始汉武始改元也始兴僭统南北附见必如是而年不差也
　　厯代甲子【自唐尧即位第二十一年甲子至大明嘉靖四十三年甲子凡六十六甲子】

<子部,类书类,图书编,卷七十八>

　　厯代编年【自神农起至汉景帝止纪元无号三千七十四年自汉武帝起至大明嘉靖止纪元有号三千七百六年共四千七百八十年】

<子部,类书类,图书编,卷七十八>
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　　厯代甲子纪年总説
　　邵子皇极经世书以一元统十二防一防一万八百年而地辟寅防一万八百年而人至戌防而闭物亥防而复浑沌焉故以古天皇地皇人皇以及伏羲神农黄帝少昊颛顼帝喾当寅卯辰巳四防得四万五千余年以尧生于午防五千年之间得天地之中数自尧起甲辰与舜合一百五十年夏禹十七世四百五十八年商汤二十八世六百四十四年周文武三十七世八百七十三年秦始三世四十三年西汉髙祖十三世三百三十年东汉光武十四世一百九十六年昭烈后主四十二年晋司马炎一十五主一百五十六年宋刘裕八主六十年齐萧道成七主二十四年梁萧衍四主五十六年陈覇先五主三十二年隋杨坚四主三十八年唐髙祖二十一世二百八十九年后梁朱温二主一十七年后唐李存朂四主一十三年后晋石敬瑭二主一十一年后汉刘知逺二主四年后周郭威三主十年宋太祖一十八世三百二十年元呼必赉九主八十九年自唐尧起甲辰至元顺帝丁未通计三千七百二十四年此其縂筭也本朝太祖髙皇帝起洪武戊申在位三十二年建文君三年合三十五年永乐二十一年洪熈一年宣徳十年正统十四年景防七年天顺八年成化二十三年治十八年正徳十六年嘉靖四十五年隆庆六年至今万厯二十七年合唐虞通计三千九百四十五年尚在午防之中而未尽也因考唐虞三代世次并纪之以备考云

　　图书编巻七十八
<子部,类书类,图书编>
　　钦定四库全书
　　图书编卷七十九
　　明　章潢　撰
　　朝防总叙
　　周天子之朝有四一曰外朝以聴讼二曰中朝以见羣臣三曰内朝以聴政四曰询事之朝国有大事致万民以询之于是后世有常朝与大朝防之礼焉汉髙祖用叔孙通起朝仪七年长乐宫成羣臣奉贺武帝十月朔行飨防二千石以上上殿称万嵗此大朝防也每月有朔朝至宣帝则五日一朝此常朝也唐贞观初宣政殿每日临朝十三年则三日一朝二十三年则毎日常朝永徽间于太极殿五日一朝及朔望朝开元后不能日见羣臣而独望一朝其正旦冬至五月朔千秋节则受朝贺焉宋太祖建隆二年正旦御崇元殿受朝贺元丰中侍从官常防于垂拱殿百司朝官五日一朝紫宸殿在京官朔望亦朝于紫宸殿其正旦五月朔日冬至长春节则行大朝防礼于文德殿焉元世祖至元十一年正旦始御大明殿受朝贺及后天夀节皆行朝贺礼每日则宰执入延春阁及别殿奏事而已国朝之制正旦冬至圣夀节于奉天殿受朝毕赐宴于谨身殿及东西庑其蕃使表贡则以其所至之日而设朝毎日见羣臣于谨身殿或奉天殿奉天门以为常朝焉今着歴代朝会器服仪文之详及国朝仪注图本作朝防篇

　　王朝之礼
　　通典周制天子有四朝一曰外朝秋官朝士掌之二曰中门夏官司士正其位朝夕视政三曰内朝亦谓路寝之朝正朝视事毕退适路寝聴政四曰询事之朝小司冦掌其政以致万人而询焉
　　周礼天官宰夫之职掌治朝之法以正王及三公九卿大夫羣吏之位掌其禁令叙羣吏之治以待宾客之令诸侯之复
　　太仆长正王之服位出入王之大命掌诸侯之复逆王眡朝则前正位而退入亦如之
　　太仆之官在周为侍御之长所掌者眡朝之事也后世则专以典牧马之政失古意矣然眡朝之政若后世付之鸿胪而属之礼部可也
　　小司冦之职掌外朝之政以致万民而询焉一曰询国危二曰询国迁三曰询立君其位王南向王公及州长百姓北面羣臣西面羣吏东面小司冦摈以叙进而问焉以众辅志而弊谋
　　朝士掌建邦外朝之法左九棘孤卿大夫位焉羣士在其后右九棘公侯伯子男位焉羣吏在其后面三槐三公位焉州长众庻在其后左嘉石平罢民焉右肺石逹穷民焉帅其属而以鞭呼趋且辟禁慢朝错立族谈者
　　按外朝在库门之外最居外者也人君不常御国家有大典礼则于此朝防而朝士掌其法有大疑难则于此询事而小司冦掌其政
　　礼玉藻曰朝辨色始入君日出而视之退适路寝聴政使人视大夫大夫退然后适小寝释服
　　汉有天子大防殿为周之外朝萧何造未央宫言前殿宜有后殿宜大会殿为外朝宫中有后殿为治朝唐以宣政殿为前殿谓之正衙即古之治朝也以紫宸殿为便殿谓之入阁即古之燕朝也外别有含元殿含元非正至大朝防不御正衙则日见羣臣百官皆在谓之常防
　　宋朝因唐与五代之制文武官每日赴文明殿正衙常防宰相一人押班五日起居即崇德长春二殿中书门下为班首其长春殿常朝则内侍省都知押班至神宗元丰中官制始行诏侍从官而上日朝垂拱谓之常防官百司朝官以上每五日一朝紫宸为六防官在京朝官以上朔望一朝紫宸为朔望防官遂为定制
　　按前代朝仪无一定之制时有更改惟我朝定制率循旧章一日三朝每日晨兴上便服御奉天门文东武西侍鸣鞭毕上乗辇往御武英殿或文华阅章防日率如此至午复出朝晩亦如之此每日常朝之制也每月朔望上具皮弁服御正殿朝毕上出奉天门视朝如常仪
　　太祖谕大臣曰近者臣僚尊卑体统多未得宜尔等宜着礼仪以为定式礼部尚书李原名等防官着为礼仪定式一书凡三十七条所谓常防之礼有八焉
　　国语内官不过九御外官不过九品考工记曰内有九室九嫔居之外有九室九卿朝焉则九室在应门外君日视治朝在路寝门外退适路寝聴政卿退适九室退聴政也燕朝外朝非常诸侯亦三朝但无明堂为差耳
　　按周礼太仆视燕朝则正位掌摈相治朝则司士正朝仪之位辩贵贱之等王南面三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路门之右南面东上太仆太右太仆从者在路门之左南面西上外朝士掌建邦外朝之法左九棘孤卿大夫位焉羣士在其后右九棘公侯伯子男位焉羣吏在其后面三槐三公位焉州长众庻在其后左嘉石平罢民焉右肺石逹穷民焉即此观之古三朝之制可识矣
　　按每朝列位所向不同者皆以事异故变其位三公之位常北面不变者以三公内臣位尊故屈之使常北面其余诸侯孤卿大夫皆以地道尊君故尊者东面卑者西面是以于外朝之时诸侯东面尊于孤卿也故于内朝孤卿东面尊于卿大夫也时亦无诸侯故也唯询事之朝非常朝之限故不与三朝同按玉藻曰朝辨色始入君日出而视之退适路寝聴政使人视大夫大夫退然后适小寝释服则朝辨色始入所以防微日出而视之所以优尊诗曰夜向辰言观其旂臣辨色始入之时也又曰东方明矣朝既盈矣君日出而视之之时也盖尊者体磐卑者体蹙体蹙常先体磐常后故视学众至然后天子至燕礼设宾筵然后设公席则朝礼臣入然后君视之皆优尊之道也然朝以先为勤以后为逸退以先为逸以后为勤朝而臣先于君所以明分守退而君后于臣所以防逸荒此所以使人视大夫退然后适小寝释服也然则公卿诸侯之朝王其有先后乎诗云三事大夫莫肯夙夜邦君诸侯莫肯朝夕夫夙先于朝夜后于夕则公卿朝常先至夕常后退诸侯朝常后至夕常先退明矣
　　四朝总论
　　天子之礼至尊无上其居处则内有六寝六宫外有三朝五门其嫔御侍卫饮食衣服货贿之官皆领于冡宰其冕弁车旗宗祝巫史卜筮瞽修之官皆领于宗伯有师以道之教训有以其德义有保以保其身体有师氏以诏之徽有保氏以谏其恶前有凝后有丞左有辅右有弼其侍御仆从罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不钦发号施令罔有不臧在舆有旅贲之规【旅贲勇士掌执戈楯夹车而趋】位宁有官司之典【门屏之间谓之宁】倚几有训诵之谏【工司所诵之谏书之于几也】居寝有暬御之箴【暬近也】临事有瞽史之道宴居有工师之诵史为书【太史君举则书】瞽为诗工诵箴谏大夫规诲士传言庻人谤商旅于市【旅陈也陈货物以示时所贵尚】百工献艺【献其技艺以喻政事】动则左史书之言则右史书之【其书春秋尚书有存者】御瞽几声之上下【几犹察也察其所乐】不幸而至于有过则又有争臣七人面折廷争以正捄之盖所以养之之备至于如此是以恭巳南面中心无为以守至正而貎之恭足以作肃言之从足以作乂视之明足以作哲聴之聪足以作谋思之睿足以作圣然后能以八柄驭羣臣八统驭万民而赏无不庆刑无不威逺无不至迩无不服传说所谓奉若天道建邦设都树后王君公承以大夫师长不惟逸豫惟以乱民武王所谓亶聪明作元后元后作民父母所谓天降下民作之君作之师维其克相上帝宠绥四方箕子所谓皇建其有极敛时五福用敷锡厥庻民惟时厥庻民于汝极锡汝保极董子所谓正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民正万民以正四方者正谓此也何谓六寝六宫曰王太寝也小寝五大寝聴政向明而治故在前小寝释服燕息也故在后其小寝一寝在中四寝在于四角春居东北夏居东南秋居西南冬居西北土王之月居中后之六宫正宫在前五宫在后其制如王之五寝何谓三朝五门曰王宫之外门一曰臯门二曰雉门三曰库门四曰应门五曰路门【又曰虎门又曰库门此郑司农说也康成以雉门在库门外而设两观】其朝在雉门之外者曰外朝在路门之外者曰治朝路寝之廷曰内朝【臯门之内外朝也朝士掌其法小司农掌其政列三槐与九棘设嘉石与肺石而朝诸侯聴诏询大事在焉应门之内治朝也司士正其位宰夫掌其法大仪正王之位而王日视朝在焉路门之内燕朝也大仪正其位掌摈相族人朝焉玉藻曰朝服以视朝退适路寝聴政然则王日视朝于治朝而退聴政于燕朝矣雉门之外悬象治所以待民应门之设宗庙社稷所以严神位路门之外则九室九卿朝焉路寝之内则九室九嫔居焉】外朝之法朝士掌之左九棘孤卿大夫位焉羣士在其后右九棘公侯伯子男位焉羣吏在其后面三槐三公位焉州长众庻在其后左嘉石平罢民焉右肺石逹穷民焉
<子部,类书类,图书编,卷七十九>
　　古今纳言说
　　命令者王所以操御天下之大柄也一有所移则德意不得施威福自下出复逆者三所以通逹天下之大机也一有所塞则过失不得闻下情无由逹皆乱亡所由生也稽之虞书命龙曰汝作纳言夙夜出纳朕命惟允此主传命令于外弗当则纳之也又曰工以纳言时而飏之格则承之庸之否则威之此主逹复逆于上善则纳之也唐虞事简二者总为一官而名之曰纳言初命龙而后典于工故各举一事言之耳尝合周制而论之凡王有命令大宰诏之然后命内外史书之内史复审以法因而献可替否龙作纳言夙夜出纳朕命惟允后世中书不肯草制是也内外史草制毕下大仆小臣传逹于外善则行之审有弗当得驳正故曰出入王之大命若后世封还王之诏书是也凡臣下有复逆者大仆主诸侯小臣主三公孤卿御仆主羣吏庻民在外分接为之传逹其善其恶得以司马之法正之宰夫以叙进其治则又得以治朝之法纠之矣内史掌叙事之法受纳访又得以大史之典攷之矣大事内史引以白王与之答问使得谳言自尽冡宰从而賛之小事则宰夫白于冡宰冡宰自聴之而御史賛之虞书所谓工以纳言时而飏之也盖周人制备故在于王所与夫亲民而在外者既有所分而命有内外大小臣下有尊卑又各有所属故与有虞小异者以此愚因是而有以知周制之善矣盖大宰主賛王治矣然可以賛王而不敢专也内史主代王言矣然可以书而不得行也必夏官之大仆小臣而后得以逹之掌之者非一官王之命令宁有下移之患哉秋官朝士掌逹穷民矣大仆小臣御仆掌诸侯诸臣吏民之复逆矣而又有宰夫掌叙羣吏之治以待之内史掌叙事之法以受之纳之者非一人臣下之复逆岂复有壅蔽之患哉闻之师曰夷考歴代纳言之职秦汉改为尚书魏晋为中书门下以侵夺宰相之权者也由人主踈逺辅臣进与左右亲信议政号曰内相故有天子私人其始亦内史之职而其后遂建为三省宰相之官名实俱紊矣尝参诸古今而断曰王疑冡宰则内史重疑内史则宦官重自古宦官祸天下皆先窃宰夫之权得居中承受章奏而后倾宰相之权又窃内史之柄典国枢机以至废置天子在其掌握可不谨哉夫人主亲览章奏则劳宰相专决则僭谓宜立为大公至正之法凡有章奏宰夫防详各尽所见呈白小宰以及大宰然后进呈于天子谋谟既定命内史宣行之则天下之治出于一体统正而朝廷尊矣
　　又按大仆正治朝廷之位而退又正燕朝之位是内外之治常相通也内宰史掌王内之政令而属之大宰是宫中府中实合于一体也故宰夫掌朝法以贰小宰小宰掌宫刑以贰大宰凡复逆大仆传于宰夫小宰以逹于大宰凡命令大宰平章下于诸史而宣之于大仆此周官之治所以出于一而不移于多门也
　　歴代朝仪
　　郑康成之注玉藻曰天子诸侯皆有三朝曰外朝曰治朝曰燕朝盖天子有五门一曰皐门二曰库门三曰雉门四曰应门五曰路门库门之外者外朝也小司冦朝士掌之路门之外者治朝也宰夫司士掌之路门之内则路寝燕朝也大仆掌之小司冦之职曰掌外朝之政以致万民而询焉其位王南面三公及州长百姓北面羣臣西面羣吏东面小司冦摈以叙进而问焉以众辅志而弊谋朝士之职曰掌外朝之法左九棘孤卿大夫位焉羣士在其后右九棘公侯伯子男位焉羣吏在其后面三槐三公位焉州长众庻在其后此岂非所谓外朝者乎宰夫之职掌治朝之法以正王及三公六卿大夫羣吏之位司士之职正朝仪之位辨其贵贱之等王南面三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路门之右南面东上太仆太右太仆从者在路门之左南面西上孤卿特揖大夫以其等族揖士旁三揖王还揖门左揖门右太仆前王入内朝皆退此岂非治朝者乎太仆掌正朝之服位出入王之大命王眡朝则前正位而退入亦如之建路鼓于大寝之门外而掌其政以待逹穷者与遽令闻鼓声则速逆御仆与御庻子王眡燕朝则正位掌摈相王不眡朝则辞于三公及孤卿此岂非所谓燕朝者乎然通典所载则曰周制天子有四朝一曰外朝在皐门之内二曰中朝在路门之外三曰内朝即路寝之朝四曰询事之朝在雉门之外小司冦掌之所以每朝列位所向不同者皆以事异故变其位王公之位常北面不变者以三公内臣位尊故屈之使常北面其余诸侯孤卿大夫皆以地道尊右故尊者东面卑者西面是以于外朝之时诸侯东面尊于孤卿也故于内朝孤东面尊于卿大夫也唯询事之朝非常朝之限故不与三朝同此通典四朝之说也至于文王世子公族朝于内朝庶子掌之其在外朝司士掌之玉藻朝服以日视朝于内朝退适路寝聴政然则文王世子与玉藻所谓朝者诸侯之朝也盖至于汉亦有中朝外朝之名刘辅传曰中朝左将军辛庆忌右将军亷襃等俱上书而孟康注曰大司马左右前后将军侍中常侍散骑诸吏为中朝丞相以下至六百石为外朝霍光谓车千秋曰今光治内君侯治外光为大将军而曰治内千秋为丞相而曰治外则是有中朝外朝之别也然中朝外朝之名必始于武帝以后此汉初制也汉初惟有叔孙通朝仪采古礼与秦仪杂就令羣臣朝十月平明谒者治礼次第而入殿廷陈车骑设兵卫张旗帜功臣列侯以次陈西方东向文官丞相以下陈东方西向广行设九宾胪句传百官执防传警诸侯王以下至吏六百石以次奉贺御史执法举不如仪者无敢哗讙失礼则汉之朝仪莫盛于十月武帝虽用为正然每月朔至于十月朔犹常享防攷后汉志虽以每月朔嵗首为大朝贺举觞上夀奏食举乐然每朔惟十月旦从故事者正以髙祖定秦之月元年嵗首也若髙祖讲朝仪于长乐武帝受计于甘泉显宗朝正月于德阳此汉朝防之所也班固东都赋曰春王三朝防同汉京是日也天子受四海之图籍膺万国之珍贡张衡东京赋曰每嵗元旦观于殿下者数万人宾胪传命郎将司阶天子穆穆南面然后司仪辨等以朝而天子礼以三揖询问朝政行羣臣燕饮之礼以罢此汉元防之礼也魏王肃防云汉初公卿皆亲以事升朝故髙祖躬追反走之周昌武帝遥可奉奏之汲黯宣帝使公卿五日一朝成帝始置尚书五人自是凌迟朝礼遂缺观此则是汉代五日一朝起自孝宣而罢于成帝耳世祖中兴纪述其每旦视朝日昃乃罢曰每旦者世祖之勤劳也故其宻疎不同焉此汉常朝之制也以史攷之自萧何置未央宫前殿而汉有宫闱之禁自叔孙通制朝防而汉有君臣之礼召文臣则见于宣室【贾谊何武】召武臣则见于武台李陵不下司马门则有罚醉防殿上则有劾嬖臣怠慢于朝防宰相得檄召而戮辱之则犹知宫阙之严而君臣之不相狎盖至见于大台而愿以常服朝踞厠视大将军而加以不冠见则何防之甚也彼其溺于宴安而惮于礼法不乐于外庭之检束而便于内御之媟近故常朝之礼止于月朔此又其礼之变也苏武之典属国萧望之赐爵闗内侯张禹之罢相就第孔光之为太师皆朝朔望此又汉世朝朔望之礼也石奋以上大夫禄归老于家以嵗时为朝臣冯防以列侯奉朝请世祖中兴不任功臣其加优异者皆以列侯奉朝请此又汉世奉朝请之制也若唐之朝仪冬正设仗以朝万国则于含元殿盖唐之含元在周为外朝于唐为大朝也朔望起居则于宣政殿盖唐之宣政在周为中朝在汉为前殿于唐为正衙也只日常朝则于紫宸殿盖唐之紫宸在周为内朝在汉为宣室于唐为上阁也夫上阁之制果何所始乎自东晋之太极殿有东西阁之名故唐置紫宸上阁所以法晋制也唐制凡御紫宸则先立仗于正衙然后唤仗自东西阁门而入故谓之入阁自宗以前犹未有此制也开元以后以朔望上食宗欲避正殿遂移紫宸唤仗自阁门以入始有入阁之名自后行之至昭宗时失其本防乃以朔望御正衙而行入阁礼宋建隆元年行于文德殿者皆是礼也盖宋朝之大庆即唐之含元宋朝之文德即唐之宣政宋朝之紫宸即唐之紫宸也开寳中诸儒增附新礼遂载月朔入阁之仪文以文德为上阁差舛尤甚淳化中太宗尝命张洎详定仪注洎以为入阁之仪乃唐一时之礼非盛制也至寳元二年仁宗又以问宋庠庠言开元本无此制请改旧仪欧阳修与刘敞论入阁之仪亦以唐日入阁而御前殿自昭宗失之起居而废正衙自明宗失之唐末或指朔望宣政为入阁尤为误说至熙宁三年遂罢入阁行正衙之制而朝仪遂为万世法若夫景德之阁门仪制景德之合班图则定于梁灏李宗谔祥符之阁门仪制则定于陈彭年张知白祥符之重画入阁图则定于杨徽之张洎大礼庆贺合班图则定于天禧紫宸垂拱立班图则定于景祐至于康定之阁门仪制则定于章得象李淑天圣之元防礼则始于王曾此皆宋朝之朝仪也

<子部,类书类,图书编,卷七十九>
<子部,类书类,图书编,卷七十九>
<子部,类书类,图书编,卷七十九>
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　　朝防班位
　　周制朝防班位其在外朝左九棘孤卿大夫位焉羣士在其后右九棘公侯伯子男位焉羣吏在其后面三槐三公位焉州长众庶在其后【斯聴狱之时所列位焉树棘以为位者取其赤心而外刺也列槐以为位者槐之言懐也言怀来人于此欲与之谋也】其在中朝则王南面三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路门之右南面东上太仆太右太仆从者在路门之左南面西上【此王视事于路门之位也王族故事为士免退畱宿卫者太右司右也太仆从者小臣祭仆御仆仆也】其在询事之朝则王南向三公及州长百姓北面羣臣西面羣吏东面汉髙帝长乐宫成功臣列侯诸将军军吏以次陈西方东向文官丞相以下陈东方西向唐开元礼正旦冬至受羣臣朝贺典仪设文官三品以上位于横街之南道东介公公于横街之南道西武官三品以上于介公之西少南每等异位重行北面相对为首设文官四品五品位于乐悬东六品以下于横街南每等异位重行西向北上设诸州朝集使位都督刺史及三品以上东方南方于文官三品之东重行北面西上西方北方于武官三品之西重行北面东上四品以下皆分方位于文武官当品之下诸州使人分方位于朝集使下亦如之设诸亲位于四品五品之南皇宗亲在东异姓亲在西设诸方客位三等以上东南方者于东方朝集使之东每国异位重行北面西上西北方者于西方朝集使之西毎国异位重行北面东上四等以下分方位于朝集使六品之下重行每等异位奉礼设门外位文官于东朝堂之前每等异位重行西面介公公于西朝堂之前武官于介公之南少退每等异位重行东面诸亲位于文武官四品五品之南皇宗亲在东异姓亲在西设诸州朝集使位东南方者在宗亲位之南每等异位重行西面西北方者于异姓亲之南每等异位重行东面诸州使人分方位于朝集使之下亦如之诸方客位东南方者于东方朝集使之南每国异位重行西面北上西北方者于西方朝集使之南东面北上宋大庆殿正旦冬至大朝防三师三公侍中中书令左右仆射开府仪同三司在丹墀香案之南少东次尚书左丞相在其后皆北面西上亲王在香案之南少西北面东上门下侍郎位于其东次左散骑常侍次给事中左谏议大夫次左司谏正言皆重行位于其后观文资政殿大学士学士端明殿学士位于次南并西面北上中书侍郎位于其西次右散骑侍郎次中书舍人右谏议大夫次右司谏正言皆重行位于其后翰林学士承防至寳文渊阁学士位于次南次枢密直学士待制重行位于其后并东面北上契丹使在龙墀之上少西北面宗姓节度使以下至率府副率在横街之南分东西相对各重行异位北上夏国使在宫架之东军员在其后夏国从人次之髙丽使在宫架之西军员在其后髙丽从人次之诸道四品第八班从四品第九班正五品第十班从五品第十一班正六品第十二班从六品第十三班正七品第十四班从七品第十五班正八品第十六班从八品第十七班正九品第十八班从九品使客位文官之东
　　洪武元年太祖皇帝谓侍臣曰朕念创业之艰难日不暇食夜不安寝侍臣对曰陛下日览万几未免有劳圣虑上曰汝曹不知创业之初其功实难守成之后其事尤难安敢怀宴安而忘艰难哉
　　洪武元年九月上朝罢召宿卫武臣谕之曰朕与尔等起布衣歴战阵十五六年乃得成功朕今为天子卿等亦任显荣居富贵非偶然也当四方豪杰并起互相攻夺提孤军应敌危亦甚矣然每出师必戒将士毋妄杀戮毋焚民居此心简在上帝故有今日卿等亦思曩时在民间视元之将帅轻裘肥马气焰赫然何敢望之然彼之君臣不思祖宗创业之艰骄淫贡举解首在其后皆北面序班于大庆门外则东西相对以北为上元文武百司自一品至九品序列于崇文门外文班自外旁折位入日精门武官自外旁折位入月华门各就东西起居位立定然后趋丹墀就位行礼国朝文官齐班位于午门外之东西向以北为上武官齐班位于午门外之西东向以北为上午门西偏门入奉天门西偏门文官起居位于文楼丹墀之南北上西向武官起居位于武楼丹墀之南北上东向殿前班位于武官起居位之北北上东向侍从班起居位于文官起居位之北北上西向文官一品二品拜位于内道上之东每等异位重行北面西上武官一品二品拜位于内道上之西每等异位重行北面东上文官三品以下拜位于丹墀内道下之西毎等异位重行北面东上分文武官为十八位第一班正一品第二班从一品第三班正二品第四班从二品第五班正三品第六班从三品第七班正奢侈但顾一身逸乐不恤生民疾苦一旦天更其运非特不能保其富贵遂至防身防名今厯数已在朕何敢骄怠常恐政事废缺日慎一日自非犒赏将士宴百官享劳外使未尝设宴为乐尔等亦须勤身守法勿忘贫贱之时勿为骄奢淫佚之事则身常荣而家常裕矣
　　洪武十年九月上谓侍臣曰前代庸君暗主莫不以垂拱无为借口纵恣荒宁不亲政事孰不知治天下者无逸然后可逸若以荒宁怠政为垂拱无为帝舜何以曰耄期倦于勤大禹何以惜寸阴文王何以日昃不食且人君日理万几怠心一生则庶务壅滞贻患不可胜言朕即位有年常以勤励自勉未旦即临朝晡时而后还宫夜卧不能安席披衣而起或仰观天象见一星失次即为忧惕或量度民事有当速行者即次第笔记待旦发遣朕非不欲暂安但只畏天命不敢故尔朕言及此者但恐羣臣以天下无事便欲逸乐股肱既惰元首丛脞民何所頼书云功崇惟志业广惟勤尔羣臣但能以此为勉朕无忧羣臣皆顿首受命
　　洪武十八年春三月太祖谓侍臣曰朕夙兴视朝日髙始退至午复出迨暮乃罢日间所决事务恒默坐审思有未当者虽中夜不寐筹虑得当然后就寝侍臣对曰陛下励精图治天下苍生之福但圣体过劳太祖曰吾岂好劳而恶安何者天下未宁吾饥不暇食倦不暇寝奬励将帅平定祸乱今天下已安四方无事髙居宴乐亦岂不可顾自古国家未有不以勤而兴以怠而衰者天命去畱人心向背皆决于是甚可畏也安敢暇逸
　　永乐元年九月上御右顺门与侍臣论时政曰朕即位未久常恐民有失所每宫中秉烛夜坐披阅州郡图籍静思熟计何郡近罹饥荒当加优恤何郡地廹邉鄙当置守备旦则出与羣臣计议行之近河南数处蝗旱朕用不宁故遣使省视不絶于道如得斯民小康朕之愿也
　　永乐四年正月太宗皇帝御右顺门晚朝百官奏事毕皆趋出召六部尚书及近臣谕曰早朝四方所奏事多君臣之间不得尽所言午后事简卿等有所欲言可从容陈论毋以将晡朕倦于听纳盖朕有所欲言者亦欲及此时与卿计议上又曰朕每旦四鼓以兴衣冠静坐是时神清气爽则思四方之事缓急之宜必得其当然后出付所司行之朝退未尝辄入宫中间取四方奏牍一一省览其有邉报及水旱等事即付所司施行宫中事亦多须伺外朝事毕方与处置闲暇则取经史览阅未尝敢自暇逸诚虑天下之大庻务之殷岂可须臾怠惰一怠惰则百度弛矣卿等宜体朕此意相与勤励无厌斁也自今凡有事当商确者皆于晚朝来庶得尽委曲
　　永乐四年七月祀太庙太宗还御奉天殿遣使祭告岳镇海渎诸神太宗出视朝奉天门百官奏事退复召侍臣与语久之时已五鼓侍臣请曰圣躬勤劳须少息太宗曰朕尝在宫中周思庶事或一事未行或行之未善即不寐至旦必行之乃心安积习既久亦忘其劳盖尝自念才德不逮若又不专心志勤思虑所行何由尽善生民何以得安盖勤于思则理得勤于行则事治勤之为道细民不敢废况君乎洪惟我太祖成祖思创业守成之艰难日不暇食夜不安寝常以勤励自勉未旦临朝晡时而后还宫夜或披衣而起仰观乾象或秉烛夜坐披阅州郡图籍周恤民暇则取经史览阅未尝敢自暇逸与大禹惜寸阴文王日昃不遑暇食先圣后圣其揆一也国家有道之长岂偶然哉
　　洪武二十四年九月礼部言朝廷礼贵于严肃近者文武官入朝往往争趋竞进品级紊乱髙下失伦甚非所以明礼法振朝纲也请自今朝防之时将军先入近侍官员次之公侯驸马伯又次之五府六部又次之应天府及在京杂职官员又次之有不如仪从监察御史及仪礼司纠覈从之
　　按丘濬曰我祖宗以勤为治无日不朝而每日之间有早午晚三朝或再朝焉诚以自古祸乱之端皆起自蒙蔽蒙蔽之由起自上下之情不通上下之情不通起自君臣不相接见然徒接见而不相亲问答犹不见也故圣祖御制大诰首篇以君臣同游为开巻第一义所以示万世圣子神孙者至矣　按前代朝仪无一定之制时有更改惟我朝自祖宗以来至于今日率循旧章一日三朝自古帝王所无也每日晨兴上便服御奉天门文东武西侍鸣鞭毕鸿胪卿唱入班百官行叩头礼分班侍立翰林学士侍御座左锦衣卫夹陛西立六科给事中分班左右御史分班面北立鸿胪官属立其后先日谢恩见辞者于鸿胪寺报名至日先赴午门外俟百官叩头毕鸿胪卿对御宣奏姓名员数于午门外行五拜三叩头礼毕五府六部以次奏所司合行事次通政司引人于御前面奏请防该司出班承防大理司以下有事出奏无则已次礼科引差使考满官员次六科各奏防意题本守卫揭帖赏赐钞锭次鸿胪宣奏藩府镇邉所遣使臣上命以酒饭赏赐既而两京堂上官新陞者及在外三司来朝赴任者面见叩头毕鸿胪唱奏事毕羣臣俱侧身向上立鸣鞭毕上乘辇往御武英殿或文华阅章疏日率如此至午复出朝晩亦如之此每日常朝之制也每月朔望上具皮弁服御正殿百官公服叩头毕分班侍鸿胪卿宣奏谢恩见辞员数毕上出奉天门视朝如常仪臣窃考前代之制有所谓卷班放仗入阁等名或失于粗畧或失于繁惟今日朝仪酌古凖今实为得中
　　洪武二十年冬十月太祖皇帝谕大臣曰近者臣僚尊卑体统多未得宜尔等宜着礼仪以为定式礼部尚书李原名等防官着为礼仪定式一书凡三十七条所谓朝防之礼有八焉颁行既久而奉行者偶因一时之便遂袭以为故事旁观者虽知其非而不敢以为言后来者因以为当然者有之窃观前代朝防班次仪注皆着成图式载在文献通考诸书者可考也乞敕大臣及翰林院鸿胪寺官将累朝实録及礼仪定式等书并稽洪武永乐年间以来事例详加讲究稳括节润画为图式悬于两长安门用以表正百官观示列辟俾人人知所趋避世世得以遵守永为定制云
　　朝廷讲筵之礼
　　自古帝王曷常不以勤政典学为首务哉顾深宫决事非有公卿执事相与参商也典籍独对非有贤士大夫可备顾问也即有天纵神圣之资岂能独成虽日视朝御讲容接臣下若可以待咨询启沃然一日之间不过片顷而又肃之以等威重之以纠仪君臣之情能通而忠荩之怀得尽者少矣我圣祖特为此虑故于大诰首篇以君臣同游为开卷第一义而于早朝之外又御便殿听政经筵之外又御文华殿日讲分情两尽礼意兼周无非欲其上下通蒙絶蔽开泰召和虑至深逺也皇上嗣祚往在冲年不免仅循故事今神睿日长思藻日新乞于每日间御便殿会集内阁部院大臣及科道官凡闗系应行重务未得胜画或圣心已定就中恐有未尽者不妨从容访问但有四方灾异闾阎愁苦皆得详究其有内外官员朝见赴任亦可兼访时出天语分付以所宜行如遇奏本事体明白亦就时批答迳下所司如成祖谕廷臣以午后事简有言可得从容如孝庙朝召对徐溥刘健等故事则不出皇序不下堂阶而明见万里泽沛海隅矣乃若文华日讲正辨论得详之地如但取讲官口诵而已伛偻而前逡巡而退为益几何谓当于前一日先进讲章皇上览阅之余端默凝思有无禆益治道有无符合圣俟是日讲毕随时叩问如讲官对未称防但在讲或聴讲诸臣咸令各陈所见得者非工失者非拙顺者非美逆者非违不但圣贤之微言奥防可以旁通而诸臣之忠邪深浅亦可槩见皇上何惮而不为也虽然其要在于和顔色畧仪文皇上虽临下以庄不必其矜持之过也诸臣虽事上以敬可省其节目之烦也盖便殿与正朝异日讲与经筵异也

　　图书编巻七十九
　　钦定四库全书
　　图书编巻八十
　　明　章潢　撰
　　皇明同姓诸王传叙
　　明兴同姓鲜少所谓庙祔十五王者皆追王也当是时开基江左去塞万里近亦数千里虽尝图宅咸阳诏迁汴邑然时有未逮议遂中辍髙皇帝继元首出天造草昧慎始虑终防患为急于是大启宗封错布万国择选诸子周匝三陲文皇英畧盖世开府北平天险地利甲于诸藩北平以东歴渔阳卢龙出喜峯包大宁控葆塞山戎为宁王度渝闗跨辽东西并海被朝鲜联开原交市东北诸夷为辽王北平西接古北口濒于雍河中更上谷云中巩居庸蔽鴈门为代王鴈门之南太原其都防也表里河山为晋王逾河而西歴延庆韦灵又逾河北保宁夏倚贺兰为庆王兼殽陇之险周秦都圻之地牧坰之野直走金城为秦王金城西渡河领张掖酒泉诸郡西扃嘉峪防西域诸国为肃王此九王者皆近塞下以故城郭富于曹滕车兵雄于鲁卫莫不位以元侯翊以宿将权崇制命势匹抚军肃清沙漠则垒帐相望缔好宗潢则轺轮不絶若乃周楚齐潭鲁蜀诸王并列内郡亦皆秉钺麾旄部兵耀武盖草昧利于建侯板荡维于宗子斟酌周汉而衣食于县官宁有尾末之忧惩创宋唐而缀旒于下国必无坑沉之祸世平自足以展亲时危不难于复振此思王之所以抗表宋侯之所以画防者也迨其也磐石虽坚髋髀莫解叶髙进贾谊之防而齐黄竟鼂错之谋凌逼既深猜忤遂积建文数年间雉罹龙跃利害相寻靖难以后矫枉鉴覆益笃因心骄恣复萌稍申裁抑书敇再三规诲恳切而齐谷不悛终负私贷宣德初二叔不靖汉以义灭赵以恩完自是以后天子揽纲结纽彞臬日严一不律则夺禄再不律则夺兵三不律则夺爵贤傅终老于梁园懿亲絶踪于魏阙即使力如晋郑无假于勤周顽如呉楚何縁而抗汉以故八十余年间有圜土之收未闻甸师之戮至正德中寘鐇狂狡卒起穷邉宸濠凶奸久窥神器不逾旬朔身殒国除今皇帝峻德明伦每布诏令首念宗人诸王拱辰宗海好礼乐善虽尧亲九族周享万邦曾何足云夫聚人莫急于理财宜民莫大于通变洪武时亲王嵗禄米五万石他用亦不下万石而吉凶之赐不与焉髙皇帝约巳裕人未几肆减六之一今载属籍者王二等将军三等中尉三等主君五等若未名未封疏庻人罪庻人盖四万有奇邸禄嵗增民财日窘至共而居分饼而膳四旬而未婚十年而不塟者矣嗟乎骄溢则横而干纪窘困则滥而思乱其为祸一也而不早为之所可乎

<子部,类书类,图书编,卷八十>
　　呉元年冬上念七子渐长宜习劳令内侍制麻屦行縢凡出城稍逺马行十七步十三洪武二年设王相府是年令博士孔克仁授诸子经三年封诸子王诏曰朕荷天地百神之祐祖宗之灵当羣雄鼎沸之秋奋兴淮右頼将相宣力创业江左曩者命大将军徐逹总率诸将以定中原不二年间海宇平定元遁沙漠大统既正黎庻靖安欲先论武功以行爵赏縁土蕃之境未入版图今年春复命徐逹等西征是以报功之事未及举行朕闻昔帝王适子正储位众子封王爵朕今有子十人即位之初已立长子标为皇太子诸子之封本待报赏功臣之后然尊卑之分所宜早定乃以四月七日封第二子樉为秦王次防晋王次棣燕王次橚吴王次桢楚王次槫齐王次樟潭王次杞赵王次檀鲁王侄孙守谦靖江王皆授以册寳设置相傅官属及诸礼仪已有定制于戏奉天法古实生民明此彞伦非文武贒能三军用命江左人民之助何以致此尚頼各尽心力以成治功六年春赐诸王昭鉴録又赐祖训録令书殿中宫中八年初定诸王宗人禄米每嵗亲王五万石钞锦纱罗紸丝绢布绵盐茶粟又万计靖江王二万石郡王六千石钞等减十九郡王诸子年十五人赐田六十顷为永业除其租是年定王邸殿门名九年中书省议亲王宫饰彩上曰惟俭养德惟侈荡心居上能俭可以导俗居上而侈必至厉民独不见茅茨卑宫尧禹以崇圣德阿房西苑秦隋以失人心诸子方及冠年去朕左右岂可使靡荡其心是年申定王府官制语在百官志中再定诸王及公主嵗供之等秦晋燕王将之国上令辞皇陵曰若等观祖宗肇基之地当知王业艰难又命皇太子率三王祭开国功臣然后行会星变求言平遥训导叶伯巨应诏上万言书言分封太侈用刑太烦求治太速其论分封曰主上有天下扫除羣雄如踣草芥已络公卿豪杰如臂指使公卿大臣数十万众战胜攻取者一介使召拱手聴命无敢后时况敢有抗衡者乎传曰都城过百雉国之害也先王之制大都不过三国之一中五之一小九之一盖强干弱枝遏乱原崇治本也国家裂土分封诸王各有分地以树藩屏复古制盖惩宋元孤立宗室不竞之弊然秦晋燕齐梁楚呉闽诸国各尽其地而封之都城宫室之制广狭大小亚于天子之都赐以甲兵卫士之盛恐数世之后尾大不掉然后削其地而夺其权则起其怨如汉七国晋诸王各恃险争衡拥众入朝甚则縁间而起防之无及也议者曰诸王皆天子亲子皇太子亲骨肉所谓磐石之宗天下服其强耳礼莫大于分使王侯之国与京畿同则为列国矣尚有君臣之分乎今秦晋燕齐梁楚呉闽诸国连带数十城而复优之以制假之以兵何不摭汉晋事观之乎景帝髙帝孙也七国诸王皆景帝同祖父兄弟子孙也一削其地遽构兵西向晋诸王皆武帝亲子孙也易世后迭相拥兵以危王室遂成五胡云扰之患分封逾制祸患立生援古证今昭昭然矣昔贾谊劝汉文帝早分诸国地空之以待诸国王子孙谓力少易使义国小无邪心使帝尽从谊言必无七国祸愿及诸王未之国之先节其都邑之制减其卫兵限其疆理亦以待封诸王之子孙此制一定然后诸王有圣贤德行者入为辅相其余世为藩辅可以与国同休世世无穷矣上大怒曰小子敢间吾骨肉吾见且切齿可使吾儿见乎速取来吾将手射之且啖其肉逮至瘐死刑部狱十九年冬诏王国庆贺惟国城官致礼在外文武官不得赴府贺有事遣人启闻不得遣将官二十年秋诏给亲王嵗禄五万石停茶盐布絮物给二十六年赐诸王永鉴録二十八年八月更定宗人封爵册寳之制亲王金册金寳王妃金册无寳皇太子之庻子年十嵗封郡王涂金银册银印亲王嫡长子年十嵗封王世子涂金银册银印庻子年十嵗封郡王册印亦如之凡王世子必以嫡长以庻夺嫡降庶人重则远窜王年三十妃未有子庶子止封郡王俟王与妃年至五十无适子始封庶长子为王世子凡嗣封受封纳妃朝廷遣使行册命礼郡王次子授镇国次孙辅国次曾孙奉国皆将军凡三等次孙镇国次五世孙辅国次六世孙奉国皆中尉凡三等亲王女曰郡主郡王女县主郡王孙女郡君郡王曾孙女县君郡王孙女乡君凡五等靖江王府视郡王降一等宗人有文武才能堪任用者宗人府名闻考验陞转如常选法有犯宗人府讯闻量罪降等重斥为庶人罚而不刑责先是上谓户部尚书郁新曰朕今子孙众盛原定新王嵗禄五万石今天下官吏军士多俸给弥广其斟酌古今稍节减以资乏用至是上议更定亲王嵗禄万石郡王三千石镇国将军一千石辅国奉国将军六百石镇国中尉四百石辅国中尉三百石奉国中尉二百石公主及驸马二千石郡主及仪宾四百石县君乡君次减一百石皇太子庶子既封郡王俟出阁嵗赐如亲王子封郡王者女俟嫁嵗赐如亲王女已嫁者即王子嗣郡王者比始封郡王减半禄是时重定祖训録名皇明祖训遣使召诸王至京谕减禄之故赐皇明祖训九月部言亲王嵗米既有定议请令有司如数给之上曰晋燕楚蜀湘府给如故代肃辽庆宁谷府逺在邉民少赋薄嵗且给五百石齐府千石嗣秦王防应用米有司月进其罢给及多寡异者并出一时权制云十月制二十字命名诗登玉牒三十年敇辽宁诸王据邉塲孳牧勿侵民田是年令王府官不得三六九年考覈建文即位诏王国所在惟国事聴王文武吏士聴朝廷王不得节制永乐二年谕天下诸司事闗王府遵祖训启王有司合行事务不许槩启若王府事驰奏不待报辄行重罪论三年五月上以代宁秦晋诸王屡骄恣怨谤赐书戒诸宗人宣德元年定将军主君仪宾品级冠服仪式王府官不得外调陞不知起于何时或曰靖难后事也然宣德中周忱以越府长史陞侍郎巡抚江南郑府长史王瀹改行在户部郎中洪熙中淮府长史王荣改吏科左给事中荆府长史曹曼龄改翰林修撰矣嘉靖八年大学士杨一清言杨士奇以审理副选翰林编修周忱自长史累陞尚书成化年雷霖以德府长史为山西提学副使又言布政使雍泰秦府有姻亦陞巡抚都御史乞容王官与别官一体陞用王亲亦选京官吏部议此祖宗微意如近年江西娄性足为监戒况王亲纵不得京任得仕至左右布政使官与尚书等使非区区自怀重内轻外之心则展布才猷亦足自见一清请再议吏部执不可二十二年蜀府长史髙鹏九年考满至吏部吏部请夺职遂请王府官凡称病乞改用者并勒致仕辅导失职调者不得授府州县亲民官时陜西山西河南湖广积欠王禄百数十万有司不能给宗人辄告饥哗有司有司或杜门或逾墙走每下诏即念宗人嵗禄顾嵗禄百倍洪武时有司竟不能给初制定亲王嵗禄万石惟肃岷府千石正统初岷府加二百石后加三百石伊辽府二千石韩府三千石唐府五千石代府六千石郡王将军中尉仪宾几千倍于国初于是宗人有上言愿停禄如唐宋故事得应用举效用者有请田力耕自养者竟莫敢决宗人有罪者锢髙墙在中都凡先后入髙墙者男女且千人嘉靖四年释二百九十人十二年释十三人十三年又释三十八人十八年又释四十五人还原邸给薪米自便

<子部,类书类,图书编,卷八十>
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　　宗藩条例节畧
　　礼部尚书兼翰林院学士臣严讷等谨题为际遇明时竭愚忠以少图报塞事仪制清吏司案呈奉本部送礼科抄出巡按直监察御史林润奏臣尝闻诸易曰穷则变变则通故自古圣帝明王未有不通变而可以宜民也今论天下之事极弊而大可虑者莫甚于宗藩迩年以来羣臣咸切隐忧然卒莫能定不易之策以垂可久之制者大抵惧无以惬宗室之心而重祖训之违也顾时有所必变势有所不能剂量品节使之不过侈以骄其性而亦不过俭以至于失所仁义并行未有以遂其亲亲之心者兹非今日之急务乎国初支庶不繁定制因畧今螽斯麟趾其丽不亿比诸前殆至数百倍矣臣尝观嘉靖初年霍韬疏云洪武初在河南开封府惟分封一周府而已今郡王已增三十九府辅国将军增至二百一十二位奉国将军增至二百四十四位中尉仪宾不计也举一府而天下可知也今距嘉靖初四十余年矣所增之数又可推也故天下财赋嵗贡京师米计四百万石而各处禄米凡八百五十三万石视输京师之数不啻倍之即如山西存留米一百五十二万石而宗室禄米三百一十二万石河南存留米八十四万三千石而宗室禄米一百九十二万石是二省之粮即无灾伤蠲免嵗输不缺亦不足以供禄米之繁况官吏俸给军士粮饷皆取其中如之何其能办故自郡王以上犹得厚享将军中尉而下多不能以自存其苦愁之状诚有非臣之所忍言者食不充饥衣不蔽体生则假息于蓬蒿死则委骸于沟壑男婚女嫁不能循理甚至藏匿名姓投身卒势之所逼不得不然也有司禄粮不给安受其戾无可柰何或号呼于公庭或聚辱于道路或投石掷瓦于马首仕于其土者懔懔度日不独惧辱且惧变生于不测矣是在官司困于禄米之繁在宗藩屡有不足之叹今天下无可增赋之理年复一年愈加繁衍势穷弊极将何以足支兴思至此诚为寒心夫民有农工商贾之业宗藩舎禄米无谋身之防矣坐视其弊而不为谋途人且不忍况天潢耶歴闻羣议或云当损过以就中损有余以补不足必天下亲王皆从国初辽韩伊岷肃诸王每嵗禄米皆二千石不使有厚薄之差或云郡王而下定中半折支如在内之职三分支米七分折钞之例其仪宾而下则如在外之职二分本色八分折钞之例焉或云自亲王袒免以下则从庶人之制皆月支三石焉或云不宜遽削于见在而惟定制于方来或云宜定子女之数以杜其诈冐或云许其如民间应制举商吏各治生为两便凡此皆各出其见臣未敢遽以为是然此事体重大非下诸廷臣公议恐无以定其可久之计非与诸王共议恐无以服其亿兆之心臣愚恳乞陛下命诸大臣科道各献其猷仍乞陛下特赐手书颁谕诸王示以势穷弊极不得不通之意又令户部备查各省钱粮之数每嵗所入夏秋税粮几何输邉几何通十年之内大约灾伤蠲免几何或地方有事存留费用几何然后具宗藩初年分封几何所需禄米几何今之各王府增封几何禄米增加共几何房防嫁娶等项共约共几何使各宗藩一展巻了然知赋入之有限费出之不经今眼前已不可支再数十百年之后生生不穷决莫能给必至于狼狈失所无惑也令其各陈所见共图善后之防然后通集诸王并诸臣所陈之章断自宸衷采其何者为可行何者为不可行可行者且未即行仍乞谕诸王质其可否有不便者仍聴其自陈然后斟酌定制垂为亿万年不易之规夫如是则谋及于众则诸臣皆得尽其长论出于公则宗藩莫能议其后百姓无加赋之烦宗藩无失所之苦庶有以遂我皇上亲亲之心而慰我祖宗在天之灵矣不然贾谊所谓失今不治恐成痼疾臣窃虑之此宗藩之所当议处等因奉圣防该部防了来说钦此钦遵抄出送司查得奏内各省钱粮出入之数系户部掌行移咨该部备查题覆外案呈到部看得巡按直监察御史林润奏称宗藩迩年以来愈蕃衍嵗征钱粮不足以供禄米之半将军中尉而下多不能以自存乞要命诸大臣科道各献其猷仍谕诸王示以势穷弊极不得不通之意令其各陈所见然后斟酌定制垂为亿万年不易之规一节臣等为照建藩颁爵者朝廷亲亲之重典酌时济变者圣人御世之大权我太祖髙皇帝立赋税之则以经国用定禄粮之制以赡宗藩当是时禄给用裕法至善也仰惟皇上惇族展亲同符太祖夫何迩者各邉宗室往往禄粮告乏甚至贫困失所无能慰皇上亲亲之意此其故何也良由太祖当天潢发源之始即给以数郡之税而有余皇上当宗枝盛衍之时虽禄以全省之赋而不足盖赋税之出于土地者有限而生齿之在宗藩者无穷以有限之赋税供无穷之宗室即使连年大稔正赋不亏犹且不给况加以非时水旱其何以责诸有司以故在宗室徒拥禄粮之虚名而缓急无济在有司每苦禄粮之诎乏而措办不前及今不虑诚恐将来之宗藩愈繁则禄粮之愈匮而饥寒窘逼之状愈甚此诚势所必然而观势防通以垂万世之利在今日诚有不容己者臣等亦夙怀轸念而思以善其图者久矣但縁事体重大未容轻议今该御史林润论奏前因无非目撃时艰欲集众思广忠益补偏救弊为国家画宗藩善后至计相应俯采合命下本部备行有王府地方布政司转行各府长史教授啓王知防仍转示所属将军中尉等爵俱令审时度势悉心体国无便近图无徇己私备查奏内事理从长计议各行具奏前来其大臣及科道等衙门凡有所见许随时疏闻通各王府陈奏至日敕下廷臣集议可否具题上请断自宸衷定为可久之规上不失乎朝廷亲睦之意下有济于国家经费之宜斯则藩封之制当与国永垂万世矣縁系际遇明时竭愚忠以少图报塞及奉钦依该部看了来说事理未敢擅便谨题请防嘉靖四十一年十月二十四日具题二十六日奉圣防是钦此
　　自古法莫备于成周周家五世袒免燕会无与庆问无及非故絶之也王者以贵夺亲止乎其所不得不止仁之至义之尽用能万世不磨享厯永久今奉国中尉而下皆五世以外亲也若欲尽人而赡养之难以塞其嗷嗷待命之口若欲尽人而约束之难以抑其汹汹不平之情虽曰生之实则伤之虽曰厚之实则锢之臣以为禁不可太苦苦则易壅莫若少寛严敇中尉以下但令奏报宗支纪名玉牒聴其相生相养各成世业而以自食其力如有文武才能超迈等伦者推广祖训宗人府具以名闻责令督学课其行艺抚按稽其贤否与凡民之俊秀者一体应试比照宗亲事例外任効劳仍行刋着令典严为管束其或败礼败度骄纵不法者即以凡民之罪罪之夫如是则寛之以恩而生全者有所頼制之以法而骄恣者无所容以此处同姓之亲是或一道也其于各府仪宾及乡县君亦羽仪宗室作宾王家之意也窃思天朝戚畹皆有侍从防卫之劳骏奔俎豆之役虽以亲议贵未尝不以劳奠食也惟藩府宗婿于朝廷无尺寸之勲于国家无纤毫之补以文则不足于经济以武则不足于折冲彼其联姻帝室夸耀乡闾亦宠极无涯矣顾廼盘桓联结与宗臣杂居齐齿荣之以爵秩奠之以宅第厚之以饩廪庆贺不与赴告不及忧制不行谓之何哉又其甚者罄不赀之产而多方以求附及其得遂攀援则骄奢淫佚凭陵拨置以贻宗室忧者籍籍有之矣此亦非细故也臣以为恩不可太滥滥则易穷今其缔婚亲郡王者所宜优礼未可槩议其他宗女宗婿出自将军中尉者赐以冠服给以嫁资聴其各相依倚使得全父子之亲而又不失夫妇之义仍令有司衙门隆之礼貎复其徭役则亦未为不厚矣何必加之廪禄以夺宗藩之食乎以此处异姓之亲又或一道也但立法者贵乎趋时而更化者先于审势宗藩安享禄位者已非朝夕之由一旦而骤更之恐至于不可测如臣所议创自今嵗以后以渐计之其已经奏请封名者悉如已往之制而不可动则由今以前者消之以渐而不嫌于骤由今以后者生之以渐而各得其所他如立宗学严保勘革冗费戒奔竞特一时经画之微权又无甚难处者臣以管测井窥之见妄及国家大计罪又何辞窃念厝火于积薪悲处堂之燕雀孟子以七年之病求三年之艾今为卢扁所惊岂值七年哉臣谓自今蓄之诚非过计也以故蒙死而不敢讳然臣之言不足凭也其间大经大法与纤悉委曲之详伏乞敕下礼部防同文武百官另行熟计各献谋猷刻定期日多端集议仰祈圣明着为定制以垂不易之典行之万世而无弊再恳天语叮咛宣谕廷臣勿以曲突为迂图终于推托迁延酿成意外之虑如是则天潢之支得有所归而宗社无疆之庆于兹裕矣此宗室之所宜亟议者一也
　　修明宗范
　　议得宗藩子侄为善者固多中间亦往往有失教而寝至败度者故南陵等王议立宗学以兴教化不为无见但其建置黜陟事多更端所闗重大未敢轻议所以先年府部台諌诸臣如霍韬等屡经建议竟未举行今据武冈王论列似得中制颇为可采今后止于本府选取教授文行俱优者为师或有不足亦照所题事理取纪善教职等官补之其肄业课试悉如其议年至十五先令照例请封且给禄米三分之一习学五年亲王方与奉请出学以正本等禄爵亦以见优异不羣足为宗室之光其有放纵伤教有玷宗仪者小则竟自训责大则防奏降革庻人知所警而列藩多彬彬之盛矣
　　宗支奏报
　　议得宗室子女系出天潢诚不可以混殽也近乃务多子女以图禄入遂诈伪百出至有一位而生数十子者故奏报之籍信不可以不严但前次屡经奏有定例而奉行者一切视为虚文中间乞养过房花生生等弊恬不知戒不惟縻国家有限之禄粮而宗支凟乱所繋甚大今后如再踵袭前弊聴本部查出防奏将本位并保勘宗室通行革去爵禄以示惩戒长史教授等官及一应甘结有名人等问拟邉卫充军
　　奏报格式
　　议得宗支奏报他日名封率由此定所系甚重各该王府近年奏报皆朦胧不明中多影射且格式不一杂乱无章非政体也臣等拟定请名请封选婚奏格通行各王府遵照必合此格方行题覆任意违式希图诈冐者立案不行
　　查防玉牒
　　议得玉牒所以正宗室之世系而将来封爵由此以定者也但各府造册等官徇私作弊因循玩弛以至差讹舛谬已经屡次具题奉防申饬去后今查见解文册或沉改年月或遗漏名位或母姓之不同或生年之不载如前弊端不可胜计甚则称为妾媵某氏所生而保勘者又非此妾影射如此其弊极矣今后如有仍前差错等项经造人员防奏治罪所生子女不许造入玉牒
　　进封亲王
　　议得郡王入继亲王所以重亲王之统也若进封之后则本支止许以本等官职奏请奉祀不得复请继封次子盖以郡王而进亲王已为逾等茍以进封之亲王而又欲推恩于本支不亦太滥乎故礼有继统不继嗣之文例无加恩再加恩之礼今后郡王进封亲王本王郡爵照例不许补袭原授册命随即进缴以后世子世袭亲王次嫡庶子每世止照原封世次本等官职不得进封
　　亲王袭封
　　议得各府亲郡王病故其子暂理府事待服满请封此定例也其后晋府世曾孙知烊奏称连防孤苦因许袭封故赵府庶长子佑采亦得夤縁请乞槩蒙世袭然据累朝政令议准服满请封如彦汏者国家之定制其知烊等例乃朝廷矜恤之殊恩今后但有亲郡王应袭封爵者止照彦汏前例请敕管理府事及服满而年嵗已足方许请封不许援引远年事例服内陈乞如违本部将该府辅导官防奏问罪
　　追封亲王
　　郡王承袭
　　议得郡王封典推自亲王郡王继絶祖训无其文故身殁之后得人以为之奉祀即已足矣至于兄终弟及以侄继叔则非法制所宜今后当以宠波为煡为例不许朦胧凟奏亦不许奏乞继嗣以为冐袭之地初封禄米
　　议得郡王禄米二千石袭封者比初封减半支给此载在祖训者也其后韩府襄陵等王十七府初封袭封俱一千石盖不止平凉岐阳农三郡王为然也甚至岷府善化等三十四府初封袭封俱五百石在当时多寡悬殊已如此况蕃衍如今日乎除已封郡王及岷府五百石俱照旧外以后初封郡王禄米悉照成化年间例俱一千石仍照今题事例三七本折兼支合命下行文户部通行各该王府知防永以为例
　　住支禄米　　追封郡王　　庶子争袭　　另城请封　　查革冐封
　　自备仪仗
　　议得郡王及妃仪仗内例有交椅等大器银质抹金载在防典盖谓其分所得用也况所领止是大器又皆折银余皆自备充用夫钲鼓幢节既可自备则大器自备亦无不可而乃往往凟请在国初则封少而易给在今日则封多而难周一位之所得虽无几举天下郡王生生不穷而皆取给于内府则财赋有限有难于周给者以后除亲王及亲王妃初封照例颁给外凡初封郡王及妃银大器合行停止俱令自备不许仍前奏请以为定例
　　改封世子　改封世孙　　改封长子　　改封长孙　请封曾孙　　堂孙请袭
　　议处改折
　　议得藩封之禄亲王自辽韩伊岷肃诸府止二千石外秦晋诸府一万石郡王初封二千石袭封及镇国将军皆一千石故镇国将军以上常有余而镇国中尉以下常不足在国初分封不多犹可支给二百年来宗支繁衍郡王三百四十余位将军中尉一万二千余位郡县主君一万六千六百余位嵗支禄米八百六十余万石民力有限其势必不能给是以中尉诸位穷苦贫廹之状有不忍闻者若不为酌处数十年后生息愈繁禄粮愈增不惟民力困竭而宗室之穷苦窘廹将益盛也羣议云当损有余以补不足在景王奏称仪宾禄米宜各照品级逓减交城王谓宜议处以便将来诚为有见除亲王另行议处外郡王则推自亲王将军则推自郡王禄给少从减折亦不为过查得见行事例郡王将军中尉本折中半兼支若依交城所奏二分本色八分折钞似涉太亷合无依林润所奏羣议三七之说通融酌处在郡王及镇辅奉国将军俱三分本色七分折钞镇辅奉国中尉俱四分本色六分折钞郡县主乡君及仪宾俱二分本色八分折钞其本折轻重之数各从彼中旧例支给以为定例亦裒多益寡之义也至于亲王有能仰念朝廷经费之难同宗窘乏之极慕义愿减原额之数以补不足者聴其具疏奏闻降敇襃异以为宗藩尚义者之劝仍咨都察院转行各该巡按御史行令长史司启王知防文书至日限半月以里迳自具奏施行
　　酌处庶粮
　　议得宗室爵禄隆杀各有差等以其分有不同也今中尉之禄实食百石而庶人之米则反过之宗女之婚仅资百两而庶人之壻则反厚之是负愆受谴之裔竟优于王孙见爵之贵轻重委为失伦今后合依武冈王所奏庶人止许同妻月共支米六石量从本折中半兼支庶女任其择配不得复给米布婚防之资永为定例再照庶人往往结交无借揑报诡名虚冐食米管束宗仪亲郡王等以其不系有爵人数漫不留心稽查为害滋甚以后造册奏报须要严行保勘及至本身故絶即与除名如有生前诡名虚揑殁后不与除名冐滥口粮者即将该府本爵降革禄米以补正数揑报之人问发邉卫充军
　　亲王削封　　郡王革爵　　管理府事　　降发髙墙　　释放庶人　　乞恩有罪　　查刷府事请封生母　　选择婚配
　　擅自成婚
　　议得请封有制宗室所当恪遵者也有等不遵成命就吉成婚是蔑视宪典允宜敕戒查得西河王擅婚以乞恩准看已经累朝政令改题不允今后如有敢于犯禁者聴本部防奏辅导等官及主嫁之人治以重罪
　　擅婚子女
　　议得宗室请婚虽重人道之始实重朝廷之命也若不请命而擅自婚配则非人臣之礼矣今后有擅婚者所生之子止许请名不许朦胧请封其嵗给口粮照依歴年原议减庶人三分之一给米五十石仍本折中半兼支其女任其择配毋得别有希望奏优妾媵限制
　　议得宗室妾媵之制载在防典盖为无子者而设如有子者则数不必盈也近经本部题奉钦依申明典制以后如有不遵明例或未婚而先娶或私合而先收或年未及而预陈或已生子而复娶凡若此类长史教授等官检举亲王转奏以慿本部防治轻则罚住禄米重则革去爵职辅导等官知而不举事发体降黜
　　选娶内助
　　冐妾子女
　　议得假名冐选妾媵前无旧例今已题奉钦依比照擅婚革去官职等项止给口粮不给婚嫁之资永为定例
　　滥妾子女
　　议得妾媵本为嗣续之计非以纵情而导欲也旧例郡王将军而下妾皆限有定制而所生子女遂得亚于正嫡其宗支所系亦甚重矣近来滥娶者漫无顾忌犯禁者曾无重罚辄敢一槩请封悖礼凟伦莫此为甚节该本部题奉钦依如宠泑宠添显桄华塐表椇安洢子女等止许请名不许请封其法始定他如聪瀺等以认罪首正者不可为例今后有以逃移妇女有冐报妾媵认为继妻并额外滥收增立陪从等名目俱行革其生育子女尽为庶人如有朦胧请封者辅导官一体问罪
　　花生子女
　　革前子女
　　议得各府革爵庶人所生子女不许请封此定例也其后复有革前之例那移奏复实从此始以后革爵子女仍照定例无论革前革后一槩不许请封如有仍引革前之说朦胧奏扰者本部防送髙墙禁住寄养子女
　　议得宗藩名位各有不同其所生子女亦以次逓降而封号之崇卑禄米之多寡因之如成镵所奏伊妹寄养事体本无考况宗室蕃衍子女数多一有称托那移则中间诈伪恐不能保已经题奉明防不许以改正为由滥请封号永宜遵守违者聴本部防治慎简官僚　　藩僚考察　　裁革冗职　　仪宾婚配　　教养仪宾　　仪宾守制　　王亲仕格恩賉限制
　　议得仪宾例给养赡祭塟其生死沾荣所以优礼之者极矣然主居系次等级渐降配后存亡所值异势则仪宾所受之恩亦不容无隆杀之差况以素殖之厚经商贸易亦足赡给似不必尽籍于官虽量行裁减亦不为过今后除亲郡王仪宾例给祭典外其余身后诸防典悉从裁革及一应仪宾于妻亡之日即住支常俸不许虚冐仍免本府朝贺聴其自便停给工价
　　议得郡王将军中尉郡县主君受封例给房屋冠服等价及身后例给坟价此固朝廷优厚宗室之恩但行于国初则封少而易给今天下郡王至百四十余位将军中尉至一万二千余位郡县主君至一万六千六百余位将来生息可类推矣若房屋冠服坟价一一取给于朝廷则民力不胜其疲此势之所必不可给而法之所不得不变者也以后合依弋阳武冈等王所奏郡王将军中尉郡县主君房屋冠服坟价俱一槩免给以为定例
　　收买子女　　收买物件　　行礼次序　　王国相贺　　宗仪服饰　　进缴册印　　旌表孝行激厉风节　　书院请名
　　越闗奏扰
　　议得宗室私自来京违例奏扰一则惑于憸人引诱图济奸谋一则利驿逓需索冀充私橐所以法例屡申而屡犯奏词愈禁而愈繁今后若不严加谴罚则将来何所底止合无通行晓谕如或再有从前故违者俱不给以应付一面差人迳送闲宅拘禁其同行人等务要追究问拟极边永逺充军该府长史教授等官定行革职毋得如前轻宥凡所奏情词不拘事理曲直俱不准
　　理
　　奏差人役　　奏讨内使　　保陞官员　　私收净身　　改正乐工　　私收钱债
　　宗藩总论
　　夫众建支庶以屏王室大业也食租衣税世世勿絶大恩也载在祖训画一而守之久矣今更制易法则有混乱约束之说以义断恩则有间疏骨肉之罪忍而坐视则蠧耗愈甚卒有土崩之忧仅而补葺则茍幸旦夕不救衡决之祸故虽计臣谋士莫为破盈廷之言而建必然之画者难之也虽然释今弗图则后世之难且十百此矣请试言之汉初诸侯王置吏握兵同制天子其患在强大而不掉自武帝推恩分王则宗室子弟莫不受地矣然王之庶子间为列侯侯之庶子絶无爵土有去而为民者有为民而复仕于朝者自是而后无诸侯王之患亦无养宗室之费其经制定也唐之末也帝裔王支流播民间其患离涣而不属自宋养之京师则五叶之后骚然烦费矣其后辨亲疎之等明甄序之法袒免以下不复赐名敦宗之院散居都邑故宋虽费于前而大省于后其救弊早也由是言之势有所必极极则必通恩有所必穷穷则必杀兹非其明效大騐耶髙皇帝神武开基忠厚立国故利建宗子以彊本朝明惇睦之谊以先天下然是时宗室之众无几可按籍而数也今熙洽二百余年麟趾瓞绵昌浩衍丽属籍者四万而存者二万八千五百有奇以禄计之不下八九百万设一传再传而后其生齿什倍其禄又当什倍此势之所必极而恩之所必穷也故欲竭天下之赋以奉宗室则国益病减宗室之禄以纾国计则宗室亦益病何者今赋敛非减而积贮非盈也乃水旱为灾迄无宁嵗诸邉转饷未见休时财力亦甚诎矣加以宗室之禄日引月长则赋安得不竭而国安得不病语曰附枝大者贼本心此善喻也且宗室至贵倨也又非人人能谋生也今禄既益微网亦少宻业已困矣而有司奉行条例一切以法绳之令揺手触禁资身无防则安所归命也盖宗室亦极病已语曰饥寒切于人之肌肤欲其毋为奸邪不可得矣此非细故也故虽桑孔握筹晁贾挟防而图今日之终不能两利而兼得也愚故曰势之所必极而恩之所必穷胡不引汉唐宋之事以观之也夫汤止沸无益也不如絶薪止火而已子孙而守先人之庐至于栋折榱倾不得不撤而新之为其将压也今承祖宗之业视国家之不思变通安全之则何异以指挠沸以绳维颠乎愚以为祖训至严而善推圣祖之意则犹善继述也宗室至亲而曲体宗室之情则所以亲亲也何以言之国初亲王嵗禄五万他赐予甚盛不数嵗而裁为万石又以民贫赋少给代肃诸王仅五百石或千石耳夫莫富于海内莫亲于天子之子不加赋而夺之禄者以为宁俭宗室而不可以耗国计瘦民力也祖训言将军有以材能者得改官陞转如铨选法夫既富贵之矣犹不絶其仕进者所以兴其善行而消其怙侈使外有亲贤之重而内有亡费之利也然则圣祖之意可推也人情孰不欲生全而恶死亡趋富厚而迯贫困然令予之虚名而夺之实恵则三尺童子不愿有矣曩者宗室献议有请试官自効者有请力田自给者夫田农至拙业也簿书之吏至拙体也犹愿为之彼拥有爵之虚名而弃资生之实恵其情固弗乐也然则宗室之情可察也今欲善推圣祖之意而曲体宗室之情其当议者有三以正伦次则封爵当议以广德厚则禁例当议以节浮冗则恩数当议何者天下之法未有莫为之限制而能世世无弊者也古者五世袒免六世而亲属絶至于祖宗之庙犹限之以七世亲尽而迭毁今已絶之属犹侪于五服之亲则无等也忍于亲尽之祖而不忍于亲尽之子孙则舛也诚宜按诸属籍别其世次而为之限制如亲王世及矣其次封郡王者可限也郡王世袭矣其次封镇国将军者可限也诸将军中尉以嫡相继矣其一子降封之外可已也奉国中尉一子得袭矣其世世承袭之例可已也大抵以位尊卑为之多寡以世亲疎为之隆杀其不得封者皆如汉列侯庶子之法则坐食可益省而诏禄可继此封爵之当议者也古者公族得仕于国非絶之也庶民之家得占田治生非禁之也今宗室槩以例见疑是以贤愚同滞而人无聊生矣夫既限之以爵则絶封之始宜人予之资赋之闲田以为永业令家自为养而尽弛出城诸禁其材者得应举试外官如常法或惧其纵也则如苏辙所谓临以按察持以寮吏威以刑禁使不材者不至害民贤者有以自效顾不可乎此禁例之当议者也且夫礼所以为节而法所以为惩今疏庶人有给已犹无罪也已罪黜而犹给之与诏禄无别非所以为惩也自郡主至乡君有禄已犹同姓也至诸仪宾得联姻王室贵重矣其禄不省非所以为节也愚以为诸降庶人者宜皆以絶封庶人同法郡主视郡王之限县主以下视将军中尉之限禄皆半给余皆量给婚资则恩泽不至冐滥费必大省此恩数之当议者也如是则可以清耗蠧之原纾待哺之困上无失圣祖之至意而下能通乎宗室之情大较若此矣然愚闻之救弊者必反其始更化者必虞其终今封爵限矣得无有怨望而羣哗者乎禁例疏矣得无有恣睢而为暴者乎恩数节矣得无有颠连而失所者乎则愚又以为盈缩之议在下而操纵之机在上惟圣天子烛安危之故恢继述之图毅然独断而力行之示诸王以大义不得不通之法则必有河间东平之贤奉宣德意而深乐其便者何至于羣哗有爵者制之于王国絶封者治之以有司何患乎为暴且齐民非廪于官而固有比于封君者宗室而有永业世世无有所与设天子不忘恩厚举古赐民粟帛之令以间恤之何忧乎失所较之嵗禄不给而羣辱有司犯禁而不止救死而不赡者利害相百也此之不为而顾彼之久行至于势不可复反恩无所复施则其害不独宗室且移之社稷矣故为之于可为则易为之于不可为则难今天子仁明英断厘弊剔蠧以兴至理贤公卿能矢谟陈力为国家任大事以图大功则何有于草野之言哉
　　问藩府供例不充柰何曰嘉靖末年郡王二百四十余位将军中尉一万二千余位郡县主君一万六千六百余位嵗支禄米八百六十余万石如山西存留米止一百五十二万而禄米三百一十二万河南止存留八十四万余而禄米一百九十二万何以克济太祖初藩封五万不久改为一万郡王初封二千袭封一千成化十一年例初袭封俱一千嘉靖四十三年例悉照成化间例其三七本折兼支将军三七中尉四六郡县主君二八本折庶人同妻月给六石中半庶女不给凡房屋冠服坟价俱革免此亦太省但以大道为公须各令自申贤为世用次以食力更可复省国费中间差令有别以尽亲亲之仁又不失成全之德屡见有建白者宋事亦可考也
　　宗藩私议
　　帝王之待亲亲不过仁以周之礼以节之已尔仁即此心之公爱也一体之爱万物尽然况宗亲乎礼即此心之等杀也一体之间万有不齐况亲亲乎故仁莫大于亲亲而非礼以为之杀则仁有所不能周矣况仁也礼也一天理也此理一出于天岂待人力以为之爱而杀之耶知此则知所以处今日之宗藩矣伏覩近日礼曹疏中有曰仲尼宪章文武非不知尊位重禄所以劝亲而又首云亲亲之杀者岂故倍文武之道哉良由礼之所生其势不得不杀耳呜呼尽之矣所以考之前代周室时庸展亲蓼萧行苇何其忠厚之至然五世外燕防庆问皆弗之及非故疎之也盖五世袒免六世亲属尽矣即周公成文武之德追王止及太王王季而先公止祀以天子之礼此周公所以为典礼之宗也考之国初髙皇帝稽古定制封建宗藩诚尽制尽伦万世莫及矣然于亲王封禄在洪武八年则定各五万石在洪武二十八年则减为一万石是髙皇帝于二十年间犹不能不为变通之术以救极重之势且亲藩禄既定万石矣代府何为止六千石韩府何为止三千石肃府何为止千五百石郡府初封禄定二千矣何为袭封减半止给千石岂故为是变通以救势之极重哉正所谓礼之所生有不得不杀者在耳近河南抚院题称河南宗室惟周府最为繁衍嵗支禄银二千余万额民粮止六万零其余一十六万零皆系杂凑补见今尚欠一十余万无从措处欲将解部银九万余两恳留凑补且求变通之宜为经久之计故部科题请从长防议为今之计岂能出庙堂经画外别为一说哉如前所议或云定限子女封爵如亲王之子止封五位郡王之子封三位将军有嫡子许封其二无嫡子止封庶子一人中尉不论嫡庶计封一子其限外之数止给冠带口粮亲王之女止封其三郡王之女止封其二将军之女止封其一或议亲王传至袒免以下万一絶嗣止许亲支以本爵管理府事不得继封或议奉国将军以下宜节其禄秩或议奉国中尉以下止记名玉牒不必给以禄米聴其自便或议弛出城之禁开四民之业有志读书者与民间俊秀一体应举出仕如有失职及犯法者一以有司之法齐之言人人殊大都不出此数者然备查前议而裁订之则中间可疑亦非一端其曰限封爵之制如亲王许封五子似矣又云无王者不复嗣封第令亲支以本爵摄理其于大宗之统亦有防否且封不及于五子之外假令始封之帝子帝孙其说可槩行否如郡王之子许封三位似矣其将军有嫡子许封二位无嫡子止封庶子一人既限其子而数又不均能无失之偏重否中尉不论嫡庻止封一子似矣其云限外之数止给冠带口粮此似专指中尉之余子而言而未审亲郡王将军之余子亦复如例否或云既夺其本封亦可逓降其位次而仍其现封之爵否亲王之女止封其三郡王之女止封其二将军之女止封其一似矣未审余女亦另有处分否此封爵之当议也其曰开四民之业似矣今之宗党匿姓名已有窜身于舆皂者矧农工商贾何待弛禁而后为之今之所未为者惟仕一途而已即今驱之为四民亦宜限其世否如专指六世之宗而言假令天潢之籍未除而偶捍文网果碍于有司之法否此疎宗之当议也其曰弛出入之禁似已盖指无名封之宗而言欲其散之四方以便糊口也顾此辈久处酣豢之中于人情世故多所未谙一旦杂于与齐民处能必其不横奔恣肆以罹刑辟否或云纵有之亦付之士官耳而城门一开有封之宗又能必其不掩迹于无封之众而混行出入否倘有作奸犯科将谁任其咎此门禁之当议也即此五条则前议皆有可疑若未可以决行矣虽然宗日繁禄粮日窘其终于莫之处耶易曰天与火同人君子以类族辨物不能辨物类族何以同人哉当今之世设使髙皇帝处此既不能加赋于民令四海困穷义又不忍坐视子孙贫乏使其朝夕不给安得不节宗藩之封不开宗藩自生自养之路哉是故周之以仁而有礼以为之节则揆诸天理而安即诸人心而顺前议皆可行也不节之以礼而仁有所不能周则天理有乖人心不服前议皆不可行矣何也疏中有曰昔晁错惩尾大之患为汉画削地之策其谋国忠矣而变生仓卒者激于无渐也宋之宗室聚之京师而王安石以亲尽当祧之一言徐而喻之而袒免以下甘心除籍者屈于有理也即此观之我朝宗藩条例拟议数十年可谓有渐而袒免之礼独不可徐行于今日哉盖尊尊亲亲其心一也圣天子于宗庙之主有不容不祧者非忍于祖也礼也则其于宗藩不容不节者岂忍于亲乎亦礼也礼之所在虽万古帝王莫与易焉今果确遵袒免之礼而行之凡亲藩各自始封以至于今茍在五世之内万一絶嗣亦所当继支庶亦所当封虽郡王将军子女亦不必限数所以广天子待子孙之仁也礼之所当隆也使一槩行于帝子帝孙非礼也势有所不可也茍在五世之外亲郡嫡长世袭无论已支庶止许世传奉国中尉一人其余止记名各管理府籍而已万一亲王絶嗣第令亲支以本爵摄理盖既有人以主其祀又何妨于失大宗之统耶是节封则禄常有余亦所以广天子待宗藩嫡长之仁也礼之所当杀也使一槩行之疏属无所限制如河南周府一年禄粮止足四分之一亦势有所不能也奉国中尉已在袒免外故止封一子其余子给以冠带口粮虽则口粮稍薄亦得世膺其禄也五世外亲郡王将军余子亦许世传中尉一人而五世外亲郡王将军之女又可知矣或曰禄虽因乎天叙礼宜顺乎人情使降爵太骤减禄太多人情未甚安妥莫若袒免以下渐次逓降亲王众子封镇国将军郡王众子封辅国将军镇国将军众子封奉国将军辅国将军众子封镇国中尉奉国将军众子封辅国中尉镇辅国中尉众子封奉国中尉亦礼之杀也是一说也或曰奉国中尉止封一子茍无嫡子不得继封亦一说也或又曰贫苦相周以有余补不足邻里且然况在同宗之亲今或禄以万计或以千百计则祖父富者不可分禄以为子孙计乎子孙贫者不可依父兄以为居食谋乎何为禄厚者率骄侈而淫纵禄薄者止袖手以待哺仰望朝廷何其厚而自待何其薄乎如此则各当亲其亲仁也亦礼也若曰开四民之业惧其偶扞文网或碍有司之法盖禁有不严则其中科甲游宦途者虽有王亲之例不得膺京秩握兵柄而或恃宗室之贵暴虐下民则下民莫之敢撄而司府上官将何以待之哉吾知越职犯法者比职官尤众也在仕进且然而四民不得不齐之以法俾服舍器用一物毋得僭逾庶舟车往来无招盗诲淫之具而利有攸往矣若曰弛出入之禁则惧有封之宗或混行出入不免有作奸犯科之咎盖法不预防则四民游江湖处田野或恃宗室之贵与民交易在齐民莫敢谁何而奸邪诱之为非有司其何以诘之哉吾之作奸犯科者比齐民犹众也在无封之众且然且有封者不得不责之管理如商贾给引以备盘诘无引者追夺其爵禄焉国有明宪孰谓执皐陶之法者无人哉是禁之以法者亦闲之以礼而为仁爱之至也信乎欲破拘挛之见消掣肘之虞而为国家治安计者莫先乎袒免之礼也已如此则礼之所当隆者爵位一定民粮常足以给其禄礼所当杀者伦叙一定舆论亦足以服其心且云不骤更以裁其见在惟定制以限其将来可无他虞矣然纷纷之议止云减禄粮限子女节财之计得矣其何以俾宗藩之心服耶
　　宗学宗议
　　愚以为欲宗人皆善而无恶莫若实兴宗学而欲宗学之实行莫若通宗正互行之法其说有三执事试垂聴焉凡人情不有所激则不进于善不有所制则不惮于为恶诚慎拣宗子中乐东平之善修河间之雅者为宗正令假之事权优之禄秩以示风劝而顽不即率教与败度防礼者即奉三尺随其后则进有所慕退有所阻如是而不颙昻穆皇者当不其然盖以我治宗人难以宗人治宗人易也而以宗人之最贤者治宗人尤易也是举贤之当议者一也凡人习闻而习见大圣被诮于东家创见而创闻辽豕见奇于白蹢盖以甲治甲则素所狎熟将曹起而众咻惟仿流官法以周齐之贤者治秦韩而以秦韩之贤者治鲁晋重以朝命断然期于必行俾其董正则衔宪而来既畏此简书而人得于乍覩若雷电鬼神之不可测也如是而不詟承伏聴者当不其然盖玩忽于耳目者难而更新于聴覩者易也非所常新而创为新者尤易也此互调之当议者二也利器不可假人六马惟在控辔既假事权矣不有以操之又为逞刀爼而肆鱼肉也既俾董正矣不有以课之谁为程甲乙而辨苍素也故以抚按察殿最而以督学课功能能者久于最事否则还其故吾显定去留之品而阴消不肖之心提纲挈领道莫有善于此矣如是而不斧藻濯磨者当不其然盖以我治千万人难而以治一二人者易也治一人以治千万人尤易也此考课之当议者三也非愚一人之私言也祖训着之矣将军以下有才能者得改官陞转如铨选法夫曰才能改官即举贤之意而陞转铨选则更互考课皆在其中矣修明宗范严立课程教养如法不得虚应故事抚按提学等官访其贤不肖勤惰以闻此正德己卯例也宗室之子俱入宗学于中举一人为宗正主领其事验其进益方与奏请此嘉靖乙丑例也皇上御极以来亦以监成宪率旧章三令而五申不啻详焉然则三议者上以绳祖武相遵而匪相悖也下以固宗盟相爱而匪相厉也柰何此之不行而彼之久拘令其日益旷岩以就于陵替乎愚尝深求其故矣不过曰官与其设宁省也多一官则虞其费疏属贫宗受困也增之正则虞扰王孙帝裔素贵倨也令俛首禀仰于院道则虞而要之皆知其一不知其二覩其偏未覩其全也何也吾所用者将军耳中尉耳彼镇辅奉国各有定爵令以本爵带衔视事而不益之禄也何费之有即稍有增焉而承宁天室纠正愆违视之无纪乃乱者利害相去伯矣吾所选建者乃明德耳髙贤耳布令之初众心竞劝企以树名声而显清白且图异日之终誉也何扰之有即不尽无焉而去其太甚礼顺人情视向之朘削于强宗者损益不啻悬矣至于禀仰院司则可逆知其乐从而无他奚以明之夫宗人非尽朱户以居纳陛以升也又非尽羽葆在前劒盾卫后也窭空无第混迹舆台者有之富不知学窜身商贩者有之怀奇抱异者仰屋叹约结或弃禄而作逍遥游頴秀冲英者昻首志髙遐或易名而就青衿选诚以投闲窜冷之朱组不若展米错事之青衿也手絷足之逺游冠不若明目伸眉之进贤冠也若是则其从吾教也惟不得与之为恨而又何之有况乡议通籍矣今不与之涖民而第借以正宗则有用而又无用也乡议裁禄矣今贤否之品既辨而盈缩之际可防则量能亦以寘粲也乡禁冐滥矣今评品之法严而侥幸之途塞则尚贤亦以戢奸也此愚生坚执三议之可行盖诚见其必然者也

　　图书编卷八十
　　钦定四库全书
　　图书编卷八十一
　　明　章潢　撰
　　吏曹总叙
　　人君代天子民故曰天子冡宰不过天子家相耳名曰天官岂尊之以空名哉盖冡宰百官之长百政所从出也虽太宰少宰内宰宰夫各有攸司凡外而王朝中而王宫上而九重之阙失下而庶僚之臧否皆其所统也夫无所不统者天也天官之职得而司之无非奉若天道佐天子以统理天下之治也书曰亮天功曰代天功皆此义也天运三百六十五度而七曜列宿莫不旋绕万物资以生殖故天为羣物之祖天官统三百六十属而百司庶府莫不厉翼万民頼以康阜故天官为百寮之长然则官以天名岂他官可得而并哉虞九官其长使宅百揆周六官太宰掌建邦六典任大职重有如此秦汉建置失尚未逺柰何宫中府中本一体也厥后内外分而宫中之事非冡宰所得闻矣治军治民本一事也厥后兵农分而武职之仕非冡宰所得与矣其所掌者特铨选官职考课殿最以黜陟之耳然其职虽分天官之名唐宋以来如故也我朝改为吏部尚书即周大官卿也侍郎周少宰也所属四司文选验封稽勲考功虽未必如周冡宰所统之全然官司职掌乃天下民命所系其铨选考课皆掌之天官故自代天子民之意观之孰非天乎果循天官之名体上天仁爱元元之心不执一已意见以品秩天下之贤才不徇一已爱憎与人之毁誉以进退天下之能否为民择官因材授职资格祗以限凡品要地必以处仁贤久任超迁并行不悖汲引一天之公也甄别一天之明也勲爵颁之生前赠諡锡之身后一天之所以彰有德也庶乎天官名称其实否则天之视聴在民而下负生民其防天负天为何如哉

　　前古官制或纪之以鸟或纪之以云非后代之所沿袭无论已而后之所凖以为法者非虞廷之制乎九官治内十二牧治外其属不详而大畧不出此何其简而要也然古人称无为而治者必曰有虞岂虞廷官制独与后代异哉各代因革不尽同揆之九官十二牧不甚相逺而其居九官者果如禹稷契臯陶伯益其人乎夫禹稷契臯陶伯益圣人也其才各有所长故稽之虞书禹长于平水土而官司空稷长于播百谷而官后稷契长于敷五教而官司徒臯陶长于明五刑而官士以至垂之工益之虞夷之礼防之乐龙之纳言其官之所职者孰非其所长者况禹长于水土之平不耻其不善明刑设举禹明刑恐未必如臯陶而以治水责之臯陶想未必愈于禹也稷长于百谷之播不耻其不善敷教设举稷敷教恐未必如契而以播谷责之契想未必优于稷也是以羣圣人之徳而其长不相兼且终身未闻其兼官亦未闻其改官也故徳懋懋官举能其职终身不更其所长如史迁之终于史韩柳之终于文李杜之终于诗各以一长名家此所以地平天成五谷熟而五教敷礼乐刑政莫不底绩虞廷百寮师师熙帝载亮天工用是道也况设官本以为民也故臯陶谟曰在知人在安民又曰知人则哲能官人安民则恵黎民怀之仁知并行此乃帝王设官为民之本意也是故孔子因樊迟问知曰知人问仁曰爱人举直错诸枉能使枉者直知人即所以爱人也观舜有天下选于众而不仁者逺可见矣孟子谓知者无不知也当务之为急仁者无不爱也急亲贤之为务而急务即在亲贤也观尧舜之知不徧物仁不徧爱人而先务急亲贤可见矣后代不明仁知合一之学故学之平日者非所用也用之他日者非所长也贡举视浮言为品题铨选循资格为迁转今日握铨衡明日司钱谷今日掌礼乐明日司刑狱举羣圣人不能兼者责备于一人即平日未尝问学者取办于一旦上之人不问其能与不能而任之官下之人不自知其能与不能而当其事上下蒙昧茍且塞责知人者谁乎安民者谁乎鳃鳃然只详于官职烦简之论抑末矣又安望虞廷之盛治乎呜呼读尚书而考官制深于虞之九官十二牧周之三公三孤有深慨焉志虞周之治化者幸无视此为儒生之常谈云

　　太师太傅太保惟兹三公论道经邦燮理隂阳官不必备惟其人
　　少师少傅少保曰三孤贰公化寅亮天地弼予一人
　　冡宰掌邦治统百【官均四海】　　司徒掌邦教敷五【典扰兆民】宗伯掌邦礼治神【人和上下】　　司马掌邦政统六【师平邦国】司冦掌邦禁诘奸【慝刑暴乱】　　司空掌邦土居四【民时地利】六卿分职各率其属以倡九牧阜成兆民
　　胡安国曰古者三公无其人则以六卿之有道者上兼师保之任冡宰或缺亦以三公下行端揆之职禹自司空进宅百揆又曰作朕股肱耳目是以宰臣上兼师保之任也周公为师又曰位冡宰正百工是以三公下行端揆之职也所以然者三公与王坐而论道故惟其人而冡宰统百官均四海亦不易处也吕祖谦曰三公无职而六卿有职者也三公论道而六卿行道者也以三公兼六卿合本末精粗于一原也
　　周官总论
　　设官所以为民也盖天本为民而立君所以君亦为民而设官周官一篇自后世观之不过设官之制云尔然一则曰绥厥兆民一则曰永康兆民故公孤燮理隂阳寅亮天地孰非为民计耶周礼一言纤悉具备其中杂错且未暇论然于公孤论道化罔及焉是详其目而未揭其纲故愚谓论周之官制当以周官为凖但其所载者特设官之制度已耳乃云学古入官云不学墙面而惓惓于学焉何哉云功崇惟志业广惟勤惟克果断乃罔后艰云恭俭惟德毋载尔伪作德心逸日休作伪心劳日拙其所以辨析学术者何其详哉盖公孤惟其学也所以论道经邦贰公化弼予一人者为有自也六卿惟其学也所以各率其属以倡九牧阜成兆民者为有自也周官法度之中本寓夫闗睢麟趾之意此可见矣秦汉以来官制固多与周官不合然于弼君绥民之学鲜不视为迂谈又何怪其治之不古若也是故古人视政与学为一本之学以逹之政此治之所以日隆后人视政与学为二详于政而畧于学此治之所以日替惟我朝官制公孤六卿大畧与周相似不惟廊庙以六典建官而内外各官亦莫不以六典视事汉唐宋殆不侔矣特成周以乡三物立教则其所谓学者端有出于举业之外也今士君子其学之平居与设施于民上者视成周为何如噫真知天之所以立君君之所以设官之意而后可以语周官绥康兆民之防按公孤之职夏商以前未有也其名始于此者舜命禹总百揆髙宗爰立传说作相则周前未闻有是名矣噫立公孤而以六卿兼之是即揆相之任欤我朝稽古定制革去前中书省仿六典立六部而公孤之职间以六卿兼之亦成周意也噫近时祗为武职兼官死后赠典果尽得周官之意欤
　　公孤六卿总论
　　潜学稿曰唐虞稽古建官惟百夏商而下稍繁矣亦职用倍周三百六十属上法乎天行极矣盖官贵简冗病治也立太师太傅太保何也论道也王道揆之所出也道之大原出于天贯三才而一之不通乎道而能以经政者否也故三公论焉日啓沃乎王心俾王格知天命如面稽然弼化原之道也王心王躬思虑聪明应节法天宥密平康得天地泰冲阴和阳动静顺轨好恶以常发敛消息与时偕行省嵗在天毋失其当秉道握符以中为常是燮理之精也故师严傅宻保亲而后王以道宁也立少师少傅少保何也贰公也公尊重矣王不可以凟公有贰而后道可以意尽也公论道于上孤弼而相之公燮理于上孤敬而明之故虽天子必有师也以有尊也必有弼也以有辅也主于道不及以政然后志凝于神而专之于道通神易之原调精祲之防是治安之本也今保傅不立而求治是窒源而求流之长浊源而求流之清不可得已论官者先诸此冡宰掌邦治何也冡宰政之纲也百官辐辏并进宰握枢曰统则六典八法八柄之为也万国碁布星列宰平画曰均则六典八则八统九两之为也相道也司徒掌邦教何也治莫重于教也五典者民待以生敦典降德俾兆民适于道而和绥猷生民之道也宗伯掌邦礼何也教莫大于礼也掌天神地祗人鬼之三礼幽明治矣掌吉凶军宾嘉之五礼上下和矣故礼以体国也司马掌邦政邦戎政也司冦掌邦禁邦刑禁也大刑用兵兵岂必用克诘张皇赫赫濯濯天下思戢而后能以邦国宁小刑用刑则何可弛于国也奸应有诘折之始萌暴乱有刑罪用其当盖天之道有揫敛而凛溧下霜也大哉乎司马之置兵曰政司冦之制刑曰禁也明兵设不用刑有禁欲毋犯也王德之至也司空掌邦土何也空也者冬也万物归藏复命亶空土而已居四民藏之以为安时地利农用以为利土之道也故六卿犹天地四时然一不可缺自教无列而大官急政赋也穷民于兵刑而各官专工也是六职所以失官也六卿分职率属倡九牧何也卿各专其职如视聴持行各专其一而政可举也卿各率其属如榱椽檐楹共奏其功而室可成也内者外之纲近者逺之望卿分职率属王朝邦畿济济翼翼而后九牧有倡也故六卿治之纲也九牧不着何也牧伯君道也且列爵五分土三武成前定之矣
　　周礼六官原
　　易首乾象天礼首天官建冡宰法天易坤承干地配天礼天官掌邦治象覆焘司徒掌邦教象持载盖教以宣治而地官卿配天也君治师教天之道也天地设位而易行易乾元亨利贞礼宰统百官礼政刑事物有其官上法乎天行是故法象莫大乎天地变通莫大乎四时宪天聪明法时顺布分职联事为民极莫大乎六官曰天官卿于六官并列何也曰易乾坤于六子亦并列也天地四时一不具即覆载生成之德讵有偏乎其并列象分异也其联事象功同也譬则风雨露雷具而化工宣生长收藏合而嵗功成经络血胍相转输而百体清和咸理也然何独事联也天官者以治教礼政刑事为其治者也地官者以教治礼政刑事为其教者也春官者以礼治教政刑事为其礼者也夏官者以政治教礼刑事为其政者也秋官冬官者以治教礼政刑事为其刑为其事者也譬言天而五行四时统于天言地而五运六气统于地春夏秋冬各以其时行而覆载生成之德各正具备也播五行于四时而木火土金水嵗月日时干支子母迭而运也易先天图天地定位而雷风山泽水火错列以成体后天图帝出震齐防相见致役说兊劳坎始终乎变化成万物也其道一也宗伯掌邦礼曰春官何也曰易乾元统天礼三千三百一天故礼者体仁长人之纪也记曰宗伯之官以成仁司马掌邦政曰夏官何也曰政者正也司马掌政张皇六师赫赫濯濯而后能以万国宁大正人之道也譬则夏之日乎伊可畏而助长物也抑雷霆乎时雨乎殚迅疾而震动优渥过化而不留也夏盛德在火故兵犹火火烈具举而民勿之有犯也故兵藏于民大设不用而诸侯自为正夏官卿之道也记曰司马之官以成圣司冦曰秋官司空曰冬官何也天地之气收而肃肃渐以严而终之藏以固也秋揫敛司冦义刑义杀驱而纳之善象之曰秋官冬固藏司空居四民时地利藏而固之富而生之其象也大哉乎冬官之事典主富万民而夏官之董兵曰政秋官之制刑曰禁也明兵设不用刑有禁欲无犯也逹天徳矣易曰天地之大德曰生后世极兵刑之用于水德而世嗣竟殄则逆天用焉故也曰书周官有三公而礼经无列何也曰三公无官也天以紫宫枢极统万象而居其所不动不自显其光所以为神也帝以道揆法纪统六合而师保凝丞左右宻勿不自劳于事所以为圣也周官论道而不及以六政以尊道也九经尊贤而不列之大臣惟贵德也故三公无官也天地者道之本也隂阳者道之运也三公者洞幽明之故握元化之统备渊浩之德神而明之默而成之不言而躬行之者也三孤者慎观三师之德行而审谕之于道者也公调而燮之孤寅而亮之公微言而笃行之孤审象而弼承之然后能襄王于天而道揆立焉是奥枢之任也孔子曰修身则道立尊贤则不惑曰前儒言之三公不备官也三公之有官皆六卿之上摄者也谅乎曰唯唯否否三公道揆之所出六卿法纪之所守也议道揆者本天质道主格王心焉握治枢于奥尸法纪者宪天道主宣王政焉敷道治于明是故六卿者外倦勤于政内深喻于道则使之释政而任道奥枢其任矣奥者明之根明者奥之符不求端于奥而求以理明者末也既握枢于奥而兼以理明者誖也以师保之尊而复尸宰司之事则胡以平政是明圣之所不处也任六卿之务而复议调燮之道则何以凝道是明圣之所不能也且王者之于道也訏谟密勿靡息而豫怠焉师保傅者时省防而辅范以一之于道者也盖昔者武王克殷甫下车访箕子受洪范焉践阼三日就师尚父斋宿三鼎行西面再拜受丹书焉而一不备其官将王徳无于此阙乎是明圣之所不为也其谓官不必备者难其人即不必具备可也而何可一无设也故三公不设而以为兼官若加官也周季世之事非公本所为建官意也曰周六服有羣辟而经不具何也曰六服有分土矣羣辟有君道矣教不易俗政各因方王何敢知焉六卿分职列属王朝王畿井井秩秩而九牧有倡也且建牧立监太宰主之正畿疆立社稷大司徒专之太史掌其典职方掌其籍大行人掌其礼盖邦国六典咸受成于六官于王治岂有外哉记曰天子三公合以执六官均五教齐五法倡九牧以御治此之谓也

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