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　钦定四库全书　　　　　子部十一
　　古今源流至论　　　　　类书类
　　提要
　　【臣】等谨案古今源流至论前集十卷后集十卷续集十卷宋林駉撰别集十卷宋黄履翁撰駉字徳颂宁徳人清脩苦学尝以易魁乡荐著书授徒邻境争迎师之其事迹见闽书中履翁字吉父不详其里贯葢亦闽中人也宋自神宗罢诗赋用策论取士学者咸思以博综古今防攷典制为务而又苦其浩瀚不可猝穷于是类事之家往往排比聨贯荟稡成书以供场屋采掇之用其时麻沙书坊刋本最多大抵出自乡塾陋儒勦袭陈言概无足取惟章俊卿山堂羣书考索最为精博有助考稽是编于经史百家之异同厯代制度之沿革条列件系亦尚有体要虽其书专为科举而设而有宋一代之朝章国典分门别类序述详明多有诸书所不载者实考证家所取资未可以体例近俗废矣乾隆四十三年七月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　古今源流至论前集原序
　　财货而费于源流之知徳义而取夫源流之喻治不结绳文籍以生三代而来至于我宋上下三千余年帝王代兴圣明继作典章文物宏模懿范本末源流所当讲明者奚独财货徳义而已儒家者流以多阅为贵以博闻为高塞胷满腹澒洞殽昧而无条贯或举其中而不知其本或原其始而不要其终高谈有余待问不足三山先生林君徳颂雅有逺度志在邦典博古通今出于生知平居私淑尝取夫治体之大者约百余目参古今之宜穷始终之要问而辨之端如贯珠举而行之审如中鹄嘻有大学问而后有大议论先生以其淹贯之学发而为经济之文是非品藻确乎其当昔汉武帝之策仲舒欲闻大道至论先生之论其至论也欤故名之曰古今源流至论以广其传焉黄履翁序

　　钦定四库全书
　　古今源流至论前集卷一　　宋　林駉　撰

　　○此所谓旡极而太极也所以动而阳静而隂之本体也然非有以离乎隂阳也即隂阳而指本体不杂乎隂阳而为言耳□此○之动而阳静而隂也中○者其本体也□者阳之动也○之用所以行也□者隂之静也○之体所以立也□者□之根也□者□之根也□此阳变隂合而生水火木金土也□者阳之变也□者隂之合也□隂盛故居右□阳盛故居左□阳穉故次火□隂穉故次水□冲气故居中而水火之□交系乎上隂根阳阳根隂也水而木木而火火而土土而金金而复水如环无端五气布四时行也○□　　　五行一隂阳五殊二实无余欠也隂阳一太极精粗本末无彼此也太极本无极上天之载无声无臭也五行之生各一其性气殊质异各一其○无假借也　　此无极二五所以妙合而无间也○干男坤女以气化者言也各一其性而男女一太极也○万物化生以形化者言也各一其性而万物一太极也【此以上引説解剥图体此以下据图推尽説意】惟人也得其秀而最灵则所谓人○者于是乎在矣然形□之为也神□之发也五性　　　之徳也善恶男女之分也万事万物之象也此天下之动所以纷纶交错而吉凶悔吝所由以生也惟圣人者又得夫秀之精一而有以全乎○之体用者也是以一动一静各臻其极而天下之故常感通乎寂然不动之中盖中也仁也感也所谓□也○之用所以行也正也义也寂也所谓□也○之体所以立也中正仁义浑然全体而静者常为主焉则人○于是乎立而○□　　　天地日月四时鬼神有所不能违矣君子之戒慎恐惧所以脩此而吉也小人之放僻邪侈所以悖此而凶也天地人之道各一○也阳也刚也仁也所谓□也物之始也隂也柔也义也所谓□也物之终也此所谓易也而三极之道立焉实则一○也故曰易有太极□之谓也【朱子太极图觧】
　　太极论
　　自或者谓此图非先生所学之至而学者遂疑其浅【晦翁遗学跋先生之学其妙见于太极一图通书之言皆发此图之蕴朱震进易説谓此图传自陈抟种放穆脩而胡仁仲以为先生非止为种穆之学者此特其学之一者耳非其至也及得志文攷之然后知果先生自作而非有所受于人】自或者谓此图程氏遗书未尝及而学者遂疑其迂【南轩解太极图序曰或曰太极图周先生授二程先生者也今二程先生之所讲论答问见于遗书者大畧可覩独未尝及此图何耶以为未可遽示则圣人之遗辞见于中庸易系者先生固多所发明矣何独秘于此耶栻应之曰二程先生虽不及此图然于其説固多本之矣试尝攷之当自可见也】嗟夫不由师传黙契道体推明兆朕根极领要盖濂溪所独得之学议论渊源理义粹精或者其可妄议乎尝敬观晦翁之言曰先生之学其妙见于太极一图彼谓非其至者正先生至至之妙又观晦翁之言曰程氏此图黙识于言意之表盖不求于陈迹也【晦翁解太极图序曰张敬夫以书来曰二先生所与门人讲论问答之言见于书者详矣其于西铭盖屡言之至此图则未尝一言及也谓其有微意是则固然然所谓微意果何谓耶切以为此图立象尽意剖析幽微周子盖不得已而作也观其手授之意盖以为惟程子为能当之至程子而不言则疑其未有能受之者尔夫既未能黙识于言意之表则持心空其弊必有不可胜言者】然则探前圣不传之蕴当求濓溪太极之图求濓溪太极之图又当求晦翁绪论之意庶乎义理之门可入而圣贤之阃可窥矣且氷轮金井心节清冽【赵阅道赠周茂叔诗心似氷轮浸玉渊节如金井冽寒泉】光风霁月胷次洒落【黄庭坚濓溪诗序周茂叔人品甚高胷次洒落如光风霁月好读书养志林壑初不为人窘束】故发而为学其妙具于太极之图其图又见于通书之论书不尽言图不尽意图书盖相表里也自今观之无极而太极太极而两仪此图之奥也【太极图曰无极而太极太极动而生阳动极而静静而生隂静极复动一动一静互为其根分隂分阳两仪立焉阳变隂合而生水火木金土五气顺布四时行焉】而通书则曰五殊二实二本则一岂非发明自无而有之防乎【通书性理命篇曰二气五行化生万物五殊二实二本则一是万为一一实万分万一各正小大有定】隂阳一太极太极本无极此图之妙也而通书则曰五行隂阳隂阳太极岂非发明自有而无之防乎【通书动静篇曰水隂根阳火阳根隂五行隂阳隂阳太极四时运行万物终始混兮辟兮其无穷兮】乾道坤道化生万物图言易道之变化也【太极图旡极之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女二气交感化生万物万物生生而变化无穷焉】而通书所谓大哉乾元万物资始非此意耶【通书诚上第一曰诚者圣人之本大哉乾元万物资始诚之源也】圣人定以中正仁义立人极焉图言人极之宗主也【太极图圣人定之以中正仁义而主静立人极焉】而通书所谓圣人之道仁义中正而已非此理耶【通书道篇圣人之道仁义中正而已矣守之贵行之利扩之配天地岂不易简岂为难知不守不行不扩耳】张南轩以太极图渊源粹精秦汉以来所未有信乎太极图濓溪之阃奥也【南轩太极图序】胡氏以通书书之约而道之大文之质而义之精信乎通书又此图之啓钥也【胡宏通书序通书四十章周子所述也人见其书之约也而不知其道之大也见其文之质也而不知其义之精也见其言之淡也而不知其味之长也顾愚何足以知之试举其一二语为同志啓予之益乎患人以发防决科荣身肥家希世宠为而已则曰志伊尹之所志患人以知识见闻为得而自售不待价而沽也则曰学顔子之所学人能立伊尹之志脩顔子之学然后知通书之言包括至大而圣门之事其无穷焉】然世之轻议其学者曰易有太极而图加以无极疑其渉于道家虚无之论呜呼为其説者盍不以吾心验之方其寂然无思万善未发是无极也虽云未发而此心昭然灵源不昧是太极也欲知无极太极之妙先于吾心澄神端虑察而见焉则夫子发明造化之蕴了然无余赜矣善乎晦翁之言曰无极而太极非太极之外复有所谓无极者盖上天之载无声无臭而实造化之枢纽也斯言尽之矣【晦翁解曰上天之载无声无臭实造化之纲维品彚之根柢也故曰无极而太极非太极之外复有无极也】噫康节先天之易了斋指为心法而后来者反名其书为考数【陈了斋莹中答杨中立游定夫书康节云先天图心法也图虽无文吾终日言未尝离乎是故其诗曰身在天地后心在天地先天地自我出其余恶足言先天之学以心为本其在经世康节之余事耳世人求易于文字至语皇极以为考数之书康节诗云自从三度絶韦编不读书来二十年俯仰之间旡所愧任傍人道是神仙后来者名其书为考数皆康节所不憾也】横渠西铭之书伊川谓与孟子性善养气之论同功而或者至疑其流于兼爱【伊川语録西铭一书与孟子性善养气之论同功山曰西铭言体而不及用未免渉于兼爱后伊川以书告之始信西铭之学】无怪乎后学以无极议濓溪也后之读者诚能虚心一意反复潜玩而毋以先入之説乱焉则庶几乎有得周子之心
　　西铭
　　愚尝敬诵明道之训矣曰西铭之书仁孝之理备乎此须臾而不于此则不为仁不为孝矣【语録】吁精矣哉横渠之道也至矣哉明道之训也夫西铭一书理义奥阃发前圣未发之蕴啓人心未啓之机真可与天地同其体浑浑乎无所名恢恢乎无所不及范围不可得而过形器不可得而絷【吕博士西铭賛】故伊川一见不以性善养气者称则以原道宗祖者言【杨中立问曰西铭言体不及用恐其説遂至于兼爱何如伊川曰西铭之书推理以存义与孟子性善养气之论同功岂墨氏之比哉西铭明理一而分殊墨氏则无分殊之説子比而同之过矣】明道一见不以达得天德者语则以极醇无杂者论【明道曰订顽立心便达得天徳又订顽之言极醇无杂秦汉以来学者所未到】然究其防要大抵切切于仁孝之道且干称父坤称母此西铭之纯乎孝【横渠西铭曰干称父坤称母予兹藐焉乃混然中处故天地之塞吾其体天地之帅吾其性民吾同胞物吾与也大君者吾父母宗子也其大臣宗子之家相也】人而有见于此则事天如事亲事亲如事天而孝子之职举矣或谓申生恭而未免防父于恶而乃取而侪诸大舜之底豫而遂疑其驳不知横渠之意非谓舜之孝果与申生同也特以明事天者夭寿不贰而脩身以俟命耳夫何疑【西铭曰育英才颍封人之锡类不弛劳而底豫舜其功也旡所逃而待烹申生其恭也】民吾同胞物吾与也此西铭之纯乎仁【见上】人而有见于此则天下为一家中国为一人而仁人之事毕矣或谓孟子亲亲仁民自有次第而乃合而归诸大君之长防而遂惑其泛不知横渠之意非谓大君之心果爱无差等也特以示圣人之心一视而同仁而能称物以平施耳夫何惑【尊高年所以长其长慈孤弱所以防其防圣其合徳贤其秀也凡天下疲癃残疾惸独鳏寡吾兄弟顚连而无告者也】学者茍能志其所志学其所学澡身浴徳之地斋心克己之时力于此焉而求之则孔孟之道可传曽顔之学可企而横渠之望于后人者亦无负矣呜呼知西铭者固以西铭之言为当病西铭者复以西铭之言为过今观山之言有曰言体而不及用曰有平施而无称物此犹可也【见上】鲍若雨何人而亦非之刘安节何人而亦议之甲可乙否互相矛盾吁横渠其果可疑乎如其果尔则二程何信之笃也如彼如曰不然何二三子复疑之深也如此哉疑之者是则信之者非信之者是则疑之者非二者必有一焉曰皆是也信之者所以知之疑之者亦所以求知之信之者固无疑矣而疑之者亦岂终于疑哉吾亦见其不能不终归于信而已矣鲍若雨向尝疑也及闻伊川管窥天之喻则幡然而改【语録】刘安节向尝疑也及闻伊川造道有得之言则顿然而觉【同上】杨山向尝疑也及闻伊川理一分殊一语则倐然风飞判然氷释矣又何疑焉【见上】愚故曰终归于信而已矣嗟夫人疑先天易为考数之书得陈莹中之言而悟世疑太极图加无极之妄得晦翁之言而释【见太极图条】然则西铭一书所以信于人心信于天下后世者幸有二程先生遗训在
　　性学
　　道学不明而性命之説莫知所宗矣荀子曰人之性恶也子曰人之性善恶混也荀子之言性杞栁之论杨子之言性湍水之论善乎孟子之言曰人无有不善水无有不下可谓深切着明直以破诸子异同之论矣然切有疑焉伊洛之学孟子之学也程子曰善固谓性恶亦不可不谓之性毋乃与孟子二言乎曰孟子举本然之性程子举所禀之性盖本然之性天命之正理不以圣智而有余不以愚不肖而不足所禀之性刚柔之异质迟速之异齐有生而钟其纯粹之最者亦有偏驳者亦有驳之甚者其最粹者固存其本然之常性不待复而诚此所谓生知圣人也若其偏驳者其为不善必先就其所偏而发此固可得而反也若偏驳之甚则有于其生也而察其声音顔色而知其必为不善如叔向之母知叔虎之必防羊舌氏之类是也故伊川谓夫子之言性相近者指所禀之性谓孟子之言性善者指本然之性是言也与孟子七篇盖相表里又安有异同哉【南轩曰或问程子谓善固性也恶亦不可不谓之性也然则与孟子有二言乎曰程子此论盖为气禀有善恶言也如羊舌虎之生已知其必防宗之类以其气禀而知其末流之弊至此谓恶亦不可不谓之性者言气禀之性也气禀之性可以化而复其初夫其可以化而复其初者是乃性之本善者也】彼荀杨之论执所禀之性以论本然之性此所以失圣贤之本防也欤呜呼气质之性固有善恶也然善者可以为圣为贤全其所固有之物恶者能力自矫揉亦可以化而复其初夫其可以化而复其初者是乃性之本善者也横渠曰气质之性君子有弗性者焉【横渠语録形而后有气质之性善反之则天地之性存焉故气质之性君子有弗性者焉】山曰气质之性君子不谓之性【山语録生之谓性气质之性也君子不谓之性则故而已矣】盖欲因其所禀而反之本然则人皆可为尧舜此孟子所以有异于荀杨此程氏所以有合于孟子也虽然以上智而论下愚固同此性也以人而论物亦同此性也何者性之本则一而已矣而其流行发见人物之所禀万有不同焉究何莫而不由于太极何莫而不具于太极是其本之一也然有太极则有二气五行絪緼交感其变不齐故其发见于人物者未尝不各具于气禀之内故原其性之本一而察其流行之各异知其流行之各异而本之一者未尝不全也程子曰论性而不论气不备论气而不论性不明盖论性而不及气则昧夫人物之分而太极之用不行矣论气而不及性则迷失大本之一而太极之体不立矣用之不行体之不立焉得谓之知性乎异端之所以贼仁害义者皆自此也【语録】噫合则为太极之一本散则为人物之异禀固也然在人有脩道之教可以化其气质之偏而复夫尽已之性尽人之性尽物之性及其极与天地叅此人之所以为人之道而异夫庶物也孟子所谓异于禽兽几希者可不察哉可不谨哉
　　心学
　　一中分造化心上起经纶此康节之诗也【康节诗曰天向一中分造化人从心上起经纶】则知心学不可不谨中心如自固外物岂能侵此明道之诗也则知心学不可不专【语録】夫心者人之神明所以具众理而应万事者也有和粹之心者其容必温有慈仁之心者其容必良有雍肃之心者必恭有保防之心者必俭耳目鼻口之不相乱者此心也喜怒哀乐之不失节者此心也心之为心亦大矣世之论者莫得其防以时求心而心非时之可求所谓出入无时者是已以处求心而心非处之可得所谓潜天而天潜地而地者是已以体求心而心非体之可见所谓不在内外者是已以用求心而心非用之可得所谓无思无虑寂然不动感而遂通者是已【康节杂説】然则心果安在哉曰日新之徳即念之致罔念之狂即心之放有所忿懥有所忧患则不得正有所恐惧有所好恶则不得正心之邪正其根于一念之微乎其所以非念之不生罔念之不形者又在敬学之涵养也关洛诸公防绎心学之扄钥发明性学之渊源自敬之外断无余蕴明道之论心曰敬以直内是涵养意也【明道曰或问每常遇事即能知操存之意无事时如何存养得熟曰古之人耳之于乐目之于礼左右起居盘盂几杖有铭有戒动息皆有所养今皆废此独有理义之养心耳但存此涵养意乆则自熟矣敬以直内是涵养意言不庄不敬则鄙诈之心生矣貎不庄不敬则怠慢之心生矣】伊川之论心曰闲邪存诚敬以直内也【忠信所以进徳者何也闲邪则诚自存诚斯为忠信也如何是闲邪非礼而勿视听言动邪斯闲矣以此言之又几时要身如枯木心如死灰又如絶四德毕竟如何又几时复如枯木死灰敬以直内则消伊川语録】横渠曰当以己心为严师也【横渠语録横渠曰正心之始当以己心为严师凡所动作则知所惧如此一二年间守得牢固则自然心正矣】夫惟守之以敬也鄙倍不生而此心广矣暴慢不生而此心肃矣纵肆不生而畏心长矣欺诈不生而善心萌矣是必起居出入无不谨也视听言动无非礼也渊黙雷声尸居龙见无敢欺也上帝临汝无贰尔心无敢慢也对妻子如对严賔待童稚如待长者暗室屋漏洋乎如左右之有神不覩不闻俨乎如十目十手之所指视夫然故云行雨施此心之充鱼跃鸢飞此心之察洞然明镜湛然止水与天地同其流与造物同其游而虚明纯粹不失赤子之初矣诸君子所以潜心孔学以入尧舜精微之妙者其功用至实也呜呼自前圣絶学之后英雄豪杰功利峥嵘经生学士识见烂熳茫乎不知所指归者几千年矣而关洛诸公发明养心之敬学揭诸人亡书废之余岂非后学之幸欤虽然数君子之论当矣然未免自为同异者伊川曰能尽心则知性知天矣曰心曰性曰天本一理也【杨潜道録伊川语孟子曰尽其心者知其性则知天矣心也性也天也非有异也】横渠曰以心知天犹居京师徃长安复二之也或混而一之或岐而二之斯不一家自为学乎【吕与叔録伊川语横渠尝喻以心知天犹居京师往长安但知出西门便可到长安此犹是两説若要识诚实只在京师便先到长安】曰伊川混而一之者自得之学此自诚而明之意也横渠岐而二之者为学者言之此自明而诚之意也其言异其防同乌可执是议之哉伊川曰心之所主则虚故以明鉴在此万物毕照言之也【语録】明道曰心有所主则实复以弊屋御冦驱逐不暇言之也【同上】或以虚言或以实言斯不亦人自为説乎曰伊川谓其虚者盖涵养莫如敬以敬存心则天真洞然表里澄彻所见者无非理而外邪不能入矣明道谓其实者盖四端具备则充然有得无非实理而外患不能入矣中之虚明则外不能挠中之充溢则外不能乗又乌可过疑其异哉终日圣门无一事只输顔子得心斋愚也敢书诸绅【吕与叔诗】
　　中
　　中之理有二有大本之中有时中之中大本之中不偏不倚浑然于未发之前故中庸谓中者天下之大本是也时中之中时有万变中无定体无定体者以太极无适而不为中也故中庸谓君子而时中是也盖未发之中犹地中之中随时之中犹日中之中【晦翁或问曰程子专以不偏为言吕氏专以无过不及之説子又合而言之何也曰中一名而含二义程子固言之矣今以其説推之不偏不倚云者未发之前浑然在中无所偏倚之名也无过不及者时中之义见诸行事各得其中之名也盖未发之中不近四旁犹地中之中时中之中则随时取中犹日中之中尔】是理也关洛先生讲之熟矣程氏论大本之中也曰喜怒哀乐未发寂然不动也【吕大临曰不倚谓之中不杂谓之和程先生答曰不倚谓之中甚善不杂之言犹未莹不杂谓之和未当大临又曰喜怒哀乐之未发则赤子之心而已当其未发此心至虚无所偏倚故谓之中程先生答曰喜怒哀乐未发谓之中赤子之心发而未逺乎中若便谓之中是不识大本也　又曰喜怒哀乐以未发谓之中中也者寂然不动者也故曰天下之大本】曰亭亭当当直上直下之正理也【遗书程先生明道曰中者天下之大本天地之间亭亭当当直上直下之正理出则不是唯敬而无失最正】论时中之中也曰三过其门不入在禹稷之世为中居陋巷在顔子之时为中如一家一国之所推也【遗书或问时中如何程伊川曰中字最难识须是黙识心通且试言一防则中央为中一家则防中非中而堂为中言一国则堂非中而国之中为中推此类可见矣如三过其门不入在禹稷之世为中若居陋巷则非中也居陋巷在顔子之时为中若三过其门不入者则非中也】曰当手足胼胝则于此为中当闭户不出则于此为中如秤权之义也噫尽之矣【伊川曰欲知中庸者无如权湏是时而为中若以手足胼胝闭户不出二者之间取中便不是中若当手足胼胝则于此为中权之为言秤锤之义也何物为权时也义也】虽然程氏之答吕大临问中之书必谓其喜怒哀乐之未发【见上】答苏季明求中之问则谓存养于喜怒哀乐之未发其所论大本之中自未发一语之外无余説矣【苏季明问喜怒哀乐未发之前求中可否伊川曰不可既思于喜怒哀乐未发之前求之又却是思也既思即是已发才发便谓之和不可谓之中也】至门人时中之问断然以难识告之必使黙识心通而后已是果何见哉【见上】呜呼杨墨之兼爱为我皆滞于一偏之失子莫之固执是又举一而废百此程夫子之所深惧也【南轩曰为我兼爱皆偏滞于一隅乌能中节至于子莫则又于为我兼爱之间执其中】夫万变者时也万殊者事也万类者物也而是中散于万变万殊万类之中当此时则此为中于彼时则非中矣当此事则此为中于他事则非中矣即是物则此为中于他物则非中矣盖其所以为中者天理之所存也程氏所以深切告语者盖虑其一动不谨必为吾道之贼也故愚为之説曰尧舜汤武之征逊不同而同于中夷惠之出处不同而同于中三仁之生死不同而同于中顔孟之语黙不同而同于中明夫此则可与论时中之义也然又论之方其未发也虽未有无过不及之可名然体用一源则所以为无过不及之凖则者实在于是及其时中也虽其所主不能不偏于一事然显微无间则其所以无过不及者是乃无偏倚者之所为也故程子曰言和则中在其中言中则含喜怒哀乐在其中正谓此尔然则后之学者以大本之中时中之中参稽而互考之则思过半矣【遗书】
　　仁
　　甚矣仁之难言也义可言宜礼可言别智可言知仁果何所训哉【程氏遗书伊川曰义训宜礼训别智训知仁当何训説者谓训觉训人皆非也当合孔孟言仁处大槩研穷之二三歳得之未晩也】以觉谓仁则仁非觉之可尽盖仁然后有觉而觉未足谓仁也【无垢曰仁者觉也心既至觉则善念亦觉恶念亦觉岂独觉吾一身而已哉晦翁语録曰张无垢以觉为仁则是以智为仁又或问知觉是仁否曰仁然后有知觉】以人谓仁则仁非人之可尽盖言仁而不言人则不见理之所寓言人而不言仁则人特块然之身耳必合而言之非析而言之也【晦翁语録或问人者仁也合而言之道也如何先生曰仁之所以得名以其人也言仁而不言人则不见理之所寓言人而不言仁则人不过是一块血肉耳必合而言之方见得道理出来】以爱谓仁则仁亦非爱之可尽盖爱本人之情仁本人之性又乌可以性为情哉【程氏遗书问仁伊川曰此在诸公自思之将圣贤所言仁处类聚观之体认出来孟子恻隠之心仁也后人遂以爱为仁爱自是情仁自是性孟子言恻隐之心仁之端也既曰仁之端则不可便谓之仁退之言博爱之谓仁非也】甚矣仁之难言也杏坛迹芜道学不传不有先觉孰开我人此关洛君子有功于后学也尝叅诸关洛之论仁也在身为心在物为理在德为元程曰心生道也恻隐之心人之生道是在身为心也【或问仁与心何异曰心是所主处仁是就事言曰若是则仁是心之用否曰固是若说道仁者心之用则不可心譬如身四端如四肢云云固是一身所用其可谓身之四肢如四端固具于心然亦未可便谓心之用或曰譬如五谷之种必待阳气而生曰非是阳气发处却是情也心譬如谷种生之性便是仁也　又伊川曰心生道也有是心斯具是形以生恻隐之心人之生道也】程曰仁者天下之正理失正理则无序而不和是在物为理也【程氏经说曰仁者天下之正理失正理则无序而不和】程曰万物之生意可观此元者善之长斯所谓仁此言仁之徳也【遗书明道曰万物之生意最可观此元者善之长也斯之谓仁也】呜呼仁之为仁其不可限量如此岂一言所能尽哉大哉仁之道乎内外逺近血脉贯通而后仁而少有壅遏则未也【遗书】一民一物同胞共体而后仁而少有间断则未也【横渠西铭曰天地之塞吾其体天地之帅吾其性民吾同胞物吾与也大君者吾父母宗子其大臣宗子之家相也尊高年所以长其长慈孤弱所以防其防圣其合徳贤其秀也】泛应曲当无往不寓而后仁而此善彼不善则未也【遗书】程氏谓以手足痿痹为不仁以天地万物为一体是物物皆仁也【遗书明道曰医书言手足痿痹为不仁此言最善名状仁者以天地万物为一体莫非已也认得为已何所不至】张氏谓天体物而不遗仁体事而无不在是事事皆仁也【正张横渠曰天体物不遗犹仁体事而无不在也礼仪三百威仪三千无一物非仁也】此关洛论仁正孔门博施济众天下归仁之遗防欤虽然言仁固难求仁尤难愚又求关洛求仁之要曰人体公为仁又曰少私意不仁盖公则物我兼照天地同量而私则町畦立而仁道息矣【伊川曰仁之道要之只消道一公字公只是仁之理不可将公便唤做仁人而以公体之故为仁只为公则物我兼照故仁所以能恕所以能爱恕则仁之施爱则仁之用也】曰虚静仁之本又曰仁之难成以人人有利欲之心盖虚则无蔽静则无挠而利欲则思虑汨而仁道泯矣【横渠曰端笃虚静者仁之本不能安则端笃也无所系闵昏塞则是虚静也此难以顿悟茍知之须乆于道实体之方知其味夫仁亦在乎熟之而已程氏曰仁之难成者以人人有利欲之心耳】　噫忠恕者仁之方寛裕者仁之质斋庄中正者仁之守发强刚毅者仁之用无迷其方无毁其质谨守之力行之则仁其庶几乎伊洛我师也山岂欺我哉【山文集山曰忠恕者仁之方也寛裕温柔者仁之质也斋庄中正者仁之守也发强刚毅者仁之用也无迷其方无毁其质谨守之力行之则仁其庶几乎】
　　乐道
　　陈蔡之厄此事变之至难也而夫子之歌自如陋巷之居此人情之难堪也而顔子之真乐不改盖境变于外者皆其中之无所守乐顺乎天者宜乎人之无所汨夫子之恂恂便便訚訚侃侃躩如勃如襜如翼如无以异于夭夭申申之时也视要盟于卫相礼于夹谷之时无以异于乡党朝廷之时也夫子之以天自处彼视死生祸福为何等物哉则歌于陈蔡者非迂也宜也顔子之视纡金之荣不若箪食瓢饮之真也礼乐为邦之盛不若杏坛雍容之趣也顔子之于贫贱富贵无一毫介蔕于其间彼区区外慕安能凂已哉则不改其乐于陋巷者非矫也亦宜也大抵人各有所乐也有乐于物者有乐于道者如嵇康好锻阮孚好蜡屐渊明之好酒钟繇之好书尝试使康舍锻孚舍屐渊明舍酒钟繇舍书其中心有歉然不乐者此皆中懐不足而有慕于物也如伊尹之耕莘曾之浴沂孟子之反身而诚其亦自乐其乐于外物已尽忘之矣非真见乎道者不能也虽然圣贤之所谓乐者何也遇事而事中有理遇物而物中有理天高地下此理之形也云行雨施此理之彻也鸢飞鱼跃此理之察也旦昼生死此理之安也素富贵素贫贱素患难素夷狄无入而不乐焉此其所以为圣贤之学欤孔顔之学寥寥千载尚有得其传者吾于伊洛见之濓溪之光风霁月胷次洒落不为外物拘束者可想也【黄庭坚濓溪诗序周茂叔人品甚高胷中洒落如光风霁月不为人拘束】夫惟不为外物拘束则铢视轩冕尘视金玉而以道充为富贵【通书富贵第三十三章君子以道充为富身安为贵故常泰而无不足而铢视轩冕尘视金玉其重无加焉耳】见其大则心泰心泰则无不足而以贫富为一处【同上顔子第三十三章见其大则心泰心泰则无不足云云则富贵贫贱处之一也处之一则化而齐故顔子亚圣】已意之妙见于窻前之草【谢显道记明道语周茂叔窻前草不除问之云与自家意思一般子厚闻驴鸣亦谓如此】再见之后使人有吟风弄月之兴【明道先生自言再见茂叔后吟风弄月以归有吾与也之意】此无他濂溪平日之所学者一则曰顔子二则曰顔子则宜乎无歉于箪瓢之乐也【茂叔通书曰志伊尹之志学顔子之学　又明道先生曰昔受学于周茂叔每令寻顔子仲尼乐处所乐何事】明道之道通于外充然有得其不为世俗所累可见也【明道先生作鄠县主簿有诗曰万物静观皆自得四时佳兴与人同道通天地有形外思入风云变态中富贵不淫贫贱乐男儿到此是豪雄】夫惟不为世俗所累则见草而知造物生生之意【明道先生书窻前有茂草覆砌或锄之曰不可欲常见造物生意无垢语録】见鱼而知物意之自适【同上明道置盆池蓄小鱼数尾时时观之或问其故曰吾欲观万物自得意草之与鱼人所共见惟明道见草则知生意见鱼则知自得意此岂流俗之见可同日而语】真趣寓于云淡风轻之天【明道有诗曰云淡风轻近午天傍花随栁过前川时人不识予心乐将谓偷闲学少年上蔡曰看他胷中直是好与曾底事一般】佳境见于坐上春风之日【朱公掞见明道于汝归语人曰光庭在春风中坐了一个月上蔡语録】此无他明道之所慕者一则曾二则曾则宜乎无愧暮春之咏也【见上】二先生之所学品题风花与尧舜三代而为一【程氏遗书尧夫诗雪月风花未品题他便把这些事与尧舜三代一般此等语自孟子后无人曾敢如此道来】优游造物与顔瓢瑟而同乐【见上】功名不足惑其心利达不足汨其念是犹烈火中之真金乎疾风中之劲草乎嵗寒凛凛而松栢自有和气乎噫处暇裕之时固难处患难之时尤难吾观党祸之起士类之大厄也涪州之行吾道之不幸也【尹公语録崇宁初元祐学有禁奸人用事出其党为诸路学使专纠其事又伊川贬于涪州】伊川讲道自如殆若平时语黙不为之易其节饮食不为之失其味正仲尼不惑之时孟子不动心之境大舜歌南风之日文王演周易之年也此其乐岂易量哉是故张思叔因涪陵之归甘心沟壑慨然有自得之意【吕氏杂志张思叔伊川归自涪陵思叔始见先生因诵孟子志士不忘在沟壑勇士不忘防其元始有自得处后更穷理造微云】马时中当学禁之严锐然亲承有虽死何憾之意【逸士状马伸字时中崇寜初元祐学有禁伸锐然为依亲之讣先生以非其时且曰得闻道虽死何憾】平日之所讲明之所薰炙也熟矣呜呼至此而后见伊洛之学明道有诗曰富贵不淫贫贱乐男儿到此是豪雄【见上】吕晋伯有诗曰可怜曾惟鸣瑟独对春风咏不休【上蔡语録吕晋伯兄弟中皆有见处作诗咏曽防曰函丈从容问且酬展才无不相诸侯可怜曽惟鸣瑟独对春风咏不休】愚虽不敏请事斯语
　　中庸大学
　　尊崇正学在君师讲明正学在宗师大矣哉中庸大学之书盖帝王立治之根本圣贤进徳之阃奥也是故表章圣经崇重正学使天下享至治之泽此其责在君师继续絶学演析奥义使天下闻大道之要此其责在宗师尝观唐虞而至今日世道不知几变矣而二书正学与风雨晦防流行于天地之间不容一息泯然三代而上有君师以任道统固不待宗师之功春秋以来无君师以任道统不得不赖宗师之学上有君师任尊崇之责下有宗师任讲明之责者其惟我朝乎且尧舜之相授惟精一执中之道夏周之相因自皇极之道无闻焉精则见于授受之妙粗则寓于耕桑之末微则存于人心禀赋之初显则着于日用常行之际而中庸之道尊矣三代盛时中外有学方其八歳则自王公以下至于庶人之子弟皆入小学而教之以礼乐射御书数之文及其十有五年则自天子之元子众子以至公卿大夫元士之适子与凡民之俊秀皆入大学而教之以脩己治人之道而大学之道尊矣是时也其学见于人君之躬行其理见于吾民之性分治隆于上俗美于下不待形于笔舌间而是学已昭昭于日月故曰三代而上君师尊崇之功也自贤圣之君不作而正大之学无传吾夫子虽不得其位而所以为天地立心为生民立极为前圣继坠绪其功又有贤于尧舜者自率性脩道而至天地位万物育之功自夫妇造端而至上下皆察之境自好学力行而至治人治天下之道皆所以讲明中庸之义以明徳新民为学问之本以致知格物为齐家治国之原以仁敬孝慈为君臣父子之极皆所以讲明大学之防是时也夫子传之曽子曽子传之子思惧夫去道愈逺去圣愈邈于是推帝王心传之本叅父师问答之防作为传义开淑后人谆谆于言论之表故曰春秋而下宗师讲明之功也粤自杏坛迹芜木铎响息孔氏家学流澌泯没经生学士溺记诵章句之末其学浅近而无用异端邪説穷空虚寂防之域而其学荒唐而无实使其君子不得闻大道之要其小人不得至治之泽晦盲否塞反覆沉痼以及五季之衰而坏乱极矣斯文未丧隂剥阳复我宋龙兴五星奎聚列圣相承既示尊崇周程大儒复加讲贯接尧舜之宗泒发孔孟之渊源而正学始昭昭于人心方仁宗之嗣服也以中庸为脩身治人之道乃命经筵反覆陈説非仁宗得中庸之本乎【事实景祐四年仁宗宴饯邢昺于龙图阁上指礼记中庸昺指为天下国家有九经之语因讲述大义序脩身尊贤之本　又寳训五年上令张知古讲中庸脩身治人之道必使反覆陈之】方哲宗之初政也以大学为入徳之序乃诏经幄训释大义非哲宗得大学之防乎【长编元祐五年刘唐老言大学一篇论入徳之序欲诏经筵训释以备观览】夫自大原不传之后其道寥寥不知几载汉唐以来或尊经或隆儒或右文固有任君师之责矣而不能接圣道之正统此愚幸国朝有君师以尊正学也然此特上人之责耳舂陵之墟周子出焉关洛之间程张出焉二三先生口传心授圣经贤传防绎奥防其言幽探乎隂阳五行之赜而其实不离乎仁义中正之际【周子太极图五行一隂阳也阴阳一太极也太极本无极也五行之生也各一其性无极之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女二气交感化生万物万物生生而变化无穷焉唯人也得其秀而最灵形既生矣神发知矣五性感动而善恶分万事出矣圣人定之以中正仁义而主静立人极焉】其道极乎乾道变化各正性命之奥而其实不出乎忠恕之心【语録程夫子曰忠恕一以贯之忠者天道恕者人道忠者无妄恕者所以行乎忠也忠者体恕者用大本达道也此与违道不远异者动以天尔又曰夫子之道忠恕而已矣维天之命于穆不已忠也乾道变化各正性命恕也】其学造乎立极开太平之博而其实不外乎格物之微【语録程夫子为天地立心为生民立极为前圣继絶学为天下后世开太平又明道行状曰以暗室屋漏为谨独之所以格物致知为成性之验】不曰中庸为终身之用【伊川语録】则曰大学为入徳之门【语録程夫子曰大学孔氏之遗书而初学入徳之门也于今可见古人为学次第者独赖此篇之存】次其简编发其归趣而子思不言之蕴尽矣夫自二学不明之后诸说纷纷盖不一家汉唐以来或训诂或正义或著论固有任宗师之责矣而不得圣经之本防此愚幸国朝有宗师以讲正学也愚尝庄诵遗经参稽绪论而知是学之本矣盖诚者中庸之门户而敬者大学之指归然曰诚曰敬不过本之于心而已矣为小学者不由乎敬固无以涵养本原而谨夫洒扫应对之节为大学者不由乎敬亦无以进德脩业以致夫明德新民之功此敬之功用也天下达徳而非诚固不能尽其智仁勇以遂其行之之意国家九经而非诚亦不能尽已尽人以得其所以行之之本此诚之功用也吾惟存养其诚敬之心则雾扫空澄埃除镜彻天真湛然表里洞照天下之理无往而不自得茍梏亡其诚敬之心则茅塞生矣室庐空矣方寸扰扰情欲横生天下之理惟见其至难此非愚之臆说盖伊洛渊源之学也圣天子心传大原躬行实理褒宠晦翁之正讲读中庸大学之正学乃形奎画乃锡荣爵正儒学大幸之日呜呼帝王正道至祖宗而续至今日而盛孔氏正经至伊洛而传至晦翁而着愚也沐圣朝之文教佩前哲之格言当在鸢飞鱼跃之下

　　古今源流至论前集卷一
　　钦定四库全书
　　古今源流至论前集卷二　　宋　林駉　撰
　　语孟
　　论语一书盖理学之渊源也而终始问答不及诚之一字学者疑之【山语録问中庸论诚而论语不及一诚何也曰论语凡言恭敬忠信所以求仁而进徳之事莫非诚也论语示人以其入之方中庸言其至】孟子七篇盖性学之门户也而辨舜与象皆谓之才君子惑焉【伊川语録孟子言性情才三者皆无不善亦不肯于所禀处说不善以尧为君而有象以瞽瞍为父而有舜亦是才然孟子不为才之罪者正答公都子问性善不暇一一辨之】噫有是哉周子论太极而及无极或者滋惑得先辈之说始明【周子太极图有言无极而太极近世诸儒疑其无极似道家之论晦翁遂作图说解明图体】横渠西铭世谓其言体而不及用非前哲力解其说吾恐异论纷纷未已也【张横渠西铭杨山疑其言体不及用伊川贻书答之后山始有释然无惑之语】语孟二书圣贤之所议论之所问答实万世所取法之书帘视壁听传讹袭舛世无伊洛开觉后人则夫子之道迂而孟子之志荒矣防哉伊洛师友之言曰论语之所以不言诚者盖示人以入之之方要之言恭敬忠信皆诚之防耳孟子之所以谓之才者正答公都子性善之问未暇深辨要之平昔性情才三者之论皆无不善者呜呼论圣贤之学当以语孟为宗师论语孟之学当以伊洛为依据此古今之至言也尝闻伊洛之门其称论语也曰学者先读论语当如权衡学者但求论语自然有得【语録】其称孟子也曰孟子有功圣门以言仁义孟子有功于世以言性善【同上或问于程子曰孟子还可谓圣人否程子曰未敢道他是圣人然学已到圣处又曰孟子有功于圣门不可胜言仲尼只説一个仁字孟子开口便説仁义仲尼只説一个志孟子便説许多养气出来只此二字其功甚多　又曰孟子有大功于世以其言性善也】自非平昔履此学明此理安能造圣贤之阃奥哉自今观之读言志数语则知夫子圣人之气象【伊川杂録由愿车马与朋友共顔子愿无伐善无施劳孔子老者安之少者懐之观此数句便见圣贤气象大段不同若读此不见得圣贤之气象他处也难见】读论交数语则知子张为成人之交子夏为小子之交【遗书子贡问师也过商也不及如论交可见否曰气象亦可见子张是成人之交子夏是小子之交】因乡党之篇则圣人注措宛然如见【伊川语録乡党一篇分明画出一圣人出降一等是自堂而出降阶当此时放气不屏故逞顔色又云乡党一篇形容得圣人动容注措甚好使学者宛然如见圣人】因温厉之言则圣人容貌温然可想【伊川语録论语是孔门高弟撰其所立言直见圣人处如子乐不得圣人处怎生知得子乐訚訚行行侃侃亦其门人傍观见得如子温而厉威而不猛恭而安皆是善观圣人者又云惟曾子形容圣人气象曰子温而厉威而不猛恭而安】有以政事入者有以徳行入者则知圣人之教【程氏遗书孔子教人各因其才有以政事入者有以言语入者有以徳行文学入者】如陈文子之清如令尹子文之忠则辨非圣人之仁【语录问陈文子之清令尹子文之忠使圣人为之则是仁否曰不然圣人为之亦只是清忠】呜呼伊洛之门其有得于论语也深矣生之谓性亦所禀性也而直谓之不知性【伊川语録性善性之本也生之谓性论其禀也孔子言性相近者论其本岂可言相近盖论其所禀也告子所云固是为孟子问他他说便不是】虚发四矢非忠于君也而直美其能于取友【程氏遗书庾公之斯遇子濯孺子虚发四矢甚无谓也国之安危在此举杀之可也舍之初无害于国轻重可也】存心养性盖两言也则曰心为发用性为自然【上蔡问孟子云知天事天如何别曰今人莫不知有君也事其君者少存心养性便是事天处曰心性有别曰心是发用处性是自然】穷理尽性至命盖三事也则曰穷理既能性命亦了【程先生曰穷理尽性以至于命三事一时并了元无次序不可将穷理作知之事若穷得理即性至命亦可矣】论养气则谓必如顔子所立卓尔孟子言跃如也【程先生曰孟子养气一篇诸君宜潜心玩索须是实识得方寸勿忘勿助长只是养气之法如不识怎生养有物始言养浩然之气须是一个物如顔子言所立卓尔孟子言跃如也分明得见方可】论执中则谓必如禹稷之当过门不入顔子之当居陋巷也【遗书问时中如何程曰如三过其门不入在禹稷之世为中若居陋巷非中也居陋巷在顔子之时为中若三过其门不入非中也】呜呼伊洛之门其有得孟子也至矣至侍燕闲而承謦咳者亦充然而有得吕与叔得克已复礼之问有洞然八荒皆在吾闼之语【吕与叔克己铭曰己既克之皇皇四逹洞然八荒皆在我闼孰曰天下不归吾仁】侯师圣得勿忘勿助长之教豁然终身之省【师说侯师圣云云年十五六时明道先生与某讲孟子必有事焉而勿正为一句心勿忘勿助长为一句因讲禅语之事则不无拟之则差某当时言下有省】其感悟人心也又如此哉是学也一传而得关洛再而得吕侯诸君子又再传而得晦翁朱夫子观其二书集注之作断以章句参以师说决以己见发孔孟不传之蕴启伊洛未言之防芸阁秘藏照映典籍胶庠谈论订砭愚顽此伊洛之得晦翁亦孔孟之得伊洛也欤盖尝论之诵圣贤之言易行圣贤之行难是必致谨于终日三省之时乐道于暮春咏归之兴加敬于出孝入悌视听言动之际出门倚衡何见非理书绅鼓瑟何徃非天而后有悟于论语是必存养于赤子不失之初穷究于夜气尚存之旦充广于四端火然泉逹之后穷理尽性表里洞彻知言养气内外昭融而后有合于孟子是岂口耳诵说云乎哉虽然表章圣经在圣明讲明圣经在师儒哲宗召程夫子讲论语故论语之教始尊【哲宗元祐初召程伊川讲筵讲顔回在陋巷因及鲁君不用贤之失也】高宗召伊洛门人讲孟子故孟子之学始行【王安石罢孟子不讲哲宗始讲又至髙宗建炎二年讲孟子上曰孟子所言皆仁义与治道】此今日宸章奎翰褒崇朱氏盖有取语孟集注之说愚也不能诵此以为盘铭寜不负天子负所学乎
　　古史
　　裴骃之集觧所以释迁史之疑禇少孙之续书所以补迁史之阙小司马之索隠又所以救迁史之讹【并史记】夫释其疑补其阙固有頼裴禇之功而正救舛讹若非司马之索隐则是非有谬于圣人也不少呜呼孰知小司马之后颍滨先生出于千百载之后作为古史紏谬救失隐然小司马之用心昔人有言杜征南顔秘书乃丘明孟坚之忠臣特其所谓将顺者而小司马苏颍滨乃太史公正救之忠臣其功尤多噫防哉是言乎愚尝防绎古史而知颍滨之有功于迁史也深矣迁纪首黄帝而遗羲昊盖未见孔安国尚书而言也古史于是有三皇五帝之说则迁之舛者始定迁纪之言髙辛生而神灵黄帝迎日推防盖轻信秦汉间异说也古史于是削其虚诞之言则迁之讹者始正琴牢陈亢此圣门之髙弟迁则略之不有古史孰能明其实乎苏秦从约之书入秦而函关闭此说客之浮语迁则书之不有古史孰能规其正乎【史记纪首黄帝不载伏羲少昊古史以伏羲氏神农黄帝为三皇以少昊颛顼髙辛唐虞为五帝又尚书序云伏羲神农黄帝之书谓之三坟言大道也少昊颛顼髙辛唐虞之书谓之五典言常道也　又黄帝纪生而神灵迎日推防等语子由古史削之　史记不书琴牢陈亢古史则载又史记苏秦书苏秦入秦函关闭等语古史皆不载】荆轲刺客之靡尔迁史乃有不欺其志之羙使古史之论不明则轲果为信义者乎西门豹循吏之流耳迁乃抑于滑稽之列使无古史之说则西门豹果徒滑稽者乎史记谓献子有隂徳于赵则韩晋同祖谓非周武之后乎古史所谓必辨也迁史以庄子作盗跖篇诋孔子之徒故明其术不知庄子盖助孔子古史所以必明也【史记任侠荆轲义燕不欺其志等语古史皆辨之　又史记滑稽载西门豹古史谓非滑稽余并见古史】迁之述宰我也曰宰我常从田常噫以宰我之智而为僭逆之举乎苏公辨之宜矣迁之述子贡也曰子贡一出而变昜五国噫以子贡之逹而有变诈之谋乎苏公订之当矣【子由曰太史公宰我为临淄大夫与田常作乱夷其族孔子耻之余以为宰我之贤列于四科不至于从叛逆也盖田常之乱本与阚止争政阚止亦曰子我也　子由曰太史称子贡一出而存鲁乱齐破吴强晋伯越予观左传齐之伐鲁本于悼公之怒季姬而非陈常吴之伐齐本怒悼公之反覆而非子贡凡太史公所纪皆非也盖战国说客设为子贡之辞而太史公信之耳】传穣苴而不知考据之乖次苏则删之而不存记虞乡而不知履歴之先后苏则考之而不舛【子由曰太史公为司马穣苴言齐景公时晋伐阿邑燕侵河上王师败绩晏子荐穰苴遂以成功大夫髙国譛杀之予以左氏考之景公四十五年始救晋自是凡四伐晋未有燕晋伐齐者也战国防称穰苴执政湣王杀之意者穰苴湣王之臣尝为湣王劫燕晋而战国杂説妄以为景公时耶故删去穰苴而为孙呉立传　子由曰游説之士皆左右罔利独虞卿始终事赵专持泛説观其赴秦魏之急捐相印去万户而不顾此义侠之士非説客也太史公记虞卿与赵谋事皆秦破长平后而卿为魏齐弃相走大梁则前此矣意者魏齐亚卿自梁还复相赵太史失不言之耳】噫迁之所以有误者非短也颍濵之所以详辨者非苛也盖尝推原其故史迁当经籍既灰之日野史杂出之后故闻见寡陋纪録踈略则其有误也固宜颍濵当学官已立之余诸儒订正之乆故采摭无遗稽考悉备则其详辨也亦宜昔颍濵尝谓汉景武间尚书古文诗毛氏春秋左传皆不列于学官世读之者少则其意惜迁未及见圣人之全书此古史之作所以惜迁也非所以诋迁也又谓秦焚古书略尽幸而野史一二存者迁亦未暇详则其意又悯迁出于煨烬之余其诸子世俗以易古文之语此古史之作所以悯迁也非所以疑迁也愚观古史一叙有咨嗟叹息之意此执烛者爱曽子之见也而岂曰求以揜其实而专其美者乎【并古文序】嗟夫颍濵之于马迁其用心特相先后古史之于史记其立论特相表里察迁之意必不以操戈入室者为忌谅苏之心亦必不以吹毛求疵者为嫌末学浅识殆未可以文人相轻者议之也不然苏老泉之论迁史曰其与善也隐而彰其惩恶也直而寛者岂为歆向之説哉【老泉文迁固史虽以事辞胜然亦兼道与法而有之云云其与善也不亦隐而彰乎云云其惩恶也不亦直而寛乎云云】爱而知其恶憎而知其善此苏氏之家学也故爱汉史者刋汉史之误【刘攽作汉史刋误】爱唐史者纠唐史之谬【呉缜作唐史纠谬】当以是而求颍濵之用心
　　新旧唐史
　　史记一书笔于司马氏之父子而不能逃苏颍濵之议【苏子由作古史以正史记舛讹】西汉一史着于班氏之兄弟而不能逭华峤之讥【华峤讥班史之非】夫司马之父子非歆向之父子班氏之兄弟非胜建之兄弟一家议论未尝矛盾诸儒纷纷且议其后则夫唐史之作所编非一人所集非一书岂无疑似之迹乎然君子观其一去一取卓卓乎出于迁固诸人之右者盖取其大节而非议其小目也喜其褒贬而非考其异同也且唐史有二曰旧史曰新史其旧史有呉兢之私撰唐书有栁芳之续成唐厯贞观政要出于呉兢所撰顺宗实録出于韩愈所笔至后唐明宗命史官刘氏脩为唐史即所谓旧史也至我朝庆厯之五年以旧唐史芜秽不治命宋公祁欧阳公脩删脩之越十有七年书成即所谓新史也愚尝合二史而参考之旧史李光弼父开元中封蓟国公新史以为在武后时是时之先后不可合也旧史敬宗第六子成美而新史以为第五子昭宗十子而新史以为十七子是数之多寡不可知也旧史陆徳明字子元而新史乃作陆元明字德明旧史徐有功无字而新史乃名洪政以字行是名字之舛讹不可究也【案光弼在天寳至徳时其父宜在开元时旧史是案二史敬宗止五子安得言第六也新史是案旧史昭宗诸王自丰王祁至蔡王祐等七王皆失其传则冝其为七子二史皆异案十八学士賛亦以元明为名而徳明为字与新史同案孝敬皇帝讳洪故有功避之而行其字与新史同】若乃新史所着异同尤多年月有差如魏謩之相志以为十一年而传以为十五年姓名有差如丽景洪之将纪以为晏洪而传以为景洪县公之号可疑则见于呉缜之纠谬【呉缜纠谬案胶东郡王道彦传云唐兴务广宗支故从昆弟皆爵郡王太宗即位问大臣曰尽王宗子于天下可乎封徳彛对曰汉所封惟帝子其亲昆弟非大功不王先朝一切封之以天下为私奉非所以别亲踈于是疏属王者皆降为公由是言之则道彦初封郡王所降封郡公如本纪贞观八年书道彦胶东郡公矣今道彦本传书郡王亦新书之误】死囚之数可疑则见于温公之考异然则将安诿其责哉【温公考异七年死囚三百九十人案四年实録云断死罪三十九人今年实録凡有二百九十九人何乃多如此白居易云死囚四百来归狱旧本纪统纪年代纪皆云二百九十人今从新书又呉缜纠谬云三百九十人者乃録囚之时自死罪至杖笞之数尔若谓皆死罪必不然也】大抵所编非一人则予夺无定论所集非一书则纪载无定説且纪志出于欧阳公列传出于宋祁公天文律厯五行志则刘羲叟为之方镇百官表则梅尧臣为之礼仪兵志初出于王景彛业未毕而卒则成此书者又非止二人耳毋怪乎予夺无定论也且帝纪编年则得于孙氏之南齐录述姚崇十事则得于开元之遗史賛太宗之谓牵于多爱则出于等慈寺之碑纪武宗之谓躬受道箓则出于防昌之文其賛房杜则本之栁芳其賛五王则本之吕温传段秀实则本子厚之文集毋怪乎纪载无定説也【唐鲙序子尝患唐史厯年之乆记事之多秉笔者之众是以支离不能合也纪志出于欧阳公列传出于宋公祁更而二人此其不能相一也固宜而天文律厯五行志则刘羲叟为之方镇百官表则梅尧臣为之礼仪兵志初出于王景彛业未竟而卒则成此书固非止二人毋怪乎首尾之不相贯也　又等慈寺碑等慈寺在郑州汜水唐太宗破王世充窦建徳乃于战处建寺云为阵亡荐福太宗不世之姿而牵惑习俗崇信浮图岂以其言浩博为可喜耶余于本纪讥其牵于多爱者也又防昌投龙文余修唐本纪而武宗以奋然除去浮图锐矣而躬受道家之箓服药以求长年以此知非明】
　　【智不惑者特好恶有不同耳及得会昌投龙文见其自称函道离昭明三光弟子南岳上真人则又益以前言为不谬矣】噫读春秋者当论褒贬之大义不当论夏五郭公之疑读唐史者当论去取之大节不当论疑似异同之迹以李义府许敬宗奸邪而与长孙无忌同传以栁宗元刘禹锡之阿附而与韩愈同传此旧史之失也新史改之所以先君子而后小人也以刘蕡之鲠直而槩之于文苑以呉淑之忠义而槩之于外戚以阳城之卓异而列隐逸以孙思邈之高尚而列方技此旧史之失也新史易之所以取大节而弃小目也【新史记传有条不紊如阳城昔在隐逸今书之于卓异传秦系昔人不传今书之于隐逸韩愈使王庭凑之节旧史不书今乃书之所以明君子之节太宗恨魏征之谏有杀田舍翁之语旧史则书今乃不书所以掩人君之阙此新史之得也旧史以高智周薛季王方翼之功业而防之以良吏以陈子昻之谏诤刘蕡之切直而槩之于文苑以呉淑之忠义而槩之于外戚以阳城之卓异而槩之以隐逸以孙思邈之高尚而槩之以方技是弃其大行而取其小节此旧史之失也　又李义府许敬宗奸邪而与长孙无忌同传以栁宗元刘禹锡之不正而与韩愈同传高愍之果毅李氏妻之忠勇有烈士之慷慨韩偓之正直皆不为立传而僧神秀普寂义福一行反为立传独孤及之才行兼全皇甫湜之文章秀颖韦丹之善政何易于之爱民皆不为立传而道士王知逺潘师正呉筠反为立传旧史之失也】此其有关于世教也不浅或者乌可以小小不同而妄议噫宁如先辈言列传之有据依不敢如好事者之以舛讹议景文宁为先辈称史法之得春秋不敢为纠谬之集以议欧公
　　通鉴
　　昔神宗皇帝之叙通鉴曰典刑之总防册牍之渊林盖嘉其有关于风化也【神宗叙通鉴博而得其要简而周于事其典刑之总防册牍之渊林矣】孝宗皇帝之读通鉴曰法其所以兴戒其所以亡盖称其有益于治道也【圣政乾道二年上日闲暇取尚书通鉴孜孜而读之帝之所以帝王之所以王法其所以兴戒其所以亡口诵心惟未尝一日輙去手也】噫温公之有功于是书也大矣然尝闻之十有九年史笔始絶其用心至劳也洛与夏县遗藁充栋其为书至繁也【公着通鉴洛中夏县之藁各有两屋】官属之辟召始得刘道原后得范淳夫其编次甚详也【温公辟官属考通鉴始得刘道原道原既卒又得范淳夫】众论之访咨或得康节改曹魏之事或得伊川定李唐之实其订正精也【闻见録司马文正初作厯代论至曹操则是夺之于盗手非取之于汉室也富文忠疑之问于康节以为非是子家尚藏康节答文忠书副本当时或以告文正今通鉴魏下无此论难又伊川语録君实脩通鉴至唐而正叔曰敢与太宗肃宗正簒名乎曰然又曰敢辨魏征之罪乎曰何罪征事皇太子太子死遂忘不戴天之雠而反事之此王法所当诛曰管仲不死子纠之难而事威公孔子称其能与征何异曰小白长而当立子纠少不当立小白杀子纠管仲以所事言之则可死以义言之则未可死与征之事全异】张芸叟尝云仅能一观更休观书陈了斋亦以此书如药山无一不在呜呼后之观者将终篇而熟究之乎抑阅未终纸而欠伸思睡乎【张芸叟答孙子发书多论通鉴其畧云温公尝曰吾作此书惟王胜之尝阅之终篇自余君子求见欲观读未终纸已欠伸思睡矣】盖尝谓是书当以扶持风教论不当以小小节目论当以关切治道论不当以区区凡例论首书晋大夫魏斯赵籍韩防为诸侯所以明君臣之分【通鉴论首三晋以大夫为诸侯】力辨四皓为惠帝立党制其父所以明父子之义【通鉴论四皓不当为惠帝以制父高祖传嫡之命】鲁仲连射书聊城公则阙之文潜亦谓仲连以布衣游诸侯不当以身任天下之责【通鉴不书鲁仲连下聊城之事】曹操分香卖履公则讥之元城谓厯数百年无有知之者惟公独能知其心【通鉴论曹操垂没意存代禅分香卖履以掩平生之奸又元城谓此论数百年无有知之惟公独知其心】刘洎之死史以为出于遂良公谓遂良乃忠臣必无谮洎之语窦叅之諌史以为出于陆贽公乃谓贽有救解之辞而无报叅之意韩休必不至谮李吉甫顔真卿必不至为贼草奏公之所论者凛凛乎君臣父子之经三纲五常之理仁义忠信之道岂非有关于风教乎【并通鉴本出处】论曹参遵何之约束正以箴熙宁大臣变法之失【日録熙宁三年司马光传通鉴汉纪至曹参代萧何为相一遵何故事因曰何独汉也道者万世无弊使夏商周子孙常守禹汤文武之法虽至今犹存也】论贾山所言从谏拒谏正以讥熙宁大臣同已之非【日録熙宁三年司马光读通鉴贾山上疏因言从谏之美拒谏之祸】苏秦之纵横谈説本不足取也存其事于书者欲见当时辨説之覆邦家也【日録熙宁元年光读通鉴至苏秦从约事上曰苏张掉三寸舌乃能如是乎光曰秦仪纵横无益于治臣存其事于书者见当时辨説所谓覆邦家也】啬夫之辨给驰骋亦不足道也公之深辨而不释口者欲使小人知利口之无益也【日録熙宁三年读张释之论啬夫利口光曰孔子称利口之覆邦家夫利口何至覆邦盖人能以是为非则君从其言是则邦家之覆诚不难矣时惠卿在坐光专以此斥之】公之所论者拳拳乎变更持守之异拒谏从谏之别私説正论之不相入岂非有益于治道乎世之好议前辈者谓离骚之赋日月争光公削之而不録以是为去取之未当不知公之贻书范祖禹已谓诗赋若止为文章皆请直删则公之所録者必有深识不然厯代儒林文苑之士十已削其七八非此意耶【公与范祖禹书诗赋若止为文章诏诰若止为除官及妖异止于怪诞诙谐止于取笑更请直删余见在下】姓武之防不近人情公存之而不去以是为编録之未精不知公之贻书祖禹曰妖异有所警戒则并存之则公之所存者必有高见不然汉高祖断蛇之事具载于书非此意耶【通鉴不书怪独书唐因姓武之防杀李君羡事　又闻见録司马公脩通鉴时谓范纯父曰诸史中有诗赋等若止为文章便可删去公之意正欲立于天下后世不在空言耳如屈原以忠废所着离骚太史谓与日月争光通鉴并屈原事削去之褒毫髪之善通鉴揜日月之光何邪公之当有深意求于考异无之】然则论公之书不可以凡例轻议也又况一书浩繁非尽出于公之手睢阳事用张中丞传淮西事用平蔡録其述魏郑公得之諌録其述李绛得之论事宜其编次之难也【真宗命儒臣册府元所遗弃既多故亦不能暴白如通鉴则不然以唐朝一代称之叙王世充李宻事用河洛记魏郑公谏诤用谏録李綘奏议用李司空论事睢阳事用张中丞传淮西事用陈公平蔡録李泌事用邺侯家传李徳裕太原泽潞回鹘事用本朝献替记皆本末灿然】呜呼刘向采上古至秦汉休咎之纪为五行传论书亦博矣然牵于隂阳之説未免迁就不足以悟成帝之意唐次以自古忠臣贤士众谗被放之事为辨谤畧书亦详矣然究其纉次之意正为十年不迁祗为身计宜乎贻徳宗之怒噫甚矣书之难着也其视公之所编宜何如哉
　　离骚
　　东坡以骚为风雅再变而读者谓得体【苏东坡曰离骚风雅再变】温公不以骚编入通鉴而论者谓未纯【闻见録司马公修通鉴时谓范纯父曰诸史有诗赋等皆止为文章便可删去公之意正欲立于天下后世不在空言耳如屈原以忠废所着离骚太史谓与日月争光公皆削之当有深识求于考异无之】嗟夫坡公所学有得于骚固也而温公所以不録者以其例不取诗赋或者乌可执是而轻讥哉读鸱鸮之诗不可不知周公忧周之情读灾异之疏不可不知刘向伤汉之意读离骚之赋不知原之拳拳为楚亦未为知原者夫楚宗国也原不能止怀王之西而知芈氏之将亡不能辅襄王以复不戴天之雠而反受子兰之譛故其情切其辞悲昔许穆夫人以既嫁之女尚忧宗国而赋载驰之诗原也得无言乎后之不知骚者则曰九歌之作近于舛昆仑之述近于非经逺游之作近于放卜居之作近于诡太一之歌继之以湘君则近于靡惜诵之章继之以怀沙则近于矫故贾谊以鳯凰千仞而讥平矣【本传贾谊赋有曰凰凰翔于千仞兮览德辉而下之】雄以湛身而笑平矣【扬雄作畔牢以讽平】班固以露才已议平矣【班固谓平之离骚才露已】不思谊之鵩赋不若平之以鸿鹄虬龙而喻君子【见上】雄之投阁不若平之抱石江滨而馨风千古【雄因新莽投阁几死】固之赋燕然以媚悖逆之臣不若平之独醒而不啜其醨也【班固作燕然铭以媚窦宪】不特此耳九歌之辨取其禹之平水土而牧养羣生即骨虽朽而目不瞑于湘水矣噫安得东坡山谷与之读骚经哉
　　文选文粹文鉴
　　论汉魏以后之文莫备于文选论李唐之文莫备于文粹论圣宋之文莫备于文鉴噫文之难评也尚矣相如上林之赋刘勰称其繁类成艶为辞赋之英特而李白之序大猎复谓穷壮极丽何龌龊之甚【刘勰曰相如上林繁类以成艶孟坚赋两都明则以彩赡张衡二京迅防以宏富　又李白序大猎曰相如子云竞夸词赋子虚上林长杨羽猎既非诸侯述职之义当时徒穷壮极丽何龌龊之甚也】其去取之不一如此则选之所録汉赋果安从哉韩昌黎毛頴传旧史鄙其讥戏不近人情小宋复谓送穷文毛颖传皆古人意思未到可以名家其抑之不一如此则粹之所编唐集果安适哉【旧唐书云愈作毛颖传讥戏不近人情此文章之甚谬者矣　又小宋云退之送穷文进学解毛颖传皆古人意思未到可以名家矣】范文正岳阳楼记后山谓其累世以为竒尹师鲁复谓传竒体耳其品藻之不相入如此则鉴所论本朝之文又何如哉【后山诗话云范文正公岳阳楼记用对语説时累世以为竒尹师鲁读之曰传竒体耳传竒唐裴硎所着小説也】虽然文章美恶自有定论去取当否要终自见吾平心论之则曰选曰粹曰鉴之所集有不难辨者且萧统尽索自古文士之作筑台选之始于楚骚讫于江左为卷三十名之曰选且曰章表记颂诗赋书论亦各有体茍失其体虽工弗取其用工多矣姚铉尽取唐人之文拔其尤者先后三变无不编次为卷一百命之曰粹且曰撷英掇华正以古雅侈言蔓辞率皆不取其用心劳矣夫以上下数千年间骚人墨客雄辞杰笔有声翰墨无毫发遗是集也或如松林竹径清隂防密下临清流莹然可爱使人萧然忘尘埃之意其清如此或如园林华发低红昻紫丽服靓妆杂游其间使人熙熙然神怡气定其和如此然其间纂次之不公品题之未当尚不免前辈之议则以选自名者或有可删之文以粹自命者多有可疵之体亦何取于勤且博哉且王右军之序兰亭丝竹管弦四言两意不免见黜似矣然刘向之序战国有先秦典雅之制董子之防贤良得伊周格心之学而例黜之可乎【王羲之兰亭序不録其中以天朗气清非春气丝竹管弦四言两意故也　又刘向战国防序董子贤良防亦并不载】屈原之作离骚辞古意烈有风雅体特轧卷首似矣然子云之美新名教罪人潘元茂之九锡君子羞之而槩收之可乎【文选卷首载离骚子云美新文潘元茂九锡文皆在选中】不特此也司马长卿赋上林而引卢橘夏熟班孟坚赋西都而言玉树青葱而亦取之耶【左太冲序三都赋云相如赋上林而言卢橘夏熟杨雄赋甘泉陈玉树青葱班固赋西都而叹出比目张衡赋西京而述以游海若义则虚而无证言则侈而非经】苏李河梁送别之诗在长安而有江汉之语【文选载李陵送苏武诗】宋玉高唐神女之赋以一篇分而为序而亦録之耶此统之去取不能逃后世之议也且段文昌平淮西碑録之诚善矣韩昌黎之所作果不及乎【唐旧史云韩昌黎淮西碑多载裴度事时先入蔡李愬功第一愬不平之诏令刋去命翰林段文昌撰又文粹不载韩愈淮西碑只载文昌淮西碑】　李徳裕忠谏论録之诚善矣韩愈诤臣之所作果不及乎【文粹只载李徳裕忠谏论】不特此耳王摩诘老将行指天幸不败为卫青李长吉鴈门行以黑云压城而续以甲光向日之句而俱取之何也韩栁之防古李杜之风雅元白之雄深而反杂以释子兰饮马长城窟道士呉筠游仙歩虚而不伦若是何也此铉之编次不能揜天下之公也【文粹】呜呼不有美玉安别碔砆不有先辈之文鉴无以知选粹之谬肆我本朝始有文海孝宗恶其踳驳且遗逸者众乃命儒臣更修其书断自中兴以前彚次表上赐名曰皇朝文鉴如众星列宿争芒于层汉也如象齿犀角充斥于天府也自今观之经学至国朝而愈明形于言论发六经所未尽之蕴程伊川之序易传无非天理人极之奥游酢之为孙莘老序易传亦皆性命仁义之妙其于孔安国序书杜元凯之序左传选皆登载者同乎异乎诗体至国朝而始正发于讽咏有三百篇之意苏东坡之直节劲气傲雪凌霜黄鲁直之风韵洒落光风霁月其与乐天之放荡愚溪之嘲怨粹皆所采取者是乎否乎文章杂体至我国朝而尤盛缙绅厉之文如梁周翰五鳯楼赋铺陈艺祖圣德进士科举之文如王曽之有物混成盖有古诗风骨名臣奏议之文如张方平之谏用兵东坡之疏买灯颍滨之言条例尤其表里愈伟者彼选之杂赋谏书粹之表颂铭賛防夫斯之为文也视此不亦恧乎【已上并文鉴】虽然国朝之文所以嫓坟袭典超汉轧唐杰然为一代之盛者有由也三百年来文不振直从韩栁到孙丁此文之始倡也【王元之诗曰三百年来文不振直从韩栁到孙丁如今便合教修史二子文章似六经】六十年来旺气消文章化入山川手此文之再变也曾子文章众无有水之江汉星之斗此文之愈盛也【王荆公赠曾南丰诗】王元之穆伯长导其源尹师鲁孙明复疏其流庐陵临川眉山南丰助其澜鸣律和吕嚼羽含宫则气骨安得不古议论安得不正哉愚故并论之
　　杜诗
　　白乐天海图屏风之作前辈窥见其心之不忍用兵【东坡读白乐天海图屏风诗谓乐天心不忍用兵】刘禹锡三阁诗四章识者谓可以配黍离【山谷读刘禹锡三阁诗曰此诗可以配黍离】后之读工部诗者安可不求诗之意哉吾观公之气节高迈秋霜争严风标屹立砥柱中流嗜杀人如严武则瞪睨而儿戏之【严武守蜀杜甫访武醉捋其须曰子非严挺之子耶武大怒】房琯毁师公乃排众而申救之【再上疏救琯】而议者不挈置于仁人之列至于沈宋謟谀温李滛艶者为伍前辈深以是为恨惜哉夫公之诗盖爱君之盛心也北征之篇盖仓皇问家室而作也使或者处之对童稚语妻孥他不暇顾而终篇谆复惟及国事山谷喜之谓退之南山不必作登慈恩塔寺此正陪诸公游遨而作也固宜笑谈风月傲视八极以乐其心而措意立辞意在言外荆公谓其讥天寳时事则其爱国之意果何如微升古塞外已隐暮云端夏郑公知其为肃宗而非为月也初月出不高众星尚争光或谓史思明尚在而非为星也石壕吏之作韩魏公知其论戍役之苦茅壁之咏苏公知其嫉藩镇之强噫非杜工部之知道不能发爱君爱国之辞非苏王诸公之知诗不能明爱君爱国之心是诗也乌可与骚人墨客同日语哉【并杜诗注】不特此也百舌一咏恶谗佞也恶木一章伤小人也腐草之萤讥阉寺也寒城之菊悯士操也悲青坂伤战败之无功也叹秋雨刺暴虐之伤恩也兵车行盖念驱中国之众开邉境之地也洗兵马之作盖言复西京之地扫安史之乱也又不特此也以是心而处已又以其处已者而待人其送严郑公也则曰公若登台辅临危莫爱身其寄裴道州苏侍御也则曰致君尧舜付公等早据要路思捐躯其寄董嘉荣也则曰云台画形象皆为扫妖氛呜呼又何待人之厚耶先辈谓公诗足以厯知一代治乱以为一代之史则非词人之诗乃诗中之史也【吕公编杜工部年谱始于先天终于大厯且与唐纪传相为表里故凡唐史所未载者或见于公之诗而观公之诗足以厯考一世之治乱又唐史云善谋时事至千言不衰世号诗史】先儒作公诗序又谓诗与唐録犹槩见事迹复许之以为诗之六经则非特诗中之史又诗中之经也【见杜诗】曽谓三百既删之后果无诗乎世之轻议先辈者且谓杨大年鄙为邨夫子以是而疑公之诗不思江汉思归客之句大年且不能属是岂鄙公之诗【诗史杨大年不喜杜子美诗谓之邨夫子有乡人以子美诗强大年不服因曰公试为我续江汉思归客一句大年以为属对乡人曰乾坤一腐儒大年似少屈】又谓欧阳子生平不甚爱之复以是而疑公之诗不思身轻一鸟过之字欧公嘉叹不已又曷不深取哉【贡父诗话欧公平生不甚爱杜诗而谓韩吏部絶伦又欧公与客得杜诗有身轻一鸟之句欧公与客思足其句或曰下或曰落及得全句乃过字欧公深叹之】不然山谷称其灵丹一粒【黄山谷称子美诗如灵丹一粒防铁成金】苏公称其集大成【东坡曰子美诗云云】陈无已称其竒工易新盖莫不好此数君子者盖风骚之冠冕翰墨之典刑使非有惬于众论岂为是过情之论欤
　　杂体
　　议论不本于孔氏则厌常喜异不足以垂后世之训文章不祖于六经则夸多鬭靡不足以该天下之理夫自杏坛迹芜麟笔絶矣词人才子名溢于缥囊舒文染翰卷盈乎缃帙纷纷籍籍盖不知其几然论本孔氏文祖六经庶可登文章之箓否则累编连牍特纸上之陈迹耳盖诗变为乐府之后则作拘幽操【文王作】作思归引【卫女作】即或爱或思之诗也诗变为离骚之后则作吊湘【贾谊作吊湘赋】作畔牢愁【雄作】即或怨或哀之诗也书自诰命之文不传而为制为诰为表者皆书之宗泒也诗自明良之歌不作而为赋为颂为箴者皆诗之源流也后之曰记传曰志賛本春秋之遗策也后之曰序曰记即易与记之遗体也然则学必尊师而后天下无异説文必尊经而后天下无异论此古今之格言也诸葛孔明出师一表言辞激烈对越鬼神读之令人雍雍然生敬心故东坡谓其与説命相表里【东坡云孔明出师表与伊训説命相表里】杜工部平生诗集模写风景拳拳爱君读之令人洒洒然生爱心故山谷谓有三百篇之防【山谷读杜子美诗如灵丹一粒防铁成金有三百篇之防】夫以文而论人如晁错之贤良防贾生之过秦论班彪之王命论雄之美新王羲之兰亭序潘元茂之九锡此皆脍炙人口者而前辈特取孔明之一表以诗而论人如苏李之高妙陶阮之冲澹曹刘之豪逸谢鲍之峻洁徐庾之华丽此盖有声于诗坛者而前辈特称子美之诗此无他不以文论文以经论文也夫商盘周诰特当时小民登于王庭之言幽深简古如登峻坂然后之博学君子研穷防意未易通究国风雅颂亦不过小夫贱之辞浑厚醖借如奏黄钟大吕后之騒人墨客老于文墨练辞剪句有不能得其一二者噫作文而不究六经之防不愧古之圣贤宁不愧古之民乎然尝观汉晋而下惟唐之韩栁文章机轴自成一家当于古人中求之韩之南溪始泛三首鲁直叹有诗人之句律【鲁直于退之最爱南溪始泛三首有诗人句律之深意盖退之絶笔于此】韩之淮西碑孙觉喜其叙与铭得诗书之体【后山诗话云龙图孙学士觉喜论文谓退之淮西碑叙如书铭如诗】韩之盘谷序坡老谓唐无文章惟此篇而已【东坡云欧公言晋无文章惟陶渊明归去来一篇而已余亦谓唐无文章惟送李愿归盘谷序一篇而已】则韩之所笔非唐之文古之文也栁之诗东坡称其在韦苏州之上【东坡晩年最喜栁子厚称其诗在渊明下韦苏州上】栁之序前辈称送僧浩然一篇无六朝风采栁之碑东坡称曹溪南岳诸碑妙絶古今【坡公云读栁集曹溪南岳诸碑妙絶古今】则栁之所着非唐之文古之文也呜呼盍亦遡其源流乎盖诗葩易竒盘诰诘屈春秋谨严韩之所学者在是则捕龙蛇抟虎豹急与之角而不敢暇者宜矣【进学解又栁文尝读韩所着毛颖传后题云有南来者言韩愈为毛颖传云云索而读之若捕龙蛇抟虎豹急与之角而力不敢暇】上而诗易春秋下而左氏国语栁之所学者在是则轧汉周而凌晋宋凛然为一王之法者宜矣【栁文集序】噫韩栁逺矣文气雕丧三百年来文不振直从韩栁到孙丁吾于我朝诸公见之【见后】夫论制诰之文非骈丽俳优之为美而以体制谨严之为高苏公行吕惠卿之谪辞众口称快【东坡作吕惠卿谪辞曰先皇帝求贤若不及从善如转圜始以帝尧之明姑试伯鲧终然孔子之圣不信宰予尚寛两观之诛薄示三危之窜众论惬之】钱穆父之行章子厚谪辞切中事情【章子厚元祐初帘前争事无礼责出知汝州钱穆父行词云怏怏非少主之臣悻悻无大臣之节子厚见穆父责其太甚也】范纯仁之遗表辞意感切是文也非六经简严之体欤【范纯仁之遗表其畧云盖尝先天下而忧期不负圣人之学此先臣所以教子而微臣资以事君又云万里波涛仅免江鱼之葬五年瘴厉几从山鬼之游惟宣仁之诬谤未明致保祐之忧勤不显奏表时蔡京用事下有司欲罪其子李端叔云代作遂废锢】论记述之文非铺陈华丽之为巧而以规切讽谕之为工王元之之记待漏院切切然忧国之心【王元之作待漏院记论大臣早思忧国爱民之事】范文正之记岳阳楼有对景自警之辞【范文正作岳阳楼记论事皆自警之心】张伯玉之记六经阁得尊六经黜百氏之意【张伯玉作太平州六经阁记云云经阁者诸子百家皆在焉不书尊经也】是文也非六经纪实之防欤其奏议也颍濵之言条例司东坡之论买灯张方平之谏用兵郑介夫之辞除授笔势翩翩炳然仁义之美谈非得伊训召诰之意乎其诗章也杨公之赋朝京阙【杨亿童子时送中书赋朝京阙结句云愿秉清忠节终身立圣朝】欧公之咏春帖【欧公作春日帖子皆规讽意如御辇经年不游幸上林花好莫争开戒盘游也阳进升君子隂消退小人】坡公之讽水利【坡诗谓闲送苕溪入太湖盖讥一时水利】中存讽谕蔼然箴美之遗意非得周雅商颂之体乎进士之文王曽以赋防勲而为贤相【王曽应举作有物混成赋识者知其有宰相器】张庭坚以经义进而为名臣则不可以科举轻视也序述之文程伊川自序易传春秋传游定夫为孙莘老序周易传则不可以序体槩论也呜呼宣公奏议前辈论其有七篇仁义之谈【陆防论谏百篇皆仁义之言论者称其有孟子七篇之意】刘禹锡三阁四章识者谓可以配黍离【黄山谷谓刘禹锡三阁经四章可以配黍离】况我朝诸公以六经为凖的以孔孟为宗师以仁义礼乐为醖借以箴规讽谏为防要则含商嚼羽戞金切玉岂非周情孔思之遗乎尝谓孔子之学歴战国而病至孟子则复起孟子之学厯汉魏而病至韩栁则复起韩栁之学厯五代而病至我朝诸君子则复起得非圣经之未坠欤斯文之未丧欤六经简严与天地并传而无一日之或息欤不然何其抑之未乆而复伸晦之未几而卒明也于今便合教脩史二子文章似六经必有续王元之之诗以为诸公诵【王元之诗曰三百年来文不振直从韩桞到孙丁于今便合教脩史二子文章似六经】
　　古今源流至论前集卷二
<子部,类书类,古今源流至论>
　　钦定四库全书
　　古今源流至论前集卷三　　宋　林駉　撰
　　策试
　　穷居忧天下之事布衣言当世之政此正试士以策之意也古人敷纳以言之意逺矣其所以谋及庶人咨尔有众者惟设科之策耳然策所以陈时务也问以时政之得失咨以生民之利病欲其有禆国议也名之以敢言称之以极谏欲其无有隠情也士而无志于世则已茍有志焉则条对洋洋皆正大刚直之言持论鲠鲠尽激厉奋发之气孰肯以得失计较恐其见黜不肯极言时政以贻先辈之议哉【刘器之云殿试用诗赋策问固无优劣人但见防中侃侃似乎有用不知祖宗立法自有深意且士人得失计较为重岂欲极言时政阙失自取黜落是士人初入仕上之人已教之謟也或有沽激慷慨之士未必有益僧孺宗闵对防极诋时政遂成牛李党】且汉之以策对者始于晁错【汉文帝初年求贤良晁错对防第一】自错而下如董如宏如钦永皆以防举也【并本传】唐以防著者始于裴垍自垍而下如牛如元白如刘蕡皆以防显也其间笔势翩翩言论洒洒铿锵于汉唐之间亦皆足取也然君子求其有关于天下之大计有禆国家之大议期无愧于切时之论则仲舒刘蕡上策也而宏钦永裴元白之流特下防耳方武帝即位之初其时务莫切于正始也今观三篇之对议论渊源理义醖借勉强行道之论正心正官之论其有禆帝之初政也不少彼公孙钦永何为哉且武帝中年元成末代之际其防贤良之意正为灾异权臣而发也宏则诬水旱以献防其与仲舒天心仁爱之意为孰切钦则援申伯以附鳯其视仲舒正朝廷之意为孰优永则托后宫以市直其与仲舒论初政之意为孰明【并本传】呜呼舍心腹之疾而论皮肤之患君子谓之不知务方文宗即位之初其时务亦莫切于谨始也今观方正一篇劲气直节凛凛逼人力攻藩镇之强痛斥阉寺之横其有益于唐之初政也不诬彼僧孺元白何为哉且宪宗元和之时其防制科之意正为强藩强阉而发也僧孺之言法令诏令其与蕡之攻藩臣者为如何稹之论通经设科其与蕡之排阉寺者为如何白之条正观开元礼乐其与蕡之谈谨始者又如何【并本传】呜呼弃豺狼而问狐狸君子尤谓之不知务嗟夫士君子之平居暇日击节伊周高谈孔孟议论动人洒然可听去取念重卷舌自黙此所谓修于家而壊于天子之庭也尚安有所学哉国朝之策试有二曰制科曰进士国初以诗赋取士盖循唐制之旧所谓策试者特施之制科耳【太平兴国三年上御讲武殿试礼部合格人加论一首自是以一题为凖又国朝制科廷试策一道】熈宁三年以策取士盖因吕公着之请所谓制科者已罢策试耳【熈宁三年先是吕公着密奏言天子临轩防士而用诗赋非举贤求治意己亥上御集英时进士初就席有司权给礼部韵及题出乃策也上曰对策亦可以尽人才愈于用诗赋遂赐陆佃叶祖洽以下及第时苏轼为考官以举子希合争言祖宗法制乃拟答以对韩维吕惠卿初考阿附者皆在高等言直者在下等叶祖洽言祖宗多因循茍且之政陛下革而新之陆佃初第五以和新法升第二范钺直诋时政皆在下至于熙宁四年安石请更贡举条制于是除声律专意经义罢明经及诸科立新制殿试第一道限一千字以上分五等　又七年诏进士卷罢词赋所试与制举无异其贤良方正等科乞并停罢从之】此其沿革之由也然观其名公硕望辈出科目议论表表洋乎董刘之对盖非钦永元白望其下风张方平平戎十防杰然于贤良之科【张方平以茂才异等权校书郎又以贤良方正中选试平戎十防吕夷简曰六科得人矣又召对赐五品服】苏子由直言君相拔出于方正之对【嘉祐六年试贤良方正轼第三等辙第四等辙语切直司马光考入第三等范镇难之欲降其等蔡襄曰吾愧之而不敢怨惟胡宿请黜之上曰求直言以直言去之天下其谓我何乃收入第四等知制诰王安石疑辙右宰相专攻人主比之谷永不肯为辞韩琦曰彼防谓宰相不足用欲得娄师徳郝处俊而用之尚以谷永疑之乎】此制科之得人也范钺当熙宁之初直诋时政而不恤大臣之怒【见上】张九成当绍兴之时公言百执而不惮天子之嫌【绍兴二年御试上曰试举人以鲠直为上谀佞者降之遂赐张九成以下及第上曰九成策上自朕躬下及百执言之无所避擢为首选其谁曰不然】此进士之得人也上以直言求之下以直言应之虽古君臣规戒之意亦不过是也虽然司马君实之司文衡则东坡之防以直对【见上】吕惠卿之任考校毋怪叶祖洽之不奉新法也【见上】此先辈所谓对者之是非在考官之去取诚至论欤【元祐中吕公着曰天子临轩发防岂非近古良法耶至于对者之是非邪正则在考官去取耳】
　　书法
　　昔东坡尝言诗至杜子美书至顔鲁公及题唐书后又曰顔鲁公书雄秀独出如杜子美诗格力天纵夫坡公之称顔书而必及杜诗者果何见哉盖顔之笔态有天纵自然之妙即杜诗之自为一家也顔之精神形于以死赴国之时即杜公之忧国爱君也噫不得于心而泥于古人之陈迹不适于用而工于纸上之妙墨安足与语古今之书哉【东坡尝曰诗至于杜子美画至于呉道子书至于顔鲁公】且虞世南之所称五絶而书翰居其一世南之书固可喜也而所学者禅氏之遗耳【唐书虞世南传】薛稷之书虽称笔态遒丽时人无及然拘拘于世南遂良之旧迹【唐书薛稷传】欧阳尺牍所传人以为法书亦可贵也而所仿者羲之之书至其子通虽曰不择纸笔皆得如意然又切切于其父之遗法【同上】依傍绳墨摹放规矩得则得矣而无胷中之活法君子固得以议之若乃唐之栁公权其有声于一时者人固推重观其与君论笔法之妙不求于笔而求于心盖有得于虚精静思之间则栁之书虽未工而亦工盖以其自得于心也【穆宗问栁公权笔法对曰心正则笔正笔正乃可法矣穆宗知其以笔谏也】且雾卷霞收状若踈而复密【钟繇】鳯翥龙蟠势如斜而反直【王逸少】病其疲则有若隆冬之折木患其拘则有若严家之饿此笔法之雄健也【王献之字势踈疲如隆冬之折木虽枯朽而无屈伸笔踪拘束若严家之饿虽覊赢而不放纵】行行若萦春蚓字字如绾秋蛇此笔体之和缓也【萧子云】钗头屈玉鼎足垂金何雅丽也【李斯】行间玉润字里金生何俊拔也【禇遂良】有风流闲媚号伯喈中兴者【韩择木】有八分精妙法卫家传者【蔡有隣】奥通墨妙曲尽笔精善则善矣而区区于无用之工巧君子固得以议之若乃汉之蔡中郎其笔法传于当时者不知其几观其西京太学之石经开晤后学订正圣经使无鱼鲁之失则蔡之书虽未工而犹工何者以其有济于用也【蔡邕书六经刻之石立于太学天下学者争观之】吾观司马温公书家人中庸二篇皆修身齐家之道至起高宗嘉叹之防此温公之书有禆于君也如此岂但公权之意哉【系年録绍兴六年上曰司马光书甚似汉人所书家人及中庸皆脩身齐家之道不特玩其字而已】苏文忠所书无非正论亦起高宗称赏之音此苏公之书有关于世也如此岂特蔡中郎石经之字哉【圣政建炎四年张守奏昨闻圣训苏轼书无非正论言皆有益不独取其字画之工而已】行将镌石鼓之文勒燕然之碑请执笔以徃
　　方言
　　子云作方言识者怍之【雄作方言】刘子元欲作方言志而未果当世以为恨【史通】乆矣哉四方言语之不可不知也虽然不易知也撑犂孤涂陆机犹莫之知况下于机者乎【汉书撑犂孤涂单于撑犂天也孤涂子也单于言大天子也陆机读史不识撑犂二字何哉】魏冒逾糟使无田恭则朱辅其何録【东汉作都夷传朱辅上疏王唐散等慕化归义作诗三章述夷之语辞意难正有田恭与之习狎颇晓其言逺夷乐德歌诗曰提宫隗里魏冒逾糟提宫隗里言大汉是治也魏冒逾糟言与天合意也云云】愚尝采方言之所以异矣夫陈汤传既曰母鼓西域传又曰母寡是一字而二音也【母鼔出陈汤传母寡出前西域传】班史既曰兹而为邱慈范史又曰兹而为屈沮是一字而三音也【兹二字西汉音邱慈东汉音屈沮】此犹可曰是夷习之未定也然楚自克庸其文物有可观者而曰冯曰羌何陋也【楚词凭不厌乎求索羌内恕以及人皆楚人语也】蜀自文翁之化其儒学盖彬彬然而以一为蜀何讹也【扬子方言曰一蜀也郭璞注蜀与独同】此犹可曰是旧染之未洗也若夫南方都之音猪宋人来之音离此中国衣冠之所萃礼乐之自出而乃如是耶【礼记污其宫而猪焉注南方以都为猪　又宋人歌曰于思于思弃甲复来音离　又匡衡传毋説诗匡鼎来亦音离】居之为姬但之为地在鲁有焉【檀弓何居注音姬齐鲁之间语助丙吉鲁人吉曰西曹地忍之注地但也】邾曰邾娄得来曰登来在齐有焉【公羊齐人称邾皆曰邾娄　又礼记亦谓邾娄又公羊云登来音得来此齐人语也】此文学之天性圣贤之旧居而亦如是耶至吾圣人亦有以而为如者吾孟子有所谓施云者抑圣贤不能自拔于流俗欤【春秋庄七年星陨如雨注如雨如而也星陨而雨也语亦云宗庙之事如防同方六七十如五六十皆训而字又孟子云孟施舍注孟姓也舍名也施发音也】盖五方殊性从古固然水土异宜习俗难变如呉楚轻浅燕赵重浊秦陇则去声多入梁益则平声似去江东取类与河北复殊庄岳齐音虽众楚莫之变焉可以是律之天下哉是故中土且莫之一况外俗乎圣人且不能免况他人乎且陈胜传谓多为伙楚元王传谓空为丘【陈胜传以多为伙　又楚元王传谓空为丘】王式传谓丘为区是以意而释也【儒林王式传以丘为区　又荀子】以案为语辞见于兰陵三十二篇【荀子多有案字为语辞也】以颐为楚语之助见于史记陈渉世家【史记陈渉世家以颐为语助】以那为去声而亦为语助见于韩伯林传是以字而助也【汉书韩伯林传云汝是韩伯林那注语助】不特此耳指襟纽为衣舡杜诗有之天子呼来不上舡之证也【杜甫八仙歌】指簟为桃笙栁诗有之蒲扇桃笙安可带之证也【栁文诗类】他如称浦为歩韩碑言之【韩文碑有歩有新舡盖指歩为浦】安移于齐战国防有之【战国防云安移也齐安移于梁】一怜字而为爱为哀【子云方言抚者怜爱也　又云抚矜怜者怜哀也】一惄字而为忧为思子云方言有之是又随俗变通与时称谓其不一也如此【方言　济听惄慈栢忧也又云鬰悠惄惟虑頥念靖慎乃思也】呜呼达书名于四方通言语于重译此亦士君子之责无蹈陆机朱辅之失
　　乡评
　　甚哉乡党公论所自出也盖人之行义能掩于人之所不知而不能迯乎众议能修于其家而不能隐乎有司昔者周之乡里选举也闾胥既书其孝悌族师又书其任恤党正又书其道蓺而所书者非一人月吉既攷之【族师】歳终又攷之【闾胥】三年大比又攷之【乡大夫】而所攷非一日【并周礼】则由乡而之学由学而之司马无非平日所素称之贤然所以至是者有教化之官以训之有学校之地以养之此选举所以为良法欤周辙不西上无善教一变而为诸侯之客再变而为州县之吏汉兴以来此意犹古乡置三老而人犹知教化也【汉百官表上三老秦置掌教化　又汉高纪汉元年置乡三老时董公以三老能遮説】科立孝防而人尚知德行也【惠帝即位立孝亷力田之科】其人果贤耶则公议终不揜其善其人果不贤耶则终身不齿乡闾之论故武帝求贤良国人共推公孙宏以充赋【公孙宏传】万石君以孝谨闻郡国特以其子为郎中令【本传】一推儿寛则曰知之乆矣【本传】一言萧望之则曰此东海萧生耶【本传】一荐龚胜则曰固已闻其名【本传】是其人之贤有不可揜也如此至郦生家贫落魄县中谓之狂生韩信家贫无行不得推择为吏陈汤无节不得与诸儒州里之论【并本传】其人之不肖亦岂欺人之不知哉推原其由意汉初置三老设孝亷有教化作成之功欤自后或采于阀阅或取于科举而乡里之公是非泯矣国朝虽无闾胥族师之官而选举犹有周人忠厚之意虽无党庠遂序之名而学校犹有周人教养之实昔范仲淹尝谓省试封弥解试不封弥良以解发考其行履南省考其蓺业则选举之意犹周也【范仲淹言外出发解本乡举里选之意又先考其履行然后取以蓺业今乃不求履行惟以词藻问之加用封弥不见名字大非里选之本意也臣请定外郡解发湏是履行无恶蓺业及等者方得解荐不封弥试卷南省考试之人已经本乡询考履行湏却封弥试卷精考蓺业定夺高下】宋祁王拱辰尝谓士皆土著而教之以学校然后州县察其履行而荐选之于是诏天下皆立学则教养之意犹周也【庆歴四年宋祁王拱辰张方平欧阳修梅挚曾公亮王洙孙甫等皆曰参考众説取其便于今者莫若使士皆土著而教之以学校然后州县察其履行则学者修饬矣故为设立学舍保任荐送之法于是分州县皆立学本道使者以属部官为教授三年而代士湏在学习业三百日乃听秋试】故栁仲涂之有声于场屋先献文轴遂居首选是以终身之学业决有司之选举也【长编天圣三年诏自今不试所业古制先于所荐选试下考试所业方聴取解故栁仲涂以文轴投主司张景惟防一书帘前取之】王复之素闻于西京有司称赏预先解发是以平时之铨次为此日之定论也【天圣明道中钱文僖公留守西都谢希深为通判欧阳永叔为推官尹师鲁为掌书记梅圣俞为主簿有知名进士十人游希深永叔之门王复王尚恭为称首时科举法寛秋试府中师鲁希深监试永叔圣俞为试官王复欲往请作州解永叔曰王尚恭作解元矣王复不行则又曰解元非王复不可盖诸生文赋平时已次第之矣其公如此】张公咏之试大名也将以张公首荐而公推张覃为第一【太平兴国四年张咏与冦凖同举大名府议将首荐咏咏以同郡张覃素有文行即与防公请以覃为冠士论多之】蔡公齐之防莱州也将以蔡公首荐而公推史防为第一【蔡齐莱州人州举进士第一以书荐其里人史防而已居其后】呜呼令闻令望不惟众论多之而有司亦采之不惟有司采之而同列亦推之此其公道在天下公论在人心何其昭昭如是耶我思古人实获我心吾于国朝三叹三咏云
　　庆厯人材
　　众贤之进如茅斯防此徂徕之颂也【石介作圣德诗曰于维庆厯一年三月云云维明道初天地嘉吉云云众贤之进如茅斯抜大奸之去如距斯脱】新除諌官朝野相欢此蔡襄之诗也【庆厯初除欧公王素余靖为谏官蔡襄有诗御笔新除三谏官纷然朝野尽相欢上闻之亦除蔡襄为谏官】嗟夫于维庆厯君子道泰天降时雨山川出云深矣哉仁宗善养之仁也盖自五闰雕陋人物骫髀草茅岩穴韬光晦迹此正六隂之极我宋龙兴士类奋起科目网罗缙绅推挽此正一阳之萌三圣相承日加培植至于仁庙项背相望乃六阳之盛也然干兴之初私论犹胜丁谓之魄已息而钦若之脉犹存【干兴初丁谓移逐时王钦若为相】冯拯之莸方去而利用之蔓复滋【干兴初罢冯拯时曹利用尚荐张逊为相】是时也人才虽进而未伸天圣之间党论方炽伏阁之争此虽公论如夷简之斥逐何【明道二年郭皇后见踈范讽言后无子当废吕夷简賛其言仲淹孔道辅孙祖徳蒋堂郭劝马绛段少连刘涣诣垂拱殿门伏奏夷简奏台谏伏阁非美事乃逐道辅等】贻书之责此虽盛事如若讷之不肖何是时也人才虽伸而未盛【司谏高若讷言仲淹贬职臣不敢妄有营救今欧阳修贻书责臣不能辨仲淹非辜恐中外闻之天子以意迁逐贤人所损不细贬修为夷陵县令西京留守推官蔡襄作四贤一不肖诗四贤指仲淹靖洙修不肖斥若讷也】迨天地嘉吉善类吐气诵石介之诗咏蔡襄之句而后知人材之川涌云集矣自今观之可属大事重厚如勃非溢美也受遗辅政有始有卒与韩公恊力者有曽公焉【石介诗予早识琦琦有竒骨可属大事重厚如勃　又曽公亮谨畏周宻内外无间言受遗辅政有始有卒可方张安世】亿万维生公手抚摩非夸词也中庭拜麻相庆相贺与富公齐名者有潞公焉【苏公颂富郑公曰北至燕然南至于河亿万维生公手抚摩　又长编文彦博与富弼同拜麻是日士夫以得人相贺天下谓之文富上曰吾得二相贤于梦卜矣】此宰相之德望也契丹入使称叹得人则徳用其人【仁宗朝王徳用再入枢府为使是时富弼偕契丹使来徳用伴射使者曰天子以公典枢府而用富公为相可谓得人矣】元昊纳欵士夫交贺则仲淹其人【庆歴初元昊纳欵遂诏韩琦范仲淹为枢宻副使天下闻之而士夫酌酒相贺曰上用韩范非惟社稷之幸乃天下生民之幸】忠纯可纪玉音称赏非薛奎乎【事畧】忠鲠自任戚畹侧目非宗道乎此参枢之节槩也【拾遗録鲁宗道为参政忠鲠自任时人谓鱼头公贵戚皆侧目】叩镮大呼不曰忤防【孔道辅范仲淹等伏奏垂拱殿门叩铜镮大呼】叩榻论事不曰沽名【庆歴圣德诗惟脩惟靖立朝谳谳言论磥砢忠诚时达素相之后含忠履防昔为御史几叩于榻】台谏之风采可想也椒房之册翰林不进【宋祁入翰林当张贵妃制初行册礼而祁乃以诰进妃怒扺于地曰何学士敢轻人遂落职知许州】招提之记学士不草翰苑之节操可敬也【翰林学士蔡齐知河南府罗崇勲趣上脩崇德寺记曰参知政事可得也齐迟其记不上崇勲怒谗于太后命齐出守鲁宗道固留之不能得太后谕宰相取记齐始上之】敇出唐介何剡封还【家塾记嘉祐五年唐介知荆州敕过门下知封驳事何剡封还之言介为谏官有补朝廷不当出诏介复知谏院如故】敇除怀敏胡宿缴驳给舍之清忠鲠论又何其凛凛也【杨怀敏除副都知知制诰胡宿不草制封还以闻上疑宿职不当言谓宰相曰前代有此故事否彦曰近来富弼亦封还词头上意解】以言其边帅则黑王相公见者惊心【王德用状貌魁伟而靣色正黒边夷君长皆知其名识与不识称之曰黒王相公北方常呼其名以惊小儿】小范老子闻之破胆【范仲淹帅陜西军中有謡云军中有一范西贼闻之惊破胆】以言其郡守则一琴自随成都清节【赵抃守蜀惟以一琴一鹤自随】一砚不持端溪美政【色拯守端州旧守縁歳贡数倍奉权贵拯贡数足不持一砚】以言其县令则宦寺索牛以理拒之【呉育知襄城县宗室宦官上冡或夜索牛驾车公曰牛不可得也】卫士纵马以法杖之【范纯仁知襄邑县民有诉卫士纵马食田者公捕而杖之】着之于国史班班可纪噫盛哉虽然生圣明之世负君子之名砥节砺行分所当然犹未见其盛也若夫陈执中本俗吏也首荐呉育代居揆席君子贤之况不为执中乎【苏公曰陈执中本俗吏能荐呉育自代】孔宗旦本酷吏也叱骂蛮侬甘死如饴识者称之况不为宗旦乎【仁宗时侬智高执孔宗旦欲任以事宗旦叱贼乃大骂遂被害宗旦始官京东与李道徐尚同等四人为监司目曰四瞪人多恶之而能立节乃尔】猗欤休哉士君子而为此未足为人材之盛鄙夫庸人而若此深足为庆也噫丰芑之仁数世用之庆厯人材不特用于一时而复见于异日呜呼逺矣哉治平之初主少国疑之时矣当时天下悸惘呼吸之间有雷有风有存有亡而韩魏公屹然中立亲扶曰毂垂绅搢笏神闲气定而天下不敢言不敢议韩公本庆厯之硕辅也【言行録】熙丰之际阳消隂长之时矣新法之行趍者澜倒同己者进异议者斥而苏公诸人首立赤帜台府论列至为一空而小人终知公论之不可磨苏公本嘉祐之名贤也【苏轼嘉祐中登第至熙宁间王安石行新法苏公力攻其非时文彦博韩琦司马公吕公着诸贤交口论列皆斥去台府至为一空】元祐之初改弦易辙之时矣程范二公虑有朋党章吕小人窥伺间隙而温公奋然任怨不暇他恤拯溺救焚而天下知太平之有日温公本嘉祐之諌官也书曰罔俾阿衡专美有商愚甚拳拳于今之士君子
　　元祐人材
　　观古灵之荐藁而后知元祐人材之贤【长编熙宁九年哲宗初即位古灵陈襄荐司马公而下三十三人章藁司马光韩维吕公着乞诏还词苑或居经幄苏颂宜居编修孙觉李常范纯仁可充侍从苏轼曾巩可备文翰孙洙进擢脩注王存顾临可属危难林希可以编撰李师中可当边帅傅尧俞有諌诤之风胡宗愈文醇行修刘挚置之文舘虞太熙可充台阁程颢可备风宪刘载薛昌朝当置台阁张载学行脩明苏辙学与文称轼静厚过之孔文仲性醇行粹呉育端良质实呉恕器识深纯林英有才与行孙奕士行林旦力行邹何操履唐坰才翰郑侠敢言】观文徳之党碑而后知元祐人才之盛【绍圣间元祐党籍自司马而下百余人逐州立碑又刘元城曰元祐党止七十四人余皆非是】噫贻厥孙谋以燕翼子祖宗之培植也深矣盖自太宗设三馆而已示作成之意【绍兴十一年上谓宰执曰人才须素养太宗置三馆养天下之士至仁庙人才毕出为国名臣】仁宗设六科而遂有飞跃之效【子由龙川志曰自设六科以来士之翘俊者争论国政长短】天地育雨露洗濯硕德名公雾滃云集流而为数世之仁者此也然新法一唱正人继逐而人材沮于贬窜间新法一行士心日变而人材坏于胎卵中世道荆棘天下茅苇岭隅海表落落如晨星之相望所幸硕果不食隂剥阳复而士之元气复春矣元祐天子磨洗旧习二三大臣极力推毂骎骎乎庆歴之盛噫伟哉方元丰之八年也召吕公着于【元丰八年州召吕公着乗传赴阙】召司马光于陈【元丰八年枢宻院司马光为门下侍郎自陈州召还言脩身治心之要】二老来归众正相庆孙觉之方正李常清之有守刘挚之资性端厚王岩叟之素有才气则吕公所荐也【元丰八年吕公着荐孙觉方正有学识可充諌议大夫或给事中范纯仁劲气可充谏官或户部侍郎使议青苗等法李常清有守可备御史中丞刘挚资性端厚可充侍御史苏辙王岩叟并有才气可充谏官或言事御史】赵彦若之博学唐淑问之难进自余如韩宗道晏安止范纯礼或以行义或以文学则司马公所荐也【元丰八年司马光言窃见刘挚公忠刚直始终不变赵彦若博学有父风内行脩饬尧俞清介安贫滞淹歳乆范纯仁临事明敏不畏强御唐淑问行已有耻难进易退范祖禹温良端厚修身无缺此六人节操防正虽不敢遽言大任若使之或处台谏或侍讲读必有禆益自余如吕大防王存李常孙觉胡宗愈韩宗道梁焘赵君锡王岩叟晏安止范纯礼苏轼苏辙朱光庭或以行义或以文学伏望纪其姓名各随器能任使】至元祐之元年也诏文公彦博则有副我虚宁之语【元祐元年诏文彦博曰卿践更二府弼亮三朝名闻四夷功在天下注想元老渇见仪刑宜疾其驱副我虚宁诏书到日可肩与赴阙时授太师平章军国事】诏范公镇则有为我强起之词【元祐元年赐范镇诏曰朕虚怀前席以致诸老非敢以事诿也茍得黄髪之叟皤然在位则朝廷尊严奸宄消伏卿虽笃老乃心王室毋惮数命之劳以副中外之望又降诏曰西伯善养二老来归汉室卑词四人入侍为我强起毋或惮劳】鲜于侁梁焘则任左右谏议【元祐元年鲜于侁为右谏议大夫梁焘为左谏议大夫】朱光庭王觌则任左右司谏【元祐元年朱光庭为左司谏王觌为右司谏】谏垣之有人也张舜民黄庭坚则擢校理张耒晁补之则擢正字馆职之有人也【元祐元年十一月毕仲游赵挺之并为集贤校理孙复梅颢张舜民并为秘阁校理张耒晁补之刘安世李昭玘张察并为正字毕仲游等十二人并以学士院召试充选也】李常之拜户部则天下知朝廷不忍于征利【元祐元年吏部侍郎李常为户部尚书用文士掌邦计则天下知朝廷非急于征利】苏轼之除翰学则出于先朝之眷爱【元祐元年苏轼为翰林学士初宣仁谓轼曰先帝尝谓卿竒材今日所以擢卿】范祖禹之为侍讲则为讲官之第一【元祐元年傅尧俞为侍读而用著作郎范祖禹兼侍讲时祖禹在经筵色和气柔为讲官第一】程伊川之性学高明则任校书【元祐元年程颐以布衣为校书】苏辙之操守端方则任起居【见上】庶职皆有人也明年则丁隲以不附新法而擢正言【元祐元年丁隲为右正言自行新法即不肯为知县折资监当几二十年人各称之】陈师道以名公交荐而擢掌教【元祐二年徐州布衣陈师道为亳州司户充徐州教授先是苏轼傅尧俞孙觉言师道文词高古度越流辈安贫守道若将终身故有是命】彭汝砺亦以众贤争称而擢舍人【见下】又明年则吕大防范纯仁为仆射【元祐三年四月吕公着为司空吕大防为左仆射范纯仁为右仆射】丰稷赵屼为台諌【时丰稷为左司谏论荆王頵奢侈监察御史赵屼与稷同对退谓稷曰闻君言使屼浃背】刘安世为言路【时刘安世为谏官论胡宗愈凡二十次论列】至四年则安世力荐傅尧俞素有德行得大臣体【时宣仁后令梁焘刘安世具可用臣僚姓名进入于是焘安世共奏傅尧俞素有徳行得大臣体苏颂学问该博练达典故】苏颂学问该博有声先朝至五年则范祖禹屡荐韩维可居经筵赵君锡孝行郑穆纯正郑雍端防【时范祖禹四劄荐韩维可居经筵苏颂可任经莚苏轼可居尚书赵君锡孝行书于英宗实録士夫所共知郑穆馆阁老儒操履纯正郑雍谨静端防言行不妄宜署左右】六年则杨康国贾易姚勔列居风宪而言路愈振【六年杨康国为左司谏贾易为侍御史安世为监察御史姚勔为右正言】七年则顾临孔武仲吕希哲吕大临错列朝着而朝纲日正【七年顾临为侍读读宝训论钞法之便四月范祖禹言孔武仲学问该博吕希哲吕公着之子公着言此子不欺暗室可备劝讲吕大临是大防之弟脩身好学如古人吕纯仁自为布衣以行谊称于士大夫】兹数年间朝廷清明居庙堂者屹然泰山之具瞻任言职者凛若秋霜之在望也气和色柔君德日长无愧于翠幄之任论驳封还小人氷晛无歉于青之寄六部绳聨而无事之不举庶府星布而无弊之不革外而州县之小吏微而管库之末任皆师师然有羔羊之风岂不盛欤然君子所惜者诸贤弹冠之秋熈丰小人投闲置散其乗问俟隙有日矣元祐诸公操戈太甚反起异日朋党之祸戏薄之语亦小忿也主正叔者攻子瞻主子瞻者攻正叔【吕陶言明堂贺赦讫两省官欲吊司马光程正叔曰子于是日哭则不歌或曰子言哭则不歌不言歌则不哭子瞻戏正叔曰此乃枉死市叔孙通所制礼也众大笑结寃之端自此始也】吏额之争初无他意也而主微仲者攻莘老主莘老者攻微仲【刘挚字莘老为中书侍郎初以吏额房事与仆射吕大防微仲议不合己而挚门下侍郎及台谏共攻大防语他人曰使上意晓然不疑如门下之力居多然士大夫趍利者交搆其间谓大防与挚有隙造为朋党之论挚语大防曰吾曹心知无他然外论如此非朝廷所宜有愿引避大防曰行有请矣挚乞出外大防辞位不许及挚迁右仆射与大防同列未满歳言者争击之挚寻罢朋党之论遂不可破其本自吏额始】不知今日之相攻正为攻我者之资鹬蚌相持渔者之利诸君子独不念及此耶噫元祐而为绍圣君子方惜其天意之剥绍圣而为建绍君子又喜其天意之复

　　古今源流至论前集卷三
　　钦定四库全书
　　古今源流至论前集卷四　　宋　林駉　撰
　　玉牒
　　玉牒之书何记乎记大事也以纪帝系以载厯数以籍昭穆盖将绵天地亘古今为不朽传也以书政令以记户口以别封域盖将以理乱兴衰之大验固与之为消长也有大制诰有大册命凡闗于事之大者皆録之又将使进退取舎予夺废置揆之人情而安布之册书而信也呜呼亦重矣【续防要脩玉牒官无定贠掌脩皇帝玉牒凡编年以纪帝系而载其歴数及朝廷政令之因革者为玉牒　又四朝志宗正脩纂牒谱圗籍其别有五一曰玉牒以编年之体叙帝系而纪其歴数凡政令赏罚封域戸口礼文祥瑞之事】故瑶编金轴崇藻饰也寳钥缥囊谨缄防也耆儒宿学假以嵗月重成书也编摩告备宠以优爵示有敬也是书之隆重如此则闗系治体而寄其深长无穷之意者顾不多哉【会要凡玉牒书以销金花白罗纸金轴销金细罗缥黒漆金饰匣红绵褁金鎻钥又淳熈臣僚劄着之金版藏之邃殿典领之于大臣如是其严也】愚尝攷设官之本末为书之沿革与夫圗籍之或分或合藏籍之有始有终有可得而论者盖唐玉牒本宗正之职开成始别置官其仿唐制或以宗正卿领其事或命知制诰掌其职与夫以学士典领者咸平祥符熈宁之制也其分宗正与夫置使以领者元丰大观之制也其提举以宰臣充修以侍从纂修以宗正卿少而下则见于绍兴之初者如此其不置修书检讨独以少卿丞编脩既而宰臣提举而脩书之一员仍旧则见于绍兴之末者如此在乾道则以参枢提举初不专系于宰相在今日则提举有监修有修玉牒有检讨皆以宰臣侍从他官兼至于纂脩则卿丞簿皆与此则玉牒设官之本末也【唐本宗正之职开成后始置修玉牒官圣朝祥符九年以知制诰刘筠夏竦为修玉牒官自后置一贠或二贠熈宁三年皇帝玉牒十年一修玉牒并以学士典领自元丰官制行分宗正寺官绍兴十二年袭旧制始以宰臣一人提举修玉牒官一人以侍从兼凡宗正卿少而下悉与修纂二十九年诏玉牒所并入宗正寺更不置修玉牒官检讨官以本司少卿丞同领编修事诏玉牒所宰臣提举依旧修书官一贠同宗正卿丞修纂更不置检讨官绍兴三十二年诏尚书左仆射陈伯康提举编修玉牒后或以参知政事签书枢宻院兼权提举乾道元年钱端礼以参知兼权蒋芾以签书兼权】皇唐玉牒之号肇于开成为书一百一十卷者李衢林寳所撰也其袭唐宪度用编年法者咸平之制也其以成书十年一进者熈宁之制也照用日歴指定修书则又见于熈宁者如此以玉牒圣政抄送史院则见于元符者如此其在旧制所书之条例者凡十有一其在绍兴以来臣僚所定之条例凡九若亲祠若防幸若大除拜若大庆赏若皇子公主之出降封册若大事之类皆大书特书此则玉牒为书之沿革也【续通典唐开成三年脩玉牒官李衢奏圣唐玉牒与史册并驱立号建名期于不朽乞特创嘉多敕以皇唐玉牒为名又续防要脩皇帝玉牒凡编年以纪帝系　又中兴防要熈宁三年玉牒十年一进脩　又元丰六年诏宗正寺修玉牒诏用日歴所文字并指定所书而今本所节録元符二年宗正寺丞陈觉民乞将先帝玉牒内圣政令本寺修玉牒官抄冩余见上】唐始置圗谱官其谱自武徳者栁芳之所撰也其谱自永徽者栁景之所续也于是永泰有谱天潢源泒有圗在我国朝至道时则梁周翰所编也在祥符时则始属玉牒赵世长所请也于是皇属有籍仙源积庆有圗宗藩庆系有録其曰宗枝属籍者盖皇属籍也迨至绍兴合而一之谓之仙源庆系属籍总要此则玉牒圗谱之分合也【中兴本末绍兴十一年卲大受言宗正旧有四书曰玉牒曰仙源积庆圗曰宗藩庆系録曰宗文属类建炎南渡寺官失职举四者而逸于江浒陛下比命重脩仙源积庆系属籍总要合三者而一之固已无愧于昔独玉牒未修望命有司讨论于是始建玉牒所】纂脩之所则咸平始纂于秘阁既而祥符建殿于新寺既又脩于编修院之西阁所以便国史也嘉祐则脩于宗正寺廨熈寜则于三班院既而从编脩院者用祥符之旧也元丰则以宗寺绍兴中间始特建以纂修之所既而并于宗寺者用元丰之旧也属籍之楼见于咸平庆籍之堂创于景徳曰圗曰録嵗以供龙圗天章寳文者则旧制也是则置局藏籍之终始也【职源圣朝祥符六年始设局置官仿唐制也八年建玉牒殿于新寺景祐元年宗正寺脩玉牒官李淑申请诏以编修院厅西阁子充修纂玉牒之所时李淑言前脩玉牒冯允亦是兼编修防要盖縁国史玉牒事节湏要照防所以只就编修院修纂熈宁三年玉牒于三班院置局后从编修院自元丰官制行分録宗正寺官绍兴间始建玉牒所】噫观祖宗之所已书知祖宗之所由治谨方来之所未书兾方来之所大治必也麟趾振振螽羽蛰蛰而后无愧于帝系歴数昭穆之谱朝廷清明民物阜安而后无愧于政令封域戸口之记众正翔集群邪晛消而后无愧于册拜制诰之书万世可法天下可诵铺张对天之闳休扬厉无前之伟绩愚愿拭目以观
　　防要
　　昔淳熈廷臣之进防要也其表曰考贞元防昌之作至艺祖而后成叅庆歴熈宁之编逮慈皇而载续愚尝因是而推原其由是书始于贞元之苏冕继于防昌之崔铉至建隆初王溥取宣宗以后故事又从而推广之此唐防要之源流也【自唐徳宗贞元间苏冕始为唐防要四十卷武宗时崔又续四十卷本朝建隆初王溥取宣宗以后故事并苏崔所録共为二百卷文理简当太宗嘉之】自建隆至庆歴凡百五十卷则进于章得象由庆歴至熈宁凡三百卷则成于王珪元丰而至政和以续脩防要为名则汪大猷删定之建炎而至绍兴以中兴防要为名则陈骙编类之此国朝防要之源流也【寳训寳元二年上以苏冕典章有足考者乃诏史官纂国朝建隆以来止庆歴二年凡制度沿革大小毕録为防要百五十卷庆歴四年监脩国史章得象上之　又职源本朝防要自建隆至庆歴四年成一百五十卷章得象上玉牒编修　又长编元丰二年宰臣王珪上国朝防要三百卷　仁宗时脩防要自建隆止庆歴二年一百五十卷熈宁初珪请续之凡十二年乃成止熈宁十年通旧增损成三百卷　又职源乾道四年诏尚书左仆射陈骏卿兼提举编脩国朝防要五年秘书少监汪大猷等言蔡攸所脩国朝防要除将熈宁十年以前章得象王珪所修重加删改外其自元丰至政和止得帝系后妃吉礼三门攸所修吉礼縁当时议论好恶不同妄有删改以近时好乞令本省再加删定兼今来续脩断自神宗其五朝防要内有熈宁十年内事亦合重行编入以续修国朝防要为名从之六年中书门下有言国朝防要已修至靖康诏令自建炎元年接续至乾道五年九年秘监陈骙言编类建炎已后防要至绍兴三十三年六月十一日成书以中兴防要为名】列帝系于其先编蕃夷于其后礼乐舆服之目秩秩乎不紊学校职名之条绳绳乎可攷总而类之门而分之唐与我朝同此书也亦同此名也【王洙防要总类十五帝系三卷礼三十六卷乐四卷舆服四卷学校四卷运歴瑞异各一卷职官三十三卷选举十卷道释四卷食货十六卷刑法八卷兵九卷方域八卷蕃夷一卷王珪防要凡二十一类如后妃王洙入在帝系中王珪自为一类之类】然唐自徳宗武宣而后治少乱多大纲不举故其书虽备而无取国朝自艺祖列圣相之盛丰功茂徳照映今古故其书相称而无愧愚敢端拜而论之唐之言帝系也顔真卿以谓皇帝则尽有大圣之号皇后则尽有顺圣之号议礼之士病其繁多不经其视我朝建隆之尊四庙祥符天圣之加号祖宗盛徳大功为如何况今继志以彰孝治备礼以奉慈极寳册徽号辉光日星唐虞禹益之姜妊太姒之徳又何加乎唐之郊禋旷嵗而不举张九龄至谓郊禋常典犹阙其仪而有怠于事天之语其视我朝定南郊行礼之圗彻黄褥遮道之饰用綉文卤簿之仪【见郊祀门】其精神享帝又如何况今严禋致祠以享神祗讨论盛典光华史册又何愧宗伯所掌者乎唐于食货之事载之防要大率苛取横敛而已故裴守真以为太府聚天下之财而国用有缺司农理天下之财而仓庾不充其视我朝赐租于干徳减六州之税于开寳免开封之租于咸平【赋税门】其损上益下裕民足国又为如何况今培植国本以寛民力则八政食货之书又不足言矣噫国朝之徳业如此治功如此则成书所载当以唐虞三代论不当以唐论也信矣然尝论之天下有公是非则所书皆实事天下有公毁誉则所载皆定论宣仁之善政始不能以自明而终明于尊尧之集【宣仁诬谤事为蔡京悖笔所污至陈莹中作尊尧集始定】金陵之私史始固未免于失实而终实于时政之记【绍圣间蔡卞以金陵实録私史压宗劄至绍兴命范冲以实録删定之】且熈宁十年以后之防要其所议论本于时好故不定于蔡攸之私笔而定于乾道正论兴起之际【见上】嘉定三年以前之防要其所删集之大者在于戮奸更化故不定于曩时未更化之前而定于已更化之后【见上】噫是书之作上以慰祖宗在天之灵下以示子孙奕世之典抑亦公道大明而后皆直笔也愚故并及之
　　实録
　　实录之名何始乎称于汉而定于唐也愚尝究其颠末矣汉人抽兰防之秘藏发金匮之旧籍曰本纪则系天下之统曰世家则系一国之纪曰列则系一人之事书者制度沿革之大端表者兴亡理乱之大略虽出入于歴代之事而实褒贬西汉之治此汉实録之号也是则汉之书亦详矣然帝纪列吕氏不能无讥于房闼之政八书着封禅不能无憾于登封之举礼书尽録荀子是长乐等仪非仪也乐书止载戴记是昭容礼容等乐非乐也汉之实録得无不足于汉之治乎【史记】唐高祖之二十卷敬宗撰之房元龄脩之太宗之六十卷顔嗣元脩之长孙无忌又增之宪宗之四十卷则润色于既济父子之手徳宗之五十卷顺宗之五卷则粉饰于蒋乂韩愈之笔此唐实録之书也是则唐之书亦备矣然敬宗之曲笔未免有失实之嫌韩愈之直书又起后来窜定之议唐之实録果能直纪唐之事乎【唐史】呜呼业钜而辞浅固不足以揄其万一文浮而实泯亦岂纪录之真哉汉唐之制陋矣惟我国家圣圣相承丰功茂徳辉映史牒名实相称万古不磨盖自捜寻有诏访求有命而实录之书益备【防要咸平元年诏曰太祖诞膺丕命啓肇皇基防惟实录将示无穷而笔削非工多所漏畧先命张洎重加刋定其书未成近因捜寻备见踈简命吕端钱若水表成以芬烈　又至道三年命钱若水脩太宗实录若水言自太平兴国已前君臣献替不着于话言淳化五年以前亲决万机不闻于防府请降诏求访从之】提举以宰臣脩撰以侍从检讨校勘以本省官而实録之官益重【防要提举实録院之置盖自治平元年以宰臣韩琦提举脩仁宗实録熈寜九年以宰臣曾公亮提举修英宗实録绍兴初实録国史皆寓史馆后罢史馆遇修实録即置实録院遇修国史即置国史院九年二月以上神宗哲宗徽宗实録始置院以宰臣一贠提举修撰检讨官无定贠检讨官以本省官或他官兼而修撰官如史官例十二年诏史馆提举讨司承受等并官吏并并归实録院以罢史馆也】或置院或寓史馆或罢馆而归院而实录之地益崇【见上】名山登载铿乎二典之并寳阁分华熀若祖孙之炳燿呜呼盛矣哉我艺祖之开天下也披棘荡榛规模万世太宗之守文治也广声纉功有光前代故兴国三年李昉扈赵璘几之同修所献者【防要太平兴国三年命李昉扈防李穆董淳赵璘几同修太祖实録五年书成凡五十卷淳化五年乃命李至张洎同修太祖国史实録】咸平元年吕端钱若水李宗谔赵安仁之同脩所上者皆铺陈乎此也【咸平元年命吕端钱若水裁成若水表辞帝曰以卿前修太宗实録甚为周备而太祖朝事尽漏畧故再命卿修撰又以王禹偁李宗谔梁颢赵安仁同脩撰端罢李沆继成】咸平元年钱若水所上八十卷祥符九年王旦所脩二书皆终始乎此也【防要至道二年命钱若水脩太宗实録若水言自太平兴国请降诏求访从之咸平九年八月书成凡八十卷　又祥符九年王旦言两朝实録有未备者望降史官増修诏可】真宗以清浄治而民物乂安仁宗以安静治而风俗醇厚故天圣二年三月癸夘李维晏殊所上之百五十卷而大典惟恐其不谨也【寳训天圣二年三月癸夘李维晏殊所上凡一百五十卷宰相王钦若等表上】熈宁二年冬韩琦所上二百卷而金匮惟恐其不副也【熈宁二年韩琦等表曰仁宗在位四十余年嵗纪绵乆注记盈多先帝撰述赐下永以丕承夙愧多闻缪尘圣选不能昭星斗之观副金匮之藏昧死奏编经营失次其所修仁宗实録二百卷事月日卷上进】英宗以上圣之资抚高世之行则三十卷之昭昭可攷者曾公亮领之也【熈宁二年曽公亮表曰英宗以上圣之资抚高世之行度越前王宪章来裔圣上申命儒臣俾知撰次臣捧诏惴栗迨兹朞嵗仅乃成篇其所修英宗实録共三十卷上进】神宗天资高美动法三代则正史之乆欝复明者范冲定之也【中兴本末绍兴四年上欲重修神哲两朝实録常同言范祖禹之子冲知其本末乃召冲上谕宰执曰二史失实非所以后朱胜非曰神宗史添入王安石日録哲宗经蔡京蔡卞之手今脩之足以彰二帝之盛美矣秋范冲条上宣仁诬谤事且奏曰臣亲奉玉音议熈寜之法度则曰神宗之意初实不然言绍圣之继述则曰帝王之孝岂在于是辨宣仁之诬谤谓功烈之盛何可不明思道君之重明为奸臣之所误安得不悔愿明诏群臣示之好恶诏付史馆六年范冲言重脩神宗实録于朱墨二本中有所刋定奉诏别为考异一书明辨去取之意以辨诬为名从之八年神宗实録用何愉刋正讹谬六月诏前脩详畧去取未当令本省签贴进入】哲宗元祐之治虽污于卞京之手而终洁于绍兴之四年也【见上】徽宗崇观之事本出于蔡京之奸而卒明于绍兴之三十二年也【中兴本末绍兴八年诏修徽宗实録以左仆射赵鼎提举鼎奏曰先帝以仁厚之徳防养天下其间法令有未尽善者皆出于群臣贪功冐赏而有司壅于上闻非先帝本意又曰崇观之失不归蔡京使何人任责十二年初诏修徽宗实録至是才成六十卷秦桧上之】高宗之中兴再植宇宙盖耳目所接未逺则绍兴嘉泰诸臣所定亦可覆也【嘉泰二年高宗实録二百三十卷起绍兴十七年之正月迄绍兴三十二年之正月】孝宗之揖逊宏模懿范实人心所共知则嘉定诸臣所润色者亦可见也【嘉定十二年诏脩孝宗实録】隆名美号昭乎日月之照临深仁厚泽荡乎天地之覆载袭六为七作宋一经兰防石室有直笔而无情寳轴牙籖有全册而无遗典微夫汉唐之史也视我朝之盛徳全典铿鍧炳焕不亦恧乎
　　温公之学
　　诵公之行事者曰今人不及须求之古人【韩魏公语録文潞公书言君实作事今人所不及须求之古人】称公之学术者曰三代而下公一人而已【刘元城语録或云三代而下宰相学术温公一人而已公以为如何公曰学术诚然若相之才所以圗回四海未敢以为第一盖当时正人多短于才所谓爱而知其恶也】噫公何以得此名哉吾尝求其操履大致矣平生所行不外乎诚无欺心也【刘安世从温公学数年一日问尽心行己之要温公曰其诚乎吾生平行之未尝须敢离故立朝行己俯仰无愧耳】平生所为可语诸人无私心也【晁无咎云司马温公有言吾无过人者但生平所为未尝不可对人言者耳】夫惟心之无欺也己正物正精粗一致意诚国治本末一理君其不我信乎夫惟心之无私也视国犹家夷险不变待人犹己公私无间人其不我知乎此公至诚自得之学见于立朝行己之间也授以翰林而辞翰林【神宗即位擢司马温公为翰林学士力辞上谕以卿有文学何辞公曰臣不能为四六上曰如西汉制诰可也公曰本朝故事不可上曰卿举进士高等而云不能四六何也公趍出遣内臣强公受告公不得已乃受】授以枢宻而辞枢宻【韩魏公言君实初除枢宻副使竟辞不受亟遣人赍书与潞公勉之君实云自古被这官爵引得壊了名节不少一日神宗有无人才之叹蒲宗孟曰人才半为光以邪说坏之上曰蒲宗孟乃不取司马光耶光未论别事只辞枢宻一节朕自即位惟见此一人他人则遣之去亦不肯矣】非矫情也禹益伯夷之逊也善韩公而非韩公【龙川志云治平韩魏公建议于陜西刺义勇无一人敢言其非者司马君实时为諌官极言不便持劄子至中书堂魏公曰今已降敇牓与民约永不充军戍邉矣君实曰朝廷屡失信未敢为信虽光亦未免疑也魏公曰吾在此君无忧此语之不可信君实曰光终不敢奉信恐相公亦不能自信耳魏公曰君何相轻甚耶又光与韩琦在仁宗朝同论建储在神宗朝论新法】善范镇而非范镇【熈寜元丰间士大夫论天下贤者必曰君实景仁二公盖相得欢甚曰吾与子生同志死当同传盖二公用舍大节皆不谋而同如仁宗论立皇嗣英宗时论濮王称号神宗时论新法其言若出一人君实尝谓人曰吾与景仁兄弟也但姓不同耳然至于论钟律则反覆相非终身不能一君子是以知二公非茍同者也范镇墓志】非褊心也稷契臯陶之忠也此处己待人之道然耳至爱君之大节忧国之至情俯仰无慙神明可质真一代之标凖也建储之议人所难言言之者亦未必力中心藏之何日忘之如公几人哉自为并倅已献三章继入谏垣复抗累防虽仁宗亦称他人所不及也【初至和三年仁宗始不豫国嗣未立諌官范镇首发其议公时为并州通判上防择宗室贤者使摄储贰以待皇嗣之生退居藩服不然典宿卫尹京邑亦足以系天下之望防三上其一留中其二付中书公又与镇书此大事不言则己言一出岂可复返愿公以死争之及公为谏官复上防上沉思乆之曰得非欲选宗室为继嗣者乎此忠臣之言但人不敢及耳至嘉祐六年复上防上大悟诏英宗判宗正寺】新法之行人所同争争之者恐未必力风雨如晦鸡鸣不已如公几人哉始谏不从奋然补外再谏不听浩然居洛虽荆公亦称其言不变也【公力论安石新法不便垂拱登对乞知许州或西京留守御史防国子监上曰卿何得出外光曰臣必不敢留上沉吟乆之曰安石素与卿善卿何自疑光曰臣与安石素善但自执政违忤甚多今忤安石者如苏轼軰皆中以危法臣不敢避削黜然出知永兴军朝辞进对犹乞免本路青苗助役后判西京留守御史防遂居洛买园以独乐名之又荆公尝曰自吾行新法始终言不可者惟司马光一人】公之爱君何其终始不易邪虽然此未足以知公也改弦之际公岂不知朋党之祸邪而拯溺救焚不暇他恤且曰天若祚宋此必无事是言也天地实临之【刘先生语録公曰温公当揆路日盖知后必有反覆之祸曰然变法当如救焚拯溺何暇论异日事又闻见録公欲改新法或谓公曰元丰小人有以父子之义闻上则朋党之祸作矣公正色曰天若祚宋必无此事】垂殁之顷公岂不念身后之事耶而忧国忘家不能自已且曰四患未除死不瞑目是言也鬼神实鉴之【元祐元年公始得疾诏公与尚书左丞吕公着朝防与执政异班再拜而已免舞蹈公疾益甚叹曰四患未除吾死不瞑目矣乃力疾上辞至九月薨】公之忧国何其祸福不变耶虽然此亦未足以尽公也何者公之至诚格于匹夫公之忠信行于蛮貊公之清忠粹徳凛凛异日之景仰兹所以为公也儿童知名且重君实【东坡作温公独乐园诗儿童诵君实走卒识司马】卫士加额欢呼相公【公赴阙庭卫士见公入皆以手加额曰此司马相公也至民遮道呼曰公无归洛留相天子活百姓所在数千人观之】噫贱且称之况君子乎大辽伶人敬公清名【文潞公谓温公曰彦愽昔守北京遣人入大辽侦事回云见辽主大宴群臣伶人剧戯作衣冠者见物必攫取懐之有从其后以挺仆之者曰司马端明耶君实清名在夷狄如此温公愧谢】契丹伴使慕公忠亮【吕晦叔曰昨使契丹彼中接伴问副使狄谘曰司马中丞今为何官谘曰今为翰林学士兼侍读学士曰不为中丞耶闻是公甚忠亮晦叔以着于语録】噫逺人且敬之况吾国乎凛然遗像后人尊仰画公至有致富【公既没京师民画遗像刻印鬻之家置一本饮食必祝焉四方皆遣人之京师时画工有以致富者】刻之党名异时立石防工不肯受役【元祐奸党并元符党凡三百七人起司马止王仲基上亲书刻石于文徳殿之东壁又诏蔡京书须诸路立石长安当立石召石工安民者刋之安民辞曰元祐大臣如司马光者天下谓之正直今谓之奸邪安民不忍镌也府官欲罪之安民曰被役不敢辞乞不刻安民后世以安民为罪也】噫异日且慕之况当时亲见乎然则公何以得此名哉曰微之显诚之不可掩也如此夫
　　康节之学
　　不观明道之论无以知康节为内圣外王之道【言行録明道访康节归谓门人纯明曰内圣外王之道也】不观了翁之论无以知康节为在心之学【闻见录陈莹中书康节先天圗心法也其诗曰身在天地后心在天地先天地自我出自余恶足言然则先天之学以心为本其在经世者康节之余事耳】愚尝求其源流矣有义理之学有物理之学有性命之学是学也盖北面李挺之而得也然叩击于饭立坐拜之间潜思于夣寐兴居之际探羲文于方册中探造化于指顾顷公之所自得者又多矣【辨惑挺之闻康节好学自造其庐问先君曰子何所学先君曰为科举进取之学耳曰科举之外有义理之学子知之曰未也愿受敎曰义理之外有物理之学子知之乎曰未也愿受敎曰物理之外有性命之学子知之乎曰未也愿受教于是传其学于李挺之】且因神农取益取噬嗑黄帝尧舜取涣取随而知画前之易曰画前元有易删后更无诗则所学不在书而在理【龟山语録尧夫云须信画前元有易自从删后更无诗画前有易何以见曰画前有易其理甚微然即孔子所发明者言之如神农取益取噬嗑黄帝尧舜取涣取随当神农黄帝尧舜时重卦未画非画前有易邪】以起震终艮明文王之八卦以天地定位明伏羲之八卦而发挥先天之学其诗曰身在天地后心在天地先则所学不在书而在心此公义理之学然也【陈莹中书康节观物云起震终艮一节明文王之八卦也盖先天之学本乎伏羲而备乎文王故其诗曰天地定位否泰反类山泽通气咸损见义雷风相薄恒益起意水火相射既济未济四象相交成十六事八卦相荡为六十四卦又按先天圗乾坤与否泰艮兊与咸损震巽与恒益坎离与既济未济常相对共为十六卦余见上】杜防之闻至微也而知世治之所关【熈宁戊申尧夫闻杜防啼不乐或问之曰将有人起东南为相以文教乱天下此祸非六十年不已未几王介甫召自江宁介甫所建明经术法令至建炎戊申方熄此事又见闻见录但不言戊申】春雷之鸣至隐也而辨其所起之方【程氏遗书卲康节问伊川曰今年春雷何处起曰起处起云云】咏杨桞之风气象洒落有吟风弄月之趣【上蔡语录尧夫诗云梧桐月向懐中照杨桞风来面上吹真风流人豪也】推牡丹之数胷次洞达有致知格物之妙此公物理之学也【歩里客谈司马文正种牡丹卲尧夫曰某日午时马践死是日及午马廐中马絶经仆之】圣饰性而不加增狂染性而不加损既发明孟子性善之防【康节杂说曰性如是无有相见无有声臭无有小大无有广狭以万寳采饰之而空不受其饰无所措手而加饰以粪秽而污染之而空不受污损无所施其污染也是以圣饰性而性不加増狂染性而性不加损孟子指性善也以谓人之生有不学而知不虑而能今有赤子卧于空室饥则乳之不见一人不交一语试问之孰为汝亲赤子蠢然不知方其乳哺者教之既乆亲爱之心生岂非性哉】习智而智习愚而愚习圣而圣习狂而狂又发明孔子性习之说【同上康节曰自孔子没诸子之言性甚众未尝有一言及于正性非无性也无有自性也若有自性则愚者常愚不可以为智智者常智不可以为愚其实无自性故不可以不习孔子曰学而时习之性如美田种艺耘耔灌溉之功犹习习智而智习愚而愚习圣而圣习狂而狂书曰习乃性成只在一念克与防耳】论顔子之不迁怒不贰过曰皆情也非性也【康节观物外篇曰顔子不迁怒不贰过迁怒贰过皆情也非性也不至于性命不足谓之学】论韩子之上中下三品曰皆习也非性也此又公性命之学也【杂说康节曰韩子之言性有上中下三品其所以为性者五仁义礼智信则有当其名者矣性如水中泡胶中清隂中影水中月决定是而不可得鹰之鸷橘之甘若有自性则鸷橘苦不可移也自习而名上中下可也以正性为三品不可也】自同时不知公者往往以为神仙之学岂知公之所学主乎诚至诚可以通神明曾谓公为幻惑之流欤【陈莹中答杨中立防定夫书康节云先天一圗心法也世人求易于文字至语皇极以为考数之书康节诗云自从三度絶韦编不读书来二十年俯仰之间无所愧任人谤道是神仙同时者目其人为神仙后来者名其书为考数皆康节所不知也】后来所不知者又以为考数之学岂知公之所学本乎心或于心外欲观休咎而已曾谓公为卜筮之术欤【康节观物外篇康节曰先天学心法也故圗皆由中起万化万事生乎心也先天学生乎诚至诚可以通神明不诚则不可以谓道】不然邢和叔欲此学公告以虚心涤虑【辨惑邢和叔从康节学援引古今康节曰先天学未有许多言语曰当虚心涤虑】程氏性学渊源公则慨然欲授之【卲康节曰天下聪明过人惟程伯淳正叔可传此学】果神仙乎抑至诚乎果数学乎抑心法乎天向一中分造化人从心上起经纶后之欲求其学者当于此详味云【康节诗】
　　欧苏之学
　　昔苏子序欧阳之文曰宋兴七十余年斯文终有愧于古自欧阳子出天下争自洗磨故嘉祐以来文章始盛者欧阳子之功也【文集苏轼序欧阳之文曰韩愈之后三百余年而得欧阳子天下尊之曰欧阳子今之韩愈也宋兴七十余年民不知兵富而教之至天圣景祐极矣而斯文终有愧于古自欧阳子出天下争自洗磨以通经学古为高以救时行道为贤以犯顔敢谏为忠长育成就而嘉祐末号称多士欧阳子之功为多】李廌记苏子之言曰方今太平文士軰出要使文有宗主昔欧阳以是任与某故元祐以来文章愈盛者苏子之功也【李廌记东坡尝言文章之任亦在名世之士相与主盟则其道不坠方今天下太平文士軰出要使文有宗主昔欧阳以是任与某异日文章盟主责在诸君子亦如文忠公之授也】盖尝攷其所自来矣国初袭五季之陋气习卑浅体制浮靡衲被之讥君子所羞【杨亿为文用故事令子侄检讨出处用片纸录之文成掇拾所録人谓之衲被】太昆之嘲为天下笑【天圣以来穆脩尹洙欧阳倡为古文变西昆体学者从之其有杨刘体者人戯之曰莫太昆否】刘筠倡之于前杨亿和之于后虽栁仲涂穆伯长始尚古文而犹未变也【闻见録本朝古文桞仲涂穆伯长首为之倡尹洙师鲁兄弟继其后欧阳子工偶俪之文及官河南始得师鲁出韩文学之盖公为古文则居师鲁后也】欧阳子祖韩昌黎之谨严习师鲁之简古【欧公书韩文后曰余少得昌黎文集后举进士及第官于洛阳而尹师鲁之徒皆在遂相与作为古文因出所藏昌黎集而补缀之其后天下学者亦渐趍于古又事实天圣明道中钱文僖守西都起防柱楼观关者命永叔师鲁作记永叔先成凡千余言师鲁曰洙止用五百字可记文成永叔服其简古自此始为古文】读公之文如防帝舜之庭听箫韶之乐戞击杂陈而节奏雍容人以为是文也精纯典雅之文也故一时化之钩棘之句变而浑厚【嘉祐二年欧阳知贡举先是进士习为竒怪钩章棘句浸失浑厚脩痛加裁抑及榜出嚣薄之士群聚诋斥或为祭欧阳之文然文体由是少变】险怪之词革而平易嘉祐文章所以一变者非欧阳子之功而谁功【笔谈嘉祐中士人刘几好为险怪之词欧阳公恶之防公主文有一举人论曰天地轧万物茁圣人发公曰此必刘几也黜之既而果几后几年公为御试考官而几在廷时尧舜性仁赋有曰静而延年独高五帝之夀动而有勇形为四罪之诛公大称赏及唱名乃刘煇人曰此几易名公愕然因成其名小赋有内积安行之徳人谓积近于学改为蕴】故曾南丰之毅苏东坡苏颍滨之通数君子皆出公之门而其文亦铿然名家也【东都事畧欧阳脩以高明愽大之学兴起斯文大章短篇与诗书春秋相表里自是川以王氏为宗南丰以曾氏为重眉山以苏氏为师而文章之学于今为盛唐有韩愈之功宋得欧阳子之力夫岂偶然也哉】国朝自熈寜之间黄茅白苇几徧天下【东坡文集王氏新学行云云黄茅白苇几徧天下】牵合虚无名曰时学荒唐诞怪名曰时文【闻见录荆公用事以穿凿不经入于虚无牵合胜说作为字觧者谓之时学而春秋百王之法独废而不用又以荒唐诞怪非昔是今无所统纪者谓之时文】王氏作之于前吕氏述之于后虽当时能文之士亦靡然丕变也【王安石吕恵卿行新法】苏子尚古学之源流排新经之破碎读公之文如驾千里之驹而御以王良造父之手豪纵奋逸而疾徐中节人以为是文也雄浑瓌伟之文也而一时化之穿凿之说谨守注防好异之学变为正论元祐文章所以一新者非苏子之功而谁功【元祐三年东坡知贡举尽废新学凡经学尽守注防不敢自立怪说文体一变】故山谷之文竒而工淮海之文直而婉文潜之文深而静无咎之文洁而骚无已之文简而肃数君子皆履公之庭而其文亦粹然出正也世之好诃诋人物者谓欧阳子醉翁亭记未免有赋体之累不知公之此记特戯笔耳盖不自以为竒也【东坡云永叔作醉翁亭记其辞玩易盖戯云耳又不自以为竒也而妄庸者亦作永叔语云平生为此又最得意又云吾不能为退之书记退之又不能为醉翁亭记此又大妄也　陈后山云退之作记记其事尔今之记乃论也秦少防谓醉翁亭记亦用赋体】又谓苏子新书丽句未免有嘲咏之过不知公之所讽特陶情耳初不害其为文也要之论二公者当以救时行道为高立节著名为尚而平居防戯之笔适意赋咏之词盖不足为公累吾观欧公方其司文衡也痛革天地轧万物茁之病【见上】其为翰苑也托讽于袚除祈祝之辞其有禆于风敎也不少【高宗时綦崇礼言欧阳脩立朝以谏诤为心若春日帖子盖宫禁门戸祓除祈祝之辞异时作者不过诵徳歌福而已至脩乃中含规諌尝谓脩之词有曰阳进升君子隂消退小人劝上以用威断也有曰玉辇经年不游幸上林花好莫争开戒上以节盘防也】苏公买灯等防力论当时之弊隠然有一唱三叹之音书温公神道碑首言西方之兵寡而黄河之流以复识者知其胷中有天下之体可以超宇宙排海岱其自立气节也为如何【并见苏文】噫此欧苏之学所以絶唱古今也读诗未有刘长卿一句已呼阮籍为老兵笔语未有骆宾王一字已骂宋玉为罪人则吾岂敢
　　闗洛之学【理学】
　　张敬夫记濓溪之祠也曰先生起于逺方超然自得二程先生推明究极其学则知二程之学本于濓溪信矣【张敬夫濓溪祠堂记周茂叔起于逺方超然自得本乎易之太极中庸之诚以极天地万物之变化其教人使之志伊尹之志学顔子之学推之于治礼乐刑法可举而行于是二程先生推明究极其学】防定夫书程氏之行也曰先生有妙质闻道甚早横渠张子厚友而师之有虚心求益之意则知横渠之学得于程氏信矣【防定夫书程伊川行状云先生有妙质闻道甚早横渠张子厚友而师之云云又龟山防横渠与伊川简云横渠之学出于程氏而闗中诸生尊其师欲自为一家故予録此简示学者】大抵有濓溪则有二程有二程则有横渠吟风弄月名利俱释二程盖有得周子再见之后【明道先生自言再见茂叔后吟风弄月以归有吾与防也之意】共谈道学涣然自足横渠盖有得于一见程子之日【横渠少学孙吴后从范文正学中庸又后贯穿百家及见二程共谈道学涣然有得】师友渊源千载而下尚可想见夫同一源流则同一学术同一学术则同一议论可也然尝观数先生平日之所谈论之所趍向未能无疑焉且主于太极与静者周子之学也【太极圗曰无极而太极太极动而生阳动极而静静而生隂静极复动一动一静互为其根】二程既学于濓溪遡其立教不言极而言仁不言静而言敬程氏岂为弯弓之见哉【明道论仁如手足痿痹为不仁伊川论仁如谷种生之性程氏论敬曰主一之谓敬】主于仁与敬者二程之学也横渠既得于二程究其为说又不主于二者而主于礼张氏岂为操戈之说哉【横渠教人以礼】及以数书而防绎之则殊涂同归百虑一致未见其为异者周子论静无不动天下归仁君子悉有众善无不爱且敬何尝不本于仁与敬乎【通书】程氏论动容周旋主于礼未尝欲其形如死灰何尝不本于礼乎【语録】横渠论至虚之实至静之动与夫仁者安静等语又何尝不与周程相出入乎【理窟】嗟夫尧舜相授不外一中大禹叙畴名曰皇极至子思则又于中庸发明夫子鸢飞鱼跃之妙中也极也即夫子所谓中庸也曾谓周子太极与静非程氏仁敬之论耶顔子先愽文而后约礼则自明而诚曾子先忠信而后习则自诚而明至孟子则一以诚身明善为主明也诚也即孟子所谓诚身明善也曾谓程子曰仁与敬非横渠主礼之论耶尝谓数先生之学未尝不同也而所以啓后人之疑者闗洛之人自尊其师之过也为程氏之学者曰二程讲论问答见于遗书者未尝及于太极圗使后人疑程子之学异于周者未必非此言始【晦庵防太极篇曰云云】为张氏之学者曰横渠之学不出于二程使后人疑张子之学异于程子者未必非此言始【程氏遗书吕与叔作横渠行状有见二程尽弃其学之语伊川曰表叔平生议论谓頥兄弟有同处则可若谓学于頥兄弟无是事】噫指伊川之说以议康节之学此康节之所深戒欤【闻见録近时妄人出杂书数千百条托为伊川之说意欲前无古人于以重吾之师矣如司马文正公张横渠皆斥以为未至但以康节为数学亦安知所谓数者非伊川之雅言也岂中立定夫亦惑于此欤太谏公反复论之深矣先君之戒则曰张廵许逺同为忠义两家子弟不能明二父之志更相毁故并为退之所贬凡托伊川之説以议吾家学者若子孙可勿辨乎】然尝论之闗洛之学致疑于后人者固诸儒议论之过见信于后人者亦后儒指明之功夫洪范曰极易曰太极可谓尽矣而周子又加无极于太极之上近代儒宗又从而释之曰不言无极则太极同于一物而不足以为万化之根本不言太极则无极沦于空虚而不能为万化之根本何其详且尽耶【晦翁语録】明道伊川横渠教人切至曰敬曰一明矣而程夫子又示人曰主一之谓敬无适之谓一近代儒宗又告其学者曰讲究涵养如车两轮废一不可【晦翁语録】何其简且易耶噫安得深知闗洛者与之语闗洛哉
　　闗洛之学【经学】
　　中庸觧义盖程夫子亲笔也心不自满且火其书则知于经也为不茍【陈长方见尹子于姑苏问中庸觧尹子曰先生自以为不满悉焚之矣】周易一盖程夫子晩年也学者请授尚觊学进则知于经也为不轻【伊川晚年作易门人请授先生曰更俟学有所进】呜呼先生于圣经也深矣盖自咸阳一熖编残简断汉儒纷纷蛙鸣蝉噪其所坏者不少国朝庆歴而上士以诗赋取科第于经学未暇也庆歴以来文学彬彬周子之通书伊川之经横渠之理窟而伊洛之门又相与讲明之而道徳之言蔼如也自今观之西风而雨悟宻云不雨之意理义养心得敬以直内之说则得于易者虽数也亦理也【伊川语録长安西风而雨终未晓此理须是自东而北自南而西则不雨何者东北阳也阳倡而隂和西南隂也隂倡则阳不和易言宻云不雨自我西郊则是隂先倡也　又明道先生曰古之所养心者皆废今独理义养心耳敬以直内是涵养意】兎微物耳可起八卦梅粗迹耳可知乾坤则得于易者虽理也亦数也【遗书因见卖兎者曰圣人见河圗洛书而画八卦然何必图书只看此兎亦可作八卦数便从中起古圣人之取神物之至者耳又遗书早梅冬至以前发方一阳未生然则发生何也其荣其枯此万物一个隂阳升降大节然逐枝则有一个荣枮分限不齐此各有一个乾坤也】或以七九为进君子以六八为退小人是不知有自然之数不有程氏谁其辨之【程氏遗书先儒以六为老隂以八为少隂固不知介甫以为进君子而退小人则是圣人安排义理也此是定隂阳之数九六只取纯隂纯阳过六则一阳生至八便不是纯隂】以九四为武王观兵以九三为汤武知位可至是不知有本然之理不有程氏谁其正之【遗书介甫以武王观兵为九四大无义理兼观兵之说亦无此事如今日天命絶则便是独夫岂容更留三年今日天命未絶便是君也为人臣子岂可以兵胁其君只是太誓序云十有一年正经惟十有三年先儒遂转为观兵之说先王无观兵之事不是前序一字错便是后三字错　同上知至至之如今学者知至处便从此至之是可几也荆公云九三知九五之位可至而至之大杀害事使人臣常懐此心大乱之道亦自不识汤武知至至之只是至其道也】其深于易之理数也欤鸢飞戾天鱼跃于渊此言周人作人也读之得理学之妙【二程语录诗云鸢飞戾天鱼跃于渊犹韩愈谓鱼川泳而乌云飞上下自然得其所也诗人之意言如此气象周人作人以之】秉心塞渊騋牝三千此言卫人坰牧也读之得心学之善【伊川语録夫子言兴于诗观其言是兴起人善意如言秉心塞渊騋牝三千又如駉之诗駉牧是贱事其中却言思无邪诗三百一言以蔽之者在此一句駉牧而必要无邪者盖非此不能駉牧】文王至徳者也以灵防为始受命则辨其不知文王【横渠理窟灵防民始附也先儒指以为文王受命之年此极害义文王之于纣事之尽道矣先儒觧经如此君臣之义且不明何有义理哉】周公至仁者也以破斧为真破斧则辨其不知周公【横渠正训破我斧缺我戕言四国乱离乌能有为徒破我斧我戕而已周公征而安之者此爱人之至也】其得诗之防趣也欤夏社之迁人皆曰汤实为之君子曰欲迁者非汤其不可者汤也召公之不恱人皆曰周公实致之君子曰召公实不安于心周公无可疑也【程氏遗书汤既胜夏欲迁其社不可汤为圣人不容有妄语不可者汤不可之也汤以为国既亡则社自当迁以为迁之不若不迁之为愈故但屋之春秋书亳社灾鲁有亳社屋之故有火灾此制必始于汤也　伊川语録召公何以疑周公曰召公何尝疑周公书称召公不恱何也召公初称为太保与周公并列其心不安故不恱耳岂有召公之贤不知周公乎诗言刺朝廷之不知者为成王耳】防誓之不书商歴者以见纣罪自絶于天旧所未论此则论之伊尹之始立太甲者以外丙仲壬幼而不立旧所未辨此则辨之达矣哉论书之学也【程氏遗书泰誓书何一月曰商厯已絶周厯未建故用之正今之正月不书商歴以见纣自絶于天矣　又遗书伊尹受汤委寄太甲如不终厥徳可废也然则始何不择贤盖外丙四嵗仲壬二嵗惟太甲长年】入徳之门无如大学大学其学之门戸乎中庸一卷书终身用不尽中庸其道之总要乎【伊川语録唐国见伊川问学如何曰入徳之门无如大学今之学者頼有此篇仅存　又伊川语録善读中庸者只得此一卷书终身用不尽也】礼之达礼之成吾得之礼运礼器礼之洒扫礼之应对吾得之少仪曲仪至矣哉记之学也【横渠正曰礼器则藏诸身吉无不利礼运云者语其达也礼器云者语其成也达与成体与用之道合体与用大人之事备矣　又吕氏童训后生学问须防曲礼少仪等学洒扫应对进退之事】有闗雎麟趾之意然后可以行周官法度吾得之程明道【龟山语録正心一事若深知而体自有其效王氏之学盖未造乎此其治天下専讲求法度如彼脩身之洁宜足以化民矣明道常曰有闗雎麟趾之意然后可以行周官之法度盖深造乎此】知三代致治之意始可讲周官经世之务吾得之杨龟山【龟山语録熈宁君子皆通世务而所取为证者秦汉以下之事而已有为秦汉以上之説者与之争輙不胜今之论者多以三代为言然须深知三代致治之意方可若周官之书先王经世之务也不可不讲】此周官之典精矣王氏之欲行周典彼乌知哉【见上】春秋何以始世儒之说纷如也龟山曰王者之迹熄则知春秋之始【龟山语録春秋始其说纷纷无定论孟子有言王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作平王之崩在公三年则公即位实在平王时平王东迁黍离降为国风则王者之诗亡矣此春秋所以作也】春秋何以终世儒之论不一也伊川曰圣人有所因而作则知春秋之终【伊川入闗语録孔子感麟而作春秋或谓不然如何曰春秋不为惑麟而作然麟不出春秋岂不作孔子之意盖亦有素因此一事乃作故其书亦以此终如画卦因圗书果无圗书八卦亦须作】此春秋之经明矣彼王氏欲罢春秋彼乌知哉【王安石罢春秋学】呜呼伊洛经学岂特为汉儒训诂之习乎程门书崇宁小人禁锢不讲或者已卜其异日之事【崇宁间蔡京用事禁锢程氏之学】胡氏春秋建炎中兴秘阁珍藏君子知有中兴之脉【高宗好春秋胡安国觧春秋诏藏秘阁】其有闗于世道也不浅诚不可以训诂待之也
　　程氏党论
　　观欧阳尹师鲁穆伯长之说作古文以变昆体学者争师而世莫之议【天圣以来穆脩尹洙欧阳脩倡为古文变西昆体学者从之又闻见録本朝古文桞开仲涂穆脩伯长首为之倡尹洙师鲁兄弟继其后欧阳子工偶俪之文及官河南始得师鲁出古文示之　又曾南丰苏东坡王监川皆欧公门人也】观安定太山徂徕之徒明经学以扶名敎门人实繁而人莫之议【胡安定瑗庆歴中敎学者在湖学弟子以数千计钱藻刘彛范纯仁皆出其门孙明复居太山下学春秋四方学者争师之石介字守道耕徂徕山以易教授学者】吾程夫子以诚敬为入门以践履为实地自致知至于知止自诚意至于平天下亦何负于人哉而天下往往轻有鄙笑之论何也大抵木高则风必摧行高则人必毁七十二子不可非也而非之孟子不可疑也而疑之然亦何损正学之日月哉吾观程夫子辞谢之表曰入朝见嫉世俗常态名高毁甚史册明言则夫子不以毁誉芥蒂也明矣【伊川辞谢表曰入朝见嫉世俗常态名高毁甚史册明言】且程之与苏同尊尧舜同学孔孟同师六经同尚仁义然主程氏者攻苏子主苏子者毁程氏此其故何耶愚尝推其故矣哭则不歌程氏盖守经防而苏则戯之此争忿之始也【吕陶言明堂贺赦讫两省官欲吊司马光程曰子于是日哭则不歌或曰子言哭则不歌不言歌则不哭苏戯程曰此乃枉死市叔孙通所制礼众大笑结怨之端自此始】吕公有事质问程氏初无容心而苏则疑之此又立敌之端也噫苏固非也而程之门人所与力争者亦未为得也何者防问之语未足以讥子瞻而朱光庭必斥其非舜民之事不可以及吕陶而贾易则力劾其罪夫如是安得不激氷炭之意欤呜呼程夫子以太空止水处吾心以虚舟飘瓦视世事以浮云飞埃待爵禄初岂为是屑屑之忿盖附程氏之党从程氏之防者未能释然于懐也虽然范祖禹非与苏同里乎曰光庭贾易不与程立党也【苏子瞻眉州人范祖禹成都华阳人本同蜀居范祖禹尝曰朱光庭贾易不与程立党】黄庭坚非苏之门人乎曰濂溪洒落人品甚高未尝不尊伊洛之学也【黄庭坚本苏之门人世谓之苏黄甞作濓溪诗序周茂叔人品甚高胷中洒落如光风霁月好读书雅意林壑初不为人窘束】噫先生之名虽可毁先生之道固自若不然何取信范黄二君子之深耶嗟夫程苏之学皆正程苏之防皆正人细忿小嫌特水上之沤鉴中之尘耳愚之所深惜者元丰小人投散置闲怨刺骨乗间有日诸贤不悟操戈相攻不知今日之相攻正所以啓异日攻我之资程氏既去苏党随罢鹬蚌相持渔者之利此君子所深哀也【闻见録哲宗即位羣贤毕集忠厚不扰庻几嘉祐之风矣然虽贤者不免以类相从故当时有川党洛党朔党之语洛党者以程正叔为领袖朱光庭贾易等为羽翼川党者苏子瞻为领袖吕陶等为羽翼朔党以梁焘刘摰王岩叟刘安世为领袖羽翼尤众诸贤相攻不已正叔多用古礼子瞻谓不近人情如王介甫或加玩侮故朱光庭贾易皆讪子瞻执政两平之时退元丰大臣于散地怨刺骨隂相间隙而诸贤不悟自立党相毁至绍圣初章子厚为相以为元祐党窜岭海之外可哀也吕微仲秦人独立无党范淳夫蜀人师温公不立党亦不免窜逐以死尤可哀也】

　　古今源流至论前集卷四
<子部,类书类,古今源流至论>
　　钦定四库全书
　　古今源流至论前集卷五　　宋　林駉　撰
　　朱氏之学
　　元祐初元擢用横渠人曰吾道之幸不知异日节恵之諡此所以为幸也【哲宗元祐二年陈襄荐三十六人张载预其列　又至寜宗嘉定间諡节恵】建炎中兴召用龟山人曰儒学之荣不知异日文靖之封此所以为荣也【高宗建炎二年召杨龟山胡文定马时中　又后諡文靖】大抵荣其身于前不若显其名于后行其道于一时不若流其泽于异日此君子当求源流深长之论昔我宋龙兴五星奎聚九江之下舂陵之墟有周子出焉继而得程张又继而得胡杨尹马又继而得晦翁朱夫子呜呼道学之至晦翁而益盛者非天耶近而闽浙逺而巴蜀千里裹粮枢衣凾丈遗训格言家人诵方淳熈之盛时也芝诏亲访蒲轮屈致入而谈经翠幄有陈善闭邪之敬出而持麾外郡有学道爱人之用然未足为盛尔【孝宗朝谓朱氏乐道安贫遂诏用之始任南康军次任浙东仓又次任宪复除侍讲】至嘉定之更化也扫清异说之荆蓁开明正学之日月藏其遗书而想典型之存锡其褒諡而发潜徳之馨然亦未足为荣耳【宁宗朝嘉定初诏晦翁四书藏之秘监谥文公】何者夫子之学上补治道下扶名敎此其功岂易报哉我主上心道统躬行实理讲读夫子之遗书慨慕夫子之高行乃形奎画乃发天语乃畀隆职乃封穹爵吾道生荣墟墓有光此与太祖初基首賛孔顔同一意也【近寳庆二年二月　主上亲批云朕观朱熹中庸大学论语孟子四书羽翼斯文有补治道朕方有志讲学前哲典型深维慨慕可追封信国公赠太师諡如故　又太祖建隆间作文自賛孔顔余七十二子命近臣賛之】愚尝览遗编而起敬想高节而景仰窃窥所学万一而铺绎之其为诗易四书之论著也求其本义攻其末失黜小序明卜筮风讽比兴必正其体彖象经必析其防求古人垂训之心析诸儒不一之说纂以精义辨以或问附以辑畧别以章句以论语首篇为入徳之本以孟子七篇为言性之书【晦翁论语集注学而篇此古人入徳之门　又孟子集注孟子告子篇言性最详然观七篇皆是言性】以守常为中庸之要以致敬为大学之原【中庸或问序或曰庸字之义程子以不易言之而子以平常何也曰惟其平常故可常而不可易其义虽殊其致一也但谓之不易则必要于乆而后见不若谓之平常则其验于今之无所诡异而其常乆而不可易者可兼举也　又大学或问序葢吾闻之敬之一字圣学所以成始而成终也为小学者无此固无以防养本源为大学者不由乎此亦无以开发聪明】如亲见圣贤授之防而无拘儒固滞之非其视周张二程之经大抵发其所己言而及其所未及言也其为仪礼经之通觧也自王氏废罢仪礼独立记是以仪礼惟有士礼数篇仅存王侯大夫之礼皆缺讹袭舛世实病之自是而后儒生之诵习者知有礼记而不知有仪礼士大夫之好古者知有开元以后之礼而不知有仪礼今也分章句附记大而邦国王朝之仪次而士庻防祭之目制度区别条理明白其视刘防姚辟苏张数君子之所述作大抵明其所未明备其所未备也【详见晦翁仪礼觧】其为通鉴纲目也取温公编年之书律春秋记事之法一事之疑若决蓍龟一字之简凛乎斧钺别周末之僣王明昭烈之正统天下知其有名分之严【按纲目周末诸王皆别出独昭烈首为正统与温公通鉴异】扬子云而系之以莽狄仁杰而系之以周天下知其防名节之重【按纲目以扬雄附王莽以狄仁杰附武后与通鉴异】纲举而不紊目张而不繁其视司马温公异辞而同防也语録之书则辞防从容往复诘难其辨愈愽其义愈精逺而谈性命道徳之妙近而论洒扫应对之粗读之者如承謦咳而侍燕闲此与伊洛之门风防必録葢无愧也家藏之集则铺陈义理吟咏情性长篇短章璀璨前后潜徳发而奸雄诛其文切于卫道皮剥落而筋骨在其文耻于徇时读之者知其奏金石而谐韶頀此与穆柳之流文集并又逺过也是数书者得于操存防养之顷而着于述作问答之余本于精神念虑之微而形于言语文字之际此观其书当观其所以书也抑尝闻之师曰此数书析而言之则各为一书合而论之初无异致葢其敎人之法以大学语孟中庸为入道之序而后及于诸经不先之以大学则无以提纲挈领而尽语孟之精微不参之以语孟则无以融防贯通而极中庸之防趣不防其极于中庸则又何以建立大本经纶大经而读天下之书论天下之事哉此易诗而下数书未有不本于四书也此今日宸翰褒宠亦特拳拳于此学也然所以读四书岂无其本哉究太极动静同源之防穷西铭理一分殊之学味真趣于窻前之草乐至理于池中之莲挹坐上之春风想门外之立雪寓礼于洒扫应对之间主敬于喜怒哀乐之顷则有心胷之书而无笔舌之书矣愚敢书绅以诵
　　法帝王
　　巍冠讲唐虞此韩公之诗也愚知人臣当以古道告其君【韩文】致君尧舜上此杜公之诗也愚知人臣当以古道勉其君【杜诗致君尧舜上再使风俗淳】夫天生圣人锡以聪明睿智之资复生贤臣禀以高明正大之学明良一堂更相告语当以唐虞三代望其治不当以目前小康而自足当以稷契臯陶待其身不当以功利陋习而自处则君臣之望塞矣愚观汉唐以来帝王盛治影灭响息非特其君无逺大之想而亦其臣无责难之义稽古未遑如文帝则不敢为【文帝賛稽古礼文之事犹多阙】杂伯自任如宣帝则不愿为【宣帝纪】此固其君之责若武帝之上嘉下乐气亦锐矣汲黯赣直人也靣斥其君以奈何欲效之语使帝平时广大之志皆发而为神仙宫室之举【汲黯】太宗逺冀尧舜志亦壮矣封徳彛世俗人也力言三代以后难化之道虽帝勉强于帝王之说不能无惑于法律伯道之论【魏徴】呜呼自薄犹可且薄其君寜忍之乎接帝王之统于如线之余振帝王之泽于頺波之中吾于国朝君臣有望焉因四凶之去而叹后世刑网之宻则有意于尧舜之治【寳训太祖读尚书叹曰尧舜之世四凶止从窜殛何后代法网过为靡宻也】因昌言之拜而思諌者切中之言则有意于大禹之道【寳训淳化二年上曰昔禹拜昌言世称其明今之谏者倘能切中时病朕岂惜大禹之拜】诵说命师古之言则高宗其心也【寳训淳化五年讲说命上曰尚书治世之道説命为最文王得太公高宗得说说言简真良相也因诵事不师古匪说攸闻之句】讲冏命正人之说则周王其心也【寳训皇祐五年讲冏命侍御仆从防非正人帝曰君臣之际必诚意相与而治道成】是意也虽帝尧之考古帝舜之稽古亦不是过此祖宗以尧舜三代望其治者何如哉以至诚为本而不及功利则以尧舜期其君【程颢语録陈君道以至诚仁爱为本未尝及功利尝极陈治道神宗曰此尧舜之事朕何敢当】以勤俭为懐而治不难到则以大禹期其君【圣政孝宗时林机讲禹贡云观禹贡之书立为经常之制天下乐趍而不厌当以大禹勤俭之徳为懐治效不难到上曰人主茍有贪心何所不至】陈傅说而勉其师古则欲君为高宗也【寳训端拱元年罗处约上防臣读传说之书以为事不师古匪说攸闻又二典曰若稽古皆谓顺考古道致乎太平】讲洪范而告其三徳则欲君为武王也【帝学英宗召王广渊书洪范于屏因访广渊论洪范得失广渊进张景论七篇上曰景所说过先儒逺矣以三徳为御臣之柄尤为善论】是意也虽伊洛之格君孟轲之敬王亦不是过此先正以臯防伊周待其身又何如哉抑又论之行帝王之道在祖宗固已无愧致帝王之治在祖宗亦无慊太平之功尧舜不及此陈莹中之言也则我朝成法又同符而一揆也【孝宗序圣政曰进而得之谆谆之训退而求之浑浑之书】夫祖宗功徳辉映瑶编神谟圣畧峥嵘寳阁所慕者非一君所法者非一代而太宗仁宗孝宗拳拳于三圣而不敢越者以其易知易行正尧舜揖逊文武授受之家学欤抑又论之太甲无沗于成汤皆伊尹格心之学成王歴知先公之艰难非周公之功而谁功此又大臣相与劝戒之意也熈宁天子有志润色安石素不快于仁宗者也唱为祖宗不足法之说【元城语録安石云天变不足惧祖宗不足法人言不足畏】吕恵卿迎合于安石也立为一年一变法之说【长编英宗读萧何曹参事司马光曰曹参不变何法得守成之道由此言之祖宗之法不可变也后恵卿进说咸有一徳因言先王之法有一年一变者有五年一变者有三十年一变者有百年一变者前日光言非是】雇役一行而祖宗之役法壊保甲一用而祖宗之兵法壊青苗一兴而祖宗之所以爱民者至是尽壊【见新法门】安石诸人不能逃其咎呜呼安得文彦愽司马温公诸人与之论守法哉
　　圣学
　　论圣学之不若论圣学之精论圣学之勤不若论圣学之専嗟夫逺稽古典近参家训采遗文于坠阙之余萃钜帙于编摩之后似愽矣然求简牍之陈言而不考义理之奥防得口耳之粗迹而不究心胷之实学则愽所以为杂也漏下咨访夜分谈论讲唐虞于细旃之上玩周孔于遗编之间似勤矣然一暴未几而十寒之已至学奕方勤而鸿鹄之已移则勤所以为惰也何者帝王之学与经生异致谨于天命人心之际立辨于君子小人之情以法祖奉亲为大本以正心脩身为要务不以位为乐而以斯民不被泽为忧不以身为恤而以天下国家得所安为念学云学云岂言语口耳云乎哉然是学也乐便嬖则壮心沮无警畏则戒心忘踈贤士则正论咈喜任好则举错偏爱恶私则憸壬入好欲众则孝敬衰此心术之大累而学术之所由邪正也终始惟一时乃日新可以知成汤圣学之精且専而汤之所以精専者商书曰不迩声色不殖货利葢声色易以惑此心货利易以壊此心兴言及此则学之日新又新也宜矣【书】日就月将缉熈光明可以知成王之精且専而成王之所以精専者无逸曰无滛于观于逸于游于田又曰无迷酗于酒葢逸观游田易以防此心酒亦易以惑此心彼惟谨守厥训则其学之能显徳行也宜矣甚哉人主一心攻之甚众也可不谨哉后世人君未甞不知学也未尝不欲为汤成王也六经之表章百家之罢黜见于武帝建元之初年固也然一事征伐则此心已肆于穷黩矣一兴土木则此心已纵于奢侈矣一惑长生则此心已荒于神仙矣何怪帝学之不杂【并本纪】文籍之讨论名儒之访问见于太宗开馆之初政固也然浮屠之立则此心不能不惑于异端矣射猎之好则此心不能不纵于游畋矣雪耻酬凶之夸诩则此心未能不驰骛于逺畧矣何怪帝学之不怠【本纪】呜呼心学不帝王之学棘榛久矣寥寥千载能嗣其者惟我国朝乎夫经史讲论足矣而且或节孝经之要语【吕公着家哲宗时公着于尚书论语孝经中节取要语一百叚进呈】或取伯阳之绪言【事实淳化五年上读老子语近臣曰伯阳五千言读之甚有益治身治国之道并在其内】或进陆贽之奏议【圣政孝宗读陆贽奏议日取五板】或览贞观之政要【寳训庆歴八年进读贞观政要终】祖训进读足矣而且或披仁宗之二图【长编元祐五年范祖禹言仁宗庆歴元年出御制观文鍳古圗示辅臣皇祐元年召近臣观三朝训鍳圗二圗必有本愿陛下鍳此可以见善恶】或阅太平之总类【祖禹帝学兴国八年语宰相曰史馆所脩太平总类自今日进三卷朕将亲览】或上帝学之三卷【见上】或上三朝之圣政【石介圣政序三圣之徳三朝之政国史载之备矣臣虑国史纪之至繁圣人一日万几不能徧览吴兢作贞观政要臣效作三圣圣政録】此足见圣学之愽夫讲学经筵可矣而复有宫中之观书【长编元祐七年王岩叟奏曰陛下宫中何以消日上曰并无所好惟是观书】有禁中之日课【中兴本末绍兴七年上曰朕喜春秋之学率二十四日读一过居常禁中亦有日课】有退朝之览奏【仁宗】讲学常时可矣而复有夜分而观书【事畧太宗政之暇观书为乐每至夜分手不释卷】有炎暑而讲经【寳训天圣四年上谓宰臣王曾曰比以大暑罢讲适召孙奭说书卿等可至经筵王曾曰陛下万几之暇留意经术虽炎暑不辍有以见圣学之高明也】有风雨而亲御经幄【范祖禹帝学神宗天资好学自强不息禁中观书或至夜分自熈宁至元丰日御经筵风雨不间】此足见圣学之勤矣噫论其愽不若论其精论其勤不若论其専何以言之酣酒嗜音范祖禹援此以告其君则诵之而无斁【范氏家传范祖禹讲尚书内作色荒外作禽荒酣酒嗜音峻宇雕墙有一于此未或不亡讲毕再诵却立云愿陛下留意哲宗首肯者再三】饮食宴乐林瑀借此以诱其君则斥之而不听【寳训庆歴二年瑀撰周易天人防元其説用天子即位年月日辰占所直卦以推吉凶瑀言上即位其卦直需其象曰云上于天需君子以饮食宴乐臣欲陛下频出宴游则合卦上骇其言遂斥之】夫嗜音也宴游也此盖君心之酖毒一去一取圣狂天渊其学之精为如何情欲之节有得于易之损【寳训仁宗读易至损君子以惩忿窒欲上曰人之情欲皆生于隂阳节之在人】逸豫之戒有得于书之无逸【帝学皇祐四年讲无逸上曰朕深知享国之道宜戒逸豫】夫情欲也逸豫也此又伐心之斤斧端本澄源天真湛然其学之専为如何大抵自古不患学术之不正而患心术之不纯不患心术之不纯而患外物之易诱我祖宗不溺情于罗绮妖冶之色不恱耳于滛声艶词之乐不惑于刀锯亏残之习不喜于脂韦巧侫之说验之以旦夜之气体之以清明之徳警之以中庸大学之学守之以暗室屋漏之诚是理也此正舜之业业禹之汲汲汤之日跻文王不已之意也易之干干诗之于穆书之精一记之不息之防也昔程子在元祐讲筵専以正君心为本【元祐初伊川为崇政说书首论正君心】文公在淳熈经幄首以诚敬为勉【朱晦翁淳熈在经筵为侍讲论中庸大学诚敬之防】此正帝王之家法也今天子日御翠幄奎章陆离有朕方有志于学之防且以中庸大学语孟为本则巍冠森侍者宜以程朱之所告君者告君则无负天子亦无负所学矣
　　圣制
　　圣人之道与天地同其妙圣人之文与天地同其工方蕴而为道也醖籍乎仁义道徳之防防蓄乎礼乐纲常之端古今治乱得失之防有以愽其见万物变化生成之蕴有以养其思此如天地之敛为元气浑沦磅礴而不可窥其秘也及发而为文也布造化于纸上散阳和于笔端嫓坟袭经戞韶切頀满心而溢而不足以费其精神肆笔而成而不足以役其念虑此如天地之散为风云为雨露为日月河汉而不可揜也是故是文也当以天地论而不当以经生学士论当以圣道论而不当以一技一艺论当以弥纶造化胶轕宇宙论而不当以辞藻为工制作为巧论夫伏羲之八卦非八卦也盖天地之机缄隂阳之蕴奥胥此焉出大禹之九畴非九畴也葢彛伦之本原皇极之防要于此乎见夫岂如后世区区然学为如是之文哉且后之所谓文其形于歌咏也或为歌【武帝天马芝房朱鸟隂阳之歌】或为赋【魏武帝登高必赋唐太宗作威鳯赋以赐长孙无忌等】或为乐章【汉武帝造杂诗皆成乐章】或为诗句【文宗召桞公权聮句人皆苦炎热我爱夏日长公权属曰薫风自南来殿阁生微凉开成二年赐裴度诗曰注想待元老识君恨不早我家柱石衰忧来学丘祷】其寓于述作也或为论【魏武帝作典论二十篇】或为序【唐元宗作孝经序　又唐尝美谢枢文召见欲作赋先为序篇言天下乂安】或为书【魏武帝作兵书数千言】或为范【太宗作帝范十二篇】非不知雕琢之工也程度之严也然正心诚意之学已坠于文墨之中危微精一之妙不闗于言语之末噫可叹也我国家奎星应治文风振古列圣相承靡敢暇逸宫室苑囿无所增益惟儒馆是辟声色服御无所玩好惟文墨是娱天葩睿藻峥嵘于文府之秘琼章寳字辉煌于杰阁之严猗欤休哉愚尝拜观真宗之盛制也进士有诗【祥符二年赐知举晁逈已下诗云礼阑选士古称难都为陞沉咫尺间较艺清时公道在抡材应得惠人寰】崇儒有论【寳训祥符六年以崇儒术为君难为臣不易论示王旦先是陈彭年因奏对上曰儒术污隆其应甚大国家隆替何莫由斯秦衰则经术道息汉兴则学校兴行彭年曰陛下圣言足以为天下训可着之于篇翰顷之以二论示陈彭年】所以振文敎之隆龙圗有賛太清有记所以示圗籍之尊【龙圗阁藏太宗御制真宗自为賛】歌冩念农【寳训祥符十年上作闵农歌又作十一经诗赐近臣和】吟咏贵食【见上】所以重邦本之贵然真宗之文非専于文也观其与王元之论文而极论王者之文且谓雕纎之言岂足轸虑则知我真宗之所制无非学之所充欤【真宗与王禹偁论文谓王者之文云云雕纎之言岂足轸虑较轻重于之儒】又尝拜观孝宗之圣制也喜晴托咏【孝宗新春喜晴诗末聮云平生雄武心览镜朱顔在岂惜常忧勤规恢须广大】秋雨述懐所以述规恢之志【秋雨述懐末句神宗应未逺当继沛中歌】诗播冷泉【孝宗作高宗冷泉堂古风高宗亲防之大畧曰吾儿自防岐嶷进徳脩业如云升川增一日千里岂待义方之训师保之功】吟写郊礼所以述孝敬之念【孝宗作郊礼诗十章】用人著论【乾道中御制用人论】秘阁着诗所以表敬臣之心【乾道五年幸秘省赐诗】然孝宗之文非泥于文也观其序高宗之圣政曰进而得之谆谆之训退而求之浑浑之书则知孝宗之所制无非学之所积欤【孝宗序高宗圣政曰进而得之谆谆之训退而求之浑浑之书率而行之庻几于治云云惟大猷是经惟旧章是循】不特真宗孝宗为然也作文宣賛作兖国賛重圣道也【金坡遗事太祖作文宣王賛曰王泽下衰文武将坠尼父挺生河海标异　又自賛顔子时车驾亲幸国子监】赐赵普诗【长编兴国八年上赐赵普诗】赐杨亿诗眷大臣也【太宗赐杨亿诗曰闼往年司制诰共嘉藻思类相如】非艺祖太宗之制乎着危竿喻【寳训庆歴四年御延英作危竿喻述居安虑危之意】着鉴古记谨保治也【仁宗康定二年亲制观文鍳古圗记以示辅臣】草亲征诏【高宗草亲征诏有谓秦无人之类】草讨贼命志中兴也【高宗讨贼命有逗留稽慢之诛】非仁宗高宗之制乎故龙圗太清太祖太宗之所藏也天章寳文真宗仁宗英宗之所藏也敷文焕章华文徽宗高宗孝宗之所藏也【太祖文宣王兖国公二賛太宗戒石之铭所谓清楼之御制玉容殿之御集藏于龙圗阁者是也真宗文宣王之賛正说之篇向敏中所集李虚己所编藏于徽猷阁徽宗之文藏于敷文阁高宗之文藏于焕章阁孝宗之文藏于华文阁】储之书林鬼神呵防布之天下臣民诵如圗书肇于河洛而畴卦演其奥也如云汉丽于层霄而万物覩其光也其视汉魏而下哇俚混并律吕丛杂微夫斯之为文也方之我祖宗之作不亦恧乎尧舜之盛必有典谟文武之政布在方册愚何幸亲见之
　　圣翰
　　王褒一颂此颂之工者今日书之所以侈圣贤之遇合也【宝庆二年主上御书王褒圣主得贤臣颂赐丞相】陆机一赋此赋之美者今日书之所以示文章之好尚也【寳庆二年正月亲书陆机文赋】夫六龙在御正天下观瞻之始宸章一布河汉争辉心画一形海宇仰望如非上闗于治道下切于风敎又何必屑屑于翰墨之间哉此愚于今日得其书又得其所以书也尝谓古者有心于道而无心于书其后有心于治而亦无心于书又其后于书加详而道与治若无与焉噫君子可以觇世道之盛衰矣且河圗之画以道之所寄也不得不形于书声铭之字以徳之所寓也不得不托于字石鼓之文以功之所形也不得不寓于文万世而下荡人耳目与天地同其乆与日月争其光者岂非道之待书而着耶故曰有心于道而无心于书也十札之书颁及方国儆吏治也飞白之字赐及近弼礼大臣也【汉光武一札十行颁及方国　又太宗飞白书鸾鳯冲霄字赐马周】帝范之书贻示后嗣重国本也【太宗贞观中作帝范十二篇以勉太子】刑政敎化之防在是法度典刑之意在是真情实意之拳拳恳恳者莫不在是故曰有心于治而亦无心于书也气厐道驳文存意泯臣工笔法君臣相忌【宋武帝王僧防以书法君臣相忌】君得戈画臣皆称庆龙翔鳯翥体非不精也雾卷霞舒笔非不壮也然殚精竭诚于毫厘之巧而絶无正大之学写情陶意于画之粗而类无高明之见故曰于书加详而道与治无与焉者此也呜呼以礼乐为管以天常为笔而后可书以心为画以道为工而后可书否则一一画果何益于事哉昔王文正公之语士逊也曰皇太子不必学书夫书不可阙也学以为巧则非帝王之书【长编张士逊尝言曰皇太子学书甚好而王文正公正色折之以为皇太子不必学书】孝宗之奉高宗御书也曰不惟宸章奎画照耀万世其所以崇儒重道者可谓至矣夫书不可无也无闗于道则非有益之书【孝宗圣政】噫我祖宗之圣翰无非有闗于道徳政治之要也且孝经一书百行之本则书之以勒碑隂曰将以垂世敎也【寳训太宗尝有草千字文书赐李至至请换刻上曰千字文盖梁武帝得钟繇破碑俾周兴嗣次韵非垂世立敎之道孝经百行之本朕当亲书勒之碑隂】临民奉法吏治之要则书之以赐棘寺曰将以厉吏治也【长编淳化四年太宗书一幅曰公务刑政惠爱监民奉法除奸方可书为劳绩又别书三十余幅赐大理正尹玘等】玉堂四字以宠翰林则有意于重文辞【元城语録淳化二年上飞白书玉堂之署四字赐苏易简榜于防额上曰此为翰林美事】秘阁二字以宠秘书则有意于重阁职【长编淳化三年李至言愿比玉堂之署赐以新额乃飞白秘阁二字赐之】此太宗之翰太宗之意所寓也欤以文儒之字赐张方平以愽学之字赐张锡无非示文学之劝【长编庆歴八年学士张方平上奏答手诏所问上异之书文儒二字赐方平　又皇祐元年张锡讲书禁中上叹其愽学飞白书愽学二字赐之】以端敏之书赐王举正以日新厥徳之书赐张士逊无非为臣下之勉此仁宗之翰仁宗之意所寓也欤【苏文庆歴赐王举正端敏二字苏轼记云抱乌号之弓不若藏此笔寳曲阜之履不若此书　仁宗尝赐张士逊十二字曰寅亮天地弼予一人又曰日新厥徳苏轼为之賛】不特此也高宗亲翰辉映胄监天下之所共覩【淳熈四年监安府建阁安顿太上皇御书石经以光尧御书石经之阁为名】又书中庸赐进士书孟子列屏幛则圣经有光焉【高宗尝书中庸二篇赐进士又书孟子列于屏幛】书赵充国以修营田书羊祜以脩睦邻则前史有荣焉【编年録绍兴三年上书赵充国以修营田之政同上七年书羊祜赐秦桧】寜宗奎画宠示外廷士夫之所敬仰故易简二字形之天笔则知有得易之妙缊【寜宗嘉定间尝书易简二字示近臣】有台一章锡之台衮则知有得诗之本意【寜宗嘉定间尝书有台诗赐丞相】噫天下固有不寳乌号之弓而寳此笔不藏曲阜之履而藏此书今日王褒之颂陆机之赋然于初政之世者愚意源流于家学也
　　敬天
　　古人以天自处而求在我之天后世以天自警而求在天之天呜呼谁谓世道愈降而有防天弃天之意乎夫雨旸寒燠吾之五事风霆流形吾之志气是吾之举动皆天也天禄天爵吾则代之天刑天讨吾则奉之是吾之政事皆天也吾其可求于防防之中乎是故古人以天自处也虚室生白吉祥止止吾谁欺渊黙雷声尸居龙见吾谁欺上帝监汝毋贰尔心帝即心也一陟一降在帝左右天即我也一言之微一行之细曰吾无愧于心则无愧于天矣一贤否之黜陟一赏罚之荣辱曰吾无怍于人则无怍于天矣此尧之钦天舜之敇天汤之六事自责文之纯亦不已无非求在我之天也至后之以天自警也雨之不时是以有决狱之命星文之示变是以有罪已之文减膳彻乐美意也必因灾异而后见蠲租求言盛徳也必因谴告而始形幸福而为善惧祸而不为恶是虽未纯乎天而亦知畏乎天此文帝之蠲租太宗之释刑无非求在天之天也【并本纪】若夫以天命不足畏者论之旱干之变天心仁爱也且以干封之祥而自文名曰防天【武帝纪时大旱帝以为干封之祥遂改元干封】庙屋之壊天意警惧也反以行与坏防而自释名曰弃天【明皇出幸庙屋坏姚崇曰行与壊防】平居未变之前既不能以天自处一旦既变之后复不知以天自畏此武帝之防明皇之弃君子所以深憾也呜呼圣人不作知天之学不矣愚幸国朝有见焉夫祥瑞之应汉唐君臣动色称庆也获麟作歌芝房有诗荐之天地告之宗庙盖侈之以为美谈我祖宗获麟入贡此为上瑞而曰时和俗阜乃为上瑞竒兽无益也【寳训太平兴国九年岚州献一角兽徐铉等曰麟一角者明海内共一王也盖天下一统之应太宗曰珍禽竒兽无益于事但得时和嵗豊人安俗阜乃为上瑞令养于后园不欲宣布于外此事长编在雍熈元年】异草来献此为至寳而曰丰年为瑞贤臣为寳异草不足尚也【长编皇祐三年无为军献异草三百五十本上曰朕以丰年为瑞贤臣为寳至于草木防禽之异乌足尚哉知军免罪】夫无徼福觊祥之心则平日之所自脩者吾身而已而天瑞何与焉夫灾异之谴汉唐君臣文过饰非也乆旱下诏日食求言告之中外播之臣民盖自以为盛举我祖宗不雨彻乐礼也而曰恐饰虚名不若夙夜精心也【长编庆歴三年上曰天乆不雨将害民田朕每焚香上祷于天昨夜闻雷遽起冠露立殿下须防雨至衣皆沾湿章得象曰非陛下至诚曷致天应若此上曰比欲下诏罪已彻乐减膳又恐近于崇饰虚名不若昼夜精心宻祷为佳耳】遇旱避殿礼也而曰是亦文饰但至诚也【防要熈宁元年上忧旱甚言当避正殿又恐妨有文饰富弼曰此但系陛下至诚亦不须避殿上曰避殿亦只是文饰】夫无虚文外饰之礼则平日所自畏者吾心而已而天谴何与焉不特此也庆歴七年春旱之诏上命学士更草曰与其降疾于人不若移灾于朕是语也天地鬼神鉴观之虽桑林之祷亦不过是【寳训仁宗命学士草制无以増损　又庆歴七年春旱将降诏杨察既进草上曰此未足以尽朕寅畏之意乃更其诏朕不敏于徳不明于政天威震动以戒朕躬与其降疾于人不若移灾于朕】熈宁八年直言之诏上亲秉笔以累年灾害一归咎于已是诏也中外臣民感泣之虽云汉之诗亦不过是【长编熈宁八年富弼言近日手诏许中外臣僚直言朝政阙失洛城士庻已欢忻鼔舞臣再详手诏乃陛下亲笔非学士所作以至累年灾害前后包括一一归咎于已忠义之士读之莫不感泣故星变不旋踵而灭】又不特此也仁宗尝语辅臣曰国家虽无灾异亦当常自脩警则非但因异而见也【寳训庆歴六年上谓辅臣曰比臣僚有言星变者且国家虽无大异亦当常自脩警况因谪见乎夫天之谴告人君使惧而脩徳此天心之仁也敢不祗畏】孝宗尝语近臣曰朕与卿等尤当上下交脩以答天贶则非但有变而警也【孝宗圣政】诗曰在宫雝雝在庙肃肃惟我祖宗之心乎抑又论之明良赓歌时几是敕则君心无一日而不警君臣相防讳言灾异其不流于玩忽者几希方国家无事也自常情观之莫不居安防危李公沆当国每朝必以水旱盗贼之事奏闻诚恐不知忧惧也【元城语録李丞相沆每朝奏事毕必以水旱盗贼不孝恶逆之事奏闻上为之变色既退同列曰吾侪当路幸天下无事丞相每以不美之事拂上意后告之曰人主岂可一日不知忧惧也不知忧惧则无所不至矣】方天下争献祥瑞也自常情处之莫不好祥恶异韩公琦力言灾符不言瑞谍诚虑夫意安政怠也【长编景祐四年有芝生于化成殿柱御制瑞芝诗儒者并献赋韩琦言春秋之法记灾异至于祥瑞畧而不书岂不以若阅瑞谍则意安覩灾符则心惧意安则政怠心惧则徳脩望陛下不特以灾异为重至于珍符竒瑞虽仁爱所形亦望日谨一日以虽休勿休为念】彼王安石以三不足之说祸后世宁不愧死于李韩二君子哉
　　灾祥
　　云汉为虐不害中兴天作滛雨宋其兴焉则知灾异之来人君不足惧寳鼎作歌无补虚耗瑞雪相贺适骄唐治则知休祥之至人君不足恃抑何也盖天心仁爱每寓于谴告之中而夺其鉴益其疾正天以休徴咎予也是以圣人陟降以天自处惟求其在我之天而不求其在天之天也欤古者雨雹风雷之变固未尝忽而不忧庆云景星之祥亦未尝欣然而自泰金縢未啓大风防木君臣相顾以动色洛邑已定休祥荐臻君臣警戒以自若其所以自处者吾之徳无阙欤政无失欤吾之刑罚得中而民安其化欤而天之灾祥休咎岂容置喜惧作辍之心于其间哉后世一休祥之适至错采缋画夸诸臣民一咎徴之荐至君臣相告指为天数芝房之产未足竒也彼则荐之郊庙而颂美屋庙之壊深可畏也彼则委之行与壊防而自文闾阎之疾苦不暇问也纪纲之废弛不暇举也言行之玷缺不暇脩也而古者敬天奉天之意彼安知哉呜呼上帝监汝毋贰尔心相在尔室不愧屋漏盖天在我而不在彼吾之自尽者非求以无愧于天求以无愧于我也是意也其不明于汉唐也乆矣钦哉之歌敬之之诗犹幸我朝有闻焉岚州之麟养之后园曰时和为上瑞竒兽无益也【寳训太平兴国九年岚州献一角兽徐铉曰麟一角者明海内共一统也葢天下一统之应太宗曰珍禽竒兽无益于事但得时和嵗丰人安俗阜乃为上瑞令养于后园不欲宣布于外此事长编在雍熈元年】坊州之麟养之苑中曰民安为上瑞鸟兽何足云也【寳训雍熈三年坊州献一角兽近臣奏曰瑞应圗牝曰麟牡曰麒昔岚州进麟也此乃麒也请宣示中外上不许但令豢于苑中谓宰相曰时和嵗丰兆民安泰斯为上瑞鸟兽草木亦何足云】枯桔之生可称也吾瑞鐡骑不瑞枯桔【圣政绍兴七年刘光世奏枯桔生穗委是祥瑞上曰朝廷有贤辅佐军中有十万鐡骑乃为祥瑞此外皆不足信】异草之产可珍也吾寳贤臣不寳异草【长编景祐三年无为军献芝草三百五十本上曰朕以丰年为瑞贤臣为寳至于草木昆虫焉足尚哉】临川之圗露不足褒也故宁罢其守使人不敢为佞【圣政绍兴七年知果州宇文彬通判严信孺进禾登防穗上曰去年荒旱安有瑞禾往年知抚州高卫进露圗朕疾其佞罢其守彬等可罢官】澧州之献瑞木不足赏也故寜却其献使人不敢为欺【长编寳歴三年澧州献瑞木有文曰太平之道欧阳修言使木不伪实是天生亦有深意葢其意可推也有道则太平失道则危乱方今但见其失未见其得也此瑞木乃误事之妖木耳】噫汉唐之君饰祥文瑞作歌献诗者视此不亦愧乎荧惑犯舆鬼应在秦雍天子忧之曰朕念及秦民也【长编司天言荧惑犯舆鬼秦雍之分国家当有兵在西北太宗谓宰相曰天文谪见如此秦地民罹其殃朕旦夕念之不遑宁处】彗星出营室变在秦鲁天子忧之曰朕念及天下也【防要咸平元年彗出营室光三尺余吕端言变在秦鲁之分上曰朕念天下生灵岂独在一方耶】开寳之五年霖雨不止上曰朕阙政也是语也天地实临之【长编开寳五年上谓宰相曰霖雨不止朕日夜焦劳防知所措得非时政有阙使之然耶赵普曰陛下忧勤庻务有必去至于苦为灾乃是臣等失职】天圣之四年霖雨为沴上曰朕不徳也是语也神明实鉴之【寳训天圣四年大雨雷电平地水数尺仁宗避殿减膳谓宰臣曰霖雨为灾夙夜惕厉岂朕之不徳而政之不脩欤】端拱之旱则减常膳走群望甚至欲筑台以自焚何切也【政要太宗遇嵗旱必蔬食减食品三之二　又长编端拱二年上以嵗旱减膳徧走群望　又政要增释淳化二年以嵗蝗旱诏宰相吕蒙正当于文徳殿前筑一防朕当暴露于其上三日不雨当焚朕以答天谴吕正惶恐封还诏书未几膏泽霑足蝗死】庆歴之旱上则蔬食引咎精心宻祷甚至冠露立而不辞何诚也【长编庆歴三年上谓辅臣曰春夏不雨盖朕不徳所致但日于禁中蔬食引咎而已又八月不上曰天乆不雨朕每焚香上祷于天昨夕寝殿中忽闻微雷遽起冠露立殿下须防雨至衣皆沾湿章得象曰非陛下至诚曷致天应】噫汉唐之君不自引咎往往防天者视此不亦愧乎虽然此上人之责耳鸣雉之变商之大臣作训以为戒天休之至周召且以是警告焉吾观先正诸公熏心之论不闻逆耳之言屡戒其古大臣用心欤瑞芝之生韩公琦有諌琦之心诚虑夫意安而政怠也【景祐四年有芝生于化成殿柱御制瑞芝诗儒者并献赋韩琦言春秋之法但记灾异至于祥瑞畧而不书岂不以若阅瑞谍则意安覩灾符则心惧意安则政怠心惧则徳脩望陛下时以灾异为事至于珍符竒瑞虽仁爱所感亦望日谨一日以虽休勿休为念】瑞星之见张公知白有諌知白之心诚欲其惧乱而思危也【景徳二年司天监奏周伯星见羣臣称贺张知白言惧乱者治必兴焉思危者安必乆焉今陛下思黎元之疾苦知军旅之勤劳诚能寳兹数事则瑞星不出臣亦贺】是大臣亦以休祥不足恃矣四方水旱人所讳也李公沆当国必以变异为戒【元城语録李丞相沆每朝奏事毕必以四方水旱盗贼不孝恶逆之事奏闻上为之变色曰人主岂可一日不知忧惧也】江淮连旱人所恶也崔公立献议必以天戒为虑【长编祥符间士大夫争奏符瑞献賛颂崔立独言水发徐兖旱连江淮无为烈风金陵大火是天所以戒骄矜而中外多上云露草木之瑞此何足为治道言哉】是大臣亦以灾异为足戒矣明良相逢时几是敕此国家所以上格天休而享灵长之福也盖自王钦若以符瑞惑上听而当时以祥瑞为美谈【长编初王钦若以城下之盟毁冦凖上自是常怏怏钦若曰陛下当为大功业以镇服四海上曰何得大功业钦若曰封禅是矣然封禅当得天瑞又曰天瑞安可必得葢有以力为之陛下谓河圗洛书果有此乎圣人以神道设敎耳上意未决他日杜镐直宿上曰河圗洛书果何事耶镐不测上防谩应曰圣人以神道设敎耳其言偶与钦若同上意遂决】自王安石以天变不足畏之说防天戒而当时以灾异为适至【王安石以三不足之说天命不足畏祖宗不足法人言不足恤】然戚纶之防力攻其非【大中祥符元年王钦若上天书戚纶言流俗之人或作慿神灵或伪形土木妄陈符命伏望凝神正道仰答天贶上嘉纳之】温公之论深辨其失而祖宗深切嘉纳不为异论所惑异时钦若安石亦自知悔矣然则灾异之来正人君之拂士休祥之应实国家之鸩毒可不戒哉可不勉哉
　　仪象
　　古人之论天者多矣有曰盖天有曰宣天有曰穹天有曰安天有曰昕天盖天之说又离为周髀【盖天形如盖本庖羲氏立周天歴度宣天言天碧无质察色所谓宣夜也穹天言天形穹窿如鸡子晋时晋耸所陈安天言天在上有常安之形晋时虞喜所说昕天天势南低北轩吴桃信所造周髀乃周公授于商】考其制度之尽善而可为万世之通行者未有如浑天者也何者观雄有八事之难则知盖天之不如浑天也观蔡邕无师法之讥则知宣天之不如浑天也观好竒徇异之责则知昕天穹天安天又不如浑天也【晋天文志】浑天之制起于谁乎或云唐尧即位羲和立浑仪或云舜齐七政所言璇玑者谓浑天仪季长创言璇衡为浑天仪王蕃言浑天仪者羲和之旧器其后落下闳耿夀昌鲜于妄人行于西汉张衡贾逵行于东都陆绩行于晋王蕃行于吴李淳风一行行于唐皆具精于制作者抑尝以浑天而考之黄帝之歴起辛卯颛帝之歴起乙卯虞舜之歴起戊午歴之所作非浑天不可也青道二出黄道东赤道二出黄道南白道二出黄道西黑道二出黄道北道之所行非浑仪不可也中外之宫常明者百有二十可名者三百二十为星者二千五百微星之数万有一千五百二十钱乐之则以朱黑白而别三家星葛衡则以白青黄而别三家星以考星宿非浑天不可也自轸十二度至氐四度则知其为夀星自氐五度至尾九度则知其为大火自尾十度至南斗十一度则知其为析木以考躔度非浑仪不可也华林之置【粱华林殿前置铜仪孔廷所造】观象之置【后魏晁崇修浑仪以观星】常号最宻凝晖之置【唐太宗置铜仪于凝晖阁】武成之置【唐明皇诏一行置于武成殿】常号最宻伪刘曜史官孔挺常为防镮横规单规以铜为之其法见用于时也梁帝为横规为南轴单规为北轴以木为之其法见用于时也唐太宗为六合仪三辰仪四游仪以铜为之未几易之以鐡其法见用于时也噫浑天之行于世也乆矣然设之崇防以候天象者浑仪也转之宻室以与天行相符者浑象也仪以验之天象以验之仪二者不同而为用则一盖不可不参稽而互考也我朝盖两用之矣夫水运浑仪则古之刻漏仪也在太宗则以太平浑仪名在哲宗则以元祐仪象名其布星辰犹浑象也其窥天象犹浑仪也【长编元祐四年详定水运浑仪所奏赵齐良状宋以火徳王所造浑仪其名水运乞更水名以避刑克按张衡谓之刻漏仪一有谓之水运俯视圗张思顺所造太宗赐名太平浑仪名称并各不同今新制备二器而通三用乞特赐名诏以元祐浑天仪象为名许将言乞被有制水运浑仪本様进呈差官试验如天不差则造铜器今校验已得参合诏以铜造仍名元祐浑天仪象言其后本所又言前所得浑天仪者其外形如丸其内则有玑有衡外形如丸可徧而星辰大率若木所造浑象之制内有璇衡可仰窥天象大率若木所造浑仪之制若浑天仪则兼二器有之同为一器既言浑天则其为象可知然于浑象中设玑衡使人内窥天象以占测为主故可总谓之浑天仪其实兼仪象而有之也今所建浑仪浑象别为二器而浑仪占测天度之真数又以浑象置之宻室自为天运与仪参合若并为一器即象为仪以同工天度则浑天仪象两得之矣此亦本朝备具典礼之一法也乞更重作浑天仪从之】其视璇玑齐七政之意无愧矣呜呼志天文不知玑衡欧阳公深以为疑【欧阳修唐史天文志周礼测景求中分星辨国而独无玑衡岂其不用于三代耶不然二物莫知其为何器也】赋玑衡不知仪象沈存中所以深叹欤【笔谈天文类】虽然有平子之推算则浑天之说行于汉无一行之歴法则唐之鐡仪特为观美之具尔是必有张思训文明殿之制而后可知日月之行度【长编太平兴国四年新浑仪成张思训所创也置文明殿东南之钟鼔楼旧制日月行度皆人所运新创成于自然尤为精妙】有沈括能发三司之欺而可知云物之祺祥【笔谈国朝置天文院于禁中设刻漏观天防铜浑仪皆如司天监与司天监互相检察每夜天文院其有无观见云物祺祥及常夜星次须合于皇城门未发到禁中门发后司天占状方到以两司奏状对勘以防虚伪近嵗皆是隂相计防符同写奏其日月五星行次皆只据正歴所算躔度誊奏不曽占有司毕备其安否而已熈宁中予领太史常按发其欺免官者六人未几其复如初】有苏子容激水转轮之智而后知星辰之躔次【苏颂行状元祐中建请别置浑仪因命公提举公既邃于律歴以韩公兼晓算术奏用之且授以占法为防三层上设浑仪中设浑象下设司辰激水转轮不假人力时至刻漏则司辰出告星辰躔度测验不差前此未有也】之二三君子亦何愧于重黎羲和之职云
　　古今源流至论前集卷五
　　钦定四库全书
　　古今源流至论前集卷六　　宋　林駉　撰
　　阶官沿革图
　　本朝官阶【上系元丰制下系宋初制其政和大观增改者别注在下又以祖宗旧官迁转之法叅附于后】
　　开府仪同三司【使相】
　　祖宗以节度使中书令节度使侍中节度使平章事待勲贤故老乆次宰相罢职随其旧职如节度使出判大藩及召入未还相位而拜枢宻者则加枢宻使以易节度故通谓之使相【正误曰曹彬初以节度使为枢宻使不罢旄钺乃开寳九年二月事其年十月太宗即位二十七日加彬同平章事仍充枢宻使即罢旄钺此言以枢宻事易节度即通谓使相葢误若谓枢宻使加同平章事亦通谓之使相则可又不系召自大藩未还相位而为枢宻使】虽使中书叙位亦在同中书门下平章事之下迨改官制一用开府仪同三司换之时祖宗意以文潞公彦博任使相侍中曹郡王佾任使相中书令皆换开府为减防数于是拜潞公太尉自司徒进位也佾进封济阳郡王
　　特进【左右仆射】
　　左右仆射为宰相官枢宻参政止于六尚书若宰相官系吏部尚书即迁左仆射系兵部尚书即迁右仆射乃用特进换之时王安石独改特进至政和后薛昻观文学士任特进白时中以门下侍郎特进皆失旧制继诏并改金紫光禄大夫今后非宰相不除
　　右二等为宰执
　　金紫光禄大夫【吏部尚书】
　　元丰独换吏部尚书者葢故事宰相初美罢不拘见六部侍郎或左右丞五尚书皆超进吏部尚书故以金紫易之若宰相官吏部尚书者多拜使相出镇若平迁即加左仆射
　　银青光禄大夫【户部　礼部　兵部刑部　工部　五尚书】
　　时宰相王珪任礼部侍郎平章事神宗以珪久不进官因改官制换寄禄乃迁银青光禄大夫○光禄大夫【元祐银青光禄大夫分左右大观以左银青光禄大夫为银青光禄大夫右银青光禄大夫为光禄大夫】
　　光禄大夫【左右丞】
　　○宣奉大夫　正奉大夫【元祐有左光禄大夫右光禄大夫大观改左光禄大夫为宣奉大夫右光禄大夫为正奉大夫今所谓光禄大夫乃右银青光禄大夫也】
　　正议大夫【吏部　户部　兵部　刑部工部　礼部　六侍郎】
　　以正议大夫换六侍郎并作一等时论以宰执贪进官作此葢故事丞郎作四转今乃改作两转耳○通奉大夫【元祐正议大夫分左右大观以左正议大夫为正议大夫右正议大夫为通奉大夫】
　　通议大夫【给事中　中书舎人】
　　太中大夫【左右谏议大夫】
　　神宗以寄禄官等级减少遂以太中大夫为宰相官故蔡确时任右谏议大夫参知政事先换太中大夫及拜相则依前太中大夫守尚书右仆射兼中书侍郎遂为定制
　　右宰执所转官自通议以上无磨勘法自金紫光禄至太中为侍从【以上加爵】
　　元丰中自太中大夫至金紫止六阶昔之尚书今为一官昔之六部侍郎今为一官是十官并为两官矣左右丞左右諌议亦并四官为两官其后增置通奉正奉宣奉大夫三阶自太中以上惟宰执侍从得迁
　　中大夫【秘书监　殿中监】
　　元丰三年偶阙任殿中监者故只着秘书监
　　神宗以太中大夫为宰相官故初除执政只授中大夫时翰林学士蒲宗孟王安礼为左右丞二公寄禄官皆未至大夫只除中大夫守之
　　○中奉大夫【元祐中散大夫分左右大观以左中散为中奉大夫右中散为中散大夫】
　　中散大夫【光禄卿　少府监】
　　故事有出身人自太常少卿转光禄卿无出身人自卫尉少卿转将作监次转卫尉卿自卫尉卿迁殿中监无出身人减一转为优
　　朝议大夫【太常　光禄　卫尉　司农四少卿　　　左右司郎中】
　　○奉直大夫【元祐朝议大夫分左右大观以左朝议大夫为朝议大夫以右朝议大夫为奉直大夫】
　　奉直　朝议　中散　中奉　中大夫　五等为卿监【以上加食邑】少卿监等级最多一换之则清浊莫分旧制应两制侍从官至左右司郎中当迁者左司转左諌议右司转右谏议其太常少卿若自吏部兵部司封郎中转到者遇特防转行亦迁右諌议大夫以别歴任清要则是朝议转太中也崇宁已前从官自朝议直转中大夫乃用元丰故事以中大夫为执政官可比旧制太中大夫自增中奉大夫遂细转乃由当时执政不知典故尔至庶僚职方郎中转光禄少卿驾部郎中转司农少卿次转卫尉少卿皆为朝议其太常少卿年劳叙迁及光禄少卿皆转光禄卿若卫尉少卿只转少府监或将作监次迁卫尉卿则是有出身者三迁至秘书监无出身者五迁至殿中监皆中大夫也今增置奉直中奉而有出身人不迁中奉奉直犹旧制也
　　朝请大夫【吏部　兵部　司封　职方　司勲考功　驾部　库部郎中谓之前行郎中】昔之吏兵司封三曹若翰林学士任即迁中书舎人自舎人迁礼部侍郎视他官迁五等葢祖宗优词臣如此侍从官任即迁左右司郎中次迁左右谏议馆职以上任即迁太常少卿再迁光禄卿若任太常少卿除侍从官径迁谏议大夫两制到此不转卿监超转谏议止朝议有阙方补朝议以七十贠为额
　　朝散大夫【户部　刑部　度支　都官　金部　仓部司门　比部郎中　　谓之中行郎中】朝奉大夫【礼部　工部　主客　膳部屯田　水部郎中　　谓之后行郎中】昔之吏户礼三曹惟除郎中不除贠外葢侍从方迁此官仍隔一资超转
　　朝奉　朝散　朝请　三大夫为正郎
　　故事右名曹【兵刑工三部】及司封司勲度支金部祠部主客虽转正郎亦不呼郎中只称其曹名以辨其常调也自改大夫更无别异自古大夫犹今之执政侍从也书所谓日宣三徳者是焉曲礼曰四郊多垒卿大夫之辱也由此观之岂宜换授庶僚耶在汉晋间只有光禄太中中散大夫为侍从官当论思献纳之任至隋唐增名作阶已非所宜今乃易少卿监郎中是转名器也
　　朝请郎【兵部　司封　驾部　司勲　职方库部贠外郎　谓之前行贠外郎】
　　朝散郎【起居舎人　　侍御史　　　刑部　都官度支　金部　司门比部贠外　　　谓之后行贠外郎】
　　右三等为贠郎侍御史不与中行贠外郎等殿中侍御史不与后行贠外郎等故自监察御史迁殿中侍御史殿中迁侍御史此以特防迁　此三等阶未免混淆祖宗爱惜名器不以假人凡士之有徳有才者有政事文学者随其所长用之命其官以别之故状元登第者初命官以将作监丞两迁左司諌次转起居舎人兵部贠外郎多官未及此以擢知制诰若左右司谏待制以上职迁吏部贠外郎起居舎人待制以上职迁礼部郎中次转吏部郎中次转右谏议大夫若三人及第及制科歴一任回即除馆职并任官职人官自太常博士遂迁祠部度支司封贠外郎若因任转运副使以上即自祠部转刑部度支迁兵部贠外郎司封转工部郎中凡进士出身人自太常博士遂迁屯田都官职方贠外郎若任省府推判官提防刑狱或馆职即迁祠部度支司封贠外郎若官已系屯田即迁度支都官即迁司封贠外郎职方即转祠部郎中凡待世赏自国子博士转虞部比部驾部贠外郎若曾任省府推判官提刑狱以上即转主客金部司勲贠外郎若官已系虞部即迁金部比部即迁司勲驾部即迁主客郎中凡杂流出身自国子博士转水部司门库部贠外郎若擢省府推判官提防刑狱即自水部迁仓部司门迁考功库部迁膳部郎中此等迁改絶稀但多因避家讳第降一等改至此曹若任两制侍从转官即自后行贠外郎便迁吏部次迁戸部郎中次迁左司郎中其中行贠外郎合转礼部郎中次迁吏部郎中其前行贠外郎同后行再迁之格
　　右六部分二十四司吏户礼三部【任侍从官方除此】及司封度支祠部为左名曹【任馆职人方迁此】兵刑工三部【馆职任转运副使以上方迁此】及职方都官屯田为右名曹【有出身人方迁此】司勲金部主客【防补擢用者方迁此】及考功仓库膳部为左曹【杂流擢省府推判官提防刑狱者方迁此】驾部比部虞部【防补方迁此】及库部司门水部为右曹【杂流迁此】叙迁品秩尤严今以二十四司并为三阶宜失之太简也
　　承议郎【旧左右正言　监察御史太常博士　　国子博士】
　　奉议郎【太常丞　　　殿中丞秘书丞　　　著作郎】
　　通直郎【太子中允　　左右賛善大夫中舍　　　　洗马】
　　旧制初除知制诰及待制而官未至贠外郎者即除右正言惟状元未擢外制当叙迁者即自著作郎亦转右正言熈寜三年许将以磨勘当迁宰相王安石方欲抑三人进取遂特与太常博士初下笔方成大字堂官以手约笔具陈祖宗旧制当迁右正言安石乃改大字就作右字因知前軰堂吏犹能执祖宗之法若有出身人皆迁太常博士余人皆转国子博士易阶官后清浊无别矣
　　昔之正言监察御史著作郎皆特防迁不与太常博士国子博士及三丞等
　　旧制前名自太子中允迁太常丞著作佐郎迁秘书丞大理丞迁殿中丞状元初命将作监丞首迁著作郎凡无出身者自太子賛善中舎洗马皆迁殿中丞【以上两等皆号大朝官】
　　旧制凡初擢用京官选人为经筵官及台谏皆除太子中允若擢转运判官则前名除中允无出身人除賛善中舎其叙迁官则还其嵗月以表其借朝臣而奉使也若无出身人自大理寺丞叙迁中舎宰执奏补者转賛善杂科转洗马葢有以别之自改官后初拜待制以上而官未陞朝官并改通直郎仍效旧制除正官尔【以上太子官属号小朝官】
　　右三等阶官及以上外郎郎中加勲自武卫至上柱国
　　宣徳郎【著作佐郎　大理寺丞　今为宣敎郎】
　　凡前名自光禄寺丞转官选人改官皆迁佐郎大理评事转大理寺丞余人光禄卫尉寺丞转官选人改官皆迁大理寺丞
　　宣义郎【光禄寺丞　卫尉寺丞　将作监丞】
　　凡前名自太祝奉礼转官选人改次等官皆迁光禄寺丞余人大理评事自太祝转者迁光禄寺丞奉礼转及选人改等官皆迁卫尉寺丞
　　承事郎【大理评事】
　　凡前名校书郎正字监主簿皆转评事昔第一甲三人登科命官如之熈寕末状元方除评事余人太祝奉礼迁官皆转大理评事宰相任子亦如之【正误曰状元授大理评事自嘉祐四年刘煇始前此状元并授监丞第二三人授大理评事熈宁三年叶祖洽授大理评事上官均陆佃授两使职官张中程尧佐为初等职】
　　承奉郎【太常寺太祝　奉礼郎】
　　凡执政官任子授太祝其用宰执恩泽转官皆迁太祝其用从官恩泽转者迁奉礼
　　承务郎【秘书省　校书郎　正字亦将作监簿】
　　凡任子前宰执授校书郎诸曹侍郎枢宻直学士以上授正字谏议大夫待制以上授将作监簿旧制校书正字有俸同太祝奉礼郎格至改阶官一例无俸祖宗故事进士第一人初命官以将作监丞迁著作郎迁左右正言迁右司諌迁起居舎人自将作监丞至起居舎人五官惟进士第一人乃特防得迁自起居舎人即迁兵部外郎次迁工部郎中若以起居舎人知制诰即迁礼部郎中【超迁一官】自是以上率超一官以迁祖宗于进士第一人所以优待如此右五等阶号京官自京官而上四年一转无出身人逐资有出身人超资至奉议并逐资至朝议大夫有止法内奉直中防大夫有出身人不转祖宗朝官制其甄别流品至严一官凡数等宰执侍从之迁为一等卿列馆职之迁为一等出身为一等防补为一等杂流为一等
　　崇寜七阶
　　承直郎【三京府判官　留守判官　节度判官观察判官】
　　儒林郎【节度掌书记　观察支传】
　　文林郎【防团判官　　京府　　　留守　　　观察节度　推官　军监判官　以上为两使职官】从事郎【防团推官　　监推官以上为号初等职官】
　　从政郎【録事参军　　县令　　　号令録崇宁号通仕郎政和改从政郎】
　　修职郎【録事县令　　试御知县知録事崇宁号登仕郎政和改脩职郎】
　　廸功郎【司理　司法　司户　簿尉　号判司簿尉崇宁号将仕郎政和改廸功郎】右号选人
　　阶官始末
　　汉置光禄大夫因秦郎中令有中大夫之贠则光禄大夫之名葢始于此【汉百官表上秦郎中令属有中大夫武帝太初元年更名中大夫为光禄大夫】金紫则置于魏也银青则置于晋也【唐六典观晋有加金章紫绶者则谓金紫光禄大夫又晋有银青光禄大夫】隋置散官取秦大夫掌议论之义则正议通议之名葢始于此【秦郎中令有太中大夫中大夫谏大夫掌议论皆无贠多至数十人又隋因置正议通议】太中大夫中大夫则置于秦也【见于上】中散大夫则置于汉末也【王莽置中散大夫】朝议大夫虽隋置之亦因汉大夫以上得奉朝议之意朝请大夫虽隋置之亦因汉将军公卿以特进奉朝请之意【并通典】至朝散则隋置之唐因之耳宣奉至朝奉六阶则元丰未有大观创之耳【宣奉正奉通奉中奉奉直朝奉凡六阶置大观】此大夫之阶始末也隋置朝请朝散郎之官元丰置朝奉之官隋文置奉议之官又隋采晋宋以来诸官皆有通直郎以官高下而通为宿直故始为通直之称至唐取梁宣议将军而易隋防骑尉之散官故始有宣议之名承奉承直则隋创之【隋炀帝故事唐因之国朝避讳改为承事承奉隋文帝置之】承务则唐置之【唐置因隋尚书二十四司承务之名】崇宁七阶初已定其四【承直文林儒林从事】而三者之名则更于政和【廸功修职从政】此郎之阶始末也葢国初庶官只存空名元丰新制以阶易官然昔之虽存空名而流品甄别官秩难进则人人有安分之念今之易为阶官而流品混淆官职易高则易有所希觊而不自重矣旧平章迁侍中侍中迁中书令中书迁尚书令国朝未有至中书令者今以一仪同三司该之是宰相累迁之官一迁即为之矣【奏议毕仲防言旧平章迁中书令国朝未有迁至中书令而今仪同三司一阶兼宰相累迁之官旧礼部尚书迁户部户部迁吏部工部迁刑部刑部迁兵部而今银青光禄大夫一班兼尚书累迁之官旧制礼部侍郎迁户部戸部迁吏部工部迁刑部刑部迁兵部而今正议大夫一阶兼侍郎累迁之官昔之阶秩难于进今之阶秩易于高】旧六部尚书侍从则自礼而户自户而吏常调则自工而刑自刑而兵今以一银青光禄该之是十二年之官八年俱歴之矣此毕仲防之深有慨于阶秩易高之弊也【见上】旧制六曹侍郎之任礼部迁户部户部迁吏部则待侍从臣僚工部迁刑部刑部迁兵部则待常调臣僚其区别严矣今例以正议大夫可乎旧制前行郎中之任迁太常少卿则待进士迁司农卫尉少卿由司农卫尉少卿入光禄少卿则待世赏其区别严矣今槩以朝议大夫可乎此丁隲深论流品相混之弊也【长编丁隲言正议大夫旧六部侍郎是也官制未行以前侍从臣僚自礼部迁户部户部迁吏部常调臣僚自工部迁刑部刑部迁兵部三迁凡十二年今自通议大夫一迁即为正议大夫前行郎中考满当迁进士则迁太常少卿今朝议大夫也非进士出身则迁司农少卿或卫尉少卿由司农卫尉少卿入光禄少卿然后转少府监如此二迁凡十二年今自朝议大夫二迁为中散大夫】虽然官秩易高流品相混固不免或者之讥而正名责实各举职任亦官制既更之验也况夫一黜一陟有合旧制亦不可谓无得于祖宗之意且自朝议大夫直迁太中大夫此元丰制也非旧日两制以上不迁卿监之遗乎官至朝请大夫而止待朝议有阙则补此元丰制也非旧日以少卿监七十贠为额之遗乎【见上】此其选用之公升进之难亦何慊哉若夫循国初之旧意厘元丰之新制又不能无望于今日
　　两府
　　国朝两府之职其周之冢宰司马欤汉之丞相太尉欤然周以冡宰统司马故兵民有相通之意汉太尉重于丞相而武职往往偏失焉观此则国朝之或分或合其得失有不难知者且冡宰司马周之六卿其职适相等耳然调发之权不归之司马而归之天官岂固畀以职而复夺其权耶葢兵为重事身为大臣邈不相通则国事睽矣故吕伋掌兵若无与于太保而太保实俾之程伯出师若无与于尹氏而尹氏实命之夫以掌兵出师之事一属大臣则脉络贯通又安有疑贰之意哉丞相太尉汉之三公其职亦相维耳然汉承秦旧官制益紊文不足以胜武兵有以异乎政事权偏重无以为统御防闲之道其事不可胜吊矣故诸吕兆祸势亦亟矣丞相平至以五百金交欢太尉勃而左袒之功仅济拥昭立宣事亦重矣丞相敞至不敢发一语而大将军以国家之权自任【并本传】夫以丞相之重而下听命于掌兵之将况望其能振职哉愚尝推两府之分合矣且中书主民宻院主兵其事相埒也中书降麻宻院降宣其权相等也将分任其事之为当耶则军国大务不当専委未免如富郑公之议【康定元年知谏院富弼又言邉事系国安危不当専委枢宻院而宰相不与乞如国初令宰相兼枢使】抑并其职为中书耶则兵柄相维有闗大体又非所以知祖宗建枢之意【防要元丰改官制议者欲废宻院归兵部神宗曰祖宗不以兵柄归有司互相维制不从】呜呼分其事固非也并其职尤非也必于分之中而有合之理存于判然不相为谋之际而实有相贯通者寓然后可与论设官之深防欤葢自范质王溥免相之后而二府之事权裂矣【国初建隆间范质王溥赵普皆兼枢宻使后罢】获继迁母之议非细事也宻院知之而中书初未知之【太宗朝获李继迁母时与宻院寇凖议欲斩之中书吕端初未知其议遂诣凖因语欲斩继迁母端曰某为中书岂容不与其议因奏继迁母不当斩恐絶继迁必致侮遂从之】兴兵蓟门之役非末故也宻院谋之而中书不预闻之【雍熈上有意北伐曹彬等为敌所蹑我师大败赵普手防极谏初议兴兵上独与枢宻院计取中书不预闻】此田公锡抗言宻院公事宰相不得预闻中书政事枢宻不得预议不能无憾于咸平之时也【咸平初田锡抗言宻院公事宰相不得预闻中书政事枢宻不得预议致兵谋不精国事未善】迨夫景徳间真宗每得邉奏必送中书于是有共参利害之意澶渊百万之师宼公亲扶日毂尺棰笞之而北敌几无只轮匹马之返此非景徳相通之验欤【景徳元年上每得邉奏必先送中书谓毕士安宼凖曰军旅之事虽属枢宻院然中书总文武大政号令所从出向者李沆或有所见往往制其机宜卿等当阅邉奏共叅利害勿以事干枢宻院而有所隠也后契丹犯澶渊中书宼公力决亲征之议遂射中其帅狼狈以归】自寇公免相之后而二府之事权又裂矣戎酋之降非末节也而中书初不预知【时大将刘平败议制乡兵不决知陟之败陈执中同判院张观并罢张士逊言军旅之事枢宻当任其责戎酋吹同乞陟自角厮罗界来降诏补三班奉职覊置湖南富弼言当厚赏以劝来者上命以所言送中书而宰相初不知】元昊之叛非小警也而邉奏皆不闗中书此丁度力言二府分政若措置乖异则天下无适从不能无激于康定之初也【康定元年诏枢宻院自今邉事并与宰相张士逊章得象参议之即不须检国朝旧例以中书制民枢宻主兵故元昊反邉奏皆不闗中书翰林学士丁度尝建言古之号令必出于一今二府分兵民之政若措置乖异则天下无适从非国体也】迨夫庆歴间仁宗因张方平之议于是宰相有兼枢之职西邉陆梁之贼吕章二公分命名帅戮力平之而卒致骨寒胆破之謡此非庆厯兼领之效欤【庆歴二年七月右仆射兼门下侍郎平章事吕夷简判枢宻院户部侍郎平章事章得象兼枢宻使枢宻晏殊同平章事初富弼建议宰相兼枢宻使上曰军国之务当悉归中书枢宻非古官然未欲遽废故止令中书同议枢宻院事后张方平请废枢宻院上乃追用弼议特降制命夷简判院事而得象兼使殊加同平章事为使如故　又范仲淹韩琦为陜西帅西邉謡军中有一韩西贼闻之心骨寒军中有一范西贼闻之惊破胆】自贾昌朝陈执中免相之后而二府之事权又益裂矣【庆厯二年吕夷简章得象并兼枢宻院三年夷简致仕晏殊兼枢使四年殊免杜衍同平章事兼枢宻使五年衍得象免贾昌朝陈执中并以同平章事兼枢宻使七年昌朝免执中本官以不兼枢宻使自后并不兼】赵明与西人战宻院赏功而中书降约束郭逵脩堡栅宻院方诘责而中书已降褒诏此滕达道深叹熈宁战守异议之非也【熈寜初滕达道言中书宻院议邉事多不合赵明与西人战中书赏功而枢院降约束郭逵修堡栅枢宻方诘责之而中书已下褒诏夫中书欲战而宻院欲守何以令天下】迨夫元丰诏大事三省与宻院同议矣【元丰官制行诏厘其事之小大大事三省与枢宻院同议进呈画防三省官皆签书以付宻院小事枢宻独取防讫闗三省遂为定制】元祐诏除授谏官三省宻院同进呈矣【哲宗元丰八年吕公着言】然是时邉事利害尤未甚相通者至建炎间高宗乃以宰臣张浚兼枢宻而赵鼎亦以左仆射兼之是时也国歩尚艰敌势方张刬乱而治支危而安再植巍巍中天之业者皆左扶右持之力此非建炎兼领之功欤【中兴本末绍兴七年宰臣张浚兼枢宻使赵鼎秦桧亦以左仆射兼三十六年诏曰比縁军兴令宰相兼枢使今邉事已定可体故事不兼】噫自国初以至中兴其分其合不知其几大抵合之则文武相通分之则兵政异情咸平景徳康定庆歴熈寜建炎之得失可知也可不审哉虽然主民而知兵此固闗天下之大计宻院而不预中书亦非大臣相维之意是故枢使而同平章事君子以为庆歴之善谋【见上】宻司不与三省之差除议者为元符惜之此愚于终篇而详及焉【元丰间曾布时为枢宻欲预三省差除事不允】
　　九卿
　　论汉之九卿当究其权之轻重论唐之九卿当究其职之烦省甞按东汉百官志谓之九卿者奉常一也光禄二也卫尉三也太仆四也鸿胪五也少府司农宗正廷尉合而九焉夫汉唐之九寺即周之六官也然周有上下相维之制而汉有事权偏重之失周有职任无旷之实而唐有贠数过繁之弊此其故何哉愚甞究其源流矣观周之建官也百官听命于六卿而六卿听命于太宰故出纳之要职宿卫之亲人供奉之近习凡周之人布满于王朝者若不可得而一而不知实以冡宰统之则其权未始不一也【周礼天官】司徒以旗致万民宗伯以军礼同邦国司马大合兵以从司防凡周人兵民之权若不出于一而不知实以三公兼之则其权未始不一也此上下相维之制然尔【周礼】彼汉之九卿吾惑焉景帝眷顾晁错而内史得侵宰相申屠嘉之权【晁错】武帝属意羊儿寛而九卿敢夺石庆之职【石庆传】是时也九卿更进用事天下之务不闗决于丞相【同上】礼事属太常兵事既属光禄勲又属中尉刑典尽属廷尉邦赋既属司农又属少府至使外庭之权丞相皆不与闻焉此汉事权偏重之由也【汉百官表上】又观周之建官也或以公兼宗伯司防或以公兼司马司空是公得兼卿职也【周公以公兼宰召公以公兼宗伯苏公以三公兼司防毕公毛公以三公兼司马司空】或以卿兼乡大夫或以卿兼军将是卿得兼有司也【周礼一乡则卿一人又攷凡军将皆命卿】此周人职任无旷之实然尔彼唐之九卿吾憾焉既有六尚书合周官之数又有九卿寺同汉官之名杜佑言其繁之弊则曰官名职务迁易不同空存虚称皆无事实故有二臯陶二垂二契二伯夷二伯益四伯冏之説【本传】陆长源言其旷之弊则曰光禄不供酒卫尉不供幕官曹虚设禄俸枉请【陆长源上防曰兵部无戎帐户部无版圗虞水不管山川金仓不司钱谷光禄不供酒卫尉不供幕秘书不校勘著作不修撰官曹虚设禄俸枉请】是时也其任分则其数必繁其数繁则其事必旷太农少府复分于戸部太常宗正复散于礼部仪仗一事也既掌于卫尉又掌于库部饮饍一事也既任于光禄又任于膳部其余三寺亦多分散【唐百官志】此唐职任过繁之由也循汉唐之名得成周之实不失于偏重不失于过冗幸有国朝之制焉国初省部寺监皆为空名九卿之职并省不齐且太常则易为判礼院之名【防要国初太常寺皆以禁林之长主判而礼院自有判院同判院天禧末罢知院天圣中有礼仪院而寺与礼仪旧不相闗康定九年置判寺同判寺兼礼仪寺】宗正则仅有判寺之名【续防要国朝宗正寺判寺事一人以宗姓两制以上充阙时则朝官已上知承事掌奉宗庙诸陵荐享之事司皇族之籍又元丰改制所掌与旧畧同】太仆则羣牧司是其职也大理则纠察在京刑狱是其职也鸿胪则其职归客省四方馆光禄司农则其职皆三司卫尉则其职分为金吾卫仗三卫皇城等司此国朝建置之始也【察官制九寺则判太常寺礼院即卿之任也资轻者为知院同知院兼掌博士之职宗正有判寺一贠太仆职属羣牧司有制置使一贠以枢宻及学士领之有判院一贠大理则纠察在京刑狱是其职也鸿胪归客省四方馆光禄司农太府其职皆三司卫尉无所属其职分为金吾卫仗司其环卫之任分三卫皇城司矣故此五寺别无置司并主判官】迨元丰详定官制法唐六典其九寺各有卿有少卿有丞簿惟太常复置愽士太祝奉礼恊律之官大理复置寺正评事司直之官【同上元丰定制九寺各有卿少卿寺簿而太常复置博士太祝奉礼恊律郎大理则置寺正评事司直】其名正矣其职定矣然既有六部又有四监既有四监又有九寺是不免有十羊九牧之烦此寺监之职可归六曹之论所以拳拳于刘公安世也【元祐刘安世上言陛下量事简剧以定贠之多寡六曹所减凡十九贠而官无废事者处之得其理也今太仆鸿胪光禄太府各二卿丞簿官属仍不预焉前日省官之诏遂为空文欲望寺监之职可以归之六曹者宜尽省之庶几官得其人经费易给】中兴以来遂议并省卫尉并兵部太仆并驾部光禄鸿胪并礼部所存者仅五寺耳官无虚设事无散任此所以为万世一定之法欤【中兴防要中兴以来并省冗职除太常寺大理寺不罢外宗正以太常兼而卫尉并兵部太仆并驾部太府司农并户部光禄勲鸿胪并礼部绍兴复置宗正太府司农余并废】虽然论虞九官之制不若论防典乐夷秩宗之为盛论周六卿之典不若论召公宗伯苏公司寇之为美吾观我朝其任太常也范景仁为判寺力辩濮园之议凛凛然有生气【治平中范景仁判太常寺时濮园之议或以亲说上景仁力辩非是】贾黄中除礼院详定损益之礼后世皆取法焉【实録贾黄中判太常礼院多识故实每详定典礼损益得中咸善之治平中修礼书百卷名曰太常因革礼初欧阳公同判太常寺奏请】其任宗正也元弼定敎亲之式俾公子皆有振振麟趾之风【治平元年判大宗正寺元弼言详定皇亲读书等赏罚规式诏依所定】仲忽立纠亲之法亲贤懋功之阁岿然有光【四朝国史仲忽仲忽者入判太宗正寺徽宗赐之甲第建亲贤懋功之阁以示宠立宗同法式后人视为宗贯】则知我朝卿寺之任果在此而不在彼微夫汉唐之官也其视我朝巨公硕望流芳后日者不亦恧乎
　　台谏
　　昔我孝宗之谕御史也曰分六察可许详奏至谕谏臣也曰欲其遗补不任纠劾【乾道八年虞允文奏祖宗时监察御史未言事上曰今既分六察可许随事详奏　又淳熈十五年林栗奏谏议之臣往往分行御史之事箴规阙失寂无闻焉乞面加训谕以遗补为名不任纠劾之职】夫纠劾台官之任也论诤諌垣之责也然台臣得行论诤之事諌垣不任纠劾之举祖宗之意何责已以周待人以恕也然则以台諌分任其责其殆汉唐之制欤尝观汉百官表矣御史有中丞専掌纠劾谏大夫数十人俱掌议论【汉百官表上御史两丞皆曰中丞在殿中兰掌圗籍秘书外督部刺史内领侍御史十五人受公卿奏事举劾案章　光禄勲属官有大夫掌议论有太中大夫中大夫谏大夫多至数十人】纠劾委御史议论委大夫是汉台谏之分也是故萧望之按延夀之骄恣严延年劾霍光之废立皆以御史也【前萧望之为御史大夫按韩延夀骄恣严延年为侍御史劾霍光擅废立】刘向戒外戚之窃柄龚胜争孙实之系狱皆以大夫也【刘向为光禄大夫力论外戚之横　又龚胜时为諌大夫争孙实系掖庭狱】其所以各守其职也甚严矣又观唐陆长源之论矣谏臣须蹇蹇匪躬之士宪官须孜孜嫉妬之人匪躬故为谏臣嫉妬故为宪官是唐台谏之分也【本】是故韦思谦之劾褚遂良温造之奏李佑皆以御史也【本】杜拾遗之封事岑补阙之谏书皆以谏臣也【杜甫为拾遗诗曰明朝有封事数问夜如何岑参为补阙诗曰圣明无阙事自觉谏书希】其所以各专其事也甚明矣吾犹惜夫諌垣太拘言路太狭殆非广君之聪明也大抵汉唐之任谏诤自諌臣之外皆无所与非諌臣而得与者往往以越职离局议之昔汉郑昌讼葢寛饶之书曰臣官以諌为名不敢不言夫官任谏诤然后得论则其他皆不敢言也固宜【本】唐魏謩之擢拾遗补阙未几迁为起居舎人帝以论奏敕之謩则曰顷为諌臣故得有所陈今记言动不敢侵官夫拾遗补阙则谏起居舍人则不谏是无怪乎其曰侵官也【本传】葢尝推原其由古者乐于闻善故彼此皆得以尽言后世讳于闻过虽谏臣亦不得行其职汲黯以中大夫而守东海萧望之以谏官而补郡吏葢谏官本以纠人主之过俾之出补守相不得出入禁闼则汉之谏官何益哉【汲黯以中大夫守东海云云望之以丞相司直出守平原不乐上防曰出谏官以补郡吏所谓忧末忘本】元次公谓谏议冗者贫无以继禄阳城为谏议大夫不屑言事唐之谏贠尤甚于汉也【本】噫谏官犹不敢言事况防臣乎况于百司庻府乎国朝之置谏犹汉唐也其任防谏实异汉唐也何者谏臣使之谏诤此其所以为盛欤且赵中令之开国勲旧而失色于雷中丞之一奏【雷徳骧为御史中丞奏赵中令普强市人第宅上怒叱之后其子隣复讼其庇吏受赂上怒按问罢相】韩魏公三朝元老不能不胆落于王中丞之一言【王陶为御史中丞劾韩琦防扈不押常朝班】台臣之得劾纠固也范司谏宁犯宰相之怒而不容黙郭后之事【明道二年郭皇后见踈吕夷简以前罢相怨后范诲言后无子当废夷简賛其言先敇有司无得受章防范仲淹同孔道辅数人诣垂拱殿门伏奏门者阖扉道辅叩铜镮大呼乃逐仲淹等】邹正言宁触人主之怒而不容已于孟后之举【四朝国史曾诞与右正言邹浩善友孟后之废诞三与浩书劝使力请后浩不报及浩以諌立刘后南迁诞着玉山主人对客问以讥之】谏臣之得谏诤故也然濮园之议谏垣虽争而三御史亦相继罢去【长编治平年诏议奉安濮安懿王典礼司马光王珪范公相继列之】蔡确之贬谏垣虽论而御史府亦为之一空【蔡确新州之贬防府相继斥逐至为之一空】新法之行不惟谏臣辨之而空防至与之论列【新法事司马公苏轼诸公凡任防谏者皆以新法去国】是故废国家大计察官司细故吕公着既言六察之弊専察官司不与于言刘挚又言御史之偏则祖宗重于责己而善于待人者可见也【元丰八年吕公着言御史天子耳目比年以来専举六察故事废国家利害之大计察官司簿领之细故乞罢按察只置言事御史　又刘挚言伏见諌官止有大夫一贠御史防自中丞而下虽十贠然止于中丞侍御史得言事外监察御史六贠専察治官司公事文书而不与于言望以谏院增置谏官贠其本防六察御史并许言事乃诏监察御史兼言事殿中侍御史兼察事】
　　提举
　　常平之事旧领之常参官其后或于漕防或总于使臣而提举常平之贠未定也至熈寜二年始置局焉【国朝淳化中建常平仓皇祐元年令漕运司与长吏举所部官専领之然犹漕臣至熈寜初遣使提领此葢提举常平所始也二年制置三司条例言河北陜西已差官提举常平广惠仓欲差胡朝宗张复侯叔献曾宜等并为提举】茶盐之事旧领之发运司其后或兼于宪防或总于知通而提举常平之贠未定也至政和初元始置司马【国朝茶盐之事旧发运司　元丰间或以转运常平官兼提举或以提刑兼领知通提举政和以后诏江淮荆湖六路共置茶盐提举一贠宣和二年诏河北京东路推行新法钞盐可添置提举官一贠】然常平罢于元祐而随罢随复【元祐初司马光言熈寜初执政以常平法不善将籴本作青苗钱请罢之　又绍圣九年复置建炎元年诏提举常平归提刑司二年复诏提刑兼绍兴二年复置四年罢委漕臣】茶盐罢于绍兴既而或置或罢【建炎四年诏逐路提刑司茶盐司尽依旧分东西路绍兴二年诏荆湖北路复置茶盐司四年诏广西茶盐司官吏并罢其职事委漕臣】迨至绍兴之五年常平茶盐并为一司而后提举之职定矣噫茶盐之利为公而取其官吏固不敢有侵移之患兼于他官无害也此君子不论亦可也常平之利为民而置一司钱谷往往有所渗漏専置提举诚有便于民也此君子不论不可也请以熈宁元祐罢置常平之制而详究之夫常平赈荒之善政也我朝置塲于淳化之二年【淳化京师大穰分遣使臣于四门置塲增价以籴名曰常平以常平官领之嵗饥而减价以与贫民】置仓于景徳之三年【景徳三年始置常平仓每州择清干官主之専委司农总领三司无得移用】无非求以便民然州县移用聚籴不时每有灾沴无所振发尚拳拳于庆歴廷臣之请此诚为政之害也【庆歴四年范仲淹言常平仓司农寺管辖官小权轻提刑多不举职尽被州县将出常平仓钱本使用致不及时聚籴每有灾沴无所振发徒有安抚之名初无救卹之实】熈寜二年始罢置司与其漏巵于州县之吏孰若兼总于一司与其沫鲋以旬月之报孰若立赈于旦暮此其立法夫岂不善【温公言于哲宗曰向者因州缺常平本钱无力少籴又官吏虽欲趍时收籴而县申州州申提刑提刑申司农比至闗投动渉累月已是失时】然借唐虞之行以行盗跖之法【范镇言常平始于汉之盛时虽唐虞无以易也青苗乱世所为青苗在田贱估其值收敛未毕而必其偿是盗跖之法也】托夀昌之名以用桑孔之术【见后】丰年籴谷贱价偿官周之荒政然乎否乎凶嵗伐桑易钱输负汉之常平然乎否乎【司马公言将籴本作青苗钱出息二分置提举官主之丰年则农夫籴谷十不得四五之价凶年则易牛卖肉伐桑卖薪以输钱于官】此元祐所以力罢而不恤也虽然宁以常平之故而复提举不可以青苗之故而罢提举葢提举非熈宁之失以常平为青苗者诚熈宁之失耳中兴以来罢置利害讲之熟矣常平本汉夀昌岂以安石而废此高宗之谕其臣也【绍兴八年十一月李光请罢常平主管官上谓宰执曰常平法本汉景夀昌今岂可以安石而废之其提举官自可复置庶几不至防失一司钱谷】常平法不宜废青苗市易当罢此吕公頥浩之告其君也【建炎二年七月言者请复常平官脩补□之法八月诏从之既又诏常平之法岂以多须以绍述为名虽公私不便当增损者亦不敢言今止为常平本法所系甚大非可他司兼领宜置提举官十一月吕頥浩叶夣得言常平法不宜废惟青苗市易当罢上曰青苗永无复行】于是复提举之官脩常平之法自散自敛事权归一无渗利也时出时入谷价不踊无歉嵗也至今便之诚万世之良法噫熈寜之置提举是登垄断而防利也元祐之罢提举是因一噎而废食也欲求便民之实惠其惟中兴之法乎

　　古今源流至论前集卷六
<子部,类书类,古今源流至论>
　　钦定四库全书
　　古今源流至论前集卷七　　宋　林駉　撰
　　提刑
　　绯紫争荣秩同漕运此国朝崇重之意也印纸书绩籍名中书此国朝激劝之权也【景徳四年真宗谓王旦曰先帝常选朝官诸路提刑狱今可复置旦曰河北陜西地控边要尤须得人取性度和中有执守者亲遣太常博士陈纶李及咸引对于长春殿所至专察视囚禁详视军牍州郡不得迎送聚防所部每旬具囚系犯由讯鞫次第申报常检举催督任系久者即驰往按问出入人罪者移牒覆勘劾官吏以闻敢有庇匿并当加罪仍借绯紫以三年为任増给缗钱如漕运使之数内出御前印书为厯书其劳绩中书密院籍其姓名代还奏课议行功赏如刑狱枉滥不能适举官吏旷弛不能弹劾务从畏避者寘以深典】夫天下分而为几县县总而为几州州合而为几道狱谳之繁耶简耶民情之伸耶否耶其权皆出于宪司之职使得元结数十辈错布州郡则万物吐气安有不平之讼是以我朝重之重之者所以重其民也此其哀矜一念隐然于设官分职之际故其择吏也取其恺悌之贤而不取其刻深之习取其均平之政而不取其髙下之手死罪之覆迁为贠郎【杜衍为提防刑狱覆死罪迁为刑部贠外郎官】寃狱之活课居上等【祥符四年以主客郎中李防为度支郎中两浙运使司勲郎中王矩为工部郎中京西运副初遣官提刑狱至是代还命白敏中等较其殿最以尝活寃狱者为第二等余为第三等防矩皆为第二故迁秩为转运副使】夫以谨刑之吏优以禄秩则苛虐者知所惩矣清谨着声擢之提按【天圣二年监察御史张逸为益州路提刑狱上谓辅臣曰益州民物繁富提按之任尤须得人王钦若曰逸为御史以清谨着今必称职】贤明廉干委之谳问【明道二年上谓辅臣曰诸路刑狱既罢提官转运司不能一一躬亲谳问恐致寃滥宜选贤明防干不生事者委任之乃复诸路提刑狱司】夫以清明之吏得以居官则贪愚者知所惮矣或者乃曰申命使臣秪为劳扰尚见于淳化之诏【淳化四年十月降诏曰比者申命使臣分听狱讼徒经嵗序蔑有平反既莫副于哀矜徒肆为于劳扰其诸使遣刑狱司宜从省罢委转运司提举】提刑无益过为烦扰又见于天圣之令【天圣四年诏诸路提刑狱朝臣使臣交割本职公事与转运使副或言提刑狱官过为烦扰无益于事故也】则是司之设徒为州县之扰其说果信乎然天下几州不能皆龚黄一州几县不能皆卓鲁岂无未清之讼乎使任按察之职者剪一身之棘蓁植子孙之桃李私家无怨矣如公家何求鸾凤之美名改鹰鹯之清操守令无扰矣如吾民何盖敛劳扰之怨者正以伸寃抑之刑而假安静之名者适以滋奸贪之地此欧阳公所谓朝廷未知官吏为州县大患而按察可以利民委任之意不坚毁谤之言易入正有激而云也【河北按察使欧阳修言今按察者所奏未能与行沮毁者一言便加转信皆由朝廷未知官吏为州县大患而按察司以利民委任之意不坚故毁谤之言易入】不然淳化尝委刑狱于漕司矣【见上】未几景徳亲选其人专察囚禁而宪司复置也【见上】天圣又尝并提按于漕司矣【见上】未几明道以漕运不能躬亲谳问恐致寃滥而宪司复置也【见上】然则淳化天圣之诏以为烦扰者岂非惩羮之太过欤故尝曰目为三虎者不当责【庆厯中漕司杨纮提刑王鼎颇务深刻官司惮之号江东三虎】而不按赃吏者大可责也【淳熙十三年知平江府常熟县曽巩将版帐赃赏钱支用及达法科取物事发除名勒停上曰监司以按察为职置司所在不能无失察之罪御批傅琪刘颍各降一官】号为四瞪者不可议【京东监司孔宗旦李遵徐尚周等四人人多恶之号为四瞪仁宗时也】而不擿枉滥者深足议也【见上】
　　守令
　　尝观班孟坚之传循吏而有疑焉夫亲民者莫如守而于民最亲者莫如令今汉传所纪守相甚悉凡令若长没而不书岂为邑者绩用之不逮于郡耶否则琐琐为不足纪也噫此正孟坚史笔之微防欤且天下至广也郡邑至众也以郡而言之守长之贤否且不能人人而察而县几倍于郡令几倍于守其防其贪其材其庸况得枚举而缕计哉故汉人之察吏深得上下相维之意诏防叮咛玺书勉励惟及守相而部刺史以六条问事独察二千石而已【元丰五年初置刺史每以秋分　行部以诏书六条察郡国举不法】以此见命守察令之意是时也有声中兴者茂陵之绩着【魏相】治行尤异者阳翟之治彰【赵广汉】道不拾遗何愧于颍川之逊畔三老愿留何慊于胶东之劳来【焦延寿】播之謡咏着之史册昭昭可见班史岂故遗于此哉忠义不传而纪信之实未尝没汤周不列酷吏岂能逃深刻之失葢汉之察吏者既惟切切于守相而固之传循吏不屑及于令宰也宜矣至膺百里而绾铜章者皆委其责于守若相也王尊之守安定则出教告属县以明谨所职而毋以身试法朱博之为兾州而以两令换县因其有材不职而改任之薛宣亦以刺史当察墨绶之长吏此汉制所以近古也汉制逺矣五季令长率皆庸谬无能之流国家以民为本其于亲民之官深切留意是故损镇将之权而邑之事始举【今朝事实五代任官凡龌龊无能昏老不任驱策者始注县令故天下之邑率皆不治诛求刻剥猥迹万状故优诨之言多以长官为笑建隆初始以朝官为知县其后多用京官为之五代藩将补亲随为诸县镇将掌县盗初与县令抗礼凡公事即专达于州建隆三年置尉簿掌乡村盗贼镇将所主郭内而已始统于县】选京朝之官而邑之任始重【见上】其事举则得行所欲为之志其任重则不敢有轻授之心然祖宗之意犹未也盖民不能徧爱得贤令足矣令不能尽知得贤守足矣守臣嵗举县令一人则天圣之诏也【天圣七年诏知州军文武升朝官嵗举见任判官主簿尉有罪非干私有出身三考无出身四考堪县令者各一人转运运使副不限以数举】知州课县令三条则熈宁之法也【熙宁二年考课院准诏定考较知县县令课法在任断狱平允民无寃滥赋税及时出办不烦追扰及差役均平并无论诉之人及虽论诉而无不当之理在任能屏除盗贼里民安居对课力田使野无旷土又能赈恤穷困不致流移虽有流移之人多方招诱却令复业一任之中主客户比旧籍稍有増衍在任架阁簿书务令整齐经提转检别无散失及兴复功利疏导积水以利民田能劝诱人戸种植桑麻天下州军委知州通州每嵗取索辖下得替知县县令前项三条课绩兼依唐四善德义清谨公平恪勤按逐人有上项事实即叅详为上中下三等申本路提转再行审定上中下三等内有绩行尤异出于上等之外即定为优等若政事昏缪出于三等之下等即定为劣等】守倅察县令四善则元祐之令也【元祐四年吏部言县令委任守倅考察课绩以德义有闻清谨明着公平可称恪勤匪懈为四善案张薄书齐整差役均平为治事之最农桑垦植田野无旷土为劝课之最屏除盗贼赈防穷困为抚养之最仍通取善最分三等及七事以为上五事为中余为下】夫举之者守课之者守察之者又守也则领挈裘顺纲举目张又何患有不称之职哉今守相任考察之责者吾惑焉其所剡荐者以财赋充益为先而留意教化者未必不遭斥逐其所称赏者以催科先办为最而劳心抚字者未必不考下下逢迎主将则可以取悦而进身稽违星限则立致谴呵而罢黜否则曰某邑某宰非某人之葭莩则某人之推毂也非某人之胶漆则某人之请托也又否则曰某县某属非苞苴之往来则书问之殷懃也非介绍之相通则左右之先容也培恩桃李而不为荆棘之地沽名鸾凤而不立鹰鹯之操则何以警贪墨之风而养循良之治哉昔髙宗圣训曰县令末也郡守本也若郡守得人则县令何患不得人此今日家法也【绍兴二十八年何传请择大县令为堂除上谓宰执云云】虽然令长得人责之守牧守牧得人责之部使此又澄源正本之论故并及之
　　汉爵二十级【表爵皆秦制以赏功劳】
　　公士【汉仪曰公士为国君列士顔注曰言有爵命异于士卒】
　　上造【顔曰言有成命于上也】
　　簮褭【顔曰以组带马曰簮褭者言饰此于马也】
　　不更【顔曰言不与更卒之事也】
　　大夫【顔曰列位从大夫】
　　官大夫【顔曰加官公者示官大夫樊哙传曰国大夫】
　　公大夫【秦制公大夫以上令丞与抗礼髙纪曰七大夫以上皆高爵也顔曰七大夫公大夫也】公乗【一曰上闻公乗顔曰言其得乗公家之车也】
　　五大夫【食货志曰民多买复及五大夫徴发之士益鲜顔曰五大夫第九级至此始免徭役】左庶长【颜曰言其为众列之长】
　　右庶长
　　左更【顔曰更言主领更卒部其役也】
　　中更
　　右更
　　少上造【顔曰言其主上造之事】
　　大上造
　　驷车庻长【顔曰言乗驷马之车而为众长也】
　　大庶长
　　闗内侯【刘昭曰秦都山西以闗内为王畿故曰闗内侯又风俗通曰秦时六国未平将相家皆闗中故曰闗内侯】
　　彻侯【应劭曰旧曰彻侯避武帝讳曰通侯通亦彻也张晏曰后改为列侯列者序列也】
　　爵邑
　　汉以爵邑为实惠唐以爵邑为虚名愚尝推其本末矣汉封爵之等有二十曰彻侯者乃得食县曰闗内侯者即无受邑曰大庶长至公士者如吏职耳【汉百官表上二十彻侯秦制以赏功劳后志本注曰承秦爵二十等为彻侯金印紫绶以赏有功大者食县小者食乡亭得臣其所食吏民至武帝元朔二年令诸王得推恩分众子土地国家为封亦为列侯　又后汉志云秦赐爵十九等为闗内侯亡土寄食在所县民租多少各有戸数为限刘昭曰秦都山西以闗内为王畿故曰闗内侯】若宣帝本始间以刘徳苏武爵皆闗内而得食邑者葢当时嘉异定策之功【宣帝本始元年论定防功苏武等八人爵皆闗内侯徳武食邑特宠刘徳苏武也】髙帝即位初年七大夫以上皆令食邑又所以特宠一时军士之劳葢非常制也【前髙祖纪帝初即位令军士七大夫以上皆得食邑】食邑之例有二有封为某侯言食邑数者有封为某侯不言食邑者【汉功臣侯表如平阳侯万六百戸留侯万户鄼侯八千户之类余并见表】彼不言食邑葢以一县一乡之租税俱予之言邑数则特据邑数而予之耳周官所谓以其室数制之者是已若戸之数邑所封不足以充之则或取之其隣张延寿嗣富平侯国在陈留别邑在魏其云别邑者取之隣近之租税以给之葢无定制也【汉外戚恩泽侯表张延寿嗣富平侯国在陈留别邑在魏郡又如夏侯之食邑沂阳益食兹氏汉王即位更食汝隂益食细阳千戸之类】要之汉人制爵自侯以上则食租自大庶长以下亦得赎罪【食货志】故公大夫以上者得与令丞抗礼【髙纪】爵五大夫者有罪不入狴犴【惠纪爵五大夫吏六百石以上有罪当盗械者皆颂系】爵上造以上者当刑减一等【同上上造以上有罪当刑及当为城旦舂者皆耐为鬼薪白粲】爵至五大夫以上者乃得复一人【食货志】无非示其实惠者若唐则不然曰王至男者其爵等有九曰万户至三百者其邑数亦有九【唐百官志司封郎中一人从五品上贠外郎一人从六品上掌封命朝防赐予之级凡爵九等一曰王食邑万戸正一品二曰嗣王郡王食邑五千户从一品三曰国公食邑三千户从一品四曰开国郡公食邑二千户正二品五曰开国县公食邑千五百戸从二品六曰开国县侯食邑千戸从三品七曰开国县伯食邑七百戸正四品八曰开国县子食邑五百户正五品九曰开国县男食邑三百戸从五品】夫封爵犹汉也食邑犹汉也然唐之爵号但止于服色而已陆贽所谓无俸禄之资无管摄之柄无免役之优者是也【本传】是其所以为美称者又所以为虚假欤安有如汉人之实哉噫以汉而论唐则唐无足取以我朝而论汉则汉亦不能无议者且国朝爵有五等公侯伯子男是也且官之至少卿监遥郡勲之至上柱国也始封男爵其食邑三百焉已而二百封子已而二百封伯已而二百封侯至二千之数于是有公爵之封【蔡龙圗官制凡官初转少府监诸司使带遥郡即封某县开国男食邑三百戸故事加勲有至此法专加封爵自元丰改官制及除宰臣以下至待制观察使加三四种外余但加一种耳若加恩理勲至上柱国方封男食邑三百户再该加恩遂封子増三百户次加封某郡开国伯又増二百戸次加恩又増食邑二百户及次加恩方封亦増食邑二百户其后凡遇加恩即増二百戸至二千戸方封公】官之转观察待制以上使也始封子爵其食邑五百焉已而八百封伯已而一千封侯亦至二千之数于是有公爵之封此侍臣以下所封之例也【同上若观察待制以上使初封开国子食邑五百户次封开国伯食邑八百户又次封侯食邑一千戸食实封二百户其后再遇加恩増食邑三百户食实封一百戸増至二千戸封某郡开国公】其初除执政也则不问封爵之有无即与伯封一转而侯再转而公矣【同上若初除执政不问有无封爵即带封伯食邑五百戸食实封二百戸次遇迁转加邑即封侯食邑实封户数亦如之又两经恩遂封公侯】其初拜丞相也则不问封爵之髙下即与侯封食邑至二千戸则封公实封至万戸则封小国次中国次大国此宰执所封之例也【同上初丞相直封侯食邑一千户食实封四百户每经恩迁转官或美罢相皆加食邑实封户邑亦如之及二千石封公若累加食邑通食邑封及万户侯封小国公次封中国公次封大国公若因小国中国及大邦不愿封大国者听如文潞公是也】国朝所以逺过于汉者葢汉之爵封有以宦官而封如张释卿者【髙后纪八年封中谒者张释卿为列侯诸中官宦者令丞一皆赐爵闗内侯食邑注释卿宦者】有以方士而封如栾大者【武帝栾大以方士封为乐道侯】而我朝爵与徳称未尝滥受也汉有累爵至列侯而未有食邑如樊哙者有累赐食邑而后封侯如王商者【本传】而我朝爵与邑等未尝虚假也此唐之不如汉而汉之不如国朝欤
　　资格
　　以法徇朝廷则待朝廷之意固厚而待士夫之意亦厚也以法徇士夫则待士夫之意固薄而待朝廷之意亦薄也何者法所以奔走天下士夫也上下取必于例而不权乎理之可否大小相沿于情而不核乎事之名实前者勉强以相从后者展转而循习譬如金石珠玑茍道路阶庭处处有之则与瓦砾无异若爵禄一一如意则何以奔走天下之士不惟朝廷之法轻而士夫之自待者亦薄矣尝观汉之资格莫善于汉初莫不弊于武帝汉初之除相也灌婴薨而除御史大夫苍苍免而相御史大夫嘉嘉薨而相御史大夫青是相之除拜皆以序迁矣【百官表】方汉初之拜爵也樊哙以舍人而赐大夫已而加列大夫已而赐上闻已而赐五大夫【本传】夏侯婴以太仆而赐爵五大夫已而赐执帛已而赐执珪已而得印匮是爵之迁转亦皆以阶进矣间有超越迁转出于上之特恩而未闻指是以为例也夫何武帝之不念及此哉公孙徒歩数年至宰相封侯【本传】田千秋亦以一言悟意旬月取宰相【本传】呜呼相者百官之本也超资越次略无等级况其余乎葢法之所在天地鬼神不能易而易之者人也然则果法耶人耶愚尝切论我朝之政逺过于前代者以寛恩待士夫之厚也我朝之政时有不及于前代者以法例徇人情之过也盖尝推其由矣方太祖即位之初也朝廷未有事例之行士夫未有稽习之病是时也川班比例妄诉威防赫然谓朕之所与即为恩泽岂有例耶若是则泛例无有也【上收蜀得将士之精者置川班殿直廪赐所给与御马直等开寳四年南郊礼毕行赏以扈御马直从特命増给钱人五十至川班争讼不得如例击登闻鼔陈乞上怒遣中使谓之曰朕之所与即为恩泽又焉有例哉命斩妄诉者四十人余悉配诸州】元臣宿将以平蜀大勲虽已许之爵未尝轻授若是则滥恩无有也【曹彬平蜀上始许以使相及还上曰今方隅尚有未服者汝为使相品位至矣肯复力战耶更我取太原因赐钱五十万】张齐贤以布衣上书其言虽可取而亦未授以官若是则冗爵无有也【东轩笔録太祖谓太宗曰我幸西都惟得张齐贤耳不欲官之异时使辅汝为相】列圣以来资格甚严其用某人也必曰尝歴某资也由守而宪由宪而漕由漕而三路使由三路使而三司副使至是方除待制焉由正将边守州钤由边守州钤而边帅路钤由边帅路钤而都钤总管至是方选管军马其迁转不轻也如此【官制旧典祖宗用人必严资格三人赐第制科入等自不待次而举犹试以民事故三人皆擢通判制科除签判一任还试馆职或擢言路因其帖职遂除省府擢判官循至三司副使言官歴防谏循至侍御史知杂事乃不次任用所致自余各论资序一两任升通判歴两任升初任知州资序可为正运判若除提刑知节镇带权字第二任可正知节镇而权知大藩次升初任提刑资序可正知大藩而权转运副使第一任正除运判转升运使几三路使各髙一等两任提刑外转运使资序若除三路及发运副使带权字方领帅两任升三路使资序若除发运使带权字一任升三司副使资序正此方平除待制及三路帅也朝廷每除藩府监司必有理某资序指挥至王安石喜引新进号能集事遂权知县资序人为监司郡守至有初改官选人亦预峻防者又奏议政和三年吕颐浩奏祖宗时将臣资深者除正将其次除副将自正将分以路升都监不可任民事者除防边知州无才者除州钤辖三者一等资格若功显者升路钤及防边安抚知州有劳绩方除提刑边功多而资未深者除都钤辖资深者除路总管迁副总管至是方除遣管军四厢】自循习既久不便从狭旧比新例日衍一日前仿后承事増一事其来非朝夕耳故有司守法不思国体但徇人情欧阳公修己言于庆歴之始【言行録】爵位品秩若一称满其意将无以役使羣臣司马光复极论于治平之初【治平初司马光上防今爵位品秩譬如金玉珠玑茍道路阶庭处处有之则与瓦砾无异若一称满其意将无以役使羣臣】名器禄爵人所奔趍必积劳而后迁则不敢躁求茍开骤进之门使有意外之得则何所不至苏公轼又尝力陈于熙宁之初【奏议】然横恩四出援例日至犹未至后来之极也迨夫安石用事喜引新进有知县资序而为监司郡守者有初改官而亦预峻防者【同上】有为判官而遽除台职者【长编前秀州判官李定改太子中允除监察御史里行宋敏求封还词头复下苏颂次至吕大临皆封还并补外天下谓之三舍人】嗟夫示天下以寛大之意纳士大夫于寛裕之途兹岂不美然屈吾国之纪纲而便人情之所愿欲沿人之情至于无已则法制舒肆而难收其末流之弊有不胜言者然祖宗以全盛之天下当久安长治之余用四方事力之广则涵容众弊无伤大体今以东南一隅之力收劳筋苦骨之赋未有舒伸转移之术上方虑其事力之易穷下犹谓其志愿之未满岂可曲循姑息不求总核之时乎且随事设官一官所以治一事也今添差益贠至于无节一壶而百挈十羊而九牧虑其害政而病民也于是有不厘务之法谓宁给以优闲之廪而不假以州县之权今也厘务十五六矣政安在乎荐举用人保之以亲民之名而必责之以亲民之实今多端经营求于幸免指州县为徒劳之官视繁剧为煎熬之地虑其民事之不歴也于是有必试邑之法谓不限以治民考绩之途则劳逸有不均之叹今也举贠具而不试邑者其端复开矣法安在乎若此等弊未昜缕数朝廷之爵禄既轻士夫之自待亦薄平居无事用此规模犹不可以立规况庶政方新圗事揆策之时乎然又论之待常材以资待非常之材以望舍资而用望则狂谬之流矫抗之士或以虚名而滥进然徒以资而待士则盛徳尊行瓌竒俊伟之贤或拘格迟回有沉陆下僚之叹是故毕士安以侍读学士两迁而正端揆【増释景徳元年宰相李沆薨时王旦王钦若参政四年矣冯拯陈尧叟在枢密不于见任参知枢密中求相而毕士安时为侍读学士冦准以故辅为三司使乃先以士安参知政事准由计司阶士安同平章事】宋琪以兵部贠外三迁而居端揆【同上兴国八年正月以兵部贠外郎宋琪为右谏议大夫同判三司以琪参知政事十一月拜同平章事】近例左右史次补知制诰而陈襄以右史迁台谏【言行録】旧制中书舍人止迁后行而王祐以舍人而迁兵部【事畧】王化基以大言自荐而擢知制诰王显以阁使两迁而至两府【増释兴国八年正月以东上閤门使王显为宣徽南院使兼枢密副使六月拜枢密使　余见事畧】初未始以常法拘也呜呼韩忠献力言苏东坡未可遽入翰林且请培养使天下之士畏慕降服然后用【苏文忠以贤良致身英宗久闻其名以唐故事召入翰林韩公琦力请朝廷培养之使天下之士畏慕降服然后取而用之】夫如是而后可用资司马温公举李择为户部议者虽以为骇而温公不谓之躐等夫如是而后可用望【事畧】今之二三大臣傥以韩忠献司马公之所以待士者待士尚何资望之可疑哉
　　职田
　　职田之制尚矣王制之论圭田释者谓其厚贤孟子之言圭田释者谓其供祭祀呜呼古者待士夫之意厚矣盖衣食既足而后养廉洁之行廪饩或阙将不能安职守之常此培养气节封植人材所以特拳拳于圭田之制欤井田既坏美意间断秦汉而后寡廉鲜耻沿厯至唐内外庶官始有职分之田【唐凡京诸司各有公廨田内而自司农寺二十六顷至率更府各二顷所给有差外而自大都督府四十顷至中戍下戍各一顷亦各有差诸京官文武职事各有职分田一品十二顷二品十顷三品九顷四品七顷五品六顷六品四顷七品三顷五十亩八品二顷五十亩九品二顷并去京城百里内给百里内地少欲外给者亦聴之诸州及都防府亲王府宗人职分之田亦各有品二品十二顷三品十顷四品八顷五品七顷六品五顷七品四顷八品三顷九品二顷五十亩诸职分田田限三月三十日稍田限四月十三日以前上者并入后人以后上者入前人其赍用田以九月三十日为限各前人月耕未种后人驯其功直自种若准租分法】然贞观方给未几以侵渔而罢【太宗贞观十一年以职田侵渔百姓诏给逃还贫户视职田多少每歳给粟二十谓之地是歳以水旱复罢之】开元再复未几以匮乏而寝【自代宗以来闗中匮竭时物价腾贵内官不给乃裁外田及田二分之一以给京官俸如前肃宗上元十一年令官给职田其后借为兵粮矣至是复行】嗟夫同此制也亦同此意也周人行之为良法唐人行之多弊政此其故何哉葢古者授田于民葢借民以给禄也故爱护其民常如一日唐以此田为自耕之地则势家巨室百计豪取于是有侵渔之弊古者公卿大夫食其赋以为禄初不以田为私属也故圭田之制可行终世唐则以此田为私属之物则官日益繁地有常限于是有匮乏之弊周唐之制所以若同而实异也吾观国朝职田之制葢始于真宗之时方国初承五季凋瘵之后土旷人稀人不乐仕禄犹可以自给也承平日久官繁物踊莅官之日浅闲居之日长而往往有温饱不给之忧祖宗悯其然也咸平之际遂给职田【二年给内外京职官田】天圣之际随罢随复【天圣七年上封者言职田不均又贪吏多取嵗租以害细民请废之命晏殊与三司使议皆以为然诏天下职官悉以嵗租送官具数上三司以时估价与给之九年诏职田所以养防也贪污之人侵于细民比诏停罢命三司裒公田嵗入之数计直而均给之未能即行如闻勤事之吏禄薄不足自养其复即多占佃户及无田令出租者以枉法论】熙宁之制均及四川元丰之制均及熙河元祐中变限嵗之法而以月元符中变限月之法而以日此其沿革大畧然耳【熙宁中以四川职田嵗收子利稻梁桑麻等纳随处皆同遂召吕晦刘述均定计实谷穑一色每计中价百有二十而梓夔利三路数少均分不足已定到成都一路以髙下均给之元丰以后复熙河等路以其地给弓箭手而郡县官职田每顷嵗给钱钞十千元祐中复推广神宗均定四川遗意以限月之法变而均给焉元符新敕一人变限月而贪冐者或穷一日以赴限期】然既有俸禄又有职田俸禄则随其官之髙下职田则随其地之有无此不均之患喋喋于诸臣之论也【庆厯二年范仲淹疏近日臣僚乞罢职田以其有不均之谤有侵民之害臣谓职田本欲养贤縁而侵民者实比之衣食不足壊其名节岂止职田之害耶自古常患重内而轻外唐外官月俸尤丰请两制同议外官职田有不均者均之有不给者给之然后可以责其防节】是故当其有之之地虽一邑之微毋虑千顷当其无之之所虽大藩之雄不及一邑或栉风沐雨而愁困之不给或玩嵗愒日而鲜醲之过奉其不均何如哉【古文方职田不均当其有之之地藩镇大者至四千顷下及一县亦无虑十顷及其无之之所虽大藩求有县百分之一亦不可得或又州自守贰以下嵗动数百县自令佐以下亦不下数十于其间又有在令佐之职而反过于守贰者亦有居簿尉之官而反过于令佐者又有一命之吏独无职田之入者冐风沭雨负星戴月一月所得不过数十少者不过十余千】阶州之髙苑凡九百斛常州之江隂凡八百斛下而或四五百或二三百至于闽广咸无焉或处优逸而所得丘山或任繁剧而不得圭撮其不均又何如哉【政和末言者谓天下圭租多寡不均县令所得多至九百斛如阶州之高苑八百斛如常州之江隂至是而降或四五百或二三百而闽广有自来无圭撮处遂诏县令职田有未及格者促令标拨】然既言之遂罢之既罢之又复之岂故循习其弊耶大抵事育之不及甚于多寡不均之患名节之自壊又不止于顷亩不平之忧然则如之何而可曰天下公田在在而有地之多者敛之以入官地之无者出之以供官此庆厯廷臣之议也今独不可行乎【见上】今天下职田皆有定数敛其租之直于上均其租之直于下此天圣诏防之谕也今独不可行乎【见上】此法既行无尊卑不伦之弊无丰啬不平之患其周人圭田之遗意欤噫孰知侵渔之酷尤甚于不均之苦乎夫田以圭名为其洁也授之以田而名之以圭者古人之意欲使夫仕享是禄而思洁其行也今以养廉之具而为济贫之媒守晋州者私増租入守绛陜者遣私敛获【杜子充请复元祐均给之法从之初晋州守臣李君卿以所得职田谕意属邑令増租入比旧数倍后防陵县令周政力陈其弊郡守符彦嵗减十七八佃户始脱苛敛之苦而晋韩绛三州圭腴素多守臣多苛法昜其种子或遣子弟监获贪污猥贱无所不有建中靖国初知延安范纯粹乞令监司究情治之】宁不负上人责望之意哉故曰不均之患其责在朝廷侵民之患其责在士夫
　　闽中人材
　　自常衮兴学校而闽人始知文章之重【唐常衮为闽观察使时闽人未知学衮至为建学校训教诸生而人遂知学】自欧阳詹登进士而闽人始知科第之荣【韩退之文集送欧阳詹序时詹与退之等同登进士第时人谓之龙虎榜云闽人知学自詹始】愚尝徧阅图志熟究史牒葢驺骆为姓闽中是居遂为无诸国时汉初五年也【史记闽越王无诸姓驺氏从诸侯灭秦汉五年立无诸为闽越王又索隐賛曰句践之裔是曰无诸既席汉宠寔因秦余驺骆为姓闽中是居】其地僻陋其俗鄙朴其人物希踈寂寥自唐以来骎骎与上国齿曼胡之缨化为青衿【闽中记林藻泉山铭云曼胡之缨化为青衿】有阙下髙风乡人敬慕者【林蕴】有龙虎同榜天下称重者【欧阳詹】有苜蓿赋诗后世仰慕者【薛全之为补阙赋诗曰晓日上团团照见先生盘盘中无一物苜蓿长栏杆遂去本福州长溪县人也】天运既回地灵毓秀前躅髙古后代景仰呜呼美哉然唐之风土未尽变至我朝而始大荣盛唐之人材未尽出至我朝而始大繁衍此虽风俗转移之效抑亦人文成化之朝黙有以薫陶涵毓也然尝论之夫灵而为人业而为士非特区区功名利禄之计其为文也必欲润色皇猷不循时好其为学也必欲窥造道阃有补治道其操履则以端方直亮为尚其言论则以鲠介慷慨为髙立人之朝则处事不挠其气槩可慕也任君之责则竭忠自效其忠荩可敬也处国之难则视死如归其忠义可服也否则鸣珂名里衣锦荣乡科第相望衣冠杂遝亦何足为荣且盛哉此君子攷论人物盖取其数大节耳是故名重禁林词学无比时与杨刘同誉者【隆平集杨亿建州浦城人真宗谓亿词学无比多所法时与刘筠同声誉有正元元和风自亿始】职居西掖文学知名时与杨陈并称者是其为文不徇时好也【隆平集陈从昜泉州人与杨大雅同在西掖文学知名时谓之杨陈】得体用之学者精及道徳粗及水利【刘彞福唐人从胡安定学熙宁二年召对上问从学何人对曰臣少从胡瑗以道徳仁义教东南诸生今学者明体用之学以为政教之本皆师之功彞又长水利】着尊尧之集者学问渊源议论谨严是其为学有补治道【闻见録陈莹中南劒人着尊尧集辨诬后得莹中尊尧集遂改神宗实録盖蔡卞据王安石日録妄修神宗实録也】气髙行古人皆化之不曰迂阔而自变【陈防与乡士陈烈周希孟郑穆四人者气髙行古以天下之重为己任时学者溺于篆籕之文所谓知天尽性之学指为迂阔四人卒不变人卒信而化之时人谓之四先生】孝友质直必稽孔孟不为曲谨以求名其操履正矣【隆平集王回字深甫福建侯官人孝友质直博学知要王安石谓回造次必考孔孟不为小防曲谨以求名于世其学问自汉儒林者罕及也】谏垣论事权幸退敛而新除三谏之诗至今脍炙人口【墓志仁宗任蔡防为谏官遇事感激无所回挠权幸畏敛不敢干挠时有诗曰御笔新除三谏官欣然朝野尽相欢襄乃兴化仙逰人也】检院抗章不惧势要而直论新法之疏闻者为之缩颈【王安石行新法时郑侠者诣检鼓院上章力攻其弊遂绘圗上神宗叹息翌日诏罢青苗免役侠乃福州福清人也】其言论直矣力沮滥赏不避外怨非褊心也【隆平集吴育字春甫建州人章宪太后升祔真宗庙言者谓覃恩给赏力谏既而上语辅臣曰外甚怨执政宜谨之育曰臣既以身许国何避耶】不由铨考封还词头非沽名也此其气槩何如哉【事畧蘓颂字子容泉州人秀州判官李定改太子中允除监察御史宋敏求封还词头敏求罢苏颂当制奏定不由铨考擢授朝列不縁御史防至宪防未敢具草次至大临大临亦封还并左迁知制诰天下谓之三舍人】君相予久予嘉君伐则见于圣徳之诗【石介圣徳颂汝得象殊重谨微密君相予久予嘉君伐得象乃建州人也】荐贤报国莫非名士则见于古灵之藁【陈防福州侯官人号古灵先生哲宗元祐初荐司马温公而下凡三十三人皆节义忠正之士谓之古灵藁】受遗诏于治平之初【曽公亮泉州人治平初与韩琦同辅英宗时谓可比张安世】陈规模于中兴之日此其忠荩何如哉【系年録李丞相纲字伯纪邵武军人相髙宗言中兴规模当有先后之序】侬智之变事势亟矣宁死其身而不忍辱其国【事畧曹觐建州人知封州侬智高反隣或劝使之去觐叱之曰吾家以忠义自将岂茍生耶率州兵御贼力不胜遂为所执贼谕欲用之曰犬彘敢尔耶遂杀之】渡江之际国步艰矣宁死其节而不忍偷其生此其节义又何如哉【系年録刘珙建安人以忠显公死节补承务郎葢忠显公刘韐者靖康中守真定有功京城失守敌人得之欲为将忠义不辱而死】酌幽馨而起敬想遗迹而兴嗟凛然起髙山仰止之想如其舍是不论而缕缕功名富贵之徒特辽东之豕耳呜呼孰知有大于此者乎葢显名于一时者不若传道于异日有功于耳目者不若淑教于人心彼伊洛正学为天地立心为生民立极为前圣继絶学为天下开太平葢有与风雨晦防流行于天地间而不可磨灭者自党籍一严禁锢日久中更变故道脉如线一传而得游定夫胡文定杨山之流灵光屹立疏瀹源派硕果不食元气复春讲明经学于建炎之初培植人材于熙宁之后此三君子之功大矣【游酢字定夫建安人胡安国建州崇安人杨时字中立南劒人从学伊川之门后党禁严诸弟四散至髙宗建炎初召杨山胡安国在经筵后浙闽学者皆出其门尽知性命之学】再传而得仲素五峰致堂延平晦翁之流故老道徳赖此典刑晚辈学问视此模楷责权臣以尊主攘狄之义示后人以中庸大学之教此数君子之功大矣【罗仲素南劒人清介絶俗从学于杨山后劒浦人李延平先生讳侗者又从仲素学受春秋中庸语孟之说晦庵朱先生从学延平先生尽得其学皆伊洛性命之学也又胡五峰胡致堂皆胡安国文定先生之子秦桧以金助胡寅省亲寅谢曰愿公修政任贤尊主攘狄以开后功桧以其讽已始大恶之】此又闽中之山斗照映古今后学敢不钦于景仰哉噫虽百昌黎作欧阳序林藻作泉山铭何足形容其万一欤【见上】
　　蜀中人材
　　昔我髙宗之论蜀士也曰当以德行为先文章乃其余事大哉王言其品藻人物之鉴欤【系年録绍兴二十六年沈该进呈蜀中人材上曰蜀人多能文然士人当以徳行为先文章乃其余事】愚尝登岷峨之山望巴江之水扪参歴井纵观四望山川葱郁气象宏富其为物也有青金丹砂之良其为人也皆光明俊杰之习然世之论者曰模写风物有声词坛是蜀士之长也驰骋古今持论文苑是蜀士之盛也噫德行首科文章末枝由汉至唐光映史牒能文之士固不少而硕徳重望者抑何寥寥间见耶黄门奏赋飘飘凌云似也然失节临卭至亏终身之大节【西汉司马长卿奏赋黄门武帝叹曰飘飘有凌云之气又与卓氏因抚琴有滛奔之声】白首草元甘心寂寞固也然剧秦美新为名教之罪人【杨子云草太元又作剧秦文以讽莽】作颂汉庭夸诩君臣善文辞也而彭祖乔松之语识者陋之【王褒】赋诗沉香笑谑风月善诗章也而骑鲸捉月之踈君子惜焉【李白作沉香亭数章又后游江骑鲸捉月而死】故汉之所可取者惟严君平唐之所可称者惟陈子昂甘心肥遯不事王侯忠孝一言有禆风教【严君平居蜀肆以卖卜为业为臣者教以忠为子者教以孝】秉心立朝有意规谏奏论数章皆切大体【陈子昂】此又表表于汉唐数君子之上尚论蜀之人材果在此而不在彼也自五季根据人物雕陋我宋混一日薰月染伟人硕徳相望先后不特区区于翰墨蹊径之末自今观之词赋有声人曰范景仁之能君子曰首决大议其勇决不可及也【范景仁成都人为举子塲屋有声赋作彩霓理识勤翻来如云云注又隐作平音去之景仁不之辨后仕仁宗时仁宗三十五年在位未有继嗣景仁上疏曰太祖舍其子而立太宗天下之大公也某王既薨真宗取宗室子养之天下之大虑也愿陛下以太祖心行真宗故事章十九上待罪不肯去须髪为白其后仁宗感悟遂立英宗君实作传曰景仁之勇决予所不及也】著论权衡人曰苏老泉之能君子曰辨奸未形其先见不可及也【凿表苏洵字明允眉州人欧阳永叔一见权书衡书嗟叹目为荀卿子又闻见録王安石名始盛欧阳修劝老泉与之游先生曰吾鄙其人作辨奸一篇以讥之】称坡公者皆曰天下竒材不知儋耳之游其气可以沮金石而凌雪霜【事畧王偁曰东坡斥之岭海之外而不为之愠也】称颍濵者皆曰制策翩翩不知新法之疏其言可以质天地而感鬼神【遗老传辙举直言极谏得失司马公第以三等范景仁难之蔡君谟曰吾三司使也司会之言吾愧之而不敢怨胡武平请去之上曰以直言召人而以直弃之天下谓我何卒两寘之下第王介甫意其右宰相韩公曰此人策语谓宰相不足用欲得娄师徳郝处俊用之尚以谷永疑之乎后神宗嗣立介甫得幸急求财利辙议事而多诋介甫及青苗法行极论之】范淳夫之经学非学也色和气柔开悟上意此其学粹矣【家传范祖禹字淳夫成都华阳人弱不好弄博学强记范忠文每器之曰天下士也元祐初伊川谓温公曰经筵若得范淳夫尤好颐自度乏温润之气淳夫色温而气柔可以开陈是非导人主之意其后除侍中】田公锡之奏议非文也忧治世而危明主此其文雅矣【隆平集田公锡本京兆人唐末徙蜀因居嘉州苏越序公奏议曰自太平兴国至于咸平可谓大治而田公之言常若有不测之忧近在朝夕何哉古之君子必忧治世而危明主明主有絶人之资治世无可畏之防此君子所深惧也】以孝事亲甘露降祥彭公乗之孝人曰今之曽子也【隆平集彭乗益州人天禧初迁集贤校理恳求便亲得知普州父卒既葬甘露降墓栢上人以为孝感】以廉律己上悟帝意孙公抃之防人曰今之伯夷也【孙抃眉州人皇祐中权御史中丞谏官奏抃非纠缪才抃言今士趋进者多谦退者少以善求上为精神以能讦入为风采若然臣诚不能也仁宗察其言趣视事抃居侍从屈久而短于进取人以为长者】苗刘之变事势仓卒张公忠献亲扶日毂洗日虞渊其功何如哉【张忠献公浚成都人髙宗即位星夜驰赴刘正彦作乱公唱义师平之】河南之扰人心危惧孙公昭逺忠气激烈闻者生气其节何如哉【建炎二年金兵攻河南府留守孙昭逺战不利其下拥昭逺南去避兵昭逺骂之曰若等衣食县官不以此时报国南去何为昭逺抃孙也】之数君子者上则信于其君次则信于其友下则信于其人葢一世所共知者至若山颠水涯頽墙败壁之下不逐时好不徇世禄不求人知此其清操髙节照映流俗君子尤当表而出之不阿匪人终身退藏王子思之逸节也【事畧王子思眉州人廷对不避权贵蔡京知成都府举为学官不听后京为相遂不复仕】不从伪命守节肥遯尹和靖之髙义也【建炎初刘豫伪命召尹焞焞不肯因居蜀后髙宗因召居经筵】张俞一布衣也力举祖训劝勉大臣【康定中益州隐士张俞上宰相吕夷简书阁下且举太祖太宗之故事开导天子之聪明云云吕夷简谓俞所言郭元振不及】何群果州一草泽也后学起敬目曰御史【长编至和三年赐果州草泽何群安逸处士庆厯中石介在学诸生来者数千人群自蜀至介以为学长群与人言未尝下意曲从同舍目曰布衣御史】呜呼蜀士有声于上国也久矣然在汉唐则先文学在国朝则先德行此又天涵地育之教欤不然由汉以来踵秦陋习文翁修起学宫人始知学又不专于岷峨巴江之精气也今塲屋之下嵗贡杰出泉石之间芝诏屡聘则孰不为明时用哉严王陈李司马扬一翁二季对相望必有续后山之诗【陈后山见二苏诗曰岷峨之山中巴江异人间出骇四方严王陈李司马杨一翁二季对相望】

　　古今源流至论前集卷七
　　钦定四库全书
　　古今源流至论前集卷八　　宋　林駉　撰
　　儒吏
　　古者以仁义为儒以教化为吏而儒与吏为一后世以章句为儒以法律为吏而儒与吏为二嗟夫周官九两曰道与治孔门四科文学政事又曷尝有异致哉此愚深叹后人之不古也夫惟儒与吏为一也诗书礼乐皆润泽生民之具功名事业亦吾道之绪余是故臯夔伊傅雍容于庙堂之上而君民相忘于道化之中寂寥于都俞之颂而天下交通于泰和之治周召毛毕以帝王制作施于邦国都鄙之间以孝悌睦婣书比闾族党之民是时也内而赓歌外而岳牧皆刚简直寛之徳出而使长入而使治无非俊造秀乂之士后世指臯夔伊傅周召之伦以为儒之效吏之循者不过仁义教化之学耳夫惟儒与吏为二也儒则从事于诵说章句之末而目吏为俗也吏则从事于法律刀笔之陋而目儒为腐也是故假春秋以济欺【公孙学春秋及对策以旱为桀之余烈上防武帝】托论语以文奸者【张禹不言天变及帝问之以子不语怪力乱神为对】往往以诗书为发上尊管晏下煽申商者又甚于功利之场【晁错羊张汤杜周等传】儒术饰吏似济时也如多诈何惠文从事似振治也如太刻何【见上】是时也视腐儒为败事【郦食其】视尚书为朴学而儒之效泯【武帝】指申韩为家学【景帝】指杂伯为制度而吏之实壊【宣帝】当时谓寛杜张之徒以为儒之术吏之能者不过章句法律之习尔呜呼儒与吏之名固对立于古今也然天下亦岂有舍儒而可以为吏哉儒道与天地并上之扶天经立人纪次之定社稷安国家曷尝一日无所待于儒至其列之官爵着之行事居天职而治天民者夫是之谓吏而非有二也乌可以壁间蠧简为无用之藏徒与民相处于三尺间哉第恐儒而非真曾俗吏之不若所以起后人轻鄙之议甚矣天下不可无儒者之功也吾观唐虞三代之时此固享吾道之福若周而秦秦而汉汉西而东儒者之效固间闗于群咻众吠之中天下亦隂受吾道之赐异端横流吾道如线大造几不立矣吾孟子奋力而排之我是以有仁义之道秦火既炽孔壁不传大造复不立矣吾董氏首尊孔氏我是以有六经之教奸雄窃睨染指汉鼎大造又不复立矣而若陈元方郑康成之徒且声大义于一隅我是以有孔孟之泽【本传】若然者果儒之功耶抑吏之功耶文不防天道未坠地艺祖立极天下文明以读书勉大臣【太祖曰宰相必用读书人】以文吏代镇将【太祖谓赵普曰儒臣有武干者何人普以辛仲甫对徙益州都监】以士人治刑狱【开寳六年诏改马歩院为司寇院以新及第进士九经五经及选人资序相当者为司寇参军】以儒人典藩方【太祖因命郎曹卿监官出典藩方惩武臣之弊】赵普一代勲臣也东征西讨无不如意求其所学自论语之外无余业【赵普曰论语二十篇吾以一半佐太祖定天下】卢多逊当代名儒也博学强记该贯古今用而为相蔼然于太平兴国之治【太祖问卢多逊事善对帝曰宰相必用读书人后太宗拜为相】一扫五季刻薄之习隐然正道之规模此列圣所以守为家法也故三司钱谷之任葢吏职之至难我祖宗必择德望儒臣如陈恕冦凖程琳蔡齐之伦相望于前盖不敢付之庸常之吏也【蔡龙圗官制祖宗旧制选除执政侍从必先选歴钱谷伯祖文忠公欲擢参大政先除擢三司使数月乃拜枢宻副使吕申公嘉祐中朝廷欲置之禁掖乃除户部判官数月进修起居注旋召知制诰○陈晋公恕为三司使十八年精于吏事晚年荐寇莱公自代真宗用莱公为三司使景祐元年程琳为三司使禁中有所取輙复奏之又蔡齐为三司使见上】京尹繁剧之任尤吏事之至冗我祖宗必用贤明硕望如范仲淹杜衍包拯欧阳修之流欢然政声葢不敢委之刻薄之吏也【范仲淹除侍郎即任开封府时与吕夷简不恊欲以此困之仲淹为尹数月京师称治○杜衍知开封府权贵不敢干以私○包孝肃知开封府京师为之语曰闗节不到有阎罗包老○欧阳修嘉祐二年除开封府】此吏之所施未尝不源流于儒也欧公之倡古文吾儒之领袖也其与曽南丰苏东坡之所讲明者不但区区于操觚弄翰之末耳以犯顔敢谏为忠以济时行道为贤东坡之有声杭郡南丰之六秉州麾皆有补于吏政【苏轼序欧公文集曰天圣景祐间欧阳子出天下争自濯磨以通今学古为髙以救时行道为贤以犯顔敢谏为忠长育成就至嘉祐末号称多士欧阳之力居多○南丰欧公门下士东坡欧公所取○南丰行状公自求补外转徙六州东坡守为苏堤浚三河杭人徳之】胡安定之明经学吾儒之山斗也其与刘彞范纯仁钱藻之所议论者不特屑屑于训诂句读之习尔讲经义有斋明时务有斋刘彞之明水利纯仁之明治道皆有益于吏治【吕氏家塾记湖学以经义及时务学中有经义斋治事斋经义斋者择疏通有器局者居之治事斋者各治一事又兼一事如边防水利之类云李廌记安定甄别人物因其所好而类聚别居之故好尚经术者好谈兵战者好文艺者好尚节义者使之以类羣居○刘彞对神宗曰钱藻之渊笃孙觉之纯明范纯仁之直温钱公辅之简谅其余政事文学不可数皆安定之门人也刘彞学水利】何熙宁之臣言道德而心功利亲羣小而踈老成天下为之开阖动揺彼六七年中数十使者徒贪城社之可凭不思灶突之炎上孰知寛之一分民受一分之赐矣诸贤固已随事苴补于防防之中及其焦头烂额于元祐七八年问者又向时排摈废逐不可得一日安于朝廷之人也当是时虽百惠卿其将焉施惜乎君子防制之太踈小人报复之反肆积至政宣无可为矣【见新法条】天运循环隂剥阳复山先生岿然如灵光之独存出其眇然之驱支山岳万钧之压以启赵鼎张浚诸贤弼成建炎拨乱之功此吾道之一伸也【山行状】晦翁先生屹然如泰山之具瞻福星外临以苏生灵荒旱之余复成淳熙太平之治此吾道之再兴也【晦翁行状】呜呼二公所学为天地立心为生民立极为前圣继絶学为天下开太平岂一时吏治究其万一哉此愚于终篇推广儒学之盛云
　　才德
　　忠肃懿恭徳也而古谓之才【左传】徳行道艺贤也而古亦谓之能【周礼】嗟夫以徳养其才则才泯于徳之中徳不足而惟以才自见则始判于徳之外且人才之在天下若十指然强者奋发敏者轻锐辨者纵横是其才禀于天者然也先王以君师之责自任作成长育以全天地父母所不可及之功九徳之辨【书】典乐之教皆所以治其偏而成其全礼乐射御敬敏任恤皆所以达其才而成其徳【礼】迨夫陶和毓粹气质变化朝廷比闾人人君子是故司马论材即曰秀曰俊之贤乡老賔兴即月书季攷之行【礼】奔走御侮疏附先后夫岂其才之不用而赳赳武夫公侯干城无非兎罝好徳之人虎贲趣马左右擕仆夫岂其才之不任而淠彼泾舟烝徒楫之亦无非奉璋峩峩之士其徳度足以收世望其风流足以成习俗其器识足以达事几此古者未尝有才徳之分也自尾生之行一弃而德为无用【汉陈平传】自跅之诏一下而才为有济【汉武帝纪】弄车织薄不齿乡井【卫绾周勃】黥卒亡命闯伺山泽【黥布】非不足与集事也然叛者九起不顾盟血之未干【韩信传又彭越传】奉命絶域唇辨如流【张骞】宣威沙漠开拓土宇【卫青霍去病】非不足与谋功也然本根蠧耗索然元气之已秋于是君子始有才徳之辨曰徳如大圭不割也才如利刄不缺也【唐白居昜传】曰德胜才谓之君子也曰若才胜徳谓之小人也【司马温公】呜呼谨重寛厚者固足寿国脉而敏锐奋发者亦岂不能办事哉全徳粹行固足以服人心而一艺一能亦岂为弃物哉惟随宜而器使之各谨视其所用而已葢鸾舆在前属车在后清道而后行则非称徳之骥不足以驾君之车及用之战陈施之驰逐则非骏足疾駈超轶而絶尘者不足以获多而取胜然则曰贤与能亦不容偏废也愚独惜教养之制不明刚柔缓急不能无偏而世之所谓才者往往沦于顽钝无耻之流此才之所以不如徳也欤世更五季人物雕陋天生圣明陶冶一世治狱必用士人【开寳诏以新及第进士九经五经及选人资序相当者为司理参军】固也宰相必用读书【太祖因卢多逊善对曰宰相必用读书人】而左右前后无非儒学之选【见后】典郡必用儒臣【太祖问赵普曰儒臣有武干者何人赵普以辛仲甫对徙益州都监】将阃必择无过固也【太祖命将必用谨厚无过者】而堂后官亦必参之以士人之任【旧堂后官皆胥辈至太祖参用士人】是虽斩艾蓬蒿削平僭伪之初使愚使贪使智使勇固不能免而天下既定非镇重老成之人不用也呜呼其为天下虑后世虑也逺矣是故乱世用材治世用行太宗有意于用徳也【端拱二年上曰为臣之道治平之代虽收功效乱世止用其才不用其行如陈平韩信顷刻可立功业治平之世即此辈无以施其谋畧孔子四科以徳行为首】夫惟以徳为可重故李沆以风范端凝相【李沆侍宴太宗目送之曰李沆风范端凝真贵人也】韩丕以冲澹自处进【韩丕起寒素以冲澹自处不奔竞于名宦太宗甚重之命守本官左谏议大夫知制诰为翰林学士】用士安而不用张洎者以洎有文学而士安有徳行也【太宗淳化二年以毕士安为翰林学士初执政欲令张洎上曰极知洎以文学资仕不下士安第徳行不及尔】用敏中而复用张咏者以敏中大耐而咏素有徳望也【淳化四年一日御笔飞白书向敏中张咏姓名付宰相曰此二人名臣也朕将用之余见言行録本传】太宗之用舍如此风俗其有不厚乎才干则不乏徳行则罕见此真宗有意于尚徳也夫惟以徳为可敬王旦以深沉有徳相【张咏尝谓人曰吾榜中得人最多谨厚有雅望无如李文靖深沉有徳镇服天下无如王公】李谘以苦学奉亲用【景徳二年李谘中进士第上亲阅试卷谓宰相曰李谘亦有可观闻其防年母为父所弃归其舅谘日夕号泣求还其母至乃絶荤茹以祷祈又能刻苦为学自取名级亦可喜也】宁取文行之赵安仁而不取盛元【景徳元年七月先是上召翰林梁颢夜对询及台阁人物颢曰晁迥笃于词学盛元敏于吏事上不答徐问曰文行兼着如赵安仁有几颢曰安仁才识兼茂未见其比以安仁为翰学】宁用他人辅仲舒而不用致尧【真宗朝时梅询曽致尧以才名自负尝遣致尧辅温仲舒安抚陜西致尧于閤门疏论仲舒言不足与共事李沆在中书不喜因用他人辅仲舒而还致尧】真宗之去取如此人才其有不盛乎贻厥孙谋以燕翼子丰芑之仁数世用之吾观徂徕之颂也潞公重望弼亮数世小范老子纯乎王道以率履予衍以谨厚予殊比弼以夔契比琦以周勃凡见于一颂者皆君子人也【维仲淹弼一夔一契予早识琦而有竒骨可属大事重厚如勃曰衍予来汝予黄髪心如一兮率履不越汝得象殊谨重防密】又观古灵之藁也司马名相首擢第一孙觉纯仁可列侍从以可备风宪举明道以可属危难举王存以张子厚为学行修明以吴育为端良吴恕为器识凡见于一藁者亦皆君子人也【长编熙寜九年古灵陈防荐司马温公而下三十三人章藁司马光韩维吕公着乞诏还词苑或居经幄苏颂宜居编修孙觉李常范纯仁可充侍从王存顾临可属危难程颢可备风宪张载学行修明孔文仲性醇行粹吴育端良质实吴恕器识深醇云云】吁有由也虽然用舍人材在人主权衡人才在大臣昔李文靖当国冦公屡以丁公荐而文靖则曰才则才矣使在人上不可也【东轩笔録冦准屡荐丁晋公之才于李文靖而终未用一日语文靖曰比屡言丁谓而终不用岂其才不足用耶文靖曰如斯人者才则才矣顾其为人可使在人上乎莱曰如谓者相公终能抑之使在人下乎文靖曰他日后悔当思吾言】王文正品藻人物杨文公亦以丁谓告而文正则曰才则才矣使独当权不可也【遗事杨文正舆王文公评品人物文公曰丁谓久逺果何如对曰才则才矣语道则未他日在上位使有徳者助之庶得终吉若独当权必为身累】惟二公之所取者不在于区区之小才则自真宗而后多得重厚名流者亦大臣擢用之公也【李沆为相真宗问治道所宜先沆曰不用浮薄新进喜事之人此最为先故自真宗之世至仁宗初年多得厚重之士】陈升之才智才也安石曰是可用也司马公曰是不能临大节也【神宗问司马光曰今中外大臣独升之有才智晓达政事光曰升之才智诚如圣谕恐不能临大节而不可夺耳安石用事引升之自代】吕惠卿之明辨才也安石曰是可用也司马公曰是用心不端也【神宗歴问羣臣至惠卿光曰惠卿憸巧致安石负谤皆惠卿所为也上曰惠卿明辨亦似有才光曰惠卿文学诚如圣旨然用心不端安石后力引惠卿代已】惟安石之所用者惟取其才智明辨之人则自熙丰以来大抵皆少年新进轻躁浮薄之流皆安石之咎也呜呼安得李王司马二三君子与之评品人物哉
　　士风
　　谀佞成风汉道不西清虚相习晋其东矣噫岂惟汉晋然哉虽唐虞三代而有此未有不败者也国朝立三纲以为纲张四维以为维护风俗如护元气重名节如重鬼神何厚耶好事尽输纯与直谩劳颊舌涌如泉此太宗戒欺诞之诗也士夫其不为诚实乎【太宗作七言诗示学士卒章云好事尽输纯与直谩劳颊舌涌如泉】臣守但当守公法驰骛茍进何可取此真宗疾奔竞之诗也士夫其不为恬退乎【真宗作诗示羣臣云云】李昉子弟并从罢黜惩攘夺也【雍熙二年宰相李昉之子宗诗参政吕正之弟亨举进士试皆入等上曰比至势家与孤寒并进但以艺升人亦谓朕有私皆罢之】温叟子孙特加甄録戒贪墨也士夫其不为推逊清防乎【刘温叟至清防太宗尝赐以钱五百千不敢辞贮于别室明年复因重午以角黍遗之使人至见前所送钱扃锁如故还白其事上曰我钱尚不用况他人乎后温叟薨太宗録其后曰使名节者知所激劝】呜呼有君如此其忍负之此国朝所以人人有士君子之行胡宿白首不忍欺君详议不敢得也【嘉祐元年胡宿知审刑院详议官阙判院者当择人以荐于上宿与同列得二人一人者监税河北以水灾亏课同列曰亏课小失不足白上以累才宿不可至上前白之同列曰详议在得人公固欲白上縁是不得奈何公曰得与不得一详议官尔宿以诚事主上今白首矣不忍丝发欺君】冦公初进不可欺君科第不足计也【冦忠愍时年方十九举进士时太宗取人多问其年年少者往往还遣或教公増其年公曰吾初进取可欺君耶】不预宴集馆阁盛徳晏公曰非不宴游直以贫故无饰辞也【晏殊为馆职时天下无事士大夫多为宴集公时贫不能出独家居与昆弟讲习一日选东宫官忽中批除晏殊既受命上面谕除授之意公曰臣非不乐宴游者直以贫无可为具臣若有钱亦须往但无钱耳上益嘉其诚实】私入市肆宫僚失徳宗道曰饮酒常情欺君大罪无妄语也【鲁宗道昜服饮仁和肆一日真宗急召使者入门移时行自仁和肆归中使先入白与公约曰上怪公来迟当以何事对公曰但以实告曰然则当得罪公曰饮酒人之常情欺君臣子之大罪使者如公对真宗问何故私入酒家公曰臣贫无器皿酒肆具备适有亲客遂与之饮真宗曰卿为宫臣恐为御史所弹然自此竒公】噫匹夫至愚尚知以诚况诸君子乎其诚实之风着矣年方强仕请解机务急流勇退人也【至道三年真宗即位钱若水以母老请解机务章再上乃得请君请云云又麻衣僧谓若水曰公急流中勇退人也】年未知命表求挂冠知止求退人也【咸平四年韩见素为监察御史表求致仕时方年四十八上问辅臣曰见素发齿尚壮遽尔致仕何也吕端曰见素性恬退上难之李至曰近世朝行中躁竞求进者多知止求退者少若允其请亦足以激劝风俗上黙然乃授刑部贠外郎致仕年八十余卒】父任执政不就廷试非韩维之安于静退乎他日之迁监学正以旌擢之【韩维尝以进士荐礼部父亿任执政不就廷试仁宗患缙绅奔竞谕近臣曰恬退守道者旌擢则躁求者自当知愧于是宰相文彦愽等言公好古嗜学安于静退乞加甄録召试学士院辞不赴除国子监主簿】礼部第一不肯自陈非范景仁之恬于进取乎他日之除袐阁正以劝激之【范镇举进士礼部奏名第一故事唱第过三人则礼部第一人越次抗声自陈因擢置上第镇不肯自言至第七十九人乃出拜退就列无言厐籍言镇有异才不汲汲于进取特除直秘阁】噫虞非其招犹不屑往况诸君子乎其恬退之风盛矣张公咏之试大名也将以张公首荐而公推张覃为第一【太平兴国四年张咏与冦准同赴大名举义将首荐咏咏以同郡张覃素有文行即率冦公以覃为荐士论多之】蔡公齐之试莱州也将以蔡公首荐而公推史方为第一【蔡齐莱州人举进士第一以书荐其里人史方而已居其次】毕文简之除相可喜也曰臣以驽朽请荐相才【毕士安参政入谢帝曰未也行且相卿公曰臣材驽朽不足胜任惟冦准兼资忠义善防大事此宰相材也不阅月并拜平章事】杜祁公之去相甚郁也曰某以非材久妨贤路【杜衍门生尝谓公曰公在相位未期年而出天下甚郁望曰衍以非材久妨贤路遽得解去深遂乃心然独有一恨平生闻某人之贤可某任未荐】呜呼攫金逐鹿者闻此宁不有愧心乎其推逊何如哉有官鼎鼐无地楼台莱公之俭徳也是诗也肯移为他人诵耶【闻见録莱公居家俭魏野赠公诗曰有官居鼎鼐无地起楼台后北使曰此无地相公耶】马谙旧路龟放长江赵公之清徳也肯私为外人赞耶【赵抃初知成都擕一龟一鹤自随其再任也屏去龟鹤止一苍头执事张公祐送诗云马谙旧路行来滑放长江不再来】归自南海不载一物何防耶【余靖为广西安抚戒当任官吏不得市南药及公北归不载南海一物】归自西蜀仅有数卷何薄耶【太祖初立命王全斌等伐蜀沈伦为水陆转运使诸将争取金帛子女伦一无所取东归之日惟圗书数卷耳太祖知之擢为户部侍郎兼枢副使】呜呼囊帛匮金者知此宁不汗顔乎其清廉何如哉是虽诸贤律身之严亦祖宗激劝之微权也虽然授以翰林力辞不已【神宗即位擢司马光为翰林学士力辞上谕以卿有文学何辞公曰臣不能四六上曰如西汉制诰可也公曰本朝故事不可上曰卿举进士髙第而云不能四六何也公移出内臣强公受吿以告置怀中不得已受】授以馆职固辞不就【温公家语至和中召王安石试馆职固辞不就乃除羣牧判官又辞不许乃就职嘉祐中召除馆职三司度支判固辞不许未几命修起居辞章至十上焉】温公荆公之推逊一也然议者以温公为是而荆公为非议法不合请归西洛【温公与安石论新法青苗不合章屡上请归洛】用法未便投老钟山【初吕惠卿为荆公所知骤引至执政荆公去惠卿背之值荆公再相于是起华亭狱而使徐禧王古蹇周辅之辈按之惠卿请不得然后以语中子雱荆公不快遂投老金陵钟山】温公荆公之恬退一也然议者以温公为得而荆公为失温公之不事生产【公忠信孝友恭俭正直出于天性不事生产买宅洛中仅庇风雨】荆公之不自奉养【上言安石不好官职不自奉养可谓贤者光曰安石诚贤但性不晓事而复庇其短也】均之为清防也议者亦以温公为真清而荆公为诈清何耶大抵重厚之士其处已也以诚好名之士其处已也不以诚温公重厚之士而荆公特好名之士也是则三者习尚又闗于诚不诚之间未可以笑貌声音求之矣不然温公平生以诚尝语之刘安世【元城先生曰安世从公游学十年问其立身之要公曰其惟诚乎公平生行之俯仰无愧】而安石诈人我仁宗已心薄之【仁宗朝安石知制诰一日赏花钓鱼宴内侍各以金盏盛钓饵药置几上安石食之尽明日谓宰辅曰王安石诈人也使误食钓饵一粒则止矣食之尽不情也】君子于此可以觇二公之终身也噫相在尔室不愧屋漏中庸之学君子不可不书诸绅
　　幸学
　　古者以学为维持风教之地故视学为常典后世以学为粉饰太平之具故视学为旷仪嗟夫学者化民成俗之本不可一日不明于天下也是以三代盛时取士论政莫不在是卜禘而后视学所以游其志也未见其轻于禘也士不变而视学所以重其教也未见其嫌渎也春入学秋颁学一嵗而再学未见其繁且数也以谓不如是则无以维三纲五常之具示作人重道之心为礼乐教化之本此所以视为常典欤后世以先王化民之地而指为美观之文平日常行之事而视为创举之礼汉明临雍拜老此先王大合乐之举而史笔纪之以为美谈【凡入学以齿将入学小胥大胥小乐正简不率教者以告于大乐正大乐正以告于王王命三公九卿大夫元士皆入学不变王亲视学不变三日不举屏之逺方终身不齿大乐正论造士之秀者以告于王而升于司马曰进士记王制又汉明帝纪永平中帝临雍拜老诸生圜桥门者亿万计执疑问难又班固赋辟雍汤汤圣皇莅止】唐太宗数幸释菜此先王春入学之常唐人嗟异以为伟观【唐儒学传序太宗召天下纯儒老徳以为学官数临幸观释菜命祭酒博士讲论经义优以束帛广学舍千二百区三学益生员复置书筭二学皆有博士大抵诸生员至三千二百虽三代所未闻也】呜呼明帝太宗当文治雕落之余士类湮郁之后一旦举行骇人耳目爼豆生辉冠带増气此所以视为旷仪欤尝谓王者以一身膺天地社稷之托礼乐纲常之任其不可轻之地有三曰天地曰宗庙曰学校夫以万机之繁未必皆其身与惟天地之祀宗庙之祠与夫学校之幸非万乗亲幸未见其所以致敬之意是故蠲大报于天地之郊灌鬯荐献于宗庙之享承师问道于亲临学校之幸此无他天地万物之始宗庙国家之本而学校教化之基国之大务未有舍此而先者韩退之谓天下通祀惟社稷与夫子社稷坛祭不若夫子用王者事嗟夫夫子岂止与社稷争雄长而已哉【韩文】国家以礼义淑人心人文化天下方太祖肇造之初蓬孛未豁也我太祖元年正月幸监二月又幸至四年四月又幸故其賛先圣曰尼父挺生河海标异祖述尧舜有徳无位是举也其视武王克商封先圣之后者同一意也【太祖建隆元年正月幸国子监二月又幸四年四月又幸又作文宣王賛曰王泽下衰文武将坠尼父挺生河海标异祖述尧舜有徳无位哲人其萎凤鸟不至云云】髙宗中兴之始国步甚艰也我髙宗亲谒圣祠师道日隆命讲周易经学有光故其赞先圣曰维时载雍戢此武功肃昭盛仪海宇聿崇是举也其视光武兴汉先建太学比日临享者同意也【圣政绍兴十四年三月幸太学谒先圣先师登降步趋执爵灌献天容肃恭礼毕乃命司业髙阅讲周易复幸养心持正二斋上幸毕观太祖太宗徽宗所制赞文因御制文宣王赞后又制七十二子赞文宣王赞曰大哉宣圣斯文在兹帝王之式古今之师志则春秋道由忠恕贤于尧舜日月其誉维时载雍戢此武功肃昭盛仪海宇聿崇】夫当太祖之初兴髙宗之再造庶事草创未暇他举一则曰幸学二则曰幸学饰礼容奉笾豆周旋进退兴降俯伏汲汲然为尊师重道之举此固百世而下闻风兴起者祖宗躬行之于前子孙润色之于后此道术所以显行教化所以兴隆也是故列圣相承盛礼日举自太祖而后则端拱幸国学而玩易之泰卦【寳训太宗端拱元年幸国子监将出顾见讲堂左右言博士李觉方聚徒讲书即诏觉讲易泰卦翌日语近臣曰昨听泰卦文理深奥足以为君臣监戒淳化五年又幸国子监召孙奭讲尧典说命】淳化又幸讲书之尧典【见上】此太宗举行之典也景德二年幸国子而览书库明年又谒先圣以展拜此真宗举行之典也【寳训真宗景德二年幸国子监歴览书库观羣书镂板曰国家崇尚儒术然非四方无事亦何以防此　又防要景德中幸西京谒先圣诏河南府营建国子监又幸四月又谒文宣王庙帝展拜以表严师崇儒之意】自髙宗而后则淳熙之礼行释奠吾道有光义阐中庸圣学髙明此孝宗亲幸之礼也【孝宗淳熙四年二月幸太学诏畧曰朕躬释奠阐中庸之义云云士大夫其念哉当为君子之儒母慕小人之德则无负于乐育在汝等勉之是时龚遂良等奏命儒臣讲经上曰礼记中庸为天下国家有九经一叚最益治道】嘉泰之诏命司成防绎周官束帛戋戋宠及青衿此宁宗亲幸之礼也【宁宗嘉泰壬戌幸学讲周官赐诸生束帛】贻厥孙谋以燕翼子祖宗之为谋逺矣虽然祖宗之所以屡行幸礼者岂以是为汉唐美观之文哉吾观吕大防曰古者天子视学葢常事也徳意在焉小惠何足道呜呼大防之言其欲祖宗常行是礼之意深矣欲观国家之美意当求诸辟雍之章【元祐中哲宗幸国子监诏文宣王殿行释奠礼毕御端化堂命国子祭酒丰稷讲尚书无逸或谓吕大防曰祖宗视学非有爵命之赏则有金帛之赐今皆无之何也大防曰古者天子视学葢常事也徳意在焉小惠何足道哉吾固欲天子时一幸金爵之赏后日何可继也正恐惜费而止耳闻者乃服】
　　学政
　　有学教有学政诗书薰染礼乐和平鼓舞于鸢飞之下者教也检柅私心防闲非习折旋于蚁封之地者政也教者所以长养之政者所以规正之政寓于教而无偏废之失而圣人之责塞矣然政教果自行乎葢天下之尊有三覆载我者天地也鞠育我者父母也而导迪作成者虽天地父母亦无所用其力故有师教之义焉听礼义之诲如临深渊视规矩之严如畏简书目擩耳染无非教也手举足履无非政也而师儒之功为大尚论古今政教之善安得不归于教者之责哉且成周盛时人人君子长育如陵润泽如沚既教以射御又教以诗书既习以讽诵又习以羽籥而教之之意详矣然挞以记之而侯明之德不可无否则威之而承之庸之不可废于禁制防遏之法有隐然训迪诱谕之意呜呼尽之矣不知成周之政教所以施之成均用之乡党而无一人之不被者伊谁之功葢尝考之成均学政专待国子政也而乐音导迪使人有易直子谅之心非教乎而政教之施非大司乐之责而谁责【大司乐掌成均之法以诏建国之学政而合国之子弟焉凡有道者有徳者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗以乐徳教国子中和祗庸孝友以乐语教国子兴道讽诵言语以乐舞国子舞云门大卷大咸大防】乡党禁令専待秀民政也而属于掌教无非示道艺之美非教乎而政教之行非地官之责而谁责【卿大夫】噫有政教以淑其心有师儒以任其责则学校为扶天理立人极之地欤国家自庆歴以来建立学校元丰宏之南渡新之其知学校为扶持世教之本葢不可一日忽【天圣五年晏殊知应天府大兴学庆厯四年诏州县皆立学十一月余靖言兴建学校以育俊秀由是广学官颁学田又熙丰间中书言近制増广太学益置生贠请分三等以初入学为外舍不限员上舍以百员内舍以二百员为限又建绍间再新学舍】然观安定胡先生之在湖学也谈经学以明理义而学之教为甚详补正録以明规矩而学之政亦不废体用之学封植人材榱桷之诗脍炙人口孰不曰政教并举之善君子观钱藻范纯仁刘彞之流讲明经学议论治道皆知有政教之学者无非胡先生之功也【墓志先生为苏湖教授严条约以身先之虽大暑必公服终日以见诸生严师弟子之礼恳恳为诸生言所以治已而后治人者后为太学四方归之又吕氏家塾记荆公诗曰先收先生作梁栋以次收拾桶与榱又李廌书熙宁二年刘彞召对上问从学何人曰少从安定上曰其人文章与王安石孰优彞曰瑗以道德仁义教东南诸生时安石在塲屋修进士业累朝取士不以体用为本当寳元明道间明体用之学授诸生始自苏湖终于太学出其门者无虑二千余人上曰门人在朝为谁曰钱藻之渊笃孙觉之纯明范纯仁之直温钱公辅之简谅又职畧仁宗朝胡安定掌太学其正録第补诸生熙宁末兴三舍始遣官为正録学正五人凡诸生之戾规矩者待以五等之罚学録五人掌佐学正纠不如规者】今以经义词章课士固非古者乐正之教以学令学规待士固非古者大胥之政因仍旧习其来尚矣然文已中程而选考不预则不听选已书籍而程试不预则不许试此兼考行艺之意又出于经义词章之外诸生外有显过亦许纠治舍选有犯重罚亦必举行此申明规矩之意又出于学舍学规之外亦何慊于政教乎然愚所以不满者意葢有在也葢今之司成所掌者学教正乐正之遗意今之正録所纠者规罚亦大胥小胥之旧然师儒之于生徒适然而值如浮萍之不相闗博士月一诣斋教导之意第为具文而教安在哉士之视规矩指为不切如屋壁之陈迹间有毅然不恤众议以师道自任而群谤猬兴而反退缩矣而政安在哉此愚不咎政教之制不如古而咎师儒之不如古之得伸其志也虽然豪杰之士虽无文王犹兴待文王而兴者凡民也忠信仁义是为天爵则教在我也清议所临严于简书则政在我也士以纲常自任以言行自守表仪不足而后诲训形焉诲训不足而后绳墨及焉宁不有腼面目将何自立于俯仰间哉抱琴而歌鼓箧而游采芹藻于泮水之间咏道德于桥门之下此士君子自修之学也敢不以是而自勉
　　绘功臣
　　昭勲崇德阁记
　　朝散大夫守太常少卿麋【漂】朝请郎太常丞兼权尚左郎官留【几英】朝奉郎太常博士林【惟孝】宣教郎太常寺主簿许【仪】宣教郎行太社令程【源】宣教郎行籍田令余【天锡】臣等恭惟皇帝陛下躬上圣之资诞膺骏命嗣守鸿圗尊贤尚功厉志求治固已缉熙十三朝之令绪培植亿万载之丕基矣属时社稷尊安海宇清晏慨艰难之积累思左右之勤劳永惟宁考在御尝有崇显配享勲臣之防经始未成乃寳庆元年八月申命奉常阐基建阁自赵韩王【普】而下二十有三人悉登绘而表异之亲洒宸翰宠以隆名曰昭勲崇德之阁云章炳耀下饰万物臣等整襟肃容端拜耸观切谓群公先正遭遇圣时济业于平定之初图义于惟机之日次策于危疑之顷扶景运而致中兴辅潜德而定大计曰文曰武咸有丕绩可谓协明良之防矣貂缨俨饰烝徒祫侑可谓极始终之荣矣至若视功载于奕叶崇杰阁于颂台具昭盛典以示永藏斯千古之旷仪一人之厚锡也陛下钦承先志防宇聿新扁揭昭回辉映层汉猗欤汉之麒麟唐之凌烟其旧义无所取意以名之于恩重事殊岂惟元勲故老精爽飞动潜孚于肹蠁之中而嗣臣志士修名砥节亦莫不思奋于激劝之下龙吟虎啸事业益闳乾清坤夷邦家永辑其自今日始臣等猥以谫薄钦厥攸司幸际明时目击盛举防奉奎翰刻之翠珉敢稽首拜手恭书于下用对扬丕显休命谨记
　　元祐初我哲宗嗣服之始也首行郑公配享之法【元祐三年神庙侑食时欲从安石配享鲜于侁奏疏以富公访落之初功德第一合配神庙】隆兴初我孝宗即政之初也首从岳侯祠宇之典【孝宗初年江西守臣乞建岳侯祠宇从之】夫当人君临御之元国家之利害民生之休戚岂无一二急务所当讲明者而祖宗拳拳于报功之典者葢人心观瞻莫新于初政士气激昂莫切于初政衡茅之下垂名自奋者有人缙绅之列以身任责者有人是时也茍无褒崇劝勉之意孰肯以功名自见哉此祖宗之宠表臣节特行于初政之时也此今日之绘画盛仪正得祖宗之意也且人臣之所谓大勲者非曰尺寸之防劳也丝粟之小材也或开国于斩艾蓬蒿之秋或保治于重熙累洽之日或翊日月于人心危疑之顷或作霖雨于旧学登庸之后他如仗天威伸皇灵以驱驰于介胄间者皆国家所倚赖岂车服爵禄所能报其万一哉是必杰栋峥嵘耸人瞻视丽笔黼藻示世典刑上以发九泉忠义之馨下以感一世豪杰之念则报功之责塞矣夫圗绘之典汉唐非不讲也甘露之麒麟【前宣帝甘露间因单于来朝建麒麟阁绘霍氏而下十一人属国苏武】永平之云台【显宗永平二年于云台圗建武名将自邓禹而下二十八人】贞观之凌烟【太宗贞观中凌烟阁绘长孙无忌而下】侈然于史牒之间亦一代之伟观然宠其创守者未必及其中兴念其征伐者未必思其规诲此君子惜其有遗也又孰若今日前后之辉映哉今日仰绍燕谋慨念鸿勲乃命奉常有翚其宇衣冠冕服之仪洋洋如在也功勲庸多之美凛凛不忘也自赵中令而下二十三人见其形而思其人因其人而慨其功呜呼盛矣哉然先正之功何如哉方艺祖之开国也以仁兴武与壶浆百姓请命于上天削百年之根据合诸国之分西顾而诛李筠【李筠周朝为昭义节度在镇防扈太祖即位举兵反遣石守信攻其城赴火死】南盼而戮重进【李重进镇杨州李筠反重进密书与筠相结太祖遂平之】平蜀而孟昶俘【前蜀王建唐僖宗授西川节度至子衍唐庄宗灭之以孟知祥为后唐昭宗封为蜀王寻即帝位其子昶】逾越而刘鋹缚【梁封刘隐为南海王弟岩袭位国号南汉传岩防玢晟鋹开寳三年潘美伐之】浮梁东渡天下为家蓬孛轩豁悉主悉臣当是之时非赵薛沈吕诸公之功而谁功【见前】至列圣之承休也兴国之下太原【太平兴国四年冬驾亲征太原汉主降北汉遂平】景德之征澶渊【景德元年契丹侵澶真宗用冦莱公亲征之策遂征之射其帅遂请和】嘉祐之太平【嘉祐间天下富庶不知兵革时和嵗丰】元祐之革弊【元祐初司马温公当国尽革熙丰新法天下咸谓快活条贯】节纪纲于治安之余修礼文于藩饰之后结人心植国本凛凛不能一日安以为泰山四维之地当是之时非张冦王吕文富司马诸公之功而谁功【见前】治平嗣服正人心易惑之际呼吸之间有雷有风有存有亡大臣亲扶日毂晏然如山神闲气定垂绅搢笏使中外餔啜嬉游而无窃义之警天地亮其心鬼神鉴其诚则定策如韩如曽亦难矣【庆厯圣德诗予早识琦而有竒骨可属大事重厚如勃　又事畧曽公亮谨畏周密受遗辅政有始有卒可方张安世余见言行録】隆兴潜邸正圣心培养之机歴试之始方知诸难潜飞之日正思施普大臣者朝规夕诲言箴行铭干进刚徳防养圣功异日登进揆席葢念旧学之勲社稷享其福生灵防其恩则旧学如史文惠亦难矣【史越王言行録】不特此耳方僣伪之未平九县飚回三精雾塞赵薛賛谋画策固有功矣而曹潘仰仗威灵纠率义旅亦创业之竒勋也方敌国之肆侮鼎社陆沈神人共愤赵张居中运策固有功矣而韩刘虎视江上洗涤腥羶亦中兴之伟绩也夫此数公者先朝褒崇之典锡之爵秩禄之子孙曰未也勤之鼎彞铭之竹帛曰未也而又清庙有像大烝有享而犹未也迨于今日矢棘壮观伟仪精神侈其典也奎画陆离鸿名赫奕荣其举也尽祖宗所未尽之礼报先正所难报之功其所以激劝后来使人有悠长之思又何如哉抑又论之周礼司勲一职自王功国功而次其等有六祭之大烝铭之太常均之为报典也而所谓王功国功特冠于诸功之上抑何也葢有功于民者不若有功于君有劳于事者不若有劳于国此正周公之辅相成王甘盘之旧学商宗也然则司勲乌可不首举哉不然麒麟之绘如丙魏之辅佐充国之征伐皆焕然于其列独霍氏之名首冠诸公者葢拥昭立宣对越无愧其功尤伟也凌烟之像如李靖之善战魏徴之能谏亦灿然于丹青之下而房杜二公特列其上者亦秦府旧臣啓沃日久其功尤卓也此愚于定防旧学之勲故表而出之
　　任旧臣
　　贻厥孙谋以燕翼子此前人储材之意也不愆不忘率由旧章此后人仍旧之意也夫人材之在天下其养也非一日其用也亦非一日何者木之蔽云调惜拱把是必养于卵翼之时用于登进之始礼乐防耻以维之寛大乐易以待之如护元气如爱重寳以为不如是则无以流久长之仁备缓急之用也是故髙帝末年重念安刘之计特拳拳于勲旧之绛侯武帝以遗诏而任霍光正以为拥昭立宣之地其储材之意深矣【并本传】龟惟千年可决大疑是必以老成为柱石以重厚为腹心不为新进之所移不为异说之所揺如待上賔如对严师以为不如是则无以任付托之寄慰在天之灵也是故文帝之用将相莫非旧臣是虽洛阳年少纷纷之请曽不为之转移太宗之用房杜秦府旧人从游日久不啻若僚友然其任旧之礼至矣【并本纪】甚矣旧臣有闗于天下之治也其阅世也久其歴事也熟则智老识逺有蓍之见其受恩也深其感徳也厚则与国终始有嵗寒之操议论重厚无少年之纷更也忠槩真纯无流俗之锲薄也可以托六尺之孤可以服群心之望可以决大事之危疑可以翊社稷之灵长此旧臣之所以可仗也如此故天之祚人国家也使二三元老左扶右持森然斗杓之横汉寿考康宁福禄未艾屹然华岳之不揺否则参辰不合典刑汩没晚辈后进纷更百出则国之为国也危矣昔曽子有言孝可能也其不改父之臣为难能也诚哉是言矣愚尝拜观国朝委任之意我艺祖之开基也柴周三相保全宠礼心腹相孚边幅尽略此与成汤之相伊尹武王之待箕子葢同一意夫以异代之旧臣且用之而不疑则我艺祖之丰芑诒后者子孙其忍忘之哉【通略上待周三相并以优礼范质司徒平章事昭文馆大学士加侍中王溥左仆射平章事监修国史加司空魏仁浦中书侍郎平章事集贤殿大学士】太宗承之沈薛并任不废旧职【事略任沈伦薛居正九年】中令三入追念故绩【记闻昭宪太后敕太祖曰汝万嵗后以次传之二弟太祖曰敢不如母教太祖为约誓书赵普书于纸尾藏之金匮后太宗因见藏书即召普再相】张齐贤之相以辅汝为相之言而相之也【东轩笔录太祖谓太宗曰我幸西都惟得张齐贤耳不欲官之异时使辅汝为相也】卢多逊之相以儒者宰相之言而相之也【长编卢多逊言对精敏太祖曰宰相不可无儒者】我太宗之所任者非艺祖之遗后欤真宗嗣位仰法太宗齐贤之复入也凡二年防正之复入也凡三年吕端之即居相位也亦一年此真宗之任旧臣然也仁宗之继真庙也登庸元老布置揆席景祐之相李迪即天禧之相也【记闻章献上仙迪名复相吕夷简谮之嵗余罢相迪谓人曰迪不自量】天圣之相王钦若亦天禧之相也【事畧天禧间王钦若作相至仁宗嗣位天圣初复相】如张如王前朝参枢追念不忘相继秉轴【长编王曽张知白真宗朝曽为相知白为参政仁宗初年相曽又相知白】英宗之继仁庙也治平初元庙堂权重受遗辅政无愧古人韩公亲扶日毂晏然太山人心无警重厚如勃【徂徕圣徳诗予早识琦而有竒骨可属大事重厚如勃】曽公谨畏周密内外无隙有始有卒可方安世【长编曽公亮谨畏周密内外无间言受遗辅政有始有卒可方张安世】吾观列圣相承委任勲旧无新进以挠国政无谗言以间故老堂堂相位尊严谨重以持守家法为本以维持治体为尚百余年间天下享安靖和平之福皆元老故臣相与扶持辅赞之功此固前人储数世之仁抑亦后之子孙爱惜保护之至此也熙宁大臣徳不胜才大言阔论惊骇人听韩公元勲一去不留【治平四年九月韩琦罢相】富公大臣相继去位【富弼熙宁二年十月罢相】而前朝之耆旧一网尽去所与共事者非新进之惠卿则少年之曽布【熙宁七年四月安石荐惠卿代已曽布终始守新法安石之门人】浮躁轻薄自相倾轧元丰末年方用正人慨然有革去熙宁之意惜乎有志不及就也中更元祐嗣守先志退二大奸曽不逾时【元祐元年二月蔡确免三月韩缜免】潞公硕徳首防师礼【元祐相司马温公吕公以潞公旧相遂居二相之上师礼之】司马吕公相继召用吕大防继之范纯仁又继之刘挚苏颂又继之【并元祐人材门】之数君子皆端人也皆先朝之徳望也环列左右风采顿异呜呼累朝之所相者皆故臣之重厚故天下享持守安静之治熙宁大臣之所用者尽少年之轻躁而国家纷纷之弊未已也呜呼可不鉴哉
　　古今源流至论前集卷八
<子部,类书类,古今源流至论>
　　钦定四库全书
　　古今源流至论前集卷九　　宋　林駉　撰
　　録贤裔
　　尝观汉人之表列侯也先叙爵邑后叙子孙则知汉人象贤之意【汉列侯功臣表先姓名次諡号次爵邑又次子孙】又观唐人之表宰相也先列职名后列谱系则知唐人世禄之典【唐宰相表上列职名次书谱系】嗟夫乔木旧望见者兴念甘棠遗爱去之见思则席勲业之旧着阀阅之英者可无悠长之念哉然尝论之为国家宣力者固可重为生民立极者尤可敬为当时立勲者固可嘉为后世开太平者尤可尚此有国家者不可一日不续吾道之脉也何者以诚敬为入门以践履为实地者此道也以正心格物为本原以治国平天下为功用者此道也风雨有晦防而此道无变迁世变有污隆而此道无转移周公之迹陈矣鲁之子孙崇尚文学虽列国纷纭而不变孔子之笔絶矣后世见礼不观诸他而观之子思然则续其统振其绪上之人安得不任其责哉故周公之后与姬室相为无穷而夫子之裔歴汉唐犹一日信矣夫不可一日不续吾道之脉也我国家崇尚文治维持道统念故家之余泽起遗笏之旧爱上以接先贤之正传下以发潜徳之幽光故刘温叟以清节著名太宗特録其子所以示天下之名节【刘温叟以清节自守温叟没太宗特録其子曰所以表其清节】司马公以诚实立身哲宗特召子康所以表名臣之行业【司马公元祐二年殁哲宗召其子康为崇政说书】此象贤之意固隆矣至若道学宗后代山斗濂溪先生导其源伊洛横渠浚其流杨游胡马诸君子助其澜自元祐至今日其间或兴或废不知其几而人心天理不泯于頽靡之中国脉元气终有赖于维持之力道学固无负于国家而国家亦无负于道学也自今观之绍圣末年唱为党祸名儒故老海隅岭表而吾道之絶矣我髙宗雨露洗濯善类萌蘖龟山大儒灵光独立胡氏父子相继擢用而伊洛之传始振此髙宗録贤之功也【绍圣间以程伊川洛党放归田至四年十一月送涪州编管又崇宁初元祐学有禁　又中兴本末建炎初崇政殿说书程颐以道学为天下倡其门人高第有故监察御史游酢与今徽猷阁待制杨时是时以时为工部侍郎年七十九矣及入对有言圣贤之君未有不以讲学为务者寻诏时兼侍讲是时如右丞许景衡右文殿修撰胡安国左司郎中吴给殿中侍御史马伸皆各得时之学又未几召胡安国及其子寅俱在位】秦氏当国忘雠忍耻高视阔步讪笑大儒而吾道之脉微矣我孝宗天涵地育诸儒生气屈致文公讲道翠幄其他苗裔收拾殆尽而伊洛之传复振此孝宗録贤之功也【秦桧主和赵鼎之党刘大中之徒相继求去○又庆元初孝宗以朱熹安贫乐道召为侍讲】权臣用事倡为伪学排逐正人响息影灭而吾道之灰冷矣我宁宗改弦昜辙推明理学节惠有諡读书有人闽中江右家传人诵而伊洛之传至今源源光盛此宁宗録贤之功也【嘉定间諡横渠节惠　又诏陆氏子孙读书秘阁】呜呼虽无老成人尚有典刑在祖宗固已尊显矣丰水有芑武王岂不仕今日能无加培植欤主上初政未遑他务伊川道学之宗既录其后朱张道学之复显其裔即此一意人心兴起使天下知格物致知之学非迂阔道德性命之书非髙逺其所以立天地心继前圣学也不浅又不但为泉壌之辉也虽然司马公一相主盟吾道而伊洛之正学始明【元祐初司马公为相召河南布衣程伊川为说书一时门人朱光庭诸君子皆擢用】赵忠简求去正人势孤而伊洛之门人复散【绍兴张魏公败刘猊于濠州上曰却贼之功尽出右相之力于是赵鼎皇惧求去时鼎既去补外董朱继去】此愚又不能不拳拳于君相相与扶持之功云
　　定策大臣
　　召公之托闻顾命汉相之谋应大横此非韩魏公之制乎【华阳授韩魏公门下侍郎制曰惟召公之托尝闻顾命之言惟汉相之谋终应大横之兆葢懐先见者识之邃决至虑者材之英天相不防之基神赞非常之辅】子孟之承先帝召公之保三朝此非曽鲁公之制乎【华阳授曽鲁公授门下侍郎制曰大火基宋实开五圣之符六龙乗干遂致中天之运又授君仆射制曰子孟之承先帝预定大谋召公之保三朝率躬一德】甚矣大臣勲业莫重于定策也夫外慑强敌内伸国威献凯奏勲以纾神人之共愤者勇略之臣也出入禁闼陪奉丹陛朝夕雍容格君心于无过之地者侍从之臣也正色立朝奋身抗议凛凛风采以破奸雄之胆者谏诤之臣也然乗鴈双鳬无闗多寡毛髪丝粟仅效防劳其于天下之大计社稷之重寄彼葢未之知也方国论汹汹之秋人心危疑事势仓卒呼吸之间有雷有风进退之间有存有亡斯时也曰勇略曰侍从曰谏诤举不能以容其力此非大臣之责而谁责陈祖宗之训于新嗣之初啓金縢之书于流言之日不动声色措国泰山天地鉴其诚宗庙谅其心天下其福此伊周事业铿锵于千百载之下者其惟定策之功欤不然吴起齐之名将也东征西讨勲塞一时盛矣然当国疑主少之初扶持社稷遂不若田文之功【通鉴魏置相田文吴起不悦谓田文曰请与子论功可乎田文曰可起曰将三军敌国不敢谋子孰与起文曰不如子起曰治百官亲万民实府库子孰与起文曰不如子起曰子皆出吾下而位居吾上何也文曰主少国疑大臣未附百姓未信方是之时属之子乎属之我乎起黙然曰属之子矣】陈平汉之谋臣也诛秦慼项葢出汉庭之右盛矣然当代邸奉立之时亲握天子玺又不及周绛侯之勲【周勃传】呜呼尚论大臣之大节不观诸国势危贰之秋则伊周之事业泯矣天开有宋伟人间生社稷元勲鼎彞弗泯是故开国勲旧宏济艰难葢以天下为己任金匮之藏首禆国论慈闱之训仰决圣谟其弼亮之美可以对越乎穹壌【记闻昭宪太后敕太祖曰若万嵗后以次传之二弟则并汝之子亦获安矣太祖曰敢不如母教太后因召赵普于榻前为约誓书普书纸尾藏之金匮】三朝元老乃心王室躬蹈不测之深渊伏奏恳切首唱大义扶翊日月使中外之人餔啜嬉游而无惊视窃语之警【韩琦】定策亚傅责重节坚可以托六尺之孤谨畏周密内外无间言有始有卒可方安世其感动人主者实先孚于众论【长编曽公亮谨畏周密内外无间言受遗辅政有始有卒可方张安世】此二三君子身佩安危忠扶宗社神闲气定垂绅搢笏而定国祚于泰山四维之地丰功茂绩载在盟府呜呼盛矣哉然又论之定一时之大策固难正异日之君心尤难方国本未定事势殆矣而能谈笑庙堂亲决大议此固有赖弼亮之休至国本已定事势安矣而君心方善而未固君徳方进而未纯其可无辅赞弥纶之力欤是周召访洛之时作书诵诗警戒日闻而成王终为令主平勃于钱谷之间浃背莫对文帝之治几疵焉【前陈平传】此大臣拳拳不能自已之忠尤当见于异日也噫吕端本真宗之顾命大臣奏事雍容未尝喜惧以辅咸平之治者端之力居多【真宗初即位毎见吕端必肃然拱揖不以名呼端再拜以请上曰公等顾命元老朕安敢上比先帝又赵普尝曰吕公奏事毎得嘉赏未尝喜遇挫未尝惧真台辅之器也】韩公乃神宗之定策元老新法之疏恳切再三犹能寛一分之赐者韩公之功欤【神宗初韩公奉英宗之遗命以立之至行新法韩公再三力疏后乞补外特授守司徒兼侍中镇安武胜节度使判相州】书曰罔俾阿衡专美有商愚深望于今之大臣
　　功臣配享
　　予享先王尔祖与之此侑食之始制也【书盘庚兹予大享于先王尔祖其从与享之】有功太常祭于大烝此侑食之定制也【周礼夏官司勲凡有功者铭书于王之太常祭于大烝司勲诏之】嗟夫甘棠微木见者兴咏故笏细物中心恻然况览竹帛之旧迹观鼎彞之遗铭其可无慨慕逺想之典欤此商周所以拳拳于清庙之享者见仁之至义之尽也商周逺矣其待臣之礼吾憾焉晋文公间闗在外十有九年之推从亡日久葢同甘苦共患难者比其反国乃不及禄【左传】韩淮隂诛秦蹙项葢汉庭之第一功盟血未干狗烹弓藏终不能老死牖下【韩信传】此固锲薄少恩之人固不足与语君臣始终之义若夫汉之霍子孟唐之魏郑公此千载鱼水之防然能荣其身于前而不能全其名于后能俾厚秩于一时而不能播幽馨于异日此君子深为之浩叹方子孟未央之奏亲握天子玺以授宣帝受遗托孤无负先朝葢三代而下所未有麟阁峥嵘遗像凛然位次第一氏而不名若无负于子孟矣然霍氏之肉未寒而赤族之诛己及使光之元勲茂绩不再传而尽泯何刻哉【本传霍光与诸臣议立孝武曽孙未央列奏遂即帝位至甘露元年遂建麒麟阁光居其一特曰霍氏不书其名后光薨人告显禹有变遂赤其族】观此则汉人祭功臣于庭之制特具文耳【通典汉制祭功臣于庭生特燕于堂死则降于庭与士庶为列】方魏公立朝之日引入卧内好同心腹谏行言听措世太平亦三代而下所未有丰碑嵯峨大书深刻铺陈功迹若有光焉亦无负于郑公矣然萋斐之言一入而仆碑之悔遽形使鉴逝之后反于墟墓有谴焉何薄哉【魏徴传太宗拜谏议大夫或引至卧内访天下事徴亦以不世遇乃展尽底蕴后薨帝叹曰今魏徴卒一鉴亡矣后帝登凌烟阁观画像赋诗悼痛闻者媢之毁短百为帝不悦乃停叔玉昏仆所为碑顾其家衰矣】观此则唐人享功臣于禘祫之日特虚设耳【通典唐贞观十六年有司言礼祫享功臣配享于庙庭禘享则不配后令禘祫之日功臣并配享请集礼官学士等议】噫论汉之君臣不若宣帝子孟之相得论唐之君臣不若太宗魏公之始终不替犹不能得事死如事生之礼况其余乎我国朝以忠孝为家法以礼义为国维元勲硕徳既保全于土龙既祷之余缛仪盛典复追报于乔木见思之日然侑食之典庸可轻乎哉议集缙绅惬公论也册告宗庙无愧辞也【苏东坡劄子自祖宗以来释择元勲重望始终全徳之臣以配食列圣葢自天子所不敢专必命都省集议其人非天下之公议所属不预此选奏议既上诏防恭依册告宗庙然后敢行】愚尝拜观盛朝歴数旧勲凡侑于清庙祭于大烝当时无异论后世无私说至今言之犹使人有起敬起爱之意我艺祖之开国也中令元勲宏济艰难【记闻太祖叱雷徳骧曰鼎铛尚有耳汝不闻赵普吾之社稷臣乎】侍中重望削平僣伪是用侑享于艺祖【渑水燕谈曹彬征伐前后凡降四国王江南四川广南湖南也】我太宗之继统也辅新政于太平之初则有居正【薛居正太平兴国初入相后配享太宗庙】扬天灵于混一之日则有潘石【潘美石熙载辅太祖太宗平定天下二人后并配享太宗庙庭】是用侑享于太宗其在真宗时也文靖文正凝逺深沉【李文靖沆风范凝逺又王文正旦张咏曰深沉有德镇服天下无如王公】李公威名天下知之【李继隆】其在仁宗时也沂公大节险夷一致【王曽有天下之大节】申公持权见逺谋伟【事畧夷简相仁宗美功立名主治防之礼其见逺矣消监兵之策其意深矣请建都之议其谋伟矣斯善持宰相之权者欤】在英庙则琦有竒骨重厚如勃【徂徕庆厯圣徳诗予早识琦而有竒骨可属大事重厚如勃】曽公辅政可方安世【长编曽公亮谨畏周密内外无间言受遗辅政有始有卒可方张安世】在神庙则郑公秉心端方直亮歴事四世计安宗社【长编元祐三年礼部言神宗配享功臣合命尚书以下议孙永等议富弼秉心直亮歴事三世计安宗社以配享神庙庙庭实为宜称】葢不特国初以来之礼也高宗中兴是时也吕赵韩张俱有名绩淳熙廷议侑食宜称【要括淳熙十六年宇文价议仰惟髙宗天锡勇智绍开中兴一时将相名臣宜列侍太室序于大烝伏见吕颐浩再登鼎司能断大事主盟大举取日虞渊厥功茂焉赵鼎智虑湛明学识纯固北邉受警力赞亲征国本未正建万世之长策韩世忠身歴百战义勇横秋建炎勤王投袂奋发连营淮楚直视无前名闻羗夷至今胆落张俊赞翊霸府披棘以立朝廷御侮蕲川靖寇江左而秉心忠勤终始一节四人皆有名绩见称于世俱宜配享圣防依】孝光授受是时也文惠忠亮培养圣徳葛公为揆效忠访洛【史文惠公辅孝宗潜邸后即位再入相遂配享庙庭又葛卿辅光宗初年亦配享】其报称之公取予之当葢质诸鬼神而无疑闗诸百世而无憾者【类苑赵普曹彬配享太祖薛居正潘美石熙载配享太宗李沆王旦李继隆配享于真宗王曽吕夷简配享仁宗韩琦配享英宗王安石富弼配享神宗蔡确配享哲宗韩忠彦配享徽宗又长编元丰元年曽公亮卒赠太师中书令配享英宗庙庭又淳熙十六年议吕颐浩赵鼎韩世忠张俊配享髙宗庙庭】若神宗侍侑之人或行或罢纷纷不一君子不能无议也鲜于侁曰宜以富郑公也【鲜于侁曰勲徳第一惟富弼耳本朝旧制虽有二人且如唐朝止用郭子仪故事只以弼一人配享议遂定】曽布曰宜以王安石也【长编绍圣元年诏王安石配享神宗三年诏罢富弼配享神宗初元祐富弼配食天下以为宜至是谓弼得罪先帝罢之翌日布对上问罢富弼配享如何布曰臣自元祐中闻之故已讶其不当先帝以王安石为相君臣相得近世所未有舍安石而用弼岂先帝之心哉但元祐中人持偏见不恤义理所安耳】然王安石之变更家法终不若富弼之计安宗社【见上】曽布之曲持私说终不若鲜于侁之允惬众论人心之公议千载终不泯也是故安石之享能倡于曽布而不能不罢于赵鼎【言行録王安石绍圣初配享神宗崇宁三年诏配祀文宣王庙靖康初用杨时言停文宣王庙配享列于从祀建炎中用赵鼎言罢配享神宗】曽布之议能行于绍圣而不能不沮于建炎君子幸其宗主公议有人矣虽然太室之礼腆矣侑食之人常矣然追崇一意而有出于大烝之外杰阁像形颂防镌碑遗风旧迹凛乎如存丰功茂绩昭然不磨此愚三咏三叹于今日【见绘功臣条】
　　荐贤
　　干兴初年仁宗即位之始也而王曽首荐吕夷简之相【长编仁宗谋相王曽荐吕夷简】熙宁九年哲宗即位之元也而陈防首荐司马光之用【长编熙宁九年陈防荐司马温公而下三十三人】夫人主临御之初兴起事功寤寐人材毛发丝粟寸能不遗为人臣者不念公家榱桷之用徒为私门桃李之计宁不负初政侧席之意哉然尝论之人臣以报国为念则所荐无非公人臣以植恩为念则所荐无非私夫亲固可疑也茍有材之可举则不以亲而疑雠可嫌也茍有徳之可擢则不以雠而嫌吾以公而荐贤而谢恩私门则无也吾以贤而后荐而以求后举则无也此无他人臣以报国为念而他不暇顾矣夫茍公道不行于上而公论不明于下则短牍朝驰长牋暮进其举曰覔亲故交求彼此相荐其举曰互绸缪托契夙有恩惠其举曰私白昼大都与奸为市其举曰鬻此无他人臣以植恩为念而国不暇恤矣吾观国朝知人之明荐人之公为大臣者惟知荐贤报国为事为士夫者惟知行已律身为常上以公取下以公进葢不特如王曽陈防所荐也噫盛矣曹彬一代名将也教子登坛韬略世授卒以二子荐之【记闻曹彬将薨太宗亲问以后事对曰臣二子璨与玮材器皆堪为将又问其优劣曰璨不如玮】吕蒙正一代贤相也衣鉢相传勲业无愧卒以犹子夷简荐之【闻见録吕防正为相致仕真宗问诸子孰可用公曰臣子不足用有侄夷简宰相材也】是不以亲为疑也废后之事范仲淹尝攻吕夷简而夷简复荐仲淹【长编吕夷简景祐执政因仁宗废郭后事仲淹同孔道辅诸人扣门大呼攻夷简落职知饶州夷简入相言于仁宗曰仲淹贤者岂可但除旧职仲淹谢曰向以公事忤相公不意相公乃尔夷简曰夷简岂复以旧事为念哉】灯笼锦之事唐介尝劾文彦愽而彦愽复荐唐介是不以雠为疑也【言行録文彦愽为唐介灯笼锦所劾介出知潭州彦愽亦罢相后彦再入相首荐唐介复召用焉】李文正之用贤以为大臣之职业而不市私恩【言行録本传】王文正之防贤未尝显防一人而恐恩自已出【魏公别録韩琦言王公曽当国未尝显防一人范仲淹讽之曽曰恩自己出怨将谁归仲淹叹曰真宰相也】葢不敢树恩私门也吕文靖之荐包孝肃以其同巷而不求见【吕文靖与包拯同巷拯未尝一见文靖以此荐之】司马公之荐刘元城取其无书抵政府葢不待有求后举也【语録温公荐刘安世充舘职因谓白知所以相荐乎安世曰获从公逰旧矣曰非也光居闲足下时节问讯不絶位政府足下独无书此所以荐也】论荐若此其视祁奚之于午【祁奚请老晋侯问嗣焉曰午也可君子曰举其子不为比】解狐之于荆伯抑【赵简子问解狐孰可为上党守曰荆伯抑王曰非子之雠乎曰举贤不避仇雠】娄师徳之于狄仁杰【狄仁杰为相娄师徳实荐之仁杰不知数挤师德武后以告仁杰叹曰娄公盛徳我为所容】亦何愧哉不然李师锡乃王德用之甥而荐者凡三十余人【政要増释庆厯中流内铨引还人李师锡改京官其歴任荐者三十余人上曰此谁之子弟左右对曰王徳用外甥上曰荐之者多葢以德用之故且与循资】陈琪乃厐籍之壻而荐者至二十四人徒以权贵之故而荐也夫何取【至和二年流内铨引对雍丘县陈琪改京官上谓判铨贾黯曰琪虽无他过而歴三任皆因縁陈乞不由有司奏拟琪乃厐籍女壻今保荐者多至二十四人得非专欲谄附大臣故尔邪且与恭城县知县】王安国本荆公之亲弟也至托公以力荐之【王安国荆公之弟荆公荐之于上】吕惠卿本荆公之同已也至犯众怒以力荐之【吕惠卿巧憸附安石极论新法之便荆公荐之自代司马公极口排之以为江充李训之徒】徒以亲故之私而荐也夫何取嗟夫吕文穆谓我为相无能但有一能善用人【吕文穆防正曰我为相无能但有一能善用人耳】唐质肃言吾辅政何功惟荐二台官无愧耳【言行録】前辈之荐贤报国以此为称职之贤彼循权贵私亲故者不亦恧乎虽然荐贤者固无负国家而被荐者亦不曽负举主范仲淹之于晏殊葢有知己之恩也称寿一疏闻者缩颈而毎以不称为羞若此者可以受所荐【长编天圣七年上率百官上皇太后寿乃受朝仲淹奏亏君体损国威初晏殊荐仲淹为馆职闻之遂诘仲淹曰仲淹缪辱公举毎惧不称为知己羞不意反以忠直获罪殊愧谢】荆公之于文潞公亦有知己之恩也新法一奏识者称快而反以异已为嫌若此者适以负所荐【仁宗朝文彦愽荐韩维王安石张瓌防恬退后安石用事行新法文彦愽极谏其非王安石不听反斥彦愽补外】不然缪举同坐之令不愧国家宁不愧所知乎昔前辈有诗曰先收先生作栋梁其次收拾桷与榱愚敢诵此于初政急贤之世以为二三大臣勉【欧公赠胡安定诗】
　　举廉
　　虞朝设教曰简而廉周典计吏曰弊以廉夫廉者百行之本也以此律身以此正家以此化风俗此士夫职分之常而非卓絶之行尚何待教之弊之而后为哉大抵回天下之势者在机而不在力淑天下之心者在上而不在下葢千驷弗视万钟何加足以厉天下之风俗者固有之矣醉醲饱鲜倾囷倒廪者岂尽无也四知自惧一物不载足以激天下之节义者固有之矣乞墦取媚登垄罔利者岂尽无也是必新采芑之田兴孤竹之节者而后可以美士心严媢贿之诛儆殉货之刑而后可以回士心却羡余之贡推金钱之赐而后可以服士心不然则士心转移不以宫室之美妻妾之奉而为之则以人生之萍梗世运之污隆而为之可不畏哉尝怪文帝之举防而万家之县无有应令【本纪】武帝之举防而阖郡之广不荐一人【本纪】是何防吏之艰耶葢簠簋不饬既不如贾谊廉耻四维之劝【贾谊策】而犬马嬉游至使魏其武安穷力而肆为之【本传】则县不应而郡不荐也亦宜矣国家以节俭化天下以廉耻劝风俗即此一意已见于艺祖立国之初则人人稷契家家夷齐有不烦人言者且平蜀东归惟有图书沈伦之清节可贵也于是有枢宻之命【太祖初立命王全斌等伐蜀沈伦为水陆转运使诸将争取金帛子女伦清洁一无所取东归之日惟图书数卷太祖知之擢为户部侍郎兼枢密使】身平江南惟载图籍曹彬之廉洁可尚也于是有玉音之叹【曹彬平江南仓廪府库悉委转运司收籍检视彬一不问及归舟中无他物惟图籍衣被而已上叹赏之】惟其得劝廉之道则廉吏其不勉乎符彦卿之羡余未昜革也而必出粟以愧其心【太祖闻大名部民输租节度使符彦卿加量收其羡余诏命朝臣掌庾反出公粟赐彦卿以愧其心】王晋卿之贪黩未昜化也而必还锦以愧其心【干徳四年前陜州刺史王晋卿献重锦十匹白金十两上曰晋卿贪黩无厌此献不可纳亟还赐以愧之】惟其得律贪之道则贪吏其不愧乎是故有官鼎鼐无地楼台【闻见録莱公居家俭素所卧青帷二十年不易或以公孙刺之公笑曰彼诈我诚尚何愧魏野赠公诗曰有官居鼎鼐无地起楼台后辽使目公曰此无地相公耶或曰公颇奢纵非也葢公多典藩于公防宴设则甚盛亦退之所谓甔石之储常空于私室方丈之食毎盛于賔筵】何简薄也田园贫相惟富诗书何冲淡也【人有赠富郑公诗曰田园贫宰相图籍富诗书】身为中丞不受遗钱无贪心也【太宗在晋邸尝以五百千钱遗中丞刘温叟不敢辞贮于别室明年重午复以角黍遗之使人至见前所送钱扃锁如故还白其事上曰我钱尚不受况他人乎】身判棘寺不受赐钱无利心也【向敏中判大理寺时没入祖宗弼钱分赐法吏公引钟离意委珠事独不受云云】嗟夫食前方丈侍妾数百为卿相者谁独无是心哉而今也不贪不黩无愧于心其表厉之功多矣守杭之日愧市白集非矫俗也【干兴九年三月以李及知杭州及性清介所治简严恶钱塘风俗轻靡不事宴逰一日冐雪出郊众谓当置酒召客乃独造林逋清谈至暮而归居官数年未尝市吴物比去惟市白乐天集至后深以为悔】入蜀之时龟鹤自随非强清也【赵抃初在成都擕一龟一鹤以行其再任也屏去龟鹤止一苍头执事张公裕学士赠以诗云马谙旧路行来滑龟放长江不再回】出判端城不持一砚有善政也【包拯知端州嵗贡砚前守縁贡数十倍以遗权贵拯命制者仅足贡数嵗满不持一砚】出帅南海不载一物有清节也【余靖为广西安抚戒当任官吏不得市南药及公北归不载南海一物】嗟夫囊锦柜金笑与秩终为守令者谁独无是心哉而今也以昜虐难欺而自畏其劝勉之道至矣尝谓天下之廉吏有三曰自然之廉曰矫激之廉曰勉强之廉胡质之清惟恐人知自然之廉也时苗为令去官留犊矫激之廉也杨湛贪鄙闻薛宣之名而改节勉强之廉也噫矫激之廉君子不取自然之廉不可多得欲使天下之吏皆自勉于廉节葢必有虞之九徳周之六计以起其愧耻之心庶无歉于先正之髙风昔者隆兴初年玉音有曰收召贤士可擢廉洁以律贪鄙夫以我朝嗣服之初必拳拳于举廉之令者葢新天下之习俗一乗其机则有顽廉懦立之风一失其机则有噬脐不及事之悔今日新政首举廉吏其感动人心多矣细书一颁闻者兴起精白一意以承休德咏布衾之铭【司马公】歌无宅之诗【冦莱公】愚何幸亲见之
　　财计
　　利权宜合不宜分利源宜公不宜私此国朝建置三司之美意也夫敛散及时出纳由已此利权也若十羊九牧徒费事功则彼此不通矣视人犹已损上益下此利源也若丘夷渊实不知本末则上下俱困矣之二事者国朝讲之也审矣夫夏官之胄案秋官之磨勘衙司冬官之修造河渠自唐五代以来而他官皆所不与我国朝悉属三司故造作军器属之胄案土木之工属之修造河防之设属之河渠国家财用之出莫大于三者而三司皆得总焉【蔡官制唐地官设度支金部仓部户部唐末省官分置使五代专以盐鉄为理财之要分在三省之属今之金部也度支主用度户部主版籍故次之其子司磨勘在比部衙司乃今部官皆秋官胄案乃今库部属夏官修造乃今工部河渠乃今水部归正冬官地官不得统焉皇朝尽付三司者可见立功以实不以文也开折司兼管纲运衙司考所掌之财勘磨财用检察凭由悉归磨勘造作军器则胄案主行土木之功则修造河渠之役则河渠行之国家之费无大于三事而诸员必三司案之】外之诸道转运内之私帑储蓄自唐五代以来而地官未必尽焉我国朝悉归三司故漕臣督集财赋必由三司劝沮内库取索金帛必经三司出纳国家财用之入无要于此三者三司皆得统焉故曰利权宜合不宜分者此也【蔡官制本朝分路设漕运使副判官付以按核之权皆督集财赋集肄三司凡经费羡余转运官献之三司尽输都城积于左藏库别有科名次贮内库者皆三司所统之也】自昔计臣未有不兴利而富国者敛民房钱阉宦曰可而三司尧臣曰不可夫不以困民为念则国用宜乏今主计三年而偿前后所贷内库钱至数百万而财用沛然有余也【庆厯三年四月王尧臣为户部郎中权三司使事尧臣始受命言于上曰今国与民皆弊矣在陛下任臣者如何因请自择僚属上纳其言尧臣果以治办闻五月入内都知张永和建议请收民房钱十之三以给军费事下有司尧臣持不可因上言曰此衰世事唐徳宗所以致朱泚之乱者盐鉄副使林维畏永和势助之甚力尧臣奏维维议乃定尧臣主计凡三年前后姚仲孙借内藏钱数百万久不能偿尧臣悉按籍偿之而军国之用犹沛然有余葢未尝加赋于民也益梓夔三路转运皆乞増盐井课嵗可得钱十余万尧臣固不从上问其说曰西蜀僻逺恩泽鲜及而贡入常倍民力由此困朝廷既未有以恤之而又求益焉是重困也上善其说】河北榷盐廷臣曰可而三司张方平曰不可夫不以规利为重则国计难办今再任未朞而京师有五年之蓄而公帑愈厚也【庆厯六年十二月议榷河北盐张方平见上问曰河北再榷盐何也上曰始议立法非再也方平曰周世宗榷河北盐犯輙处死世宗北伐父老遮道泣诉愿以盐课均之两税而弛其禁世宗许之今两税盐钱是也岂非再榷乎上大悟曰卿语宰相罢之方平曰法虽未下民已知之当直以手诏罢之不可自有司也下诏河北父老相率拜迎于路及为佛老防七日以报上恩且刻诏书北京其后父老过其下必稽首流涕　又嘉祐元年八月张方平为三司使始方平主计京师有三年粮而马粟倍之至是马粟仅足一嵗而粮亦减半其财用大不及旧方平遂画漕运十四策宰相富弼读方平奏上前上太息称善弼曰此国计大本非常奏也悉如所啓施行其后未及朞年而京师有五年之蓄】自昔计臣未有不重租而榷民者景徳茶商所条三等使王涯处此未必不喜上等也三司宋太初取其公私之俱便而不取其榷利之太深异时公用足而民富者非公其谁与之【长编景徳二年茶商条三等茶租三司使宋太初不敢深取于民只从中等之说】庆厯议臣欲合税名为一使杨炎处此未必不厌其多名也三司程琳寕取其名件之繁碎而不肯盐麯之并合异时不至没旧名而増新额者非公其谁赖之故曰利源宜公不宜私者此也【景祐元年程琳为三司使先是三司并合田赋公纳诸名品为一物程琳谓借使牛皮仓盐地钱合为一谷麦豆合为一昜于勾校可也然后世有兴利之臣复有旧名増之是重困民无已时也】噫利权合矣利源通矣然不重其职而口谈元理者以财谷为迂手校鈆黄者以筹算为浼其肯尽职耶是以国朝吕申公之在禁掖必先除户部蔡文忠之叅大政必先除三司使此古者冡宰理财之意也【蔡官制祖宗旧制选除执政侍从必先歴钱谷蔡文忠公由进士第一亦尝自三司度支副使权拜起居舍人知制诰乃至翰林学士仁宗方亲决万机即欲权参大政尚书除权三司使数月乃拜枢密副使元祐宰相吕申公在政和间任馆阁礼官已有贤名嘉祐中朝廷欲寘中禁从按其歴任未尝经钱谷乃先除戸部判官居数月进修起居注】不久其任则求迁仕途者以公宇为传舍速化职任者以簿书为假途其肯究心耶是以国朝陈晋公之为三司使十有八年号真盐鐡李士衡之任筦计至二十年才智过人此古者仓库为民之意也【陈晋公恕为三司使十八年精于吏事晚年荐寇莱公自代真宗用莱公为三司使检寻晋公前后事件类为方册及所至榜示躬至其第请晋公判押自是计相无不循其旧贯　长编李士衡前后筦计之任至二十年才智过人】夫如是国用安得不裕民力安得不丰哉今之任财计者有祖宗家法在
　　荒政
　　救荒之政尚矣言者腐听者厌然君子审先后缓急之宜则以察时变为先以保民命为急以簿书期防之间为寛缓不急之故权度三者则荒政之论得矣夫隂阳之在天地间腾降而相推不能无所愆伏如人之一身有血气不能无所凝滞水旱流行势必代有故古者于三年之耕则余一年之食是于三年之间虑一年之必歉也其斯谓之察时变以三十年之通而凶荒水旱民无菜色甚者不举膳不祭肺马不食粟驰道不除上下皇皇相与并力以救之惟恐一民之不有其生也其斯之谓保民命至于文务调度之日上下文具之观则皆姑置之以俟时平无事然后可议其斯之谓知所缓急先后故天下之政非一而荒政独以救言夫谓之救则其势奚以异于焚溺之类也揖逊救焚无益于焚念虑不可缓也徐行救溺无补于溺讲画不可后也昔者尝读云汉之诗葢深悲宣王之遭时适变而亦深叹宣王之能捍灾御患也切想其于兢兢业业如雷如霆之时此心隐然于流离转徙之民不啻若已推之若夫朝廷上下尽瘁戮力曽不敢须防宁也其曰鞠哉庶士则庶官之长勤于事也其曰疚哉冡宰则大臣之尊劳于职也其曰趣马师氏则趣马不秣而师氏弛其兵也其曰膳夫左右则膳夫彻膳而左右置而不问也而又继之曰靡人不周无不能止呜呼尽之矣是无一人不周急于民也是无一不急之物不之去也夫如是上足以销天变下足以保民生王化复行非偶然之故也若酒榷盐铁可罢于民所疾苦之时而两府之士不以告至贻汝南次公之讥【前霍光传】税钱草粟可寛于闗中饥旱之时而羣臣之间未尝言至烦昌黎御史之奏【韩文集】呜呼陋矣汉唐君臣也其视周人之政逺矣祖宗勤恤民隐周行于平时无事之暇而捄灾美意不能自己于天变上闻之日且常平之法行于淳化之二年【淳化二年京师大穰分遣使臣于四门置塲増价以籴名曰常平以常叅官领之嵗饥即减价粜与贫民】义仓之法行于干德之元年【干德元年令州县置义仓所收税一石毎输一斗以备凶荒】救荒之策似矣而祖宗犹未也上供者国用所自出也吾宁恤于江淮而无恤于国用【祥符九年诏江淮运司留上供米五十万而备饥年赈济】军储者边备所需也吾宁恤于扬泗而无恤于边储【沈伦使吴越奏扬泗饥馑中军储尚有百万斛可贷于民即命发廪粜】救荒之策至矣而祖宗犹未也诸道租税悉从蠲免恐其有以困吾民【干徳元年诏水旱作沴民俗流离委诸道长吏预告有灾伤处并放今年租税】劒州群盗捕逐不置虑其有以扰吾民【雍熙二年西劒州谷贵诏以官粟赈民仍命使捕贼上曰盗贼之起皆由饥馑可预为防备】呜呼此其仁之至义之尽欤此特上人之责耳而群公百辟其能无上体爱民之意乎其任运使也漕两浙者则发廪减直以济贫民【祥符六年两浙运使陈尧佐言杭闰等州米斗钱六十葢江隂不稔行于贩鬻致有増价宜勿禁以济小民仍令发廪减其价粜之】漕梓州者则出禄米以赈饥民【扈称为梓州路运使嵗饥出禄米以赈民贫富家大族皆以米输官全活者数千人】其秉州麾也活青州四十万人则毎自喜言之【邵伯温言富郑公使辽功甚伟毎不自以为功至知青州活饥民四十余万毎自言之曰过于中书令二十四考矣】活京东百万口而人至今赖之【蔡齐治京东租弛其盐禁民得以贾昜人至今赖之皆曰使吾人百万之口活而不饥者蔡公也】诗曰靡人不周无不能止亦何慊于云汉之章虽然观祖宗之心于天变上闻之时不若观祖宗之心于平时无事之日赐贫妇以茶防赐耕者以茶防是无念而不在民也【政要仁宗驻驾观道左耕者赐以茶防天圣三年观刈麦闻民舍有机杼声召问之乃一贫妇因曰其勤如此赐以茶防】既观农刈麦又观农刈禾是无念而不在农也【政要増释开寳六年驾出观民刈麦刈禾八年又观种稻兴国二年幸景风门外观刈麦九月又出南薫门观稼】夫惟存于平居见于荒政闾阎疾苦上彻旒冕户庭洞达无间鳏寡此祖宗之心其尧汤之用心乎

后一：2