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　诗传通释序
　　或有问于予曰诗何为而作也予应之曰人生而静天之性也感于物而动性之欲也【其未感也纯粹至善万理具焉所谓性也感于物而动则性之欲出焉而善恶于是乎分矣性之欲即所谓情也】夫既有欲矣则不能无思既有思矣则不能无言既有言矣则言之所不能尽而于咨嗟咏叹之余者必有自然之音响节族【奏】而不能已焉此诗之所以作也曰然则其所以教者何也曰诗者人心之感物而形于言之余也心之所感有邪正故言之所形有是非惟圣人在上则其所感者无不正而其言皆足以为教其或感之之杂而所不能无可择者则上之人必思所以自反而因有以劝惩之是亦所以为教也【苏氏曰其人亲被王化之纯而为诗则无不善正诗是也及其感之杂也有所忧愁忿怨不得其平淫泆放荡不合于礼者矣变诗是也　愚按此言先王以诗为教者诗之言虽有善恶而皆所以为教故因其所言之是非知其所感之邪正而相已则益修其治教于人则有劝惩之政也】昔周盛时上自郊庙朝廷而下达于乡党闾巷其言粹然无不出于正者圣人固已协之声律而用之乡人用之邦国以化天下至于列国之诗则天子巡守亦必陈而观之以行黜陟之典【愚按此言先王以诗为教于郊庙朝野之正诗如周颂正雅二南之类则播之音律于列国之诗则采而观其善恶而于诸侯人有黜陟之政也圣人葢指周公天子指武成康也】降自昭穆而后寖以陵夷至于东迁而遂废不讲矣孔子生于其时既不得位无以行劝惩黜陟之政于是特举其籍而讨论之去其重复正其纷乱而其善之不足以为法恶之不足以为戒者则亦刋而去之以从简约示久逺【愚按夫子不得行黜陟之政于作诗之侯国而于诗籍有所云取则不可谓黜陟之教也】使夫学者即是而有以考其得失善者师之而恶者改焉【愚按夫子不得行劝惩之政于作诗之人而使学诗者有以考其得失而有所创艾兴起则亦可谓劝惩之教也】是以其政虽不足以行于一时而其教实被于万世是则诗之所以为教者然也曰然则国风雅颂之体其不同若是何也曰吾闻之凡诗之所谓风者多出于里巷歌謡之作所谓男女相与咏歌各言其情者也唯周南召南亲被文王之化以成徳而人皆有以得其性情之正故其于言者乐而不过于淫哀而不及于伤是以二篇独为风诗之正经自邶而下则其国之治乱不同人之贤否亦异其所感而发者有邪正是非之不齐而所谓先王之风者于此焉变矣【愚按此言国风之体而有正变也葢二南之诗皆得性情之正如闗雎一篇乐不淫哀不伤全体兼备他如卷耳汝坟草虫行露殷其雷摽有梅小星江有汜之类亦皆哀而不伤如樛木螽斯桃夭芣苢汉广羔羊何彼秾矣之类又皆乐而不淫故二篇独为正风其余自邶至豳十三国之诗虽亦有得性情之正者而君臣民庶之间不能如二南风俗之纯故虽邠风亦不得为正也】若夫雅颂之篇则皆成周之世朝廷郊庙乐歌之词其语和而庄其义寛而宻其作者往往圣人之徒固所以为万世法程而不可易者也至于雅之变者亦皆一时贤人君子闵时病俗之所为而圣人取之其忠厚恻怛之心陈善闭邪之意尤非后世能言之士所能及之【大率雅是朝廷之诗颂是郊庙之诗变雅亦是变用他腔调耳　愚按此言二雅正变及周颂等篇之体不兼言商鲁颂者其体异同可类推也夫正雅周颂诸篇如常棣文王清庙时迈等诗皆周公作公刘泂酌卷阿皆召公作则所谓圣人之徒者也至其变雅之作则有家父及宜臼之傅及苏公卫武公召穆公凡伯芮伯之辈又皆所谓贤人君子者也】此诗之为经所以人事浃于下天道备于上而无一理之不具也【诗经全体大而天道精防细而人事曲折无不在其中　愚按通三百篇而论其大义则其喜不至渎怒不至絶怨不至乱谏不至讦天时日星之大虫鸟草木之防人伦纲常之道风气土地之宜神只祖考之祀礼乐刑政之施凡天人相与之理莫不毕备于一经之中也】曰然则其学之也当奈何曰本之二南以求其端叅之列国以尽其变正之于雅以大其规和之于颂以要其正此学诗之大防也于是乎章句以纲之训诂以纪之讽咏以昌之涵濡以体之【诗中头项多一是音韵一是训诂名件一是文体　学诗须是沉潜讽诵玩味义理咀嚼滋味方有所益若只草草防过一部诗只三两日可了但不得滋味也记不起又曰学诗之法只是熟读涵泳自然和气自胷中流出其妙处不可得而言不待安排措置务自立説只恁】
　　【平读着意思自足　愚按此言学诗者格物致知之功知之事也】察之情性防之间审之言行枢机之始则脩身及家平均天下之道其亦不待他求而得之于此矣【愚按此言学诗者诗意正心脩齐治平之道行之事也】问者唯唯而退余时方辑诗传因悉次是语以冠其篇云淳熈四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书

　　钦定四库全书　　　　　经部三
　　诗传通释　　　　　　　诗类
　　提要
　　【臣】等谨案诗传通释二十卷元刘瑾撰瑾字公瑾安福人是书大防在于发明朱传与辅广诗童子问相同陈启源作毛诗稽古编于二家多所驳诘然广书皆循文演义故所驳惟训解之词瑾书兼辨订故实故所驳多考证之语如注何彼秾矣以齐桓公为襄公之子注魏风以魏为七国之魏注陟岾谓毛传先出尔雅后出注绸缪谓心宿之象三星鼎立注鹿鸣之什谓上下通用止小雅二南其大雅独为天子之乐注节南山以家父即春秋之家父师尹即春秋之尹氏【案此项安世之説见朱善诗解颐瑾袭而隠其名也】注楚茨误读郑康成玉藻注以楚茨为即采齐注甫田误读毛传车梁以为即小戎之梁辀注殷武杜撰殷庙之昭穆及祧庙世次皆一经指摘无可置词故启源讥胡广修诗经大全收瑾説太滥【案大全即用瑾此书为蓝本故全录其説启源未以二书相校故有此语谨附订于此】然征实之学虽不足而研究义理究有渊源议论亦颇笃实于诗人美刺之防尚有所发明未可径废至周颂丰年篇朱子诗序辨説既驳其悮而集传仍用序説自相矛盾又三夏见于周礼吕叔玉注以时迈执竞思文当之朱子既用其説乃又谓成康是二王諡执竞是昭王后诗则不应篇名先见周礼瑾一一回防亦为启源所纠然汉儒务守师传唐疏皆遵注义此书既专为朱传而作其委曲迁就固势所必然亦无庸过为责备也乾隆四十六年十二月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　诗传通释巻首
　　元　刘瑾　撰
　　诗序
　　朱子辨説
　　诗序之作説者不同或以为孔子【程子曰大序是仲尼作】或以为子夏【王肃　沈重亦云大序是子夏作小序子夏毛公合作】或以为国史【程子曰国史明乎得失之迹是也　王介甫亦云】皆无明文可考唯后汉书儒林传以为卫宏作毛诗序今传于世则序乃宏作明矣然郑氏又以为诸序本自合为一编毛公始分以寘诸篇之首则是毛公之前其传已久宏特増广而润色之耳【隋志曰先儒相承谓毛诗序子夏所创毛公及卫敬仲更加润色】故近世诸儒多以序之首句为毛公所分而其下推説云云者为后人所益理或有之【李迂仲曰以诗序考之文辞殽乱非出一人之手如诗有六义至六曰颂则见于周官情动于中而形于言至其民困则见于乐记鸱鸮之序则见于金縢都人士之序则见于缁衣清人之序则见于氏传那序则见于国语措辞引援往徃杂出传记之文然则果作之谁乎实出汉之诸儒也】但今考其首句则已有不得诗人之本意而肆为妄説者矣况沿袭云云之误哉然计其初犹必自谓出于臆度之私非经本文故且自为一编别附经后【古本诗序别作一处如易大传及班固序传并在后京师旧本扬子注其序亦摠在后孔氏曰汉志云毛诗经二十九卷故训传三十卷是毛为诂训亦与经别也自后汉以来始有就经为注者】又以尚有齐鲁韩氏之説并传于世故读者亦有以知其出于后人之手不尽信也及至毛公引以入经乃不缀篇后而超冠篇端不为注文而直作经字不为疑辞而遂为决辞其后三家之传又絶而毛説行则其抵牾之迹无复可见故此序者遂若诗人先所命题而诗文反为因序以作于是读者传相尊信无敢拟议至于有所不通则必为之委曲迁就穿凿而附合之宁使经之本文缭戾破碎不成文理而终不忍明以小序为出于汉儒也愚之病此久矣然犹以其所从来也逺其间容或真有传授证验而不可废者故既颇采以附传中而复并为一编以还其旧因以论其得失云【辅氏曰先儒以诗序为孔子作故读诗记载苏氏曰诗序诚出于孔氏也则不若是详矣孔子删诗而取三百五篇今其亡者六焉亡诗之序未尝详也夫诗序之非孔子作葢不待此而可知也然此亦是一验又云释文载沈重云案大序是子夏毛公合作卜商意有未尽毛更足成之隋经籍志亦云先儒相承谓毛诗序子夏所创毛公及衞敬仲宏更加润色至于以为国史作者则见于大序与王氏説然皆是臆度悬断无所据依故先生直据后汉儒林传之説而断以为衞宏作又因郑氏之説以为宏特増广而润色之又取近世诸儒之説以为序之首句为毛公所分而其下推説云云为后人所益者皆曲尽人情事理至于首句之已有妄説者则非先生闿理之明考义之精不能及也至论诗序本自为一编别附经后又以尚有齐鲁韩氏之説并传于世故读者亦有知其出于后人之手而不尽信亦得其情又论毛公引以入经乃不缀篇后而超冠篇端不为注文而直作经字不为疑辞而遂为决辞云者则可见古人于经则尊信而不敢易视于己説则谦虚退托不敢自决而有待于后人者自有深意若毛公之作则出于率易不思遂啓后人穿凿迁就之失以至于上诬圣经而其罪有不可逭者矣呜呼可不戒哉可不谨哉或曰予之责夫毛公者当矣而晦翁先生又生于数千年后乃尽废诸儒之説而遂断小序为不足据者何哉予应之曰不然先生之学始于致知格物而至于意诚心正其于解释经义工夫至矣必尽取诸儒之説而子细研穷一言之善无有或遗一字之差无有能遁其诵圣人之言都一似自己言语一般盖其学已到至处能破千古疑使圣人之经复明于后世然细攷其説则其端绪又皆本于先儒之所尝疑而未究者则亦未尝自为臆説也学者顾第弗深攷耳观其终既已明知小序之出于汉儒而又以其间容或真有传授证验而不可废者故既颇采以附传中而复并为一编以还其旧因以论其得失云之説则其意之谨重不苟亦可见矣岂可与先儒之穿凿迁就者同日语哉先生又尝曰予自二十嵗时读诗便觉小序无意义及去了小序只玩味诗辞却又觉得道理贯彻当初亦尝质问诸乡先生皆云序不可废而某之疑终不能释后到三十嵗断然知小序之出于汉儒所作其为缪戾有不可胜言吕伯恭不合只因序讲解便有许多牵彊处某尝与之言终不肯信从读诗记中虽多説序然冇説不行处亦废之某因作诗传遂成诗序辨説一册其他缪戾辨之颇详又曰小序亦间有説得好处只是杜撰处多不知先儒何故那虚心子细看这道理便只恁説却后人又只依他那个説去亦不看诗是有此意无若説不去处又须穿凿説将去】

　　诗传纲领
　　大序【按旧闗雎之序其间有统论诗之纲领者数条乃诗大序宜引以冠经首使学者得以先焉又曰大序好处多然亦有不满人意处又曰或者谓补凑而成亦有此理】曰诗者志之所之也在心为志发言为诗
　　心之所之谓之志而诗所以言志也【孔氏曰诗人志意之所之适蕴藏在心为志发见于言为诗辅氏曰此一节言诗之自出】
　　情动于中而形于言言之不足故嗟叹之嗟叹之不
　　足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之蹈之也情者性之感于物而动者也喜怒忧惧爱恶欲谓之七情形见【现】永长也【黄实夫曰寂然不动者谓之性感于物者谓之情情之所动则恶可已恶可已则不知手舞足蹈也李迂仲曰永歌未足尽其情于是手舞之足蹈之而有舞焉歌咏其声舞蹈其容声容两尽然后喜怒哀乐之情宣导于外无所湮欝此所谓导和之至也】
　　情发于声声成文谓之音治世之音安以乐其政和
　　乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困【治直吏反乐音洛思息吏反】
　　声不止于言凡嗟叹永歌皆是也成文谓其清浊高下疾徐疏【平声】数【朔】之节相应而和也然情之所感不同则音之所成亦异矣【辅氏曰此一节又言嗟叹永歌既发于声因以其声播于八音谐以律吕使之相应而和故谓之音而即其音而复可得其所感之情有如是之不同也孔氏曰治世之政和顺民述其安乐之心作歌故其心亦安乐百室盈止妇子宁止安之极也厌厌夜饮不醉无归乐之至也乱世之政乖戾民述其怨怒之心作歌故其音亦怨怒民莫不谷我独何害怨之至也取彼谮人投畀豺虎怒之甚也国将亡民遭困厄哀伤思慕而作歌故其音亦哀以思知我如此不如无生哀之甚也睠焉顾之潸焉出涕思之笃也　王介甫曰治乱言世言政而亡国不言者世絶而无政也】故正得失动天地感神莫近于诗
　　事有得失诗因其实而讽咏之使人有所创艾【刈】兴起至其和平怨怒之极又足以达于阴阳之气而致祥召灾葢其出于自然而不假人力是以入人深而见功速非他教之所及也【辅氏曰此一节又结上三节而言诗之用广大深切非他教之所及也愚按咏其事之得则可起人善心讽其事之失则可创人逸志得失于是乎正其入人之深如此者盖以人心同一理也咏其实而极其和平则达于阴阳而或致祥讽其实而极于怨怒则达乎阴阳而或召灾其感动之速如此者亦以天地神人同一气也诗虽出于人为而理气感通则不假人力也达字贴动感字阴阳贴天地神字】
　　先王以是经夫妇成孝敬厚人伦美教化移风俗先王指文武周公成王【辅氏曰或疑指周公为先王先生曰此无甚害盖周公行王事制礼乐若止言成王则失其实矣】是指风雅颂之正经【愚按序者言先王以诗为教正纲常而善风化故知其所指先王与正经如此】经常也女正乎内男正乎外夫妇之常也孝者子之所以事父敬者臣之所以事君诗之始作多发于男女之间而达于父子君臣之际故先王以诗为教使人兴于善而戒其失所以道夫妇之常而成父子君臣之道也三纲既正则人伦厚教化美而风俗移矣【彭氏曰陈君举云夫妇之经者孝敬之成也盖天下之道只从夫妇中出而夫妇之道又只从中正中来以此气象事亲则成孝事君则成敬由是而人伦厚风俗移皆出于诗之功用也辅氏曰此一节又言文武周公成王以风雅颂之正经为教而后有此效验始于夫妇父子君臣之三纲而后极于天下之风俗也愚按此一节专论正风雅及周颂】故诗有六义焉一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰
　　雅六曰颂【兴虚应反复同】
　　此一条本出于周礼太师之官盖三百篇之纲领管辖也【辅氏曰风雅颂者三百篇之节奏实统于是而无所遗故曰纲领赋比兴者三百篇之体制实出于是而不能外故曰管辖愚按诗有六义如网之有纲如衣之有领如车之有管有辖管与錧輨同车毂端铁也辖与鎋舝同车轴头铁也四者皆机要之所在也然纲领之用在网与衣之上则风雅颂之比也管辖之用在车之中则赋比兴之譬也】风雅颂者声乐部分【去声】之名也风则十五国风雅则大小雅颂则三颂也赋比兴则所以制作风雅颂之体也【按周礼太师掌六诗以教国子而大序谓之六义盖古今声诗条理无出此者风则闾巷风土男女情思之词雅则朝防燕享公卿大夫之作颂则神宗庙祭祀歌舞之乐其所以分皆以其篇章节奏之异而别之也赋比兴所以分者又以其属词命意之不同而别之也彭氏曰李贤良云诗者古之歌曲其声之曲折气之髙下作诗之始或为风为小雅为大雅为颂风之声不可以入雅雅之声不可以入颂不待太师与孔子而后分也风雅颂乃其音与赋比兴乃其体也】赋者直陈其事如葛覃卷耳之类是也比者以彼状此如螽斯绿衣之类是也兴者托物兴词如闗雎兎罝之类是也【凡直指其名直叙其事者赋也引物为况者比也本要言其事而虚用两句钓起因而接续者兴也又曰比是以一物比一物而所指之事常在言外兴是借彼一物以引起此事而其事常在下句又曰説出那个物事来是兴不説出那个物事是比如南有乔木只是説汉有游女奕奕寝庙君子作之只説个他人有心予忖度之皆是兴体比体只是从头比下来不説破兴比相近却不同又曰如藁砧今何在何日大刀头此是比体兴之为言起也言兴物而起意后来古诗犹有比体如青青陵上栢磊磊涧中石人生天地间忽如逺行客又如髙山有厓林木有枝忧来无端人莫之知皆是也又曰兴体不一或借眼前事説起或别将一物説起如唐诗尚有此体如青青河畔草青青水中蒲皆是借彼兴起其词非必有感有见于此物也有将物之无兴起自家之所有有将物之所有兴起自家之所无前辈都理防这个不分明如何説得诗本指】葢众作虽多而其声音之节制作之体不外乎此故大师之教国子必使之以是六者三经而三纬之则凡诗之节奏指归皆将不待讲説而直可吟咏以得之矣【三经是风雅颂是做诗底骨子赋比兴却是里面横串底都有赋比兴故谓三纬辅氏曰声音之节谓风雅颂制作之体谓赋比兴三经谓风雅颂之体一定也三纬谓赋比兴之用不一也孔氏曰风雅颂者诗篇之异体赋比兴者诗文之异词赋比兴是诗之所用风雅颂是诗之成形用彼三事成此三事也愚按声音之节非风则雅非雅则颂其在当时固可吟咏以得其节奏制作之体非赋则比非比则兴其在今日犹可吟咏以得其指归葢古今之作者教者学者皆不能外夫六义也】六者之序以其篇次风固为先而风则有赋比兴矣故三者次之而雅颂又次之葢亦以是三者为之也【孔氏曰四始以风为先风之所用以赋比兴为辞故于风之下即次赋比兴然后次以雅颂既见赋比兴于风之下明雅颂亦用赋比兴也言事之道直陈为正故赋在比兴之先比兴虽同是托物比显而兴隠当先显而后隠故比居兴先也】然比兴之中螽斯専于比而绿衣兼于兴兎罝専于兴而闗雎兼于比此其例中又自有不同者学者亦不可以不知也【比兴之中各有两例兴有取所兴为义者则以上句形容下句之情思下句指言上句之事实有全不取义者则但取一二字相应而已要之上句全虚下句常实则同也比有继所比而言其事者有全不言其事者学者随文防意可也辅氏曰此一节则言凡诗声音之节制作之体有此六义而教诗与学诗者皆当先辨而识之也绿衣虽以比妾又因以兴起其词雎鸠虽以起兴又以摰而有别比后妃之德也独举二者以例其余耳愚按吕氏甞谓得风之体多者为风得雅之体多者为雅得颂之体多者为颂而朱子亦尝疑以七月诗变其音节或为风或为雅或为颂则风雅颂之例中亦恐有不同者不特比兴之例为然也】上以风化下下以风刺上主文而谲谏言之者无罪
　　闻之者足以戒故曰风【风刺之风福鳯反】
　　风者民俗歌謡之诗如物被风之有声又因其声以动物也上以风化下者诗之美恶其风皆出于上而被于下也下以风刺上者上之化有不善则在下之人又歌咏其风之所自以讥其上也凡以风刺上者皆不主于政事而主于文词不以正谏而托意以谏若风之被物彼此无心而能有所动也【王介甫曰主文谲谏有巽入之道故曰风　辅氏曰此一节解风之一字有此二义也上以风化为正风也然变风亦间有如此者下以风刺上则止谓变风耳风虽有此二义不同然皆有取于彼此无心而能有所动故皆曰风也】至于王道衰礼义废政教失国异政家殊俗而变风
　　变雅作矣
　　先儒旧説二南二十五篇为正风鹿鸣至菁莪二十二篇为正小雅文王至卷阿十八篇为正大雅皆文武成王时诗周公所定乐歌之词邶至豳十三国为变风六月至何草不黄五十八篇为变小雅民劳至召旻十三篇为变大雅皆康昭以后所作故其为説如此国异政家殊俗者天子不能统诸侯故国国自为政诸侯不能统大夫故家家自为俗也然正变之説经无明文可考今姑从之其可疑者则具于本篇云【辅氏曰此一节言风雅之有变也然正变之説诗经无文可据但其説有合乎理故且从之所谓可疑者盖指楚茨至车牵十篇之类而言也愚按诗人各随当时政教善恶人事得失而美刺之未甞有意于为正为变后人比而观之遂有正变之分所以正风雅为文武成王时诗变风雅为康昭以后所作矣邠风不可以为康昭以后之诗也大抵就各诗论之以美为正以刺为变犹之可也若拘其时世分其篇帙则其可疑者多矣】
　　国史明乎得失之迹伤人伦之废哀刑政之苛吟咏
　　情性以风其上达于事变而怀其旧俗者也【风福鳯反】诗之作或出于公卿大夫或出于匹夫匹妇葢非一人而序以为専出于国史则误矣説者欲葢其失乃云国史防绎诗人之情性而歌咏之以风其上则不惟文理不通而考之周礼大史之属掌书而不掌诗其诵诗以諌乃大师之属瞽蒙之职也故春秋传曰史为书瞽为诗説者之云两失之矣【周礼史官如大史小史内史外史其职不过掌书无掌诗者不知明得失之迹干国史甚事　周礼礼记中史并不掌诗左传説自分晓以此见得大序亦未必是圣人做愚按此一节系变风变雅作矣之下冠变风发乎情之上而谓国史伤人伦哀刑政以作诗则序者之意以承上文言变风变雅为国史所作非以三百篇为皆作于国史然亦误矣】
　　故变风发乎情止乎礼义发乎情民之性也止乎礼
　　义先王之泽也
　　情者性之动而礼义者性之德也动而不失其德则以先王之泽入人者深至是而犹有不忘者也【黄实夫曰止乎义礼喜怒哀乐之中节者王介甫曰此独言变风者雅虽冇变天子犹有政焉言变风则通乎无雅之后也而犹知止乎礼义则变雅之时可知矣】然此言亦其大槩如此者其放逸而不止乎礼义者固已多矣【如泉水载驰等诗固止乎礼义如桑中有甚礼义大序亦只是总説亦未尽辅氏曰此一节又言变风之亦有止乎礼义者盖由先王之泽入人之深且久故也不及雅者变风如此则变雅从可知也】
　　是以一国之事系一人之本谓之风
　　所谓上以风化下【王介甫曰风之本出于人君一人之躬行而其末见于一国之事辅氏曰此一小节再释风之名义然只反前説上截意】
　　言天下之事形四方之风谓之雅雅者正也言王政之
　　所由废兴也政有小大故有小雅焉有大雅焉
　　形者体而象之之谓【孔氏曰言天下之政事体象四方之风俗谓之雅也】小雅皆王政之小事大雅则言王政之大体也【辅氏曰此一小节释雅之名义与大小雅之别言天下之事以体象四方之风俗而以见王政之所由废兴也正雅则可见王政之兴变雅则可见王政之废孔氏曰小雅所陈饮食赏劳燕赐征伐皆小事也大雅所陈受周代殷继伐荷先王之福禄尊祖考以配天醉酒饱德求贤用士皆大事也诗体既异乐音亦殊至于变雅则由音体有小大而不复由政事之大小矣　正小雅二十二篇皆政之一事正大雅十八篇意不主于一事大抵皆咏歌先王之功德申固福禄之辞而政之大本系焉其音节亦不同矣及其变也则亦各以其声而附之也欤严氏曰以政之小大为二雅之别验之经而不合窃谓雅之大小特以其体之不同耳盖明白正大直言其事者雅之体也纯乎雅之体者为雅之大杂乎风之体者为雅之小太史公称国风好色而不淫小雅怨诽而不乱若离骚可谓兼之言离骚兼国风小雅而不言兼大雅见小雅与风骚相类而大雅不可与风骚并言也】
　　颂者美盛德之形容以其成功告于神明也【告古毒反】颂皆天子所制郊庙之乐歌颂容古字通故其取义如此【辅氏曰此一小节释颂之名义颂容古字通故颂为形容之义李迂仲曰颂字训容汉书曰徐生善容容字作此颂字顔师古注云颂字与形容字古人通用彭氏曰盛德不可见也故美其形容成功不可忘也故告于神明愚按论颂诗之大体固是天子郊庙乐歌而所以美盛德告成功者也但验之三颂诸篇亦不能尽然也】
　　是谓四始诗之至也
　　史记曰闗雎之乱以为风始【闗雎是乐之卒章故曰闗雎之乱楚辞亦有乱曰是也自闗闗雎鸠至钟鼓乐之皆是乱】鹿鸣为小雅始文王为大雅始清庙为颂始所谓四始也【王介甫曰风也二雅也颂也虽相因而成而其序不相袭也故谓之四始彭氏曰吕博士云自一国之事以下备言风雅颂之所因而作而卒之以是谓四始诗之作各有攸始也】诗之所以为诗者至是无余蕴矣【李迂仲曰四始以下皆诗之至也】后世虽有作者其孰能加于此乎邵子曰删诗之后世不复有诗矣盖谓此也【所谓无诗者非谓诗不复作也但谓夫子不取耳故康节云自从删后更无诗葢伯乐之所不顾则谓之无马可矣夫子之所不取则谓之无诗可矣　古人发出意思自好看看三百篇诗则后来之诗多不足观矣辅氏曰此二句总结上三节而賛其为诗之极至也夫诗之作其来逺矣至夫子删诗则无复余蕴后世作者连篇累牍不为不多然学之者果可以兴观羣怨乎用之者果可以正得失动天地厚人伦美教化乎后人读之者又果可以达于政而专对乎至于风云之状月露之形则固无益于事矣若夫哀淫愁怨导欲増悲则又非徒无益也邵子之言警人深矣】
　　舜典帝曰夔命汝典乐教胄子直而温寛而栗刚而
　　无虐简而无傲
　　夔舜臣名胄子谓天子至卿大夫子弟【愚按即所谓天子之元子众子以至公侯卿大夫元士之适子者也】教之因其德性之美而防其过【愚按因其性之直而防其过故欲其温因其性之寛而防其过故欲其栗因其性之刚而防其过故欲其无虐因其性之简而防其过故欲其无傲凡所以养其中和之德救其气质之偏者盖皆乐之功用也】
　　诗言志歌永言声依永律和声
　　声谓五声宫商角徴羽宫最浊而羽极清所以协歌之上下律谓十二律黄钟大吕大簇【凑】夹钟姑洗【跣】仲吕防宾林钟夷则南吕无射【亦】应钟黄最浊而应极清又所以旋相为宫而节其声之上下【人声自有髙下圣人制五声以括之宫声洪浊其次为商羽声轻清其次为征清浊洪纎之中为角此五声之制以括人声之髙下又制十二律以节五声又各有髙下毎声又分十二等谓如以黄钟为宫则是大簇为商姑洗为角林钟为徴南吕为羽还至无射为宫便是黄钟为商大簇为角中吕为征林钟为羽然而无射之律只长四寸八分有竒而黄钟长九寸大簇长八寸林钟长六寸则宫声槩下面商羽角三声不过故有所谓四清声夹钟大吕黄钟大簇是也盖用其半数谓如黄钟九寸只用四寸半余三律亦然如此则宫声可以槩之其声和矣看来十二律皆有清声只説四者意其取数之甚多者言之耳蔡九峯曰心之所之谓之志心之所之必形于言故曰诗言志既形于言必有长短之节故曰歌永言既有长短必有髙下清浊之殊故曰声依永大抵歌声长而浊者为宫以渐而清且短则为商为角为征为羽所为声依永也既有长短清浊则又必以十二律和之乃能成文而不乱假令黄钟为宫则大簇为商姑洗为角林钟为征南吕为羽盖以三分损益隔八相生而得之余律皆然即礼运所谓五声六律十二管还相为宫者所谓律和声也愚按黄钟属子大吕丑大簇寅夹钟夘姑洗辰仲吕已防宾午林钟未夷则申南吕酉无射戌应钟亥一律一吕阴阳相间黄钟生林钟自子至未凡八位林钟生大簇自未至寅亦八位余律皆然所谓隔八者也黄钟林钟大簇南吕姑洗应钟防宾相生则三律下生三吕皆三分损一三吕上生三律皆三分益一防宾大吕夷则夹钟无射中吕黄钟相生则三律下生三吕反三分益一三吕上生三律反三分损一通六下六上而十二律旋相为宫焉毎律备五声则成六十声毎律加变宫变征则成八十四声矣】
　　八音克谐无相夺伦神人以和
　　八音金石丝竹匏土革木也【金钟镈也石磬也丝琴瑟也竹管箫也匏笙也土埙也革鼗鼓也木柷敔也蔡九峯曰人声既和乃以其声被之八音而为乐则无不谐叶而不相侵乱失其伦次可以奏之朝廷郊庙而神人以和矣】
　　周礼大师教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂説见大序
　　以六德为之本
　　中和祗庸孝友【愚按此六者周礼大司乐谓之乐德中者无所偏倚和者无所乖戾祗者庄敬庸者有常孝者善事父母友者善于兄弟】
　　以六律为之音
　　六律谓黄钟至无射六阳律也大吕至应钟为六阴律与之相间【去声】故曰六间又曰六吕【愚按间者言其阴阳相间吕者言其阴阳相侣周礼又谓之六同不言六阴律者阳统阴也】其为教之本末犹舜之意也【辅氏曰以六德为本者无是六德则虽强聒以六诗无益也此即舜命夔以乐教胄子必因其直寛刚简而使无过之意以六律为之音此即律和声之意本谓德性末为声音愚按本六德而教六诗而叶六律即帝舜命夔自直温而诗歌自诗歌而声律之意】
　　礼记王制天子五年一巡狩命大师陈诗以观民风【郑氏曰五年者虞夏殷之制也周则十二年一巡狩陈诗者采其诗而视之】
　　论语孔子曰吾自衞反鲁然后乐正雅颂各得其所前汉礼乐志云王官失业雅颂相错孔子论而定之故其言如此【鲁哀公十一年冬孔子自卫反鲁是时周礼在鲁然诗乐亦颇残缺失次孔子周流四方叅互考订以知其説晚知道终不行故归而正之洪兴祖曰王迹熄而诗亡其存者谬乱失次孔子复得之他国以归定着为三百五篇于是雅颂各得其所】史记云古者诗本三千余篇孔子去其重取其可施于礼义者三百五篇孔頴达曰按书传所引之诗见在者多亡逸者少则孔子所录不容十分去九马迁之言未可信也愚按三百五篇其间亦未必皆可施于礼义但存其实以为鉴戒耳
　　子所雅言诗书执礼皆雅言也【雅常也诗以理情性书以道政事礼以谨节文皆切于日用之实故常言之礼独言执者以人所执守而言非徒诵説而已也】
　　尝独立鲤趋而过庭子曰学诗乎对曰未也不学诗
　　无以言鲤退而学诗【鲤孔子之子伯鱼也事理通达而心气和平故能言辅氏曰诗本人情该物理故学之者事理通达其为言温柔敦厚使人不狡不讦故学之者心气和平事理通达则无昏塞之患心气和平则无躁急之失此所以能言也】
　　子曰兴于诗
　　兴起也诗本人情其言易晓而讽咏之间优柔浸渍又有以感人而入于其心故诵而习焉则其或邪或正或劝或惩皆有以使人志意油然兴起于善而自不能已也【程氏曰古之学者必先学诗则诵读其言美恶是非劝戒有以啓发故曰兴真氏曰三百篇诗虽难晓今诸老先生发明其义了然可知如能反覆涵泳直可以感发其性情则所谓兴于诗者亦未尝不存也】
　　子曰小子何莫学夫诗诗可以兴【感发志意】可以观【考见得失】
　　可以羣【和而不流】可以怨【怨而不怒黄直卿曰兴羣怨皆指学诗者而言观则指诗而言谓考见其人之得失也然以为观已得失亦通】迩之事父逺之事君【人伦之道诗无不备二者举重而言】多识于鸟兽草木之名【其绪余又足以资多识辅氏曰论语之论及诗者多矣而惟此章为备反覆周悉无一或遗学者苟于此而尽心焉则有以感发其志意而为善不懈有以考见其得失而于事无惑和而不流则得羣居之道怨而不怒则尽人情之微以至事父事君则于人伦之际各尽其道多识于鸟兽草木之名则可以为傅物洽闻之君子】
　　子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪
　　凡诗之言善者可以感发人之善心恶者可以惩创人之逸志其用归于使人得其情性之正而已然其言微婉且或各因一事而发求其直指全体而言则未有若思无邪之切者故夫子言诗三百篇而惟此一言足以尽葢其义【思无邪只是要正人心约而言之三百篇只是一个思无邪析而言之一篇之中自有一个思无邪黄直卿曰三百篇之诗亦多矣而一言足以尽葢其义所以明思无邪一言之辞约而理尽微婉者若言人之善而托诸车服之盛亲族之贵之类是也各因一事者若刺奢刺贪之类是也直指全体者直指则非微婉矣全体则非一事矣就人心之思而言其无邪故曰直指全体也此其所以能葢三百篇之义也欤】南容三【去声】复白圭孔子以其兄之子妻【去声】之
　　白圭大雅抑之五章也【南容孔子弟子居南宫字子容抑篇曰白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也南容一曰三复此言事见家语葢深有意于谨言也故孔子以兄子妻之】子曰诵诗三百授之以政不达使于四方不能专对
　　虽多亦奚以为【程子曰须是未读诗者授以政不达使不专对既读诗后便达于政便能专对始是读诗黄直卿曰诗三百人未有不读者也而达于政事能专对者何其少邪亦视其所以读之者如何耳为人邪为已邪诵説邪践行邪卤莽邪精切邪二者之不同而能不能判矣胡伯量曰诗之作皆原于人情及讽咏其所言则事物之理莫不具载故其情合于事理之正则可以知风俗之盛政治之得其情背于事物之正则可以知风俗之衰政治之失因是而通为政之方也诗之言温厚不至于薄和平不至于訏能讽咏则人皆易晓因是故能専对也然读诗者毎不能如此岂非诵之而不能熟熟之而不能思思之而不能切欤可不戒哉】
　　子贡曰贫而无谄富而无骄何如子曰可也未若贫
　　而乐富而好礼者也【乐音洛好去声】
　　子贡盖自谓能无谄无骄者【子贡姓端木名赐谄卑屈也骄矜肆也常人溺于贫富之中而不知所以自守故必有二者之病无谄无骄则知自守矣而未能超乎贫富之外也】故以二言质之夫子夫子以为二者特随处用力而免于显过耳故但以为可盖仅可而有所未尽之辞也又言必其理义浑然全体贯彻贫则心广体胖而忘其贫富则安处善乐循理而不自知其富然后乃可为至尔【无谄无骄是就贫富里用功比他乐与好礼者自争一等盖乐自不知有贫好礼自不知有富曽氏之説亦善曽氏曰以贫故无谄以富故无骄处贫富之道耳乐非以贫好礼非以富出于情性而贫富不能解也辅氏曰心广体胖者指其乐之之象安处善乐循理者论其好礼之实愚按随贫富而用力自守则不能全体贯彻也无谄无骄免于显过则不能理义浑然也是故为贫富而自守囿于贫富之中者也彼乐与好礼者则由礼义浑然根于其心流行发见于日用之间其贫也但知自乐而不知今之为贫其富也但知好礼而不知今之为富所谓全体贯彻也是其自始至终此心之理不为贫富而増损存亡乃超乎贫富之外者也】
　　子贡曰诗云如切如磋如琢如磨其斯之谓与
　　治骨角者既切之而复【浮去声】磋之治玉石者既琢之而复磨之治之之功不已而益精也子贡因夫子告以无谄无骄不如乐与好礼而知凡学之不可少得而自足必当因其所至而益加勉焉故引此诗以明之【子贡举诗之意不是专以此为贫而乐富而好礼底工夫盖见得一切事皆合如此不可安于小成而不自勉也】
　　子曰赐也始可与言诗已矣告诸往而知来者
　　往者其所已言者来者其所未言者【他説意思濶非止説贫富故云告往知来告其所已言者谓处贫富之道而知其所未言者谓学问之功也黄直卿曰谓告以无谄不如乐无骄不如好礼此所已言也知义理之无穷学之不可以有得而遽足此所未言也夫子论贫富而子贡悟为学是告往而知来须是见得切磋琢磨在无谄无骄乐与好礼之外方晓得所已言所未言】子夏问曰巧笑倩兮美目盼兮素以为绚兮何谓也
　　【倩七练反盼普苋反绚呼县反】
　　此逸诗也倩好口辅也盼目黒白分也素粉地画之质也绚采色画之饰也言人有此倩盼之美质而又加以华采之饰如有素地而加采色也子夏疑其反谓以素为饰故问之【饶氏曰读书须是先理防训诂晓得训诂便须涵泳其意不可只滞在训诂上然未有不晓训诂而能通其意者子夏是未晓得素以为绚一句训诂所以问】
　　子曰绘事后素【绘胡对反】
　　绘事绘画之事也后素后于素也考工记曰绘画之事后素功是也葢先以粉地为质而后可施以五采犹人有美质然后可加以文饰
　　曰礼后乎子曰起予者商也始可与言诗已矣
　　礼必以忠信为质犹绘事必以粉素为先起犹发也起予言能起发我之志意【杨氏曰子曰绘事后素而子夏曰礼后乎可谓能继其志矣非得于意言之表者能之乎商赐可与言诗者以此若夫玩心于章句之末则其为诗也固而已矣所谓起予则亦相长之义也辅氏曰子贡因论好礼与乐之学而知切磋琢磨之诗为自治益精之意子夏因论素以为绚之诗而知人之学礼当以质为先故皆可与言诗杨氏之説最明切读书者不可泥于章句之下而学诗者尤贵有得于意言之表不然则局于章句训诂而诗之教益于人者鲜矣饶氏曰夫子称商赐可与言诗皆是善其能触类而长也学者读书于见在文意也未能通解况敢望其能触类乎李迂仲曰观诗者必当得其外意如衣锦尚防但言衣服之盛而中庸曰恶其文之着也推之以为慎独之学巧笑美目但言顔色之好而子曰绘　陈君事后素子夏则推之以知其礼后之説也　　举曰六经皆经圣人手而于诗也致力盖详论语一书语诗多于他经而二南则正色言之闗雎一篇尤再惓惓夫子之意深矣愚按此引论语言诗凡十章而言不仍其先后之次朱子于此得无意乎切以浅见推之雅颂各得其所一章首明三百篇之定体也诗体之音节既定则可学矣故次两章记夫子常以诗为教也既学则必有成效如所谓兴观羣怨之类是也故以此二章次之然学贵乎知要善读诗而有得虽思邪之一言白圭之一章用之有余不善读者虽三百其篇而无用也故此二章乂次之若子贡子夏之问荅又皆得诗人意外意者故以此二章终焉但未知朱子之意然否】
　　咸丘防问曰诗云普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣而舜既为天子矣敢问瞽瞍之非臣如何孟子曰是诗也非是之谓也劳于王事而不得养父母也曰此莫非王事我独贤劳也故説诗者不以文害辞不以辞害志以意逆志是为得之如以辞而已矣云汉之诗曰周余黎民靡有孑遗信斯言也是周无遗民也
　　程子曰举一字是文成句是辞愚谓意谓己意志谓诗人之志逆迎之也其至否迟速不敢自必而听于彼也【普徧也率循也乃作诗者自言天下皆王臣何独使我以贤才而劳苦乎非谓天子可臣其父也盖説诗之法不可以一字而害一句之义不可以一句而害设辞之志当以己意迎取作者之志乃可得之若但以其辞而已则如云汉所言是周之民真无遗种矣惟以意逆之则知作诗者之志在于忧旱而非真无遗民也又曰逆是前去追迎之之意盖是将自家意思去前面等候诗人之志来又曰譬如有一客来自家去迎他他来则接之不来则已若必去捉他来则不可张子曰知诗莫如孟子以意迎志读诗之法也】
　　程子曰诗者言之述也言之不足而长言之咏歌之所由兴也其发于诚感之深至于不知手之舞足之蹈故其入于人也亦深古之人幼而闻歌诵之声长而识美刺之意故人之学由诗而兴后世老师宿儒尚不知诗之义后学岂能兴起乎　又曰兴于诗者吟咏情性涵畅道德之中而歆动之有吾与点也之气象【辅氏曰读诗者吟咏其情性使人意沉浸纾快于道德之中有所慕乐而动荡鼓舞之直与曽点浴沂风雩之气象一般方能有益】又曰学者不可不看诗便使人长一格【读诗便长人一格今人读】
　　【诗何缘防长一格兴处全不紧要然是起人意处正在于兴防得诗人之异便有一格长】
　　张子曰置心平易然后可以言诗涵泳从容则忽不自知而自解頥矣若以文害辞以辞害意则几何而不为髙叟之固哉　又曰求诗者贵平易不要崎岖求合盖诗人之情性温厚平易老成今以崎岖求之其心先狭隘无由可见【辅氏曰温厚平易老成六字説尽诗人情性温厚谓和而不流怨而不怒平易谓所言皆眼前事老成谓忧深思逺达于人情事物之变此等意思唯平心易气以逆之则可有得】　又曰诗人之志主平易故无艰险之言大率所言皆目前事而义理存乎其中以平易求之则思逺以广愈艰险则愈浅近矣【辅氏曰艰险与平易正相反盖云目前事若无义理在其间是特鄙俚之言耳唯所言皆目前事而却有义理此其所以为诗也然人能言到此亦甚难以平易求之则无窒碍故其意思广逺横渠云置心平易始知诗然解悠悠苍天此何人哉却不平易黄实夫曰横渠数説此知味之学观诗之法也】上蔡谢氏曰学诗须先识得六义体面而讽味以得之愚按六义之説见于周礼大序其辨甚明其用可识而自郑氏以来诸儒相袭不唯不能知其所用反引异説而汨陈之唯谢氏此説为庶几得其用耳【上蔡甚晓得诗观此説是他识得要领处　程子曰学诗而不分六义岂能知诗也　辅氏曰体面盖言体制体段言六义各有个体面学诗不可不先理防得】
　　古诗即今之歌曲往往能使人感动至学诗却无感动兴起处只为泥章句故也明道先生善説诗未尝章解句释但优游玩味吟哦上下便使人有得处如曰瞻彼日月悠悠我思道之云逺曷云能来思之切矣百尔君子不知德行不忮不求何用不臧归于正也【辅氏曰思之切而不归于正便入哀伤淫佚去也】　又曰明道先生谈诗并不曽下一字训诂只转却一两字点掇地念过便教人省悟【陈大猷曰烝民诗首四句孔子只就中添四字沧浪之歌孔子只换两斯字曽不辞费而意味无穷明道説诗正得此意】

　　诗传通释外纲领
　　诗源流
　　郑氏曰诗之兴也谅不于上皇之世【孔氏曰伏羲三皇最先者故谓之上皇其时淳朴故知无诗】大庭轩辕逮于髙辛其时有亡载籍亦蔑云焉【孔氏曰大庭神农别号】虞书曰诗言志然则诗昉于此乎
　　林氏曰舜与臯陶之赓歌三百篇之权舆也
　　黄实夫曰自有天地有万物而诗之理已寓婴儿之嬉笑童子之讴吟皆有诗之情而未动也桴以蒉鼓以土籥以苇皆有诗之用而未文也康衢顺则之謡元首股肱之歌皆诗也故曰诗言志至于五子述大禹之戒相与歌咏伤今而思古则变风变雅已备矣【吕东莱曰观舜臯陶之歌则见诗之雅颂观五子之歌则见诗之变风变雅】
　　程子曰虞之君臣迭相赓和始见于书夏殷之世虽有作者其传鲜矣至周而益文人之怨乐必形于言政之美恶必有刺美至夫子时所传者多矣夫子删之得三百篇可以垂世立教【陈夀翁曰舜臯喜起明良之歌即虞诗也五子之歌即夏诗也商诗多亡唯存商颂五篇外此风雅二颂皆周诗也】
　　欧阳子曰诗述商周自鸟生民上陈稷契下讫陈灵千五六百年之间旁及列国君臣世次国地山川封域图牒鸟兽草木虫鱼之名与其风俗方言训诂盛衰治乱美刺之由无所不载
　　朱子曰尝考诗之原委古今凡三变盖自书传所记虞夏以来下及魏晋自为一等自晋宋间顔谢以下及唐初自为一等沈宋以后定着律诗下及晚唐自为一等【又曰自唐初以前法犹未变至律诗而后诗与法始皆大变以至今日益巧益密无复古人之故尝妄欲抄取经史诸书所载韵语及文选汉魏古词以尽乎郭景纯陶渊明之作自为一编而附三百篇楚词之后以为诗之根本准则又于其下二等之中择近于古者各为一编以为之羽翼舆衞其不合者则悉去之】
　　章句音韵
　　孔氏曰自古有篇章之名东山序曰一章言其完是也句则古者谓之言论语曰诗三百一言以蔽之曰思无邪则以一句为一言秦汉以来乃有句称风雅无一章者颂则多一章而已诗之大体必须依韵之兮矣也之类本取以为辞虽在句不以为义故处末者皆字上为韵左右流之寤寐求之之类是也亦有即将助句之字以当声韵者是究是图亶其然乎之类是也
　　或问诸章句起于谁朱子曰有故言者是指毛公无故言者是郑康成【胡庭芳曰如古注关雎篇末云闗雎五章章四句故言三章注五章郑康成所分故言以下是毛公本意是也】
　　考索吴氏曰诗韵无不协者如来之为厘庆之为羌马之为姥之类诗音旧有九家唐陆德明始以见定为一家之学今释文是也至开元中修五经文字我心惨惨书作懆音七到反伐鼓渊渊书作鼘音于巾反皆与释文音训有异乃知德明之学在当时亦未必尽用而诗音之亡或有所自矣
　　朱子曰诗音韵是自然如此古人音韵寛后人分得密后隔开了　又曰看诗须并协韵读便见得他语自齐整又更略知协韵所由来甚善　又曰只要韵相协好吟哦讽诵易见道理亦无甚要紧今且将七分工夫理防义理二三分工夫理防这般去处　或问吴才老协韵何据曰他皆有据泉州有其书毎一字多者引十余证少者亦两三证然亦有推不去者因言商颂下民有严恊不敢怠遑呉氏音严为庄云避汉讳却无道理某后读楚辞天问见严字乃押从庄刚方字去乃知是叶韵严韵作昻也又此间乡音严作户刚反天问才老岂不读往往偶然失之又如常棣外御其侮叶烝也无戎吴氏复疑侮当作蒙某却疑古人训戎为汝如以佐戎辟戎虽小子则戎汝音或通后读常武诗有南仲大祖大师皇父整我六师以修我戎则协音汝明矣【又曰协韵乃吴才老所作某续添之又曰古人情意温厚寛和言语自恁地好当时协韵只是要便于讽咏而已到得后来一向于字韵上严切却无意思汉不如周魏晋不如汉唐不如魏晋本朝又不如唐如元微之刘禹锡之徒和诗犹自有相重密本朝和诗便皆不要一字相同不知却愈坏了诗愚按诗之篇章数少者一章如周颂等篇是也多者或十六章如桑柔是也章之为句少者亦二句如卢令等章多者或三二十句如载芟等章句之字数多是四字如闗闗雎鸠之类有一字为句者如天作第六句有二字者如鳟鲂之类有三字者如螽斯羽之类有五字者如维以不永懐之类有六字者如我姑酌彼金罍之类有七字者如送我乎淇之上矣之类又有八字者如胡瞻尔庭有县貆兮之类若句之叶韵则有句句用韵者有隔两句用韵者有隔韵相叶者有隔数句相叶者且章句音韵不特诗为然求之四书亦或有章句之分求之诸经亦时有音韵之叶书则舜臯陶之歌及五子之歌洪范无偏无陂之咏仪礼则士冠礼祝辞醮辞字辞易则爻辞彖象杂卦之类莫不叶韵葢皆欲其便于吟咏而已】
　　诗乐
　　书舜典帝曰夔命汝典乐教胄子直而温寛而栗刚而无虐简而无傲诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦神人以和【説见集传纲领】　益稷帝曰予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听【蔡九峰曰在察也忽治之反也声音之道与政通故审音以知乐审乐以知政而治之得失可知也五言者诗歌之叶于五声者也自上达下谓之出自下达上谓之纳陈大猷曰纳采诗而纳于上如命大师陈诗以观民风是也出出诗而播之乐章如闗雎用之乡人用之邦国是也】工以纳言时而飏之【蔡九峰曰命掌乐之官以其所纳之言时而飏之也】
　　周礼大师教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂以六德为之本以六律为之音【説见集传纲领】　乐师凡射王以驺虞为节诸侯以貍首为节大夫以采苹为节士以采蘩为节【郑氏曰驺虞采苹采蘩皆乐章名在召南唯貍首在乐记也】瞽蒙掌九德六诗之歌以役大师　射人王射乐以驺虞九节大夫采苹五节士采蘩五节【郑氏曰奏乐以为射节之差】
　　仪礼乡饮酒礼工歌鹿鸣四牡皇皇者华【郑氏曰鹿鸣采其嘉宾示我以善道又有孔昭之德可则效也四牡采其忠孝之至也皇华采其自以为不及欲谘谋于贤知也】笙南陔白华华黍【郑氏曰以笙吹此诗】乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪【郑氏曰间代也谓一歌则一吹鱼丽采其物多酒防所以优宾也嘉鱼采其以礼下贤者与之宴乐也南山有台采其忧友贤者为邦家之基民之父母而欲其身之寿考也】乃合乐周南闗雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹【郑氏曰合乐谓歌与众音俱作也闗雎葛覃卷耳言后妃之德鹊巢言国君夫人之德采蘩言夫人不失职采苹言大夫妻能循法度夫妇之道生民之本王政之端此六篇者其教之原也故国君与臣下及四方之宾燕用之合乐也李寳之曰合乐谓堂上歌瑟堂下钟磬合奏此诗也乡饮酒义曰工入升歌三终笙入三终间歌三终合歌三终歌及笙毎篇为一终间歌毎篇为一终合乐鹊巢合闗雎采蘩合葛覃采苹合卷耳毎篇为一终孔氏曰召南三篇越草虫取采苹葢采苹本在草虫之前孔子以后简札始倒】工告子乐正曰正歌备　乡射礼乃合乐周南闗雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹【郑氏曰不歌不笙不间志在射畧于乐也不畧合乐者周南召南乡乐也不可畧其正也】乐正命大师奏驺虞间若一乃奏驺虞以射歌驺虞若采苹皆五终【郑氏曰驺虞天子之射节而用之者方冇乐贤之志取其宜也其他宾客卿大夫则歌采苹间若一乐之节李寳之曰五节之间长短希数如一重乐节也】　燕礼工歌鹿鸣四牡皇皇者华笙奏南陔白华华黍乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪遂歌乡乐周南闗雎葛覃巻耳召南鹊巢采蘩采苹【李寳之曰歌乡乐者亦与众声俱作而歌之乡饮酒自歌其乐故不言乡乐也吕东莱曰吕和叔云近讲习乡饮酒乡射之礼惟恐乡乐音节不明虽传得胡安定所定雅音谱有周南召南小雅十数篇而犹阙由庚由仪崇丘南陔白华华黍驺虞七篇】　大射仪乃歌鹿鸣三终【郑氏曰不歌四牡皇华主于讲道畧于劳苦与谘事李寳之曰风者乡乐小雅国君之乐大乐大射皆主于射畧于乐然不可畧其正故乡射遂歌乡乐大射仪乃歌鹿鸣也】乃管新宫三终【郑氏曰乃管吹荡管以播之其篇亡李寳之曰或谓即斯干】奏貍首以射【郑氏曰貍首逸诗也貍之言不来也其诗有射诸侯首不朝者之言因以名篇射义所载曽孙侯氏是也李寳之曰诗曰曽孙侯氏四正具举大夫君子凡以庻士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉言君臣相与尽志于射以习礼乐则安则誉也此诗诸侯之射节也四正正爵四行也四行者献宾献公献卿献大夫乃作乐而射也以燕以射先行燕礼乃射也】
　　礼记内则曰十有三年合乐诵诗舞勺【何氏曰朱子云乐谓六乐之器学乐诵诗舞勺即周颂则诗为乐章与舞人为节故以诗为乐也】　乐记子夏曰夫古者为父子君臣以为纪纲纪纲既正天下大定然后正六律和五声歌诗颂此之谓乐　子赣见师乙而问焉曰赐闻声歌各有宜也师乙曰寛而静柔而正者宜歌颂广大而静疏达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小雅正直而静廉而谦者宜歌风肆直而慈爱者宜歌商温良而能断者宜歌齐夫歌者直已而陈德也动已而天地应焉四时和焉星辰理焉万物育焉故歌者上【赏】如抗下【暇】如队【坠】曲如折止如槀木倨中【去声】矩句【如字】中钩【勾】累累乎端如贯珠【郑氏曰言歌声之着动人心之审所有此事】　射义驺虞者乐官备也采苹者乐循法也采蘩者乐不失职也是故天子以备官为节卿大夫以循法为节士以不失职为节
　　左氏传襄公二十九年呉公子札来聘请观于周乐使工为之歌周南召南曰美哉始基之矣犹未也然勤而不怨矣为之歌邶鄘卫曰美哉渊乎忧而不困者也吾闻卫康叔武公之徳如是是其卫风乎【杜氏曰此皆各依其本国歌所常用声曲聴声以为论故无疑言】为之歌王曰美哉思而不惧其周之东乎为之歌郑曰美哉其细已甚民弗堪也是其先亡乎【杜氏曰凡美哉皆美其声讥其烦碎知不能久也】为之歌齐曰美哉泱泱乎大风也哉【杜氏曰泱泱大之声】表东海者其大公乎国未可量也为之歌豳曰美哉荡乎乐而不淫其周公之东乎为之歌秦曰此之谓夏声夫能夏则大大之至也其周之旧乎【杜氏曰秦本在西戎秦仲始有车马礼乐去戎狄之音而有诸夏之声故谓之夏声襄公佐平王东迁而受其故地故曰周之旧】为之歌魏曰美哉沨【冯】沨乎大而婉险而易行【杜氏曰沨沨中庸之声婉约也险当为俭字之误也大而约则俭节易行】以徳辅此则明主也为之歌唐曰思【嗣】深哉其有陶唐氏之遗民乎不然何忧之逺也非令徳之后谁能若是为之歌陈曰国无主其能久乎【杜氏曰淫声放荡无所畏忌故曰国无主】自郐以下无讥焉【杜氏曰季子闻此二国歌不复讥论之以其微也】为之歌小雅曰美哉思而不贰怨而不言其周徳之衰乎犹有先王之遗民焉为之歌大雅曰广哉熙熙乎曲而有直体【杜氏曰论其声】其文王之徳乎为之歌颂曰至矣哉直而不倨曲而不屈迩而不偪逺而不携迁而不淫复而不厌哀而不愁乐而不荒用而不匮广而不宣施【去声】而不费取而不贪处而不底【抵】行而不流五声和八风平节有度守有序盛徳之所同也【杜氏曰颂有殷鲁故曰盛徳所同】
　　荀子曰诗者中声之所止也【朱子曰此言为正经而发也】
　　毛氏曰古者教以诗乐诵之歌之之舞之
　　朱子曰诗者乐之章也故必学乐然后诵诗所谓乐者葢琴瑟埙篪之类乐之一物以渐习之而节夫诗之音律者然诗本于人之情性有美刺风喻之防其言近而易晓而从容咏叹之间所以渐渍感动于人者又为易入至于声音之髙下舞蹈之疾徐所以养其耳目和其心志使人伦肌浃髓而安于仁义礼智之实又有非思勉之所及者　又曰三代之时礼乐用于朝廷而下达于闾巷学者讽咏其言以求其志咏其声执其器舞蹈其节以涵养其心则声之所助于诗者为多然犹曰兴于诗成于乐其求之固有序矣【又曰诗较感发人故在先乐则如太史公所谓动荡血气流通精神者所以涵养前所得也】是以圣贤言诗主于声者少而发于义者多仲尼所谓思无邪孟子所谓以意逆志者诚以诗之所以作本乎其志之所存然后诗可得而言也得其志而不得其声者有矣未有不得其志而能通其声者也就使得之止其钟鼓之铿锵而已岂圣人乐云乐云之意乎况今去孔孟千余年古乐散亡无复可考而欲以声求诗则未知古乐之遗声今皆可推而得乎三百五篇皆可协之音律而被之管已乎诚能得之则所助于诗多矣然恐未得为诗之本也况未必可得则今之所讲得无有画饼之讥乎故愚窃以为诗出乎志者也乐出乎诗者也然则志者诗之本而乐者末也【又曰诗之作本言志而已方其诗也未有歌也及其歌也未有乐也以声依永以律和声则乐乃为诗而作非诗为乐而作也】末虽亡不害本之存患学者不能平心和气从容讽咏以求之情性之中有得乎此然后可得而言顾所得之浅深何如耳有舜文之文徳则声为律而身为度箫韶二南之声不患其不作此虽未易言然其理葢不诬也【问诗乐既废如何曰既无此家具也只得以义理养其心涵泳从容无斯须不和不乐便是乐】
　　删次
　　论语子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所【朱子曰当时收诗时已各有编次但经夫子时散失故夫子重新整理未见得删与不删如云雅颂各得其所则是还其旧位又曰看来只采得许多诗夫子不曽删去只是刋定而已好诗便要兴发人之善心不好诗便要起人羞恶之心又説见集传纲领】
　　欧阳子曰周南召南邶鄘卫王郑齐豳秦魏唐陈郐曹小雅大雅颂此孔子未删之前周大师乐歌之次第也【吕东莱曰季札观乐次序如此】周召邶鄘卫王郑齐魏唐秦陈桧曹豳此今诗次第也【考索张雷叟曰二南王化之基也邶鄘卫商民之先变者也俗变于近而王不能正则王不王也郑首叛也齐首霸也晋并魏则又伯而秦其甚也是皆王之不王而诸侯肆行莫之禁也陈淫也桧乱也曹奢也纷纷乎益甚而益不可正苟有后稷先公之化如邠者庶乎其可也此名之先后也】周召邶鄘卫桧郑齐魏唐秦陈曹豳王此郑氏诗谱次第也【孔氏曰郑谱以郑因虢桧之地而国之先谱桧后谱郑王在邠后者退就雅颂并言王世故耳】
　　程子曰诗有四始而风居首本乎一人而成乎国俗谓之风发于正理而形于天下谓之雅称美盛徳与告其成功谓之颂先之家及于政以底成功其叙然也诸侯之风先后各有义周南召南陈正家之道人伦之端王道之本风之正也故为首二南之风行则人伦正朝廷治及乎周道衰政教失风遂变矣于是诸侯擅相侵伐卫首并邶鄘之地故为变风之首一国之诗而三其名得于卫地者为卫得于邶鄘者为邶鄘所以见其首乱也【董氏曰风首卫且先邶鄘以着灭也】刑政不能治天下诸侯放恣擅相并灭王迹熄矣故雅亡而为一国之风【董氏曰诸侯至于灭国王政不行矣故以王风叙卫下】废法失道则王畿之内亦不能保郑今畿内之封因周之衰遂自为列国故次以郑君臣上下之分失则人伦乱而入于禽兽人君身为禽兽之行其风可知故次以齐天下之风至于如此则无不乱之国无不变之俗魏舜禹之都唐帝尧之国久被圣人之化渐成美厚之俗歴二叔之世而遗风尚存今亦变矣故因其旧名而谓之唐所以见意唐魏之风且变则先代之风化中国之礼义消亡极矣是以夷狄强大天下亦相胥而夷矣故次以秦秦之始封秦谷西戎之地国乱乃东侵而始大其俗尚夷故美其始有车马礼乐而刺其未能用周礼也礼义之俗亡夷狄之风行先圣王之流风遗俗尽矣故次以陈陈舜之后也圣人之都风化所厚也圣人之国典法所存也王泽竭而风化熄矣夷道行而典礼亡矣天下之所以安且治者圣人之道行也圣人之道絶则危亡至矣人情迫于危亡则思治安故思治者乱之极也桧曹惧于危亡而思周道故为乱之终【孔氏曰桧曹国小而君奢民劳而政僻季札之所不讥国风次之于末宜哉】乱既极必有治之之道危既甚必有安之之理自昔天下何尝不拯乱而兴治革危而为安周家之先由是道也其居豳也趋时务农以厚民生善政美化由兹而始王业之所兴也故次以豳【孔氏曰豳者周公之事欲尊周公故次于众国之后小雅之前非诸国之例也】王业成而为政于天下故次以雅雅者王者之政也小之先大固其叙也【孔氏曰雅见积渐之义故小雅先于大雅】政之衰则至于亡诗之亡王道之亡也天下之治始于以正风风天下其终也盛徳之着而成功可以告于神明始终之义也故次以颂颂之有鲁葢生于不足王道之隆所歌颂者如是及其衰也如鲁之事一已足矣【孔氏曰鲁以得用天子之礼故借天子美称之名改称为颂非周颂之流也置之商颂前者以鲁是周同姓故先前代也】商则颂前代之美不可废也故附其后焉

<经部,诗类,诗传通释>
　　钦定四库全书
　　诗传通释卷一
　　元　刘瑾　撰
　　诗
　　朱子集传
　　国风一【愚按集传于国风之下系以一者以国风居四诗之首也下文周南一之一者周南
　　又居国风中十五国之首也后仿此】
　　国者诸侯所封之域而风者民俗歌謡之诗也谓之风者以其被上之化以有言而其言又足以感人如物因风之动以有声而其声又足以动物也是以诸侯采之以贡于天子天子受之而列于乐官于以考其俗尚之美恶而知其政治之得失焉【男女相与咏歌以言其情行人振木铎徇路采之何休云男年六十女年五十无子者官衣食之使求诗邑移于国国以闻于天子通典注曰采诗者采取百姓讴謡以知政教得失也】旧説二南为正风所以用之闺门乡党国而化天下也【程子曰二南之诗为教于祍席之上闺门之内上下贵贱之所同也故用之乡人国而谓之正风】十三国为变风则亦领在乐官以时存肄备观省而垂监戒耳【变风多是淫乱之诗故班固言男女相与歌咏以言其伤者圣人存此亦以见上失其教则民欲动情胜其弊至此故曰诗可以观也愚按男女乱伦而鄘卫郑之风变君臣失道而王豳之风变畋游荒淫而齐国之风变俭啬褊急而魏国之风变以至唐风变而忧伤秦风变而武勇陈风变而淫游歌舞桧曹之风变而乱极思治此十三国风之大槩也然变诗虽不可以风化天下而亦各有音节如季札所观是已故乐官兼掌其诗使夫学者时习之以自省而知所戒盖亦莫非所以为教也】合之凡十五国云
　　周南一之一【召南説附】
　　周国名南南方诸侯之国也周国本在禹贡雍【去声】州境内岐山之阳【赵氏曰岐山葢今箭括岭山南有周原周旧国也】后稷十三世孙古公亶父始居其地【弃为后稷封于邰其后公刘迁豳至古公又迁于岐山之下】传子王季歴至孙文王昌辟【辟】国寖广于是徙都于丰而分岐周故地以为周公旦召公奭之采【菜】邑且使周公为政于国中而召公宣布于诸侯【史记索隠曰周地本太王所居以为公旦采邑故曰周公奭食邑于召故曰召公葢文王取岐周故墟分爵二公也孔氏曰文王若未居丰则岐自为都邑明知分赐二公在作丰之后且二南文王之诗而分系二公若文王不赐采邑不使行化安得以诗系之故知此时赐之也　公羊周公陜东召公陜西之説可疑葢陜东地广陜西只是闗中雍州之地耳恐不应分得如此不均周公在外而其诗曰王者之风召公在内而其诗为诸侯之风似皆有碍陈少南以其有碍遂创为岐东西之説不惟穿凿无据而召公所分主之地愈见狭促葢仅得今陇西天水数郡之地恐亦无此理】于是徳化大成于内而南方诸侯之国江沱汝汉之间莫不从化盖三分天下而有其二焉【郑氏曰雍梁荆豫徐扬之人咸被其徳而从之孔氏曰其余冀青兖属纣是为三分有其二也】至子武王又迁干镐遂克商而有天下武王崩子成王诵立周公相之制作礼乐乃采文王之世风化所及民俗之诗被之筦【管同】【同】以为房中之乐而又推之以及于乡党国所以着明先王风俗之盛而使天下后世之脩身齐家治【平声】国平天下者皆得以取法焉葢其得之国中者杂以南国之诗而谓之周南言自天子之国而被于诸侯不但国中而已也其得之南国者则直谓之召南言自方伯之国被于南方而不敢以繋于天子也【考索陈氏曰二南乐章之名也文王化自北而南及于江汉故作乐者采自北以南土风而名之曰南用为燕乐乡乐射乐房中乐所以彰文王之化也愚按其诗得于国中者多为文王后妃而作故杂以南国汉广汝坟二诗而谓之周南所谓自天子之国被于诸侯者不敢使周公食邑之号专主其风也然周公之事固统于其所尊矣观下文复取小序系之周公之説可互见也若召公则宣化于诸侯故以侯国之诗系之而谓之召南正以其食邑之号専主之也谓召公为方伯之国谓丰邑为天子之国者皆通乎追王之后制作之时而言也】岐周在令凤翔府岐山县【愚按即今陜西省凤翔府岐山县】丰在今兆京府鄠【户】县终南山北【愚按即今陜西省安西路鄠县】南方之国即今兴元府京西湖北等路诸州【愚按宋兴元府诸州即今陜西省四川省所治兴元广元等路保宁府蓬巴金洋等州及大安县之地宋京西路诸州即今河南省所治襄阳路安陆州及随均房等州之地宋湖北路诸州即今湖广省河南省所治武昌江陵汉阳常徳等路岳峡澧辰沅靖荆门信阳等州徳安沔阳等府之地也】镐在丰东二十五里【愚按镐亦在今鄠县先儒以为即镐池之地】小序曰闗雎麟趾之化王者之风故系之周公南言化自北而南也鹊巢驺虞之徳诸侯之风也先王之所以教故系之召公斯言得之矣【诗言文王之徳者系之周公以周公主内治故也言诸侯之国被文王之化以成徳者系之召公以召公长诸侯故也文王治岐其东有纣其西昆夷其北俨狁故其化自北而南先被于江汉之域也】
　　闗闗雎【七余反】鸠在河之洲窈【乌了反】窕【徒了反】淑女君子好逑【音求】
　　兴也闗闗雌雄相应之和声也雎鸠水鸟一名王雎状类鳬鹥【医】今江淮间有之生有定偶而不相乱偶常并游而不相狎故毛传以为挚而有别列女传以为人未尝见其乗【去声】居而匹处者葢其性然也【尝见淮人説淮上有之状如鸠差小而长常是雌雄两两相随不相失然亦不曾相近立处须隔丈来地所谓挚而有别是也此説却与列女传合乗居是四个同居列女传曲沃妇曰妾闻男女之别国之大节故以雎鸠起兴天雎鸠之鸟人犹未尽见乗居而匹处也严氏曰左传郯子五鸠备见诗经雎鸠氏司马此雎鸠是也祝鸠氏司徒鹁鸠是也四牡嘉鱼之鵻是也鸣鸠氏司空布谷也曹风之鸣鸠是也爽鸠氏司冦大明之鹰是也鹘鸠氏司事鸴鸠也即小班鸠小宛之鸣鸠与氓食桑葚之鸠是也左传睢作鴡杜预云摰而有别故为司马主法则鹘音骨鸴音学】河北方流水之通名洲水中可居之地也窈窕幽闲之意淑善也女者未嫁之称葢指文王之妃大姒为处子时而言也君子则指文王也好亦善也逑匹也毛传之挚字与至通言其情意深至也【情虽相与深至而未尝狎便见乐而不淫之意愚按挚至字古通用如商书大命不挚曲礼庶人之挚亦训为至故郑氏云挚之言至也谓鸟雌雄情意至然而有别也】　兴者先言他物以引起所咏之词也周之文王生有圣徳又得圣女姒氏以为之配宫中之人于其始至见其有幽闲贞静之徳故作是诗言彼闗闗然之雎鸠则相与和鸣于河洲之上矣此窈窕之淑女则岂非君子之善匹乎言其相与和乐而恭敬亦若雎鸠之情挚而有别也后凡言兴者其文意皆放【仿】此云【兴起也引物以起吾意如雎鸠是挚而有别之物引此起兴犹不甚逺其他亦有全不相类只借物而起吾意者虽皆是兴与此又畧不同也　问诗中説兴处多近比曰然如闗雎麟趾相似皆是兴而兼比然虽近比其体却只是兴且如闗闗雎鸠本是兴起到得下面説窈窕淑女此方是入题説那实事葢兴是以一个物事贴一个物事説上文兴起下文便接説实事及比则不然便入题了吕东莱曰首章以雎鸠兴后章以荇菜兴至于雎鸠之和静荇菜之柔顺则又取以为比也兴与比相近而难辨兴之兼比者徒以为比则失其意味矣兴之不兼比者误以为比则失之穿凿矣】汉匡衡曰窈窕淑女君子好逑言能致其贞淑不贰其操情欲之感无介乎容仪宴私之意不形乎动静夫然后可以配至尊而为宗庙主此纲纪之首王教之端也可谓善説诗矣【辅氏曰匡衡善説诗者一是汉时去古未逺犹有师承传受二是诂训未备读诗者只玩味经文故见得古人正意出三是人心尚淳朴未防穿凿得在毛氏曰君子后妃之徳无不和谐慎固幽深若雎鸠之有别焉然后可以风化天下夫妇有别则父子亲父子亲则君臣敬君臣敬则朝廷正朝廷正则王化成】
　　参【初金反】差【初宜反】荇【行猛反】菜左右流之窈窕淑女寤寐
　　求之求之不得寤寐思服【叶蒲北反】悠哉悠哉辗【哲善反】转反侧
　　兴也参差长短不齐之貌荇接余也根生水底茎如钗股上青下白叶紫赤圆径寸余浮在水面【李迂仲曰荇菜是水有之黄花叶似莼可为菹张南轩曰荇菜取其柔顺芳洁可荐之意】或左或右言无方也【饶氏曰言或左或右无一定之方也】流顺水之流而取之也或寤或寐言无时也服犹懐也悠长也辗者转之半转者辗之周反者辗之过侧者转之留皆卧不安席之意【辅氏曰四字之训极为精切亦可见古人下字之不苟也】　此章本其未得而言彼参差之荇菜则当左右无方以流之矣此窈窕之淑女则当寤寐不忘以求之矣盖此人此徳世不常有求之不得则无以配君子而成其内治之美故其忧思之深不能自已至于如此也【此诗看来是妾媵做所以形容得寤寐反侧之事外人做不到此辅氏曰二章三章以荇菜起兴亦以为比但先儒皆取于荇菜之洁净柔顺而集传不言只言其不可不求之意者岂非所谓不可不求者正以其洁净与柔顺之故乎】参差荇菜左右采【叶此礼反】之窈窕淑女琴瑟友【叶羽已反】之
　　参差荇菜左右芼【莫报反叶音邈】之窈窕淑女钟鼓乐【音洛】之兴也采取而择之也芼熟而荐之也【董氏曰芼则以熟而荐也传曰芼以姜桂苏氏曰求得而采采得而芼先后之叙也凡诗之叙类如此】琴五或七瑟二十五皆丝属乐之小者也【尔雅释乐曰琴长三尺六寸六分五后加文武二雅瑟长八尺一寸广一尺八寸二十五其常用者十九颂瑟长七寸广一尺八寸二十五尽用】友者亲爱之意也【辅氏曰葢以兄友弟之友言也】钟金属鼓革属乐之大者也乐则和平之极也　此章据今始得而言彼参差之荇菜既得之则当采择而熟芼之矣此窈窕之淑女既得之则当亲爱而娱乐之矣盖此人此徳世不常有幸而得之则有以配君子而成内治故其喜乐尊奉之意不能自已又如此云【吕东莱曰后妃之徳坤徳也唯天下之至静为能配天下之至健也万化之原一本诸此未得之也如之何其勿忧既得之也如之何其勿乐】
　　闗雎三章一章四句二章章八句【只取篇首二字以名篇后皆放此孔氏曰闗雎者诗篇之名金縢云公乃为诗以贻王名之曰鸱鸮然则篇名皆作者所自名名篇之例多不过五少才取一或偏举两字或全取一句亦有舍其篇文假外理以定称】
　　孔子曰闗雎乐而不淫哀而不伤愚谓此言为此诗者得其性情之正声气之和也【有那情性方有那辞气声音辅氏曰哀乐情之也心不宰焉则流于伤与淫而不自知矣闗雎之诗感于性于情而宰于心者也其形于声诗播诸音乐皆得其和且正焉】盖徳如雎鸠挚而有别则后妃性情之正固可以见其一端矣至于寤寐反侧琴瑟钟鼓极其哀乐而皆不过其则焉则诗人情性之正又可以见其全体也独其声音之和有不可得而闻者虽若可恨然学者姑即其词而玩其理以养心焉则亦可以得学诗之本矣【辅氏曰乐而不淫哀而不伤论语集注只説作诗者之性情而此兼言后妃之性情者葢并首章言之也声气之和指其发于言以至播于八音以成乐而言也胡伯量曰观诗之法原其情性审其声音而已今声音不传惟词语可以玩味耳闗雎乃宫中人所作欲得贤妃以配文王方其未得也寤寐反侧以致其忧思之深矣然未至于悲怨则不伤也及其得之也琴瑟钟鼓以宣其和乐之至矣然未至于沈湎则不淫也因其词语即可知其情性至于播于长言被之筦则声音亦可以畧见矣饶氏曰一章言文王有圣徳而后妃亦有圣徳可为之配二章推言未得大姒之时求之如此其切三章言始得后妃之时喜之如此其至自他诗观之言哀者易至于悲伤言乐者易至于淫泆惟此诗得情性之正故玩其词可为养心之助也刘辰翁曰夫子自卫反鲁考礼正乐其时师挚在鲁为夫子歌周南故曰师挚之始闗雎之乱洋洋乎盈耳哉又曰闗雎乐而不淫哀而不伤尝谓今世所存之诗特诗之词与义耳诗之词未尝忘也其声亡也愚按首章取兴见乐而不淫是后妃性情之一端也二章三章所言一哀一乐皆不过则是诗人性情之全体也葢由后妃与诗人性情之正如此故于诗歌播之音乐宜其声气之无不和者然乐者所以节夫诗之声而有音律以养人耳歌咏以养人心舞蹈以养血脉此乐之全体也古乐既亡则此诗声气之和所以乐不淫哀不伤者固不得闻而其所以养心者幸有诗词之可玩则亦尚存乐之一端而可为为学诗之本也】匡衡曰妃【配】匹之际【辅氏曰妃匹犹言匹偶也】生民之始
　　【辅氏曰有夫妇而后有父子也】万福之原婚姻之礼正然后品物遂而天命全孔子论诗以闗雎为始言大上者民之父母后夫人之行不侔乎天地则无以奉神灵之统而理万物之宜自上世以来三代兴废未有不由此者也【前汉外戚传曰自古受命帝王非独徳茂亦有外戚之助焉夏之兴也以涂山而桀之放也用妹喜殷之兴也以有防而纣之灭也嬖妲己周之兴也以大任大姒而幽王之禽也淫褒姒故易基乾坤诗首闗雎书美厘降夫妇之际人道之大伦也可不慎欤防音萃　读闗雎诗使人人有齐庄中正意思所以冠乎三百篇与记言母不敬书言钦明文思皆同又曰当时人被文王大姒徳化之深心胆肺肠一时换了自然不觉形于歌咏如此故当作乐之时引为篇首以见一时之盛为万世之法尤是感人妙处又曰读诗只是将意想像去看不如他书字字要捉防教定诗意只是叠叠推上去因一事上有一事一事上又有一事如闗雎形容后妃之徳如此又当知君子之徳如此又当知诗人形容得意味深长如此又当知所以齐家所以治国所以平天下人君则必当如文王后妃则必当如大姒其原如此】
　　序后妃之徳也
　　后妃文王之妃大姒也天子之妃曰后近世诸儒多辨文王未尝称王则大姒亦未尝称后序者葢追称之亦未害也【愚按大姒之称后亦如雅颂称文王之王皆追称之词也】但其诗虽若专美大姒而实以深见文王之徳序者徒见其词而不察其意遂壹以后妃为主而不复知有文王是固已失之矣至于化行国中三分天下亦皆以为后妃之所致则是礼乐征伐皆出于妇人之手而文王者徒拥虚器以为寄生之君也其失甚矣惟南丰曾氏之言曰先王之政必自内始故其闺门之治所以施之家人者必为之师传保姆之助诗书图史之戒珩璜琚瑀之节威仪动作之度其教之者有此具然古之君子未尝不以身化也故家人之义归于反身二南之业本于文王岂自外至哉世皆知文王之所以兴能得内助而不知其所以然葢本于文王之躬化故内则后妃有闗雎之行外则羣臣有二南之美与之相成其推而及逺则商辛之昏俗江汉之小国兔罝之野人莫不好善而不自知此所谓身脩故国家天下治者也窃谓此説庶防得之
　　风之始也
　　所谓闗雎之乱以为风始是也葢谓国风篇章之始亦风化之所由始也【孔氏曰言后妃之有美徳文王风化之始也文王行化始于其妻故用此为风教之始】
　　所以风天下而正夫妇也故用之乡人焉用之国焉
　　説见二南总论国谓诸侯之国明非独天子用之也【孔氏曰所以风化天下之民使皆正夫妇焉乡饮酒礼云乃合乐周南闗雎是用之乡人燕礼云遂饮乡乐周南闗雎是用之国也王介甫曰凡诗用于天子者诸侯不得用用于诸侯者大夫不得用若三家以雍彻而孔子非之也此闗雎乡人邦国皆得用者人之正夫妇也李迂仲曰诗之雅颂惟用于宗庙朝廷郊祀宴享非其所用者不得用也至于正夫妇之道自天子达于庶人未尝有二道也】
　　风风也教也风以动之教以化之
　　承上文解风字之义以象言则曰风以事言则曰教【王介甫曰风之于物方其鼓舞摇荡所谓动之也及其因形移易使荣者枯甲者坼乃所谓化之也诗之有风亦若是也始于风之而动终于教之而化黄实夫曰自其本于一人言之则谓之风自其及于一国言之则谓之教闻二南之风者感发其善心被二南之化者变易其气质动则变变则化天下之理也】
　　然则闗雎麟趾之化王者之风故系之周公南言化自北而南也鹊巢驺虞之徳诸侯之风也先王之所以教故系之召公
　　説见二南卷首闗雎麟趾言化者化之所自出也鹊巢驺虞言徳者被化而成徳也以其被化而后成徳故又曰先王之所以教先王即文王也旧説以为大王王季误矣【李迂仲曰二南皆文王之风化周南之诗多为文王而作故言王者之风召南之诗多为诸侯而作故言诸侯之风虽曰诸侯之风其实文王教化之所及故言先王之所以教先王即文王也】程子曰周南召南如乾坤干统坤坤承干也【干始万物非坤无以代其终坤终万物非干无以资其始故乾元统天万物所从出而无不统周南之化实似之坤元虽生万物而所以生者乃顺成天意以化其终而已召南之徳实似之杨氏亦曰二南相须以为治葢一体也】
　　周南召南正始之道王化之基
　　王者之道始于家终于天下而二南正家之事也王者之化必至于法度彰礼乐着雅颂之声作然后可以言成然无其始则亦何所因而立哉基者堂宇之所因而立者也程子曰有闗雎麟趾之意然后可以行周官之法度其为是欤【孔氏曰髙以下为基逺以近为始文王正其家而及其国是正其始也化南土以成王业是王化之基也季札见歌周南召南曰始基之矣犹未也亦谓二南为王化基始序意出于彼文也辅氏曰先王基字之义先儒皆所未及程子説正是此意先生又尝曰须是自闺门衽席之微积累到薰烝洋溢天下无一民一物不被其化然后可以行周官之法不然则为王莽矣】
　　是以闗雎乐得淑女以配君子忧在进贤不淫其色哀窈窕思贤才而无伤善之心焉是闗雎之义也
　　按论语孔子尝言闗雎乐而不淫哀而不伤葢淫者乐之过伤者哀之过独为是诗者得其性情之正是以哀乐中节而不至于过耳而序者乃析哀乐淫伤各为一事而不相须则已失其防矣至以伤为伤善之心则又大失其防而全无文理也或曰先儒多以周道衰诗人本诸祍席而闗雎作故扬雄以周康之时闗雎作为伤始乱杜钦亦曰佩玉晏呜闗雎叹之説者以为古者后夫人鸡鸣佩玉去君所周康后不然故诗人叹而伤之此鲁诗説也与毛异矣【欧阳子曰齐鲁韩三家皆以为康王政衰之诗前汉杜钦传曰佩玉晏鸣闗雎叹之瓉曰此鲁诗也后汉明帝诏曰昔应门失守闗雎刺世注薛君韩诗章句曰人君退朝后妃御见有度应门击柝鼓人上堂今内倾于色故咏闗雎説淑女以刺时吕东莱曰鲁齐韩毛师读既异义亦不同闗雎正风之首三家者乃以为刺余可知矣】但以哀而不伤之意推之恐其有此理也曰此不可知矣但仪礼以闗雎为乡乐又为房中之乐则是周公制作之时已有此诗矣若如鲁説则仪礼不得为周公之书【熊去非曰按仪礼乡饮酒乡射篇有乃合乐周南闗雎之文又燕礼有遂歌乡乐周南闗雎之文仪礼乃周公相成王治定功成经制大备之书小序所谓用之乡人者乡饮射礼也用之国者燕礼也今当据仪礼经文为定】仪礼不为周公之书则周之盛时乃无乡射燕饮房中之乐而必有待乎后世之刺诗也其不然也明矣且为人子孙乃无故而播其先祖之失于天下如此而尚可以为风化之首乎
　　葛之覃兮施【以鼓反】于中谷维叶萋萋黄鸟于飞集于灌木其鸣喈喈【叶居奚反】
　　赋也葛草名蔓生可为絺绤者覃延施移也中谷谷中也【孔氏曰中谷倒言者古人语皆然诗文皆类此】萋萋盛貌黄鸟鹂也【陆玑疏曰黄鸟黄鹂留也或谓黄栗留幽州谓之黄鸎一名仓庚】灌木丛木也喈喈和声之逺闻也　赋也敷陈其事而直言之者也　后妃既成絺绤而赋其事追叙初夏之时葛叶方盛而有黄鸟鸣于其上也后凡言赋者放此
　　葛之覃兮施于中谷维叶莫莫是刈【鱼废反】是濩【胡郭反】
　　为絺【耻知反】为绤【去逆反叶去畧反】服之无斁【音亦叶弋灼反】
　　赋也莫莫茂密貌刈斩濩煮也精曰絺麄曰绤斁厌也　此言盛夏之时葛既成矣于是治以为布而服之无厌葢亲执其劳而知其成之不易所以心诚爱之虽极垢弊而不忍厌弃也【陈少南曰知稼穑之勤者饮食则念农功知丝麻之勤者衣服则思女功亲执其劳所以心诚爱而不忍弃也严氏曰妇人骄奢之情何有纪极苟萌一厌心虽穷极靡丽耳目日新犹以为不足也味服之无斁一语可见后妃之徳性】
　　言告师氏言告言归薄汚我私薄澣【户管反】我衣害【户葛】
　　【反】澣害否【方九反】归宁父母【莫复反】
　　赋也言辞也【愚按如言采言念薄言驾言之类皆语辞也】师女师也【毛氏曰古者女师教以妇徳妇言妇容妇功孔氏曰昏礼注云妇人五十无子出而不复嫁能以妇道教人者为姆】薄犹少也汚烦撋【软平声】之以去其汚犹治乱而曰乱也【释文曰烦撋犹捼莏也捼莏音那梭】澣则濯之而已私燕服也衣礼服也【愚按周礼王后礼服有六文王未尝称王则大姒亦未必备此六服但泛言礼服而已】害何也宁安也谓问安也　上章既成絺绤之服矣此章遂告其师氏使告于君子以将归宁之意且曰盍治其私服之汚而澣其礼服之衣乎何者当澣而何者可以未澣乎我将服之以归宁于父母矣【辅氏曰薄汚薄澣者不为甚饰之辞害澣害否者又见其不苟之意于其薄汚薄澣者畧施其功而不为过甚之饰于其害澣害否者各随其宜而无杂施之苟则尤见其勤俭之徳也】
　　葛覃三章章六句
　　此诗后妃所自作故无赞美之词然于此可以见其已贵而能勤已富而能俭已长而敬不弛于师傅已嫁而孝不衰于父母是皆徳之厚而人所难也小序以为后妃之本庶防近之【张南轩曰后妃之贵亦必立师傅以训之法家拂士非惟人主不可一日无后妃亦然也周自后稷以农为务歴世相传其君子则重稼穑之事其室家则重织纴之勤相与服习其艰难咏歌其劳苦此实王业之根本也夫治常生于敬畏而乱常起于骄肆使为国者每念稼穑之劳而其后妃又不忘织纴之事则心之不存者寡矣此心常存则骄矜放恣何自而生故诵服之无斁之章则知周公之所以兴诵休其蚕织之章则知周之所以衰辅氏曰勤俭孝敬固妇人之懿徳又能不以势之贵富时之久逺而有所变迁焉则尤见其徳厚有常而人所难及也愚按后妃之富贵而勤俭者二章可见也长嫁而孝敬者三章可见也】
　　序后妃之本也后妃在父母家则志在于女功之事躬俭节用服澣濯之衣尊敬师傅则可以归安父母化天下以妇道也
　　此诗之序首尾皆是但其所谓在父母家者一句为未安葢若谓未嫁之时即诗中不应遽以归宁父母为言况未嫁之时自当服勤女功不足称述以为盛美若谓归宁之时即诗中先言刈葛而后言归宁亦不相合且不常为之于平居之日而暂为之于归宁之时亦岂所谓庸行之谨哉序之浅拙大率类此
　　采采卷【上声】耳不盈顷【音顾】筐嗟我懐人寘彼周行【叶户郎反】赋也采采非一采也卷耳枲【音洗】耳叶如鼠耳丛生如盘【孔氏曰亦云胡枲或曰苓耳江东呼常枲叶青白色似胡荽白华细茎蔓生可煮为茹四月中生子如妇人耳珰或谓耳珰草】顷欹也筐竹器懐思也人葢谓文王也寘舍【上声】也周行大道也【诗有三周行此及大东者皆道路之道鹿鸣乃道义之道】后妃以君子不在而思念之故赋此诗托言方采
　　卷耳未满顷筐【郑氏曰器之易盈而不盈者忧思深也】而心适念其君子故不能复【扶又反】采而寘之大道之旁也【问卷耳葛覃同是赋体又似畧不同葢葛覃直叙其所尝经歴之事卷耳则是托言也曰安知后妃之不自采卷耳设使不自经歴而自言我之所懐者如此则亦是赋体也】
　　陟彼崔【徂回反】嵬【五回反】我马虺【呼回反】隤【音頽】我姑酌彼金
　　罍维以不永懐【叶胡偎反】
　　赋也陟升也崔嵬土山之戴石者虺隤马罢【音皮】不能升髙之病姑且也罍酒器刻为云雷之象以黄金释之【孔氏曰名罍取于云雷故也言刻画则用木矣】永长也　此又托言欲登此崔嵬之山以望所懐之人而往从之则马罢病而不能进于是且酌金罍之酒而欲其不至于长以为念也【辅氏曰姑且也维以欲其也曰且曰欲其亦可见其托言之意】
　　陟彼髙冈我马黄我姑酌彼兕【徐履反】觥【古横反叶古黄反】
　　维以不永伤
　　赋也山脊曰冈黄马而黄病极而变色也兕野牛一角青色重千斤觥爵也以兕角为爵也
　　陟彼砠【七余反】矣我马瘏【音涂】矣我仆痡【音敷】矣云何吁矣赋也石山戴土曰砠【愚按尔雅石山戴土谓崔嵬土山戴石谓砠今集传从毛氏而不从尔雅者岂以其书后出也欤】瘏马病不能进也痡人病不能行也吁忧叹也尔雅注引此作盱张目逺望也详见何人斯篇【辅氏曰马病不能进犹可资于人也仆病不能行则断不能往矣此亦甚之之辞至于云何吁矣则忧之极惟有愁叹而已非酒可得而解也】
　　卷耳四章章八句
　　此亦后妃所自作可以见其贞静专一之至矣岂当文王朝防征伐之时羑【音酉】里拘幽之日而作欤然不可考矣【辅氏曰先生又尝曰此诗后三章只是承首章之意欲登髙望逺而往从之则仆马皆病而不得往故欲酌酒以自解其忧伤耳大意与草虫诗相似又张平子四愁诗云我所思兮在泰山欲往従之兮梁父艰亦暗合此意耳愚按后妃托言方采卷耳而适思君子则遂不能复采欲望君子而仆马不前则且饮酒解忧可见其心之贞静而不动于邪情之专一而不失其常矣至其自言不永懐伤者又合所谓哀而不伤之意乃其性情之正见于一端者参之闗雎首章乐而不淫则又可备见其情性全体也又按羑里先儒以其地在相州邺都因羑水得名昔纣信崇侯虎之譛囚文王于此文王因作拘幽操】序后妃之志也又当辅佐君子求贤审官知臣下之勤劳内有进贤之志而无险诐私谒之心朝夕思念至于忧勤也
　　此诗之序首句得之余皆传防之凿説后妃虽知臣下之勤劳而忧之然曰嗟我懐人则其言亲防非后妃之所得施于使臣者矣且首章之我独为后妃而后章之我皆为使臣首尾衡决不相承应亦非文字之体也
　　南有樛【居虬反】木葛藟【力轨反】累【力追反】之乐【音洛】只【之氏反】君子福履绥之
　　兴也南南山也木下曲曰樛藟葛类【孔氏曰一名巨瓜亦延蔓生本草注曰蔓延木上叶如葡萄而小五月开花七月结实青黑微赤即诗云藟也此藤大者盘薄又名千嵗蔂】累犹系也只语助辞君子自众妾而指后妃犹言小君内子也【夫人称小君大夫妻称内子妾谓嫡曰女君则后妃有君子之徳固可以君子目之一问君子作后妃亦无害否曰以文义惟之不得不作后妃若作文王恐大隔越了某注诗传葢皆推寻其脉理以平易求之不敢用一毫私意大抵古人道言语自是不泥着】履禄绥安也后妃能逮下而无嫉妬之心故众妾乐其徳而称
　　愿之曰南有樛木则葛藟累之矣乐只君子则福履绥之矣【辅氏曰此诗虽是兴体然亦兼比意与闗雎同故郑氏以为木枝以下垂之故葛藟得累而蔓之喻后妃能以惠下逮众妾故众妾得上附而事之也吕东莱曰后妃如此乐哉君子可谓福履绥之矣】南有樛木葛藟荒之乐只君子福履将之
　　兴也荒奄【衣检反】也【吕东莱曰芘覆也】将犹扶助也
　　南有樛木葛藟萦【乌营反】之乐只君子福履成之兴也萦旋成就也
　　樛木三章章四句【辅氏曰曰累曰荒曰萦曰绥曰将曰成亦皆有浅深累系也荒则奄之也萦旋则奄之周也绥安也将则扶助之也成则有终久之意其美夫人也无夸辞其祷夫人也无侈説此又可见众妾性情之正也吕东莱曰汉之二赵隋之独孤唐之武后祸至亡国樛木后妃诗人安得不深嘉而屡叹之乎】
　　序后妃逮下也言能逮下而无嫉妬之心焉此序稍平后不注者放此
　　螽【音终】斯羽诜诜【所中反】兮宜尔子孙振振【音真】兮
　　比也螽斯蝗属【问螽即是春秋所书之螽切疑斯字只是语辞曰诗中固有以斯为语辞者如鹿斯之奔湛湛露斯之类是也然七月诗乃云斯螽动股则恐螽斯是名也孔氏曰七月斯螽文虽颠倒其实一也释文曰郭璞云江东呼为虴蜢音窄猛】长而青长角长股能以股相切作声一生九十九子【陈少南曰言羽者螽斯羽虫也无羊之诗羊言角牛言耳状物多如此】诜诜和集貌尔指螽斯也振振盛貌比者以彼物比此物也后妃不妬忌而子孙众多故众妾以螽斯之羣处【上声】和集而子孙众多比之言其有是徳而宜有是福也后凡言比者放此【比便是説实事如螽斯羽之句便是説那人了下便接宜尔子孙依旧是就螽斯上説更不用説实事此所以谓之比　又曰借螽斯以比后妃之子孙众多子孙振振却自是説螽斯之子孙不是説后妃之子孙也葢比诗多不説破这意然亦有説破者此前数篇赋比兴皆已备矣自此推之令篇篇各有着落乃好】
　　螽斯羽薨薨兮宜尔子孙绳绳兮
　　比也薨薨羣飞声绳绳不絶貌
　　螽斯羽揖揖【侧立反】兮宜尔子孙蛰蛰【直立反】兮
　　比也揖揖防聚也蛰蛰亦多意【吕与叔曰螽斯始化其羽诜诜然比次而起已化则齐飞薨薨然有声既飞复敛羽揖揖然而聚歴言众多之状其变如此也】
　　螽斯三章章四句【不妬忌是后妃之一节闗雎所论却是全体永嘉郑氏曰妇人之徳莫大于不妬忌葢功容可勉而根于情者难自克也张南轩曰后妃多子孙推本其然则由不妬忌而已故继樛木之后考索李氏曰螽斯蝗虫之类耳而乃以喻后妃疑若不伦是不然诗人亦取其合于徳如何耳如雎鸠亦取其徳之合也愚按管蔡世家云武王同母兄弟十人长伯邑考次武王发次管叔鲜次周公旦次蔡叔度次曹叔振铎次郕叔武次霍叔处次康叔封次聃季载此其多子之验诚后妃之徳所致也】
　　序后妃子孙众多也言若螽斯不妬忌则子孙众多也
　　螽斯聚处和一而卵育蕃多故以为不妬忌则子孙众多之比序者不达此诗之体故遂以不妬忌者归之螽斯其亦误矣
　　桃之夭夭【于骄反】灼灼其华【芳无呼二反】之子于归宜其室家【古胡古牙二反】
　　兴也桃木名华红实可食夭夭少【去声】好之貌灼灼华之盛也木少则华盛【严氏曰夭夭以桃言指桃木也灼灼以华言指桃华也】之子是子也此指嫁者而言也【孔氏曰之子桃夭谓嫁者之子汉广则贞洁之子东山言其妻白华斥幽王各随其事而名之】妇人谓嫁曰归【公羊传注曰妇人生以父母为家嫁以夫为家故谓嫁曰归】周礼仲春令【去声】防男女【媒氏注曰阴阳交以成昏礼顺天时也】然则桃之有华正昏姻之时也宜者和顺之意室谓夫妇所居家谓一门之内　文王之化自家而国男女以正婚姻以时故诗人因所见以起兴而叹其女子之贤知其必有以宜其室家也【辅氏曰妇人之贤莫大于宜家使一家之人相与和顺而无一毫乖戾之心始可谓之宜矣】
　　桃之夭夭有蕡【浮云反】其实之子于归宜其家室兴也蕡实之盛也【严氏曰蕡大也坟为大防鼖鼓为大鼓有颁其首用宏兹贲同音之字皆训大义】家室犹室家也
　　桃之夭夭其叶蓁蓁【侧中反】之子于归宜其家人兴也蓁蓁叶之盛也家人一家之人也【吕东莱曰灼灼其华因时物以发兴且以比其华色也既咏其华又咏其实又咏其叶非有他义葢反覆歌咏之耳】
　　桃夭三章章四句【陈君举曰既曰宜其室家又曰宜其家人则可见男女以正之义也如父母国人皆贱之则非所谓宜矣血气之使尤甚于少年故少艾之女不闲于妇道轻鋭之士不坚于臣节】
　　序后妃之所致也不妬忌则男女以正婚姻以时国无鳏民也
　　序首句非是其所谓男女以正婚姻以时国无鳏民者得之葢此以下诸诗皆言文王风化之盛由家及国之事而序者失之皆以为后妃之所致既非所以正男女之位而于此诗又专以为不妬忌之功则其意愈狭而説愈疎矣
　　肃肃兔罝【子斜反又子余反与夫叶】椓之丁丁【陟耕反】赳赳武夫公侯干城
　　兴也肃肃整饰貌罝罟也丁丁椓杙【音弋】声也【孔氏曰杙谓橛也此丁丁连椓之故知椓杙声严氏曰椓伐杙橛之声许益之曰击橛于地中张罝其上也】赳赳武貌干盾【唇上声】也干城皆所以扞外而卫内者　化行俗美贤才众多虽罝兔之野人而其才之可用犹如此故诗人因其所事以起兴而美之而文王徳化之盛因可见矣【闻橛杙之声而视其人甚勇可为干城者也田野之人皆有可用之才足以见贤才众多矣此诗极其尊称不过曰公侯而已亦文王未尝称王之一验也凡雅颂称王者皆追王后所作尔问兔罝诗作赋看得否曰亦可但其辞上下相应恐当为兴然亦是兴之赋也愚按此赋其事以起兴也】
　　肃肃兔罝施于中逵赳赳武夫公侯好仇【叶渠之反】兴也逵九达之道【孔氏曰释宫云九达谓之逵郭璞云四道交出复有旁通者愚按中逵谓九达之道中也】仇与逑同匡衡引闗雎亦作仇字公侯善匹犹曰圣人之耦则非特干城而已叹美之无已也下章放此
　　肃肃兔罝施于中林赳赳武夫公侯腹心
　　兴也中林林中腹心同心同徳之谓则又非特好仇而已也【吕东莱曰曰干城曰好仇曰腹心其词浸重亦叹美无已之意也】
　　兔罝三章章四句【辅氏曰文王之时固多贤者此特言武夫者见其无所不备也且文王于武事尚矣观此及棫朴所谓六师及之者亦可见当时俗尚之万一夫三分天下有其二虽是徳化之盛而天下归之然遏密侵阮伐崇戡黎之后其于武事大畧可观矣】
　　序后妃之化也闗雎之化行则莫不好徳贤人众多也
　　此序首句非是而所谓莫不好徳贤人众多者得之
　　采采芣【音浮】苢【音以】薄言采【叶此礼反】之采采芣苢薄言有【叶羽已反】之
　　赋也芣苢车前也大叶长穗好生道旁【释文曰韩诗云直曰车前瞿曰芣苢草木疏云又名当道】采始求之也有既得之也　化行俗美家室和平妇人无事相与采此芣苢而赋其事以相乐也采之未详何用或曰其子治难产【释文曰其子治妇人生产毛氏曰宜懐任焉本草曰强阴益精令人有子辅氏曰陆机以为治难产而先生独取之者葢以今医治难产者用其子故也毛氏以为宜懐任者亦只是陆机之意非谓其能治人之无子也】采采芣苢薄言掇【都夺反】之采采芣苢薄言捋【力活反】之赋也掇拾也捋取其子也
　　采采芣苢薄言祮【音结】之采采芣苢薄言襭【户结反】之赋也祮以衣贮之而执其祍襭以衣贮乏而扱【插】其祍于带间也【愚按祍者衣之襟也带者腰之带也自采之至襭之有无多寡之序如此】芣苢三章章四句【辅氏曰薄犹少畧也虽薄言采之而采之之多以至于祮与襭焉其形于歌咏意简而辞复如此则又可见其和平之意矣曰采曰有则始求而既得之辞曰掇曰捋则正求而拾取其子之辞曰祮曰襭则既求而防以归之辞孔氏曰首章采之据初往至则掇之捋之既又祮之襭之六者本各见其一因相首尾以承其次耳】
　　序后妃之美也和平则妇人乐有子矣【孔氏曰天下乱离则我躬不阅岂思子也今天下和平于是妇人始乐有子矣】
　　南有乔木不可休息【吴氏曰韩诗作思】汉有游女不可求思汉之广【叶古旷反】矣不可泳【叶于诳反】思江之永【叶弋亮反】矣不可方【叶甫妄反】思
　　兴而比也上竦无枝曰乔【尔雅曰小枝上缭为乔注细枝皆翘缭向上】思语辞也【孔氏曰毛传先言思辞然后始言汉上游女疑息字作思诗之大体韵在辞上休求为韵二字俱作思愚按集传既载吴氏之説而于此复先释思字其下方释汉水不从经文之次正用毛传之意也】篇内同汉水出兴元府嶓冢山至汉阳军大别山入江江汉之俗其女好游汉魏以后犹然如大堤之曲可见也【愚按李太白诗注曰大堤汉水之堤大堤曲宋隋王诞为襄州时作乐府遗声都邑三十四曲有大堤曲古词云朝襄阳城暮至大堤宿大堤诸女儿花艳惊郎目】泳潜行也江水出永康军岷山【愚按永康军即今四川省成都路灌州】东流与汉水合东北入海永长也方桴【孚】也【释文曰桴泭柎并同音木曰竹曰筏小筏曰泭音牌筏音伐】　文王之化自近而逺先及于江汉之间而有以变其淫乱之俗【问文王时纣在河北故化只行于江汉曰然北方亦有玁狁胡庭芳曰此文王脩身齐家之道美化之行见诸南国者如此】故其出游之女人望见之而知其端庄静一非复前日之可求矣因以乔木起兴江汉为比而反复咏叹之也【辅氏曰女者未嫁之称未嫁而出游亦非礼故先生引大堤之曲以见江汉之俗其女好游甚当诗人必以游女为言者出游之女犹如此况于闺阃之内乎自丰镐而南即今兴元府京西湖北等路皆江汉之所经由也此章是其始见之时知其容貌之端庄性情之静一非复如前日之可求也孔氏曰木所以庇廕本有可休之道今以上竦之故不可休止以兴女有可求之时今以贞洁之故不可求游女尚不可求则在室无敢犯礼可知又言水本有泳方之道今汉之广江之长则不可济也严氏曰乔竦之木不可休兴髙洁之女不可求汉广不可泳江永不可方以比见其贞洁之意使人暴慢之意不作　主意只説汉有游女不可求思两句余六句是反覆比兴説如奕奕之寝庙至遇犬获上下六句亦只兴出他人有心子忖度之两句愚按上四句以乔木不可休对游女不可求而言故属兴下四句但言汉广不可泳江永不可方以比贞女不复可求之意而不説其所比之事故属比此其兴比体制之殊备见于一章之内后凡言兴与比者其文意亦皆仿此章云】
　　翘翘【祈遥反】错薪言刈其楚之子于归言秣其马【叶满补反】
　　汉之广矣不可泳思江之永矣不可方思
　　兴而比也翘翘秀起之貌错杂也楚木名荆属之子指游女也秣饲【嗣】也　以错薪起兴而欲秣其马则悦之至以江汉为比而叹其终不可求则敬之深【欧阳子曰既愿秣其马此説慕之辞犹古人言虽为执鞭犹忻慕焉者也又陈其情虽可悦而不可求则见文王之化被人深也辅氏曰悦之至敬之深则可见其性情之正也悦之不敬则便放佚矣】
　　翘翘错薪言刈其蒌【音闾】之子于归言秣其驹汉之广
　　矣不可泳思江之永矣不可方思
　　兴而比也蒌蒌蒿也叶似艾青白色长数寸生水泽中【陆玑曰蒌蒿正月根芽生旁茎正白食之香而脆美叶可蒸为茹】驹马之小者汉广三章章八句【汉广汝坟诸诗皆是説妇人岂是文王之化只化及妇人不化及男子只看他意恁地拘不得又曰汉广游女求而不可得行露之男不能侵凌贞女岂当时妇人蒙化而男子则非亦是偶然有此様诗説得一边耳辅氏曰三章之末皆终之以不可求之意所谓言之详辞之复所以见其歌慕有不能自己之意也何氏曰刘氏云文王教化其民桃夭歌其男女以正汉广歌其美化行乎江汉之域汝坟歌其妇人能勉其君子以正苟非敬防微之道习以性成风以成俗其能然乎】
　　序徳广所及也文王之道被于南国美化行乎江汉之域无思犯礼求而不可得也
　　此诗以篇内有汉之广矣一句得名而序者谬误乃以徳广所及为言失之逺矣然其下文复得诗意而所谓文王之化者尤可以正前篇之误先儒尝谓序非出于一人之手者此其一騐但首句未必是下文未必非耳苏氏乃例取首句而去其下文则于此类两失之矣【吕东莱曰苏氏以序为非一人之词葢近之至于止存其首一言而尽去其余则失之易矣】
　　遵彼汝坟伐其条枚【叶莫悲反】未见君子惄【乃歴反】如调【张留反】饥
　　赋也遵循也汝水出汝州天息山迳蔡颍州入淮【愚按今汝州河南府路所治蔡州今改汝宁府与颍州皆汴梁路所治并河南省】坟大防也【孔氏曰坟谓崖岸状如坟墓名大防也】枝曰条干曰枚【程子曰君子从役于外妇人为樵薪之事严氏曰亲伐薪则庶人之妻】惄饥意也调一作輖重【去声】也【释文曰调又作輖广韵注曰輖重载也】　汝旁之国亦先被文王之化者故妇人喜其君子行役而归因记其未归之时思望之情如此而追赋之也
　　遵彼汝坟伐其条肄【以自反】既见君子不我遐弃赋也斩而复生曰肄遐逺也　伐其枚而又伐其肄则逾年矣至是乃见其君子之归而喜其不逺弃我也
　　鲂【符方反】鱼頳【勅贞反】尾王室如燬【音毁】虽则如燬父母孔
　　迩
　　比也鲂鱼名身广而薄少力细鳞【陆玑曰鲂一名魾江东呼为鳊音边陆农师曰鲂青鳊细鳞缩头濶腹其广方其厚褊故曰鲂亦曰鳊鲂方也鳊褊也】頳赤也鱼劳则尾赤鲂尾本白而今赤则劳甚矣【吕与叔曰鲤尾赤鲂尾白今亦赤则劳甚矣】王室指纣所都也燬焚也父母指文王也孔甚迩近也　是时文王三分天下有其二而率商之叛国以事纣故汝坟之人犹以文王之命供纣之役【春秋传曰文王率商之叛国以事纣葢天下归文王者六州唯青兖冀属纣耳张南轩曰玩此诗则民心虽怨乎纣而尚以周之故未至于泮散也是文王以盛徳为商之方伯与商室系民心而继宗社者也其徳可不谓至乎】其家人见其勤苦而劳【去声下如字】之曰汝之劳既如此而王室之政方酷烈而未已虽其酷烈而未已然文王之徳如父母然望之甚近亦可以忘其劳矣此序所谓妇人能闵其君子犹勉之以正者葢曰虽其别离之久思念之深而其所以相告语者犹有尊君亲上之意而无情爱狎昵之私则其徳泽之深风化之美皆可见矣【愚按妇人之伐枚伐肄则别其夫之久矣惄如輖饥则念其夫之深矣然其久别于行役之劳宜有怨上之意相见于深思之余宜有情眤之私今乃有亲上之语以相慰则可见文王徳泽之深而其无情昵之私言则又可见文王风化之美也】一説父母甚近不可以懈于王事而贻其忧亦通【列女传曰妻恐其懈于王事言国家多难惟勉强之无遗父母忧葢生于乱世迫于暴虐故也刘辰翁曰父母行役者之父母也劳则劳矣尚幸去家不逺真妇人闵其君子之辞也】
　　汝坟三章章四句【辅氏曰未见君子惄如调饥思望之情也既见君子不我遐弃喜幸之意也虽则如燬父母孔迩慰勉之辞也未见而思既见而喜乎情也终勉之以正止乎礼义也此可见其情性之正矣且以纣之无道天下离心而汝坟之民尚以文王之命服纣之役则文王之徳孚于人心者可见矣不惟此也至于妇人亦知以文王为父母而勉其君子以尊君亲上之意则文王之化为不可及矣王介甫曰前二章笃于夫妇之仁后一章笃于君臣之义陈君举曰汝坟是已被先王之化者江汉是闻文王之化而未被其泽者却有意思】
　　序道化行也文王之化行乎汝坟之国妇人能闵其君子犹勉之以正也【王介甫曰庶人之妻能勉夫以正而不知为之者是之谓道化而殷其雷之诗所以未若汝坟之盛也】
　　麟之趾振振【音真】公子【叶奬里反】于【音吁下同】嗟麟兮
　　兴也麟麕【俱伦反】身牛尾马蹄毛虫之长【上声】也【陆玑曰麟色黄圆蹄王者至仁乃出】趾足也麟之足不践生草不履生虫振振仁厚貌于嗟叹辞　文王后妃徳脩于身而子孙宗族皆化于善故诗人以麟之趾兴公之子言麟性仁厚故其趾亦仁厚文王后妃仁厚故其子亦仁厚然言之不足故又嗟叹之言是乃麟也何必麕身牛尾而马蹄然后为王者之瑞哉【辅氏曰上二句是兴下一句亦有比意振振毛传以为信厚然诗内初无信意故先生从程子以为仁厚麟趾不践生章不履生虫有仁厚意也文王身脩家齐后妃又有贤徳而子孙宗族皆化而为善则文王虽不王而不害其为有王者之道也有王者之道则有王者之瑞故以麟之趾为兴】
　　麟之定【都佞反】振振公姓于嗟麟兮
　　兴也定额也麟之额未闻或曰有额而不以抵也公姓公孙也姓之为言生也
　　麟之角【叶卢谷反】振振公族于嗟麟兮
　　兴也麟一角角端有肉【汉终军传曰麟角戴肉设武备而不为害所以为仁】公族公同髙祖祖庙未毁有服之亲【郑氏曰祖庙髙祖为君者之庙有缌麻之亲愚按公同髙祖与文王同髙祖也葢亚圉之孙文王之三从兄弟至武王时然后亚圉服尽也】麟之趾三章章三句
　　序以为闗雎之应得之【严氏曰应效应也公子生长富贵宜其骄淫轻跳也今乃信厚岂非闗雎风化之效欤公子犹信厚则他人可知张南轩曰麟出于上古之时葢极治之日也以纣之在上而周之公子振振信厚不减于极治之日故诗人歌之以为是乃麟也周公取之以为闗雎之应董氏曰麒麟在郊棷礼运以为四灵孔丛子曰唐虞之时麒麟游于田葢古人言治之极必假此为应　兴是以一个物事贴一个物事説如麟之趾下文便説振振公子一个对一个説葢公本是一个好底人子也好孙也好譬如麟也好定也好角也好辅氏曰一章言公子二章言公姓三章言公族自近而逺自狭而广也谢叠山曰麟之趾之定之角美其仁颂咏其一身之间皆贵也一章曰趾二章曰定三章曰角自下而至于上也彭氏曰黄氏云麟之趾不踶定不抵角不蠲犹公子宜贵不期骄富不期侈也而乃至于信厚问麟趾驺虞之诗莫是当时有此二物出来否曰不是只是取以为比即此便是麟趾便是驺虞彭氏曰某氏云闗雎之应虽无麟而若麟之时春秋之作虽有麟而非麟之时】序闗雎之应也闗雎之化行则天下无犯非礼虽衰世之公子皆信厚如麟趾之时也
　　之时二字可删【程子曰自衰世公子以下序之误也麟趾不成辞言之时谬矣】
　　周南之国十一篇三十四章百五十九句按此篇首五诗皆言后妃之徳闗雎举其全体而言也葛覃卷耳言其志行【去声】之在己樛木螽斯美其徳惠之及人皆指其一事而言也【闗雎如易之乾坤意思恁地无方际只反覆形容后妃之徳而不指説道甚麽是徳只恁浑沦説如下面诸篇却多就一事説】其词虽主于后妃然其实则皆所以着明文王身修家齐之效也至于桃夭兔罝芣苢则家齐而国治之效汉广汝坟则以南国之诗附焉而见天下已有可平之渐矣若麟之趾则又王者之瑞有非人力所致而自至者故复以是终焉而序者以为闗雎之应也夫其所以致此后妃之徳固不为无所助矣然妻道无成则亦岂得而专之哉今言诗者或乃尊美后妃而不本于文王其亦误矣【辅氏曰张子谓今之言诗者文为之训句为之释未有全得一篇之意者而先生于诗非止全得一篇之意者至于此论则　又全得周公集此二南之防句句有事实意味】【可玩无一毫穿凿牵合之私熟读之自见与大学中庸二解同功是岂拘于序説者所能及哉】【愚按已上十一篇诗原其所以作皆本于文王之身葢闗雎至螽斯五篇则刑于寡妻之效也】【桃夭以下六篇所谓至于兄弟御于家者也后妃之徳固在其中矣然而妻者--也--】【无成有终则后妃岂得专成功之名哉此所以一国之事系一人之本而谓之风也】
　　召南一之二
　　召地名召公奭之采【音菜】邑也【释文曰召康公也燕世家云与周同姓皇甫谥云文王庶子按左传富辰言文之昭十六国无燕也】旧説扶风雍县南有召亭即其地今雍县析为岐山天兴二县未知召亭的在何县余已见周南篇【愚按今陜西省巩昌路凤翔府有岐山县天兴县未详】
　　维鹊有巢维鸠居【叶姬御反】之之子于归百两【如字又音亮】御【五嫁反叶鱼据反】之
　　兴也鹊鸠皆鸟名鹊善为巢其巢最为完固【郑氏曰冬至架之春乃成】鸠性拙不能为巢或有居鹊之成巢者【欧阳子曰鸠拙鸟也不能作巢多在屋瓦间或于树上架构树枝初不成巢便以生子往往坠雏鹊作巢甚坚既生雏飞去容有鸠来处彼空巢张子曰鹊巢鸠居未必有此事止取二物为喻】之子指夫人也两一车也一车两轮故谓之两御迎也诸侯之子嫁于诸侯送御皆百两也　南国诸侯被文王之化能正心修身以齐其家其女子亦被后妃之化而有专静纯一之徳故嫁于诸侯而其家人美之曰维鹊有巢则鸠来居之是以之子于归而百两迎之也此诗之意犹周南之有闗雎也【问闗雎言窈窕淑女则是明言后妃之徳鹊巢三章皆不言夫人之徳如何曰鸠之性静专无比可借以见夫人之徳也杨氏曰鹊巢言夫人之徳犹闗雎之言后妃也葢自天子至于诸侯大夫刑于家无二道也张南轩曰惟其能专静而端然享之是乃夫人之徳有所作为则非妇道矣辅氏曰专静纯一妇人之庸徳也后妃惟有幽闲贞静之徳故既得之也则琴瑟钟鼓以乐之夫人唯有专静纯一之徳故其来归也则百两之车以迎之此诗之意如周南之有闗雎者説得最好便见周公当时集此二南诗意葢欲人知夫治国平天下之道自修身齐家始也然杨氏亦尝此义曰鹊巢言夫人之徳犹闗雎之言后妃也葢自天子至于诸侯大夫刑于家邦无二道也】维鹊有巢维鸠方之之子于归百两将之
　　兴也方有之也将送之也
　　维鹊有巢维鸠盈之之子于归百两成之
　　兴也盈满也谓众媵【孕】侄【迭又音秩】娣之多【释文曰国君夫人有左右媵兄女曰侄娣女弟也公羊传诸侯娶一国则二国往媵之以侄娣从诸侯一聘九女】成成其礼也
　　鹊巢三章章四句【谢叠山曰一章曰居鸠居鹊巢夫人始归其夫家也二章曰方方正也鸠能正鹊之成巢夫人能正其家也三章曰盈鸠生子盈满其巢夫人子孙众多而盈其室家也一节深一节自有次序】
　　序夫人之徳也国君积行累功以致爵位夫人起家而居有之徳如鸤鸠乃可以配焉
　　文王之时闗雎之化行于闺门之内而诸侯蒙化以成徳者其道亦始于家人故其夫人之徳如是而诗人美之也不言所美之人者世逺而不可知也后皆放此
　　于以采蘩于沼于沚于以用之公侯之事【叶上止反】
　　赋也于于也蘩白蒿也【本草曰蓬蒿也似青蒿而叶麄上有白毛从初生至枯白于众蒿颇似细艾三月采尔雅注谓皤蒿也秋香美可生食又可蒸为葅】沼池也沚渚也【孔氏曰蒿非水菜谓于沼沚之旁采之】事祭事也【刘执中曰尊祭祀故直谓之事春秋有事于太庙是也】　南国被文王之化诸侯大夫能尽诚敬以奉祭祀而其家人叙其事而美之也【问采苹蘩采枲耳后妃夫人恐未必亲为之曰诗人且是如此説】或曰蘩所以生蚕葢古者后夫人有亲蚕之礼此诗亦犹周南之之有葛覃也【问采蘩只作祭祀説自是晓然若作蚕事虽与葛覃同类而恐实非也葛覃是女功采蘩是妇职以为同类亦无不可何必以为蚕事而后同耶曰此説亦姑存之而已】
　　于以采蘩于涧之中于以用之公侯之宫
　　赋也山夹水曰涧宫庙也或曰即记所谓公桑蚕室也【记祭义曰天子诸侯必有公桑蚕室筑宫仭有三尺卜三宫夫人世妇之吉者使入蚕干蚕室桑于公桑】
　　被【皮寄反】之僮僮【音同】夙夜在公被之祁祁薄言还归【辅氏】
　　【曰还音旋释文见泉水】
　　赋也被首饰也编【偏上声又如字】发为之【孔氏曰少牢云主妇被裼此周礼所谓次也次第发长短为之所谓髲髢也又曰剔刑人贱者发以被妇人之紒计为饰因名髲鬄被裼髲髢髲鬄并音被弟严氏曰王后六服禒衣为进朝于王之服首则服次诸侯夫人于其国衣服与王后同夫人祭祀不应服次曹氏谓此在商时与周礼异】僮僮竦敬也【刘执中曰步虽移而被不动之貌】夙早也公公所也【谓宗庙之中非私室也谢叠山曰斋庐之类】祁祁舒迟貌去事有仪也祭义曰及祭之后陶陶【遥】遂遂如将复【阜】入然【郑氏曰祭毕思念既深如覩亲将复入也陶陶遂遂相随行之貌】不欲遽去爱敬之无已也或曰公即所谓公桑也【辅氏曰此章又极言以形容其诚敬之有终始也熟玩之如画出个贤妇人来其意态精神皆可见采蘩以供祭是未齐以前事也被之僮僮夙夜在公是正当祭事也被之祁祁薄言还归是既祭毕时事也夫鋭始而怠终者常人之情也事有始终敬无间断此夫人之所以为贤也】
　　采蘩三章章四句【陈君举曰采蘩其家人之六二乎无攸遂在中馈言妇人无遂事惟饮食荐享而已采蘩于沼涧而用之于祭祀其未事则夙夜以寘吾力其既事则舒迟以言归而已彭氏曰吕氏云一章二章言其事也三章言其容也】
　　序夫人不失职也夫人可以奉祭祀则不失职矣
　　喓喓【于遥反】草虫趯趯【托歴反】阜螽未见君子忧心忡忡【敕中反】亦既见止亦既遘止我心则降【户江反叶乎攻反】
　　赋也喓喓声也草虫蝗属奇音青色趯趯跃貌阜螽蠜【音樊】也【孔氏曰释虫云草虫负蠜郭璞云常羊也陆玑云大小长短如蝗也严氏曰阜螽也蠜也即螽斯也陆农师曰草虫鸣阜螽跃而从之故负螽曰蠜草虫谓之负蠜】忡忡犹冲冲也【谢叠山曰心不宁也】止语辞觏遇降下也【谢叠山曰犹今人云放下心也】　南国被文王之化诸侯大夫行役在外其妻独居感时物之变而思其君子如此【李迂仲曰出车亦是行役之诗故五章述其妻忧思亦如此】亦若周南之卷耳也
　　陟彼南山言采其蕨未见君子忧心惙惙【张劣反】亦既
　　见止亦既觏止我心则説【音悦】
　　赋也登山葢托以望君子蕨鼈也初生无叶时可食【释文曰周秦曰蕨齐鲁曰鼈初生似鼈脚故名】亦感时物之变也【黄实夫曰随其所感动其所思时物之变屡至夫夫之役未还忧念之情其可已乎】惙忧貌【辅氏曰草虫之鸣阜螽之跃蕨薇之生皆时物之变也南国诸侯大夫行役于外而其妻在家感时物之变如此而思念其君子且曰使我得见君子则其心乃自降下矣此可见其情性之正是皆文王风化之所及也】
　　陟彼南山言采其蕨未见君子我心伤悲亦既见止
　　亦既觏止我心则夷
　　赋也薇似蕨而差【汪氏曰初迈反较也】大有芒而味苦山间人食之谓之迷蕨【辅氏曰蕨薇皆是山之所有登山采薇亦皆托言也凡诗中所言采掇之事多是托言】胡氏曰疑即庄子所谓迷阳者【胡明仲云荆楚之间有草丛生修条四时发頴春夏之交花亦繁丽条之腴者大如巨擘剥而食之甘美野人呼为迷阳疑庄子所谓迷阳迷阳无伤吾行即此蕨也陆玑曰薇亦山菜茎叶皆似小豆蔓生其味亦似小豆今官园种之以供宗庙祭祀项氏曰薇今之野豌豆蜀人谓之巢菜豌音剜】夷平也
　　草虫三章章七句【谢叠山曰惙惙忧之深不止于忡忡矣伤则恻然而痛悲则无声之哀不止于惙惙矣此未见之忧一节紧一节也降则心稍放下悦则喜动于中夷则心气和平此既见之喜一节深一节也此诗每有三节虫鸣螽跃采蕨采薇之时是一般意思忡忡惙惙之时是一般意思则降悦则夷之时是一般意思】
　　序大夫妻能以礼自防也
　　此恐亦是夫人之诗而未见以礼自防之意
　　于以采苹南涧之濵于以采藻于彼行潦【音老】
　　赋也苹水上浮萍也江东人谓之防【严氏曰本草水萍有三种大者曰苹叶圆濶寸许季春始生可糁蒸为茹中者曰荇菜小者水上浮萍毛氏以苹为大萍是也郭璞以苹为水上浮萍是以小萍为大萍误矣苹可茹而萍不可茹岂有不可茹之萍而乃用以供祭祀乎】濵厓也藻聚藻也生水厎茎如钗股叶如蓬蒿【陆玑曰藻生水厎有二种一叶似鸡苏茎大如筋长四五尺一茎如钗股叶似蓬蒿谓之聚藻二者皆可食熟煮挼去腥气米面糁蒸为茹佳美饥荒可充食】行潦流潦也　南国被文王之化大夫妻能奉祭祀而其家人叙其事以美之也【王介甫曰采苹必于南涧采藻必于行潦言其所荐有常物所采有常处也辅氏曰此诗与采蘩正相类但采蘩是美诸侯夫人此诗是美大夫妻以言奠于宗室而知之也】
　　于以盛【音成】之维筐及筥【居吕反】于以湘之维锜【宜绮反】及
　　釡【符甫反】
　　赋也方曰筐圆曰筥【曹氏曰皆竹器】湘烹也葢粗熟而淹以为葅也【辅氏曰知粗熟而淹以为葅者祭祀之礼主妇主荐豆而实以葅醢故也】锜釡属有足曰锜无足曰釡【释文曰锜三足釡也】　此足以见其循序有常严敬整饬之意【王介甫曰所用有常器也刘执中曰诚敬之至事事必躬也辅氏曰所用有常器每事必躬亲先后有次序皆严敬者之所为也严敬则自然整饬如此愚按必采而后盛以筐筥必盛而后烹以锜釡则非循序有常者不能也曰采曰盛曰湘无一不亲曰筐曰筥曰锜曰釡无一不具则非严敬整饬者不能也】
　　于以奠之宗室牖下【叶后五反】谁其尸之有齐【侧皆反】季女赋也奠置也宗室大宗之庙也大夫士祭于宗室【愚按诸侯之庶子为别子别子之嫡子为大宗即大夫之始祖也故祭于其庙】牖下室西南隅所谓奥也【古人庙堂南向室在其北东户西牖皆南向室西南隅为奥尊者居之故神主在焉所谓牖下者也凡庙皆南向而主皆东向李寳之曰堂屋五架中脊之架曰栋次栋之架曰楣后楣之下以南为堂以北为室与房大夫房东室西相连为之室又户东而牖西户不当中而近东则西南隅最为深故谓之奥而祭祀及尊者常处焉牖穿壁为交窻以取明也】尸主也齐敬貌季少也祭祀之礼主妇主荐豆实以葅醢【仪礼少牢馈食主妇荐韭葅醓醢奠于筵前葵葅蠃醢陪设于东熊刚大曰菹菜茹醢肉汁周礼有七菹七醢】少而能敬尤见其质之美而化之所从来者逺矣【严氏曰自后妃及夫人及大夫妻皆文王齐家之化也】
　　采苹三章章四句【吕东莱曰采之盛之湘之奠之所为者非一端所歴者非一所矣烦而不厌久而不懈循其序而有常积其诚而益厚然后祭事成焉季女之少若未足以胜此而实尸此者以其有齐敬之心也辅氏曰首章言未祭之前采苹藻之事次章言既得苹藻而治以为菹之事三章言祭时献豆菹之事东莱言采之盛之湘之尊之所为者非一端所歴者非一所烦而不厌久而不懈循其序而有常积其诚而益厚者亦説得好但此诗意尤在有齐季女一句上惟敬故无间断少而能敬非质之美而教之豫者不能非文王之化所从来者逺曷能如此哉采蘩见其始终之敬采蘩见其少而能敬左传曰苟有明信涧溪沼沚之毛苹蘩蕰藻之菜筐筥锜釡之器潢汗行潦之水可荐于神可羞于王公风有采蘩采苹雅有行苇泂酌昭忠信也】
　　序大夫妻能循法度也能循法度则可以承先祖共祭祀矣【王介甫曰自所荐之物所采之处所用之器所奠之地皆有常而不敢变所谓能循法度】
　　蔽芾【非贵反】甘棠勿翦勿伐召伯所茇【蒲曷反】
　　赋也蔽芾盛貌甘棠杜梨也白者为棠赤者为杜【陆玑曰棠今棠梨也陆农师曰其子有赤白美恶白色为甘棠赤色澁而酢俗语涩如杜是也】翦翦其枝叶也伐伐其条干也伯方伯也【伯长也为诸侯之长也】茇草舍也【止于其下以自蔽犹草舍耳非谓作舍也】　召伯循行南国以布文王之政或舍甘棠之下【长乐王氏曰召伯观省风俗或苃甘棠之下以受民讼刘元城曰憩息甘棠之下耳説者乃为召公不重烦劳百姓止舍棠下是为墨子之道也】其后人思其徳故爱其树而不忍伤也【刘元城曰覩其物思其人思其人则爱其树得人心之至也】
　　蔽芾甘棠勿翦勿败【叶蒲寐反】召伯所憇【起例反】
　　赋也败折憇息也勿败则非特勿伐而已爱之愈深也下章放此【辅氏曰始则不忍翦伐之既则不忍败折之既则又不忍抑屈之爱之愈久而愈深也思其人而爱其树则其爱之之意广矣又至于愈久愈深则其爱之之意逺矣召公之徳其浃洽于人心者如此而文王之化从可知矣】
　　蔽芾甘棠勿翦勿拜【叶变制反】召伯所説【始鋭反】
　　赋也拜屈【董氏曰如人之拜小低屈也】説舍也勿拜则非特勿败而已
　　甘棠三章章三句【史记燕世家曰召公甚得兆民和巡行乡邑有棠树决政事其下人思召公懐棠树不敢伐歌咏之正义云括地志云召伯庙在洛州夀安县西北人懐其徳因立庙李迂仲曰乐记论武乐曰五成而分周公左召公右则召公为伯在武王时而此诗称伯者亦后人追称之耳考索某氏曰周南天子所都周公不得专　有其美召公专主诸侯则南国之教得以称召伯也在易】【二与四同功而异位二多誉逺也四多慎近也周公近召公逺有诗无诗此其异欤辅氏曰苏氏曰周公在内近于文王虽有徳而不见故其诗不作召公在外逺于文王功业明着则诗作于下此理之最明者此其説似可采而诗传不取者葢二南皆周公所集其实皆所以明文王之徳化也】序美召伯也召伯之教明于南国【王介甫曰爱之笃思之至
　　以其教明也】
　　厌【于叶反】浥【于及反】行露岂不夙夜【叶羊茹反】谓行多露
　　赋也厌浥湿意行道夙早也　南国之人遵召伯之教服文王之化有以革其前日淫乱之俗故女子有以礼自守而不为强暴所汚者自述己志作此诗以絶其人言道间之露方湿我岂不欲早夜而行乎畏多露之沾濡而不敢尔盖女子早夜独行或有强暴侵陵之患故托以行多露而畏其沾濡也
　　谁谓雀无角【叶卢谷反】何以穿我屋谁谓女【音汝】无家【叶音谷】
　　何以速我狱虽速我狱室家不足
　　兴也家谓以媒聘求为室家之礼也速召致也　贞女之自守如此犹或见讼而召致于狱因自诉而言人皆谓雀有角故能穿我屋以兴人皆谓汝于我尝有求为室家之礼故能致我于狱然不知汝虽能致我于狱而求为室家之礼初未尝备如雀虽能穿屋而实未尝有角也【严氏曰男侵陵女女不従遂诬女以有室家之约而召伯聴其讼此诗述女子自诉之辞如此葢雀之穿屋实以咮不以角也男子之速我狱乃是侵陵实无室家之礼也咮音昼】
　　谁谓鼠无牙【叶五红反】何以穿我墉谁谓女无家【叶各空反】何
　　以速我讼【叶祥容反】虽速我讼亦不女从
　　兴也牙牡齿也【杨氏曰鼠无牡齿陆农师曰鼠有齿而无牙】墉墙也　言汝虽能致我于讼然其求为室家之礼有所不足则我亦终不汝从矣【使贞女之志得以自伸者召伯聴讼之明辅氏曰前章室家不足责之以礼也此章亦不女从断之以义也贞女之志守礼执义如此则被化而成徳者深矣牡齿谓齿之大者】
　　行露三章一章三句二章章六句【召南非一国其被化必有浅深此诗之作其被化之未纯者欤故未免有强暴侵陵之患必待聴之明而后察若周南则固无是诗然驺虞纯被之后召南亦不宜有是诗矣愚按此诗贞女乃讼之初六强暴之男则讼之九四也初六阴深不永于讼而九四以刚不中正应之贞女自守非所以召讼而男子以强暴凌之然曰室家不足则初六之辨明矣曰亦不女从则九四不克讼矣所以能然者以有召伯为九五之大人也然以此诗之贞女犹周南汉广之贞女也而彼之出游人自不犯此虽早夜自守而犹有强暴之讼是又被化有逺近作诗有先后未可遽分优劣也】
　　序召伯聴讼也衰乱之俗微贞信之教兴强暴之男不能侵陵贞女也【黄实夫曰周家贞信之教兴而商人衰乱之俗未殄此如一阳来复之时阳虽有当盛之势而五阴犹未却以逊阳则草木之摧败犹有所不免自二南极而王道成则自复而临自临而泰之时也】
　　羔羊之皮【叶蒲何反】素丝五紽【徒何反】退食自公委【于危反】蛇【音移叶唐何反】委蛇
　　赋也小曰羔大曰羊皮所以为裘大夫燕居之服素白也紽未详盖以丝饰裘之名也【钱氏曰两皮之缝不易合故织白丝为紃施之缝中连属两皮因以为饰紃音驯曹氏曰裘必合众皮而成故其缝杀不一】退食退朝而食于家也自公从公门而出也委蛇自得之貌南国化文王之政在位皆节俭正直故诗人美其
　　衣服有常而从容自得如此也【衣裳有常制进止有常所其节俭正直亦可见矣辅氏曰羊裘素饰可见其节俭退公委蛇可见其正直谢叠山曰召南大夫有洁白之操称洁白之服中心无愧怍故外貌有威仪徳行可法故容止可观进退可度委蛇委蛇此泰然自得之貌也使胷中微有愧怍其步趋非躁则急不迟则速安能委委蛇蛇哉张南轩曰重言委蛇舒泰而有余裕也独赋其退食之际葢于此时而然则其在公之正直可知矣不然有愧于中则其退也亦且促迫怱遽之不暇宁有委蛇气象哉】
　　羔羊之革【叶讫力反】素丝五緎【音域】委蛇委蛇自公退食赋也革犹皮也【孔氏曰皮去毛曰革对文则异散文则通】緎裘之缝界也【胡庭芳曰紽緎缝切意名义微异缝之突兀谓之紽有界限谓之緎合二为一谓之总】
　　羔羊之缝【符龙反】素丝五总【子公反】委蛇委蛇退食自公赋也缝缝皮合【閤】之以为裘也总亦未详
　　羔羊三章章四句【愚按此诗之言贤才犹周南之有兔罝也葢文王作人之效如春风和气所在生辉故人才之所成就验诸在野则赳赳之武夫公侯腹心观诸在朝则委蛇之大夫节俭正直此文王之化不可以浅深逺近论者也】
　　序鹊巢之功致也召南之国化文王之政在位皆节俭正直徳如羔羊也
　　此序得之但徳如羔羊一句为衍説耳
　　殷【音隠】其靁在南山之阳何斯违斯莫敢或遑振振【音真】君子归哉归哉
　　兴也殷靁声也山南曰阳何斯斯此人也违斯斯此所也遑暇也振振信厚也　南国被文王之化妇人以其君子从役在外而思念之故作此诗言殷殷然雷声则在南山之阳矣何此君子独去此而不敢少暇乎【张氏曰如鹳鸣妇叹之义将风雨则思念行者彭氏曰某氏云行者遇雨则思居者之安居者遇雨则思行者之劳也】于是又美其徳且冀其早毕事而还归也【刘辰翁曰再言归哉者不敢必其即归也辅氏曰此诗明白只涵泳便自见念其劳美其徳冀其早毕事以还归无棘欲无怨辞可谓得其性情之正矣妇人而能如此文王之化深矣】
　　殷其靁在南山之侧【叶庄力反】何斯违斯莫敢遑息振振
　　君子归哉归哉
　　兴也【黄实夫曰南山之阳之侧之下但便韵叶声耳不必求异义也】息止也
　　殷其靁在南山之下【叶后五反】何斯违斯莫或遑处【尺煮反】
　　振振君子归哉归哉
　　兴也【诩叠山曰始未敢暇中不敢止终不暇居处一节紧一节此诗人法度也】
　　殷其靁三章章六句【问此诗比君子于役之类莫是寛缓和平故入正风曰固然但正变风亦是后人如此分别当是亦只是大约取之圣人之言在春秋易书无一字虚至于诗则乎情不同愚按此诗之念行役犹周南之有汝坟也然视汝坟独无尊君亲上之意者义彼诗作于既见君子之时故得慰其劳而勉以正此诗作于君子未归之日故但念其行役之劳然而无怨咎之辞则其妇人之贤文王之化亦皆可见矣】
　　序劝以义也召南之大夫逺行从政不遑宁处其室家能闵其勤劳劝以义也
　　按此诗无劝以义之意
　　摽【婢小反】有梅其实七兮求我庶士迨其吉兮
　　赋也摽落也梅木名华白实似杏而酢庶众迨反也吉吉日也　南国被文王之化女子知以贞信自守惧其嫁不及时而有强暴之辱也故言梅落而在树者少以见时过而大晚矣【愚按周礼仲春令会男女梅落之时则四月矣故曰时过而大晚】求我之众士其必有及此吉日而来者乎【辅氏曰先生之説当矣此乃女子自言其心事之实而已无情无慝志非文王之化其能臻此哉东莱先生曰其辞汲汲如将失之岂习乱而喜始治者邪或谓若以此诗为女子自作恐不足以为风之正经先生曰以为女子自作亦不害葢里巷之诗但如此已为不失正矣】
　　摽有梅其实三【叶疏簪反】兮求我庶士迨其今兮
　　赋也梅在树者三则落者又多矣今今日也葢不待吉矣【王介甫曰不暇吉日之择迨今可以成昏矣】
　　摽有梅顷【音倾】筐塈【许器反】之求我庶士迨其谓之赋也塈取也顷筐取之则落之尽矣谓之则但相告语而约可定矣【欧阳子曰谓相语也遣媒妁相语以求之也黄实夫曰迨其谓之以为男女固欲及时而亦必以正必待父母之命媒妁之言也辅氏曰其辞虽若汲汲然必待夫士之求也惧时之过者情也待士之求者礼也乎情止乎礼义葢不独变风为然矣】
　　摽有梅三章章四句【吕东莱曰是诗也其词汲汲如将失之岂习乱而喜始治者邪　问此诗何以入正风曰当文王与纣之世方变恶入善未可全责备　问此诗固出于正只是如此急迫何耶曰此亦是人之情尝见晋宋间有怨父母之诗读诗者于此亦欲达男女之情又曰向见东莱丽泽诗有唐人女言兄嫂不以嫁之诗亦自鄙俚可恶后来思之亦自是人之情处为父母者能于是而察之则必使之及时矣此所谓诗可以观　又曰女子之情欲昏姻之及时视桃夭则少贬矣行露死麕于汉广亦然愚按此诗惧昏姻之过时固不若桃夭之乐得及时矣然召南之有此诗则犹周南之有桃夭也】
　　序男女及时也【陈君举曰男女及时之説圣人之虑天下也血气既壮难尽自捡情窦既开奚顾礼义故昏欲及时者所以全节行于未破之日学欲及时者所以全智虑于未分之时】召南之国被文王之化男女得以及时也此序末句未安
　　嘒【呼惠反】彼小星三五在东肃肃宵征夙夜在公寔命不同
　　兴也嘒微貌三五言其稀葢初昏或将旦时也肃肃齐【音咨又音斋】遫【音速】貌【郑氏曰齐谦慤貌遫犹蹙蹙也】宵夜征行也寔与实同命谓天所赋之分也　南国夫人承后妃之化能不妬忌以惠其下故其众妾美之如此葢众妾进御于君不敢当夕见星而往见星而还【愚按见星而往还者或在昏时或在旦时也】故因所见以起兴其于义无所取特取在东在公两字之相应耳遂言其所以如此者由其所赋之分不同于贵者是以深以得御于君为夫人之惠而不敢致怨于来往之勤也
　　嘒彼小星维参【所森反】与昴【叶留】肃肃宵征抱衾与裯【直留】
　　【反】寔命不犹
　　兴也参昴西方二宿之名【孔氏曰参白虎宿三星直下有三星鋭曰伐昴六星】衾被也裯禅【音丹】被也兴亦取与昴与裯二字相应犹亦同也【程子曰贱妾得御于君是其僣恣可行而分限得逾之时也乃能谨于抱衾与裯而知命之不犹则教化至矣】
　　小星二章章五句
　　吕氏曰夫人无妬忌之行而贱妾安于其命所谓上好仁而下必好义者也【愚按此为众妾美夫人之诗则亦周南樛木螽斯之类也】
　　序惠及下也夫人无妬忌之行惠及贱妾进御于君知其命有贵贱能尽其心矣
　　江有汜【音祀叶羊里反】之子归不我以不我以其后也悔【叶虎洧反】兴也水决复【音阜】入为汜【尔雅疏曰凡水之岐流复还本水者曰汜】今江陵汉阳安复之间盖多有之【夏水自江而别以通于汉汉复入江冬竭夏流故谓之夏而其入江处今名夏口即所谓江有汜也愚按宋安州即今徳安府宋复州即今沔阳府并河南省】之子媵妾指嫡妻而言也妇人谓嫁曰归我媵自我也能左右【并去声】之曰以谓挟已而偕行也　是时汜水之旁媵有待年于国而嫡不与之偕行者【孔氏曰古者嫁女娣侄従谓之媵公羊传注曰待年父母国也妇人八嵗备数十五从嫡二十承事君子】　其后嫡被后妃夫人之化乃能自悔而迎之故媵见江水之有汜而因以起兴言江犹有汜而之子之归乃不我以虽不我以然其后也亦悔矣
　　江有渚之子归不我与不我与其后也处
　　兴也渚小洲也水岐成渚与犹以也处安也得其所安也
　　江有沱【徒河反】之子归不我过【音戈】不我过其啸也歌兴也沱江之别者【尔雅曰水自河出为灉汉为潜江为沱孔氏曰皆大水别为小水之名禹贡荆扬皆有沱潜者以水从江汉出者皆曰沱潜故二州皆有也】过谓过我而与俱也啸蹙口出声以舒愤懑之气言其悔时也歌则得其所处而乐矣【此兼上两节而言】
　　江有汜三章章五句【辅氏曰不我以不我与不我过者欲也其后也悔其后也处其啸也歌者理也从欲者躁急而褊狭复礼者安舒而和乐从欲而悔循理而乐则得其性情之正矣】
　　陈氏曰小星之夫人惠及媵妾而媵妾尽其心江沱之嫡惠不及媵妾而媵妾不怨葢父虽不慈子不可以不孝各尽其道而已矣【黄实夫曰居上者当如小星之夫人居下者当如江汜之媵妾凡为人子为人弟为人臣皆当以此诗为法吕东莱曰以如不使大臣怨乎不以之以与如暴虎冯河吾不与也之与过如过从之过不我过言不我顾也一章曰悔二章曰处三章曰歌始则悔寤中则相安终则相欢言之序也】序美媵也勤而无怨嫡能悔过也文王之时江沱之间有嫡不以其媵备数媵遇劳而无怨嫡亦自悔也
　　诗中未见勤而无怨之意【只看诗中説不我以不我过不我与便自见得不与同去之意安得勤而无怨之意也愚按此诗媵妾所作序之首句恐亦非是】
　　野有死麕【俱伦反与春叶】白茅包【叶俌苟反】之有女懐春吉士诱之兴也麕獐也鹿属无角【本草注曰麞类甚多麕其总名也】懐春当春而有怀也【严氏曰春者天地交感万物孽生之时圣人顺天地万物之情令媒氏以中春防男女故女之懐昏姻者谓之懐春】吉士犹美士也【刘辰翁曰称其人曰吉士厚也又愧之也】南国被文王之化女子有贞洁自守不为强暴所
　　汚者故诗人因所见以兴其事而美之【严氏曰言野有死麕人欲取其肉犹以白茅包裹之有女懐春汝吉士何不以礼娶之乃诱之乎无礼者岂吉士但美其称以责之言汝本善良何乃如此】或曰赋也言美士以白茅包死麕而诱懐春之女也
　　林有朴【蒲木反】【音速】野有死鹿白茅纯【徒尊反】束有女如
　　玉
　　兴也朴小木也鹿兽名有角纯束犹包之也【严氏曰纯聚而包束之】如玉者美其色也上三句兴下一句也或曰赋也言以朴借死鹿束以白茅而诱此如玉之女也【辅氏曰以上三句兴下一句此在兴体中又是一格但言有女如玉而不言所以求之者蒙上章意也】舒而脱脱【勅外反】兮无感我帨【始鋭反】兮无使尨【美反】也
　　吠【符反】
　　赋也舒迟缓也脱脱舒缓貌【胡庭芳曰舒非但为迟缓有舒濶之意脱脱不但为舒缓有脱去之意与混夷駾矣义同彼从马此从肉以身言也】感动帨巾【孔氏曰内则妇事舅姑左佩纷帨注云拭物之巾】尨犬也　此章乃述女子拒之之辞言姑徐徐而来毋动我之帨毋惊我之犬以甚言其不能相及也其凛然不可犯之意葢可见矣【胡庭芳曰使之舒濶脱脱然而去莫留此以动我身之帨拒之使逺其身也莫留此以惊我家之犬又拒之使逺其家也此可见其凛然不可犯矣辅氏曰此诗之意都在此草不必于前章死字白字懐春字诱字上巧生意见才如此便害了此诗本防】
　　野有死麕三章二章章四句一章三句【吕东莱曰此诗言恶无礼而拒之其词初犹缓而后益切曰吉士诱之其词犹巽也曰有女如玉则正言其贞洁不可犯也至于其末拒之益切矣愚按召南有此诗亦犹周南有汉广但汉广则男女各得其正而行露死麕二诗方作之时则女已贞而男未正耳】
　　序恶无礼也天下大乱强暴相陵遂成淫风被文王之化虽当乱世犹恶无礼也
　　此序得之但所谓无礼言淫乱之非礼耳不谓无聘币之礼也
　　何彼秾【奴容反与雝叶】矣唐棣【徒帝反】之华【芳无胡二反】曷不肃雝王姬之车【斤于尺奢二反】
　　兴也秾盛也犹曰戎戎也唐棣栘【音移】也似白杨【本草曰扶栘树大十数围即唐棣也亦名栘杨团叶弱蒂微风大摇】肃敬雍和也周王之女姬姓故曰王姬　王姬下嫁于诸侯车服之盛如此而不敢挟贵以骄其夫家故见其车者知其能敬且和以执妇道于是作诗以美之曰何彼戎戎而盛乎乃唐棣之华也此何不肃肃而敬雍雍而和乎乃王姬之车也【何彼曷不皆设问之词也】此乃武王以后之诗不可的知其何王之世然文王大姒之教久而不衰亦可见矣【辅氏曰东莱曰不言王姬而曰王姬之车者不敢指切之也二南多言后妃夫人大夫妻之美而此诗乃美王姬下嫁而作故取而附之或近或逺皆所以见文王大姒之教也】
　　何彼秾矣华如桃李平王之孙齐侯之子【叶奬里反】兴也李木名华白实可食旧説平正也武王女文王孙适齐侯之子【孔氏曰文諡之正名也称者则随徳不一以徳能平正天下故称平王如书称宁王也皇甫谥云武王五男二女元女妻胡公王姬宜为媵今何得适齐侯之子或以尊故命同族为媵愚按二南乃周公制作时所定则冇武王以后之诗固无可疑其称文王为平王犹棫朴之称为辟王文王有声之称为王后江汉之称为文人初不拘于諡也又如商颂称汤为武王称契为王文王冇声称武王为皇王韩奕称厉王为汾王诗人之词类如此】或曰平王即平王宜臼齐侯即襄公诸儿事见春秋【庄公十有一年冬王姬归于齐左氏传曰齐侯来逆共姬胡庭芳曰以为东迁之王齐国之侯与春秋甚协然以东周之诗得入召南之风而黄氏所谓周太师编后经吾夫子手不应若此其失伦者诚为可疑岂秦火之余汉儒修补不免简编之杂耶然则此説只当如集传作或曰以附之俾读者知其説可也考索林氏曰此乃平王以后事大抵诗之所载上起文王下讫陈灵则陈灵之世诗之篇目皆未定也二南虽为文王之风而文王之后以至陈灵凡诗之主乎夫妇而言乎人伦则后世取而附之二南之末亦势之所不免也愚按集传疑齐侯为襄公则所谓齐侯之子葢指桓公小白也庄公十一年即庄王十四年以共姬妻桓公庄王乃平王曾孙未知共姬为何王之女又按齐襄公于庄王四年亦娶王姬春秋于庄公元年书王姬归于齐者是也若以为此事则襄公是僖公子诗中所指齐侯又当为僖公矣】未知孰是【此诗义疑故两存之】　以桃李二物兴男女二人也【郑氏曰华如桃李兴王姬与齐侯之子顔色俱盛】其钓维何维丝伊缗齐侯之子平王之孙【叶须伦反】兴也伊亦维也缗纶也丝之合而为纶犹男女之合而为昏也
　　何彼秾矣三章章四句【胡康侯曰王姬嫁于诸侯车服不系其夫礼亦隆矣夫阳唱而阴和夫先而妇从则虽以王姬之贵当执妇道与公侯大夫士庶人之女何以异哉故舜为匹夫妻帝二女而曰嫔于虞王姬嫁于诸侯而亦成肃雍之徳自秦而后列侯之尚公主使男事女夫屈于妇人伦悖于上风俗壊于下又岂所以为治也哉陈少南曰吾于是诗得君子善善之意不惟及其身而又及其亲矣美王姬则曰平王之孙齐侯之子美庄姜则曰齐侯之子卫侯之妻美大任则曰文王之母京室之妇美韩侯取妻则曰汾王之甥蹶父之子美僖公则曰周公之孙庄公之子葢曰其子如此以其父母如此也其孙如此以其祖父如此也其妻如此以其夫如此也其甥如此以其舅如此也君子之善善也周矣】
　　序美王姬也虽则王姬亦下嫁于诸侯车服不系其夫下王后一等犹执妇道以成肃雝之徳也
　　此诗时世不可知其説已见本篇但序云虽则王姬亦下嫁于诸侯説者多笑其陋然此但读为两句之失耳若读此十字合为一句而对下文车服不系其夫下王后一等为义则序者之意亦自明白葢曰王姬虽嫁于诸侯然其车服制度与他国之夫人不同所以甚言其贵盛之极而犹不能挟贵以骄其夫家也但立文不善终费词説耳郑氏曰下王后一等谓车乗厌【音叶】翟【音狄】勒面缋【音绘】总服则防【音遥】翟【孔氏曰王后五路重翟为上厌翟次之六服袆衣为上防翟次之祎音挥郑氏曰厌翟次其羽使相迫也勒面谓以如王龙勒之韦为当面饰也缋画文也总着马勒直两耳与两镳翟雉名江淮而南青质五色皆备成章曰摇防翟画摇者】然则公侯夫人翟茀者其翟车贝面组总有幄也欤【郑氏曰翟车不重不厌以翟羽饰车之侧耳贝面贝饰勒之当而有幄则无葢矣】
　　彼茁【侧劣反】者葭【音加】壹五豝【百加反】于【音吁下同】嗟乎驺虞【叶音牙】
　　赋也茁生出庄盛之貌葭芦也亦名苇【严氏曰葭芦苇又名华一物四名】矢豝牡豕也【陈器之曰毛传云豕牝曰豝恐牡字当作牝】一五豝犹言中必叠双也驺虞兽名白虎黒文不食生物者也【陆玑云驺虞尾长于躯不履生草】　南国诸侯承文王之化修身齐家以治其国而其仁民之余恩又有以及于庶类故其春田之际草木之茂禽兽之多至于如此而诗人述其事以美之且叹之曰此其仁心自然不由勉强是即真所谓驺虞矣【于田猎之际见动植之蕃庶因以赞咏文王仁泽之所及而非指田猎之事为仁也礼曰无事而不田曰不敬故此诗彼茁者葭仁也仁在壹发之前壹发五豝义也吕东莱曰彼茁者葭记搜田之时葢曹子桓所谓勾芒司节和风扇物草浅兽肥之时也壹发五豝兽之多也反三隅而观之则天壊之间和气充塞庶类繁殖而恩足以及禽兽者皆可见矣化育之仁其何以形容曰于嗟乎驺虞非驺虞自然不勉之仁殆不足以形容之也】
　　彼茁者蓬壹发五豵【子公反】于嗟乎驺虞【叶五红反】
　　赋也蓬草名一嵗曰豵亦小豕也
　　驺虞二章章三句
　　文王之化始于闗雎而至于麟趾则其化之入人者深矣形于鹊巢而及于驺虞则其泽之及物者广矣【愚按麟趾言公族仁厚故知其化之入人驺虞言庶类蕃殖故知其泽之及物】葢意诚心正之功不息而久则其熏烝透彻融液周遍自有不能己者非智力之私所能及也故序以驺为鹊巢之应而见王道之成其必有所传矣【辅氏曰周南见其化之入人者深召南见其泽之及物者广则文王意诚心正之功转移动化始于家终于四海者无以复加矣此义至先生而始明张南轩曰麟趾言公子信厚则在内者无不孚驺虞言国君搜田以时则在外者无不孚也未有迩之未孚而可以及逺者也鹊巢之化是亦闗雎之所达也然则天下之本在国国之本在家家之本在身其本一而已愚按此诗之应鹊巢亦犹麟趾之终周南也但作诗者非同一人而皆以仁兽为喻皆以于嗟为词皆以三章成章皆词简而意深岂有同被文王之化而吟咏情性亦有同然者欤编诗者分置二南之末得无意乎诗攷曰墨子云成王因先王之乐命曰驺虞】
　　序鹊巢之应也鹊巢之化行人伦既正朝廷既治天下纯被文王之化则庶类蕃殖搜田以时仁如驺虞则王道成也【陈少南曰始于鹊巢之夫妇而人伦正中于羔羊之君子而朝廷治人伦既正朝廷既治使天下皆被文王之化而有驺虞之仁心则王道成矣】此序得诗之大指然语意不分明杨氏曰二南正始之道王化之基葢一体也王者诸侯之风相须以为治诸侯所以代其终也故召南之终至于仁如驺虞然后王道成焉夫王道成非诸侯之事也然非诸侯有驺虞之徳亦何以见王道之成哉【孔氏曰王道成者以此篇处末故总之言天下纯被文王之化庶类又蒙其泽仁心能如驺虞则王化之道成矣所谓周南召南王化之基也】欧阳公曰贾谊新书曰驺者文王之囿名虞者囿之司兽也【欧阳子曰汉世诗説四家毛最后当毛诗未出之前説者不以驺虞为兽也文帝时贾谊新书以驺为文王囿名亦不经见】陈氏曰礼记射义云天子以驺虞为节乐官备也则其为虞官明矣猎以虞为主其实叹文王之仁而不斥言也【诗攷曰驺虞天子掌鸟兽官名欧阳子曰书言驺虞者多矣如七驺六驺葢马御泽虞山虞则山泽之官月令季秋教田猎命仆及七驺咸驾周官山泽虞皆当田猎则致禽兽易亦有即鹿无虞之説而射义言天子以驺虞为节乐官备也则驺虞二官田猎之时乃其职事当以多杀为心今也五豕而一取故诗曰于嗟乎而能如是乎又曰诗首句言田猎之得时次言君仁不尽杀卒叹虞人之得礼】此与旧説不同今存于此
　　召南之国十四篇四十章百七十七句鹊巢于采苹言夫人大夫妻以见当时国君大夫被文王之化而能修身以正其家也甘棠以下又见由方伯能布文王之化而国君能修之家以及其国也【孔氏曰鹊巢采药夫人身事草虫采苹朝臣之妻甘棠行露朝建之臣皆化之自近及逺也羔羊以下江沱之间是又化之差逺也】其词虽无及于文王者然文王明徳新民之功至是而其所施者矣抑所谓其民皡皥而不知为之者与【张南轩曰王者之化逺而大涵养斯民由于其道而莫知其所以然故曰皡皡如也】唯何彼秾矣之诗为不可晓当阙所疑耳周南召南二国凡二十五篇先儒以为正风今姑从之【周南言文王后妃闺门之化召南言诸侯夫人大夫妻被文王后妃之化而成徳之事葢诗之正风也孔丛子子曰吾于周南召南见周道之所以盛也严氏曰诗首二南见夫妇之伦焉见王道之端焉二南系周召见君臣之伦焉见文王心徳之微盛徳之至焉苏氏曰二南皆出于文王而有内外之异内得之深外得之浅故召南之诗不及周南之深也郑氏曰二南为正风则然矣自后南国诸侯政衰何以无变风曰陈诸侯之诗者将以知其缺失省方设教为黜陟也时徐及吴楚僣号不承天子之风故无其诗也】　孔子谓伯鱼曰女为周南召南矣乎人而不为周南召南其犹正墙面而立也与【为犹学也周南召南所言皆修身齐家之事正墙面而立言即其至近之地而一物无所见一步不可行张南轩曰天下事未有不本于齐家必如二南所述室家之事而后为家齐由此而达之则无所不可行若为之不从此始则动有隔碍虽尺寸不可推而行之故曰其犹正墙面而立也与辅氏曰二南之诗于文王齐家之事则见之矣至于脩身之事则未尝及也今乃谓所言皆修身齐家之事何也曰身者家之本也圣人之化未有不本于身者文王之化自内及外如此则其修身之事固在其中矣考索李氏曰告伯鱼学诗必自周南召南始葢诗之序先之以风而周南召南又为风之先焉此皆文王正心诚意有在于此故其肃肃雍雍在于闺门之内而其化行于二南之国】　仪礼乡饮酒乡射燕礼皆合乐周南闗雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹【李寳之曰乡饮酒礼诸侯之郷大夫三年大比献贤能于君以礼賔之与之饮酒之礼乡射礼州长春秋以礼会民而射于州序之礼也合乐谓堂上歌瑟堂下钟磬合奏此诗也燕礼遂歌乡乐李寳之曰诸侯与羣臣燕饮酒之礼歌者亦与众音俱作而歌之乡饮酒乡射自歌其乐故言合乐不言乡乐也】燕礼又有房中之乐郑氏注曰歌周南召南之诗而不用钟磬云房中者后夫人之所讽诵以事其君子【李寳之曰与四方賔燕则有之】　程子曰天下之治正家为先天下之家正则天下治矣二南正家之道也陈后妃夫人大夫妻之徳推之士庶人之家一也故使国至于乡党皆用之自朝廷至于委巷莫不讴吟讽诵所以风化天下【黄实夫曰文王后妃之徳始于二南而极于天下鹊巢之夫人草虫之大夫妻江汉之游女莫不被其风化大用之则大小用之则小上自朝廷下至闾巷皆可得而用之此如春风和气及物则生不可以大小论也张南轩曰二南皆文王时诗周公取以为万世后妃夫人大夫士庶人之妻夫刑家之法虽自于已而于其配必谨所择是葢祸福之基所以重宗庙重其身正夫妇而为正家之本也辅氏曰正变之风虽经无明文然无害于义故姑从之孔子之诲伯鱼但使之学二南而不言二南之义今得先生説得二篇之义明白犹觉孔子之言有意味可玩程子曰孔子曰人而不为周南召南其犹正墙面而立而今人读了二南诗果便不面墙而立方是善读诗故先王尝训一学者曰公读二南了还能不正墙面而立否意思都不曾相粘济得甚事此又读诗者之所当知也仪礼之説见古人于二南用之如此其广且切而程子之説则又所以述二南之用也】

　　诗传通释卷一
<经部,诗类,诗传通释>
　　钦定四库全书
　　诗传通释卷二
　　元　刘瑾　撰
　　诗
　　朱子集传
　　邶【音佩】一之三
　　邶鄘卫三国名在禹贡冀州西阻太行北逾衡漳东南跨河以及兖州桑土之野及商之季而纣都焉武王克商分自纣城朝歌而北谓之邶南谓之鄘东谓之卫以封诸侯邶鄘不详其始封卫则武王弟康叔之国也【愚按武王作酒诰戒康叔而曰明大命于妹妹即纣都则康叔封卫明在武王时矣邶鄘之地岂其始为武庚三叔之封至成王灭武庚诛三监乃复以封他国而其后又并入于卫也欤】卫本都河北朝歌之东淇水之北百泉之南其后不知何时并得邶鄘之地至懿公为狄所灭戴公东徙渡河野处漕邑文公又徙居于楚丘朝歌故城在今卫州卫县西二十二里所谓殷墟卫故都即今卫县漕楚丘皆在滑州大抵今懐卫澶【蝉】相滑濮等州开封大名府界皆卫境也【愚按懐州今改懐孟路卫州今改卫辉路相州今改彰徳路大名府今改大名路所治有滑州及澶州今改开州并河东山西道濮州今为东昌路濮州隷山东东西道开封府今改汴梁路河南省】但邶鄘地既入卫其诗皆为卫事而犹系其故国之名则不可晓【存其旧号者岂其声之异欤又曰卫有卫音鄘有鄘音邶有邶音故诗有鄘音者系之鄘有邶音者系之邶辅氏曰先生初説亦疑其为声之异今但以为不可考者葢此等既不繋诗之大义又他无所考不若阙之为得也程子曰一国之诗而三其名得于卫地者为卫得于邶鄘者为邶鄘严氏曰存邶鄘之名不与卫之灭国也愚按緑衣燕燕等诗庄姜自作共姜作栢舟桑中言沬乡皆正作于卫国而或系邶或系鄘泉水载驰竹竿皆作于外国而一系邶一系鄘一系卫意大师各从得诗之地而系之也其所以必系邶鄘故名者无乃欲寓兴灭继絶之心如春秋昭公八年楚既灭陈而九年经书陈灾谷梁以为存陈亦此意也是以大师存邶鄘之名置于卫前亦如魏风先于唐之例夫子存其名而不削因其序而不革耳】而旧説以此十三国皆为变风焉【严氏曰闗雎鹊巢为三百篇纲领风之正也反乎此者变也邶鄘卫皆卫风也卫祸机于袵席覃及宗社居变风之首二南之变也张学龙曰正风以闗雎为首者得夫妇人伦之至正者也变风以邶栢舟为首者庄姜处夫妇人伦之变者也次鄘栢舟者处子母之变者也苏氏曰春秋所见百七十余国变风之作春秋数世矣而载于大师者独十三国意者列国不皆有诗其有诗者虽桧曹之小邶鄘之亡而有不能已也】
　　泛【芳劒反】彼柏舟亦泛其流耿耿【古幸反】不寐如有隠忧防我无酒以敖【五羔反】以游
　　比也泛流貌柏木名耿耿小明忧之貌也【耿耿犹儆儆不寐貌也辅氏曰葢人有所忧则其心耿耿然唯于忧之一路分明耳其他固有所不及也古人下字不苟如此唯其心耿耿然故不能寐也】痛也防犹非也　妇人不得于其夫故以柏舟自比【问柏舟看来与闗雎亦无异彼何以为兴曰他下面便説淑女见得是因彼兴此此诗才説柏舟下面更无贴意见得其义是比愚按有全章皆比者如螽斯之类固专属比矣亦有比意之外继陈其事如此章之类者今以集传赋而比之体反观之比而兴之体例求之则此类恐亦可以为比而赋也】言以柏为舟坚致【音稚密也】牢实而不以乘载无所依薄【愚按薄字训附以説卦雷风相薄证之只读作泊若以离骚九章芳不得薄之薄证之则音为傅而亦训为附也】但泛然于水中而已【严氏曰二柏舟用意皆在下句邶柏舟在于亦泛其流鄘柏舟在于在彼中河也】故其忧之深如此非为无酒可以遨游而解之也列女传以此为妇人之诗今考其辞气卑顺柔弱且居变风之首而与下篇相类岂亦庄姜之诗也欤【胡庭若曰列女传以为卫宦夫人之诗此鲁诗説也此诗词气诚为卑弱而末云不能奋飞可见妇人诗何则人臣道不合则去是有可去之义若姜氏则无可去之义矣故曰不能奋飞况以下四篇皆妇人作二南与鄘柏舟皆首妇人亦是一证郑氏曰庄姜庄公夫人齐女姓姜氏】
　　我心匪鉴不可以茹【如预反】亦有兄弟不可以据薄言
　　往愬逢彼之怒
　　赋也鉴镜茹度【待洛反】据依愬告也　言我心既非鉴而不能度物虽有兄弟而又不可依以为重故往告之而反遭其怒也【辅氏曰内既不得于其夫外又不得于其兄弟其情之无聊亦甚矣】我心匪石不可转也我心匪席不可卷【眷勉反】也威仪
　　棣棣不可选也
　　赋也棣棣富而闲习之貌【辅氏曰富谓富盛也富盛则全备而无欠阙闲习则从容而不生踈吕东莱曰言威仪闲习自有常度】选简择也　言石可转而我心不可转席可卷而我心不可卷威仪无一不善又不可得而简择取舎皆自反而无阙之意【辅氏曰心之不可转不可卷言其有常也威仪之不可选言其皆善也唯其存诸中者有常而不可移故形于外者皆善而不可拣也】
　　忧心悄悄【七小反】愠于羣小觏【古豆反】闵既多受侮不少静
　　言思之寤辟【避亦反】有摽【符小反】
　　赋也悄悄忧貌愠怒意羣小众妾也言见怒于众妾也觏见闵病也辟拊心也摽拊心貌【孔氏曰寤觉之中拊心而手摽然】日居月诸胡迭【待结反】而防心之忧矣如匪澣【户管反】衣
　　静言思之不能奋飞
　　比也居诸语辞迭更防亏也【严氏曰防谓不明也日月食则不明十月之交云彼月而防此日而防】　言日当常明月则有时而犹正嫡当尊众妾当卑今众妾反胜正嫡是日月更迭而是以忧之至于烦寃愦【公对反乱也】眊【音冒目不明也】如衣不澣之衣恨其不能奋起而飞去也
　　柏舟五章章六句【读诗须当讽味看他诗人之意在甚处如妇人不得于其夫宜其怨之深矣而曰我思古人实我心又曰静言思之不能奋飞其词气忠厚恻怛怨而不过如此所谓止乎礼义而中喜怒哀乐之节者所以虽为变风而继二南之后者以此臣之不得于君子之不得于父弟之不得于兄朋友之不相信皆当以此为法如屈原不忍其愤懐沙赴水此贤者之过也贾谊云歴九州而相其君兮何必懐此都也又失之逺矣读诗须合如此看所谓诗可以兴可以观可以羣可以怨是诗中大义不可不理防得静言思之不能奋飞犹似未有和平意曰也只是如此説无过当处既有可怨之事亦须还他有些怨底意思终不成只如平时却与土木相似只看舜之号泣于旻天更有甚于此者喜怒哀乐但发之不过其则耳亦岂可无圣贤处忧危只要不失其正如緑衣言我思古人实我心这般意思却又分外好辅氏曰首章以柏舟为比比其可用乘载也末章以日月为比比其当明而亏当尊而卑也所谓词气卑顺柔弱全篇固然而末后两章尢可见张学龙曰庄妻处夫妇之变正静自守而不忍斥言其夫共姜处子母之变以死誓无他感动其母然母之慈爱犹可回也故共姜处之易夫之昏惑不可移故庄姜处之难此所以冠鄘卫居变风之首也】
　　序言仁而不遇也卫顷公之时仁人不遇小人在侧
　　诗之文意事类可以思而得其时世名氏则不可以强推故凡小序唯诗文明白直指其事如甘棠定中南山株林之属若证验的切见于书史如载驰硕人清人黄鸟之类决无可疑者其次则词旨大槩可知必为其事而不可的知其为某时某人者尚多有之若为小序者姑以其意探寻探索依约而言则虽有所不知亦不害其为不自欺虽有未当人亦当恕其所不及今乃不然不知其时者必强以为某王某公之时不知其人者必强以为某甲某乙之事于是傅防书史依托名諡凿空妄语以诳后人其所以然者特以耻其有所不知而惟恐人之不见信而已且如柏舟不知其出于妇人而以为男子不知其不得于夫而以为不遇于君此则失矣然有所不及而不自欺则亦未至于大害理也今乃断然以为卫顷公之时则其故为欺罔以误后人之罪不可揜矣葢其偶见此诗冠于三卫变风之首是以求之春秋之前而史记所书庄桓以上卫之诸君事皆无可考者諡亦无甚恶者独顷公有赂王请命之事其諡又为甄心动惧之名如汉诸侯王必其尝以罪谪然后如以此諡以是意其必有弃贤用佞之失而遂以此诗予【音与】之【諡法中如堕废社稷曰顷便得柏舟一诗硬差排为卫顷公便云仁人不遇小人在侧　郑渔仲谓小序只是后人将史传去拣并着諡却附防作小序美刺】若将以其多知而必于取信不知将有明者从旁观之则适所以暴其真不知而啓其深不信也凡小序之失以此推之什得八九矣又其为説必使诗无一篇不为美刺时君国政而作固已不切于情性之自然而又拘于时世之先后其或书传所载当此一时偶无贤君美諡则虽有词之美者亦例以为陈古而刺今是使读者疑于当时之人絶无善则称君过则称已之意而一不得志则扼腕切齿嘻笑冷语以怼其上者所在而成羣【大率古人作诗与今人一般其间亦各有感物道情吟咏性情几时尽是讥刺他人只縁序者立例篇篇要作美刺説将诗人意思穿凿壊了且如今人见人才做一事便作一诗歌咏之或讥刺之是甚麽道理如此一佀里巷无知之人胡乱称颂谀説把持放雕何以为情性之正】是其轻躁险薄尤有害于温柔敦厚之教故予不可以不辨【温柔敦厚诗人之教也使篇篇是讥刺人安得温柔敦厚】
　　緑兮衣兮緑衣黄里心之忧矣曷维其已
　　比也緑苍胜黄之间色黄中央土之正色【青黄赤白黒五方之正色也緑红碧紫纁五方之间色也葢以木之青克土之黄合青黄而成緑为东方之间色】间色贱而以为衣正色黄而以为里言皆失其所也已止也　庄公惑于嬖妾【曹氏曰庄公扬武公子左传谓公子州吁嬖人之子也有宠此所谓妾或州吁之母欤】夫人庄姜贤而失位故作此诗言緑衣黄里以比贱妾尊显而正嫡幽防【孔氏曰间色为衣而见正色反为里而隠犹妾防宠而显夫人反见疏而防也】使我忧之不能自己也【张南轩曰言嫡妾之乱其獘将有不可胜言者忧在宗国也夫岂为一身之私哉谢叠山曰嫡妾易位尊卑不明家不齐则国不治庄姜之心岂但忧一身哉为君忧为君之子忧为国家后日忧其忧何时能止也】緑兮衣兮緑衣黄裳心之忧矣曷维其亡
　　比也上曰衣下曰裳记曰衣正色裳间色今以緑为衣而黄者自里转而为裳其失所益甚矣【孔氏曰间色为衣而在上正色为裳而处下犹妾防宠而尊夫人反见疏而卑前以表里喻幽显此以上下喻尊卑】亡之为言忘也
　　緑兮衣兮女【音汝】所治【平声】兮我思古人俾无訧【音尤叶于其反】
　　兮
　　比也女指其君子而言也治谓理而织之也俾使訧过也　言緑方为丝而女又治之以比妾方少艾而女又嬖之也然则我将如之何哉亦思古人有尝遭此而善处之者以自厉焉使不至于有过而已【辅氏曰彼之所为自违悖而我之所为则欲其无过而已此其所以为贤也】
　　絺兮绤兮凄【七西反】其以风【叶孚愔反】我思古人实获我心比也凄寒风也　絺绤而遇寒风犹已之过时而见弃也【愚按班婕妤纨扇诗正此意也】故思古人之善处此者真能先得我心之所求也【古人所为恰与我合只此便是至善前乎千百世之已往后乎千百世之未来只是此道理孟子所谓若合符节政谓是尔】
　　緑衣四章章四句
　　庄姜事见春秋传此诗无所考姑从序説下三篇同【左氏传隠公三年初卫庄公娶于齐东宫得臣之妹曰庄姜美而无子戴妫生桓公庄姜以为己子公子州吁嬖人之子也有宠而好兵公弗禁庄姜恶之严氏曰女子之情饶怨此诗但刺庄公不能正嫡妾之分其词气温柔敦厚如此故曰诗可以怨黄氏曰观诗至緑衣然后知先王之风泽深厚夫以妇人女子而所知如此词气坦夷固与气息茀然者不可同年语矣葢不得已而后言仁厚积中而然也陈寿翁曰不得于夫而不疾其妾惟思古人以自修其身忧而不伤怨而不怒孔子谓诗可以怨其此类也夫】
　　序卫庄姜伤已也妾上僭夫人失位故作是诗也
　　此诗下至终风四篇序皆以为庄姜之诗今姑从之唯燕燕一篇诗文略可据耳
　　燕燕于飞差【初宜反】池其羽之子于归逺送于野【叶上与反】瞻望弗及泣涕如雨
　　兴也燕鳦【壹】也谓之燕燕者重言之也【孔氏曰古人重言之汉书童谣燕燕尾涎涎是也】差池不齐之貌之子指戴妫也归大归也【公羊传注曰大归者废弃来归也毛氏曰归宗也】　庄姜无子以陈女戴妫之子完为己子庄公卒完即位嬖人之子州吁弑之故戴妫大归于陈而庄姜送之作此诗也【王介甫曰燕方春时以其匹至其羽相与差池其鸣一上一下故感以起兴苏氏曰礼妇人送迎不出门逺送于野情之所不能已也张南轩曰独言泣涕之情者葢国家之事有不可胜悲者晋褚大后批桓温废立诏云未亡人不幸罹此百忧感念存没心焉如割其有合于诗人之情欤严氏曰风人含不尽之意此但叙离别之恨而子弑国危之戚皆隠然在不言之中矣】
　　燕燕于飞颉【户结反】之颃【户郎反】之之子于归逺于将之
　　瞻望弗及伫立以泣
　　兴也飞而上曰颉飞而下曰颃将送也伫立久立也燕燕于飞下上【时掌反】其音之子于归逺送于南【叶尼心反】
　　瞻望弗及实劳我心
　　兴也鸣而上曰上音鸣而下曰下音送于南者陈在卫南【辅氏曰泣涕如雨初别时也伫立以泣已别而久立以泣也实劳我心既去而思之不忘也】仲氏任【而今反】只【音纸】其心塞渊【叶一均反】终温且惠淑慎其
　　身先君之思以勗【凶肉反】寡人
　　赋也仲氏戴妫字也以恩相信曰任只语辞塞实渊深终竟温和惠顺淑善也先君谓庄公也勗勉也寡人寡徳之人庄姜自称也　言戴妫之贤如此又以先君之思勉我使我常念之而不失其守也【孔氏曰言仲氏有徳行其心诚实而深逺又终能温和恭顺善自谨慎其身内外之徳既如此又于将归之时以思先君之故劝勉寡人以礼义也】杨氏曰州吁之暴桓公之死戴妫之去皆夫人失位不见答于先君所致也【辅氏曰以恩爱相信嫡妾相与之情于是为至塞实不虚妄也渊深不浅露也二者其本也温和惠顺又终竟如此而无作辍焉则是得其情性之常也淑又妇人之美徳而慎则持身之谨也有是众徳而又谨于持身其贤为可知矣】而戴妫犹以先君之思勉其夫人真可谓温且惠矣【或谓戴妫不以庄公已死而勉庄姜以思之可见温和惠顺而能终也亦縁他之心塞实渊深所禀之厚故能如此曰古人文字之美词气温和理义精密如此秦汉以后无此等语某读诗于此数语读书至先王肇修人纪至兹惟艰哉深诵叹之又曰譬如画工传神一般直是写得他精神出】
　　燕燕四章章六句【潘氏曰前三章但见庄姜拳拳于戴妫有不能已者四章乃见庄姜于戴妫非是情爱之私由其有塞渊温惠之徳能自淑慎其身又能以先君之思勉庄姜以不忘则见戴妫平日于庄姜相劝勉以善者多矣故于其归而爱之如此无非情性之正也胡庭芳曰黄氏云观此诗见其与商之三仁去就更相警戒各欲自靖自献于先王者无异国风虽变犹有如是之妇人此所谓先王之泽未泯而康叔之余烈犹在也】
　　序卫庄姜送归妾也
　　逺送于南一句可为送戴妫之騐
　　日居月诸照临下土乃如之人兮逝不古处【昌吕反】胡能有定寜不我顾【叶果五反】
　　赋也日居月诸呼而诉之也之人指庄公也逝语辞古处未详或云以古道相处也【长乐王氏曰不以古夫妇之道处我】胡寜皆何也　庄姜不见答于庄公故呼日月而诉之言日月之照临下土久矣今乃有如是之人而不以古道相处【辅氏曰观緑衣之诗所谓我思古人则于此叹庄公不以古道处已者宜也自处以古人为法而望人以古道处已庄姜之处已望人皆有则矣】是其心志回惑亦何能有定哉而何为其独不我顾也见弃如此而犹有望之之意焉此诗人之所以为厚也【愚按每章章末二句皆有望之之意】
　　日居月诸下土是冒乃如之人兮逝不相好【呼报反】胡
　　能有定寜不我报
　　赋也冒覆也报答也
　　日居月诸出自东方乃如之人兮徳音无良胡能有
　　定俾也可忘
　　赋也日旦必出东方月望亦出东方徳音美其辞无良丑其实也【严氏曰此徳音无良及邶谷风徳音莫违皆妇人言其夫待已之意】俾也可忘言何独使我为可忘者耶
　　日居月诸东方自出父兮母兮畜我不卒胡能有定
　　报我不述
　　赋也畜养卒终也不得其夫而叹父母养我之不终葢忧患疾痛之极必呼父母人之至情也【愚按日居月诸呼日月而诉之也父兮母兮呼父母而诉之也犹舜号泣于旻天于父母之意】述循也言不循义理也
　　日月四章章六句【辅氏曰呼日月而但云照临下土尊之之辞也呼父母而遂言畜我不卒亲之之辞也一章云寜不我顾言不相顾盻也二章言寜不我报言不相酬答也三章云俾也可忘则防上章胡字言何独使我为可忘者邪辞虽缓而意则切矣四章言报我不述则又言庄公虽有时相报答而都不循乎义理也虽为庄公所弃而犹有望之之意焉是其性情之厚也】此诗当在燕燕之前下篇放此【胡庭芳曰此篇分明作于庄公之时胡能有定只是説庄公心志回惑反覆无定之意故不我顾不我报俾也可忘而报我不述也　问日月终风二篇据集传云当在燕燕之前以某观之终风当在先日月当次之葢详终风之词庄公于姜犹有往来之诗至日月则见公已絶不顾姜而姜不免防怨矣燕燕则庄公薨后送归妾情不能堪耳以此观之则终风当先日月当次曰恐或如此】
　　序卫庄姜伤已也遭州吁之难伤已不见答于先君以至困穷之诗也
　　此诗序以为庄姜之作今未有以见其不然但谓遭州吁之难而作则未然耳葢诗言寜不我顾犹又望之之意又言徳音无良亦非所宜施于前人者明是庄公在时所作其篇次亦当在燕燕之前也
　　终风且暴顾我则笑【叶音燥】谑【许约反】浪笑敖【五报反】中心是悼
　　比也终风终日风也暴疾也谑戯言也浪放荡也悼伤也　庄公之为人狂荡暴疾庄姜葢不忍斥言之故但以终风且暴为比言虽其狂暴如此然亦有顾我则笑之时但皆出于戯慢之意而无爱敬之诚则又使我不敢言而心独伤之耳葢庄公暴慢无常而庄姜正静自守所以忤其意而不见答也
　　终风且霾【亡皆又叶音貍】惠然肯来【叶如字又陵之反】莫往莫来悠
　　悠我思【叶新才新赍二反】
　　比也霾雨【去声】土防霿【音茂又音梦】也【尔雅孙炎曰大风扬尘土从上而下也】惠顺也悠悠思之长也　终风且霾以比庄公之狂惑也虽云狂惑然亦或惠然而肯来【毛氏曰时有顺心也】但又有莫往莫来之时则使我悠悠而思之望其君子之深厚之至也
　　终风且曀【于计反】不日有曀寤言不寐愿言则嚏【都丽反】比也隂而风曰曀有又也【苏氏曰古有又通】不日有曀言既曀矣不旋日而又曀也亦比人之狂惑暂开而复蔽也愿思也嚏鼽【仇】嚏也人气感伤闭郁又为风雾所袭则有是疾也【辅氏曰寤则忧而不能寐思之则感伤气闭而成疾其忧危甚矣】曀曀其隂虺虺其靁寤言不寐愿言则懐【虺音卉】比也曀曀隂貌虺虺靁将而未震之声以比人之狂惑愈深而未已也【吕东莱曰骤雨迅雷其止可待至于曀曀之隂虺虺之雷则殊未有开霁之期也】懐思也
　　终风四章章四句
　　説见上【愚按一章言庄公狂暴二章言其狂惑皆止一句为比而庄公犹有顾笑惠来之时所谓暴慢无常狂惑暂开者也三章则暂开而复蔽四章则愈深而未巳皆是以两句为比若以此诗继緑衣之后次日月次燕燕读之尤可备见姜氏初作柏舟緑衣唯自忧叹而止于和平木尝指讥公之为人也至终风则言其狂惑蔽固而犹不忍斥言及日月然后极其词此岂情之所得已哉】
　　序卫庄姜伤已也遭州吁之暴见侮慢而不能正也
　　详味此诗有夫妇之情无母子之意若果庄妻之诗则亦当在庄公之世而列于燕燕之前序説误矣【刘辰翁曰州吁无戯笑之理分明是怨庄公也】
　　击鼓其镗【吐当反】踊跃用兵【叶晡芒反】土国城漕我独南行【叶户郎反】
　　赋也镗击鼓声也踊跃坐作击刺之状也兵谓戈防之属土土功也国国中也漕卫邑名【严氏曰漕鄘地也在河南】卫人从军者自言其所为因言卫国之民或役土功于国或筑城于漕而我独南行有锋镝【滴】死亡之忧危苦尤甚也【李迂仲曰土国城漕非不劳苦而独处于境内今我之在外死亡未可知也郑氏曰南行从军南行伐郑】
　　从孙子仲平陈与宋不我以归忧心有忡【敕中反叶敕众反】赋也孙氏子仲字时军帅也平和也合二国之好也【郑氏曰谓使告宋曰君为主敝邑以赋与陈蔡从胡庭芳曰必先和陈宋而后进兵也】旧説以此为春秋隠公四年州吁自立之时宋卫陈蔡伐郑之事恐或然也以犹与也言不与我而归也
　　爰居爰处爰丧【息浪反】其马【叶蒲补反】于以求之于林之下
　　【叶后五反】
　　赋也爰于也于是居于是处于是丧其马而求之于林下见其失伍离次无鬬志也
　　死生契【苦结反】濶【叶苦劣反】与子成説执子之手与子偕老
　　【叶鲁吼反】
　　赋也契濶隔逺之意成説谓成其约誓之言　从役者念其室家因言始为室家之时期以死生契濶不相忘弃又相与执手而期以偕老也
　　于【音吁下同】嗟濶【叶苦劣反】兮不我活【叶户劣反】兮于嗟洵【音荀】兮不
　　我信【叶师人反】兮
　　赋也于嗟叹辞也濶契濶也活生洵信也信与申同【释文曰即古伸字】　言昔者契濶之约如此而今不得活偕老之信如此而今不得伸意必死亡不复得与其室家遂前约之信也
　　击鼓四章章四句【按左传伐郑围其东门五日而还出师不为久而卫人之怨如此身犯大逆众叛亲离莫肯为之用尔】
　　序怨州吁也卫州吁用兵暴乱使公孙文仲将而平陈与宋国人怨其勇而无礼也
　　春秋隠公四年宋卫陈蔡伐郑正州吁自立之时序葢据诗文平陈与宋而引此为説恐或然也【胡庭芳曰按四年三月州吁弑桓公自立夏将修先君之怨于郑使告宋曰君若伐郑以除君害君为主敝邑以赋与陈蔡从宋许之于是陈蔡方睦于卫遂从陈蔡伐郑围其东门五日而还九月如陈见杀】然传记鲁众仲之言曰州吁阻兵而安忍阻兵无众安忍无亲众叛亲离难以济矣夫兵犹火也弗戢将自焚也夫州吁弑其君而虐用其民于是乎不务令徳而欲以乱成必不免矣按州吁篡弑之贼此序但讥其勇而无礼固为浅陋而众仲之言亦止于此葢君臣之义不明于天下久矣春秋其得不作乎
　　凯风自南【叶凡心反】吹彼棘心棘心天天【于骄反】母氏劬劳【叶音僚】比也南风谓之凯风长养万物者也【孔氏曰李巡云万物喜乐故曰凯风凯乐也风性乐养万物】棘小木丛生多刺难长而心又其稚弱而未成者也天天少好貌劬劳病苦也　卫之淫风流行虽有七子之母犹不能安其室故其子作此诗以凯风比母棘心比子之幼时葢曰母生众子幼而育之其劬劳甚矣【严氏曰棘至夏始生凯风南来吹彼稚弱之棘心至于天天然少好则风之为力多矣比母以慈爱之情养我七子之身至于少长则母亦当苦矣母之养子于少时最劳苦】本其始而言以起自责之端也
　　凯风自南吹彼棘薪母氏圣善我无令人
　　兴也【愚按上章言凯风棘心而下句无应故属比此章言风与棘而下文以母与子应故属兴二章相似而不同也】圣叡令善也　棘可以为薪则成矣然非美才故以兴子之壮大而无善也复以圣善称其母而自谓无令人其自责也深矣【刘执中曰自言七子之中有一令善之人则母亦不舍之而去也】
　　爰有寒泉在浚之下【叶后五反】有子七人母氏劳苦兴也浚卫邑　诸子自责言寒泉在浚之下犹能有所滋益于浚而有子七人反不能事母而使母至于劳苦乎【陈少南曰寒泉在浚邑邑人赖之以生养今子七人反不能养一母而使母劳苦求嫁也孔氏曰寒泉有益于浚浚民得以逸乐以兴七子无益于母乃寒泉之不如】于是乃若防指其事而痛自刻责以感动其母心也母以淫风流行不能自守而诸子自责但以不能事母使母劳苦为词【孔氏曰母欲嫁者本为淫风流行但七子不可斥言故言母为劳苦而思嫁也上章言母氏劬劳谓少长七子劬劳也此谓母今日劳苦思嫁与上不同也】婉词几谏不显其亲之恶可谓孝矣下章放此
　　睍【胡显反】睆【华板反】黄鸟载好其音有子七人莫慰母心兴也睍睆清和圆转之意【胡庭芳曰黄鸟即黄莺其音清和流转】　言黄鸟犹能好其音以悦人而我七子独不能慰悦母心哉【孔氏曰自责言黄鸟之不如也辅氏曰三章以无情兴有情四章以无知兴有知】凯风四章章四句【曽氏曰凯风盛于夏时黄鸟鸣于夏木寒泉亦夏所宜耳寒泉能使人甘之有子而使母劳苦黄鸟能使人悦之有子而莫慰母心陈君举曰瞽叟日顽舜则负罪圣人岂缘饰哉其心诚曰吾罪焉而已矣此诗每曰有子七人葢曰吾属在此无益也抑以见一门昆弟皆舜耕厯山气象谢叠山曰不怨母而责已孝之至也韩文公羑里操曰臣罪当诛兮天王圣明苏文忠公寄诗其弟曰圣主如天万物春小臣愚闇自亡身皆从此诗变化来见为子为臣忠厚之至辅氏曰母之不善在他人见之则可自其子观之则只见其母圣善而七子之中自无令人而已不然则不足以感悟其母以成其善志也其曰圣善过为归美之辞耳此唯子可以施之于母臣而事君如此则未安也韩退之作羑里操云臣罪当诛兮天王明圣虽程子亦以此言为得文王之心而先生尝云看得文王之心不解如此葢圣人之处患难其乐天知命尊君亲上之意固自不能无岂有纣如是无道而乃强以为圣明者哉】
　　序美孝子也卫之淫风流行虽有七子之母犹不能安其室故美七子能尽其孝道以慰其母心而成其志尔
　　以孟子之説证之序説亦是但此乃七子自责之辞非美七子之作也
　　雄雉于飞泄泄【移世反】其羽我之懐矣自诒伊阻
　　兴也雉野鸡雄者有冠长尾身有文采善鬬泄泄飞之缓也懐思诒遗【去声】阻隔也　妇人以其君子从役于外故言雄雉之飞舒缓自得如此而我之所思者乃从役于外而自遗阻隔也【辅氏曰我之懐矣指其夫也自诒伊阻不以怨人也】
　　雄雉于飞下上【时掌反】其音展矣君子实劳我心兴也下上其音言其飞鸣自得也展诚也言诚又言实所以甚言此君子之劳我心也【辅氏曰言有尽而意无穷也】瞻彼日月悠悠我思【叶新赍反】道之云逺曷云能来【叶陵之反】赋也悠悠思之长也见日月之往来而思其君子从役之久也【程子曰日月取其迭往迭来之意又日月隂阳相配又旦暮所见动人情思总包意其间郑氏曰视日月之行迭往迭来今君子独久行役而不来使我心悠悠然思之】
　　百尔君子不知徳行【下孟反叶户郎反】不忮【之防反】不求何用
　　不臧
　　赋也百犹凡也忮害求贪臧善也　言凡尔君子岂不知徳行乎【辅氏曰不知徳行之不与鄂不韡韡之不同】若能不忮害又不贪求【陈君举曰忮心生于忿怒求心生于贪慕故人之耻贫贱患难者能不忮则或入于求能不求则或入于忮故忮者常生于嫉人求者常至于枉已】则何所为而不善哉忧其逺行之犯患冀其善处而得全也【吕东莱曰思其君子之切而知其未得归也于是自解曰凡百君子但不忮害不贪求则何所用而不善虽久处军旅之间固未害也胡庭芳曰此亦乎情止乎礼义之意】
　　雄雉四章章四句【谢上蔡曰君子之于诗非徒诵其言又将以考其情性非徒以考其情性又将以考先王之泽葢法度礼乐虽亡于此犹能并与其深防之意而传之故其为言率皆乐而不淫忧而不困怨而不怒哀而不伤如緑衣伤已之诗也不过曰我思古人俾无訧兮击鼓怨上之诗也不过曰土国城漕我独南行至军旅数起大夫久役止曰自诒伊阻行役无期度思其危难以风焉不过曰苟无饥渴而已作诗者如此读诗者其可以邪心读之乎】
　　序刺卫宣公也淫乱不恤国事军旅数起大夫久后男女怨旷国人患之而作是诗
　　序所谓大夫久役男女怨旷者得之但未有以见其为宣公之时与淫乱不恤国事之意耳兼此诗亦妇人作非国人之所为也
　　匏有苦叶济有深涉深则厉浅则掲【苦例反】
　　比也匏瓠【护】也匏之苦者不可食特可佩以渡水而已然今尚有叶则亦未可用之时也【孔氏曰外传鲁语叔向曰苦匏不材于人供济而已韦昭注云不材于人言不可　食也严氏曰匏经霜其叶枯落然后干之腰以渡水】济渡处也行渡水曰涉以衣而涉曰厉【尔雅邢昺疏云此衣谓禈也言水深至于禈以上者而涉渡之名厉】褰【骞】衣而涉曰掲　此刺淫乱之诗言匏未可用而渡处方深行者当量其浅深而后可渡以比男女之际亦当量度礼义而行也【毛氏曰遭事制宜如遇水深则厉浅则掲矣男女之际安可无礼义也范氏曰深则厉浅则掲宜斟酌也若不顾理义犹不度水之深浅而欲济也】
　　有弥【弥尔反】济盈有鷕【以小反】雉鸣济盈不濡轨【居美反叶居有】
　　【反】雉鸣求其牡
　　比也弥水满貌鷕雌雉声轨车辙也【张学龙曰説文曰轨车辙也从车九帆车轼前也从车凡音犯诸家辨之详矣然集传独从轨葢以九牡声之叶也軓声则难叶矣】飞曰雌雄走曰牝牡　夫济盈必濡其辙雉鸣当求其雄此常理也今济盈而曰不濡轨雉鸣而反求其牡【张学龙曰走曰牝牡此尔雅释兽之正例诸家以牝鸡雄狐为证言飞走通也殊不识诗人之意曰当濡其辙今乃不濡其辙迹是大可怪也当求其雄今乃求其牡兽是大异常也如此歌之则得诗人之意知集传之旨矣】以比淫乱之人不度礼义非其配耦而犯礼以相求也
　　雝雝鸣鴈【叶鱼肝反】旭【许玉反】日始旦士如归妻迨冰未泮赋也雝雝声和也【孔氏曰生执之以行礼故言雁声】雁鸟名似鹅畏寒秋南春北旭日初出貌【毛氏曰日始出为大昕之时昕音欣】昏礼【李宝之曰娶妻之礼以昏为期因以名焉日入二刻半为昏】纳采用雁【孔氏曰六礼唯纳徴用币余皆用雁郑氏曰用雁者取其顺隂阳往来程子曰取其不再偶也本草注曰雁为阳鸟葢得中和之气热即北寒即南以就和气所以为贽者一取其信一取其和也　凡贽用生雁左首以生色缯交络之愚按集传但言纳采用雁者唯举六礼之始耳】亲迎【去声】以昏而纳采请期以旦【郑氏曰自纳采至请期皆用昕亲迎用昏孔氏曰用昕者君子行礼贵其始亲近用昏郑氏取隂阳往来之义】归妻以冰泮而纳采请期迨冰未泮之时　言古人之于婚姻其求之不暴而节之以礼如此以深刺【去声】淫乱之人也【胡庭芳曰味士如归妻之辞可见是刺淫者若责之曰士如欲归妻自有婚姻之礼何得如此淫乱也若刺宣公不当以士言】
　　招招【照遥反】舟子【叶奬里反】人涉卬【五郎反】否【叶补美反】人涉卬否
　　卬须我友【叶羽轨反】
　　比也招招号【毫】召之貌【孔氏曰王逸云以手曰招以口曰召】舟子舟人主济渡者卬我也　舟人招人以渡人皆从之而我独否者待我友之招而后从之也以比男女必待其配耦而相从而刺此人之不然也
　　匏有苦叶四章章四句【辅氏曰此诗意虽正而体制异于诸作若有不敢正言之意一章言为事当有所度量二章言苟不不能度量则必至于反常而逆理三章则诏之以婚姻常礼四章则言人当有可有不可以刺淫乱之人乱常逆理而无有不可也愚按此诗一章二章四章反覆讽刺皆以济涉之事为比岂所指淫人居津水之傍欤抑诗人以一时所见而取譬欤】
　　序刺卫宣公也公与夫人并为淫乱
　　未有以见其为刺宣公夫人之诗
　　习习谷风以隂以雨黾勉同心不宜有怒【叶防五反】采葑【孚容反】采菲【妃鬼反】无以下体徳音莫违及尔同死【叶想止反】比也习习和舒也东风谓之谷风【毛氏曰隂阳和而谷风至】葑蔓【万】菁【精】也菲似葍【福】茎麄叶厚而长有毛下体根也【严氏曰江南有菘江北有蔓菁相似而异春食苗夏食心秋食茎冬食根菲葍类尔雅谓蒠菜河内谓蓿菜三月中蒸为茹滑美可作羮根如指正白可啖】葑菲根茎皆可食而其根则有时而美恶徳音美誉也　妇人为夫所弃故作此诗以叙其悲怨之情言隂阳和而后雨泽降如夫妇和而后家道成故为夫妇者当黾勉以同心而不宜至于有怒又言采葑菲者不可以其根之恶而弃其茎之美如为夫妇者不可以其顔色之衰而弃其徳音之善但徳音之不违则可以与尔同死矣【辅氏曰上四句以隂阳和比夫妇之和下四句以葑菲根比妇人之色程子曰夫妇之道贵于有终徳音美音也当期好音无违至于偕老】
　　行道迟迟中心有违不逺伊迩薄送我畿【音祈】谁谓荼
　　【音徒】苦其甘如荠【音泚】宴尔新昏如兄如弟【待礼反】
　　赋而比也迟迟舒行貌违相背也畿门内也【吕东莱曰韩诗云白石为门畿葢门阃也】荼苦菜蓼属也详见良耜荠甘菜【本草云荠味甘人取其叶作葅及羮】宴乐也新昏夫所更娶之妻也　言我之被弃行于道路迟迟不进葢其足前而心有所不忍如相背然而故夫之送我乃不逺而甚迩亦至其门内而止耳又言荼虽甚苦反甘如荠以比已之见弃其苦有甚于荼而其夫方且宴乐其新昏如兄如弟而不见恤【陈少南曰物莫苦于荼妇人见弃其情苦甚则荼反甘如荠矣于是祝其夫曰宴尔新昏常如兄弟之亲无复如我之见弃也】葢妇人从一而终今虽见弃犹有望夫之情厚之至也【愚按此章上四句赋其望夫之意而及其夫之薄情下四句则比已之甚苦而叹其夫之方乐赋体与比体相继成章后凡言赋而比者文意亦放此云然以此妇仁厚之意求之后世如严灌夫之妻慎氏被出作诗别曰却挂孤帆从此去不堪重过望夫山可谓贤矣】泾以渭浊湜湜【音殖】其沚【音止】宴尔新昏不我屑以毋逝
　　我梁毋我笱【古口反】我躬不阅遑恤我后【胡口反】
　　比也泾渭二水名泾水出今原州百泉县笄头山东南至永兴军髙陵入渭渭水出渭州渭源县鸟防山至同州冯翊县入河【吕东莱曰诗人多述土风此卫诗而逺引泾渭者葢泾浊渭清天下所共知如云海咸河淡也愚按原州百泉县即今巩昌路镇原州及平凉府地永兴军髙陵即今安西路髙陵县渭州渭源县即今巩昌路临洮府渭源县同州冯翊县即今安西路同州地】湜湜清貌沚水渚也屑洁以与逝之也梁堰【宴】石障水而空【控】其中以通鱼之往来者也笱以竹为器而承梁之空以取鱼者也阅容也　泾浊渭清然泾未属渭之时虽浊而未甚见由二水既合而清浊益分然其别出之渚流或稍缓则犹有清处妇人以自比其容貌之衰久矣又以新昏形之益见憔悴然其心则固犹有可取者但以故夫之安于新昏故不以我为洁而与之耳又言毋逝我之梁毋我之笱以比欲戒新昏毋居我之处毋行我之事而又自思我身且不见容何暇恤我已去之后哉知不能禁而絶意之辞也【辅氏曰不忍遂弃其家事者仁也知其不能禁而絶意焉者知也】
　　就其深矣方之舟之就其浅矣泳之防之何有何亡
　　黾勉求之凡民有丧匍【音蒲】匐【蒲北反】救【叶居尤反】之
　　兴也方桴舟船也潜行曰泳浮水曰游【愚按泳与防今俗所谓防与泅也】匍匐手足并行急遽之甚也【説文曰匍手行也匐伏地也孔氏曰匍匐本小儿求行之状其尽力颠蹶似之故取名】　妇人自陈其治家勤劳之事言我随事尽其心力而为之深则方舟浅则泳防不计其有与亡而强勉以求之【孔氏曰随水深浅期于必渡犹随事难易期于必成不问贫富吾皆尽力求之愚按深浅以兴有亡方舟泳防以兴勉求也】又周睦其隣里乡党莫不尽其道也【辅氏曰勤劳家事周恤隣里即首章之所谓徳音下章之所谓我徳也妇人无外事以勤家睦隣为徳而已此可见其勤而不怨】
　　不能我慉【许六反】反以我为雠既阻我徳贾【音古】用不售
　　【市救反叶市周反】昔育恐育鞠【居六反】及尔颠覆【芳服反】既生既育比予于毒
　　赋也慉养阻却鞠穷也　承上章言我于女家勤劳如此而女既不我养而反以我为仇雠惟其心既拒却我之善故虽勤劳如此而不见取如贾之不见售也【程子曰凡人所以憎而不知其善者由其心阻絶其善故也广韵注曰售谓物出手也】因念其昔时相与为生惟恐其生理穷尽而及尔皆至于颠覆今既遂其生矣乃反比我于毒而弃之乎张子曰育恐谓生于恐惧之中育鞠谓生于困穷之际亦通【李迂仲曰正所谓将恐将惧推子与汝将安将乐汝转弃予是也辅氏曰或问昔育恐育鞠张子之説固善然推之下文及尔颠覆之云意不甚贯不若前説为顺先生曰此姑存异义耳然旧説亦不甚明白也】
　　我有旨蓄【勅六反】亦以御【鱼吕反下同】冬宴尔新昏以我御
　　穷有洸【音光】有溃【户对反】既诒我肄【羊至反】不念昔者伊余来塈【许器反】
　　兴也旨美蓄聚御当也洸武貌溃怒色也【项氏曰洸水涌也其勇如水涌水之溃者其势横暴而四出故怒之盛者为溃】肄劳塈息也　又言我之所以蓄聚美菜者葢欲以御冬月乏无之时至于春夏则不食之矣【愚按古人场圃同地秋杪则筑坚圃地为场以纳禾稼至来春又耕治之以种菜茹故蓄菜但以御冬也】今君子安于新昏而厌弃我是但使我御其穷苦之时至于安乐则弃之也【曽氏曰人之于物得新可以捐故然厚者犹有所不忍夫妇义当偕老乃姑以御穷而已其薄恶可知】又言于我极其武怒而尽遗我以勤劳之事曽不念昔者我之来息时也追言其始见君子之时接礼之厚怨之深也【辅氏曰末二章又可见其怨而不怒】
　　谷风六章章八句【看诗义理外更好看他文章且如谷风他只是如此説出来然而序得事曲折先后皆有次第而今费尽气力去做后尚做得不好辅氏曰观此一诗比物连类因事兴辞条理秩然有序勤而不怨怨而不怒玩而味之可谓贤妇人矣而见弃于夫者亦独何哉】
　　序刺夫妇失道也卫人化其上淫于新昏而弃其旧室夫妇离絶国俗伤败焉
　　亦未有以见化其上之意
　　式防式防胡不归防君之故胡为乎中露
　　赋也式语辞防犹衰也再言之者言衰之甚也【郑氏曰防乎防者也范淳夫曰诸侯失国而寄于他国之邑防莫甚焉郭璞注云言至防也】防犹非也【愚按此章二防字义不同】中露露中也言有霑濡之辱而无所芘覆【阜】也　旧説以为黎侯失国而寓于卫【释文曰杜预云黎在上党壶闗县郑氏曰寓寄也黎侯为狄人所逐弃其国而寄于卫】其臣劝之曰衰防甚矣何不归哉我若非以君之故则亦胡为而辱于此哉【孔氏曰主忧臣劳主辱臣死固当不惮淹恤今言我若无君何为处此者自言已劳以劝君归也辅氏曰式防式防胡不归羞恶之心义之端也防君之故胡为乎中露忠敬之诚仁之至也】式防式防胡不归防君之躬胡为乎泥中
　　赋也泥中言有陷溺之难而不见拯救也
　　式防二章章四句
　　此无所考姑从序説【陈器之问式防诗以为劝邪戒邪曰亦不必如此看只是随他当时所作之意如此可见得有羇旅狼狈之君如此而方伯连师无救卹之意胡庭芳曰补传云以诗作于卫地故编之卫风】
　　序黎侯寓于卫其臣劝以归也
　　诗中无黎侯字未详是否下篇同
　　旄丘之葛【叶居谒反】兮何诞之节兮叔兮伯【叶音逼】兮何多日也
　　兴也前髙后下曰旄丘诞濶也叔伯卫之诸臣也【谢叠山曰叔伯字也】　旧説黎之臣子自言久寓于卫时物变矣故登旄丘之上见其葛长大而节防濶因托以起兴曰旄丘之葛何其节之濶也卫之诸臣何其多日而不见救也【吕东莱曰葛始生其节蹙而密既长其节濶而疎黎人见葛之长感时之久而卫犹未见救尔】此诗本责卫君而但斥其臣可见其优柔而不迫也【辅氏曰本责卫君而但斥其臣望之虽切而其辞益缓真可见其温柔寛厚之情也】何其处也必有与也何其久【叶举里反】也必有以也赋也处安处也与与国也以他故也　因上章何多日也而言何其安处而不来意必有与国相俟而俱来耳又言何其久而不来意其或有他故而不得来耳诗之曲尽人情如此
　　狐裘蒙戎匪车不东叔兮伯兮靡所与同
　　赋也大夫狐苍裘【孔氏曰苍裘所施礼无明文唯王藻注云衣之裘葢大夫士端之裘也端衣皆裘象衣色故用狐青】蒙戎乱貌言也　又自言客久而裘矣岂我之车不东告于女乎言叔兮伯兮不与我同心虽往告之而不肯来耳至是始防讽切之或曰狐裘蒙戎指卫大夫而讥其愦【脍】乱之意匪车不东言非其车不肯东来救我也但其人不肯与俱来耳今按黎国在卫西前説近是
　　琐【素果反】兮尾兮流离之子【叶奬里反】叔兮伯兮褎【由救反】如
　　充耳
　　赋也琐细尾末也流离漂散也褎多笑貌充耳塞耳也耳聋之人恒多笑　言黎之君臣流离琐尾若此其可怜也而卫之诸臣褎然如塞耳而无闻何哉至是然后尽其辞焉流离患难之余而其言之有序而不迫如此其人亦可知矣【辅氏曰褎如充耳责之也自缓而疑自疑而讽自讽而责是皆性情之正也】
　　旄丘四章章四句
　　説同上篇【刘辰翁曰一章何多日也未有怨望之意也二章必有与也必有以也有望于卫未怨也三章靡所与同防怨也四章褎如充耳不能不怨矣苏氏曰诸侯虽异国而相为蔽苟黎亡则卫及矣奈何靡所与同哉葢时卫在河北黎卫壤地相接故狄之为患黎卫共之李迂仲曰卫不救黎非惟失穆乃四隣之道抑亦唇亡齿寒矣其后为为狄所灭齐侯以管仲之言而救之观卫之徳齐为最深则知黎之怨卫为最切黄实夫曰卫失国而荠救之黎失国而卫不救此齐之所以伯而卫之所以不振也】
　　序责卫伯也狄人迫逐黎侯黎侯寓于卫卫不能修方伯连率【帅】之职黎之臣子以责于卫也序见诗有伯兮二字而以为责卫伯之词误矣陈氏曰説者以此为宣公之诗然宣公之后百余年卫穆公之时晋灭赤狄潞氏数之以其夺黎氏地然则此其穆公之诗乎不可得而知也【愚按以此诗为作于卫宣之时固无可考但上篇黎臣有劝归之辞则此时黎之宗社疑未灭也岂其后黎侯复国至卫穆公时方为赤狄所灭故晋人数赤狄之罪立黎侯而还以此意之式防旄丘二诗虽未有以见其必作于卫宣之时恐亦未必作于卫穆时也】
　　简兮简兮方将万舞日之方中在前上处
　　赋也简简易不恭之意万者舞之总名武用干戚文用羽籥也【吕东莱曰万舞二舞之总名干舞者武舞之别名籥舞者文舞之别名也文舞又谓之羽舞愚按干盾也戚斧也羽籥此诗三章所言是也皆舞者所执之物】日之方中在前上处言当明显之处【王介甫曰至明而易见之时至近而易察之地于是焉不能察而用之】　贤者不得志而仕于伶官【郑氏曰伶氏世掌乐官而善焉故后世号乐官为伶官】有轻世肆志之心焉故其言如此【刘辰翁曰简兮简兮坦坦施施有慢世玩物之意味方将字可见】若自誉而实自嘲也【辅氏曰此章既自成以为简易次章又自以为硕人只此便可见其为不恭也当明显之处公然为此而不以为辱亦是不恭之意与次章所谓公庭万舞同先生谓其若自誉而实自嘲者深得其旨也王氏以为于至近易明之地而不能察所以刺者失其旨矣】
　　硕人俣俣【疑矩反】公庭万舞有力如虎执辔如组【音组】赋也硕大也俣俣大貌辔今之缰也组织丝为之言其柔也御能使马则辔柔如组矣　又自誉其才之无所不备亦上章之意也【愚按既能乐舞又善御马亦若上章之自誉而实自嘲也】
　　左手执籥【除若反】右手秉翟【亭歴反叶直角反】赫如渥【于角反】赭
　　【音者叶陟畧反】公言锡爵
　　赋也执籥秉翟者文舞也籥如笛而六孔或曰三孔【释文曰以竹为籥长三尺执之以舞郭璞云似笛而小】翟雉羽也赫赤貌渥厚渍也【孔氏曰渥者浸润之名信南山曰既优既渥是也言渍之久厚而有光泽故以喻顔色之润】赭赤色言其顔色之充盛也公言锡爵即仪礼燕饮而献工之礼也【燕礼主人洗升献工工不兴一人拜受爵李寳之曰诗锡爵谓此献工之礼也】以硕人而得此则亦辱矣【程子曰锡之以爵劳贱者之道】乃反以其赉予【与】之亲洽为荣而夸美之亦玩世不恭之意也【辅氏曰前已言其轻意肆志之心又言其玩世不恭之意何也曰意唯轻之是以玩之志惟肆焉故不恭也知其世之不可与有为故轻玩之心生焉于其所不足为而姑为之于其所不足夸而反夸之是皆不恭之意也】
　　山有榛【侧巾反】隰有苓【音零】云谁之思西方美人彼美人
　　兮西方之人兮
　　兴也【愚按楚词湘夫人歌曰沅有芷兮澧有兰思公子兮未敢言越人歌曰山有木兮木有枝心悦君兮君不知秋风辞曰兰有秀兮菊有芳携佳人兮不能忘皆与此章起兴之例同故朱子尝曰知此则知兴体矣】榛似栗而小下湿曰隰苓一名大苦叶似地黄即今甘草也西方美人托言以指西周之盛王如离骚亦以美人目其君也【离骚经曰恐美人之迟暮集注云言美好之妇人葢托辞而寄意于君也】又曰西方之人者叹其逺而不得见之词也贤者不得志于衰世之下国而思盛际之显王故
　　其言如此而意逺矣【张学龙曰榛之实甘美而山有之苓之茎甘美而隰有之以兴为人之君而美好者惟西周有之所以思之者其人也思之而不得见之故重叹之而思之深也此葢伶官硕人之词其词甚婉而实讽卫国之无贤君也然思盛世之圣明而不责衰世之幽厉此诗人之忠厚也】简兮四章三章章四句一章六句
　　旧三章章六句今改定　张子曰为禄仕而抱闗击柝则犹恭其职也为伶官则杂于侏儒俳优之间不恭甚矣其得谓之贤者虽其迹如此而其中固有以过人又能卷而懐之是亦可以为贤矣东方朔似之【潘子善问如张子之説是固可以为贤然以圣贤出处律之恐未可以为尽善曰古之伶官亦非甚贱其所执者犹是先王之正乐故献工之礼亦与之交酢但贤者而为此则自不得志耳辅氏曰朔之所以自誉者皆所以自嘲其恢谐类俳优正与此诗之意相似李迂仲曰伶官者贱役耳今以贤人为之正犹君子阳阳之诗序言君子遭乱相招为禄仕全身逺害屈于贱役也】
　　序刺不用贤也卫之贤者仕于伶官皆可以承事王者也
　　此序略得诗意而词不足以达之
　　毖【悲位反】彼泉水亦流于淇有懐于卫靡日不思【叶新赍反】娈【力转反】彼诸姫聊与之谋【叶谟悲反】
　　兴也毖泉始出之貌泉水即今卫州共【恭】城之百泉也淇水出相【去声】州林虑【闾】县【愚按林虑县今改林州】东流泉水自西北而东南来注之【孔氏曰邶鄘卫三国境地相连故邶云亦流于淇鄘云送我乎淇之上矣卫云瞻彼淇奥之类皆言淇也】娈好貌诸姫谓侄娣也　卫女嫁于诸侯父母终思归寜而不得故作此诗言毖然之泉水亦流于淇矣我之有懐于卫则亦无日而不思矣是以即诸姫而与之谋为归卫之计如下两章之云也
　　出宿于泲【子礼反】饮饯【音践】于祢【乃礼反】女子有行逺【于万反】
　　父母兄弟【待礼反】问我诸姑遂及伯姊【叶奬礼反】
　　赋也泲地名饮饯者古之行者必有祖道之祭祭毕处者送之饮于其侧而后行也【孔氏曰所以祖祭者重已方有事于道故祭道之神也軷祭又名祖聘礼及诗云出祖是也又名道曽子问云道而出是也皆先軷而饮饯乃出宿此先言出宿者见饮饯为出宿而设】祢亦地名皆自卫来时所经之处也诸姑伯姊即所谓诸姬也【愚按夫人之嫁必有侄娣二人为媵而同姓二国往媵之亦有侄娣皆谓之媵凡八人集传以此诗为夫人作而以诸姬为侄娣又谓诸姑伯姊即诸姬然则八人之中亦有是夫人姑姊辈行者乎】　言始嫁来时则固已逺其父母兄弟矣况今父母既终而复可归哉是以问于诸姑伯姊而谋其可否云耳郑氏曰国君夫人父母在则归寜没则使大夫寜于兄弟
　　出宿于干【叶居焉反】饮饯于言载脂载牵【胡瞎反叶下介反】还
　　【音旋】车言迈遄【市专反】臻于卫【此字本与迈害叶今读误】不瑕有害赋也干言地名适卫所经之地也脂以脂膏涂其牵使滑泽也牵车轴也不驾则脱之设之而后行也【释文曰牵车轴头金严氏曰载脂谓先以脂涂其牵其用在脂故曰载脂载牵谓涂毕乃设牵于车其用在牵故曰载牵】还回旋也旋其嫁来之车也遄疾臻至也瑕何古音相近通用　言如是则其至卫疾矣然岂不害于义理乎疑之而不敢遂之辞也
　　我思肥泉兹之永叹【叶他防反】思须与漕【叶徂侯反】我心悠悠
　　驾言出游以冩我忧
　　赋也肥泉水名须漕卫邑也悠悠思之长也冩除也既不敢归然其思卫地不能忘也安得出防于彼
　　而冩其忧哉【郑氏曰肥泉自卫而来所渡水故思此而长叹须漕自卫而来所经邑故又思之　问恐此只是因思归不得故欲出防于国以冩其忧否曰夫人之逰亦不可轻出只是思逰于彼地耳】
　　泉水四章章六句
　　杨氏曰卫女思归发乎情也其卒也不归止乎礼义也圣人着之于经以示后世使知适异国者父母终无归寜之义则能自克者知所处矣【胡庭芳曰一章托泉水起兴而谋于诸姬也二章述初嫁时宿饯卫郊既逺父母今父母终而欲归故以问诸姑伯姊何如耳三章又欲效初嫁时宿饯于所嫁国之干言脂牵归卫第未知有害于义理乎此正谋诸姬之语也四章既不可归于是但思肥泉思须漕以重卫国悠悠之景慕欲往逰以冩忧而已所谓发乎情止乎礼义者也陈君举曰泉水竹竿载驰皆卫女思归也泉水竹竿歴道欲归之意终篇唯欲出逰以驱吾愁思而已所谓正乎礼义载驰之诗其归尤急末章无有愧止之辞葢泉水竹竿作于无事之时故其辞缓以婉载驱赋于故国已亡之日故其辞切以怨】
　　序卫女思归也嫁于诸侯父母终思归寜而不得故作是诗以自见也
　　出自北门【叶眉贫反】忧心殷殷终窭【其矩反】且贫莫知我艰【叶居银反】已焉哉【叶将其反下同】天实为之谓之何哉
　　比也北门背阳向隂殷殷忧也窭者贫而无以为礼也【孔氏曰窭谓无财可以为礼贫谓无财可以自给然二者皆无财之事故尔雅贫窭通也李迂仲曰兼言之以见贫之甚也】　卫之贤者处乱世事暗君不得其志故因出北门而赋以自比【问只作赋説如何曰当作赋而比当时必欲出北门而后作此诗亦有比意思孔氏曰言出自北门背明向隂而行犹居乱世向暗君而仕也张子曰偶出北门因有此言】又叹其贫窭人莫知之而归之于天也【孔氏曰我之困苦天实为之使我遭此君知复奈何哉君臣道不合则去今无去心忠之至也郑氏曰诗人事君无二志故自决归之于天辅氏曰终者已焉之辞葢自以为无复有望也故叹之曰已焉哉天实为之谓之何哉此葢知其无可奈何而归之天也是亦所谓发乎情止乎礼义者矣】
　　王事适我政事一埤【避支反】益我我入自外室人交徧
　　讁【知革反叶竹棘反】我已焉哉天实为之谓之何哉
　　赋也王事王命使为之事也适之也政事其国之政事也一犹皆也埤厚室家讁责也　王事既适我矣政事又一切以埤益我其劳如此而窭贫又甚室人至无以自安而交徧讁我则其困于内外极矣【孔氏曰言非直已贫窭君又政偏已兼其苦我自外而归则室家之人更迭而徧来责我外为君所困内为家人不知故又自决归之于天范氏曰闗雎之化行则妇人能闵其君子至于衰世则室家日见而有不知其心者】
　　玉事敦【叶都回反】我政事一埤遗【唯季反叶夷回反】我我入自外
　　室人交徧摧【徂回反】我已焉哉天实为之谓之何哉赋也敦犹投掷也遗加摧沮也【郑氏曰摧者刺讥之言辅氏曰摧谓摧折沮抑之又甚于讁也】
　　北门三章章七句
　　杨氏曰忠信重禄所以劝士也卫之忠臣至于窭贫而莫知其艰则无劝士之道矣仕之所以不得志也先王视臣如手足岂有以事投遗之而不知其艰哉然不择事而安之无怼憾之辞知其无可奈何而归之于天所以为忠臣也【谢叠山曰鹿鸣四牡之燕乐出车杕杜之劳来一人之劳苦君无不知一毫之事功君无不报此先王所以体羣臣也千嵗治安根本葢在此也北门之忠臣至于终窭且贫禄不足代耕矣出则当王事之独劳入则当政事之烦使室人不能忍饥寒而交徧讁之此人情所难堪者上不怨其君下不怨其家穷而呼天亦无一毫怨天之辞此乐天知命之士也有臣如此而不能忠信重禄以劝之卫之所以亡也】
　　序仕不得志也言卫之忠臣不得其志尔【愚按朱子以此序稍平故不注然集传以此诗为仕者自作则序意与诗亦防不合】
　　北风其凉雨【于付反】雪其雱【普康反】惠而好【呼报反下同】我携手同行【叶户郎反】其虚其邪【音徐下同】既亟只【音纸下同】且【子余反下同】比也北风寒凉之风也凉寒气也雱雪盛貌惠爱行去也虚寛貌邪一作徐缓也【释文曰尔雅作徐】亟急也只且语助辞　言北风雨雪以比国家危乱将至而气象愁惨也故欲与其相好之人去而避之且曰是尚可以寛徐乎彼其祸乱之迫已甚而去不可不速矣【辅氏曰惠而好我携手同行不忘故旧之仁也其虚其邪既亟只且见几而作之智也】
　　北风其喈【音皆叶居奚反】雨雪其霏【芳非反】惠而好我携手同
　　归其虚其邪既亟只且
　　比也喈疾声也霏雨雪分散之状【谢叠山曰北风怒而有声不止于凉矣雨雪霏霏而密不止于雱矣喻祸害愈急也】归者去而不反之辞也莫赤匪狐莫黒匪乌惠而好我携手同车其虚其邪
　　既亟只且
　　比也狐兽名似犬黄赤色乌鵶黒色皆不祥之物人所恶见者也所见无非此物则国将危乱可知【潘子善问狐与乌不知比何物曰不但指一物而言当国将危乱时凡所见者无非不好底景象也】同行同归犹贱者也同车则贵者亦去矣【谢叠山曰一章曰同行三章曰同归三章曰同车一节急一节风人之法度也程子曰同车亦偕行耳但辞意益迫切同车有已驾之意】北风三章章六句【愚按诗中有同车之语疑此为仕于卫者所作其虚其邪既亟只且三章三言之岂果于忘君哉葢见几而作不俟终日若国已危则无可去之义矣】序刺虐也卫国并为威虐百姓不亲莫不相携持而去焉
　　卫以淫乱亡国未闻其有威虐之政如序所云者恐非是【程子曰序谓百姓不亲相携而去然考诗之辞乃君子见几而作相招无及于祸患者也】
　　静女其姝【赤朱反】俟我于城隅爱而不见搔【苏刀反】首踟【直知反】蹰【直诛反】
　　赋也静者闲雅之意姝美色也城隅幽僻之处不见者期而不至也踟蹰犹踯躅【音掷触】也此淫奔期防之诗也【问淫奔之人方相与狎昵又何取乎闲雅曰淫奔之人不知其为可丑但见其可爱耳以女而俟人于城隅安得谓之闲雅而此曰静女者犹所谓徳音无良也无良则不足以为徳音矣而曰徳音亦爱之之辞也欧阳子曰卫俗淫乱幽静难诱之女且然则其他可知】
　　静女其娈贻我彤【徒冬反】管【叶古兖反】彤管有炜【于鬼反】説【音悦】
　　怿【音亦】女美
　　赋也娈好貌于是则见之矣彤管未详何物【欧阳子曰古者鍼笔皆有管乐器亦有管不知此管是何物但彤是色之美者鍼与针同】葢相赠以结殷勤之意耳炜赤貌言既得此物而又悦怿此女之美也自牧归荑【徒兮徒计二反】洵美且异【夷曳二音】匪女【音汝】之为美美
　　人之贻【与异同】
　　赋也牧外野也归亦贻也荑茅之始生者【吕东莱曰大过九二枯杨生梯郑康成易作夷然则荑者凡草木根芽皆是非独茅也】洵信也女指荑而言也　言静女又赠我以荑而其夷亦美且异然非此荑之为美特以美人之所赠故其物亦美耳静女三章章四句
　　序刺时也卫君无道夫人无徳
　　此序全然不似诗意【刘辰翁曰只是男女相遗之诗】
　　新台有泚【此礼反】河水弥弥【莫迩反】燕婉之求籧【音渠】篨【音除】不鲜【斯践反叶想止反】
　　赋也泚鲜明也【刘执中曰水中台影鲜明之貌胡庭芳曰台在河上曰泚曰洒皆从水义】弥弥盛也燕安婉顺也籧篨不能俯疾之丑者也葢籧篨本竹席之名人或编以为囷其状如人之拥肿而不能俯者故又因以名此疾也鲜少也　旧説以为卫宣公为其子伋娶于齐而闻其美欲自娶之乃作新台于河上而要【腰】之国人恶之而作此诗以刺之言齐女本求与伋为燕婉之好而反得宣公丑恶之人也【孔氏曰宣公晋桓公子李迂仲曰新台临河今澶州遗址尚存谢叠山曰籧篨乃恶蒺宣公非有此疾国人恶其无礼义乱大伦故以恶疾比之既无人道亦非人形也】
　　新台有洒【七罪反叶先典反】河水浼浼【毎罪反叶美辩反】燕婉之求
　　籧篨不殄
　　赋也洒髙峻也【刘执中曰谓水光之中见其台之髙峻也】浼浼平也殄絶也言其病不已也
　　鱼网之设鸿则离之燕婉之求得此戚施
　　兴也鸿雁之大者离丽也戚施不能仰亦丑疾也【吕东莱曰国人恶宣公而以恶疾指之不能俯者籧篨之疾证不能仰者戚施之疾证非于此取义也】言设鱼网而反得鸿以兴求燕婉而反得丑疾之人所得非所求也【曽氏曰籧篨戚施皆恶疾之人不能为人者也宣公之行非复人理尚可谓之人欤燕婉之求而得此匪人深恶之之词也】
　　新台三章章四句
　　凡宣姜事首末见春秋传然于诗则皆未有考也诸篇放此【李迂仲曰圣人存此以垂戒后世宜惩其辙而乃有踵其恶者楚平王纳太子建妻唐明皇纳夀王妃比三君者其恶一也其后宣公之子汲夀皆为所杀惠公奔齐子懿公为狄所灭楚平王有鞭尸之祸唐明皇身窜南蜀几失天下则知淫乱之祸其报如此可不戒哉愚按宣姜事首末见左氏传桓公十六年及闵公二年】
　　序刺卫宣公也纳伋之妻作新台于河上而要之国人恶之而作是诗也
　　二子乘舟泛泛【芳剑反】其景【叶举两反】愿言思子中心养养【以两反】赋也二子谓伋寿也乘舟渡河如齐也景古影字【葛洪始加彡为影字】养养犹漾漾忧不知所定之貌　旧説以为宣公纳伋之妻是为宣姜生寿及朔朔与宣姜愬伋于公公令伋之齐使贼先待于隘而杀之寿知之以告伋伋曰君命也不可以逃寿窃其节而先往贼杀之伋至曰君命杀我寿有何罪贼又杀之国人伤之而作是诗也【苏氏曰国人伤其往而不返泛泛然徒见其影故救之不可得是以思之养养然诗攷曰刘向新序云伋之傅母恐其死也而作诗】
　　二子乘舟泛泛其逝【此字本与害叶今读误】愿言思子不瑕有害赋也逝往也不瑕疑词义见泉水此则见其不归而疑之也【辅氏曰字义虽与泉水同然泉水所谓害者害于义也此所谓害者害其身而已故先生谓此则见其不归而疑之之辞葢不忍正言其死且为君讳也陈寿翁曰二子之死明矣犹为疑辞而不尽言以彰君恶诗人之厚也】
　　二子乘舟二章章四句
　　太史公曰余读世家言至于宣公之子以妇见诛弟寿争死以相让此与晋太子申生不敢明骊姬之过同俱恶伤父之志然卒死亡何其悲也或父子相杀兄弟相戮亦独何哉【太史公之言有所抑扬谓三人皆恶伤父志而终于死亡其情则可取虽于理为未当然视父子相杀兄弟相戮者则大相逺矣又曰伋当逃避使宣公无杀子之事不陷于恶乃为得礼如不忍去而死之尚可也寿无救于兄而重父之过其死也亦何为乎但国人怜而哀之故圣人録国人之情着宣公之过亦以见二子事亲之道有未尽也舜之事瞽瞍烝烝又不格奸欲使之未尝不在侧索而杀之未尝可得此舜之所以为法于天下也辅氏曰二子处此亦不得为是而夫子取此诗者所以着宣公志行之恶而其祸至于如是之酷以为万世戒尔故先生尝谓太史公欠此意然其言有抑扬可以感发人故取之非便以二子所处为是也】
　　序思伋寿也卫宣公之二子争相为死国人伤而思之作是诗也
　　説已见本篇
　　邶十九篇七十二章三百六十三句【愚按卫诗三十九篇而邶风才十有九然观緑衣则妾僭嫡矣燕燕则臣弑君矣谷风则夫妇之道乖新台则男女之伦防二子乘舟则父子之恩絶旄丘则无恤邻之义简兮则无尊贤之心北门则失劝士之道乱常败政莫甚于此所以居变风之首欤于乎渡河野处已兆矣不待读定之方中而后知也】

　　诗传通释卷二
　　钦定四库全书
　　诗传通释卷三
　　元　刘瑾　撰
　　诗
　　朱子集传
　　鄘一之四
　　説见上篇
　　泛彼柏舟在彼中河髧【徒坎反】彼两髦【音毛】实维我仪【叶牛何反】之死矢靡他【汤河反】母也天【叶铁因反】只【音纸下同】不谅人只兴也中河中于何也髧发垂貌两髦者翦发夹囟【信广韵注曰头防脑葢也】子事父母之饰亲死然后去之此葢指共伯也【项氏曰内则注云髦象幼时鬌儿生三月翦发为鬌男角女羁夹囟曰角两髻也午达曰羁三髻也鬌音朶又曰髦者以发作伪髻垂两眉之上如今小儿用一带连双髻横繋额上是也孔氏曰夹囟故两髦也士既殡而脱髦诸侯小敛则脱之若父母有先死者于死三日脱之服阕又着之共伯僖侯世子名余共諡伯字以未成君故不称爵】我共姜自我也【释文曰共伯之妻也妇人从夫諡姜姓也】仪匹之至矢誓靡无也只语助辞谅信也　旧説以为卫世子共伯蚤死其妻共姜守义父母欲夺而嫁之故共姜作此以自誓言栢舟则在彼中河两髦则实我之匹虽至于死誓无他心母之于我覆育之恩如天罔极而何其不谅我之心乎不及父者疑时独母在或非父意耳【辅氏曰实维我匹一定而决不可易也之死矢靡他虽死而誓不敢易也夫母之欲嫁共姜想亦不过是惑于爱而虑其终耳今味共姜自誓之言其至诚贞固之意如此则母之惑可解而虑可释矣】
　　泛彼柏舟在彼河侧髧彼两髦实维我特之死矢靡
　　慝【他得反】母也天只不谅人只
　　兴也特亦匹也【特有孤特之义而以为匹者古人用字多如此犹治之谓乱也】慝邪也以是为慝则其絶之甚矣
　　栢舟二章章七句【范氏曰衰乱之世淫风大行共姜得礼之正而能守义故以首鄘风也孔丛子子曰于栢舟见匹妇执志之不可易也或问有孤孀贫穷无托者可再嫁否程子曰只是后世怕寒饿死故有是説然饿死事极小失节事极大真氏曰栢舟之不再适葢妇人之大节故孔子别之使万世取法焉程子之论可为后世深戒陈夀翁曰卫之淫风流行而有共姜特立之节真可遏人欲之横流矣读此诗者岂不可以感发人之善心乎】
　　序共姜自誓也卫世子共伯蚤死其妻守义父母欲夺而嫁之誓而弗许故作是诗以絶之此事无所见于他书序者或有所传今姑从之
　　墙有茨不可埽【叶苏后反】也中冓【古候反】之言不可道【叶徒厚反】也所可道也言之丑也
　　兴也茨蒺藜也蔓生细叶子有三角刺人【本草曰一名即防注云子有刺状如菱而小军家铸鐡作之以布敌路亦呼蒺藜】中冓谓舍之交积材木也【吕东莱曰前汉梁王共传应劭注云中冓材构在堂之中也顔师古云构谓舍之交积材木也当从应顔説葢阃内隠奥之处也中冓之言若曰闺门之言也】道言丑恶也　旧説以为宣公卒惠公幼其庶兄顽烝于宣姜【孔氏曰左传闵公二年曰初惠公之即位也少齐人使昭伯烝于宣姜不可强之生齐子戴公文公宋桓许穆夫人服防云昭伯宣公之长庶伋之兄宣姜惠公朔之母】故诗人作此诗以刺之言其闺中之事皆丑恶而不可言理或然也
　　墙有茨不可襄也中冓之言不可详也所可详也言
　　之长也
　　兴也襄除也详详言之也言之长者不欲言而托以语长难竟也
　　墙有茨不可束也中冓之言不可读也所可读也言
　　之辱也
　　兴也束束而去之也读诵言也辱犹丑也
　　墙有茨三章章六句
　　杨氏曰公子顽通乎君母闺中之言至不可读其污甚矣圣人何取焉而着之于经也葢自古淫乱之君自以谓密于闺门之中世无得而知者故自肆而不反圣人所以着之于经使后世为恶者知虽闺中之言亦无隠而不彰也其为训戒深矣【辅氏曰杨氏之説葢不独为此篇发凡圣人所録淫乱之诗其意皆如此即先生所谓恶者可以惩创人之逸志者也】
　　序卫人刺其上也公子顽通乎君母国人疾之而不可道也
　　君子偕老副笄六珈【音加叶居河反】委委【于危反】佗佗【待河反】如山如河象服是宜【叶牛何反】子之不淑云如之何
　　赋也君子夫也偕老言偕生而偕死女子之生以身事人则当与之同生与之同死故夫死称未亡人言亦待死而已不当复有他适之志也副祭服之首饰编【篇上声一如字】发为之【孔氏曰副之言覆所以覆首为之饰编列他发为之假作紒形加于首上服之以従祭祀紒音髻】笄衡笄也垂于副之两旁当耳其下以紞【都敢反】悬瑱【孔氏曰衡笄以玉为之】珈之言加也以玉加于笄而为饰也【孔氏曰必饰之以六】委委佗佗雍容自得之貌如山安重也如河广也象服法度之服也淑善也言夫人当与君子偕老故其服饰之盛如此而雍容自得安重寛广又有以宜其象服【毛氏曰能与君子偕老乃宜居尊位而服盛服也】今宣姜之不善乃如此虽有是服亦将如之何哉言不称也
　　玭【音此】兮玭兮其之翟【叶去声】也鬒【真忍反】发如云不屑【苏节】
　　【反】髢【徒帝反】也玉之瑱【吐殿反】也象之揥【勅帝反】也杨且【子余反】之晳【星厯反叶征例反】也胡然而天也胡然而帝也
　　赋也玭鲜盛貌翟衣祭服刻缯为翟雉之形而彩画之以为饰也【孔氏曰翟雉名彩画为饰不用真羽严氏曰郑氏云江淮而西青质五色皆备成章曰揄揄翟则画揄雉卫侯爵夫人服揄翟】鬒黒也如云言多而美也屑洁也髢髲【音被】髢也人少发则以髢葢之发自美则不洁于髢而用之也瑱塞耳也象象骨也揥所以摘【剔】发也【严氏曰揥所以摘发故孔氏以搔首释之若今之篦儿也】扬眉上广也且语助辞晳白也胡然而天胡然而帝言其服饰容貌之美见者惊犹鬼神也【辅氏曰其者指宣姜而言玭兮玭兮其之翟也言服之美也鬒发如云不屑髢也言质之美也足乎己者无待于外也玉之瑱也象之揥也言饰之美也扬且之晳也言色之美也服饰容貎之美盛如天如帝然是岂可以徒居哉孔氏曰此章论祭服言欲徳当神明故尊之比天帝卒章论事君子见賔客之服故以美女言之】
　　瑳【七我反】兮瑳兮其之展【陟战反叶诸延反】也蒙彼绉【侧救反】絺
　　是绁【息列反】袢【符袁反叶汾干反】也子之清扬扬且之顔【叶鱼坚反】也展如之人兮邦之媛【于眷反叶于权反】也
　　赋也瑳亦鲜盛貌展衣者以礼见【现】于君及见賔客之服也【毛氏曰展衣以丹谷为衣郑氏曰展衣宜白礼记作襢襢音战】蒙覆【阜】也绉絺絺之蹙蹙者当暑之服也【孔氏曰葛之精者曰絺其精尤细靡者绉也言细而缕绉】绁袢束防意以展衣蒙絺绤而为之绁袢所以自敛饬【勅】也或曰蒙谓加絺绤于防衣之上所谓表而出之也【先着里衣表絺绤而出之于外欲其不见体也】清视清明也扬眉上广也【孔氏曰以目视清明因名为清扬者眉上之美名因谓眉上眉下皆曰扬目上目下皆曰清故野有蔓草传云清扬眉目之间猗嗟传云目下为清】顔额角丰满也展诚也美女曰媛见其徒有美色而无人君之徳也
　　君子偕老三章一章七句一章九句一章八句东莱吕氏曰首章之末云子之不淑云如之何责之也二章之末云胡然而天也胡然而帝也问之也三章之末云展如之人兮邦之媛也惜之也辞益婉而意益深矣【辅氏曰凡人之责人辞愈多则气愈暴气愈暴则辞愈厉此则志不帅气而气反动其志者也君子之责人则辞愈多而气愈缓气愈缓而辞愈和此则发乎情止乎礼义也且心有所忿懥则不得其正如此诗之词益婉而意益深则心不至于失其正矣东莱先生责之问之惜之三字説尽诗意极好玩味严氏曰此诗唯述夫人服饰之盛容皃之尊不及淫乱之事但中间有子之不淑一语而讥刺之意尽见愚按三章皆极言宣姜服饰容皃之盛如此玩其词想其人有徳以称之固足以尊其瞻视享其安荣苟无其徳不防于诲淫者乎惟诗人寛厚意在言外故其立言如此葢与猗嗟之诗同意】序刺卫夫人也夫人淫乱失事君子之道故陈人君之徳服饰之盛宜与君子偕老也
　　公子顽事见春秋传但此诗所以作亦未可考鹑之奔奔放此
　　爰采唐矣沬【音妹】之乡矣云谁之思美孟姜矣期我乎桑中【叶诸良反】要【于遥反】我乎上宫【叶居王反】送我乎淇之上【叶辰羊反】矣赋也唐蒙菜也一名兔丝【孔氏曰释草云唐防名女萝女萝名兔丝则唐与防或并或别故经直言唐而毛传言唐防也本草曰生田野蔓延草木之上】沬卫邑也书所谓妹邦者也【孔氏曰酒诰注妹邦纣所都朝歌即沬也】孟长也姜齐女言贵族也【苏氏曰美孟姜矣虽长而无礼也有齐季女虽幼而知礼也】桑中上宫淇上又沬乡之中小地名也要犹迎也　卫俗淫乱世族在位相窃妻妾故此人自言将采唐于沬而与其所思之人相期防迎送如此也
　　爰采麦【叶讫力反】矣沬之比矣云谁之思美孟弋矣期我
　　乎桑中要我乎上宫送我乎淇之上矣
　　赋也麦谷名秋种夏熟者【白虎通曰麦金也金旺而生火旺而死】弋春秋或作姒【春秋定姒公谷作定弋】葢杞女夏后氏之后亦贵族也
　　爰采葑矣沬之东矣云谁之思美孟庸矣期我乎桑
　　中要我乎上宫送我乎淇之上矣
　　赋也葑蔓菁也庸未闻疑亦贵族也【刘执中曰采唐麦葑者欲适幽逺行其淫乱不敢正名而托以采此也愚按孟姜孟弋孟庸亦托言贵族以指所私之人非必当时实有此三姓之女也】
　　桑中三章章七句
　　乐记曰郑卫之音乱世之音也比于慢矣【比去声犹同也】桑间濮上之音亡国之音也其政散其民流诬上行私而不可止也【辅氏曰诬上只是欺谩其上之人大抵行私者皆有此心桑中之诗虽肆言无忌然诬上行私之心自在此皆缘民情流荡无所限节之故民情所以如此则又因政散之故上之人苟有政事则何至于此郑氏曰濮水之上地有桑间者亡国之音于此水出也昔殷纣使师延作靡靡之乐已而自沈于濮水后师涓过焉夜闻而冩之为晋中公鼓之是之谓也】按桑间即此篇故小序亦用乐记之语【愚按朱子以桑间即此桑中诗而证以乐记之语然则郑氏谓师涓所闻者自是濮上之音也】
　　序刺奔也卫之公室淫乱男女相奔至于世族在位相窃妻妾期于幽逺政散民流而不可止此诗乃淫奔者所自作序之首句以为刺奔误矣其下云云者乃复得之乐记之説已畧见本篇矣而或者以为刺诗之体固有铺陈其事不加一辞而闵惜惩创之意自见于言外者此类是也岂必谯让质责然后为刺也哉此説不然夫诗之为刺固有不加一辞而意自见者清人猗嗟之属是己然尝试玩之则其赋之之人犹在所赋之外而词意之间犹有賔主之分也岂有将欲刺人之恶乃反自为彼人之言以陷其身于所刺之中而不自知也哉必不然也明矣又况此等之人安于为恶其于此等之诗计其平日固已自其口出而无惭矣又何待吾之铺陈而后始知其所为之如此亦岂畏吾之闵惜而遂幡然遽有惩创之心耶以是为刺不惟无益殆恐不免于鼓之舞之而反以劝其恶也或者又曰诗三百篇皆雅乐也祭祀朝聘之所用也桑间濮上之音郑卫之乐也世俗之所用也雅郑不同部其来尚矣且夫子答顔渊之问于郑声亟欲放而絶之岂其删诗乃录淫奔者之词而使之合奏于雅乐之中乎亦不然也雅者二雅是也郑者缁衣以下二十一篇是也卫者邶鄘卫三十九篇是也桑间卫之一篇桑中之诗是也二南雅颂祭祀朝聘之所用也郑卫桑濮里巷狭邪之所歌也夫子之于郑卫葢深絶其声于乐以为法而严立其词于诗以为戒如圣人固不语乱而春秋所记无非乱臣贼子之事葢不如是无以见当时风俗事变之实而垂监戒于后世故不得已而存之所谓道并行而不相悖者也今不察此乃欲为之讳其郑卫桑濮之实而文之以雅乐之名又欲从而奏之宗庙之中朝廷之上则未知其将以荐之何等之鬼神用之何等之賔客而于圣人为邦之法又岂不为阳守而阴叛之邪其亦误矣曰然则大序所谓止乎礼义夫子所谓思无邪者又何谓邪曰大序指栢舟绿衣泉水竹竿之属而言以为多出于此耳非谓篇篇皆然而桑中之类亦止乎礼义也夫子之言正为其有邪正美恶之杂故特言此以明其皆可以惩恶劝善而使人得其性情之正耳非以桑中之类亦以无邪之思作之也曰荀卿所谓诗者中声之所止太史公亦谓三百篇者夫子皆歌之以求合于韶武之音何邪曰荀卿之言固为正经而发若史迁之説则恐亦未足为据也岂有哇淫之曲而可以强合于韶武之音也邪【孔子之称思无邪以为诗三百篇劝善惩恶虽其要归皆出于正然未有若此言之约而尽者耳非以作诗之人所思皆无邪也今必曰彼以无邪之思铺陈淫乱之事而闵惜惩创之意自见于言外则曷若曰彼虽以有邪之思作之而我以无邪之思读之则彼之自状其丑者若所以为我警惧惩创之资耶而况曲为训説而求其无邪于彼不若反而得之于心之易也巧为辨数而归无邪于彼不若反而责之于我之切也若夫雅也郑也卫也求之诸篇各有其目矣是则自卫反鲁以来未之有改而风雅之篇说者又有正变之别焉至于桑中小序政散民流而不可止之文与乐记合则是诗之为桑间又不为无所据者今必曰三百篇皆雅而郑风不为郑邶鄘卫之风不为卫桑中不为桑间亡国之音则其篇帙淆乱邪正错操非获孔子之旧矣且于小序之无稽可笑者笃信之而于其有据者反不之信此又何邪夫二南正风房中之乐也乡乐也二雅之正朝廷之乐也商周之颂宗庙之乐也是或见于序文或出于传记皆有可考至于变雅则固已无施于事而变风又特里巷之歌其领在乐官者以为可以识时变观土风而贤于四夷之乐耳葢古者天子巡狩命大师陈诗以观民风固不可问其美恶而悉存以训也然其与先王雅颂之正篇帙不同施用亦异如前所陈则不固不容厐杂矣今于雅郑之实察之既不详于厐杂之名畏之又大甚顾乃引夫淫放之鄙词而文以风刺之美説必欲强而置诸先王雅颂之列是乃自反为厐杂之甚而不自知也夫以胡乐与郑卫合奏犹曰不可而况强以桑中溱洧为雅乐又欲合于鹿鸣文王清庙之什而奏之宗庙之中朝廷之上乎其以二诗为犹止于中声者太史公所谓孔子皆歌之以求合韶武之音其误葢亦如此然古乐既亡无所考正则吾不敢必为之説独以其理与其词推之有以知其必不然耳又以为近于劝百讽一而止乎礼义则又信大序之过者夫有所谓讽者若汉广知不可而不求大车有所畏而不敢则犹有所谓礼义之止也若桑中溱洧则吾不知其何词之讽而何礼义之止乎哉若曰孔子尝欲放郑声矣不当于此又收之以备六籍此则曾南丰于战国防刘元城于三不足之论皆尝言之又岂俟吾言而后白也哉大抵吾説之病不过得罪于桑间洧外之人而其力犹足完先王之乐彼説而善则二诗之幸而雅乐之不幸甚矣抑其于溱洧而取范氏之説则又似以郑诗为郑声者岂理之自然固有不可夺者邪因读桑中之説而惜前论之不及竟又痛伯恭父之不可作也因读其后以为使伯恭父而闻此虽未必遽以为然亦当后我逌然而一叹也乌呼悲夫愚按上文朱子前后辨説皆为东莱而发观其序读诗记曰某少时浅陋之説伯恭父误有取焉其后歴时既久自知未安如雅郑邪正之云者未免有所更定则伯恭父反不能不置疑于其间方将相与反复其説以求真是之归而伯恭父已下世矣嗟乎东莱朱子一时同志皆大有功于诗经者也岂固欲相戹哉因附录于此】
　　鹑【音纯】之奔奔鹊之彊彊【音姜】人之无良我以为兄【叶虚王反】兴也鹑防【谙】属【本草曰鹑初生谓之罗鹑至初秋谓之早秋中秋以后谓之白唐一物四名也】奔奔彊彊居有常匹飞则相随之貌人谓公子顽良善也　卫人刺宣姜与顽非匹耦而相从也故为惠公之言以刺之曰人之无良鹑鹊之不若而我反以为兄何哉【孔氏曰言鹑则鹑自相随奔奔然鹊则鹊自相随彊彊然各有常匹不乱其类今宣姜为母顽则为子而与之淫乱曾鹑鹊之不如而我反以为兄也哉】
　　鹊之彊彊鹑之奔奔【叶逋珉反】人之无良我以为君兴也人谓宣姜君小君也【孔氏曰夫人对君称小君以夫妻一体言之亦得曰君襄九年左传筮穆姜曰君必速出是也辅氏曰诗人疾恶宣姜至矣而犹不敢不以为小君也彼谓佼童硕鼠为称其君者何哉】
　　鹑之奔奔二章章四句
　　范氏曰宣姜之恶不可胜道也国人疾而刺之或逺言焉或切言焉逺言之者君子偕老是也切言之者鹑之奔奔是也卫诗至此而人道尽天理灭矣中国无以异于夷狄人类无以异于禽兽而国随以亡矣胡氏曰杨时有言诗载此篇以见卫为狄所灭之因也故在定之方中之前【彭氏曰陈氏云木必壊然后蠧生焉国必乱然后冦生焉圣人存此诗以为狄入卫张本使后世知所戒也】因以是説考于歴代凡淫乱者未有不至于杀身败国而亡其家者然后知古诗垂戒之大而近世有献议乞于经筵不以国风进讲者殊失圣经之防矣【李迂仲曰淫乱非美事而不删之者所以示鉴戒也亦如春秋乱臣贼子一一书之亦所以示戒也而唐太子受左传至于楚世子商臣弑其君頵而请更受他书是不知圣人垂训之意也近世有建言经筵不进国风是亦不知圣人垂训之意也頵音均】
　　序刺卫宣姜也卫人以为宣姜鹑鹊之不若也见上
　　定【丁佞反】之方中作于楚宫揆之以日作于楚室树之榛栗椅【于宜反】桐梓漆爰伐琴瑟
　　赋也定北方之宿营室星也此星昬而正中夏正十月也于是时可以营制宫室故谓之营室【愚按夏正十月建亥春秋时十二月也农事已毕可以兴作而人君居必南面故亥月昏时见定星当南方之午位因记此星为每嵗营作之候又因号为营室此葢成周以后之制上考唐虞之时定星以戌月昏中嵗久而差至周时定星始以亥月昏中下逮今日此星又以子月昏中矣】楚宫楚丘之宫也揆度也树八尺之臬【齧】而度其日出入之景以定东西又参日中之景以正南北也【孔氏曰匠人云水地以悬置槷以悬眡以影为规识日出之景与日入之景昼参诸日中之景注云于四角立植而悬以水望其髙下髙下既定乃为位而平地于所平之地中央树八尺之臬以悬正之与臬同愚按安成彭鲁叔曰柱也县垂绳也柱有四角四中垂以八绳绳皆附柱则其柱正矣柱正然后视之以测日影也又转莛画地为圆规朝识日景其端指西暮识日景其端指东两端长短必与规齐测其端则东西正就其中屈之则南北亦可正也又于画漏午时叅此日中之景可以正南方之位因以正北方之位也此周礼定方制度卫文公建宫室定四方之法葢亦如此】楚室犹楚宫互文以协韵耳榛栗二木其实榛小栗大皆可供笾实【本草注曰榛树髙丈许子如小栗栗树髙二三丈花青黄色实有房彚大者中子三五小者子唯一二】椅梓实桐皮【毛氏曰树梓属】桐梧桐也【严氏曰陆玑言有青桐白桐赤桐此中琴瑟者白桐也椅桐梓漆之桐为白桐梧桐生矣之桐为青桐本草注曰桐有四种一种白桐可斵琴叶三权开白花不结子一种荏桐子可作油一种梧桐今人收其子炒作果一种冈桐无花不可作琴体重】梓楸之疎理白色而生子者【本草注曰梓似桐而叶小花紫亦有三种】漆木有液黏【念平声】黒可饰器物【本草注曰漆树髙三二丈皮白叶似椿花似槐以斧斫其皮开以竹筒承之汁滴则成漆也】四木皆琴瑟之材也【严氏曰树桐可为琴瑟榛栗可备笾实梓漆可供器用但言伐琴瑟者取成句耳】爰于也　卫为狄所灭文公徙居楚丘营立宫室国人悦之而作是诗以美之苏氏曰种木者求用于十年之后其不求近功凡此类也【范氏曰此诗美其新造而志于永久埤雅曰言其所植皆能预备礼乐之用语曰一年之计莫如种谷十年之计莫如种木故文公于初作室之时早计如此愚按此章上四句言其得天时地利之宜下三句言其有久逺预备之计所谓悦之美之者皆追述其事如此也】
　　升彼虚【起居反叶起吕反】矣以望楚矣望楚与堂景山与京
　　【叶居良反】降观于桑卜云其吉终然允臧
　　赋也虚故城也【孔氏曰故墟髙可望犹僖二十八年晋侯登有华之虚也】楚楚丘也堂楚丘之旁邑也景测景以正方面也与既景乃冈之景同或曰景【憬】山名见商颂京髙丘也桑木名叶可饲蚕者观之以察其土宜也【愚按卫诗多言桑如桑中与氓诗及此皆再三言之葢卫地跨冀兖二州桑者尤其土所宜而民生之所资也据楚丘在冀河之东兖州之境则文公所观所説其桑王之野乎蔡氏曰兖地宜桑如桑间濮上可验也】允信臧善也此章本其始之望【郑氏曰望楚丘与傍邑审其髙下所依倚吕东莱曰升望以领畧其大势】景【愚按建国之制必先辨方辨方之法必考日景故谓之景此章景山与京先审其丘山之方向也上章揆之以日复定其宫室之方向也】观【苏氏曰降观其下有桑土可以居民吕东莱曰降观以细察其土宜】卜【李迂仲曰建国必相土地之宜土地既善然后稽之卜筮文公既有以相土地之宜矣故其后曰卜云其吉林氏曰将迁国必考之卜如绵诗曰爰契我楚丘之迁亦曰卜云其吉是也】而言以至于终而果获其善也【王介甫曰言今信善如卜所言也刘执中曰建国之初忧民之不得其所不敢遑宁曰终然允臧者喜其果遂于志愿也】
　　灵雨既零命彼倌【音官】人星言夙驾説【始鋭反】于桑田【叶徒】
　　【因反】匪直也人秉心塞渊【叶一均反】騋【音来】牝三千【叶仓新反】
　　赋也灵善零落也倌人主驾者也星见星也説舍止也秉操塞实渊深也马七尺以上为騋　言方春时雨既降而农桑之务作文公于是命主驾者晨起驾车亟【棘】往而劳【去声】劝之【王介甫曰上章既言城市宫室于是言其政事葢人君先辨方正位体国经野然后可以施政事云　古人戴星而出戴星而入必是身耐劳苦方能率得人】然非独此人所以操其心者诚实而渊深也葢其所畜之马七尺而牝者亦已至于三千之众矣葢人操心诚实而渊深则无所为而不成其致此富盛宜矣【谢叠山曰秉心也实故事事朴实不尚髙虚之谈秉心也渊故事事深长不为浅近之计富国强兵岂谈髙虚务浅近者之所能辨哉苏氏曰富彊之业必深厚者为之非轻扬浅薄者之所能致也】记曰问国君之富数马以对今言騋牝之众如此则生息之蕃可见而卫国之富亦可知矣此章又要其终而言也定之方中三章章七句
　　按春秋传卫懿公九年冬狄入卫懿公及狄人战于荧【萤】泽而败死焉宋桓公迎卫之遗民渡河而南立宣姜子申以庐于漕是为戴公是年卒立其弟燬是为文公于是齐桓公合诸侯以城楚丘而迁卫焉文公大布之衣大帛之冠务材训农通商惠工敬教劝学授方任能元年革车三十乗季年乃三百乗【程子曰一章言建国之事次章方言相土度地之初属文之势然也今文首言其事然后言其初者多矣既度其可然后卜以决之卜洛亦然人谋臧则筮从矣卒章则叙其勤劳以致殷富愚按春秋纪事用周月定星中时乃周之十二月卫懿公九年十二月狄灭卫戴公立而卒文公继立以次年为元年至文公三年嵗首之月齐桓始城楚丘则诗人所指定星方中其在文公元年之终楚丘未城之先欤然诗言终然允臧騋牝三千则是诗葢作于文公之季言而追言其始迁时事耳故二章以前皆本其始二章以后则要其终也】
　　序美卫文公也卫为狄所灭东徙涉河野处漕邑齐桓公攘戎狄而封之文公徙居楚丘始建城市而营宫室得其时制百姓説【脱】之国家殷富焉
　　蝃【丁计反】蝀【都动反】在东莫之敢指女子有行逺【于万反】父母兄弟【叶待里反】
　　比也蝃蝀虹也日与雨交倐然成质似有血气之类乃阴阳之气不当交而交者葢天地之淫气也【孔氏曰双出色鲜盛者为雄曰虹暗者为雌曰蜺刘辰翁曰何独非阴阳之交而虹独以不正之气着见于野诗之托物如此】在东者莫【暮】虹也虹随日所映故朝西而莫东也【愚按虹之为质不映日不成葢云薄漏日日映雨气则上也今以水噀日亦成青红之晕】　此刺淫奔之诗言蝃蝀在东则人不敢指以比淫奔之恶人不可道况女子有行又当逺其父母兄弟岂可不顾此而冒行乎【吕东莱曰女子有行逺父母兄弟此诗葢言女子终当适人非久在家者何为而犯礼也泉水竹竿葢卫女思家言女子分当适人虽欲常在父母兄弟之侧不可得也一则欲常居家而不可得一则欲亟去家而不能得其善恶可见矣】
　　朝隮【子西反】于西崇朝其雨女子有行逺兄弟父母【叶满】
　　【补反】
　　比也隮升也周礼十煇【运】九曰隮注以为虹葢忽然而见如自下而升也【孔氏曰视祲注云隮虹也由升气所为故号虹为隮辉日光气也则隮亦日之光气矣但日东则见西日西则见东】崇终也从旦至食时为终朝言方雨而虹见则其雨终朝而止矣葢淫慝之气有害于阴阳之和也今俗谓虹能截雨信然【张南轩曰蝃蝀见则雨止初无东西之分验之多矣阴阳和则成雨阴气方凝聚而日气自他方来感不以正阴受其感其正反为之解散故雨不能成也辅氏曰淫慝之气害阴阳之和以比淫奔之恶害人道之正葢理所不容也】
　　乃如之人也懐昏姻也大无信【叶斯人反】也不知命【叶弥并反】
　　也
　　赋也乃如之人指淫奔者而言昏姻谓男女之欲程子曰女子以不自失为信命正理也　言此淫奔之人但知思念男女之欲是不能自守其贞信之节而不知天理之正也程子曰人虽不能无欲然当有以制之无以制之而惟欲之从则人道废而入于禽兽矣以道制欲则能顺命【王介甫曰男女之欲性也有命焉君子不谓性也今也従欲而不知命有所制此谓不知命也辅氏曰男女之欲人所不能无也要当有以制之无以制之则失其贞信之节而有害于天理之正道即是理理即是命以道制欲则能顺命去其人欲则能循乎天理矣】蝃蝀三章章四句
　　序止奔也卫文公能以道化其民淫奔之耻国人不齿也【郑氏曰不齿者不与相长稚张南轩曰宣公无道国人化之读桑中之诗无耻如此文公复国一以身率下于是无礼者见恶于相鼠淫奔者不齿于蝃蝀下所趋向系于一人如此】
　　相【息亮反】鼠有皮【叶蒲何反】人而无仪【吁牛何反】人而无仪不死何为【叶吾禾反】
　　兴也相视也鼠虫之可贱恶者　言视彼鼠而犹必有皮可以人而无仪乎人而无仪则其不死亦何为哉相鼠有齿人而无止人而无止不死何俟【叶羽已反又音始】兴也止容止也俟待也
　　相鼠有体人而无礼人而无礼胡不遄死【叶想止也】相鼠三章章四句【辅氏曰每章章末甚疾之之辞首章言威仪次章言容止末言方言礼自浅以至深以皮兴仪以齿兴止以体兴礼亦有轻重也又曰蝃蝀相鼠二诗皆文公之化行而人心去邪反正见国人之淫奔在位之无礼为可恶而作故其辞意此他诗特为严厉然亦未尝不止于礼义也严氏曰凡兽皆有皮齿体独言鼠举卑汚可恶之物以恶人之无礼也吕东莱曰相鼠之恶无礼何其如是之甚也葢溺于淫乱之俗不如是不足以自抜也疾恶不深则迁善不力】
　　序刺无礼也卫文公能正其羣臣而刺在位承先君之化无礼仪也
　　孑孑【居热反】干旄在浚【苏俊反】之郊【叶音髙】素丝纰【符至反】之良马四之彼姝【赤朱反】者子何以畀【必寐反】之
　　赋也孑孑特出之貌千旄以旄牛尾注于旗干之首而建之车后也【程子曰注旄干首九旗皆然】浚卫邑名邑外谓之郊纰织组也葢以素丝织组而维之也四之两服两骖凡四马以载之也【董氏曰马在车中为服在车外为骖】姝美也子指所见之人也畀与也　言卫大夫乗此车马建此旌旄以见贤者【程子曰旄旟旌皆通言耳谓卿大夫建旗而来亲浚之都礼下贤者】彼其所见之贤者将何以畀之而答其礼意之勤乎【此是傍人见此人有好善之诚曰彼姝者子何以告之葢指贤者而言也】
　　孑孑干旟在浚之都素丝组【音祖】之良马五之彼姝者
　　子何以予【音与】之
　　赋也旟州里所建鸟隼之旗也上设旌旄其下系斿【由】斿下属【烛】縿【衫　縿旗之体也孔氏曰旟亦有旌旄三章互文也言旄则有旒縿言旟则有旌旄矣】皆画鸟隼也【周礼司常曰乌隼为旟考工记曰鸟旟七斿以象鹑火葢画朱鸟及隼于斿縿之上也】下邑曰都五之五马言其盛也
　　孑孑干旌在浚之城素丝祝之良马六之彼姝者子
　　何以告【姑沃反】之
　　赋也析羽为旌干旌葢析翟羽设于旗干之首也【孔氏曰孙炎云析五采羽注旄上则干之上有旄有羽又尔雅注旄首曰旌则干旄干旌一也】城都城也祝属也六之六马极其盛而言也【五之六之取协韵耳亦极言其车马之广见其位髙势重而能降屈于贤者如此非心诚好善不能也】
　　干旄三章章六句
　　此上三诗小序皆以为文公时诗葢见其列于定中载驰之间故尔他无所考也然卫本以淫乱无礼不乐善道而亡其国今破灭之余人心危惧正其有以惩创往事而兴起善端之时也故其为诗如此葢所谓生于忧患死于安乐者小序之言疑亦有所本云【愚按卫俗淫乱无礼不好善道以致亡国君臣上下葢尝溺于三者之中而不知矣逮其灭亡之余惩往事而兴善念于是淫乱者有蝃蝀之刺无礼者有相鼠之恶乐善道者又有干旄之诗非文公之更化何以臻此】序美好善也卫文公臣子多好善贤者乐告以善道也
　　定之方中一篇经文明白故序得以不误蝃
　　蝀以下亦因其在此而以为文公之诗耳他未有考也
　　载驰载驱【叶祛无反】归唁卫侯驱马悠悠言至于漕【叶徂侯反】大夫跋【蒲末反】涉我心则忧
　　赋也载则也徂失国曰唁【孔氏曰昭二十五年谷梁传曰吊失国曰唁若对吊死曰吊则吊生曰言】悠悠逺而未至之貌草行曰跋水行曰涉宣姜之女为许穆公夫人闵卫之亡驰驱而归将
　　以唁卫侯于漕邑【此诗之作在定之方中之前则未知其为戴公时欤文公时欤】未至而许之大夫有奔走跋渉而来者夫人知其必将以不可归之义来告故心以为忧既而终不果归乃作此诗以自言其意尔【辅氏曰据此诗所言则是夫人既归而许之大夫乃追之于路而告之以不可归之义夫许大夫何不告而止之于欲行之时乎想夫人伤宗国之亡既请于穆公而公许之故遂行焉既而大夫及国人皆以为不可遂请于穆公追而止之耳观夫人见其大夫之至亦知其必将以不可归之义来告而心以为忧则夫人之行亦固知其于义有不可者矣特以恻恒之情有不能自止者故为是仓卒之行焉要知其初毕竟是犯不义但能闻义而自克为可取耳】既不我嘉不能旋反视尔不臧我思不逺既不我嘉
　　不能旋济视尔不臧我思不閟
　　赋也嘉臧皆善也逺犹忘也济渡也自许归卫必有所渡之水也閟闭也言思之不止也　言大夫既至而果不以我归为善则我亦不能旋反而济以至于卫矣虽视尔不以我为善然我之所思终不能自己也【王介甫曰宗国颠覆变之大者人情之至痛也夫人致其思如此然后尽于人心夫人致其思大夫致其义非先王之泽孰能使人如此辅氏曰使许穆夫人知人以已为不善而竟为之则是从欲者也知人以已为不善虽不复为而情终不能自己则是发乎情而止乎礼义者也】
　　陟彼阿丘言采其蝱【音盲叶谟郎反】女子善懐亦各有行【叶户】
　　【郎反】许人尤之众穉【直吏反】且狂
　　赋也偏髙曰阿丘蝱贝母主疗郁结之疾善懐多忧思也犹汉书云岸善崩也【沟洫志曰引洛水至商顔下岸善崩】行道尤过也　又言以其既不适卫而思终不止故其在涂或升髙以舒忧想之情或采蝱以疗郁结之疾葢女子所以善懐者亦各有道而许国之众人以为过则亦少不更事而狂妄之人尔许人守礼非穉且狂但以其不知己情之切至而言若是尔然而卒不敢违焉则亦岂真以为穉且狂也哉
　　我行其野芃芃【蒲红反】其麦【叶讫力反】控【若贡反】于大邦谁因
　　谁极大夫君子无我有尤【叶于其反】百尔所思【叶新赍反】不如我所之
　　赋也芃芃麦盛长貌控特而告之也因如因魏庄子之因【左传襄四年无终子使孟乐如晋因魏庄子纳虎豹之皮以请和诸戎】极至也大夫即跋涉之大夫君子谓许国之众人也　又言归途而涉芃芃之麦又自伤许国之小而力不能救故思欲为之控告于大邦而又未知其将何所因而何所至乎【严氏曰味诗意夫人葢欲赴愬于方伯以图救卫而托归唁为词尔】大夫君子无以我为有过虽尔所以处此有方然不如使我得自尽其心之为愈也
　　载驰四章二章章六句二章章八句
　　事见春秋传【愚按见闵公二年】旧説此诗五章一章六句二章三章四句四章六句五章八句苏氏合二章三章以为一章按春秋传叔孙豹赋载驰之四章而取其控于大邦谁因谁极之意与苏説合今从之范氏曰先王制礼父母没则不得归宁者义也虽国灭君死不得往赴焉义重于亡故也【严氏曰首章婉而未露也次章欲言而未言也三章始慨然责之四章乃言其情欲控告于大邦而求其能救卫者此至哀至切之情也其后齐桓公卒救卫而存之　载驰诗煞有首尾委曲详尽非大叚防底説不得殷圣人录泉水于前所以着礼之经列载驰于后所以尽事之变夫宗国覆灭莫大之变顾以父母既终而不得归则事变之微于是可知矣然则许穆夫人非贤矣哉　因説宣姜生卫文公宋桓夫人许穆夫人卫夀子以此观之则人生自有秉彛不系气类辅氏曰宣公宣姜之恶极矣而其子如夀如文公其女如许穆夫人宋桓夫人则皆有贤徳如是是何所观法哉亦自强于为善耳以是知人能自强于善则恶人不能汚邪世不能乱也】
　　序许穆夫人作也闵其宗国颠覆自伤不能救也卫懿公为狄人所灭国人分散露于漕邑许穆夫人闵卫之亡伤许之小力不能救思归唁其兄又义不得故赋是诗也
　　此亦经明白而序不误者又有春秋传可证鄘国十篇二十九章百七十六句
　　卫一之五
　　瞻彼淇奥【于六反】绿竹猗猗【于宜反叶于何反】有匪君子如切如磋如琢如磨瑟兮僴【遐版反】兮赫兮咺【况晩反】兮有匪君子终不可谖【况元反叶况逺反】兮
　　兴也淇水名奥隈【煨】也【刘执中曰水涯湾曲之地】绿色也淇上多竹汉世犹然所谓淇园之竹是也【汉志武帝塞瓠子决河薪柴少乃下淇园之竹以为楗又冦恂传伐淇园之竹为矢百余万揵音健】猗猗始生柔弱而美盛也匪斐通文章着见之貌也君子指武公也【孔氏曰武公和僖侯子】治骨角者既切以刀斧而复磋以鑢锡治玉石者既琢以槌凿而复磨以沙石言其徳之修饰有进而无己也【饶氏曰有斐君子详此文势是説已做成君子之人言君子之所以斐然有文者其初自切磋琢磨中来　切琢皆裁物使成形质也磋磨皆治物使其滑泽也切而复磋琢而复磨言治之有叙而益致其精也】瑟矜庄貌僴武严貌咺宣着貌谖忘也卫人美武公之徳而以绿竹始生之美盛兴其学
　　问自修之进益也【愚按此释章内上五句彭氏曰陈氏云淇之泽深矣所可见者其隈之绿竹也君子平居切磋琢磨所以学问自脩者至矣徒见其外瑟僴赫喧而不思忘之是其积于中者厚矣辅氏曰以绿竹始生之美盛兴武公道学自修之进益遂言其威仪之盛而盛徳至善民不能忘则固已极其始终而言之矣】大学传曰如切如磋者道学也如琢如磨者自脩也【道言也学谓讲习讨论之事自脩者省察克治之功　既学而犹虑其未至则复讲习讨论以求之犹治骨角者既切之而复磋之既脩而犹虑其未至则又省察克治以终之犹治玉石者既琢之而复磨之陈安卿曰切是穷究事物之理逐件分析有伦有叙磋是讲究到纯熟道理莹彻所以如切而又磋琢是克去物欲之私使无瑕类磨是磨礲至那十分纯粹处所以如琢而又磨　问道学自脩此诗人美武公之本防邪曰武公大叚是有学问底人抑之一诗义理精密诗中如此者甚不易得　问大学传引此诗而以道学自脩释之与论语子贡所引不同何也曰古人引诗断章取义姑以发已之志或疎或密或同或异葢不能同也】瑟兮僴兮者恂【峻】栗也赫兮咺兮者威仪也【瑟严密貌僴武防貌赫咺宣着盛大之貌恂栗战惧也威可畏也仪可象也恂栗者严敬之存乎中也威仪者辉光之着乎外也】有斐君子终不可谖兮者道盛徳至善民之不能忘也【盛徳至善葢人心之同然圣人既先得之而其充盛宣着又如此是以民皆仰之而不能忘也盛徳以身之所得而言也至善以理之所极而言也辅氐曰观大学传曾子所以解此诗首章后六句之説字义明白而防意详备愈读愈有意味此方可谓之善説诗葢后之説诗者详于训诂则或畧于防意泥于防意则或遗于训诂惟曾子则于字义防意两皆极其至也】
　　瞻彼淇奥绿竹青青【子丁反】有匪君子充耳琇莹【音营】防
　　【占外反】弁如星瑟兮僴兮赫兮咺兮有匪君子终不可谖兮
　　兴也青青坚刚茂盛之貌充耳瑱【殿】也琇莹美石也天子玉瑱诸侯以石防缝【去声】也弁皮弁也以玉饰皮弁之缝中如星之明也【孔氏曰弁师注云防缝中也皮弁之缝中结玉为饰谓之綦武公诸侯则玉用三采而璂饰七也】　以竹之坚刚茂盛兴其服饰之尊严【愚按此释上五句】而见其徳之称也【愚按此释下四句】瞻彼淇奥绿竹如箦【音责叶侧歴反】有匪君子如金如锡如
　　圭如璧寛兮绰兮猗【于绮反】重【直恭反】较【古岳反】兮善戏谑兮不为虐兮
　　兴也箦栈【潺上声】也【记檀弓注箦谓床第即床栈也】竹之密比【去声】似之则盛之至也【愚按盛而众也】金锡言其鍜链之精纯圭璧言其生质之温润【孔氏曰此与首章互文首章论其学问自脩如器未成之初故须切磋琢磨此论道徳之成如已成之器故言圭璧金锡】寛宏裕也绰开大也猗叹辞也重较卿士之车也较谓两輢【倚】上出轼者谓车两傍也【吕和叔曰古者车箱长四尺四寸三分前一后二横一木下去车床三尺三寸谓之式又于式上二尺二寸横一木谓之较若车床凡五尺五寸古人立乗若平常则冯较若应为敬则落手凭下式而头得俯】善戏谑不为虐者言其乐易而有节也【程子曰言其乐易而以礼防节不至于过是不为虐也】　以竹之至盛兴其徳之成就【愚按此释上五句】而又言其寛广而自如和易而中节也【愚按此释下四句】葢寛绰无敛束之意戏谑非庄厉之时皆常情所忽而易致过差之地也然犹可观而必有节焉则其动容周旋之间无适而非礼亦可见矣【愚按绿竹自始生猗猗以至盛多如箦则成其生矣武公由学问自脩如金锡之出于鍜链如圭璧之成于琢磨则成其徳矣兴之取义葢如此若其寛绰而居重较则自如而犹可观也戏谑而不为虐和易而必有节也所以能然者由其徳之全备也陈夀翁曰充耳防弁则以徳之称其服言重较则以徳之称其车言也】礼曰张而不防文武不能也防而不张文武不为也一张一防文武之道也此之谓也【郑氏曰君子之徳有张有弛故不常矜庄而时戏谑陈君举曰古人张不废弛屏不废逞肃肃不废雝雝僮僮不废祁祁有所拘者必有所従也愚按前章瑟僴赫咺张之时也此章寛绰戏谑弛之时也】
　　淇奥三章章九句
　　按国语武公年九十有五犹箴儆于国曰自卿以下至于师长士苟在朝者无谓我老耄而舍我必恪恭于朝以交戒我遂作懿【读为抑】戒之诗以自警而賔之初筵亦武公悔过之作则其有文章而能聴规諌以礼自防也可知矣卫之他君葢无足以及此者故序以此诗为美武公而今从之也【陈文蔚问曰武公进徳成徳之序始终可见一章言如切磋琢磨则学问自修之精密如此一章言威仪服饰之盛有诸中而形诸外也三章言如金锡圭璧则鍜链已精温纯深粹而徳器成矣前二章皆有瑟僴赫咺之辞三章但言寛绰戏谑而已于此可见不事矜特而周旋中礼之意曰説得甚善武公学问之功甚不苟年九十五犹命羣臣使进规諌毕竟他去圣人近气象自是不同】
　　序美卫武公之徳也有文章又能聴其规諌以礼自防故能入相于周美而作是诗也
　　此序疑得之
　　考槃在涧【叶居贤反】硕人之寛【叶区权反】独寐寤言永矢弗谖【况元反】
　　赋也考成也槃盘桓之意言成其隠处之室也陈氏曰考扣也槃器名葢扣之以节歌如鼓盆拊缶之为乐【洛】也二説未知孰是山夹水曰涧硕大寛广永长矢誓谖忘也　诗人美贤者隠处涧谷之间而硕大寛广无戚戚之意虽独寐而寤言犹自誓其不忘此乐也【严氏曰硕人之寛易所谓肥遯者也陈少南曰硕人在涧考槃乐歌天子不得而臣诸侯不得而友虽寐寤永誓不忘此乐】
　　考槃在阿硕人之薖【苦禾反】独寐寤歌永矢弗过【古禾反】赋也曲陵曰阿薖义未详或云亦寛大之意也永矢弗过自誓所愿不逾于此若将终身之意也【辅氏曰退而穷处偪仄甚矣而能寛大自乐若将终身焉葢无入而不自得也】
　　考槃在陆硕人之轴独寐寤宿永矢弗告【如沃反】赋也髙平曰陆轴盘桓不行之意【苏氏曰盘栢不行从容自广之谓也】寤宿已觉而犹卧也弗告者不以此乐告人也考槃三章章四句【孔丛子子曰吾于考槃见遯世之士无闻于世辅氏曰孔丛子所记深得诗意】
　　序刺庄公也不能继先公之业使贤者退而穷处此为美贤者穷处而能安其乐之诗文意甚明然诗文未有见弃于君之意则亦不得为刺庄公序葢失之而未有害于义也至于郑氏遂有誓不忘君之恶誓不过君之朝誓不告君以善之説则其害义又有甚焉于是程子易其训诂以为陈其不能忘君之意陈其不能过君之朝陈其不得告君以善则其意忠厚而和平矣然未知郑氏之失生于序文之误若但直据诗词则与其君初不相涉也
　　硕人其颀【其机反】衣【于既反】锦褧【苦迥反】衣齐侯之子卫侯之妻东宫之妹邢侯之姨谭公维私
　　赋也硕人指庄姜也颀长貌【孔氏曰猗嗟云颀而长兮】锦文衣也褧禅【单同】也锦衣而加褧焉为其文之大着也【褧仪礼作景礼记作絧古注以为禅衣所以袭锦衣者沈存中谓褧与檾同是用檾麻织疏布为之不知是否严氏曰褧以縠为之】东宫太子所居之宫齐太子得臣也系太子言之者明与同母言所生之贵也女子后生曰妹妻之姊妹曰姨姊妹之夫曰私邢侯谭公皆庄姜姊妹之夫互言之也【苏氏曰邢周公之后谭近齐孔氏曰春秋谭子奔莒则谭子爵吕东莱曰白虎通云臣子于其国中皆褒其君为公】诸侯之子嫁于诸侯则尊同故歴言之【愚按歴言此者以见庄姜之姊妹与庄公之姻姬其尊皆同也】　荘姜事见邶风绿衣等篇春秋传曰庄姜美而无子卫人为之赋硕人即谓此诗而其首章极称其族类之贵以见其为王嫡小君所宜亲厚而重叹庄公之昏惑也【孔氏曰其父母兄弟皆正大如此君何为不荅之乎严氏曰风人不直言庄姜不见荅之事但首章歴述其亲族欲读之者知其为庄姜则不见答之事国人自知之不待察察言之矣】
　　手如柔荑【徒兮反】肤如凝脂领如蝤【似脩反】跻【音齐】齿如瓠
　　【户故反】犀螓【音秦】首蛾【我波反】眉巧笑倩【七荐反】兮美目盻【匹苋反叶匹见反】兮
　　赋也茅之始生曰荑言柔而白也凝脂脂寒而凝者亦言白也领颈也蝤蛴木虫之白而长者【本草注曰郭璞云腐木根下有之瘦而白】瓠犀瓠中之子方正洁白而比次整齐也螓如蝉而小其额广而方正【郑氏曰螓蜻蜻】蛾蚕蛾也其眉细而长曲倩口辅之美也【孔氏曰服防云辅上颔车也是牙外之皮肤颊下之别名也】盼白黒分明也　此章言其容貌之美犹前章之意也【郑氏曰説庄姜容貌之美所宜亲幸也】
　　硕人敖敖【五刀反】説【始鋭反】于农郊【叶音髙】四牡有骄【起桥反叶】
　　【音髙】朱幩【符云反】镳镳【表骄反叶音褒】翟茀【音弗】以朝【直遥反叶直豪反】大夫夙退无使君劳
　　赋也敖敖长貌説舍也农郊近郊也四牡车之四马骄壮貌幩镳饰也镳者马衔外铁人君以朱纒之也镳镳盛也【孔氏曰言以朱饰镳而镳镳然盛】翟翟车也夫人以翟羽饰车茀蔽也妇人之车前后设蔽【孔氏曰妇人下露见车前后设障谓之茀因以翟羽为饰】夙早也玉藻曰君日出而视朝【郑氏曰朝内朝路寝门外之正朝也】退适路寝聴政使人视大夫大夫退然后适小寝释服【郑氏曰小寝燕寝也释服服端孔氏曰君出视朝毕乃适路寝以待大夫之所谘决事之多少大夫所主故大夫退然后罢】　此言庄姜自齐来嫁舍止近郊乗是车马之盛以入君之朝国人乐得以为庄公之配故谓诸大夫朝于君者宜早退无使君劳于政事不得与夫人相亲而叹今之不然也【严氏曰君之不答庄姜惑于嬖妾之故也而此诗以为无使君劳母之不安其室淫风流行之故也而凯风以为劳苦而然风人之词婉矣】
　　河水洋洋北流活活【古濶反叶户劣反】施罛【音孤】濊濊【呼活反叶许月】
　　【反】鳣【陟连反】鲔【于轨反】发发【补末反叶方月反】葭【音加】菼【他览反】掲掲【易谒反】庶姜孽孽【鱼竭反】庶士有朅【欺列反】
　　赋也河在齐西卫东北流入海洋洋盛大貌活活流貌施设也罛鱼罟濊濊罟入水声也【説文曰濊碍流也】鳣鱼似龙黄色鋭头口在颔下背上腹下皆有甲大者千余斤【孔氏曰鳣鱼体有邪行甲无鳞大者长二三丈江东呼为黄鱼】鲔似鳣而小色青黒【孔氏曰陆玑云鲔头小而尖似铁兠鍪口亦在颔下其甲可以摩姜大者不过七八尺一名鮥肉色味不如鳣也鍪音矛鮥音洛】发发盛貌菼薍【顽去声】也亦谓之荻掲掲长也庶姜谓侄娣孽孽盛饰也庶士谓媵臣朅武貌　言齐地广饶而夫人之来士女佼好礼仪盛备如此亦首章之意也
　　硕人四章章七句【孔氏曰此诗皆陈庄姜宜于见荅而君不亲也严氏曰此诗无一语及庄姜不见答之事但言其姻族之贵容貌之美礼仪之备又言齐地广饶士女俊好以深寓其悯惜之意而已惟大夫夙退无使君劳二句防见其意而辞亦深婉风人之词大抵然也胡庭芳曰黄氏云绿衣诗言嬖妾之不当僣而僣硕人诗言夫人之宜见答而不见答也辅氏曰观邶风燕燕等篇则庄姜之徳行文章皆未易及而此诗不之言何也曰此但指其人所易见者以刺庄公之昏惑而不知耳庄姜之美则固不止此也】
　　序闵庄姜也庄公惑于嬖妾使骄上僣庄姜贤而不荅终以无子国人闵而忧之
　　此序据春秋传得之
　　氓之蚩蚩【尺之反】抱布贸【莫豆反】丝【叶新赍反】匪来贸丝来即我谋【叶谟悲反】送子涉淇至于顿丘【叶袪奇反】匪我愆期子无良媒【叶谟悲反】将【七羊反】子无怒秋以为期
　　赋也氓民也葢男子而不知其谁何之称也【始见其来莫知其为谁何也既与之谋则尔汝之矣此言之序也】蚩蚩无知之貌葢怨而鄙之也布币【孔氏曰币者布帛之名】贸买也【释文曰交易也】贸丝葢初夏之时也顿丘地名【严氏曰在朝歌之东汉志陈郡有顿丘县师古云以丘为县也丘一成为顿丘谓一顿而成也】愆过也将愿也请也　此--为人所弃而自叙其事以道其悔恨之意夫既与之谋而不遂往又责所无以难其事再为之约以坚其志此其计亦狡矣以御蚩蚩之氓宜其有余而不免于见弃葢一失其身人所贱恶始虽以欲而迷后必以时而悟是以无往而不困耳士君子立身一败而万事瓦裂者何以异此可不戒哉【辅氏曰读先生之説令人惕然知戒不敢有一毫自恕之意也】
　　乗彼垝【俱毁反】垣【音袁】以望复闗【叶圭员反】不见复闗泣涕涟
　　涟【音连】既见复闗载笑载言尔卜尔筮体无咎言以尔车来以我贿【呼罪反】迁
　　赋也垝毁垣墙也复闗男子之所居也不敢显言其人故托言之耳曰卜蓍曰筮体兆卦之体也【龟嵗久则灵蓍生百年一本百茎亦物之灵者卜筮实问鬼神以蓍龟神灵之物故假之以騐其卦兆卜法以明火爇柴灼龟为兆筮法以四十九着分卦捰扐凡十八变而成卦孔氏曰兆卦之体谓龟兆筮卦也故左传曰一薰一莸十年尚有臭是龟之繇易曰困于石据于蒺藜是卦之繇二者皆有繇词也繇音由】贿财迁徙也　与之期矣故及期而乗垝垣以望之既见之矣于是问其卜筮所得卦兆之体君无凶咎之言【辅氏曰此章可见古人之尚卜筮然使其知易为君子谋不为小人谋则亦不敢求之筮矣愚按卜筮之法所以开物成务定天下之吉凶成天下之亶亹者曾谓有淫人之凟问而尚得无凶咎之言乎以其犹能自疑而欲决之也则请以蒙之六三告之葢使此氓而知勿用取行不顺之戒此女而知不有躬无攸利之戒则必各求正应岂复至于相弃也哉】则以尔之车来迎当以我之贿往迁也
　　桑之未落其叶沃若于【音吁下同】嗟鸠兮无食桑葚【音甚叶知】
　　【林反】于嗟女兮无与士耽【叶持林反】士之耽兮犹可説也女之耽兮不可説也
　　比而兴也沃若润泽貌鸠鹘【音骨】鸠也似山雀而小短尾青黒色多声【严氏曰即庄子所谓鸴鸠也郭璞云似山鹊呼为鹘鸼音骨朝本草曰鹘鸼尾短黄色多声】葚桑实也鸠食葚多则致醉耽相乐也説解也言桑之润泽以北己之容色光丽然又念其不
　　不可恃此而从欲忘反故遂戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也【愚按此章比自比兴自兴下泉则就以比辞起兴葢有两例后凡言比而兴者各以文意求之可也】士犹可説而女不可説者妇人被弃之后深自愧悔之辞主言妇人无外事唯以贞信为节一失其正则余无足观耳不可便谓士之耽惑实无所妨也【郑氏曰士有百行可以功过相揜妇人唯以贞信为节愚按集传所谓主言者葢以此妇立言之意专主于言妇人不可一失其节故其辞意抑扬重于女而轻于男非谓男有可耽之理而无所妨玩诗文犹之一字意亦可见读者当不失性情之正也】
　　桑之落矣其黄而陨【叶于贫反】自我徂尔三嵗食贫淇水
　　汤汤【音伤】渐【子亷反】车帷裳女也不爽【叶师庄反】士贰其行【下孟反叶户郎反】士也罔极二三其徳
　　比也陨落徂往也汤汤水盛貌渐渍也帷裳车饰亦名童容妇人之车亦有之【孔氏曰以帷障车之傍如裳以为容饰故谓童容】爽差极至也　言桑之黄落以比己之容色凋谢遂言自我往之尔家而值尔之贫于是见弃复乗车而渡水以归复自言其过不在此而在比也【辅氏曰女也不爽此但言其誓约之言不差耳岂不悔其初之失哉虽云曲不在己殊不知始既如此则终固宜然也愚按此妇首称曰氓继而曰子继而曰尔又继而谓之士继而复曰尔又复曰士或鄙之或亲之或贵之此所以为怨妇之辞欤】
　　三嵗为妇靡室劳矣夙兴夜寐靡有朝【叶直豪反】矣言既
　　遂矣至于防矣兄弟不知咥【许意反】其笑【叶音燥】矣静言思之躬自悼矣
　　赋也靡不夙早兴起也咥笑貌　言我三嵗为妇尽心竭力不以室家之务为劳早起夜卧无有朝旦之暇与尔始相谋约之言既遂而尔遽以暴戾如我兄弟见我之归不知其然但咥然其笑而已葢淫奔従人不为兄弟所齿故其见弃而归亦不为兄弟所恤理固有必然者亦何所归咎哉但自痛悼而已及尔偕老老使我怨淇则有岸【叶鱼战反】隰则有泮【音畔叶匹】
　　【见反】总角之宴言笑晏晏【叶伊佃反】信誓旦旦【叶得绢反】不思其反【叶孚绚反】反是不思【叶新赍反】亦已焉哉【叶将黎反】
　　赋而兴也及与也泮涯也髙下之判也总角女子未许嫁则未笄但结发为饰也【孔氏曰但结其发为两角】晏晏和柔也旦旦明也　言我与汝本期偕老不知老而见弃如此徒使我怨也【愚按诗言总角之宴则此女未笄而已奔矣又言老使我怨则至老而后见弃也故前章以桑之黄落自此其色之衰也所谓三嵗为妇三嵗食贫者言其在夫家贫劳之嵗月耳】淇则有岸矣隰则有泮矣而我总角之时与尔宴乐言笑成此信誓曾不思其反复以至于此也此则兴也【愚按此章兴在赋外他章亦有就赋其事以起兴如黍离之类者葢亦有两例也后凡言赋而兴者当各以其文意求之】既不思其反复而至于此矣亦如之何哉亦已而已矣传曰思其终也思其复也思其反之谓也【襄公二十五年注曰思使终可成思其可复行也辅氏曰静言思之躬自悼矣反是不思亦已焉哉皆悔恨之极也大凡人之处事须当思其反不然鲜有不惂干凶咎者欲心一纵则必不能思其反耳】氓六章章十句【刘执中曰夫妇者五品之本匹配虽自于人谋义理实根于天地顺其道者足以安于其位逆其理者无以保于其生葢肇有人伦以来未有违理犯义终其身而弗悔者此氓诗之所由作也辅氏曰谷风与氓二诗皆怨然谷风虽怨而责之其辞直葢其初以正也氓之诗则怨而悔之耳其辞隠葢其初之不正也尝谓二诗皆出于卫之妇人其文辞次序虽后世工文之士所不能及然考其行则一贤一否如是之不同所谓有言者不必有徳岂不信哉愚按此诗及邶谷风皆弃妇所作故其辞意多同桑之黄陨即泾浊之色也食贫靡劳即方舟泳游之苦也至于暴戾即有洸有溃之意也偕老而使我怨即既生育而比子于毒也然则宴尔新昏以我御穷则其过今在于夫女之耽兮不可説也则其过昔在于已今之过在夫故可责其不念昔者之来塈昔之过在已故终于自悔昔者之不思其反此诗自悔之深固不得如谷风归怨之深也】
　　序刺时也宣公之时礼义消亡淫风大行男女无别遂相奔诱华落色衰复相弃背或乃困而自悔丧其妃耦故序其事以风焉美反正刺淫泆也
　　此非刺诗宣公未有考故序其事以下亦非是其曰美反正者尤无理
　　籊籊【他歴反】竹竿以钓于淇岂不尔思逺莫致之
　　赋也籊籊长而杀【去声】也竹卫物淇卫地也　卫女嫁于诸侯思归宁而不可得故作此诗言思以竹竿钓于淇水而逺不可至也【辅氏曰岂不尔思者言固不能不思也逺莫致之者以义有不可故托以逺而不能致耳】
　　泉源在左淇水在右【叶羽轨反】女子有行逺【于万反】兄弟父
　　母【叶满彼反】
　　赋也泉源即百泉也在卫之西北而东南流入淇故曰在左淇在卫之西南而东流与泉源合故曰在右【胡庭芳曰以北为左南为右】　思二水之在卫而自叹其不如也【辅氏曰女子有行逺父母兄弟安之之辞】
　　淇水在右泉源在左巧笑之瑳【七可反】佩玉之傩【乃可反】赋也瑳鲜白色笑而见齿其色瑳然犹所谓粲然皆笑也傩行有度也　承上章言二水在卫而自恨其不得笑语游戏于其间也
　　淇水滺滺【音由】桧楫松舟驾言出游以写我忧
　　赋也滺滺流貌桧木名似柏【毛氏曰桧栢叶松身孔氏曰禹贡栝栢注栢叶松身曰栝与此一也】楫所以行舟也　与泉水之卒章同意竹竿四章章四句【苏氏曰泉水载驰竹竿皆异国诗而在卫者以其声卫声欤记曰郑声好滥淫志卫音促数烦志齐音傲僻骄志葢诸国之音未有同者卫女思归而作诗其为卫音也宜】序卫女思归也适异国而不见答思而能以礼者也
　　未见不答之意
　　芄【音丸】兰之支童子佩觿【许规反】虽则佩觿能不我知容兮遂兮垂带悸【其季反】兮
　　兴也芄兰草一名萝摩蔓生断之有白汁可啖【淡　本草注曰幽州人谓之雀瓢】支枝同【董氏曰石经作枝説文同】觿锥也以象骨为之所以解结成人之佩非童子之饰也知犹智也言其才不足以知于我也容遂舒缓放肆之貌悸带下垂之貌芄兰之叶童子佩韘【失涉反】虽则佩韘能不我甲【叶古恊反】
　　容兮遂兮垂带悸兮
　　兴也韘决也以象骨为之着【斫】右手大指所以钩闿【开】体郑氏曰沓也即大射所谓朱极三是也以朱韦为之用以彄【抠】沓右手食指将指无名指也【仪礼大射小射正取决兴賛设决朱极三郑氏曰极犹放也所以韬指利放也三者食指将指无名也】甲长也言其才能不足以长于我也
　　芄兰二章章六句【辅氏曰墙有茨传谓宣公卒惠公幼而杜预又谓惠公即位时方十五六则小序以此诗属之惠公亦可但他无所见而诗文又不明言其所以故先生直断以为不知所谓不敢强断也阙疑之义若必为刺卫惠公则便至有依托凿空之失也】
　　序刺惠公也骄而无礼大夫刺之
　　此诗不可考当阙
　　谁谓河广一苇【韦鬼反】杭【户郎反】之谁谓宋逺跂【丘跂反】予望【叶武方反】之
　　赋也苇兼葭之属杭度也卫在河北宋在河南　宣姜之女为宋桓公夫人生襄公而出归于卫襄公即位夫人思之而义不可往葢嗣君承父之重与祖为体母出与庙絶不可以私反故作此诗言谁谓河广乎但以一苇加之则可以渡矣谁谓宋国逺乎但一跂足【严氏曰跂举肿也脚跟音根不着地】而望则可以见矣明非宋逺而不可至也乃义不可而不得往耳【严氏曰笺谓宋襄即位其母思之而作河广之诗疏因以为卫文公时非也卫都朝歌在河北宋都睢阳在河南自卫适宋必涉河卫自鲁闵二年狄入之后戴公始渡河而南河广之诗言谁谓河广一苇杭之则是作于卫未迁之前矣时宋桓犹在防公方为世子卫戴文俱未立也旧説误矣疏以河广属卫风当为卫人所作非宋防公母所亲作然宋襄公母本卫女又归卫而作此诗不属之卫何所属乎】
　　谁谓河广曾不容刀谁谓宋逺曾不崇朝
　　赋也小船曰刀不容刀言小也崇终也行不终朝而至言近也【严氏曰刀舠古字通用辅氏曰但言非河之广而不可渡非宋之逺而不可见以极其情思焉而终不往言其义之不得往也此意最可玩范氏以为知礼而畏义者得之矣】
　　河广二章章四句
　　范氏曰夫人之不往义也天下岂有无母之人欤有干乗之国而不得养其母则人之不幸也为襄公者将若之何生则致其孝没则尽其礼而已卫有妇人之诗自共姜至于襄公之母六人焉皆止于礼义而不敢过也夫以卫之政教淫僻风俗伤败然而女子乃有知礼而畏义如此者则以先王之化犹有存焉故也【辅氏曰范氏为襄公处者得其义矣所谓先王之化犹有存焉即大序所谓止乎礼义先王之泽也必如此等诗方可当之】
　　伯兮朅【丘列反】兮邦之桀兮伯也执殳【市朱反】为王前驱赋也伯妇人目其夫之字也朅武貌桀才过人也殳长丈二而无刀　妇人以夫久从征役而作是诗言其君子之才之美如是今方执殳而为王前驱也【辅氏曰先言其君子之才之美如是而后言方执殳而为王前驱则是惜其用之不得其所也】
　　自伯之东首如飞蓬岂无膏沭谁适【都歴反】为容赋也蓬草名其华如柳絮聚而飞如乱发也膏所以泽发者沐涤首去垢也适主也　言我发乱如此非无膏沐可以为容所以不为者君子行役无所主而为之故也传曰女为説已容【辅氏曰此其真情也东莱吕氏曰膏所以膏首面沭葢潘也左传遗之潘沐杜预云潘米汁可以沐头鲁遣展喜以膏沐劳齐师则膏非专妇人用也胡庭芳曰内则女事父母舅姑五日潭汤请浴三日具沐其间面垢燂潘请沐足垢燂汤请洗注潘浙米汁靧洗面】
　　其雨其雨杲杲【古老反】出日愿言思伯甘心首疾比也其者冀其将然之辞　冀其将雨而杲然日出以比望其君子之归而不归也是以不堪忧思之苦而宁甘心于首疾也【辅氏曰冀其归而复不归则其忧思为尤甚】
　　焉【于防反】得谖【况袁反】草言树之背【音佩】愿言思伯使我心
　　痗【呼内反】
　　赋也谖忘也谖草合欢食之令人忘忧者【本草注曰一名鹿葱其花名宜男懐胎妇人佩其花生男也萱草味甘令人好欢乐忘忧】背北堂也【孔氏曰房室所居之地总谓之堂房半以北为北堂房半以南为南堂李宝之曰北堂有北阶贾氏云房与室相连为之房无北壁故得北堂之名愚按北堂背南向北故谓之背】痗病也　言焉得忘忧之草树之北堂以忘吾爱乎【北堂葢古之植花草之处】然终不忍忘也是以宁不求此草而但愿言思伯虽至于心痗而不辞尔心痗则其病益深非特首疾而已也伯兮四章章四句
　　范氏曰居而相离则思期而不至则忧此人之情也文王之遗戍役周公之劳归士皆叙其家室之情男女之思以闵之故其民悦而忘死圣人能通天下之志是以能成天下之务兵者毒民于死者也孤人之子寡人之妻伤天地之和召水旱之灾故圣王重之如不得已而行则告以归期念其勤劳哀伤惨怛不啻在己是以治世之诗则言其君上闵恤之情乱世之诗则录其室家怨思之苦以为人情不出乎此也【辅氏曰范氏之説诚足以诏万世人君而知此义则知谨重于用兵矣至于所谓治世之诗则述其君上悯恤之情乱世之诗则録其室家怨思之苦以为人情不出乎此者又深得圣人录诗之意李迂仲曰古者师出不逾时所以重民力也春秋时用兵多矣未有书师还者独于庄公八年书之以见逾时不反也然采薇之役逾年而归东山之师三年而至诗人乃美之者葢用之得其道则民无怨怼之心不得其道则逾时之久而人怨矣】
　　序刺时也言君子行役为王前驱过时而不反焉
　　旧説以诗有为王前驱之文遂以此为春秋所书従王伐郑之事然诗人又言自伯之东则郑在卫西不得为此行矣序言为王前驱葢用诗文然似未识其文意也【吕东莱曰为王前驱特诗中之一语非大义也】
　　有狐绥绥在彼淇梁心之忧矣之子无裳
　　比也狐者妖媚之兽绥绥独行求匹之貌【严氏曰狐性淫又多疑绥绥然独行而迟疑有求匹之意□无妻之人也本草曰狐鼻尖尾大善为妖魅】石絶水曰梁在梁则可以裳矣　国乱民散丧其妃耦有寡妇见鳏夫而欲嫁之故托言有狐独行而忧其无裳也【谢叠山曰见鳏夫无人缝裳而有忧则其情可知矣因其有言者以探其不言者可以言风人之防矣】有狐绥绥在彼淇厉心之忧矣之子无带【叶丁计反】比也厉深水可涉处也带所以申束衣也在厉则可以带矣
　　有狐绥绥在彼淇侧心之忧矣之子无服【叶蒲比反】比也济乎水则可以服矣
　　有狐三章章四句
　　序刺时也卫之男女失时丧其妃耦焉古者国有凶荒则杀礼而多昏防男女之无夫家者所以育人民也
　　男女失时之句未安其曰杀礼多昬者周礼大司徒以荒政十有二聚万民十曰多昬者是也序者之意葢曰卫于此时不能举此之政耳然亦非诗之正意也长乐刘氏曰夫妇之礼虽不可不谨于其始然民有细微贫弱者或困于凶荒必待礼而后昏则男女之失时者多无室家之养圣人伤之宁邦典之或违而不忍失其婚嫁之时也故有荒政多昏之礼所以使之相依以为生而又以育人民也诗不云乎恺悌君子民之父母苟无子育兆庶之心其能若此哉此则周礼之意也
　　投我以木瓜【叶攻乎反】报之以琼琚【音居】匪报也永以为好【呼报反】也
　　比也木瓜楙【茂】木也实如小酢可食【本草曰木状如奈花生于春末深红色其实大者如小者如拳尔雅谓之防徐氏曰有瓞桃有羊桃李有雀李此皆枝蔓也故言木木桃木李以别之也】琼玉之美者琚佩玉名【孔氏曰琼非玉名也琚瑶玖三者互言琚言佩玉名瑶玖亦佩玉名】　言人有赠我以微物我当报之以重宝而犹未足以为报也但欲其长以为好而不忘耳疑亦男女相赠荅之词如静女之类
　　投我以木桃报之以琼瑶匪报也永以为好也比也瑶美玉也
　　投我以木李报之以琼玖【音久叶举里反】匪报也永以为好
　　也
　　比也玖亦玉名也【説文曰玖玉黒色孔氏曰丘中有麻传云玖石次玉者是玖非全玉也】
　　木瓜三章章四句
　　序美齐桓公也卫国有狄人之败出处于漕齐桓公救而封之遗之车马器服焉卫人思之欲厚报之而作是诗也
　　説见本篇【愚按桓公封卫以王法律之固为春秋之罪人自卫人视之则天地再造之恩也果如序説则桓公之徳仅可比于草木之实而卫人之报者未见乃遽自拟以重宝尚为知恩也哉序説非诗意矣集传固不得从之也】
　　卫国十篇三十四章二百三句
　　张子曰卫国地濵大河其地土薄故其人气轻浮其地平下故其人质柔弱其地肥饶不费耕耨故其人心怠惰其人情性如此则其声音亦淫靡故闻其乐使人懈慢而有邪僻之心也郑诗放此【辅氏曰郑卫之俗淫靡非独习俗之弊葢亦风土所致张子发此説可谓能通天地人矣陈夀翁曰此説大槩为淫诗言耳鄘柏舟定中淇奥等篇不在此限】

　　诗传通释卷三
<经部,诗类,诗传通释>
　　钦定四库全书
　　诗传通释卷四
　　元　刘瑾　撰
　　诗
　　朱子集传
　　王一之六
　　王国谓周东都洛邑王城畿内方六百之地【孔氏曰汉志云周封圻东西长南北短短长相覆千里臣瓉按西都方八百里八八六十四为方百里者六十四东都方六百里六六三十六为方百里者三十六二都方百里者百方千里也】在禹贡豫州大华外方之间北得河阳渐冀州之南也【孔氏曰渐冀南境也】周室之初文王居丰武王居镐至成王周公始营洛邑为时防诸侯之所以其土中四方来者道里均故也自是谓丰镐为西都而洛邑为东都【郑氏曰洛邑谓之王城是为东都今河南是也周公又营成周今洛阳是也陈大猷曰镐京谓之宗周以其为天下所宗也洛邑谓之东都又谓之成周以周道成于此也洛邑天下之至中丰镐天下之至险于洛邑定鼎以朝诸侯宅土中以涖四海其示天下也公于镐京定都以据形胜处上游以制六合其虑天下也逺汉唐并建两京葢亦深识天下形势之所在而有得于成王周公之遗意欤】至幽王嬖褒姒生伯服废申后及太子宜臼宜臼奔申申侯怒与犬戎攻宗周弑幽王于戏【羲严氏曰戏骊山下地名亦水名】晋文侯郑武公迎宜臼于申而立之是为平王徙居东都王城【孔氏曰镐京为西周王城为东周及敬王去王城而迁成周自是又谓王城为西周成周为东周】于是王室遂卑与诸侯无异故其诗不为雅而为风然王号未替也故不曰周而曰王【苏氏曰其风及其境内而不能被天下与诸侯比　问王风是他风如此不是降为国风曰其辞语可见风多出于在下之人雅乃士大夫所作雅虽有刺而其辞与风异黄实夫曰黍离之为国风以其诗之体为风也周室未迁则其音天下之正声也平王迁而东之则其音乃东土之音耳故曰王国风孔氏曰平王地狭于千里比于列国当言周而言王尊之也】其地则今河南府及懐孟等州是也【愚按河南府今隶河南省懐州今改懐孟路与孟川皆隶今河东山西道】
　　彼黍离离彼稷之苗行迈靡靡中心摇摇知我者谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天【叶鐡因反下同】此何人哉赋而兴也黍谷名苗似芦高大余穗黑色实圆重【严氏曰黍似粟而非粟有二种米粘者为秫可以酿酒不粘者为黍本草注云黍冇数种又有月黒黒黍谓之秬丹黍皮赤米黄】离离垂貌稷亦谷也一名穄【祭】似黍而小或曰粟也【孔氏曰楚威王曰寡人心摇摇然如悬旌而无所薄摇摇是心忧而无附着之意】悠悠逺貌苍天者据逺而视之苍苍然也　周既东迁大夫行役至于宗周过故宗庙宫室尽为禾黍闵周室之颠覆徬徨不忍去故赋其所见黍之离离与稷之苗以兴行之靡靡心之摇摇既叹时人莫识已意【郑氏曰怪我久留而不去】又伤所以致此者果何人哉追念之深也【李迂仲曰呼天而愬曰致此者何人哉葢含畜其词不欲指斥其人也】
　　彼黍离离彼稷之穗【音遂】行迈靡靡中心如醉知我者
　　谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉赋而兴也穗秀也稷穗下垂如心之醉故以起兴【毛氏曰中心似醉醉于忧也】
　　彼黍离离彼稷之实行迈靡靡中心如噎【于结反于悉反】
　　知我者谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉
　　赋而兴也噎忧深不能喘息如噎之然【孔氏曰噎咽喉闭塞之名言忧深也】稷之实如心之噎故以起兴
　　黍离三章章十句
　　元城刘氏曰常人之情于忧乐之事初遇之则其心变焉次遇之则其变少衰三遇之则其心如常矣至于君子忠厚之情则不然其行役往来固非一见也初见稷之苗矣又见稷之穗矣又见稷之实矣【张子曰言苗言穗言实作文者须是如此不可都谓之苗也】而所感之心终始如一不少变而愈深此则诗人之意也【辅氏曰久而不忘者天理之常也暴集旋个者人欲之无定也情得其正则自然久而不忘矣谢叠山曰天王而没于夷狄天地之大变中国之大耻东周臣子之大讐也文武成康之宗庙而尽为禾黍闻者当流涕矣心摇摇而不忍去天悠悠而不我知能为闵周之诗者一行役大夫之外无人也不知平王而闻此诗也亦有恻于中否乎吾观书至文侯之命知平王之不足以有为矣所以训戒晋文侯者惟曰自保其国而已王室之盛衰故都之兴废悉置度外吾于黍离之诗重有感也夫愚按小弁诗曰踧踧周道鞠为茂草我心忧伤愍焉如正若此诗之意然则黍离之感慨有不待于火夫行役之时而已兆于褒姒母子僣乱之日大夫追怨之词有所归矣】
　　序闵宗周也周大夫行役至于宗庙过故宗庙宫室尽为禾黍闵周室之颠覆徬徨不忍去而作是诗也
　　君子于役不知其期曷至哉【叶将黎反】鸡栖【音西】于埘【音时】日之夕矣羊牛下来【叶陵之反】君子于役如之何弗思【叶新赍反】赋也君子妇人目其夫之辞凿墙而栖曰埘日夕则羊先归而牛次之【埤雅曰羊性畏露晩出而早归常先于牛也】　大夫久役于外其室家思而赋之曰君子行役不知其反还之期且今亦何所至哉鸡则栖于埘矣日则夕矣牛羊则下来矣是则畜勗产出入尚有旦暮之节而行役之君子乃无休息之时使我如何而不思也哉【辅氏曰知其归期则知其所出也知其所在则思冇所向也今也不知其期则不知其防时可归也曷至哉则不知其今在何所也如之何勿思覩物兴思虽欲自己而有所不能也】
　　君子于役不日不月曷其有佸【户括反叶户劣反】鸡栖于桀日
　　之夕矣羊牛下括【古活反叶古劣反】君子于役苟无饥渇【叶巨列反】赋也佸防桀杙【弋】括至苟且也　君子行役之久不可计以日月而又不知其何时可以来防也亦庶防其免于饥渇而已矣此忧之深而思之切也【辅氏曰可以日月计则思有节也知其防期则思犹有止也不日不月则不可计以日月也曷其有佸则不知其何时可以来防也苟无饥渇则不敢必其归而但幸其不至于饥渇而已其忧思之情益甚矣】
　　君子于役二章章八句【谢叠山曰两雪霏霏遣戍役而预言归期也卉木萋萋劳还率而详言归期也卉木萋止劳还役而详言归期也四牡之使宁防何时劳之日我心伤悲吉甫在镐不过千里劳之曰我行永久吾观先王之心惟恐一人之劳苦惟恐一人之怨咨何也不如是非所谓体羣臣也本于推己及物之恕发而为序情闵劳之仁岂有无期度者哉今君子于役至于不知其期仁恕之意泯然矣文武宣王之治何时而可复见乎】
　　序刺平王也君子行役无期度大夫思其危难以风焉
　　此国人行役而室家念之之辞序説误矣其曰刺平王亦未有考
　　君子阳阳左执簧【音黄】右招我由房其乐【音洛】只【音止】且【子徐反】赋也阳阳得志之貌【董氏曰阳阳者气充于内容貌不枯也】簧笙竽管中金叶也葢笙竽皆以竹管值于匏中而窍其管底之侧以薄金叶障之吹则鼓之而出声所谓簧也故笙竽皆谓之簧笙十三簧或十九簧竽三十六簧也由从也房东房也【房只是人出入处古人于房前冇壁后无壁所以通内李宝之曰堂屋次栋之架曰楣后楣以北为室与房人君左右房大夫东房西室而已】只且语助辞　此诗疑亦前篇妇人所作葢其夫既归不以行役为劳而安于贫贱以自乐其家人又识其意而深叹美之皆可谓贤矣岂非先王之泽哉或曰序説亦通宜更详之【辅氏曰谓此诗疑亦前篇妇人所作者葢两篇之首皆以君子为言而人相聨属此固不害于义然亦安知其非偶然而然也故又取或者之説以为序説亦通宜更详之葢欲仍旧也孔氏曰君子之人阳阳然左手执簧右手招我从房中乐官之位时世衰乱且相与乐此而已天子诸侯皆有房中之乐胡庭芳曰朱子初解云君子知道之不行为贫而仕所以辞尊居卑辞富居贫相招为禄仕虽役于伶官之贱而阳阳自得若诚有乐乎此者其所以全身逺害之计深矣虽非圣贤出处之正然比于不量其力贪利以没身者岂不贤哉】
　　君子陶陶左执翿【徒刀反】右招我由敖【五刀反】其乐只且赋也陶陶和乐之貌翿舞者所持羽旄之属敖舞位也
　　君子阳阳二章章四句
　　序闵周也君子遭乱相招为禄仕全身逺害而已
　　説同上篇【辅氏曰此序得之葢右之乐官实掌教事如舜命夔典乐教冑子周官大司乐掌教国子可见故贤者多隠于乐工如简兮诗之类至春秋时如鲁太师挚诸人犹知逾河蹈海以去乱不贤者能如是乎使贤者隠于乐工而以全身逺害为乐则时可知矣】
　　扬之水不流束薪彼其【音记】之子不与我戍申懐【叶胡威反下同】哉懐哉曷月予还【音旋】归哉
　　兴也扬悠扬也水缓流之貌彼其之子戍人指其室家而言也戍屯兵以守也申姜姓之国平王之母家在今邓州信阳军之境【愚按申国属宋邓州南阳县及信阳军今南阳县改属南阳府信阳军改信阳州并隶河南省】懐思曷何也　平王以申国近楚数被侵伐故遣畿内之民戍之而戍者怨思作此诗也兴取之不二字如小星之例【辅氏曰彼其之子是戍人指其室家而言则不与我戌申云者葢言不得同其室家以往耳懐哉懐哉言其思念不一而足也曷月予还归哉言不知何日可以还归以安其室家也兴取之不二字如小星之例此兴体之中又别是一例不然则又似比体愚按先儒多以为水弱不流薪楚喻平王微弱不能征发诸侯葢由误认此诗之体此诗乃兴之不取义者特取之不二字相应耳故集传特指其例以明之】
　　扬之水不流束楚彼其之子不与我戍甫懐哉懐哉
　　曷月予还归哉
　　兴也楚木也甫即吕也亦姜姓书吕刑礼记作甫刑而孔氏以为吕侯后为甫侯是也当时葢以申故而并戍之今未知其国之所在计亦不逺于申许也【孔氏曰言甫与许者以其俱为姜姓既重章以变文因借甫许以言申其实不戍许甫也六国时秦赵同为嬴姓史记汉书多谓秦为赵亦此类也】
　　扬之水不流束蒲【叶滂古反】彼其之子不与我戍许懐哉
　　懐哉曷月予还归哉
　　兴也蒲蒲栁春秋传云董泽之蒲杜氏云蒲杨栁可以为箭者是也【孔氏曰陆机云蒲栁有两种皮正青者曰小杨其一种皮红者曰大杨其叶皆长广于栁叶皆可为箭干故宣公十二年传曰董泽之蒲可胜既乎严氏曰毛以为草郑以为蒲栁皆通蒲草见陈泽陂蒲栁见陈东门之扬】许国名亦姜姓亦颍昌府许昌县是也【钱氏曰许在今许州】
　　扬之水三章章六句
　　申侯与犬戎攻宗周而弑幽王则申侯者王法必诛不赦之贼而平王与其臣庶不共戴天之讐也今平王知有母而不知有父知其立已为有徳而不知其弑父为可怨至使复讐讨贼之师反为报施酧恩之举则其忘亲逆理而得罪于天已甚矣【项氏口自天理观之则申侯为平王不共戴天之讐自平王观之则申侯乃贾充成济也其戍之宜矣愚按小弁诗曰何辜于天又曰君子信谗又曰君子不惠不舒究之又曰舍彼有罪予之佗矣皆为怨父之词吾意平王所以但知母家之重而不知弑父之讐者皆自畴昔怨父一念之差所致也究其忘亲逆理之罪吾于其传与有责焉】又况先王之制诸侯有故则方伯连帅以诸侯之师讨之王室有故则方伯连帅以诸侯之师救之天子乡遂之民供贡赋卫王室而已今平王不能行其威令于天下无以保其母家乃劳天子之民逺为诸侯戍守故周人之戍申者又以非其职而怨思焉则其衰懦微弱而得罪于民又可见矣【程子曰诸侯有患天子命保卫之亦宜也平王独思其母家耳非有王者保天下之心人怨宜也况天子当使方伯邻国共保助之李迂仲曰以公存心则如采薇以私存心则如扬之水遣戍则同而美刺则异也】呜呼诗亡而后春秋作其不以此也哉【辅氏曰忘亲逆理以贼人之秉彛非法枉道以使民之劳役此民之所以怨思也欲其悉力致死以报其上难矣哉所谓民至愚而神于此可见先王之所以畏而敬之也此正平王之诗故曰诗亡然后春秋作其不以此也哉张南轩曰胡文定云按邶鄘而下多春秋时诗而谓诗亡然后春秋作何也自黍离降为国风天下无复有雅而王者之诗亡春秋作于隠公适当雅亡之后夫黍离所以为国风者平王自为之也平王忘讐于是王者之迹熄而诗亡天下贸贸焉日趋于徇私灭理之涂故孔子惧而作春秋愚按以上两节观之则王迹所以熄雅所以亡而春秋所以作者皆平王忘亲逆理而衰懦微弱之所致也欤】序刺平王也不抚其民而逺屯戍于母家周人怨思焉
　　中谷有蓷【吐雷反】暵【呼但反】其干矣有女仳【匹指反】离嘅【口爱反】其叹【上丹反】矣嘅其叹矣遇人之艰难矣
　　兴也蓷鵻【锥】也叶以萑【凡】方茎白华华生节间即今益母草也【木草曰茺蔚一名益母节节生花如鸡冠其子三棱严氏曰撑本草茺蔚正生海濵他泽其性宜湿】暵燥仳别也嘅叹声艰难穷厄也池凶年饥馑室家相弃妇人览物起兴而自述其悲叹之辞也中谷有蓷暵其脩【叶式竹反】矣有女仳离条其歗【叶息六反】矣
　　条其歗矣遇人之不淑矣
　　兴也脩长也【陈少南曰长茂者亦为所暵】或曰干也如脯之脩也条条然歗貌歗蹙口出声也悲恨之深不止于叹矣淑善也古者谓死丧饥馑皆曰不淑【董氏曰古人伤死者之词曰如何不淑】葢以吉庆为善事凶祸为不善事虽今人语犹然也　曾氏曰凶年而遽相弃背葢衰薄之甚者而诗人乃曰遇斯人之艰难遇斯人之不淑而无怨怼过甚之词焉厚之至也
　　中谷有蓷暵其湿矣有女仳离啜【张劣反】其泣矣啜其
　　泣矣何嗟及矣
　　兴也暵湿者旱甚则草之生于湿者亦不免也【孔氏曰先言干次言脩后言湿见凶年之浅深也刘辰翁曰干者已暵脩者又暵湿者亦暵其为旱势可胜言哉旱愈甚则仳离之愁叹愈甚矣】啜泣貌何嗟及矣言事已至此末如之何穷之甚也【苏氏曰叹之者知其不得已也歗者怨之深矣位则穷之甚也辅氏曰叹则忍叹而已歗则悲而恨焉泣则悲而至于伤矣方其叹且恨之时而曰遇人之艰难遇人之不淑而无怨怼过甚之辞固见其厚矣及其至于伤而泣也则亦曰何嗟及矣而已殆有知其不可奈何而安于命之意此尤见其厚也岂非先王之泽哉】
　　中谷冇蓷三章章六句
　　范氏曰世治则室家相保者上之所养也世乱则室家相弃者上之所残也其使之也勤其取之也厚则夫妇日以衰薄而凶年不免于离散矣伊尹曰匹夫匹妇不获自尽民主罔与成厥功故读诗者于一物失所而知王政之恶一女见弃而知人民之困周之政荒民散而将无以为国于此亦可见矣【辅氏曰范氏之説甚得读诗之防使读诗者能如此则诗之为敎于人大矣谢叠山曰凶年饥嵗上而王朝有司徒荒政十二以聚民下而有司能以时告其上发仓廪开府库懋迁化居以赈民必无夫妇衰薄室家相弃之事矣此诗三章始暵其干中暵其脩终暵其湿言物之暵一节急一节始嘅其叹中条其歗终啜其泣民之怨恨者一节深一节始曰遇人之艰难怜其穷苦也中曰遇人之不淑怜其遭凶祸也终曰何嗟及矣夫妇既已离别虽怨嗟亦无及也又曰夫妇人之大伦也饥馑而相弃人道之大变也妇无一语怨其夫而有哀矜恻怛之意焉知其无可奈何而安之苦命此义妇也与忠臣孝子同道人不幸而处三纲之变以此存心则绰绰然有余裕矣】
　　序闵周也夫妇日以衰薄凶年饥馑室家相弃尔
　　有兔爰爰雉离于罗我生之初尚无为【叶吾禾反】我生之后逢此百罹【叶良何反】尚寐无吪
　　比也性阴狡爰爰缓意雉性耿介离丽罗网尚犹罹忧也尚庶防也【愚按二尚字义不同】吪动也　周室衰微诸侯背叛君子不乐其生而作此诗言张罗本以取今狡得脱而雉以耿介反离于罗以比小人致乱而以巧计幸免君子无辜而以忠直受祸也【吕东莱曰此因所见为比也之大以比诸侯雉之小以自比也言诸侯之背叛者怨睢自如而周人反受其祸也】为此诗者葢犹及见西周之盛故曰方我生之初天下尚无事及我生之后而逢时之多难如此然既无如之何则但庶防寐而不动以死耳或曰兴也以爰兴无为以雉离兴百罹也【刘辰翁曰有免爰爰舒缓而无虞者此我生之初承平之人也雉离于罗求死不得此我生之后百忧之人也安得一寐而死不复见此之为快哉】下章放此
　　有爰爰雉离于罦【音孚叶步庙反】我生之初尚无造我生
　　之后逢此百忧【叶一笑反】尚寐无觉【居孝反叶居笑反】
　　比也罦覆车也可以掩【孔氏曰释器云繴谓之罿罬也罬谓之罦覆车也郭璞云今之翻车也有两辕中施罥以捕鸟繴音壁罬音拙罥音绢】造亦为也觉寤也有爰爰雉离于罿【昌钟反】我生之初尚无庸我生之
　　后逢此百凶尚寐无聪
　　比也罿罬也即罦也或曰施罗于车上也庸用聪闻也无所闻则亦死耳
　　爰三章章七句
　　序闵周也桓王失信诸侯背叛构怨连祸王师伤败君子不乐其生焉
　　君子不乐其生一句得之余皆衍説其指桓王葢据春秋传郑伯不朝王以诸侯伐郑郑伯御之王卒大败祝聃射王中肩之事然未有以见此诗之为是而作也
　　緜緜葛藟【力轨反】在河之浒【呼五反】终逺【于万反】兄弟谓他人父【夫矩反】谓他人父亦莫我顾【叶果五反】
　　兴也緜緜长而不絶之貌岸上曰浒　世衰民散有去其乡里家族而流离失所者作此诗以自叹言緜緜葛藟则在河之浒矣【胡旦曰葛也藟也必生于山谷丘野之地延蔓于草木条枚之上不生于河浒水涯生不得其地则失物之性也】今乃终逺兄弟而谓他人为己父已虽谓彼为父而彼亦不我顾则其穷也甚

　　緜緜葛藟在河之涘【音俟叶矣始二音】终逺兄弟谓他人母
　　【叶蒲彼反】谓他人母亦莫我有【叶羽已反】
　　兴也水涯曰涘谓他人父者其妻则母也冇识冇也春秋传曰不有寡君【严氏曰莫我有言视之若无也】
　　緜緜葛藟在河之漘【顺春反】终逺兄弟谓他人昆【叶古匀反】
　　谓他人昆亦莫我闻【叶微匀反】
　　兴也夷上洒【跣】下曰漘漘之为言唇也【尔雅注曰涯上平坦而下水深为漘不发声】昆兄也闻相闻也
　　葛藟三章章六句
　　序王族刺平王也周室道衰弃其九族焉序説未有据诗意亦不类説已见本篇
　　彼采葛【叶居谒反】兮一日不见如三月兮
　　赋也采葛所以为絺绤葢淫奔者托以行也故因以指其人而言思念之深未久而似久也
　　彼采萧【叶疎鸠反】兮一日不见如三秋兮
　　赋也萧荻也白叶茎麄科生有香气祭则焫【爇】以报气故采之【孔氏曰萧荻今人谓之荻蒿可作烛有香气故祭祀以脂爇之也】曰三秋则不止三月矣
　　彼采艾兮一日不见如三嵗【本与艾叶】兮
　　赋也艾蒿属干之可灸故采之【吕东莱曰葛为絺绤萧共祭祀艾疗疾特训释三物见采之由不于此取义也】曰三嵗则不止三秋矣
　　采葛三章章三句【辅氏曰采葛采萧采艾其説托言明矣而灸思念之情流而不止如此则为淫奔之辞者宜哉】
　　序惧谗也
　　此淫奔之诗其篇与大车相属其事与采唐采葑采麦相似其词与郑子矜正同序説误矣
　　大车槛槛毳【昌鋭反】衣如菼【吐敢反】岂不尔思畏子不敢赋也大车大夫车槛槛车行声也毳衣天子大夫之服【王介甫曰王之大夫四命与子男同服也】菼芦之始生也毳衣之属衣绘而裳绣五色皆备其青者如菼【刘济曰毳衣以宗彛为首葢画虎蜼虎蜼浅毛故谓毳蜼音垒胃右愚按毳衣所画者三章宗彛也藻也粉米也裳所绣者二章黼也黻也所画所绣皆备五色所谓以五采彰施于五色者也】尔淫奔者相命之词也子大夫也不敢不敢奔也　周衰大夫犹冇能以刑政治其私邑者故淫奔者畏而歌之如此【苏氏曰其止之有道氏闻其车声而见其衣服则畏而不敢矣非待刑之而后已也】然其去二南之化则逺矣此可以观世变也【吕东莱曰此诗唯能止其奔未能革其心与行露之诗异矣亦仅胜于东迁之初而已辅氏曰汉广之游女端庄静一人见而知其不可求野有死麕之女子贞洁自守人见而知其不可犯此所以为二南之化也岂至于冇淫奔之心待有所畏而后不敢哉今观此诗则世变之愈下可知矣】
　　大车啍啍【他敦反】毳衣如璊【音门】岂不尔思畏子不奔赋也啍啍重迟之貌璊玉赤色五色备则有赤【孔氏口啍啍行之貌故为重迟上言行冇声此言行之貌互相见也毳衣裳缋绣皆五色青者如菼赤者如璊各举其耳】
　　谷则异室死则同穴【叶户橘反】谓予不信有如皦【古了反】日赋也谷生穴圹【旷】皦白也　民之欲相奔者畏其大夫自以终身不得如其志也故曰生不得相奔以同室庶防死得合葬以同穴而已谓予不信有如皦日约誓之辞也【辅氏曰世变虽下而大夫能使人畏之如此亦可谓贤也已始则不敢奔而已终则知其虽殁身不得遂其志则其刑政之效亦非无常者之所能也】
　　大车三章章四句
　　序刺周大夫也礼义陵迟男女淫奔故陈古以刺今大夫不能聴男女之讼焉
　　非刺大夫之诗乃畏大夫之诗
　　丘中有麻彼留子嗟彼留子嗟将【七羊反】其来施施【叶时遮反】赋也麻谷名子可食皮可绩为布【本草曰一名麻勃此麻上花勃勃者麻子味甘平无毒园圃所莳今人作布及履川之】子嗟男子之字也将愿也施施喜悦之意　妇人望其所与私者而不来故疑丘中有麻之处复有与之私而留之者今安得其施施然而来乎
　　丘中有麦彼留子国彼留子国将其来食
　　赋也子国亦男子字也来食就我而食也
　　丘中有李彼留之子【叶奨里反】彼留之子贻我佩玖【叶举里反】赋也之子并指前二人也贻我佩玖冀其有以赠已也丘中有麻三章章四句
　　序思贤也庄王不明贤人放逐国人思之而作是诗也
　　此亦淫奔者之词其篇上属大车而语意不庄非望贤之意序亦误矣
　　王国十篇二十八章百六十二句【辅氏曰读诗者可以怨则诗人固无忿怼过甚之辞然予读王风则见其怨诗尤为平和此可见周人之风俗也】
　　郑一之七
　　郑邑名本在西都畿内咸林之地宣王以封其弟友为采【菜】地后为幽王司徒而死于犬戎之难是为桓公其子武公掘【一作滑并音鹘】突定平王于东都亦为司徒又得虢桧之地【郑氏曰武王取虢桧鄢蔽补丹依畴厯华十邑之地右洛左济前华后河食溱洧焉】乃徙其封而施旧号于新邑是为新郑咸林在今华州郑县【愚按即今安西路华州郑县隶陜西省】新郑即今之郑州是也【愚按即今汴梁路郑州隶河南省】其封域山川详见桧风
　　缁衣之宜兮敝予又改为兮适子之馆【叶古玩反】兮还予授子之粲兮
　　赋也缁黑色缁衣卿大夫居私朝之服也【孔氏曰缁衣即士冠礼所云冠朝服缁带素韠是也卿士朝于工服皮弁不服缁衣退适私朝服缁衣以聴其所朝之政也】宜称【去声】改更【平声】适之舘舍【郑氏曰卿士之舘如今之诸卢也孔氏曰考工记説王宫之制外有九室九卿朝焉注外路寝之表九室如今朝堂诸曹治事之处】粲餐【孙】也【郑氏曰设餐饮食之】或曰粲粟之精凿【作】者【汉有白粲之刑给舂导之役是也】旧説郑桓公武公相继为周司徒善于其职周人爱之故作是诗言子之服缁衣也甚宜敝则我将为子更为之且将适子之舘既还而又授子之粲言好之无已也【辅氏曰缁衣之宜兮此美武公之徳称其服也敝予又改为兮欲其服之常新也还予授子之粲兮欲其栗之常继也既欲其服之常新又欲其粟之常继发乎情形于歌咏如此则其好善之诚心于是为至也程子曰好贤无己之意当就敝予还予二字上看范氏曰适子之舘亲之也授子之粲又授之以饮食也既亲之又授以饮食此好贤之至也】
　　缁衣之好兮敝予又改造【叶在早反】兮适子之舘兮还予
　　授子之粲兮
　　赋也好犹宜也
　　缁衣之蓆【叶祥籥反】兮敝予夂改作兮适子之舘兮还予
　　授子之粲兮
　　赋也蓆大也程子曰蓆有安舒之义服称其徳则安舒也
　　缁衣三章章四句
　　记曰好贤如缁衣又曰于缁衣见好贤之至【吕东莱曰孔丛子曰于缁衣见好贤之至所谓贤即谓武公父子也范氏曰桓公武公上得于君下得于氏君子好之愈久而愈不厌】
　　序美武公也父子并为周司徒善于其职国人宜之故美其徳以明有国善善之功焉
　　此未有据今姑从之
　　将【匕羊反】仲子兮无逾我里无折【之舌反】我树杞岂敢爱之畏我父母【叶满彼反】仲可懐【叶胡威反下同】也父母之言亦可畏【叶于非反】也
　　赋也将请也仲子男子之字也我女子自我也里二十五家所居也杞栁属生水傍树如栁叶麄而白色理微赤葢里之地域沟树也莆田郑氏曰此淫奔者之辞【辅氏曰此虽为淫奔之诗然其心犹有所畏未至于荡然而无忌也故列于郑诗之首以见其为风之始变也欤愚按此女犹能知此畏惮故其托词如此郑风之中亦所罕见也】
　　将仲子兮无逾我墙无折我树桑岂敢爱之畏我诸
　　兄【叶虚阳反】仲可懐也诸兄之言亦可畏也
　　赋也墙垣也古者树墙下以桑
　　将仲子兮无逾我园无折我树檀【叶徒防反】岂敢爱之畏
　　人之多言仲可懐也人之多言亦可畏也
　　赋也园者圃之藩其内可种木也檀皮青滑泽材彊韧可为车
　　将仲子三章章八句【胡庭芳曰三章皆有所畏而不轻身以从其所懐亦庶防止乎礼义者也】
　　序刺庄公也不胜其母以害其弟弟叔失道而公弗制祭仲谏而公弗聴小不忍以致大乱焉事见春秋传【愚按见隠公元年】然莆田郑氏谓此实淫奔之诗无与于庄公叔段之事序葢失之而説者又从而巧为之説以实其事误益甚矣今从其説
　　叔于田【叶地因反】巷无居人岂无居人不如叔也洵美且仁
　　赋也叔庄公弟共叔段也事见春秋【隠公元年夏五月郑伯克叚于鄢左传曰郑武公娶于申曰武姜生庄公及共叔叚】田取禽也【孔氏曰以取禽于田因名曰田】巷里涂也【孔氏曰里内之涂】洵信美好也仁爱人也　叚不义而得众国人爱之故作此诗言叔出而田则所居之巷若无居人矣非实无居人也虽有而不如叔之美且仁是以若无人耳【严氏曰叔叚岂其美且仁哉其党私之之言犹何朔之人谓安史为圣也】或疑此亦民间男女相恱之词也
　　叔于狩【叶始九反】巷无饮酒岂无饮酒不如叔也洵美且
　　好【叶许厚反】
　　赋也冬猎曰狩【杜氏曰狩围守也冬物毕成获则取之无所择也】
　　叔适野【叶上与反】巷无服马【叶满补反】岂无服马不如叔也洵
　　美且武
　　赋也适之也郊外曰野服乘也
　　叔于田三章章五句【彭氏曰某氏云玩味此诗宛然如见叔段轻擐浮扬之意如今之贵族轻薄子闾里少年朋徒追逐而极口夸美之也次篇放此】
　　序刺庄公也叔处于京缮甲治兵以出于田国人説而归之
　　国人之心贰于叔而歌其田狩适野之事初非以刺庄公亦非説出于田而后归之也或曰段以国君贵弟受封大邑有人民兵甲之众不得出居闾巷下杂民伍此诗恐亦民间男女相説之词耳
　　叔于田乘乗【下绳证反】马【叶满补反】执辔如组【音祖】两骖如舞叔在薮【素口反叶素苦反】火烈具举襢【音但】杨【素厯反】暴虎献于公所将【七羊反】叔无狃【女九反叶女古反】戒其伤女【音汝】
　　赋也叔亦段也车衡外两马曰骖如舞谓谐和中节【董氏曰五御之法有舞交衢者即所谓如舞也服马制于衡不得如舞其如舞者骖也饶氏曰如舞者节奏谓御中节也】皆言御之善也【愚按善御其马是以辔则柔顺如组骖则谐和如舞也】薮泽也【释文曰韩诗云禽兽居之曰薮】火焚而射也【曹氏曰王制云昆虫未蛰不以火田故尔雅谓火田为狩惟冬田乃用火若夫刈草以为防驱禽而纳诸防中然后焚而射焉则四时之田皆然也】烈炽盛貌具俱也襢裼肉袒也【孔氏曰李巡云襢裼脱衣见体曰肉袒孙炎云襢去裼衣】暴空手虎也【黄直卿曰暴徒也有慢侮欺陵之意】公庄公也【孔氏曰公与之俱田也】狃习也国人戒之曰请叔无习此事恐其或伤女也葢叔多材好勇而郑人爱之如此【愚按章首四句所谓才也次四句所谓勇也末二句则国人爱之之词也】
　　叔于田乘乘黄两服上襄两骖鴈行【户郎反】叔在薮火
　　烈具扬叔善射忌【音记】又良御【叶鱼驾反】忌抑磬【苦定反】控【口贡反】忌抑纵送忌
　　赋也乗黄四马皆黄也衡下夹辕两马曰服襄驾也马之上者为上驾犹言上驷【郑氏曰上驾言马之最良也】鴈行者骖少次服后如鴈行也扬起也忌抑皆语助辞骋马曰磬止马曰控舍【舍】防【跋】曰纵覆彇【萧】曰送【孔氏曰能磬人能控能纵又能送是叔之善射御也广韵注曰彇弓弭弭弓末辅氏曰章末四句美叔之才艺也】叔于田乘乘鸨【音保叶补苟反】两服齐首两骖如首叔在薮
　　火烈具阜【符有反】叔马慢【叶黄半反】忌叔发罕【叶虚肝反】忌抑释掤【音冰】忌抑鬯【勅亮反】弓【叶姑反】忌
　　赋也骊白杂毛曰鸨今所谓乌骢也齐首如手两服并首在前而两骖在旁稍次其后如人之两手也阜盛慢迟也发发矢也罕希释解也掤矢筩葢春秋传作冰【孔氏曰昭公二十五年左传云公徒执冰而踞字异义同服防云冰椟丸葢杜预云椟丸是箭筩严氏曰用矢则举掤以用筩既用则纳矢筩中释下掤以覆筩】鬯弓囊也与韔同【孔氏曰鬯弓谓弢弓而纳诸鬯中弢音韬】言其田事将毕而从容整暇如此【郑氏曰田事且毕则马行迟发矢希葢矢而弢弓】亦喜其无伤之词也【愚按上章及此亦皆言其田猎射御之善而喜其毕事无伤皆所谓多才好勇而得众者也】
　　大叔于田三章章十句
　　陆氏曰首章作大叔于田者误苏氏曰二诗皆曰叔于田故加大以别之不知者乃以段有大叔之号而读曰泰又加大于首章失之矣【小嘉郑氏曰段以国君介弟之亲京城大叔之贵而所好者驰骋弋猎也所矜者袒裼暴虎也所贤者射御足力也出而人思之者饮酒服马之俦也气习到此而又恃其君母之爱玩于庄公之惟其所欲而不谁何也欲不为乱得乎】
　　序刺庄公也叔多才而好勇不义而得众也此诗与上篇同意非刺庄公也下两句得之
　　清人在彭【叶普郎反】驷介旁旁【补彭反叶补冈反】二矛重【直龙反】英【叶于良反】河上乎翺翔
　　赋也清邑名清人清邑之人也彭河上地名驷介四马而被甲也旁旁驰驱不息之貌二矛酋矛夷矛也英以朱羽为矛饰也【孔氏曰鲁颂説矛之饰谓朱英则以朱染为英饰葢丝纒而朱染之】酋矛长二大夷矛长二大四尺并建于车上则其英重叠而见翺翔逰戏之貌　郑文公恶髙克使将清邑之兵御狄于河上【孔氏曰文公捷厉公子闵公二年冬十二月狄入卫卫在河北郑在河南恐其渡河侵郑故使髙克将清邑之兵于河上御之】久而不召师散而归郑人为之赋此诗言其师出之久无事而不得归但相与游戏如此其势必至于溃散而后已尔【永嘉郑氏曰夫拥大众于外而无所事不为乱则必溃散耳】
　　清人在消驷介麃麃【表骄反】二矛重乔河上乎逍遥赋也消亦河上地名麃麃武貌矛之上句【勾】曰乔所以悬英也英弊而尽所存者乔而已
　　清人在轴【叶音胄】驷介陶陶【叶徒候反】左旋右抽【叶勅救反】中军
　　作好【叶许候反】
　　赋也轴亦河上地名【孔氏曰彭消轴皆河上之地久不得归师有迁移三地亦应不甚相逺】陶陶乐而自适之貌左谓御在将军之左执辔而御马者也旋还车也右谓勇力之士在将军之右执兵以击刺者也抽抜刃也中军谓将在鼓下居车之中即高克也【孔氏曰此谓将所乘车若士卒兵车则左人持弓右人持矛而中人御】好谓容好也　东莱吕氏曰言师久而不归无所聊赖姑游戏以自乐必溃之势也不言已溃而言将溃其词深其情危矣
　　清人三章章四句
　　事见春秋【愚按见闵公二年】　胡氏曰人君擅一国之名宠生杀予夺惟我所制耳使髙克不臣之罪已着按而诛之可也情状未明黜而退之可也爱惜其才以礼驭之亦可也乌可假以兵权委诸竟上坐视其离散而莫之卹乎春秋书曰郑弃其师其责之深矣
　　序刺文公也高克好利而不顾其君文公恶而欲逺之不能使高克将兵而御狄于竟陈其师旅翺翔河上久而不召众散而归高克奔陈公子素恶高克进之不以礼文公退之不以道危国亡师之本故作是诗也
　　按此序葢本春秋传而以他説广之未详所据孔氏正义又据序文而以是诗为公子素之作然则进之当作之进今文误矣
　　羔裘如濡【叶而朱而由二反】洵直且侯【叶洪姑洪钩二反】彼其【音记】之子舍【音赦】命不渝【叶容朱容周二反】
　　赋也羔裘大夫服也如濡润泽也洵信直顺侯美也其语助辞舍处渝变也　言此羔裘润泽毛顺而美彼服此者当生死之际又能以身居其所受之理而不可夺【郑氏曰谓守死善道见危授命之等严氏曰命者天所赋予于我者舍则居之而安也君子能安于命临利害而不变辅氏曰舍命不渝所包者润命有二有指理而言者有指气而言者此葢兼之以理而言则居其理而不变以气而言则居其分而不渝理可以兼气故集传止以理言之】葢美其大夫之词而不知其所指矣
　　羔裘豹饰孔武有力彼其之子邦之司直
　　赋也饰縁【去声】袖也礼君用纯物臣下之故羔裘而以豹皮为饰也孔甚也豹甚武而有力故服其所饰之裘者如之司主也
　　羔裘晏兮三英粲兮彼其之子邦之彦【叶鱼肝反】兮赋也晏鲜盛也三英裘饰也未详其制【程子曰若素丝五紽之类葢衣服制度之节】粲光明也彦者士之美称
　　羔裘三章章四句【辅氏曰首章言其能舍命而不渝次章言其为邦之司直末乃以为邦之彦而结之然则为臣之道主于正直不阿而已虽孔子之在朝亦以便便訚訚侃侃为常至于柔行巽入委曲以就事亦固有时而当用要之其出于不得已而已】
　　序刺朝也言古之君子以风其朝焉
　　序以变风不应有美故以此为言古以刺今之诗今详诗意恐未必然且当时郑之大夫如子皮子产之徒岂无可以当此诗者但今不可考耳
　　遵大路兮掺【所览反】执子之祛【叶起据反】兮无我恶【乌路反】兮不寁【市坎反】故也
　　赋也遵循掺擥【览】祛袂【孔氏曰袂是祛之本祛是袂之末俱是衣袖】寁速故旧也　--为人所弃故于其去也其祛而留之日子无恶我而不留故旧不可以遽絶宋玉赋有有遵大路兮揽子祛之句亦男女相説之词也【愚按宋玉登徒子好色赋曰郑卫溱洧之问羣女出桑臣观其丽者田称诗曰遵大路兮揽子祛赠以芳华词甚妙注云揽衣袖欲与同归折芳诵诗以赠游女也集传援此为证者葢宋玉去此诗之时未逺其所引用当得诗人之本防彼为男语女之词犹此诗为女语男之词也】
　　遵大路兮掺执子之手兮无我魗【市由反叶凿九反】兮不寁
　　好【叶许口反】也
　　赋也魗与丑同欲其不以已为丑而弃之也好情好也
　　遵大路二章章四句
　　序思君子也庄公失道君子去之国人思望焉此亦淫乱之诗序説误矣
　　女曰鸡鸣士曰昩旦子兴视夜明星有烂将翺将翔弋鳬【音符】与鴈
　　赋也昧晦旦明也昧旦天欲旦昧晦末辨之际也【吕东莱曰列子云将旦昧爽之交日夕昏明之际】明星啓明之星先日而出者也弋缴【灼】射谓以生丝繋矢而射也鳬水乌如鸭青色背上有文　此诗人述贤夫妇相警戒之词言女曰鸡鸣以警其夫而士曰昧旦则不止于鸡鸣矣妇人又语其夫曰若是则子可以起而视夜之如何意者明星已出而烂然则当翶翔而往弋取鳬鴈而归矣其相与警戒之言如此则不留于宴眤之私可知矣【欧阳子曰此贤夫妇相警励以勤生之语也】
　　弋言加【叶居之居何二反】之与子宜【叶无奇无何二反】之宜言饮酒
　　与子偕老【叶鲁吼反】琴瑟在御莫不静好【叶许厚反】
　　赋也加中【去声】也史记所谓以弱弓微缴加诸鳬鴈之上是也【埤雅曰加与鹤加加双鶤之加同意葢弱弓微矢乗风振之曰弋故史记谓楚人好以弱弓微矢加诸归鴈之上】宜和其所宜也内则所谓鴈宜麦之属是也【郑氏曰言其气味相成】　射者男子之事而中馈妇人之职故妇谓其夫既得鳬鴈以归则我当为子和其滋味之所宜以之饮酒相乐期于偕老而琴瑟之在御者亦莫不安静而和好其和乐而不淫可见矣知子之来【叶六直反】之杂佩以赠【叶音则】之知子之顺之杂
　　佩以问之知子之好【呼报反】之杂佩以报之
　　赋也来之致其来者如所谓修文徳以来之杂佩者左右佩玉也上横曰珩下系二组贯以蠙【频】珠中组之半贯一大珠曰瑀末悬一玉两端皆鋭曰冲牙两旁组半各悬一玉长博而方曰琚其末各悬一玉如半璧而向内曰璜又以两组贯珠上系珩两端下交贯于瑀而下系两璜行则冲牙触璜而冇声也吕氏曰非独玉也觿【挥】燧箴【与针同】管凡可佩者皆是也【熊刚大曰妇人左佩纷帨刀砺小觿金燧右佩箴管线纩大觿木燧之属备尊者使令也觿解结状如锥以象骨为之燧取火箴贮以管】赠进顺爱问遗也【孔氏曰曲礼云凡以苞苴箪笥问人者左传卫侯使人以弓问子贡皆遗人物谓之问】　妇又语其夫曰我苟知子之所致而来及所亲爱者则当解此杂佩以送遗报答之葢不惟治其门内之职又欲其君子亲贤友善结其讙心而无所爱于服饰之玩也【辅氏曰一意而三叠之以见其情之不能自己也夫勤劳以成业和乐以宜家此妇之贤徳然情犹未巳也故无所爱于服饰之玩而欲其君子之亲贤以辅成其徳是又加于人一等矣】
　　女曰鸡鸣三章章六句【此诗意思甚好读之使人有不知手舞足蹈者辅氏曰观此诗则郑国之俗虽曰淫乱然在下之人夫妇之间犹知礼义勤生业不眤于宴私相安于和乐而又能賛助其君子亲贤乐善以辅成其徳此可以观先王之泽与民性之善矣】
　　序刺不説徳也陈古义以刺今不説徳而好色也
　　此亦未有以见陈古刺今之意【辅氏曰诗词正是説徳而不昵于色序者意郑国之风不宜有此故强以为陈古义以刺今其思窄狭固滞甚矣郑风虽曰淫乱而天理民岂容遂殄灭哉惟其郑风而有此诗此圣人之所以録之也观欧阳公于五代史载逆旅妇人事亦可见矣】
　　有女同车顔如舜华【叶芳无反】将翶将翔佩玉琼琚彼美孟姜洵美且都
　　赋也舜木槿也树如李其华朝生暮落【陆玑曰舜取瞬之义】孟字姜姓洵信都闲雅也　此疑亦淫奔之诗言所与同车之女其美如此而又叹之曰彼美色之孟姜信美矣而又都也【辅氏曰郑诗惟此篇为男悦女之辞】
　　有女同行【叶户郎反】顔如舜英【叶于良反】将翺将翔佩玉将将
　　【七羊反】彼美孟姜徳音不忘
　　赋也英犹华也将将声也徳音不忘言其贤也【王介甫曰于琼琚言徳之容于将将言徳之音各以其类也辅氏曰所谓徳音是亦日月诗之徳音类也世衰道降徇情肆欲所美非美者多矣】
　　有女同车二章章六句
　　序刺忽也郑人刺忽之不昏于齐太子忽尝有功于齐齐侯请妻之齐女贤而不取卒以无大国之助至于见逐故国人刺之
　　按春秋传齐侯欲以文姜妻郑太子忽忽辞人问其故忽曰人各有耦齐大非吾耦也诗曰自求多福在我而已大国何为其后北戎侵齐郑伯使忽帅师救之败戎师齐侯又请妻之忽曰无事于齐吾犹不敢令以君命奔齐之急而受室以归是以师昏也民其谓我何遂辞诸郑伯祭仲曰君多内宠子无大援将不立忽又不聴及即位遂为祭仲所逐此序文所据以为説者也然以令考之此诗未必为忽而作序者但见孟姜二字遂指以为齐女而附之于忽耳假如其説则忽之辞昏未为不正而可刺至其失国则又特以势孤援寡不能自定亦未有可刺之罪也序乃以为国人作诗以刺之其亦误矣后之读者又袭其误必欲煆炼罗织文致其罪而不肯赦徒欲以循説诗者之谬而不知其失是非之正害义理之公以乱圣经之本指而壊学者之心术故予不可以不辨
　　山有扶苏隰有荷华【叶芳无反】不见子都乃见狂且【子余反】兴也扶苏扶胥【疎须二音】小木也荷华芙蕖也【释氏曰未开曰菡萏已发曰芙蕖】子都男子之美者也【孟子曰至于子都天下莫不知其狡者也】狂狂人也且辞也　淫女戏其所私者曰山则有扶苏矣隰则有荷华矣今乃不见子都而见此狂人何哉山有桥松隰有游龙不见子充乃见狡童

后一：2