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　兴也渒舟行貌泾水名【王介甫曰泾在周地兴所见也】烝众楫櫂于往迈行也六师六军也【严氏曰文王未有六军以大雅皆述王者之事故言六军】言渒彼泾舟则舟中之人无不楫之周王于迈则
　　六师之众追而及之盖众归其徳不令而从也【陈氏曰汲汲然而及之不待戒命而至辅氏曰此章又见不徒奉璋助祭之士归向之如此至于文王一有所往则六军之众亦必追而及之则人心之归向又可见矣于迈谓有所征往也如伐崇与密须及戡黎之事皆是也助祭内事也于迈外事也或外或内而人心之归向无异焉则文王之振作纲纪之道至矣故下两章遂言之】
　　倬【陟角反】彼云汉为章于天【叶铁因反】周王夀考遐不作人兴也倬大也云汉天河也在箕斗二星之间其长竟天【尔雅往曰箕龙尾斗南斗天汉之津梁也】章文章也文王九十七而终故言夀考遐与何同【遐古注并诸家皆作逺字甚无道理礼记注训胡字甚好刘良翁曰遐不何不也】作人谓变化鼔舞之也【鼔之舞之之谓作如击鼓然自然使人跳舞踊跃曹氏曰作者鼓舞振动之意商之末世士气卑弱甚矣非鼓舞振动之乌能自奋而有成哉此章只是説云汉为章于天周王夀考岂不能作人也上二句皆是引起下面説畧有些意思傍着不】
　　【须深求只如此读过便得辅氏曰此章方言人心之所以归向于文王者又王能有以振作之故也作人非一日偶然之可为也必积累渐渍之久乃底于成故曰周王夀考遐不作人先生尝语学者曰此等语言自有个血脉流通但涵咏久之自然见得条畅浃洽不必多引外来道理言语却壅滞了诗人活底意思也周王既是夀考岂不作成人才此事已自分明更着个倬彼云汉为章于天唤起来便愈见活泼泼地此六义所谓兴也兴乃兴起之义凡言兴者皆当以此例观之易以言不尽意而立象以尽意葢亦如此严氏曰云叹倬然明大为文章于天矣文王自少至老所以兴起人者多矣人心之善作之则兴凡自暴自弃习俗益流于下者由上之人无以兴起之耳故孟子曰待文王而后兴者凡民也葢人同此心心同此理非外立一道以强其所无特作而兴之使之自不能已不知所以然而然如乐则生矣生则乌可已不知手之舞之足之蹈之也陈少南曰圣人久于其道而天下化成也】
　　追【对廻反】琢【陟角反】其章金玉其相勉勉我王纲纪四方兴也追雕也金曰雕玉曰琢【孔氏曰此经上下相成所追琢者即金玉也】相质也勉勉犹言不已也凡网罟张之为纲理之为纪【孔氏曰纲者纲之太绳举纲为张纲之目故张之为纲纪者别理丝缕故理之为纪刘辰翁曰纲纪即是作人之意】　追之琢之则所以美其文者至矣金之玉之则所以美其质者至矣勉勉我王则所以纲纪乎四方者至矣【遐不作人只是説他鼓舞作兴底事功夫细密处又在此一章如曰勉勉我王纲纪四方四方都在他线索内牵着都动文蔚曰勉勉却是纯亦不已否曰然如追琢其章金玉其相是那工夫到后文章真个是盛美资质真个是坚实吴伯丰问传曰追琢其章所以美其文金玉其相所以美其质然不知所美之人为谁先生曰追琢金玉以兴我王之勉勉尔夫文王能自追琢而至于有其文章能自金玉而至于成其美质则其所以自勉自治者极其深厚矣故诗人赞咏之曰勉勉我王所以纲纪四方者至矣纲谓张设之纪谓经理之也严氏曰文王作成人才而提纲领以振起之外则追琢之使有成器之文内则金玉之使有可贵之质作人之功如此文王则勉勉不已以维持四方而纲纪之也】棫朴五章章四句
　　此诗前三章言文王之徳为人所归后二章言文王之徳有以振作纲纪天下之人而人归之【辅氏曰四章言振作五章言纲纪振作谓变化鼓舞之不容怠废也纲纪谓统括维繋之不容涣散也此天下之人奉璋之士六军之众四方之民所以无不归附趣向之也愚按一章二章则言左右近臣归向文王三章则言六军之众归向文王也四章言文王振作天下之人也五章言文王纲纪天下之人也然归向之者不离于前后左右则其振作纲纪于人者无不至也振作纲纪之者至于久逺则其归向之者益以众也】自此以下至于假乐皆不知何人所作疑多出于周公也
　　序文王能官人也
　　序误
　　瞻彼旱麓【音鹿】榛楛【音户】济济【子礼反】岂弟君干禄岂弟兴也旱山名【严氏曰不知山所在阙之可也】麓山足也榛以栗而小楛似荆而赤济济众多也岂弟乐易也君子指文王也　此亦以咏歌文王之徳言旱山之麓则榛楛济济然矣岂弟君子则其干禄也岂弟矣干禄岂弟言其干禄之有道犹曰其争也君子云尔【彭氏曰吕氏云旱麓之木所以济济者非有艺植灌溉之勤特不使戕之者至焉耳君子福禄之盛者非致力于其间也特以岂弟保其所有而已此所谓干禄岂弟也六章始末皆言岂弟干禄不中变而之他也陈氏曰君子求福也亦乐易而已其诸异乎人之求欤严氏曰岂弟者徳盛仁熟和顺充积之谓也干禄非文王之心诗人言干禄者谓在我有以致之犹曰自求多福非有心求之也首章言文王受禄以徳也辅氏曰乐易则无汲汲劳苦之意葢优游寛裕以自尽其在我之理而已是非有意于干禄也自诗人咏歌之则以为得所以干禄之道云耳】
　　瑟【所乙反】彼玉瓒【才旱反】黄流在中岂弟君子福禄攸降
　　【叶乎攻反】
　　兴也瑟缜密貌玉瓒圭瓉也以圭为柄黄金为勺青金为外而朱其中也【孔氏曰圭以玉为之指其体谓之玉瓉据成器谓之圭瓉瓉盛鬯酒以黄金为勺有鼻口酒从中流出玉人云祼圭尺有二寸有瓉以祀宗庙典瑞注引汉礼瓉槃大五升口径八寸下有槃口径一尺则瓉如勺为槃以承之也】黄流郁鬯也酿秬黍为酒筑郁金煮而和之使芬芳条鬯以瓉酌而祼之也【孔氏曰秬黑黍一秠二米者也让秬为酒以郁金和之草名郁金则黄如金色酒在器流动故曰黄流周礼郁人掌和郁鬯注郁草名十叶为贯百二十贯为筑以煮之鐎中秬鬯是不和郁者　本草注曰郁金草其花十二叶为百草之英三月有花状如红蓝煮之用为鬯合而酿酒以降神也】攸所降下也　言瑟然之玉瓉则必有黄流在其中岂弟之君子则必有福禄下其躬明宝器不荐于防味而黄流不注于瓦缶则知盛徳必享于禄夀而福泽不降于淫人矣【严氏曰言各以类应也次章言盛徳必得其福辅氏曰此又承上章言岂弟君子则福禄自然降下其躬葢亦不待乎求之之意】
　　鸢【弋専反】飞戾天【叶铁因反】鱼跃于渊【叶一均反】岂弟君子遐不
　　作人
　　兴也鸢鸱类戾至也李氏曰抱朴子曰鸢之在下无力及至乎上耸身直翅而已盖鸢之飞全不用力亦如鱼跃怡然自得而不知其所以然也遐何通　言鸢之飞则戾于天矣鱼之跃则出于渊矣岂弟君子遐不作人乎言其必作人也【张子曰鸢飞鱼跃物乐其生岂弟君子遐不作人乎严氏曰三章言作人之妙也鸢飞鱼跃言天壤之内莫不自得其性而不知所以然也岂弟文王何不作人乎言必有以兴起之而使之不自已也谢上蔡曰鸢飞戾天鱼跃于渊犹韩愈谓鱼川泳而鸟云飞上下各得其所也诗人言如此气象周家作人似之辅氏曰棫朴之诗言文王徳盛而人心自然归向之草麓之诗言文王之徳盛而上天自然福禄之如此则棫朴之诗言作人可也而旱麓亦言作人之事者何哉愚读洪范五皇极章有曰皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民葢言人君能建其极则为五福之所聚而又有使民观感而化焉则是又能布此福而与其民也大抵其一章首尾皆以成就天下人才为説由是推之则旱麓之诗亦以作人为言者亦宜矣葢圣人之得名位者岂以其身自敛其福禄哉必使天下之人各羞其行而邦其昌然后为福也】
　　清酒既载【叶节力反】骍【息营反】牡既备【叶蒲北反】以享以祀【叶逸织反】
　　以介景福【叶笔力反】
　　赋也载在尊也备全具也承上章言有岂弟之徳则祭必受福也【李迂仲曰君子之受福岂以骍牡之故而得之哉古人奉牲以告所谓馨香无谗慝也故有岂弟之徳则受福严氏曰四章述祭则受福也】
　　瑟彼柞棫民所燎【力召反】矣岂弟君子神所劳【力报反】矣兴也瑟茂密貌【愚按上章玉瓉故言缜密此章柞棫故言茂密】燎爨也或曰熂【音系】燎除其旁草使木茂也【程子曰今人种榆亦焚之使茂严氏曰笺以为柞棫所以茂者乃人熂燎除其旁草治之使无害不若若以为民取以供燎不费词也】劳慰抚也【孔氏曰上言祭以受福此言得福之事君子所以得福者正以为神所劳来辅氏曰此章又承上章而言岂弟君子必为神所慰抚则祭必受福亦其宜也严氏曰五章言受福之本也】
　　莫莫葛藟【力执反】施【以豉反】于条枚【莫回反】岂弟君子求福
　　不回
　　兴也莫莫盛貌回邪也【郑氏曰言乐易君子其求福脩徳以俟之不为回邪之行以要之严氏曰六章言求福之心也文王乐易求福不回表记言得之自是不得自是以聴天命遂引此章盖有一毫觊幸之心则邪矣】
　　旱麓六章章四句【陈夀翁曰诗有玉瓉福禄享祀神劳等语疑此祭而祝嘏之诗也】序受祖也周之先祖世修后稷公刘之业大王王季申以百福干禄焉
　　序大误其曰百福干禄者尤不成文理
　　思齐【侧皆反】大【音泰】任文王之母【莫后反】思媚【美记反】周姜京室之妇【房九反】大【同上】姒嗣徽音则百斯男【叶尼心反】
　　赋也思语辞齐庄媚爱也周姜大王之妃大姜也京周也大姒文王之妃也【孔氏曰大姜大任大姒皆称大明皆尊而称之唯武王之妃邑姜不称大葢避大姜故也】徽美也百男举成数而言其多也【按春秋传云管蔡郕霍鲁卫毛聃郜雍曹滕毕原丰邭文之昭也并伯邑考武王十八人然此特其见于书传者耳亦可见其多矣】　此诗亦歌文王之徳而推本言之曰此庄敬之大任乃文王之母实能媚于周姜而称其为周室之妇【王介甫曰齐者母道也媚者妇道也为人母尽母道为人妇尽妇道者大任也】至于大姒又能继其美徳之音而子孙众多上有圣母所以成之者逺内有贤妃所以助之者深也【李迂仲曰观列女传载胎教则文王由大任而成徳可知矣刘辰翁曰母妻如此所以有文王也美之至也辅氏曰棫檏诗言文王徳盛而人归之旱麓言文王徳盛而天福之思齐又推本而言文王之所以徳盛者由圣母贤妃成之之逺助之之深而然也陈少南曰此诗言文王之圣本于大任大姒或曰使文王以顽为父以嚚为母将不得其圣乎曰瞽叟顽嚚舜之所以始而终之者孝也舜终不倦而瞽叟豫此舜之所以圣也舜文王一也文王处其易舜处其难文王处君臣之难舜处其易】
　　惠于宗公神罔时怨神罔时恫【音通】刑于寡妻至于兄
　　弟以御【牙嫁反】于家邦【叶卜工反】
　　赋也惠顺也宗公宗庙先公也恫痛也刑仪法也【陈君举曰古人于夫妇之分极加严焉刑于寡妻刑于二女刑之一言葢其法近于忍不止于巽与也王晦叔曰大姒虽贤非文王有以仪刑之岂能全此妇徳之懿乎】寡妻犹言寡小君也御迎也【严氏曰御郑读如字训治也孔氏曰王肃云以迎治天下国家】　言文王顺于先公而鬼神歆之无怨恫者其仪法内施于闺门而至于兄弟以御于家邦也【吕东莱曰毫髪不愧于隠微然后近者孚故神罔怨恫始可以刑于寡妻兄弟辅氏曰此章则言文王之徳足以和神人治国家以足前章之意其序则先尊而后卑先亲而后疎也彭氏曰某氏云文王上顺其先公推其心以事天地鬼神而无有怨恫下治其室家推其道以御宗族邦国而无有不顺言文王之治自其近者始而皆一道也】孔子曰家齐而后国治【愚按大学传齐家治国章三引诗文始言家人次言兄弟终言四国朱子亦尝谓即刑寡妻至兄弟御家邦之意】孟子曰言举斯心加诸彼而已【张南轩曰文王之刑寡妻至兄弟御家邦亦举斯心加诸彼而已盖无非是心之所存也圣人虽无事乎推然其自身以及家自家以及国亦固有序矣】张子曰言接神人各得其道也【严氏曰言文王以昭事神明之徳推之齐家治国也】
　　雝雝【于容反】在宫肃肃在庙【叶音貌】不显亦临无射【音亦】亦
　　保【叶音鲍】
　　赋也雝雝和之至也肃肃敬之至也不显幽隠之处也射与斁同厌也【严氏曰无射如孔子云学不厌如董仲舒云复而不厌之谓道言安行之久也】保守也　言文王在闺门之内则极其和在宗庙之中则极其敬虽居幽隠亦常若有临之者虽无厌射亦常有所守焉其纯亦不已盖如是【严氏曰在宫则和在庙则敬其诚随所寓而形见也不显之处人所不见而亦若有所临洋洋乎如在上也无厌之时践履已熟而亦目保守悠久无疆也陈少南曰皆文王之诚也吕东莱曰圣人神人之主也如前章所载神人孚格可谓得为主之道矣欲求所以格孚者当于此章观之熊去非曰此承上章而言雝雝在宫即刑于寡妻以下之事肃肃在庙即惠于宗公以下之事】
　　肆戎疾不殄烈假【古雅反】不瑕不闻亦式不谏亦入【此与】
　　【下章用韵未详】
　　赋也肆故今也戎大也疾犹难也大难如羑里之囚及昆夷玁狁之属也殄絶烈光假大瑕过此两句与不殄厥愠不陨厥问相表里【愚按不殄厥愠不陨厥问大王事也文王戎疾不殄烈假不瑕可谓绳其祖武然则不殄厥愠不陨厥问文王之事固在其中矣其后周公遭变孙硕肤而徳音不瑕虽其天纵之圣抑亦有得于家庭之训化欤】闻前闻也式法也　承上章言文王之徳如此故其大难虽不殄絶而光大亦无玷缺【吕东莱曰文王之徳如上章所陈故虽遭大难而不失其圣光大不缺也】虽事之无所前闻者而亦无不合于法度虽无谏诤之者而亦未尝不入于善传所谓性与天合是也【辅氏曰此章则摭其所遭之实事言之如昆夷玁狁之伐羑里之囚皆所谓戎疾也大难之来是亦定数虽圣人有所不能免特处之有道尔故言其大难虽不能殄絶之而使无而在我光大之徳终无瑕玷焉此乐天之事非圣人不能也不闻亦式从心所欲不逾矩之事不谏亦入所谓不思不勉从容中道也文王之徳至是则无以复加矣李迂仲曰其性徳不勉而中不思而得岂待于有所闻有所諌而后中道哉严氏曰此章言从容中道也】
　　肆成人有徳小子有造古之人无斁【音亦】誉髦斯士赋也冠以上为成人小子童子也造为也古之人指文王也【吕东莱曰典谟作于虞夏其称尧舜禹臯陶已曰稽古则以文王为古之人复何疑哉】誉名髦俊也　承上章言文王之徳见于事者如此【刘辰翁曰两章两肆皆言其效】故一时人材皆得其所成就【孔氏曰言长者道徳已成幼者有业学习】盖由其徳纯而不已故令此士皆有誉于天下而成其俊又之美也【辅氏曰此章则遂言其徳盛而无斁故天下人才无小无大皆有所观感而防其成就是以令其为士者得其名誉于天下而成其俊又之羙也以上三诗皆言文王之徳之盛而皆及于作成人才之事以是观之则圣人之徳必见于作成一世之人才者然后为至在易观卦曰观我生君子无咎象曰观我生观民也意盖如此严氏曰此章言至诚为能化也吕东莱曰圣人流泽万世者莫大于作人所以续天地生生之大徳也故此诗以是终焉文王之无斁夫子之诲人不倦其心一也王介甫曰初言太姒则化成乎内也终言誉髦斯士则化成乎天下矣】思齐五章二章章六句三章章四句【陈夀翁曰文王之圣生之者圣母助之者贤妃然文王固不能不资助于太姒而实能修身以刑于寡妻三四章皆言修身事也未章则不特成已而且能成物矣】
　　序文王所以圣也【严氏曰此诗五章皆言文王所以为圣也】
　　皇矣上帝临下有赫【叶黒各反】监观四方求民之莫维此二国其政不获【叶胡郭反】维彼四国爰究爰度【待洛反】上帝耆之憎其式廓乃眷西顾此维与宅【叶达各反】
　　赋也皇大临视也赫威明也监亦视也莫定也二国夏商也不获谓失其道也四国四方之国也究寻度谋也耆憎式廊未详其义或曰耆致也【程子曰颂云耆定尔功毛氏传曰耆致也愚按耆释文音鬐集传疑训为致则当音指读如耆定尔功之耆】憎当作增式廓犹言规模也【辅氏曰式如式様之式廓如匡廓之廓】此谓岐周之地也　此诗叙太王太伯王季之徳以及文王伐宻伐崇之事也【愚按一章至四章叙太王太伯王季之徳五章至八章则叙文王之徳业】此其首章先言天之临下甚明但求民之安定而已彼夏商之政既不得矣故求于四方之国【程子曰此泛言天佑下民作之君长使得安定也天惟求民所定故君不善则絶之如彼夏商二国不得其政则于四方之国求谋有徳之君使王天下孔氏曰纣既丧殷桀亦亡夏其恶既等故配而言之犹崧髙之美申伯而及甫侯也】苟上帝之所欲致者则增大其疆境之规模于是乃眷然顾视西土以此岐周之地与大王为居宅也【辅氏曰皇矣上帝临下有赫者言天之威明可畏也监观四方求民之莫者言天之心意所在也夏商之政不得其道则遂舎之而不顾四国之君则于是寻究于是谋度然后予之而不敢轻易焉大抵天之为道栽培之者难倾覆之者易也】
　　作之屏【必领反】之其菑【庄持反】其翳【一讣反】脩之平之其灌
　　其栵【音例】启之辟【婢亦反】之其柽【丑贞反】其椐【羌居反叶纪庶反】攘之剔【它歴反】之其檿【乌剑反】其柘【章夜反叶都故反】帝迁明徳串【古患反】夷载路天立厥配受命既固
　　赋也作拔起也屏去之也菑木立死者也翳自毙者也【孔氏曰立死之木妨他木生长为木之害故曰菑生木自倒枝叶覆地为隂翳故曰翳】或曰小木防宻蔽翳者也脩平皆治之使防宻正直得宜也灌丛生者也栵行生者也启辟芟除也柽河柳也似杨赤色生河边【尔雅注云今河傍赤茎小杨陆机云生水傍皮正赤如绛一名雨师松叶似松】椐樻【音匮】也肿节似扶老可为杖者也【陆玑曰节中肿似扶老即今灵夀是也今人以为马鞭及杖】攘剔谓穿剔去其繁冗使成长也檿山桑也与柘皆羙材可为弓干又可蚕也【本草曰柘木里有纹亦可旋为器】明徳谓明徳之君即大王也串夷载路未详或曰串夷即混夷载路谓满路而去所谓混夷駾矣者也配贤妃也谓大姜　此章言大王迁于岐周之事盖岐周之地本皆山林险阻无人之竟而近于昆夷大王居之人物渐盛然后渐次开辟如此【欧阳子曰此章本周作宅之始岐周之民乐就有徳皆共刊除树木而营理邑居】乃上帝迁此明徳之君使居其地而昆夷逺遁矣又为之立贤妃以助之是以受命坚固而卒成王业也【辅氏曰此章首八句人事也后四句天命也由天命时故人事应由人事治故天命从也菑翳则因其死毙而拔去之灌栵则因其丛列而脩治之柽椐凡木则芟除之檿柘美才则攘剔之盖顺理而为之举此开辟林木一事言之则余可知矣彭氏曰太王之迁从之者如归市非人之所能为也必有主宰之者故诗人托辞以为帝迁之帝迁之则天命之盖帝所以主宰乎天者也书言昭受上帝而后言天其申命用休言帝休而后言天乃大命文王皆此类也】
　　帝省【息井反】其山柞棫斯拔【蒲具反】松栢斯兑【徒外反】帝作
　　邦作对自大【音泰】伯王季维此王季因心则友【叶羽已反】则友其兄【叶虚王反】则笃其庆【叶祛羊反】载锡之光受禄无丧【息丧反叶平声】奄有四方
　　赋也拔兑见緜篇此亦言其山林之间道路通也对犹当也作对言择其可当此国者君君之也大伯大王之长子王季大王之少子也因心非勉强也【严氏曰李氏云孝弟中道岂可以伪为哉大其心而然耳生而无不知爱其亲长而无不知敬其兄本于良知良能岂非因心而然哉】善兄弟曰友兄谓大伯也笃厚载则也奄字之义在忽遂之间　言帝省其山而见其木拔道通则知民之归之者益众矣于是既作之邦又与之贤君以嗣其业盖自其初生太伯王季之时而已定矣【彭氏曰柞棫斯拔松柏斯兑精神气象见于林木之间有方兴未艾之象夫以周之建国既得其地而为君者人得其人皆非人力所能为故诗人又托词以为帝省帝作盖有主宰之者也】于是太伯见王季生文王又知天命之有在故适吴不反太王没而国传于王季及文王而周道大兴也【太王欲传位季厯以及昌太伯知之逃之荆蛮于是太王乃立季厯传国至昌是为文王又曰太王欲立贤子圣孙为其道足以济天下而非有爱憎之间利欲之私也是以太伯去之而不为狷王李受之而不为贪盖处君臣父子之变而不失乎中庸此所以为至徳也黄勉斋曰太伯知王季之后又有文王之圣必能基成王业从而让之亦太王之志也是太伯之让上以继太王之志下以成王季之业无非为天下之公而不为一身之私也】然以太伯而避王季则王季疑于不友故又特言王季所以友其兄者乃因其心之自然而无待于勉强【真氏曰王季之友太伯盖其因心之本然非以其逊已而后友之使太伯未尝有逊国之事王季所以友之者亦若是而已】既受太伯之让则益脩其徳以厚周家之庆而与其兄以让徳之光犹曰彰其知人之明不为徒让耳【彭氏曰太伯以天下让则是诏其庆于王季矣王季乃能笃其庆而有以成其光使太伯让国之美赫然光显于后世者王季与之也】其徳如是故能受天禄而不失至于文武而奄有四方也【真氏曰夫王季之友不过尽其事兄之道耳岂有心于求福哉闺门之内敬顺休洽固产祥隤祉之基也故厚其庆而锡之光受天之禄而有天下天之报施其亦明矣】
　　维此王季帝度【待洛反】其心貊【武伯反】其徳音其徳克明
　　克明克类克长【丁丈反】克君王【如字或于况反】此大邦克顺克比【必里反】比【毗至反】于文王其徳靡悔【叶虎洧反】既受帝祉【音耻】施【以豉反】于孙子【叶奬里反】
　　赋也度能度物制义也貊春秋传乐记皆作莫谓其莫然清静也克明能察是非也克类能分善恶也克长教诲不倦也克君赏庆刑威也言其赏不僣故人以为庆刑不滥故人以为威也顺慈和徧服也比上下相亲也比于至于也悔遗恨也　言上帝制王季之心使有尺寸能度义【犹言天诱其表使能制义也辅氏曰孟子曰权然后知轻重度然后知长短物皆然心为甚先生解以为人心有本然之权度者盖谓是也】又清静其徳音使无非间之言是以王季之徳能此六者【严氏曰明类是一意长君是一意顺比是一意类者明之克君者长之权比者顺之积也彭氏曰克长则出于其类也克君则居人上而为之君也王此大邦则可以朝诸侯有天下由小至大其序如此孔氏曰王季君其国耳以其追号为王故以王言之莆田郑氏曰能为人长能为人君故使之主此大邦又能惠顺亲比其民人也】至于文王而其徳尤无遗恨是以既受上帝之福而延及于子孙也【严氏曰比及文王其徳无有可悔人有过则悔恨靡悔则无过从容中道无毫髪之慊也言王季之徳传于文王而益盛故能受天之福而延于孙子也】
　　帝谓文王无然畔援【于愿反】无然歆羡【饯面反】诞先登于
　　岸【叶鱼战反】密人不恭敢距大邦【叶卜攻反】侵阮【鱼宛反】徂共【音恭】王赫斯怒【叶暖五反】爰整其旅以按【音遏】徂旅以笃周祜【候五反】以对于天下【叶后五反】
　　赋也帝谓文王设为天命文王之词如下所言也【天岂谆谆然命之只是文王要恁地便是理合恁地便是天命之也严氏曰天不言以意谓之也必谓之帝谓者言文王之心天实知之也】无然犹言不可如此也畔离畔也援攀援也言舍此而取彼也歆欲之动也羡爱慕也言肆情以徇物也【吕与叔曰畔援中有所离歆羡外有所慕皆私心也】岸道之极至处也宻宻须氏也姞【其入声】姓之国在今寜州阮国名在今泾州徂往也共阮国之地名今泾州之共池是也【胡庭芳曰阮共距岐周不逺故云敢距大邦愚按岐周在今鳯翔路岐山县与今巩曷路宁州庄浪路泾州皆隷陜西省】其旅周师也按遏也徂旅宻师之往共者也【愚按二旅字所指不同】祜福对答也　人心有所畔援有所歆羡则溺于人欲之流而不能以自济文王无是二者故独能先知先觉以造道之极至盖天实命之而非人力之所及也【彭氏曰登岸喻此心之无所溺也盖无畔援则中正而不溺于私无歆羡则刚大而不溺于欲故能造道之极也王氏曰人心未尝不正也有所畔援则不得其正有所歆羡则不得其正无畔援歆羡则使之正其心也辅氏曰用兵行师之际情欲易纵之时而二病不去几何而不流于穷黩也哉故此章将言文王之征伐而先言文王之无此病也诞先登于岸以涉水为譬也】是以宻人不恭敢违其命而擅兴师旅以侵阮而往至于共则赫怒整兵而往遏其众以厚周家之福而答天下之心盖亦因其可怒而怒之初未尝有所畔援歆羡也【吕与叔曰虽赫怒用师皆出于无心也畔援歆羡皆有心者也王介甫曰有所畔援歆羡不得其欲而怒则其怒也私而已文王之怒是乃与民同患而异乎人之私怒也　此诗称文王徳处是从无然畔援歆羡上説起后而却説不识不知顺帝之则见得文王先有个工夫此心无一毫之私故见于伐崇伐宻皆是道理合着恁地初非圣人之私怒也　孟子曰此文王之勇也文王一怒而安天下之民】此文王征伐之始也【胡庭芳曰此是文王兴师之始诗人必原于天之所命以见文王之怒非出于己私也】
　　依其在京【叶居良反】侵自阮疆陟我髙冈无矢我陵我陵
　　我阿无饮我泉我泉我池【叶徒何反】度【待洛反】其鲜【息浅反】原居岐之阳在渭之将万邦之方下民之王
　　赋也依安貌京周京也矢陈鲜善将侧方乡也【孔氏曰乡人向望之也】　言文王安然在周之京而所整之兵既遏宻人遂从阮疆而出以侵宻【严氏曰侵自阮疆谓自阮疆而侵宻犹春秋书公至自晋宻阮接境也愚按春秋书法潜师掠境曰侵声罪致讨曰伐此诗于宻言侵于崇言伐固非如春秋书法例然其师既按徂共之众则宻人退归矣故周师既出阮疆而遂侵之盖亦出其不意而谓之侵也】所陟之冈即为我冈而人无敢陈兵于陵饮水于泉以拒我也【严氏曰文王以西伯讨宻之罪岂有一毫畔援之私耶阮不幸而与宻为隣幸而遇文王为伯也伐崇有讯馘伐肆之事而伐宻不言者是师次其境而宻人即服不待战也】于是相其髙原而徙都焉所谓程邑也【辅氏曰文王之兵侵宻乃遽曰我陵我阿我泉我池无敢陈其兵饮其水者辞直理正威灵气焰莫有敌者所谓帝王之道出万全者也程邑在岐山之南渭水之侧为万邦之所趋向下民之所归往严氏曰文王用心广大威徳畅洽归者益众非旧邑所能容故也胡庭芳曰度其鲜原以下即上章以笃周祜以对天下之实事也其字指宻而言孔氏曰程邑在岐山之阳是去旧都不逺也愚按文王伐宻之后而作程邑亦犹伐崇之后而作丰邑方其伐之讨罪而已固未尝先有作邑之心也自常情观之必谓贪其土地矣诗人知其心之无私故言伐宻伐崇之事皆先以帝命发之】其地于汉为扶风安陵今在京兆府咸阳县【愚按即今安西路咸阳县亦隶陜西省】
　　帝谓文王予懐明徳不大声以色不长【丁丈反】夏以革
　　不识不知顺帝之则帝谓文王询尔仇方同尔兄弟以尔钩援【音爰】与尔临冲以伐崇墉
　　赋也予设为上帝之自称也懐眷念也明徳文王之明徳也以犹与也夏革未详【吕东莱曰此句虽难强通然与不大声以色立文既同训诂亦当相类声以色谓声音与笑貌夏以革谓侈大与变革也】则法也仇方雠国也【丘氏曰即崇也】兄弟与国也【彭氏曰以诸侯之国为兄弟亦未尝称王一验也】钩援钩梯也所以钩引上城所谓云梯者也临临车也在上临下者也冲冲车也从旁冲突者也皆攻城之具也崇国名在今京兆府鄠县【愚按鄠县即今安西路鄠县亦隶陕西省】墉城也史记崇侯虎譛西伯于纣纣囚西伯于羑里西伯之臣闳天之徒求羙女竒物献马以献纣纣乃赦西伯赐之弓矢鈇钺得专征伐曰譛西伯者崇侯虎也西伯归三年伐崇侯虎而作丰邑　言上帝眷念文王而言其徳之深微不暴着其形迹【程子曰天谓文王予懐尔之明徳不大其声色而人化夫圣人之诚感无不通故所过者化所存者神岂暴着其形迹也哉是不发见大其声色也故曰声色之于以化民未也吕东莱曰不大声以色则不事外饰不长夏以革则不纵私意明徳之实也愚按明徳者文王之徳所得乎天之木体也不大不长者文王之心不暴其徳之形迹也】又能不作聪明以循天理【严氏曰不识不知不作聪明也天理自然谓之则谓理之不可逾也】故又命之以伐崇也【诗人称伐宻伐崇事皆以帝谓文王言之若曰此盖天意云尔】吕氏曰此言文王徳不形而功无迹与天同体而已虽兴兵以伐崇莫非顺帝之则而非我也【辅氏曰文王之明徳上则与天为一下则三分天下有其二可谓至矣然未尝暴着于声色之间其所云为但不识不知顺帝之则而已此天所以又命之使伐仇方也夫文王之以崇为仇盖亦天理之当然也严氏曰崇侯譛文王而文王伐之疑于报私怨者然虎倡纣为不道乃天人之所共怒文王奉天讨罪何容心哉盖由其心纯乎天理故喜怒皆与天合所仇者非私怨所同者非苟合也】
　　临冲闲闲【叶胡员反】崇墉言言执讯【音信】连连攸馘【古获反】安
　　安【叶于肩反】是类是祃【马稼反叶满补反】是致是附【叶上声】四方以无侮临冲茀茀【音弗叶分聿反】崇墉仡仡【鱼乞反】是伐是肆是絶是忽【叶虚屈反】四方以无柫【叶分聿反】
　　赋也闲闲徐缓也言言髙大也连连属续状馘割耳也军法获者不服则杀而献其左耳【孔氏曰王藻云听向任左故不服者杀而献其左耳曰馘罪其不聴命服罪故取其耳以计功也】安安不轻暴也类将出师祭上帝也祃至所征之地而祭始造军法者谓黄帝及蚩尤也【考索曰汉书称髙祖祠黄帝蚩尤于沛庭管仲称蚩尤作剑防史记称黄帝与蚩尤战于阪泉岂军法之兴始于此故后世祭之欤】致致其至也附使之来附也茀茀强盛貌仡仡坚壮貌肆纵兵也忽灭拂戾也春秋传曰文王伐崇三旬不降退脩教而复伐之因垒而降【孔氏曰僖十九年左传云因垒而降则似兵合不战此言执馘必尝战矣盖知战不敌然后乃降】　言文王伐崇之初缓攻徐战告祀羣神【程子曰暴明其罪告之神明伐而告神明其伐合神明之道也】以致附来者而四方无不畏服及终不服则纵兵以防之而四方无不顺从也【辅氏曰是致是附仁也是絶是拂义也仁以附之天下畏之而不敢侮仁之至也义以絶之天下从之而不敢拂义之至也非文王与天同徳者其孰能之李迂仲曰文王所伐者崇耳而四方之国无不服从以文王之伐当其罪故也】夫始攻之缓战之徐也非力不足也非示之弱也将以致附而全之也【愚按此其三旬不降之时乎】及其终不下而肆之也则天诛不可以留而罪人不可以不得故也【愚按此其复伐之日乎】此所谓文王之师也【程子曰圣人之伐未有不竢其革心顺服者既不服然后攻之也】
　　皇矣八章章十二句
　　一章二章言天命大王【严氏曰首章原天初眷大王之意次章述大王迁岐也愚按两章称帝者三称天者一可见天之所以命大王者矣盖其始去邠则邠人从之其居于岐则四方归之民之归往如此即大王已受天命矣然而求大王之所以得乎天者则以帝迁明徳而然也】三章四章言天命王季【严氏曰三章述大伯王季相逊之事为文王张本四章则述王季之徳以及文王也愚按三四章内言帝者四可见天之命王季者矣然而王李之所以得乎天者则以其徳克明而然也】五章六章言天命文王伐宻七章八章言天命文王伐崇【程子曰文王之伐始于宻王功之始也终于崇天下遂无不服王功之成也　看来文王只是不伐纣耳其他事亦都做了如伐宻勘黎伐崇之类后人因孔子以服事殷一句遂委曲回防文王説教好看殊不知孔子只是説文王不伐纣耳又曰诗自从大王説来如云至于大王实始翦商如文王伐崇一节不是小小侵掠询尔仇方同尔兄弟以尔钩援与尔临冲以伐崇墉此见大段动众岐山之下与崇相去自是多少里因甚如此这般处要做文王无意出做事都不得又如説侵自阮疆陟我髙冈我陵我阿我泉我池这看见都自据有其土地这自大段施张了或云纣命文王得专征伐纣不得已授之文王不得已受之横渠云不以声色为政不以革命有中国黙顺帝则而天下归焉其惟文王乎若如此説恰似内无纯臣之义外亦不属于商这也未必如此只是事势自是不可已当商之季上下崩頽忽于岐山下突出许多人也是谁当得文王之事惟孟子识之故七篇之中所以告列国之君莫非勉之以王道愚按五章至八章言帝者四而帝之所以命文王者唯拳拳于武功求其所以然者则又以帝之懐具明徳也唯其祖父子孙相传一徳是以天之眷命有加而无替及至商罪贯盈而天又命武王诛之天岂私于有周也哉】
　　序美周也天监代殷莫若周周世世脩徳莫若文王
　　经始灵台【叶田饴反】经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟【居力反】庶民子来【叶六直反】
　　赋也经度也灵台文王所作谓之灵者言具倏然而成如神灵之所为也【天子灵台始此毛氏曰神之精明者称灵四方而髙曰台愚按文王之防其名如此岂至周有天下遂以为天子之台而诸侯别名观台也欤】营表攻作也不日不终日也【严氏曰不多日也】亟急也　国之有台所以望氛祲【音浸】察灾祥时观游节劳佚也【吕东莱曰作台主于望氛祲观民俗以察天人之意因以疏瀹精神宣节劳佚盖一弛一张无非事也愚按韵注氛祥气祲妖气盖察灾祥则于此望气节劳佚则于此游观皆取其髙明也】文王之台方其经度营表之际而庶民已来作之所以不终日而成也虽文王心恐烦民戒令勿亟而民心乐之如子趋父事不召自来也【辅氏曰经始勿亟庶民子来两句乃申説上四句意陈夀翁曰不欲其急而过于劳者爱民之仁子来而忘其劳者事君大义未有上好仁而下不好义也张南轩曰文王则勿亟庶民则子来君民之相舆如此李迂仲曰速成出于民之意则可出于君之意则不可出于君之意则为勦民出于民之意则见其得民心也焦上声严氏曰首章述作台之功】孟子曰文王以民力为台为沼而民欢乐之谓其台曰灵台谓其沼曰灵沼此之谓也【言文王虽用民力而民反欢乐之加以羙名也】
　　王在灵囿【叶音郁】麀【音忧】鹿攸伏麀鹿濯濯【直角反】白鸟翯
　　翯【户角反】王在灵沼【叶音灼】于【音于下同】牣【音刄】鱼跃
　　赋也灵囿台之下有囿所以域养禽兽也【孔氏曰筑墙为界域禽兽在其中】麀牝鹿也伏言安其所处不惊扰也【刘执中曰鹿易逸王在灵囿徒御非少乃不惊不逸而攸伏也】濯濯肥泽貌翯翯洁白貌灵沼囿之中有沼也牣满也鱼满而跃言多而得其所也【曹氏曰鹿自如而不惊鸟翔集而不去鱼亦跳跃而自适则文王之时飞潜走伏皆遂其性也严氏曰次章言既作台而游焉夫车马羽旄一也有见之而欣欣喜色者有见之而疾首蹙烦者由人心之乐不乐也文王鸟兽鱼鳖何以异于人哉特民心乐之耳孟子最善説诗只民乐其有麋鹿鱼鳖一语道尽一诗意】
　　虡【音巨】业维枞【七凶反】贲【扶云反】鼓维镛【音庸】于论【庐门反下同】鼓
　　钟于乐【音洛】辟【音璧】廱
　　赋也虡植木以悬钟磬其横者曰栒【笋】业栒上大版刻之捷业如锯齿者也【孔氏曰两端有植木其上有横木谓直立者为虡谓横牵者为栒栒上加大版刻版如锯齿为饰郑氏曰虡也栒也所以悬钟鼓也】枞业上悬钟磬处以防色为崇牙其状枞枞然者也【孔氏曰以防色为大牙其状隆然谓之崇牙段氏曰钟虡饰以臝属磬虡饰以羽属器异异虡故也钟磬之栒皆饰以鳞属其文若竹之有笋然笋两端又有璧翣郑氏谓戴璧垂羽是也盖簨虡所以架钟磬崇牙璧翣所以饰笋虡夏后氏饰以龙而无崇牙商饰以崇牙而无璧翣至周则极文而三者具矣此有瞽所以言设业设虡崇牙树羽也】贲大鼔也【释文曰贲亦作鼖】长八尺鼔四尺【愚按贲鼔身髙八尺而其鼔之面皮所冒者径四尺也】中围加三之一【愚按中围者谓鼔腹也鼔面径四尺则其围十二尺鼓腹之围加以三之一则其围十六尺而径五尺三寸三分寸之一也】镛大钟也论伦也言得其伦理也【黄实夫曰乐之不能已而言之不能尽故曰于论于乐于叹辞也】辟璧通廱泽也辟廱天子之学大射行礼之处也水旋丘如璧以节观者故曰辟廱【天子辟廱始此振鹭之诗曰于彼西廱説者以廱为泽盖即旋丘之水而其学即所谓泽宫也孟子所谓序者射也则学盖有以射为主者矣苏氏引庄周言文王有辟廱之乐则是又以为习乐之所也张子亦曰辟廱古无此名其制盖始于此及周有天下遂以名天子之学而诸侯不得立焉孔氏曰璧体圆而内有孔此水亦圆而内有地犹璧然以水绕丘所以节约观者令在外观也严氏曰三章四章皆述辟廱作乐之事文王既逰囿沼遂于辟廱作乐也愚按古之教者固不废乐而大射之礼亦先用乐作乐于辟廱无可疑者此后两章自説辟廱作乐之事前两章自説游观台囿之事也】
　　于论鼔钟于乐辟廱鼍【徒河反】鼓逢逢【薄红反】蒙【音防】瞍【音叟】
　　奏公
　　赋也鼍似蜥蜴长丈余皮可冒鼔逢逢和也【埤雅曰夏小正云剥鼍以为鼔其皮坚厚臤以冒鼔故曰鼍鼔鼍鼔非特有取于皮亦其鼔声逢逢然象鼍之鸣续博物志曰鼍长一丈其声如鼓】有眸子而无见曰蒙无眸子曰瞍古者乐师皆以瞽者为之以其善听而审于音也公事也闻鼍鼔之声而知蒙瞍方奏其事也【严氏曰申言钟鼓辟廱之乐咏叹不能已乐之更端曰奏故九成谓之九奏言方奏其事乐之不厌之词也】
　　灵台四章二章章六句二章章四句
　　东莱吕氏曰前二章乐文王有台池鸟兽之乐后二章乐文王有钟鼔之乐也皆述民乐之词也【陈夀翁曰灵台一诗辟廱之教寓焉台池鸟兽钟鼓之乐乐之形也其乐也外辟廱教化道义之乐乐之本也其乐也内民乐其乐盖至此矣黄实夫曰民乐具有灵台沼囿而亦乐其有麀鹿鱼鳖所谓爱人而及其物也饶氏曰文王未尝无灵台灵沼然与民同乐便是天理文王毕竟自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民人必得所然后有此乐严氏曰文王始作灵台民乐成之其游于囿沼也又乐其有鸟兽鱼鳖其作乐于辟廱也又乐其有钟鼔之音所谓闻王鼔乐于此欣欣然有喜色也言之不能尽而嗟叹之不能已则民之爱戴者深矣孔氏曰郑氏云韩诗説辟廱者天子之学所以教天下春射秋飨尊事三老五更在南方七里之内左氏説天子灵防在太庙之中壅之以灵沼谓之辟廱皆无明文按灵防一篇有灵防有灵囿有灵沼有辟廱则辟廱及三灵或同处矣】
　　序民始附也文王受命而民乐其有灵徳以及鸟兽昆虫焉
　　文王作灵台之时民之归周也久矣非至此而始附也其曰有灵徳者亦非命名之本意【吕东莱曰所以谓之灵者不过如孟子之説而已】
　　下武维周世有哲王三后在天王配于京【叶居良反】
　　赋也下义未详【严氏曰下武以武为下也】或曰字当作文言文王武王实造周也哲王通言大王王季也三后大王王季文王也在天既没而其精神上与天合也【辅氏曰下个精神字甚有意须深思之】王武王也配对也谓继其位以对三后也京镐京也【陈氏曰哲王之在天则大王王季文王也其在镐京则武王也在镐京者足以配彼在天者】　此章美武王能缵大王王季文王之绪而有天下也
　　王配于京世徳作求永言配命成王之孚【叶孚尤反】赋也言武王能继先王之徳【李迂仲曰武王所以配三后者则以惟世徳作求故也起而求以继之也严氏曰康诰曰我时其惟殷先哲王徳用康人民作求林氏曰作起而求之如敏以求之之求】而长言合于天理故能成王者之信于天下也若暂合而遽离暂得而遽失则不足以成其信矣【辅氏曰永言配命己解于文王诗此章言武王得以对彼在天三王于镐京者以其能起求先世之徳而继之此孚字与书所谓作周孚先之孚同夫王者之信岂一朝一夕之所能成哉陈夀翁曰配祖宗而与世徳一即配天而与天理一者命原于天而三后亦在天配三后即配天矣配命则必能配三后矣严氏曰武王所求者先世之徳故能长配天命有天下而传无穷遂成王者之信也王者之事业莫大于信信则天下心服而王也愚按章内二配字义不同】
　　成王之孚下土之式永言孝思孝思维则
　　赋也式则皆法也　言武王所以能成王者之信而为四方之法者以其长言孝思而不忘是以其孝可为法耳【求其世徳而成王之孚孝思之至孰大于是王氏曰武王作求至于成王之孚下土之式则亦惟先人之故继其志述其事也陈少南曰王者之徳着于人而可信者谓之孚存于心而不忘者谓之孝天下皆知法王者之徳而不知徳之可法者本于圣人之孝愚按武王之孝可为天下之法此所以为达孝所谓徳教加于百姓刑于四海此天子之孝是也】
　　媚兹一人应侯顺徳永言孝思昭哉嗣服【叶蒲北反】赋也媚爱也一人谓武王应如丕应徯志之应侯维服事也　言天下之人皆爱戴武王以为天子而所以应之维以顺徳是武王能长言孝思而明哉其嗣先王之事也【严氏曰天下媚爱武王而应之以顺徳谓天下化之也孝者徳之顺故又言武王永有孝思昭昭然能嗣其先世之事也序所谓能昭先人之功也辅氏曰下武六章下章都叠上章一句説独四章不然者盖承上二章三章两章而言武王既能成王者之信又能使天下以其孝思为法故天下之人皆戴武王而所以应之维是顺徳焉顺徳即孝之所感也上以孝感下下以顺应焉至此然后再叠上章一句永言孝思説起而又言明乎其嗣先王之事也夫嗣先王之事即是世徳作求世徳作求昭哉嗣服又皆是孝孝即是顺徳上以孝感下以顺徳尤非一朝一夕暂行复辍者之所能致也王晦叔曰武王之顺徳有于继志而天下应之则其孝能嗣先王之事者不可掩矣】
　　昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祜【候古反】赋也昭兹承上句而言兹哉声相近古盖通用也【昭兹汉碑作昭哉洪氏隶释兹哉叶韵】来后世也许犹所也绳继武迹也言武王之道昭明如此来世能继其迹则久荷天
　　禄而不替矣【辅氏曰此章又言武王既明乎其继先王之事则来世亦必能继先王之迹矣如此则于万斯年世有哲王永受天禄而不替又不止此四王大王王季文王武王而已也胡庭芳曰集传释祖武自来世视武王言之也若然则万年受祜与下章皆为期望后世之事矣切谓此诗专咏武王也言武王能明其道于来世使绳其先祖之徳于万斯年即诗人期武王夀考之辞受天之祜则祝其福禄之延洪也如是则下章皆咏武王之事矣严氏曰承上章昭兹嗣服而言武王继述之业所以昭昭乎显著有自来矣由能绳继其先祖之迹宜其万年受天之福也愚按集传以此诗作于成王时故所释如此然胡氏严氏之説似亦通愚亦窃疑此诗作于武王存日也】
　　受天之祜四方来贺于万斯年不遐有佐
　　赋也贺朝贺也周末秦强天子致胙诸侯皆贺【黄实夫曰孝弟之至则通于神明光于四海而得万国之欢心也所以受天之祜四方来贺也愚按事见周显王二十六年此借引之故朱子初解此下有曰其事则犹此也但秦以力周以徳耳】遐何通佐助也盖曰岂不有助乎云尔【王晦叔曰受天之福则四方诸侯皆来朝贺虽千万年相与佐助也辅氏曰岂不有助乎者言天下皆来朝贺于周则岂不有助乎周家也哉陈夀翁曰天且福之人将焉往宜来世之得人与得天相为长久也不徒贺之而尤佐之见人心蕃屏王室之至也】下武六章章四句【辅氏曰首章言武王能缵大王王季文王之绪而有天下中三章言武王善继善述之孝又有常永不已之诚故能成王者之信为天下之法以致天下之爱戴如此末两章又言武王之成效大验如此则其后世子孙亦将善继其先人之绪而久受上天之福多得天下之助也陈夀翁曰此诗美武王继三后于已往开后嗣于方来惟以求世徳永孝思而上合天理下孚人心者为之本耳】
　　或疑此诗有成王字当为康王以后之诗然考寻文意恐当只如旧説且其文体亦与上下篇血脉通贯非有误也【愚按成王之孚特如酒诰所谓助成王徳显耳非王诵之諡也但朱子以下武之武为武王之諡又疑下字作文盖以此诗为作于成王时也切疑首句若果以文武并言而下句又指太王王季则是四王皆在天矣未应其下但言三后在天而谓武王对之于镐京也详王配于京语意似据武王生时言之且其后并不重出武王之諡而四章又言媚兹一人切意此篇作于武王存日其首章所谓武者但泛言周家之武功耳黄实夫曰中庸言武王缵太王王季文王之绪身不失天下之显名而此诗言武王得天下亦言其配三后之徳故中庸言逹孝而此诗言其孝思中庸言孝者善继志述事而此诗言孝亦曰成王之孚也】
　　序继文也武王有圣徳复受天命能昭先人之功焉
　　下字恐误説见本篇
　　文王有声遹【伊橘反】骏【音峻】有声遹求厥寜遹观厥成文王烝哉
　　赋也遹义未详疑与聿同发语词骏大烝君也　此诗言文王迁丰武王迁镐之事【愚按四章以上言文王迁丰六章以下言武王迁镐】而首章推本之曰文王之有声也【郑氏曰声令闻也】甚大乎其有声也盖以求天下之安寜而观其成功耳【曹氏曰文王之道务在安民而已是以视民如伤吕与叔曰文王征伐皆求所以安民皆观所以成业之效】文王之徳如是信乎其克君也哉【辅氏曰文王之所以大有声者本由于征伐而其所以征伐者不过是求天下安宁而欲观太王王季之功防于成耳此其所以克君也哉盖已包三章之意】
　　文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰文王烝哉赋也伐崇事见皇矣篇作邑徙都也丰即崇国之地在今鄠县杜陵西南【孔氏曰武功非独伐崇而已所伐邗耆宻须昆夷之属皆是也别言伐崇者以其功最大其伐最后故特言之为作邑张本言功成乃作邑也严氏曰文王受天命以讨罪不容自已故有此征伐之功最后伐崇威徳益着国势寖盛程邑又不足容乃作丰邑居之诚得人君之道也】
　　筑城伊淢【况域反】作丰伊匹匪棘【居力反】其欲【礼记作犹】遹追
　　来孝【叶许六反或呼侯反】王后烝哉
　　赋也淢成沟也方十里为成成间有沟深广【并去声】各八尺匹称棘急也王后亦指文王也【辅氏曰王王也追称也后君也本称也苏氏曰克崇作丰而王业成故以王后称之】　言文王营丰邑之城因旧沟为限而筑之其作邑居亦称其城而不侈大【孔氏曰此述作丰之制】皆非急成己之所欲也特追先人之志而来致其孝耳【辅氏曰作城而限于域作丰而称其城则其规模本不大也然亦非是文王急于成已之欲而苟作之也特以追先王之志而来致其孝耳陈夀翁曰上章言作丰受命于天此章言作丰追孝于前乃天与前人之心也严氏曰此明作丰之心也愚按孝者善继志善述事者也故文王之孝在于伐崇作丰武王之孝在于成王之孚文王所求乎子即文王所以事父者也故曰父作之子述之】王公伊濯【直角反】维丰之垣【音袁】四方攸同王后维翰【叶胡】
　　【田反】王后烝哉
　　赋也公功也濯着明也【吕与叔曰濯如涤言明白而不昧】　王之功所以着明者以其能筑此丰之垣故尔四方于是来归而以文王为桢干也【吕与叔曰文王建都邑而天下知所归往皆倚以为干王日休曰维丰之垣有形之势王后维翰无形之势也】
　　丰水东注维禹之绩四方攸同皇王维辟皇王烝哉赋也丰水东北流径丰邑之东入渭而注于河绩功也皇王有天下之号指武王也【严氏曰皇大也一统天下其事又大】辟君也　言丰水东注由禹之功【董氏曰周之建都丰水正在其傍于是思禹之故续而见周之成功也孔氏曰左传刘定公见洛水曰羙哉禹之功也此亦见丰水而思禹】故四方得以来同于此而以武王为君【严氏曰丰水所以东注于河者是禹之功也四方之所以同归周者以武王为天下之君也盖以武王之功配禹皆除害济民也】此武王未作镐京时也
　　镐京辟廱自西自东自南自北无思不服【叶蒲北反】皇王
　　烝哉
　　赋也镐京武王所营也在丰水东去丰邑二十五里张子曰周家自后稷居邰公刘居豳太王邑岐而文王则迁于丰至武王又居于镐【愚按先儒谓岐在邰西北无百里邠在岐西北四百余里丰在岐山东南二百余里】当是时民之归者日众其地有不能容不得不迁也【刘执中曰武王以诸侯之朝觐四夷之来王非丰邑可容也故作镐京焉　秦始皇营朝宫渭南史以为咸阳人多先王之宫庭小故作之想迁镐之意亦是如此】辟廱説见前篇张子曰灵台辟廱文王之学也镐京辟廱武王之学也至此始为天子之学矣无思不服心服也孟子曰天下不心服而王者未之有也　此言武王徙居镐京讲学行礼而天下自服也【彭氏曰建国君民教学为先故迁镐而成辟廱刘济曰都镐而先建学首善之地教化之原也严氏曰四方之服也久矣此言辟廱之化深入其心也四方先言西镐京在西近者先被其化也继伐之诗而言教化者见武王徳化流行而人心服也辅氏曰见武王得天下以教化为先务也先生谓以见武王之得天下非以力取之者是也】考卜维王宅是镐京【叶居良反】维龟正【叶诸盈反】之武王成之
　　武王烝哉
　　赋也考稽【董氏曰卜筮之道必先断于心故曰考卜维王则王志先定矣其考卜者所以齐众志也洪范稽疑以汝则从为主】宅居正决也成之作邑居也【辅氏曰言武王居镐稽决于龟而成其居邑亦非私意之所为与三章言文王匪棘其欲之意同】张子曰此举諡者追述其事之言也【愚按此诗五章六章先称武王为皇王至此章以后乃举武王之諡故朱子引横渠説明此诗为追述武王之事以证其后所论郑谱之误尔】
　　丰水有芑武王岂不仕【鉏里反】诒厥孙谋以燕翼子【叶奬】
　　【里反】武王烝哉
　　兴也芑草名仕事诒遗燕安翼敬也子成王也　镐京犹在丰水下流故取以起兴言丰水犹有芑武王岂无所事乎【孔氏曰丰水犹以润泽生芑菜况武王岂不以泽及后人为事乎】诒厥孙谋以燕翼子则武王之事也谋及其孙则子可以无事矣【苏氏曰遗其孙之谋以安后世之敬者王介甫曰虽诒之以谋非翼子亦不能以燕也】或曰赋也言丰水之傍生物繁茂武王岂不欲有事于此哉但以欲遗孙谋以安翼子故不得而不迁耳【辅氏曰此章两説虽不同然以遗孙谋安翼子为武王之事则同也第二説虽觉轻快然首句着筒丰水有芑一句毕竟似兴体】
　　文王有声八章章五句
　　此诗以武功称文王至于武王则言皇王维辟无思不服而已盖文王既造具始则武王续而终之无难也又以见文王之文非不足于武而武王之有天下非以力取之也【辅氏曰每章皆言烝哉以结之者不独以见其叹美无己之意又以示后世子孙使之知其必如文王武王之为然后于君天下为宜也故其丁宁不一而足耳孔氏曰上四章言文王之事下四章言武王君天下服四方定镐京安后世之事　问使文王更在十三四年将终事纣乎抑为武王牧野之举乎曰诗中言武功都是文王做来诗载武王武功却少但卒其伐功耳观文王气势如此度必不终竟休了一似果实文王待他黄熟自落下来吕东莱曰此诗未尝一言及武王伐功何耶盖创业而诒厥孙谋固非大告武功之前所能致也诗人亦有言其意而畧其事者矣不可一体求也愚按允文文王而有此武功则非不足于武也桓桓武王而镐京辟廱则非不足于文也所谓一张一弛文武之道也】
　　序继伐也武王能广文王之声卒其伐功也郑谱之误説见本篇【愚按其説见下文】
　　文王之什十篇六十六章四百一十四句郑谱此以上为文武时诗以下为成王周公时诗今按文王首句即云文王在上则非文王之诗矣又曰无念尔祖则非武王之诗矣大明有声并言文武者非一安得为文武之时所作乎盖正雅皆成王周公以后之诗但此什皆为追述文武之徳故谱因此而误耳

　　诗传通释卷十六
　　婉娈自保不妄从人而反饥困言贤者守道而反贫贱也
　　候人四章章四句
　　序刺近小人也共公逺君子而好近小人焉此序但以三百赤芾合于左氏所记晋侯入曹之事遂以为共公未知然否
　　鸤鸠在桑其子七兮淑人君子其仪一兮其仪一兮心如结【叶讫力反】兮
　　兴也鸤鸠秸【戞】鞠【匊】也亦名戴胜今之布谷也【陆玑曰一名桑鸠或谓之题肩齐人谓之击正本草曰北人云拨谷似鹞长尾】饲【嗣】子朝从上下暮从下上平均如一也【严氏曰郯子所谓鸤鸠氏司空鸤鸠平均故为司空平水土也】如结如物之固结而不散也　诗人美君子之用心均平専一故言鸤鸠在桑则其子七矣淑人君子则其仪一矣其仪一则心如结矣然不知其何所指也陈氏曰君子动容貌斯逺暴慢正顔色斯近信出辞气斯逺鄙倍其见于威仪动作之间者有常度矣
<经部,诗类,诗传通释>
　　钦定四库全书
　　诗传通释卷十七
　　元　刘瑾　撰
　　诗
　　朱子集传
　　生民之什三之二
　　厥初生民时维姜嫄【音原叶鱼伦反】生民如何克禋【音因】克祀【叶养里反】以弗无子【叶奬里反】履帝武敏【叶母鄙反】歆攸介攸止载震载夙【叶相即反】载生载育【叶曰逼反】时维后稷
　　赋也民人也谓周人也时是也姜嫄炎帝后姜姓有邰氏女名嫄为髙辛之世妃【孔氏曰郑氏谓姜嫄为髙辛氏后世子孙之妃未知其为几世故直以世言之】精意以享谓之禋祀祀郊禖也弗之言祓也【孔氏曰祓除也】祓无子求有子也古者立郊禖盖祭天于郊而以先媒配也变媒言禖者神之也其礼以鸟至之日用大牢祀之【顔达龙曰祠以仲春正其候也祭以太牢尊其礼也祀以南郊重其事也然祠禖之礼不知所始诗传曰简狄従帝而祀郊禖则是帝喾简狄之时已有神矣孔氏曰燕来主为产乳滋蕃故重其初至之日用牛羊豕祀郊禖至髙辛之世以有吞卵之事以为禖之嘉祥又以髙辛之世禖配祭故改为髙禖】天子亲往后率九嫔御【孔氏曰天子亲往敬其事后妃率九嫔从之侍御于祭焉】乃礼天子所御带以弓韣【音独】授以弓矢于郊禖之前也【孔氏曰礼天子所御幸者使大祝酌醴酒饮之于郊禖之庭以神惠光显之也弓矢者男子之事使之带弓衣执弓矢冀其所生为男也郑氏曰韣弓衣也以缁布为之愚按此上所言祭郊禖之礼乃通言古者天子有此礼耳非専指姜嫄之事也】履践也帝上帝也武迹敏拇【音某　敏字当为絶句叶上韵尔】歆动也犹惊异也介大也震娠【音身】也【孔氏曰左传云邑姜方震大叔后缗方震皆谓有身为震也】夙肃也生子者及月辰居侧室也【礼记内则注曰侧室谓夹室也燕寝也】育养也　姜嫄出祀郊禖见大人迹而履其拇【郑氏曰时有大人迹姜嫄履之足不能满履其拇趾之处愚按姜嫄以髙辛子孙之妃而得祀郊禖岂古礼简质天子诸侯皆用其礼欤】遂歆歆然如有人道之感于是即其所大所止之处而震动有娠乃周人所由以生之始也【严氏曰生后稷所以生此民也王介甫曰緜所谓民之初生则本由大王之兴此所谓厥初生民则本由后稷而起也】周公制礼尊后稷以配天【孔氏曰周公以王功起于后稷故推举之以配郊天焉礼记称万物本乎天人本乎祖俱为其本可以相配故王者可以祖配天】故作此诗以推本其始生之祥明其受命于天固有以异于常人也【辅氏曰初生周人者实姜嫄也生民如何是又问其所以然也以下则述其所以然而终结之以时维后稷一句盖言其所生之子实后稷也后稷始教民播种而利及万世非天所命而何宜其始生之灵异乎严氏曰首章述姜嫄祷而生后稷也】然巨迹之说先儒或颇疑之【后世所谓祥瑞固多伪妄然岂可因后世伪妄而并真实者皆以为无乎凤鸟不至河不出图孔子之言不成亦以为非】而张子曰天地之始固未尝先有人也则人固有化而生者矣盖天地之气生之也苏氏亦曰凡物之异于常物者其取天地之气常多故其生也或异麒麟之生异于犬羊蛟龙之生异于鱼鼈物固有然者矣【饶氏曰天地泰和元气之防钟为麟凤非是有种而生】神人之生而有以异于人何足怪哉斯言得之矣【天下之理一而已而有常变之不同夫二气交感化生万物者理之常也若姜嫄简狄之生稷契此理之变也又曰履巨迹之事有此理且如契之生诗中亦云鸟降而生商盖以稷契皆天生之耳非有人道之感非可以常理论也汉髙祖之生亦类此此等不可以言尽当意防之可也】
　　诞弥厥月先生如达【他末反】不坼【勑宅反】不副【孚逼反叶孚迫反】
　　无菑【音灾】无害【叶音曷】以赫厥灵上帝不宁不康禋祀【叶养里反】居然生子【叶奬里反】
　　赋也诞发语辞弥终也终十月之期也先生首生也达小羊也羊子易生无留难也【本草曰生物中羊产最易】坼副皆裂也赫显也不宁寜也不康康也居然犹徒然也凡人之生必坼副灾害其母而首生之子尤难今姜嫄首生后稷如羊子之易无坼副灾害之苦是显其灵异也上帝岂不宁乎岂不康我之禋祀乎而使我无人道而徒然生是子也【严氏曰次章述稷生之易也】
　　诞寘之隘【于懈反】巷牛羊腓【符非反】字之诞寘之平林防
　　伐平林诞寘之寒氷鸟覆【敷救反】翼【叶音异】之鸟乃去矣后稷呱【叶去声】矣实覃实訏【叶去声】厥声载路
　　赋也隘狭腓芘字爱【胡庭芳曰集传于采薇小人所腓引程子曰腓随动也如足之腓足动则随而动如是则正与易咸其腓同义意者牛羊见稷以足肚遮芘之如有爱之之意故谓之腓字或言乳化曰字谓牛羊以足肚依倚而乳哺之如鬭谷于莬之事亦似通】防值也值人伐木而收之覆盖翼借也以一翼覆之以一翼借之也啼声也覃长訏大载满也满路言其声之大也无人道而生子或者以为不详故弃之而有此异也
　　于是始收而养之【辅氏曰后稷矣则知其不死也实覃实訏见其身体之长大也厥声载路闻其声音之洪亮也严氏曰三章述稷生而见弃之事】
　　诞实匍【音蒲】匐【蒲比反】克岐克嶷【鱼极反】以就口食蓺之荏
　　【而甚反】菽荏菽斾斾禾役穟穟【音遂】麻麦幪幪【莫孔反】瓞唪唪【布孔反】
　　赋也匍匐手足并行也歧嶷峻茂之状【曹氏曰歧嶷言其能立】就向也口食自能食也盖六七嵗时也蓺树也荏菽大豆也斾斾枝旟扬起也役列也穟穟苗美好之貌也幪幪然茂密也唪唪然多实也【钱氏曰斾斾如旗之斾刘执中曰斾斾穟穟幪幪唪唪言皆异于常人所种】　言后稷能食时已有种殖之志盖其天性然也史记曰弃为儿时其游戏好种殖麻麦及为成人遂好耕农尧举以为农师【严氏曰四章述稷防好种殖之事】
　　诞后稷之穑有相【息亮反】之道【叶徒口反】茀【音弗】厥丰草【叶此苟反】
　　种【去声】之黄茂【叶莫口反】实方实苞【叶补苟反】实种【上声】实褎【叶涂久反】实发实秀【叶忽久反】实坚实好【叶訏口反】实頴【营井反】实栗即有邰【他来反】家室
　　赋也相助也言尽人力之助也【严氏曰即茀草一端可以类见张子曰有相之道賛化育之一端也今农民未见致立于田音或有一耕即种其收即天幸也惟后稷则尽人力之助也】茀治也【王介甫曰草盛曰茀治草亦谓之茀】种布之也黄茂嘉谷也方房也苞甲而未拆也此渍其种也种甲拆而可为种也褎渐长也【严氏曰以上言木之苗也】发尽发也【王介甫曰其花发也郑氏曰发管时也】秀始穟也【严氏曰以上言禾之秀也】坚其实坚也好形味好也颖实繁硕而垂末也栗不秕也既收成见其实皆栗栗然不秕也【严氏曰以上言禾之实也】邰后稷之母家也【孔氏曰杜预云武功县所治斄城是也斄与邰同】岂其或灭或迁而遂以其地封后稷欤　言后稷之穑如此【严氏曰所以详言其成熟之次序者见稼穑之艰难非一日所能致或苗而不秀或秀而不实灭裂耕者报之亦灭裂卤莽耘者报之亦卤莽今后稷能教民以尽人事故其穑如此辅氏曰大自浸种以至收成无非尽人力以相曲之而但曰穑者要其成而言之耳】故尧以其有功于民封于邰使即其母家而居之以主姜嫄之祀故周人亦世祀姜嫄焉【严氏曰五章述后稷掌稼穑而封邰也曹氏曰生民之功本于姜嫄不可弗祀乃特立庙祀之故周官大司乐奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣而卒于先祖之上尊之也】
　　诞降嘉种维秬【音巨】维秠【孚鄙反】维穈【音门】维芑【音起】恒【古邓反】
　　之秬秠是获是畆【叶蒲洧反】恒之穈芑是任【音壬】是负【叶扶委反】以归肇祀【叶养里反】
　　赋也降降是种于民也书曰稷降播种是也【孔丛子魏王问子顺曰寡人闻昔者上天神异后稷而为之下嘉谷荅曰天虽至神未闻下谷与人也诗美后稷能大教民种嘉谷以利天下故曰诞降嘉种犹书所谓稷降播种农植嘉谷也】秬黑黍也秠黑黍一稃【孚】二米者也【本草注曰秬秠皆黑黍秠即其皮稃亦皮也秠稃古今语之异耳】穈赤粱粟也芑白粱粟也恒遍也谓徧种之也任肩任也负背负也既成则获而栖之于畆任负而归以供祭祀也秬秠言获畆穈芑言任负豆大耳肇始也稷始受国为祭主故曰肇祀【严氏曰六章述后稷教人种嘉谷以供祭祀也愚按后稷得国而始主祭则宗庙羣神之祀皆始此矣】
　　诞我祀如何或舂【荡容反】或揄【音由】或簸【波我反】或蹂【音柔】释
　　之叟叟【所留反】烝之浮浮载谋载惟取萧祭脂取羝【都礼反】以軷【蒲末反叶蒲昧反】载燔载烈【如字叶力制反】以兴嗣嵗【叶音雪又如字】赋也我祀承上章而言后稷之祀也揄抒【暑】臼也【孔氏曰谓抒米以出臼也】簸扬去糠也蹂蹂禾取谷以继之也释浙米也叟叟声也浮浮气也谋卜日择士也【愚按周礼大宰及仪礼少牢馈食皆前期十日帅执事而卜祭日之吉防又按射义将祭必先习射以择士射中者得舆于祭所择之士谓诸侯诸臣及所贡士也】惟斋戒具脩也【愚按大宰掌百官之誓戒与其具脩斋者散斋七日戒者致斋三日其谓所当供脩谓妇除粪洒也】萧蒿也脂膟【律】膋【聊】也宗庙之祭取萧合膟膋爇之使臭达墙屋也【郑氏曰膟膋肠间脂也与萧合烧之亦有黍稷也】羝牡羊也【孔氏曰祭不用牝也】軷祭行道之神也【孔氏曰取羝羊之体以祭伏于軷上郑氏曰山行曰軷封土为山象以菩刍棘栢为神主既祭以车轹之而去菩音倍轹音洛曹氏曰内言爇萧外言释軷则羣祀皆举矣】燔傅诸火也烈贯之而加于火也【曹氏曰宗庙与軷皆有尸燔烈所以为尸美也】四者皆祭祀之事所以兴来嵗而继往嵗也【严氏曰七章述后稷祭祀之事总説宗庙及軷祭也】
　　卬【五郎反】盛【音成】于豆于豆于豋其香始升上帝居歆【下与】
　　【今叶】胡臭亶时【叶上止反】后稷肇祀【叶养里反】庶无罪悔【叶呼委反】以迄【许乙反】于今【上与歆叶】
　　赋也卬我也木曰豆以荐菹醢也瓦曰豋以荐大也【孔氏曰天官醢人掌四豆之实皆有菹醢是豆为荐羞菹醢也公食大夫礼大湆不和实于祭是登为盛大也大古之不调以盐菜湆者肉汁也湆音沚王介甫曰释之烝之簠簋尊爵之实也羝俎实也豆豋则实以盖醢大之器也或言其器或言其实互相备也】居安也鬼神食气曰歆【谢叠山曰天地间惟理与气有此理则有此气有此气则有此理鬼神无形无声惟有理有气在冥漠之间耳凡祭皆以心感神以气合神者也黍稷必馨香酒殽必芬芳用椒用桂用萧用鬰金草皆以香气求神神以歆飨此气耳】胡何臭香亶诚也时言得其时也庶近迄至也　此章言其尊祖配天之【李迂仲曰前章言后稷肇祀为祭宗庙羣神此章言后世既有天下郊天配以后稷也严氏曰末章言尊后稷以配天也】其香始升而上帝已安而飨之言应之疾也此何但芳臭之荐信得其时哉盖自后稷之肇祀则庶无罪悔而至于今矣【严氏曰言天之所享不在物也盖后稷能教民稼穑以相天故以功封邰而祀宗庙天心眷之久矣子孙世脩其业不敢失坠以获罪于天遂至今日得以成王业而郊天天之歆享盖在此耳曹氏曰大不和陶瓦无文至薄也而上帝则居然歆之盖自后稷肇祀宗庙社稷以来世脩其业是以上帝眷顾无穷也愚按此章虽无尊稷配天之意既言上帝居歆则稷之配飨固在其中矣然自后稷肇宗庙羣神之祀既至今无罪悔矣则今日肇尊稷配天之祀亦当庶几无罪悔也】曽氏曰自后稷肇祀以来前后相承兢兢业业惟恐一有罪悔获戾于天阅数百年而此心不易故曰庶无罪悔以迄于今言周人世世用心如此也
　　生民八章四章章十句四章章八句
　　此诗未详所用岂郊祀之后亦有受厘【僖】颁胙之礼也欤【辅氏曰先生疑此诗专言后稷而不及于天则固非可用于郊祀上帝之时矣若郊祀后有受厘颁胙之礼则用此诗可也汉书注如淳曰厘福也应劭曰祭余肉也顔师古曰字本作禧假借用耳胡庭芳曰叚氏云郊祀后稷乐歌已见于颂祀主于严肃故其辞简此殆大臣因祀事之余推原其所以尊者耳】旧说第三章八句第四章十句今按第三章当为十句第四章当为八句则去訏路音韵谐协声载路文势通贯而此诗八章皆以十句八句相间为次又三章已后七章已前每章章之首皆有诞字【生民是序事诗序那首凡要尽下武有声等诗却有反覆歌咏意思愚按此诗前三章言后稷之所以生四章五章言后稷树蓺五谷之美六章七章言后稷耕获以供羣祀卒章遂説归成王祀天之事而推原其自后稷以来木尝获戾于天也虽未明言尊稷配天之事而一诗之意实为尊稷配天而推夲言之以为受厘之乐歌也】
　　序尊祖也后稷生于姜嫄文武之功起于后稷故推以配天焉
　　敦【徒端反】彼行苇牛羊勿践履方苞方体维叶泥泥【乃里反】戚戚兄弟【待礼反】莫逺具尔或肆之筵或授之几
　　兴也敦聚貌勾萌之时也【郑氏曰勾屈生也芒而直曰萌】行道也勿戒止之词也苞甲而未坼也体成形也泥泥柔泽貌戚戚亲也莫犹勿也具俱也尔与迩同肆陈也【郑氏曰推者设筵老者加之以几刘执中曰肆筵行燕礼也授几优尊也】　疑此祭毕而燕父兄耆老之诗故言敦彼行苇而牛羊勿践履则方苞方体而叶泥泥矣戚戚兄弟而莫逺具尔则或肆之筵而或授之几矣【此诗上四句本是兴起下四句以行苇兴兄弟勿践是勿逺意也辅氏曰敦然始勾萌之行苇句使牛羊践履之则自然渐渐甲拆成形而其叶泥泥然柔泽矣以兴戚戚然之兄弟莫使之相逺而常相亲近则自然或肆之筵或授之几矣兄弟亲戚恩意未厚其所以至于薄者只縁相逺而相踈故耳若常使相近相见情意浃洽则相亲相敬相与燕乐其于肆筵授几之事自然有不容已者矣此为首章一篇之意皆具于此最当玩味】此方言其开燕设席之初而慇懃笃厚之意蔼然已见于言语之外矣读者详之【吕东莱曰敦被行革其可使牛羊践履之乎戚戚兄弟其可疎逺而不亲近之乎忠厚之意蔼然是于言语之外矣】
　　肆筵设席【叶祥勺反】授几有缉御【叶鱼驾反】或献或酢【才洛反】洗
　　爵奠斝【古雅反叶居讶反】醓【他感反】醢以荐【叶即略反】或燔或炙【叶陟畧反】嘉殽脾【婢文反】臄【渠畧反】或歌或咢【五洛反】
　　赋也设席重【平声】席也【孔氏曰筵亦席也铺陈曰筵借之曰席在下为铺陈在上人所蹈借也】缉续御侍也有相续代而侍者言不乏使也【刘执中曰更具仆御所以优老不暂阙其侍从辅氏曰肆筵设席授几冇缉御二句承上章而言肆筵授几之际其意有加无己也】进酒于客曰献客荅之曰酢主人又洗爵醻客客受而奠之不举也斝爵也夏曰醆殷曰斝周曰爵【孔氏曰斝画禾稼也所沈所奠一物也仪礼饮觯者亦云卒爵是爵为懋称作诗者因沈爵之别变其文耳】醓醢之多汁者也【孔氏曰醓肉汁也盖用肉为醓特有多汁醓所以濡葅有醓必有葅】燔用肉炙用肝臄口上肉也歌者比【备】于琴瑟也【孔氏曰诸言歌者皆以和之】徒击鼔曰咢　言待御献醻饮食歌乐之盛也
　　敦【音雕下同】弓既坚【叶古因反】四鍭【音侯】既钧舍【音舍】矢既均序宾
　　以贤【叶下珍反】敦弓既句【古候反叶古侯反】既挟【子协反】四鍭四鍭如树【叶王主反】序宾以不侮
　　赋也敦雕通画也天子雕弓【孔氏曰雕是画饰之义弓惟用漆漆上又画之苟子云天子雕弓诸侯彤弓大夫黑弓】坚犹劲也鍭金镞剪羽矢也【镞宗入声孔氏曰镞者铁镞之矢名也】钧参【骖】亭也谓三分之一在前二在后三订之而平者前有铁重也舍释也谓发矢也均皆中也贤射多中也投壶曰某贤于某若干纯【全】竒【畸】则曰竒均则曰左右均是也【投壶曰司射执筭曰左右卒投请数二筭为纯一纯以取一筭为竒遂以竒筭告曰云云注曰一媵为贤尚技艺七纯并音全　乡射礼曰若右胜则曰右贤于左若左胜则曰左贤于右以纯教告若有竒者亦曰竒若左右均则左右皆执一筭以告曰左右钧注曰贤犹胜也言贤者射以中为隽也纯如字】句彀通谓引满也射礼搢三挟【浃】一既挟四鍭则徧释矣【孔氏曰搢者插也挟谓手挟之射用四矢故揷三于带间挟一以扣而射也射礼每挟一矢今言挟四镞故知已徧释之也案大射礼搢三挟一个谓卿大夫若其君则使人属矢不亲挟也】如树如手就树之言贯革而坚正也不侮敬也令弟子辞所谓无怃【呼】无敖【傲】无偝【佩】立无逾言者也【投壶注曰弟子宾党主党年穉者也为其立堂下相防慢司射戒令之怃敖慢也偝立不正向前也逾言逺谈语也】或曰不以中病不中者射以中多为隽以不侮为徳　言既燕而射以为乐也【辅氏曰此言既燕而射以为乐前四句言射而中又以中多为贤后四句言射而贯革又以不侮为徳中多则艺精不侮则徳盛李寳之曰大射主于射故大夫未举旅则射燕射主于饮酒故王肃以比为燕射于燕旅酬后为之吕东莱曰按仪礼燕射如乡射之礼射虽毕而燕未终举觯无筭爵献尔尚多故言酌大斗祈黄耉于既射之后】
　　曾孙维主【如字或叶当口反】酒醴维醹【如主反或叶奴口反】酌以大斗
　　【叶肿庾反或如字】以祈黄耉【叶果五反或如字】黄耉台【汤来反】背【叶必墨反】以引以翼寿考维祺【音其】以介景福【叶笔力反】
　　赋也曽孙主祭者之称今祭毕而燕故因而称之也【此诗作于成王之时盖谓成王也而説者于他诗所谓曾孙皆以为成王则悮矣　埤雅曰周官王燕则膳夫为献主臣莫敢与君亢礼今此曾孙维主则以尊事黄耉所以为厚也】醹厚也大斗柄长三尺【孔氏曰汉礼器制度注勺五升径六寸长三尺所谓大斗也此盖从大器挹之于樽用此勺耳其在樽中　不当用如此之长勺也】祈求也黄耉老人之称以祈黄耉犹曰以介眉夀云耳古器物欵识【志】云用蕲【祈】万夀【考古图伯百父敦铭曰云云百音首又读如冏敦音对】用蕲眉寿永命多福【考古图齐豆铭曰云云】用蕲眉寿万年无疆【考古图召仲丂父壶铭曰云云伯戋类盘铭亦曰云云丂音考类音防】皆此类也台鲐也大老则背有鲐文【孔氏曰老人气衰皮肤消瘠背若鲐鱼也】引导翼辅祺吉也　此颂祷之词欲其饮此酒而得老夀又相引导辅翼以享夀祺介景福也【辅氏曰此则颂祷之辞尤见亲爱无穷之意曰黄耉曰台背曰夀考曰夀祺者则可见其为燕父兄耉老之诗也台背则老又甚于黄耉也相引导则不昧于所适相辅翼则不怠于所行相与年髙而徳卲也】
　　行苇四章章八句
　　毛七章二章章六句五章章四句郑八章章四句毛首章以四句兴二句不成文理二章又不协韵郑首章有起兴而无所兴皆悮今正之如此
　　序忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦九族外尊事黄耉养老乞言以成其福禄焉
　　此诗章句本甚分明但以説者不知比兴之体音韵之节遂不复得全诗之本意而碎读之逐句自生意义不暇寻绎血脉照管前后但见勿践行苇便谓仁及草木但见戚戚兄弟便谓亲睦九族但见黄耉台背便谓养老但见以祈黄耉便谓乞言但见介尔景福便谓成其福禄随文生义无复伦理诸序之中此失尤甚览者详之【诗人假物兴辞大率将上句引下句如行苇是比兄弟勿字乃兴英字此诗自是饮酒防宾之意序者却牵合遂以行苇为仁及草木如云以祈黄耉亦是懽洽之时祝颂之意序者遂以为养老乞言岂知祈字只是颂其髙夀无乞言意也】
　　既醉以酒既饱以徳君子万年介尔景福【叶笔力反】
　　赋也徳恩惠也君子谓王也尔亦指王也　此父兄所以荅行苇之诗言享其饮食恩意之厚【陈少南曰燕接之问恩泽充足故言饱徳】而愿其受福如此也【谢叠山曰臣子爱君愿其夀考又愿天助以大福祝颂之辞也辅氏曰醉酒饱徳则行苇所谓侍御献酧饮食歌乐之盛皆举之矣但言徳者盖徳寓于物言徳则可该之行苇末句云以介景福者泛祷之之辞也此言介尔景福者特祷其君之辞也】既醉以酒尔殽既将君子万年介尔昭明【叶谟郎反】赋也殽俎实也【孔氏曰以牲体实之于俎也】将行也亦奉持而进之意昭明犹光大也【曹氏曰老将至而耄及之古人所病天既锡王以夀考又大之以昭明则受福无穷也孔氏曰天又光大汝使之永作明君也辅氏曰介尔昭明欲其君大其明徳也徳极于光大则福亦极于盛大矣】
　　昭明有融髙朗令终令终有俶【尺六反】公尸嘉告【叶姑沃反】赋也融明之盛也春秋传曰明而未融朗虚明也【辅氏曰昭明有融者欲其明徳之极于盛也既言昭明又言髙朗者昭明但言其明徳而已言髙则见其超然于事物之表言明则又见其中虚而表里莹彻也彭氏曰昭明至于融所以加施于万方赫赫乎苇目无不见之也髙明则发于天地之间无不照】令终善终也洪范所谓考终命【蔡九峯曰考终命者顺受其正也】古器物铭所谓令终令命是也【考古图严敦铭曰万年无疆令终令命严音宴敦音对邱氏曰愿王明圣而又获善终也】俶始也公尸君尸也周称王而尸但曰公尸盖因其旧如秦已称皇帝而其男女犹称公子公主也【吕东莱曰周之追王止于大王则宗庙之祭尸之尊者乃公尸也曹氏曰公君也谓后稷羣公之尸其有曰皇尸者皇王也谓大王王季文武之尸也诗人互举之耳】嘉告以善言告之谓嘏辞也盖欲善其终者必善其始今固未终也而既有其始矣于是公尸以此告之【黄氏曰宗祝传公尸之辞以告主人也吕东莱曰自既醉以酒至此皆祭毕而燕臣下报上颂祷之词也自公尸嘉告至卒章皆追道祭之受福以明颂祷之实也】
　　其告维何笾豆静嘉【叶居何反】朋友攸摄摄以威仪【叶牛何反】赋也静嘉清洁而美也【刘执中曰静言其涤濯且敬也嘉言其新美而时也】朋友指宾客助祭者説见楚茨篇【愚按将祭之先筮其臣之吉者戒之使之助祭为祼献之事谓之宾客谓之朋友皆尊之之词所以重祭事也】摄检也　公尸告以汝之祭祀笾豆之荐既静嘉矣【王介甫曰其设之也至谨而为之也至美与执爨踖踖为俎孔硕君妇莫莫为豆孔庶同意】而朋友相摄佐者又皆有威仪当神意也【孔氏曰各自收敛以相佐助为威仪之事祭义所谓济济漆漆是也漆音切王介甫曰摄以威仪则其助祭也莫或敢慢与既齐既稷既匡既敕同意辅氏曰其告维何问尸告之辞若何也笾豆之静嘉徳之寓于物也朋友之摄检以威仪徳之寓于人也祭祀之事毋大于此二者人才敬则自然收敛而相揖佐以威仪矣】自此至终篇皆述尸告之辞【愚按此章述尸告其仪物之盛也】
　　威仪孔时【叶上止反】君子有孝子【叶奬里反】孝子不匮【求注反】永
　　锡尔类
　　赋也孝子主人之嗣子也仪礼祭祀之终有嗣举奠【愚按特牲祝酌酒奠于神席前祝祭告毕迎尸入至献尸而旅酬主人嗣子入尸执前所奠觯饮之嗣子辛饮洗酌酒酢尸尸醉酒仍奠具觯郑氏曰举犹饮也】匮竭类善也　言汝之威仪既得其宜【曹氏曰祭义以为主人则其亲也慤其行也趋趋以数宾客则济济漆漆然各致其至故威仪甚得其时也】又有孝子以举奠【吕与叔曰孝子饮奠所以致其传付祖考徳泽之意深矣】孝子之孝诚而不竭则宜永锡尔以善矣东莱吕氏曰君子既孝而嗣子又孝其孝可谓源源不竭矣【彭氏曰观其威仪孔时可以见成王之奉先孝矣固宜有孝子继于其后永久不匮代代相传盖天之锡君以类相从必然之理也后汉柳氏事姑孝姑曰我老无以报妇愿汝生孝子即此公尸嘉告之意也于是下章言嗣而卒之以从以孙子皆永锡尔类之验也愚按此述尸告其嗣子之孝也】
　　其类维何室家之壸【苦本反叶苦俊反】君子万年永锡祚【才故】
　　【反】【羊刃反】
　　赋也壶宫中之巷也言深逺而严肃也祚福禄也子孙也锡之以善莫大于此【辅氏曰此人闻其所谓善者如何则云使尔居于深逺严密之宫室无有外虞厯万年之永而长锡以福禄与子孙也孔氏曰七章所言即祚也八章所言即也此章举其目下章分説之愚按此章述尸告以锡善之意由其仪物之盛美也故锡之以祚由其嗣子之尽孝也故锡之以盖亦各以其类为报如楚茨工祝致告之意也】
　　其维何天被【皮寄反】尔禄君子万年景命有仆赋也仆附也【孔氏曰仆御必附近于人】　言将使尔有子孙者先当使尔被天禄而为天命之所附属【孔氏曰前章言祚此章因其句末而转之故云其维何其实先言祚耳】下章乃言子孙之事【愚按上章言锡善而兼举祚此章述尸吿锡祚之事而必发之以其维何下章述尸告锡之事而必发之以其仆维何盖锡以者必锡以祚得其祚者必得其反覆互言以见二者相因而兼备也】
　　其仆维何厘【力之反】尔女士【鉏里反】厘尔女士从以孙子
　　【叶奬里反】
　　赋也厘予【与】也女士女之有士行者谓生淑媛【院】使为之妃【配】也从随也谓又生贤子孙也【辅氏曰此又间天命之所附属者何事则云天命有所附属则不过子尔以贤女使为之妃人随之而生贤子孙焉耳所谓天命之附属者莫大于此观周家自大王大姜以来之事则可见矣郑氏曰天既予汝以女而有士行者又使生贤智之子孙以随之谓传世也】
　　既醉八章章四句【潘氏曰古人祝颂多以夀考及子孙众多为言如华封人祝尧以为愿圣人夀愿圣人多男子亦此诗之意又曰观行苇既醉二诗见人君尽其诚敬于祭祀之时极其恩义于燕饮之际凡父兄耆老所以视愿之者如此则其获福也宜矣此所谓福无不自己求之者也陈夀翁曰介尔昭明今王之贤明也从以孙子后嗣之贤明也由君子之有孝子故世世予以女士而生孙子国家千万世无穷之福其基本实在于此父兄之意逺矣】
　　序大平也醉酒饱徳人有士君子之行焉序之失如上篇盖亦为孟子断章所悮尔
　　鳬【音扶】鹥【于鸡反】在泾公尸来燕来宁尔酒既清尔殽既馨公尸燕饮福禄来成
　　兴也鳬水鸟如鸭者【孔氏曰长尾背上有文青色卑脚短啄水鸟之谨愿者也　本草曰野鸭为鳬】鹥鸥也泾水名尔自歌工而指主人也馨香之逺闻也　此祭之明日绎而宾尸之乐【李寳之曰绎寻绎前祭也孔氏曰燕尸之礼大夫谓之实尸即用祭之日天子诸侯谓之绎以祭之明日　古者宗庙之祭有尸既祭之明日则暖其祭食以燕为尸之人故有此诗】故言鳬鹥则在泾矣公尸则来燕来宁矣酒清殽馨则公尸燕饮而福禄来成矣【辅氏曰实尸者以宾礼燕尸也此乃绎祭燕尸之乐歌故不及其他但重叠言之以极其尊敬颂祷之诚耳来如董子所谓福禄自来之来成就也言福禄来成就乎尸也】
　　鳬鹥在沙【叶柔何反】公尸来燕来宜【叶牛何反】尔酒既多尔殽
　　既嘉【叶居何反】公尸燕饮福禄来为【叶吾何反】
　　兴也为犹助也
　　鳬鹥在渚公尸来燕来处尔酒既湑尔殽伊脯公尸
　　燕饮福禄来下【叶后五反】
　　兴也渚水中髙地也湑酒之泲【湑上声】者也【释文曰湑与左传缩酒同义谓以茅泲之而去其糟也】
　　鳬鹥在潨【在公反】公尸来燕来宗既燕于宗福禄攸降
　　【叶乎攻反】公尸燕饮福禄来崇
　　兴也潨水防也【说文曰小水入大水也】来宗之宗尊也于宗之宗庙也【愚按二宗字虚实不同】崇积而髙大也
　　鳬鹥在亹【音门】公尸来止熏熏【叶眉贫反】旨酒欣欣燔炙芬
　　芬【叶丰匀反】公尸燕饮无有后艰【叶居银反】
　　兴也亹水流峡中两岸如门也【欧阳子曰鳬鹥在泾在沙谓水鸟在水中及水旁得其所耳在渚在潨在亹皆水旁耳刘辰翁曰従泾至亹愈出不厌此兴之所以为美也】熏熏和説也欣欣乐也芬芬香也
　　鳬鹥五章章六句【孔氏曰宁安也宜称也处居也宗尊也成就也为助也下自上而下易辞也降与下同崇则积而极其髙大也皆后言之渐重来为来下攸降来崇皆指今日言尔无有后艰则言其后日永无艰难也夫人之享福不保其后至于无有后艰则积而髙大者可以常保而无隳矣】
　　序守成也太平之君子能持盈守成神只祖考安乐之也
　　同上
　　假【中庸春秋传皆作嘉今当作嘉】乐【音洛】君子【叶音则】显显令徳宜民宜人受禄于天【叶铁因反】保右【音人】命【叶弥并反】之自天中之
　　赋也嘉美也君子指王也民庶民也人在位者也申重也　言王之徳既宜民人而受天禄矣而天之于王犹反覆眷顾之不厌既保之右之命之而又申重之也【辅氏曰假乐君子是作诗者美而乐之也唯其美之故乐之显显是明而可见之意令徳显然明着故民人皆宜之宜谓心惬之人惬之故天禄之也保安也右助也命命之为天子也自天中之则又春顾无穷之意在己之徳不已则在天之命无穷也吕与叔曰既有显显之令徳而又有宜民人之大功此宜受天禄矣故天既保右之人申命之也　我冇受福禄之理故天既右之又申之董仲书曰为政而宜于民故当受禄于天虽只是叠将来説然玩味之觉他説得自有意思谢叠山曰天心之眷成王无穷既保之又右助之既命之人申命之诗人善于形容天眷之厚也愚按此与天保二章文意相似】疑此即公尸之所以荅鳬鹥也
　　干禄百福【叶笔力反】子孙千亿穆穆皇皇宜君宜王不愆
　　不忘率由旧章
　　赋也穆穆敬也皇皇美也君诸侯也王天子也愆过率循也旧章先王之礼乐政刑也　言王者干禄而得百福故其子孙之蕃至于千亿适为天子庶为诸侯无不穆穆皇皇以遵先王之法者【上二句是愿其子孙之多下四句是愿其子孙之贤又日此诗次章不説其他但愿其子孙之众且贤此意甚好彭氏曰君之福禄莫大于子孙众多然非贤则不足以膺受畀付至于违越法度非所以为福矣故言王者子孙众多者必曰宜君宜王又曰率由旧章如春秋之时晋侯请隧襄王以王章而不许鲁灾命藏象魏而季武子以为旧章之不可忘盖成王周公制礼作乐秩然成章传之万世可以遵守谢叠山曰不愆则无聪明乱旧章之过不忘则常有继志述事之心辅氏曰此説王者干禄而得百福然却不説其他只説其子孙之多且贤者盖福禄无盛于此也有能敬可美之徳则自然宜君宜王矣不愆不忘率由旧章又是咏上两句不过乎理不忘乎心只是敬也能敬则能遵先王之法矣孟子引之甚得诗意陈夀翁曰上章言今王之显徳固所以受福未若后嗣之多贤所以久其福也】
　　威仪抑抑徳音秩秩无怨无恶【鸟路反】率由羣匹受福
　　无疆四方之纲
　　赋也抑抑密也秩秩有常也匹类也　言有威仪声誉之美又能无私怨恶以任众贤是以能受无疆之福为四方之纲【辅氏曰威仪以其见于容止者而言徳音以其形于声誉者而言容止抑抑然甚密而无间声誉秩秩然有常而不替其徳可谓全矣能如此则自然无私怨恶矣率由旧章能循用先王之法也率由羣匹能尽用天下之贤也人君而能如此则宜其受无疆之福为四方之纲也纲弓纲之大绳】此与下章皆称愿其子孙之辞也【黄实夫曰此章上四句即所以为纲之道也是故元气不存虽盛且壮不足为一身之福纲纪不立虽强且富不足为人君之福诗人以无疆之福祝其子孙而继之曰四方之纲人继之曰之纲之纪其意不亦渊乎愚按上章愿王子孙之多且贤兼适庶而言此及下章称愿之词则皆但言其适为天子者盖主为王言之也而上章则愿其子孙之法祖此章又愿其子孙之法贤也】或日无怨无恶不为人所怨恶也
　　之纲之纪燕及朋友【叶羽已反】百辟卿士【鉏里反】媚【眉备反】于
　　天子【叶奬里反】不解【佳卖反】于位民之攸塈【许既反】
　　赋也燕安也朋友亦谓诸臣也【吕东莱曰泰誓云友邦冢君酒诰曰大史友内史友则朋友者合百辟卿士言之也愚按集传言亦者盖此诗指诸臣谓朋反亦如既醉指助祭之臣为朋友也】解惰塈息也　言人君能纲纪四方而臣下赖之以安则百辟卿士媚而爱之维欲其不解于位而为民所安息也【此章承上章之意故上云四方之纲即网之曰之纲之纪盖张之为纲理之为纪下面百辟卿士至于庶民皆是赖君以为纲所谓不解于位者盖欲纲常张而不弛也辅氏曰之纲二字又叠上章末句而并言之纪者凡网罟张之为网理之为纪也人君能纲纪四方则臣下自然赖之以为安若在上者管束不来则臣下何恃以为安也下赖以为安故皆知爱媚于其上如此上下之情绸缪如一而血脉自相通贯故在上者不解于位则在下者所由以休息也】东莱吕氏曰君燕其臣臣媚其君此上下交而为泰之时也泰之时所忧者怠荒而已此诗所以终于不解于位民之攸塈也方嘉之又规之者盖臯陶赓歌之意也【书益稷臯陶乃赓载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉万事堕哉蔡九峯曰臯陶续歌之意言君明则臣良而众事皆安所以劝之也君行臣职烦细碎则臣下懈怠不肯任事而万事废壊所以戒之也】民之劳逸在下而枢机在上上逸则下劳矣上劳则下逸矣不解于位乃民之所由休息也
　　假乐四章章六句【愚按首章之言乃二诗之大旨一章之不愆不忘三章之威仪徳音所以为显显令徳也三章四方之纲四章之纲之纪而民之攸塈所以宜民也二章之无怨无恶率由羣匹四章燕及朋友媚于天子所以宜人也至于二章之干禄百福子孙千亿三章之受福无疆者又皆所谓受禄于天而自天申之者也】
　　序嘉成王也【辅氏曰自行苇至假乐四诗若如序説而不明其所用则皆奉上之谀辞耳先生云大雅为受厘陈戒之辞如此四篇其受厘之辞也欤然假乐亦有戒意故先生不敢断然以为公尸答鳬鹥之作但为疑辞于首章之末而又取东莱之説载于篇终也】假本嘉字然非为嘉成王也
　　笃公刘匪居匪康廼埸【音易】廼疆廼积廼仓廼裹【音果】糇【音侯】粮【音良】于槖【他洛反】于囊【乃郎反】思辑【音集】用光弓矢斯张干戈戚杨爰方啓行【叶户郎反】
　　赋也笃厚也公刘后稷之曽孙也事见豳风【黄氏曰后稷生不窋不窋生鞠陶鞠陶生公刘是后稷之曾孙也】居安康宁也埸疆田畔也【孔氏曰疆者大界埸是小界今之小田塍也塍音丞】积露积也糇食粮糗【丘上声】也【严氏曰糇干食粮米食】无底曰槖有底曰囊【皆所以盛糇粮也】辑和戚斧扬钺【孔氏曰钺大而斧小大公六韬云大柯斧重八斤一名天钺】方始也旧説召康公以成王将涖政当戒以民事故咏公刘之事以告之【王介甫曰周之有公刘言乎其时则甚防言乎其事则甚勤称时之甚防以戒其盈称事之甚勤以惩其逸盖召公之志也黄实夫曰言公刘者盖以乃祖乃父之事乃人之所素信也七月之诗必以后稷公刘为戒无逸之书必以太王王季文王为説善进戒于君者皆如是也】曰厚哉公刘之于民也【谢叠山曰周人以忠厚为家法此诗六章皆曰笃公刘笃者厚之至也言公刘之厚子孙不可忘也】其在西戎不敢宁居治其田畴实其仓廪既富且强于是裹其糇粮思以辑和其民人而光显其国家然后以其弓矢斧钺之备爰始啓行而迁都于豳焉盖亦不出其封内也【辅氏曰此章总言公刘能足食足兵然后迁豳之事夫公刘失职而自窜于西戎固安能欝欝久居也乎是宜其匪居匪康也思辑用光者乃其匪居匪康之效验也其迁都也经理之勤积累之久糗粮兵器之备如此则公刘之厚于民可知矣其后武王之治内治外宣王之内偹外攘皆同此一辙耳黄实夫曰公刘不轻于用民也必先有以蓄民之财洽民之情而后可以用民之力则笃于为民之心可见矣孟子曰故居者有积仓行者有里囊也然后可以爰方啓行然后可三字可见公刘之心张南轩曰公刘迁国已与百姓俱无不足之患也吕东莱曰公刘内治既备然后拓大境土国都虽迁向之疆埸积仓固在其封内也】
　　笃公刘于胥斯原既庶既繁【叶纷干反】既顺廼宣而无永
　　叹【他安反】陟则在巘【鱼辇反叶鱼轩反】复降在原何以舟【叶之遥反】之维玉及瑶【音遥】鞞【必顶反】琫【必孔反】容刀【叶徒招反】
　　赋也胥相【去声】也庶繁谓民之居者众也顺安宣徧也言居之徧也无永叹得其所不思旧也巘山顶也舟带也鞞刀鞘【音笑】也琫刀上饰也【孔氏曰鞞者刀鞘之名琫者鞘之上】容刀容饰之刀也或曰容刀如言容臭谓韠琫之中容此刀耳【容臭如今香囊是也愚按臭者香物若菃兰之属亦以香囊之中容此香物而谓之容臭耳】　言公刘至豳欲相土以居【曹氏曰公刘相广平之地民之从迁者十有八国可谓众且繁矣郑氏曰厚哉公刘之相此原以居民民既众矣既多矣既顺矣皆安今之居而无长叹思其旧也　问二章説既庶既繁既顺乃宣而四章方居邑之成不知未成居邑之时何以得民居繁庶曰公刘始于草创而人之从之者已若是其盛是以居邑由是而成也愚按此章之庶繁顺宣者民之居也下章言居邑之成者君之居也其亦犹緜诗四章言居民而五章六章言作宗庙居室也欤】而带此劒佩以上下于山原也东莱吕氏曰以如是之佩服而亲如是之劳苦斯其所以为厚于民也欤【辅氏曰既庶既繁者言民之来迁者既众且多也既顺乃宣者言民之来居者既安而遂徧也如此则得其所而无永叹也宜矣此章前五句言相上而居以后事后五句言相土以居初时事言其后民之所以即其安者由公刘初时躬执其劳如此故也】
　　笃公刘逝彼百泉瞻彼溥【音普】原廼陟南冈乃觏于京
　　【叶居良反】京师之野【叶上与反】于时处处于时庐旅于时言言于时语语
　　赋也溥大觏见也京髙丘也师众也京师髙丘而众居也董氏曰所谓京师者盖起于此其后世因以所都为京师也【京师始此董氏曰曰嫔于京依其在京则歧州之京也王配于京则镐京也春春所书京师则洛邑也皆仍其本号而称之犹晋云新绛故绛也愚按洛邑亦谓之洛师正京师之意彭氏曰公刘营邑于邠亦是人烟繁盛之地故曰京师之野盖山川盘结风气所莘亦一都防也】时是也处处居室也庐寄也旅宾旅也直言曰言论难曰语　此章言营度邑居也【王氏曰上章先定民居而此章乃相守亦厚于民故也】自下观之则往百泉而望广原自上观之则陟南冈而觏于京于是爲之居室于是庐其賔旅于是言其所言于是语其所语无不于斯焉
　　笃公刘于京斯依【叶于岂反】跄跄【七羊反】济济【子礼反】俾筵俾
　　几既登乃依【同上】乃造【七到反】其曹执豕于牢酌之用匏【步交反】食【音嗣】之饮【于鸦反】之君之宗之【就用之字为韵】
　　赋也依安也跄跄济济羣臣有威仪貌【孔氏曰曲礼凢行容大夫济济士跄跄】俾使也使人为之设筵几也登登筵也依依几也【愚按二依字义不同】曹羣牧之处也【李寳之曰牢闲也】以豕为殽用匏为爵俭以质也【王介甫曰其饮也酌之以匏而已其食也执豕于牢而已其俭如此厚民故也】宗尊也主也嫡子孙主祭祀而族人尊之以为主也　此章言宫室既成而落之既以饮食劳其羣臣而又为之君为之宗马东莱吕氏曰既飨燕而定经制以整属其民上则皆统于君下则各统于宗盖古者建国立宗其事相须楚执戎蛮子而致邑立宗以诱其遗民即其事也【东莱以为为之立君立宗恐未必是如此只是公刘自为君宗耳盖此章言其一时燕飨恐未説及立宗事也李氏曰周礼宗子有五大宗子一小宗子四别子为祖继别为宗百世不迁者大宗也继祢之宗继祖之宗继曽祖之宗继髙祖之祖五世则迁者小宗也皆所以主祭祀而统族人如有国有家之重者也】
　　笃公刘既溥既长既景廼冈相【息亮反】其隂阳观其流
　　泉其军三单【音丹叶多涓反】度【待洛反】其隰原彻田为粮度【同上】其夕阳豳居允荒
　　赋也溥广也言其芟夷垦关土地既广而且长也景考日景以正四方也【孔氏曰民居田畆或南或北皆须正其方面故以日景定之】冈登髙以望也相视也隂阳向背寒暖之宜也【孔氏曰山南为阳山北为隂广谷大川有寒有暖不同所宜则异故相之也】流泉水泉灌溉之利也三单未详彻通也一井之田九百畆八家皆私百畆同养公田耕则通力而作收则计畆而分也【问以孟子考之则曰八家皆私百畆同养公田又公羊云公田不治则非民私田不治则非吏然未必是计畆而分曰亦不可详知但因洛阳议论中通蔽而耕之説推之耳或但耕则通力而耕收则各得其畆亦未可知也】周之彻法自此始其后周公盖因而脩之耳【彻法始此愚按苏老泉尝谓井田唐虞啓之夏商稍稍葺治至周而大备盖周之彻法乡遂用贡法十夫有沟都鄙用助法八家同井总谓之彻也王晦叔曰大国三军之法以治兵彻田什一之法以储粟周家军制严法皆起于此】山西曰夕阳允信荒大也　此言辨土宜以授所徙之民定其军赋与其税法人度山西之田以广之而豳人之居于此益大矣【愚按观其流泉以上言辨土宜也其军三单以下言定赋税也而以邠居允荒一语賛其盛也】
　　笃公刘于豳斯馆【叶古玩反】渉渭为乱取厉取鍜【丁乱反】止
　　基廼理爰众爰有【叶羽已反】夹其皇涧遡其过【古禾反】涧止廼密芮鞫【居六反】之即
　　赋也馆客舍也乱舟之截流横渡者也厉砥鍜铁止居基定也理疆理也众人多也有财足也遡乡【向】也皇过二涧名芮水名出吴山西北东人泾周礼职方作汭【职方氏云雍州其川泾汭注云在邠地即此也】鞫水外也　此章又总叙其始终言其始来未定居之时渉渭取材而为舟以往来取厉取鍜而成宫室【段氏曰史记言自漆沮渡渭取材用即此事也愚按此以上叙其始之定居也】既止基于此矣乃疆理其田野则日益繁庶富足其居有夹涧者有遡涧者其止居之众曰以益密乃复即芮鞫而居之而豳地日以广矣【吕东莱曰风气日开民编日众规模日广有方兴未艾之象焉周之王业兆于此矣愚按此以上叙其终之富盛也】
　　公刘六章章十句【问此诗与七月皆言公刘得民之盛想周自后稷以来至公刘始稍盛耳曰自后稷之后不窋盖已失其官守至公刘乃始复脩其业故周室以兴也陈少甫曰七月言先公风化公刘则言建国君民之事风雅之不同如此】
　　序召康公戒成王也成王将涖政戒以民事美公刘之厚于民而献是诗也
　　召康公名奭成王即位年幼周公摄政七年而归政焉于是成王始将涖政而召公为大保周公为大师以相之【苏氏曰成王即位不能治事是以周公当国而治事非摄其位盖行其事也其后七年归政成王于是涖政亦非复其位盖复其事也】然此诗未有以见其为康公之作意其传授或有自来耳后篇召穆公凡伯仍叔放此
　　泂【音迥】酌彼行潦【音老】挹彼注兹可以餴【甫云反】饎【尺志反叶昌里反】岂弟君子民之父母【叶满彼反】
　　兴也泂逺也行潦流潦也【孔氏曰行道上雨水流聚故云流潦也】餴烝米一熟而以水沃之乃再烝也饎酒食也君子指王也　旧説以为召康公戒成王言逺酌彼行潦挹之于彼而注之于此尚可以餴饎【曹氏曰道上流潦黄浊不可饮然蓄之大器澄停既久挹取其清者而注之于此尚有用也】况岂弟之君子岂不为民之父母乎传曰岂以强【如字又上声】教之弟以悦安之民皆有父之尊有母之亲【表记注曰谓其尊亲己如父母也】又曰民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母【能以民心为己心则是爱民如子而民爱之如父母矣辅氏曰每章上三句有逺近相须彼此相益贵贱相资之意故以兴下两句岂以强教之故有父之尊弟以悦安之故有母之亲此以成民之才而言也民之所好好之民之所恶恶之此以体民之心而言也既有以成其才又有以体其心则能尽教育之道矣此其所以为民之父母也】
　　泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍【音雷】岂弟君子民之
　　攸归【叶古囘反】
　　兴也濯涤也
　　泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉【古爱反叶古气反】岂弟君
　　子民之攸塈【许既反】
　　兴也溉亦涤也塈息也【辅氏曰攸归谓为民之所归往也攸塈谓为民之所安息也皆所以终首章父母之义也】
　　泂酌三章章五句
　　序召康公戒成王也言皇天亲有徳飨有道也序无大失然语意亦疎
　　有卷【音权】者阿【与歌叶】飘风自南【叶尼心反】岂弟君子来游来歌【与阿叶】以矢其音
　　赋也巻曲也阿大陵也岂弟君子指王也【曹氏曰岂弟君子乐于循理而已平易近民人君之徳也故诗人美人君之徳必以岂弟言之】矢陈也　此诗旧説亦召康公作疑公从成王游歌于卷阿之上因王之歌而作此以为戒此章总叙以发端也【辅氏曰此是赋体皆其实有卷者阿言其地也飘风自南言其时也岂弟君子来游来歌以失其音言其事也召公从成王来游于卷阿之上时有飘风自南而来成王乐而歌之故公因陈此诗以为戒】
　　伴【音判】奂【音唤】尔游矣优游尔休矣岂弟君子俾尔弥尔
　　性似先公酋【在由反】矣
　　赋也伴奂优游闲暇之意尔君子皆指王也弥终也性犹命也酋终也　言尔既伴奂优游矣又呼而告之言使尔终其夀命似先君善始而善终也【吕东莱曰国家闲暇君臣游衍可谓伴奂而优游矣所愿乎成王者惟终其性似先公之善终而已俾尔者祝辞也祝之所以戒之也辅氏曰伴奂尔游矣言成王当此间暇而来游于此也优游尔休矣言成王于此优游而自得其休也岂弟君子呼成王以为乐易君子也观成王闲暇优游于此则其乐易可知矣俾尔东莱先生以为祝辞是也弥尔性谓终其夀考似先公酋矣谓如周之先公以来善始善终也既曰祝辞则祝其夀考福禄宜也然于此见召公得保傅之体不过称不溢美之意】自此至第四章皆极言夀考福禄之盛以广王心而歆动之五章以后乃告以所以致此之由也【黄实夫曰汉文之时贾谊为之痛哭流涕如祸患之迫乎其后谊之忧国诚深矣然其言太过而无优游不迫之意帝退而观天下之势不至于此则一不之信然后知康公之戒君其言亦冇法也】
　　尔土宇昄【符版反】章亦孔之厚【叶狼口下主二反】矣岂弟君子
　　俾尔弥尔性百神尔主【叶当口肿庾二反】矣
　　赋也昄章大明也或曰昄当为版版章犹版图也言尔土宇昄章既甚厚矣又使尔终其身常为天地山川鬼神之主也
　　尔受命长矣茀【芳弗反】禄尔康矣岂弟君子俾尔弥尔
　　性纯嘏尔常矣
　　赋也茀嘏皆福也常常享之也【吕东莱曰自二章至此皆叹美之词虽未及于求贤然成王所以弥尔性而似先公主百神而常纯嘏者果何以致之乎辅氏曰言尔之受命既已长矣尔之享其福禄既已安矣因人祝之夀考而常保其纯嘏也福禄致之若易保之尤难上三章皆极言其夀考福禄以广王心而欢动之然后五章以下乃告以所以致此之由则其言入之易而感之深也召公可谓能尽师保之道者矣】
　　有冯【符水反】有翼有孝有徳以引以翼岂弟君子四方
　　为则
　　赋也冯谓可为依者翼谓可为辅者孝谓能事亲者徳谓得于己者【愚按谓行道而有得于己也】引导其前也翼相其左右也东莱吕氏曰贤者之行非一端必曰有孝有徳何也盖人主常与慈祥笃实之人处其所以兴起善端涵养徳性镇其躁而消其邪日改月化有不在言语之间者矣【谢叠山曰求贤不取非常之才而止曰有孝有徳何也曰孝于亲者必忠于君取其孝正求其忠也唐虞以上取人以徳无才徳之分如臯陶九徳皆才也舜举八元八凯之才皆徳也有徳则才在其中矣】　言得贤以自辅如此则其徳日脩而四方以为则矣自此章以下乃言所以致上章福禄之由也【辅氏曰可冯可翼即孝徳之人也故又曰以引以翼引如引君以当道之引翼如予欲有为汝翼之翼吕氏所谓慈祥者能孝之人也所谓笃实者有徳之人也得如是之人以引翼之则王徳无愆王徳无愆则四方以为法则四方以为法则则可以居大位而无忝受天禄而无穷矣吕东莱曰是诗虽戒求贤而其辞从容不迫至此章始明言贤者之益焉潘氏曰诗中凡称颂人君福禄必归于得人之盛故既醉云君子万年介尔景福而必曰朋友攸摄摄以威仪假乐言受天之禄与干禄百福而必曰率由羣匹与百辟卿士媚于天子盖人君所以致福禄者未冇不自得人始也】
　　颙颙卬卬如圭如璋令闻【音问】令望【叶无方反】岂弟君子四
　　方为纲
　　赋也颙颙卬卬尊严也如圭如璋纯洁也令闻善誉也令望威仪可望法也【郑氏曰人闻之则有善声人望之则有善威仪徳行相副】承上章言得冯翼孝徳之助则能如此【吕东莱曰冇冯有翼】
　　【冇孝冇徳以引以翼则颙颙卬卬如圭如璋令闻令望矣】而四方以为纲矣【辅氏曰此章乃足上章之义颙颙卬卬体貌之尊严也如圭如璋徳行之温纯也令闻声誉之美也令望表仪之善也夫如是然后为人君之全徳非得贤而引翼之何以臻此四方为纲四方以为纲领也】
　　凤凰于飞翽翽【呼防反】其羽亦集爰止蔼蔼王多吉士
　　【鉏里反】维君子使媚于天子
　　兴也鳯凰灵鸟也雄曰鳯雌曰凰翽翽羽声也郑氏以为因时鳯凰至故以为喻理或然也【蔡九峯曰是时周方隆盛鸣鳯在郊鸣于髙冈者乃咏其实也】蔼蔼众多也媚顺爱也　鳯凰于飞则翽翽其羽而集于其所止矣蔼蔼王多吉士则维王之所使而皆媚于天子矣既曰君子又曰天子犹曰王于出征以佐天子云尔【吕东莱曰自此以下广言人材之盛陈夀翁曰吉人吉士即前所谓有孝有徳也孝者徳之夲百行之原也既有孝徳其为吉徳莫大焉】鳯凰于飞翽翽其羽亦傅【音附】于天【叶铁因反】蔼蔼王多吉
　　人维君子命【叶弥并反】媚于庶人
　　兴也媚于庶人顺爱于民也【谢叠山曰媚于天子爱君也媚于庶人为王爱其民也辅氏曰上二章乃因时鳯凰之至而以兴贤者之来集也维君子使维君子命谓委质于君一聴其使令也媚于天子则见贤者无勉强不得已之意媚于庶人则见贤者有维持浃洽之徳后世多以鳯比贤人盖本于此】
　　鳯凰鸣矣于彼髙冈梧桐生矣于彼朝阳菶菶【布孔反】
　　萋萋【七西反】雝雝喈皆【叶居奚反】
　　比也【陈少南曰比贤者必聚于有道之朝九刘济曰鳯隠见以时类贤者之出处也愚按髙冈之鳯凰者髙世之贤才也朝阳之梧桐者治朝之贤君也梧之菶菶萋萋者人君待贤之盛礼也鳯之雝雝喈喈者羣贤和集之徳音也比意盖如此】又以兴下章之事也山之东曰朝阳【孔氏曰朝先见曰也】鳯凰之性非梧桐不栖非竹实不食菶菶萋萋梧桐生之盛也雝雝喈喈鳯凰鸣之和也【段氏曰刘氏曰惟其梧桐菶菶萋萋是以鳯凰雝雝喈喈由此观之则君臣感防之机可想矣辅氏曰比贤者之来集王朝而王朝之礼遇贤者两得其宜也】
　　君子之车既庶且多君子之马既闲且驰【叶唐何反】矢诗
　　不多维以遂歌
　　赋也承上章之兴也菶菶萋萋则雝雝喈喈矣君子之车马则既多而闲习矣其意若曰是亦足以待天下之贤者而不厌其多矣【吕东莱曰今王之车马既多既闲苟得贤以载之其光华和乐殆非形容所及也有其时有其具召公所以欲成王勉乎此也】遂歌盖继王之声而遂歌之犹书所谓赓载歌也【胡庭芳曰言车多焉闲亦应前来游之意言矢诗遂歌亦应前来歌之意矢诗即矢背也若曰今所陈之诗虽不多亦维以遂成其歌致其咏叹进戒之意而已王日休曰此诗非不多也召公以为不多者爱君之心无已也彭氏曰此诗以章计十以言计五十四而犹云不多诚以言之感人冇限声之入人无穷维以逐歌庶子朝夕闻之优游浸渍自足以兴起其心而不忘也辅氏曰此章则又承上章之兴而言王朝之车马既众多而闲习则足以为招来待遇贤者之具矣其所以望于王盖有不待言而可知者诗所以言其志而音则声之成文者其实一也先言以矢其音即其歌而言之也终言矢诗不多者即其实言之也】
　　卷阿十章六章章五句四章章六句【辅氏曰首章则总叙以发端二三四章则极道其夀考福禄之盛以广王心而歆动其意五章以下则告以所以致上章福禄之由五章六章则言王能用贤则可以成徳七章八章则因鳯凰之来以兴贤者之集九章则以鳯凰之鸣得其依比贤者之至得其所至末章然后鳯王以今既有车马众多而且闲习将安所用乎亦惟招延礼待贤者于无穷可也不明言其事而遂曰矢诗不多唯以遂歌者此意最好盖欲王自得之也召公可谓善于开导诱掖其君者矣】
　　序召康公戒成王也言求贤用吉士也
　　求贤用吉士本用诗文而言固为不切然亦未必分为两事后之説者既误认岂弟君子为贤人遂分贤人吉士为两等弥失之矣夫泂酌之岂弟君子方为成王而此诗遽为所求之贤人何哉
　　民亦劳止汔【许乙反】可小康惠此中国以绥四方无纵诡【居毁反】随以谨无良式遏冦虐【七感反】不畏明【叶谟郎反】柔逺能迩以定我王
　　赋也汔几也【释文曰几音祈】中国京师也【愚按诗人指京师为中国故三章又曰恵此京师谓之中者以其在诸夏之中也】四方诸夏也京师诸夏之根本也诡随不顾是非而妄随人也【严氏曰诡随者心知其非而怀诈以以从此奸又也书所谓而从孟子所谓而谀也吕东莱曰一言而丧邦曰予言而莫予违则诡随之人诚覆邦家之人也】谨敛束之意曾也明天之明命也柔安也能顺习也【蔡九峯曰柔者寛而抚之也能者扰而习之也逺近之势如此】　序説以此为召穆公刺厉王之诗以今考之乃同列相戒之词耳未必专为刺王而发然其忧时感事之意亦可见矣【严氏曰朱子此説是也诗言以定我王以为王休又言戎虽小子王欲玉女皆语同列之词以时之乱戒同列所以刺王也】苏氏曰人未有无故而妄从人者维无良之人将悦其君而窃其权以为冦虐则为之故无纵诡随则无良之人肃而冦虐无畏之人止然后柔逺能迩而王室定矣【辅氏曰厉王暴虐之君也则民之劳苦可知矣汔可小康者犹言庶几其可使之小康也夫暴虐之君在上则时必有无良之人肆为诡随之计以行其冦虐者故同列之君子専以此相戒无纵诡随则无良之人不敢肆而冦虐无忌惮之人亦且消沮退缩而无所容如是然后逺者自然得其安近者亦自然顺习而无所垂忤而王室定矣若肆诡随冦虐之人则国家日益多事而逺近皆不聊生矣王室何由安定乎诡随者必无良之人也冦虐者必无忌惮之人也柔逺能迩与恵此中国以绥四方二句相应濮氏曰每章首言民今劳弊可少休息京师者诸夏之本欲安四方之民当自恤京师始彭氏曰民劳甚矣未能遽望其太平也但庶几小康耳故教以惠中国而绥四方然所以惠绥者岂有他哉其本在朝廷之上毋使小人乱政则柔逺能迩而我王定矣先言惠中国以绥四方此出治之序也后言柔逺能迩此成治之效也书言柔逺能迩而必曰难任人诗言柔逺能迩而必曰谨无良皆有常戒惧之意】穆公名虎康公之后【孔氏曰康公十六世孙也】厉王名胡成王七世孙也【孔氏曰世本及周本纪皆云成王生康王康王生昭王昭王生穆王穆王生恭王恭王生懿王及孝王孝王生夷王夷王生厉王凡九世从成王言之不数成王及孝王故七世也】
　　民亦劳止汔可小休恵此中国以为民逑无纵诡随
　　以谨惛怓【女交反叶尼犹反】式遏冦虐无俾民忧无弃尔劳以为王休
　　赋也逑聚也惛怓犹讙【欢又音喧】哗也【严氏曰惛怓惑乱主聴也】劳犹功也言无弃尔之前功也【郑氏曰言无废汝始时动政事之功诱掖之也辅氏曰以为民逑者盖中国者民之所聚也讙哗乃诡随者之态也上有冦虐之臣则下有忧苦之夫矣无弃尔劳者盖同列平时相与为国家虑者固已有定説矣】休美也【曹氏曰自二章而下皆衍而成篇以畅其意不其相逺也愚按章内二休字异义】
　　民亦劳止汔可小息惠此京师以绥四国【叶于通反】无纵
　　诡随以谨罔极式遏冦虐无俾作慝【吐得反】敬慎威仪以近有徳
　　赋也罔极为恶无穷极之人也有徳有徳之人也【辅氏曰罔极亦是诡随者之证以妄随人则为恶岂有穷极也无纵诡随式遏冦虐是防禁小人也敬慎威仪以近有徳是亲近贤者也徒欲防禁小人而不知亲近有徳则无以增益其知识开广其心志矣然欲近贤者则须先谨其威仪威仪不谨则贤者将望望然去之矣岂可得而亲之乎严氏曰非脩身则贤不可得而亲故必敬慎威仪然后可以近有徳也谢叠山曰威仪所以定命也有徳之士未有无威仪王若不敬谨威仪则骄淫傲惰何所不为侮老成逺者徳则贤者不能相亲矣吕东莱曰此章言当逺小人近君子也】
　　民亦劳止汔可小愒【起倒反】惠此中国俾民忧泄【以世反】
　　无纵诡随以谨丑厉式遏冦虐无俾正败【叶蒲寐反】戎虽小子而式大【叶特计反】
　　赋也愒息泄去厉恶也正败正道败坏也戎汝也言汝虽小子而其所为甚广大不可不谨也【严氏曰旧説以此诗戎虽小子及板小子蹻蹻皆指王也小子非君臣之词二诗皆戒责同寮故称小子耳辅氏曰以小子称同列必是长老者之词观下篇可见以身言之则是小子以职言之则是王官故曰戎虽小子而式大言所为甚广大欲其加谨之辞也并观下篇第四章则所谓少年小子必王所宠任之人也】民亦劳止汔可小安惠此中国国无有残无纵诡随
　　以谨缱绻式遏冦虐无俾正反王欲玉女【音汝】是用大谏【春秋传荀子书并作简音简】
　　赋也缱绻小人之固结其君者也【严氏曰诗言无良惛怓罔极丑厉缱绻皆极小人之情状而总之以诡随盖小人之媚君子其始皆以诡随入之其终无所不至孔子所谓佞人殆也】正反反于正也【王介甫曰正败者败而已未尽反而为不正若正反则无正也彭氏曰正反则善恶曲直无不倒置天下其可得而正邪每章言愈切而愈深】玉宝爱之意言王欲以汝为玉而宝爱之故我用王之意大谏正于女盖托为王意以相戒也
　　民劳五章章十句【吕与叔曰五章章之始皆言民亦劳止恵此中国者欲息民而固根本也上言无纵诡随式遏冦虐者欲谨察小人将以害政也章末之言皆丁宁反覆劝之之词使之去危即安去恶从善也彭氏曰此诗以寛治民以严取友曰绥曰惠寛而不扰也曰无纵曰以谨曰式遏严而不恕也】
　　序召穆公刺厉王也
　　上帝板板下民卒瘅【当简反】出话不然为犹不逺靡圣管管不实于亶犹之未逺是用大谏【叶音简】
　　赋也板板反也卒尽瘅病犹谋也管管无所依也亶诚也　序以此为凡伯刺厉王之诗今考其意亦与前篇相类但责之益深切耳【严氏曰朱子以此诗为切责僚友用事之人而义归于刺王与上篇同味诗意信然胡庭芳曰厉王无道召穆凡伯以亲贤之故宜极言而力救之顾乃不直致其谏而姑责同僚以使之闻之者岂非亦以监谤之故不欲婴其锋以陷于罪而甚吾君之恶也耶吁二公忠爱之怀于见盖可见矣】此章首言天反其常道而使民尽病矣而女之言皆不合理为谋人不久逺其心以为无复圣人但恣已妄行而无所依据又不实之于诚信岂其谋之未逺而然乎【辅氏曰正者常道也道其常则民安反其常则民病今天既尽反其常道则民亦安得而不尽病乎话者即语也犹者谋虑也不然则背理伤道也不逺则但为目前之计也人心知有圣人则动作皆有所依据故出话不敢不然为谋不至不逺今也出话则不然为犹则不逺则靡圣管管可知矣既已靡圣管管则所为皆是虚妄故曰不实于亶不然不逺皆虚妄者之所为也李迂仲日爱民者天之常道耳今天使下民皆病则反其常道矣言为犹不逺又言犹之未逺盖反覆言之自下文以至末章皆是大谏也谢叠山曰朱子初解云人苟知圣人之度则必战战兢兢不敢苟作此心若无圣人矣则管管然无所依据矫诬诈伪何所不至其出言行事不以真实而归于诚道无怪也】世乱乃人所为而曰上帝板板者无所归咎之词耳
　　天之方难【叶泥涓反】无然宪宪【叶虚言反】天之方蹶【俱卫反】无然
　　泄泄【以世反】辞之辑【音集叶徂合反】矣民之洽矣辞之怿【叶弋灼反】矣民之莫矣
　　赋也宪宪欣欣也蹶动也泄泄犹沓沓也盖弛缓之意孟子曰事君无义进退无礼言则非先王之道者犹沓沓也【辅氏曰天方艰难则人当忧惧也今乃欣欣然自以为适天方蹶动则人当敛饬也今乃地缓而不以为事则是自絶于天矣始也不有夫圣终也自絶于天则何以能立于人之朝哉蹶颠覆之意泄泄怠缓悦从之貌言天欲颠覆周室羣臣无得泄泄然不急救正之沓沓即泄泄之意盖孟子时人语如此非诋毁也辅氏曰天之方蹶而国家有倾覆之势常情处此消索震慑易得怠缓苟从故戒羣臣以无得泄泄然不急救正之当此之际自非君臣上下力加振作于此奋发则何能救正也】辑和洽合怿悦莫定也辞辑而怿则言必以先王之道矣所以民无不合无不定也【辅氏曰又教以先谨其言而不妄发尔辞能和则民自合尔辞能悦则民自定辞和与怿则合乎理而异于不然者矣民合且定则前所谓卒瘅者其有瘳乎严氏曰首章责同僚出语不然为犹不逺故二章因戎之以言论之间宜相和协庶可措民于安然愚而自用者终不能舍已从人故三章言聴我嚣嚣四章言匪我言耄尔用忧谑五章言无为夸毗善人载尸也皆说朋友议论不相协犹小旻诗凡六章其间五章皆説谋犹之不臧也】
　　我虽异事及尔同僚我即尔谋聴我嚣嚣【许骄反】我言
　　维服勿以为笑【叶思邀反】先民有言询于刍【初俱反】荛【如謡反】赋也异事不同职也同僚同为王臣也春秋传曰同官为僚【陈夀翁曰观此言则其为同列相戒甚明】即就也□□自得不肯受言之貌服事也犹曰我所言者乃今之急事也先民古之贤人也刍荛采薪者古人尚询及刍荛况其僚友乎【辅氏曰第一第二句言其同有恩义也三四句言其不有于我也五六句冀其察也七八句欲其警也】
　　天之方虐无然谑谑【虚虐反】老夫灌灌小子蹻蹻【其畧反】
　　匪我言耄【莫报反叶毛博反】尔用忧谑多将熇熇【叶许各反】不可救药
　　赋也谑戯侮也老夫诗人自称灌灌欵欵也蹻蹻骄貌【李迂仲曰説文蹻蹻举足髙也以足髙之意观之是骄之意】耄老而昏也熇熇炽盛也　苏氏曰老者知其不可而尽其欵诚以告之少者不信而骄之故曰非我老耄而妄言乃汝以忧为戯耳夫忧未至而救之犹可为也苟俟其益多则如火之盛不可复救矣【辅氏曰此章责之又深矣一二句戒其不可慢天也三四句戒其不可忽己也五六句斥其病也七八句危其祸也王介甫曰列子云曾不发药乎左氏曰不如明而药之也与此救药同意】
　　天之方懠【才细反叶笺西反】无为夸【苦花反】毗威仪卒迷善人
　　载尸民之方殿屎【许伊反】则莫我敢葵丧【息浪反】乱蔑资【叶笺西反】曽莫惠我师【叶霜夷反】
　　赋也懠怒夸大毗附也小人之于人不以大言夸之则以谀言毗之也尸则不言不为饮食而已者也殿屎呻吟也葵揆也蔑犹灭也资与咨同嗟叹声也惠顺师众也　戒小人毋得夸毗使威仪迷乱而善人不得有所为也【仆氏曰威仪尽乱侮老慢贤善人则如尸而不复言语矣】又言民方愁苦呻吟而莫敢揆度其所以然者是以至于散乱灭亡而卒无能恵我师者也
　　天之牖民如壎【许元反】如篪【音池】如璋如圭如取如
　　无曰益牖民孔易【以豉反叶夷益反】民之多辟【匹亦反下同】无自立辟
　　赋也牖开明也【程子曰牖开通之义室之暗也故设牖以通明】犹言天啓其心也壎唱而篪和璋判而圭合【孔氏曰半圭为璋合二璋而成圭】取求擕得而无所费【愚按言求之即得而无费于己以益之也】皆言易也辟邪也　言天之开民其易如此以明上之化下其易亦然今民既多邪辟矣岂可又自立邪辟以道之邪【陈夀翁曰上之于下开其本明之天性者固甚易导之以邪僻之人伪者亦不难因开之易而谨导之方可也岂可导以邪僻耶吕东莱曰乱虽极矣道之者固有简易之理不作聪明为耶僻以乱之行其所无事斯可矣辅氏曰此章与七章分明是讥及于王也故先王于民劳首章言此二诗虽不专为刺王而发然其忧时感事之意亦可见矣者是也】
　　价【音介】人维藩【叶分遣反】大师维垣大邦维屏大宗维翰【叶胡】
　　【田反】怀徳维宁宗子维城无俾城坏【叶胡罪胡威二反】无独斯畏【叶纡防于非二反】
　　赋也价大也大徳之人也藩篱师众垣墙也大邦强国也屏树也所以为蔽也【愚按所谓树塞门也】大宗强族也翰干也宗子同姓也　言是六者皆君之所恃以安而徳其本也【李迂仲曰王所恃以卫国家者在此数者苟怀之以徳则无不宁矣诗人以怀徳惟寜开于中则宗子惟城亦当以徳怀之也左氏口君其修徳以固宗子何城如之所谓宗子维城是也董氏曰藩垣屏翰皆以卫王畿也盖藩在外屏在内垣限内外恃翰以为筑王者之固其国如此懐徳维宁则怀诸侯者在徳若宗子则为城以御患者也彭氏曰王者之治亲亲为大虽用人以为藩垣屏而资同姓以为翰翰者所资以立也又必待同姓以为城城者所恃以固也曰大宗曰宗子其意反覆言同姓之至重至切盖坦重于藩屏不可以无翰而城又大而且重马然在人者皆有形之势而徳之在我乃无形之势也故独曰虽宁焉】有徳则得是五者之助不然则亲戚叛之而城坏城壊则藩垣屏翰皆壊而独居独居而所可畏者至矣
　　敬天之恕无敢戯豫敬天之渝【用朱反】无敢驰驱昊天
　　曰明【叶谟郎反】及尔出王【音往叶如字】昊天曰旦【叶得绢反】及尔游衍【叶恰战反】
　　赋也渝变也【如迅雷风烈必变之变】王往通言出而有所往也旦亦明也【旦与明只一意】衍寛纵之意　言天之聪明无所不及不可以不敬也板板也难也蹶也虐也懠也其恕而变也甚矣而不之敬也亦知其有日监在兹者乎【才有些放肆则他便知所以曰日监在兹辅氏曰此又専戒其同列也嚣嚣也谑谑也蹻蹻也忧谑也皆戯豫之事也管管也宪宪也泄泄也夸毗也皆驰驱之类也后四句熟读而详玩之可见天之于人无所不体而兴起人心畏天之诚洋洋乎如在其上如在其左右不可度思矧可射思岂可一毫一息而不敬乎哉】张子曰天体物而不遗犹仁体事而无不在也【潘子善问天体物而不遗是指理而言仁体事而无不在是指人而言否曰体事而无不在是指心而言也天下一切事皆此心发见耳　问天体物仁体事以见物物各有天理事事皆有仁曰然天体在物上仁体在事上犹言天体于物仁体于事本是言物以天为体事以仁为体縁须着从上説故如此下语又问与体物而不可遗一般否曰然】礼仪三百威仪三千无一事而非仁也昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍无一物之不体也【杨仲思问此莫是言人之所以为人者皆天之所为故虽起居动作之顷而所谓天者未尝不在也曰公説天体物而不遗既説得是则所谓仁体事而无不在者亦不过如此天与仁非有二也】
　　板八章章八句【严氏曰一章至五章皆切责僚友之词六章至八章皆责僚友而因戒王也】
　　序凡伯刺厉王也【孔氏曰左传云凡蒋邪茅胙祭周公之也凡伯周公之后也入为王朝卿士春秋书天王使凡伯乗聘则凡伯亦其苗裔世为王臣也】
　　生民之什十篇六十一章四百三十三句

　　诗传通释卷十七
<经部,诗类,诗传通释>
　　钦定四库全书
　　诗传通释卷十八
　　元　刘瑾　撰
　　诗
　　朱子集传
　　荡之什三之三
　　荡荡上帝下氏之辟【必亦反】疾威上帝其命多辟【匹亦反】天生烝民其命匪谌【市林反或叶市隆反】靡不有初鲜克有终【叶诸深反或如字】
　　赋也荡荡广大貌辟君也疾威犹暴虐也多辟多邪辟也烝众谌信也　言此荡荡之上帝乃下民之君也今此暴虐之上帝其命乃多邪僻者何哉盖天生众民其命有不可信者盖其降命之初无有不善而人少能以善道自终是以致此大乱使天命亦罔克终如疾威而多僻也盖始为怨天之辞而卒自解之如此【严氏曰疾威者厉王所为而天实命之是天为此疾威天实为之则无所归咎然天亦岂欲令厉王为恶乎天生众民其命有不可信者其初皆善而其终鲜善是人自暴自弃非天使之然王自不为善岂天赋予以恶哉】刘康公曰【熊刚大曰刘采邑名康谥也康公定王同母弟所谓王季子也】民受天地之中以生所谓命也能者养之以福不能者败以取祸此之谓也【熊刚大曰天地之中犹言天地之性也以此理无过不及而言故谓之中人之生必禀受此理而俱生此乃所赋之命也能顺其则顺天地之命者也所以得福不能循其则逆天地之命者也所以得祸王介甫曰受天地之中一也则靡不有初败以取祸者众则鲜克有终鲜克有终则命靡谌矣】
　　文王曰咨咨女【音汝】殷商曾是彊御曾是掊【蒲侯反】克曾
　　是在位曾是在服【叶蒲比反】天降慆【他刀反】徳女兴是力赋也此设为文王之言也咨嗟也殷商纣也【曹氏曰自契始封商地在上洛汤受命毫殷地在蒙今曰殷商并举之也】强御暴虐之臣也【谢叠山曰强强梁御如御人于国门之外之御】掊克聚敛之臣服事慆慢兴起也力如力行之力　诗人知厉王之将亡故为此诗托于文王所以嗟叹殷纣者【严氏曰二章以下设为文王之词盖陈厉王之失而托之商也所谓借秦为谕耳】言此暴虐聚敛之臣在位用事乃天降慆慢之徳而害民【王介甫曰强梁掊克是为慆慢辅氏曰此章以下托为文王叹纣之辞者盖厉王暴虐诗人不敢直刺其恶故耳且厉王之虐大畧似纣以谓与乱同事罔不亡也自古危乱之君率是暴虐与聚敛之臣并用盖此两等人实相须也非暴虐则无以为聚敛之资非聚敛则无以极暴虐之恶也慆徳谓慢天之人即暴虐聚敛之臣也所以敢为暴敛之事者只縁慢天故尔】然非其自为之也乃汝兴起此人而力为之耳
　　文王曰咨咨女殷商而秉义类彊御多怼【直类反】流言
　　以对冠攘式内侯作【侧虑反】侯祝【周救反】靡届靡究
　　赋也而亦女也义善怼怨也流言浮浪不根之言也侯维也作读为诅诅祝怨谤也　言汝当用善类而反任此暴虐之人使用流言以应对【胡庭芳曰强御多怼流言以对者正如所谓御人以口给之意强御与前章相应指所用之人也】则是为寇盗攘窃而反居内矣是以致怨谤之无极也
　　文王曰咨咨女殷商女炰【白交反】烋【火交反】于中国【叶于逼反】
　　敛怨以为徳不明尔徳时无背【布内反】无侧尔徳不明以无陪【蒲回反】无卿
　　赋也炰烋气健貌【谢叠山曰以傲狠作气势以暴虐作威声如虎狼炰烋之状】敛怨以为徳多为可怨之事而反自以为徳也背后侧傍陪贰也【孔氏曰陪贰谓副贰王者则三公也】言前后左右公卿之臣皆不称其官如无人也【李迂仲曰乱世之君是非颠倒邪正错乱无人以辅弼之故也】
　　文王曰咨咨女殷商天不湎【面善反】尔以酒不义从式
　　【叶式吏反】既愆尔止靡明靡晦【叶呼洧反】式号式呼【火故反】俾昼作夜【叶羊茹反】
　　赋也湎饮酒变色也式用也言天不使尔沈湎以酒而惟不义是从是用耳止容止也【严氏曰非天使之是汝自为恶也尔之容止既自取愆过又无明无晦而饮酒不息呌号讙呼使昼作夜荒乱甚矣】
　　文王曰咨咨女殷商如蜩如螗【音唐】如沸如羮【叶卢当反】小
　　大近丧【息浪反叶平声】人尚乎由行【叶户郎反】内奰【皮器反】于中国覃及鬼方
　　赋也蜩螗皆蝉也如蝉鸣如沸羹皆乱意也小者大者几于丧亡矣尚且由此而行不知变也【胡庭芳曰所谓安其危而利其菑乐其所以亡者也】奰怒覃延也鬼方逺夷之国也【胡庭芳曰夏曰獯鬻商曰鬼方周曰猃狁汉曰匈奴魏曰突厥见唐髙祖纪其实一国而异其名也】言自近及逺无不怨怒也
　　文王曰咨咨女殷商匪上帝不时【叶上止反】殷不用旧【叶巨】
　　【已反】虽无老成人尚有典刑曾是莫聴【汤经反】大命以倾赋也老成人旧臣也典刑旧法也【谢叠山曰三代而上国有大政有大议有大疑皆决于老成人之言曰图任旧臣人共政殷先王所以立国也曰人惟求旧曰无侮老成人盘庚所以兴也曰汝惟商老成人宅心知训周公所以诲康叔也犂老播弃格人罔敢知吉纣所以亡也在位罔有耆旧俊在厥服平王所以东迁也】　言非上帝为此不善之时但以殷不用旧致此祸尔虽无老成人与图先王旧政然典刑尚在可以循守乃无聴用之者是以大命倾覆而不可救也
　　文王曰咨咨女殷商人亦有言颠沛之掲【纪竭去例二反】枝
　　叶未有害【许曷暇憇二反】本实先拨【蒲末反叶方吠笔烈二反】殷鉴不逺在夏后之世【叶始制私列二反】
　　赋也颠沛仆拔也掲本根蹶起之貌拨犹絶也鉴视也夏后桀也　言大木掲然将蹶枝叶未有折伤而其根本之实已先絶然后此木乃相随而颠拔尔苏氏曰商周之衰典刑未废诸侯未畔四夷未起而其君先为不义以自絶于天莫可救止正犹此耳【严氏曰王者天下之本也天下未有祸败而王身无道本先拨矣枝叶盖将従之也】殷鉴在夏盖为文王叹纣之辞然周鉴之在殷亦可知矣【欧阳子曰非独周之鉴殷殷之鉴夏后之兴者当又鉴厉王也】
　　荡八章章八句【潘氏曰首章前四句有怨天之词后四句乃解前四句谓天之降命本无不善惟人不以善道自终故天命亦不克终如疾威而多邪僻也此章意既如此故自次章以下托文王告纣之词皆就人君身上説使知其非天之过如汝兴是力汝徳不明与天不湎尔以酒匪上帝不时之类皆是发首章之意　彭氏曰板荡之诗深刺其君之恶盖大臣忧国爱君之心不敢不如是也】
　　序召穆公伤周室大坏也厉王无道天下荡荡无纲纪文章故作是诗也
　　苏氏曰荡之名篇以首句有荡荡上帝耳序説云云非诗之本意也
　　抑抑威仪维徳之隅人亦有言靡哲不愚庶人之愚亦职维疾【叶疾二反】哲人之愚亦维斯戾
　　赋也抑抑宻也隅廉角也【孔氏曰隅者角也廉者棱也角必有棱故曰廉隅】郑氏曰人宻审于威仪者是其徳必严正也故古之贤者道行心平可外占而知内如宫室之制内有绳直则外有廉隅也【吕东莱曰此诗以威仪为主修身之道至切至近莫过于此也王介甫曰徳譬则宫城也仪譬则隅也视其隅则宫城之中可知矣严氏曰首章第一义言威仪之当慎威仪云者声音笑貌云乎哉容貌顔色曽子所谓道动容周旋中礼孟子所谓盛徳也彭氏曰惟徳之隅盖有诸中必形于外也制于外所以养其中也观曽子所言正顔色动容貌孟子所言见于面盎于背是也】哲知庶众职主戾反也　卫武公作此诗使人日诵于其侧以自警【严氏曰诗皆自警之言修身治国平天下之道与中庸大学相表里】言抑抑威仪乃徳之隅则有哲人之徳者固必有哲人之威仪矣而今之所谓哲者未尝有其威仪则是无哲而不愚矣【辅氏曰徳与威仪内外之符也哲与愚徳性之反也观賔之初筵一诗则当时习俗都无威仪可知矣此所以有靡哲不愚之叹也】夫众人之愚盖有禀赋之偏宜有是疾不足为怪【王介甫曰庶人之愚则天性之疾也孔子曰民有三疾】哲人而愚则反戾其常矣
　　无竞维人四方其训之有觉徳行【下孟反】四国顺之訏
　　【况于反】谟定命逺犹辰告【叶古得反】敬慎威仪维民之则赋也竞强也觉直大也訏大谟谋也大谋谓不为一身之谋而有天下之虑也【吕东莱曰所谋不止于一身而计天下之安危也】定审定不改易也命号令也犹图也逺谋谓不为一时之计而为长久之规也【吕东莱曰所谋不止于一时而鉴百世之损益也】辰时告戒也辰告谓以时播告也【辅氏曰不为一身之谋而为天下之虑者訏谟也所谋者大则其命令之出也必审定而不易朝令夕改者不能訏谟者也不为一时之计而为长久之规者逺犹也所图者逺则告戒于下者必以时而不忽号令不时者不能逺犹者也】则法也　言天地之性人为贵故能尽人道则四方皆以为训有觉徳行则四国皆顺从之故必大其谋定其命逺图时告敬其威仪然后可以为天下法也【辅氏曰尽人道也觉徳行也治己之事也訏谟定命也逺犹辰告也治国之事也内则治己外则治国诸侯之职举矣终之以敬慎威仪为民之则者又所以着威仪之为重也谢叠山曰人君以一身之法为天下之法也】其在于今【叶音经】兴迷乱于政【叶音征】颠覆厥徳荒湛【都南】
　　【反下同】于酒【叶子小反】女【音汝】虽湛乐【音洛】从弗念厥绍【市沼反】罔敷求先王克共【九勇反】明刑【叶胡光反】
　　赋也今武公自言己今日之所为也兴尚也【郑氏曰兴犹尊尚也】女武公使人诵诗而命己之词也后凡言女言尔言小子者放此【问抑诗东莱硬要做刺厉王縁以尔汝字碍曰如幕中之辨人反以女为叛台中之评人反以汝为倾等类亦是自谓古人此様亦多】湛乐从言惟湛乐之是从绍谓所承之绪也敷求先王广求先王所行之道也共执刑法也
　　肆皇天弗尚【叶平声】如彼泉流无沦胥以亡夙兴夜寐
　　洒扫廷内维民之章修尔车马弓矢戎兵【叶晡亡反】用戒戎作用遏【他厯反】蛮方
　　赋也弗尚厌弃之也沦陷胥相章表戒备戎兵作起逷逺也　言天所不尚则无乃沦陷相与而亡如泉流之易乎是以内自庭除之近外及蛮方之逺细而寝兴洒扫之常大而车马戎兵之变虑无不周备无不饬也【辅氏曰此承上章而言所为如此则必为天所厌弃矣无乃沦胥以亡如泉流之不可止欤是岂可不自警乎故必无内外无近逺无细大无常变皆当整办饬备如此然后庶几近而吾民有所仪表逺而蛮方有所畏避也】上章所谓訏谟定命逺犹辰告者于此见矣
　　质尔人民谨尔侯度用戒不虞【叶元具反】慎尔出话敬尔
　　威仪【叶牛何反】无不柔嘉【叶居何反】白圭之玷【丁簟反】尚可磨也斯言之玷不可为【叶吾禾反】也
　　赋也质成也定也【辅氏曰质训成与定惟成而后能定也】侯度诸侯所守之法度也虞虑话言柔安嘉善玷缺也　言既治民守法防意外之患矣【苏氏曰苟失其民心慢其侯度则将有不虞之祸起辅氏曰益之告舜以儆戒无虞亦以罔失法度为先能谨我之法度则可以免不虞之患矣】又当谨其言语盖玉之玷缺尚可磨鑢使平言语一失莫能救之其戒深切矣【辅氏曰上三句治国之事也中三句治己之事也身正而后国治此尤不可不谨前但言威仪而已至此章又兼话言言之威仪形于身者言语出于口者皆徳之符也下四句又极言其言语之不可不慎也陈夀翁曰上以出话威仪对言下専以言语言盖容貌词气皆徳之符其不可不谨一也故此诗于威仪凡六言之而于言语亦三致意焉前章之命告此章之言玷下章之无易由言是也段氏曰言行均不可以有失而言之失尤易能谨其易者则行可知也故此章末唯戒夫斯言之玷】故南容一日三复此章而孔子以其兄之子妻之【家语曰独居思仁公居言义一日三复白圭之玷是宫縚之行也黄直卿曰三复谓每诵至此再三反复以识之非谓一次三复亦非谓只一日三次诵之也　不是一日读此乃是日日读之玩味此诗而欲谨言也　又曰南容深有意于谨言此邦有道所以不废邦无道所以免祸故孔子以兄子妻之】无易【以豉反】由言无曰苟矣【此二句不用韵】莫扪【音门】朕舌言不
　　可逝【叶音折与舌叶】矣无言不雠【叶市又反】无徳不报【叶蒲救反】惠于朋友【叶羽已反】庶民小子【叶奬里反】子孙绳绳万民靡不承
　　赋也易轻扪持逝去雠答承奉也　言不可轻易其言盖无人为我执持其舌者故言语由己易致差失常当执持不可放去也【严氏曰由言者由己言之也所谓唯其言而莫予违也】且天下之理无有言而不雠无有徳而不报者若尔能惠于朋友【孔氏曰朋友谓卿大夫等】庶民小子则子孙绳绳【严氏曰绳绳如绳之牵连不絶也】而万民靡不承矣皆谨言之效也视尔友君子辑【音集】柔尔顔【叶鱼坚反】不遐有愆相【息亮反】在
　　尔室尚不愧于屋漏无日不显莫予云觏神之格【叶刚鹤反】思不可度【待洛反】思矧可射【音亦叶弋灼反】思
　　赋也辑和也遐何通愆过也尚庶几也屋漏室西北隅也【李寳之曰曽子问谓之当室之白孙炎云当室之白日光所漏入也】觏见也格至度测矧况也射斁通厌也　言视尔友于君子之时和柔尔之顔色其戒惧之意常若自省曰岂不至于有过乎盖常人之情其修于显者无不如此然视尔独居于室之时亦当庶几不愧于屋漏然后可尔无曰此非明显之处而莫予见也当知鬼神之妙无物不体其至于是有不可得而测者不显亦临犹惧有失况可厌射而不敬乎【辅氏曰辑柔尔顔言其顔色之温柔也不遐有愆言其心思之警惧也有是心则有是顔此亦内外之符也常能如是则岂至于有过失乎然人心操则存舍则亡天理存亡只在敬肆之间须当于暗室屋漏之中不睹不闻之际常若十手所指十目所视兢兢业业之心不可有一息之间断方可若曰此非显明之处人莫予见也此心一萌则便间断矣所以如此者盖鬼神体物而不遗洋洋乎如在其上如在其左右其至也尚不可测度况可厌射之乎唯不敢有所厌斁则此心始无间断也　相在尔室以下只是做存养工夫】此言不但修之于外又当戒谨恐惧乎其所不睹不闻也【彭氏日视尔友君子以下以诚而交于人修之于显也相在尔室以下以诚而对乎天慎之于静也吕东莱曰此章教以内外交修也谢叠山曰庄子云为不善于显明之中者人得而非之为不善于幽闇之中者鬼神得而责之君子无人非无鬼责亦此意也】子思子曰君子不动而敬不言而信【君子之戒谨恐惧无时不然不待言动而后敬信也陈安卿曰屋漏人迹不到之地须是戒惧方无愧怍君子不待于动而应事接物方始敬未接物之前已无非敬矣不待发言而后信实未发言之前本来真实无非信矣】又曰夫微之显诚之不可揜如此【陈安卿曰此理虽隠微而甚显以隂阳之往来屈伸皆是真实而无妄所以发见之不可揜如此】此正心诚意之极功而武公及之则亦圣贤之徒矣【愚按不遐有愆者是省察之功所以遏人欲于将萌即中庸之内省不疚而慎独之事也能慎独则意无不诚矣不愧屋漏者是存养之功所以存天理之本然即中庸之不睹不闻而戒惧之事也能戒惧则心无不正矣所谓正心诚意之极功者也盖由武公本亦圣贤之徒宜其所言合乎圣贤之道也】
　　辟尔为徳俾臧俾嘉【叶居何反】淑慎尔止不愆于仪【叶牛何反】
　　不僭不贼鲜【息浅反】不为则投我以桃报之以李彼童而角实虹【户公反】小子【叶奬里反】
　　赋也辟君也指武公也【愚按此章之中首言辟者武公自君道言之也继言尔者自君臣亲宻言之也末言小子则公之谦调也】止容止也僭差贼害则法也无角曰童虹溃乱也【严氏曰虹谓幻惑也如蝃蝀不正之气暂见于天须防散灭】既戒以修徳之事【吕东莱曰戒以君尔为徳俾臧俾嘉欲其尽君徳之善也淑慎】
　　【尔止不愆于仪此诗以威仪为主故屡言之】而又言为徳而人法之犹投桃报李之必然也【辅氏曰不僭则又言永无差谬不贼则又言永无亏损如是则鲜有不为人所法则者此必然之效也】彼谓不必修徳而可以服人者是牛羊之童者而求其角也亦徒溃乱汝而已岂可得哉【黄实夫曰武公极言君臣相应之机必即物理之易见者言之】
　　荏【而甚反】染【而渐反】柔木言缗之丝【叶新夷反】温温恭人维徳
　　之基其维哲人告之话言顺徳之行【与言叶】其维愚人覆谓我僭【叶七寻反】民各有心
　　兴也荏染柔貌柔木柔忍【刃】之木也缗纶也被之纶以为弓也【张子曰柔和之木乃弓之材温恭之人乃徳之质真氏曰温者和易之意筑室者以基为固修身者以敬为本故此温温恭谨之人有立徳之基也首章验其徳之隅此章立其徳之基熟味其辞武公作圣之功于是焉在辅氏曰武公三以温柔为言无不柔嘉也辑柔尔顔也至此又明言温柔为进徳之基盖人才温柔则便是消磨了那客气消磨得客气则其徳方可进故明道谓义理与客气常相胜只看消长分数为君子小人之别消尽者为大贤而横渠亦言学者先须去其客气惟温柔则可以进学】话言古之善言也覆犹反也僭不信也民各有心言人心不同愚智相越之逺也【吕东莱曰言人之质有美有恶故有可告语者有不可告语者】
　　于【音乌】乎【音呼】小子【叶奬礼反】未知臧否【音鄙】匪手之言示之
　　事【叶上止反】匪面命之言提其耳借曰未知亦既抱子【同上】民之靡盈谁夙知而莫【音慕】成
　　赋也非徒手之也而又示之以事非徒面命之也而又提其耳所以喻之者详且切矣【严氏曰曲礼云长者与之提携则两手奉长者之手负劔辟咡诏之注云倾头与语又云口耳之间曰咡是携手提耳皆长者教诲小子之常】假令言汝未有知识则汝既长大而抱子宜有知矣【辅氏曰武公老矣而使人谓其小子可谓不自盈满矣只此便见其温柔之意言示之事谕之明也言提其耳告之切也告之者既明且切则宜有警矣而犹不知觉何哉借曰未有知识则亦既抱子矣况耄期之年乎则是宜有警也】人若不自盈满能受教戒则岂有既早知而反晚成者乎
　　昊天孔昭【叶音灼】我生靡乐【音洛】视尔梦梦【莫公反】我心惨
　　惨【当作懆七到反叶七各反】诲尔谆谆【之纯反】聴我藐藐【美角反】匪用为教【叶入声】覆用为虐借曰未知亦聿既耄【叶音莫】
　　赋也梦梦不明乱意也惨惨忧貌谆谆详熟也藐藐忽畧貌耄老也八十九十曰耄左史所谓年九十有五
　　时也【辅氏曰昊天孔昭我生靡乐者言昊天甚明其知我生之靡乐也其所以靡乐者即下文所谓视尔梦梦我心惨惨也武公平日之视人想亦如此故令人诵诗以警己而云然也曹氏曰前云借曰未知亦既抱子是方壮时也今曰借曰未知遂至于耄则终无所知矣】
　　于乎小子【见上章】告尔旧止聴用我谋庶无大悔【叶虎委反】
　　天方艰难曰丧【息浪反】厥国【叶于逼反】取譬不逺昊天不忒【他得反】回遹【于橘反】其徳俾民大棘
　　赋也旧旧章也或曰久也止语词庶幸悔恨忒差遹僻棘急也　言天运方此艰难将丧厥国矣我之取譬夫岂逺哉观天道祸福之不差忒则知之矣今汝乃回遹其徳而使民至于困急则丧厥国也必矣抑十二章三章章八句九章章十句
　　楚语左史倚相曰昔卫武公年数九十五矣犹箴儆于国曰自卿以下至于师长士【真氏曰卿者执政之官师长官师之长士谓上中下士】苟在朝者无谓我老耄而舍我必恭恪于朝夕以交戒我在舆有旅贲【奔】之规【周礼旅贲氏掌执戈盾夹车而趋车止则持轮】位宁有官师之典倚几有诵训之谏【真氏曰诵训主诵书之官】居寝有【薛】御之箴【真氏曰御谓近习也】临事有瞽史之道【真氏曰瞽史知大道者】宴居有师工之诵【真氏曰师工乐官】史不失书蒙不失诵以训御之于是作懿戒以自儆及其没也谓之睿圣武公【真氏曰自卿以下无一人不使任箴规之职自在与以下无一处不欲闻箴规之言犹且作抑诗使人诵之不离其侧如是而意不诚心不正者未之有也】韦昭曰懿读为抑即此篇也【左史所云箴谏之词或即谓此诗耳】董氏曰侯包言武公行年九十有五犹使人日诵是诗而不离于其侧然则序说为刺厉王者误矣【辅氏曰卫武公可谓老而好学不厌者也其所以至于睿圣者盖本于此一诗之中曲折次第唯笃志力行者当自知之未死之前誓当以此自警也胡庭芳曰抑诗国语之说既明賔之初筵韩诗作饮酒悔过皆为有据矣但不知二雅王者事也何武公二诗独得入二雅乎愚按周之诸侯唯卫武公于国风二雅皆有诗淇奥则见公之可美賔筵及此则见公之所修固可以为圣贤之徒矣风有淇奥无可疑也賔筵抑诗所以得入二雅者岂公作此二诗在于为王朝卿士之日而二诗之体制音节又有合于大小雅乎然而二诗但得列于变雅则与先王雅乐亦自无相乱矣】
　　序卫武公刺厉王亦以自警也
　　此诗之序有得有失盖其本例以为非美非刺则诗无所为而作又见此诗之次适出于宣王之前故直以为刺厉王之诗又以楚语有左史之言故又以为亦以自警以诗考之则其曰刺厉王者失之而曰自警者得之也【若谓刺王亦以自警不应一诗既刺人又有自警之理】夫曰刺厉王之所以为失者史记卫武公即位于宣王之三十六年不与厉王同时一也【严氏曰今考年表武公以宣王十六年即位诗记谓其齿四十余是也防以为三十六年恐误】诗以小子目其君而尔汝之无人臣之礼与其所谓敬威仪谨出话者自相背戾二也厉王无道贪虐为甚诗不以此箴其膏肓而徒以威仪词令为谆切之戒缓急失宜三也诗词倨慢虽仁厚之君有所不能容者厉王之暴何以堪之四也或以史记之年不合而以为追刺者则诗所谓聴用我谋庶无大悔非所以望于既往之人五也曰自警之所以为得者国语左史之言一也诗曰谨尔侯度二也又曰丧厥国三也又曰亦聿既耄四也诗意所指与淇奥所美賔筵所悔相表里五也【以为武公自警之诗则意味甚长国语云武公九十余嵗作此诗其间亦聿既耄可以为据又如谨尔侯度则是侯国之度曰丧厥国亦是诸侯自谓无疑盖武公作此诗使人日夕讽诵以警已耳所以有小子告尔之类皆是箴戒作文之体自指耳后汉侯包亦有此说】二说之得失其佐验明白如此必去其失而取其得然后此诗之义明今序者乃欲合而一之则其失者固已失之而其得者亦未足为全得也然此犹自其诗之外而言之也若但即其诗之本文而各以其一说反覆读之则其训义之显晦疎宻意味之厚薄浅深可以不待考证而判然于胷中矣此又读诗之简要直诀学者不可以不知也
　　菀【音欝】彼桑柔【与刘忧叶篇内多放此】其下侯旬捋【力活反】采其刘瘼【音莫】此下民不殄心忧仓【初亮反】兄【与怳同】填【旧说古尘字】兮倬彼昊天【叶铁因反】宁不我矜
　　比也菀茂旬徧刘残殄絶也仓兄与怆【创】怳【况】同悲闵之意也填未详旧说与陈尘同盖言久也或疑与瘨【音颠】字同为病之义但召旻篇内二字并出又恐未然今姑阙之【胡庭芳曰填满也积也仓兄填兮言悲闵积满于中之意】倬明貌旧说此为芮伯刺厉王而作春秋传亦曰芮良夫之诗则其说是也【孔氏曰芮伯周同姓国杜预云芮国在冯翊临晋县则在西都之畿内也左传引大风有隧以为芮良夫之诗】以桑为比者桑之为物其叶最盛然及其采之也一朝而尽无黄落之渐故取以比周之盛时如叶之茂其隂无所不徧至于厉王肆行暴虐以败其成业王室忽焉凋弊如桑之既采民失其防而受其病故君子忧之不絶于心悲闵之甚而至于病遂号天而诉之也【愚按呼天者亦无所归咎之意也后章言天之意皆然】四牡骙骙旟旐有翩【叶批宾反】乱生不夷靡国不泯【叶弥邻反】
　　民靡有黎具祸以烬【叶咨辛反】于【音乌】乎【音呼】有哀【叶音依】国步斯频
　　赋也夷平泯灭黎黑也谓黑首也【王介甫曰周曰黎民秦曰黔首黎则黔首之谓也民靡有黎则是黔首靡有孑遗也】具俱也烬灰烬也步犹运也频急蹙也　厉王之乱天下征役不息故其民见其车马旌旗而厌苦之【辅氏曰王者岂能无所征役但出于不得已则民将悦而从之以忘其劳今也使人见其车马旌旗而厌苦若是则民不可得而用矣乱生不夷乱日生而无平定之期也无国不灭无民不烬则甚言之耳君子之哀则哀其国家运祚之急蹙也】自此至第四章皆征役者之怨辞也【愚按皆芮伯述怨者之词也】
　　国步蔑资天不我将【叶子两反】靡所止疑【鱼乞反叶如字】云徂何
　　往君子实维秉心无竞【叶其两反】谁生厉阶【叶居奚反】至今为梗【古杏反叶古党反】
　　赋也蔑灭资咨将养也疑读如仪礼疑立之疑定也【士昏礼注曰疑立正立自定之貌】徂亦往也竞争厉怨梗病也【钱氏曰梗水上浮木壅水者断梗也】　言国将危亡天不我养居无所定徂无所往【李迂仲曰无所逃于天地之间矣】然非君子之有争心也谁实为此祸阶使至今为病乎盖曰祸有根原其所从来也逺矣【辅氏曰居无所定则无以自安也徂无所往则无以避患也凡为君子则其心自无所争耳然不知谁实为此厉阶而使至今为病乎此则指厉王言之也其辞婉矣】
　　忧心慇慇念我土宇我生不辰逢天僤【都但反】怒【叶暖五反】
　　自西徂东【叶音丁】靡所定处多我觏痻【武巾反】孔棘我圉赋也土乡宇居辰时僤厚觏见痻病棘急圉边也或曰御也【郑氏曰御冦之事也】多矣我之见病也急矣我之在边也【郑氏曰此士卒厌苦自伤之言吕东莱曰一章至四章皆极言其乱也辅氏曰土宇谓乡甲与室家也周在西故曰自西徂东前三章虽皆是征役者怨辞然二章则言乱生不已而要其祸乱之终三章则言行止无定而原其祸乱之始四章则言多矣我之见病也急矣我之在边也情益切而辞益哀矣】为谋为毖【叶音必】乱况斯削告尔忧恤诲尔序爵谁能
　　执热逝不以濯其何能淑载胥及溺【叶奴学反】
　　赋也毖慎况滋也【孔氏曰况训赐也赐人之物则益滋多故况为滋也】序爵辨别贤否之道也【李迂仲曰爵自有序上贤则加以上爵中贤则次之下贤则又次之若小加大淫破义则失其序矣曹氏曰外之公侯伯子男内之公卿大夫士皆爵也】执热手持热物也【逝语词也】　苏氏曰王岂不谋且慎哉然而不得其道适所以长乱而自削耳故告之以其所当忧而诲之以序爵且曰谁能执热而不濯者贤者之能已乱犹濯之能解热耳不然则其何能善哉相与入于陷溺而已【郑氏曰我语汝以天下之忧教汝以次序贤能之爵其为之当如手执热物之用濯谓治国之道当用贤者】
　　如彼遡风【叶孚音反】亦孔之僾【音爱】民有肃心荓【普耕反】云不
　　逮好【呼报反】是稼穑力民代食稼穑维寳代食维好赋也遡乡【向】僾唈【庵入声】肃进荓使也　苏氏曰君子视厉王之乱闷然如遡风之人唈而不能息【孔氏曰风唈人气故不能喘息】虽有欲进之心皆使之曰世乱矣非吾所能及也于是退而稼穑尽其筋力与民同事以代禄食而已当是时也仕进之忧甚于稼穑之劳故曰稼穑维寳代食维好言虽劳而无患也
　　天降丧【息浪反】乱灭我立王降此蟊贼稼穑卒痒【音羊】哀
　　恫【音通】中国具赘【之芮反】卒荒靡有旅方以念穹苍
　　赋也恫痛具俱也赘属【烛】也言危也春秋传曰君若缀旒然与此赘同【公羊传襄公十六年防于溴梁大夫盟君若赘旒然注旒旗旒赘系属之辞溴音扃入声】卒尽荒虚旅与膂同穹苍天也穹言其形苍言其色　言天降丧乱固已灭我所立之王矣又降此蟊贼则我之稼穑又病而不得以代食矣哀此中国皆危尽荒是以危困之极无力以念天祸也此诗之作不知的在何时其言灭我立王则疑在共和之后也【李迂仲曰大子静匿召穆公家国人闱之召公乃以其子代大子大子卒得脱穆公乃与周公行政谓之共和共和十四年厉王死于彘乃立大子静是为宣王愚按此诗果作于共和之时则厉王尚在故诗人得以追叙其事而刺之也】
　　维此惠君民人所瞻【叶侧姜反】秉心宣犹考慎其相【息亮反叶】
　　【平声】维彼不顺自独俾臧自有肺肠俾民卒狂
　　赋也惠顺也顺于义理也宣徧犹谋相辅狂惑也言彼顺理之君所以为民所尊仰者以其能秉持其心周徧谋度考择其辅相必众以为贤而后用之彼不顺理之君则自以为善而不考众谋自有私见而不通众志所以使民惑至于狂乱也
　　瞻彼中林甡甡【所中反】其鹿朋友已谮【子念反叶子林反】不胥
　　以谷人亦有言进退维谷
　　兴也甡甡众多并行之貌谮不信也胥相谷善谷穷也言朋友相谮不能相善曾鹿之不如也【曹氏曰不如鹿性善羣得食则相呼而共之虑患则环居以御之也】　言上无明君下有恶俗是以进退皆穷也【吕东莱曰此言君暗于上俗毁于下自伤处斯世之难也】
　　维此圣人瞻言百里维彼愚人覆狂以喜匪言不能
　　胡斯畏忌【叶臣已反】
　　赋也圣人炳于几先所视而言者无逺而不察愚人不知祸之将至而反狂以喜今用事者盖如此我非不能言也如此畏忌何哉言王暴虐人不敢谏也【吕东莱曰言朝皆小人安其危而利其菑欲谏而不敢也严氏曰厉王得卫巫使监谤者以告则杀之国人莫敢言道路以目王喜告召公曰吾能弭谤矣召公曰是障之也防民之口甚于防川川壅而溃伤人必多民亦如之是故为川者决之使道为民者宣之使言故天子聴政使公卿至于列士献诗瞽献曲史献书师箴瞍赋蒙诵百工谏庶人传语近臣尽规亲戚补察瞽史教诲耆艾修之而后王斟酌焉是以事行而不悖王不聴于是国人莫敢出言】
　　维此良人弗求弗迪【叶徒沃反】维彼忍心是顾是复【房六反】
　　民之贪乱宁为荼毒
　　赋也迪进也忍残忍也顾念复重也荼苦菜也味苦气辛能杀物故谓之荼毒也　言不求善人而进用之其所顾念重复而不已者乃忍心不仁之人民不堪命所以肆行贪乱而安为荼毒也【吕东莱曰言王弃君子而厚小人民不堪命而王不知也辅氏曰上章之圣人愚人乃泛言之以刺厉王耳此章之良人忍心则指当时士大夫言也】
　　大风有隧【音遂】有空大谷维此良人作为式谷维彼不
　　顺征以中垢【古口反叶居六反】
　　兴也隧道式用谷善也征以中垢未详其义或曰征行也中隠暗也垢污秽也　大风之行有隧盖多出于空谷之中以兴下文君子小人所行亦各有道也【辅氏曰此章以风之行有道以兴君子小人之所行亦各有道也作起也良人则起而为者皆用善道不顺则违道悖理之人也其所行者唯以隠暗污秽而已大抵君子之所为必光明小人之所为必隠暗君子之所行必髙洁小人之所行必污秽光明髙洁即所谓善道也】
　　大风有隧贪人败类聴言则对诵言如醉匪用其良
　　覆俾我悖【叶蒲寐反】
　　兴也败类犹圯【痞】族也【蔡九峯曰圯败族类也言与众不和伤人害物也】王使贪人为政我以其或能聴我之言而对之然亦知其不能聴也故诵言而中心如醉由王不用善人而反使我至此悖眊也【辅氏曰上章以上两句兴下四句此章则以上一句兴下一句耳大风则有隧矣贪人则败类矣聴言则对四句集传以为一串说都载在下句我字上】厉王说荣夷公芮良夫曰王室其将卑乎夫荣公好专利而不备大难夫利百物之所生也天地之所载也而或専之其害多矣此诗所谓贪人其荣公也与芮伯之忧非一日矣
　　嗟尔朋友予岂不知而作如彼飞虫时亦弋获【叶胡郭反】
　　既之隂【叶于鸩反】女【音汝】反予来赫【叶黒各反】
　　赋也如彼飞虫时亦弋获言己之言或亦有中犹曰千虑而一得也之往隂覆也赫威怒之貌我以言告女是往隂覆于女女反来加赫然之怒于己也张子曰既往宻告于女反谓我来恐动也亦通【愚按释文隂或音如字赫本亦作吓音瑕庄子云以梁国吓我是也张子之说盖用释文二字之意】
　　民之罔极职凉善背【叶必墨反】为民不利如云不克民之
　　回遹职竞用力
　　赋也职专也凉义未详传曰凉薄也郑读作谅信也疑郑说为得之善背工为反覆也克胜也回遹邪僻也　言民之所以贪乱而不知所止者専由此人名为直谅而实善背又为民所不利之事如恐不胜而力为之也又言民之所以邪僻者亦由此辈専竞用力而然也反覆其言所以深恶之也
　　民之未戾职盗为冦凉曰不可覆背善詈【力智反】虽曰
　　匪予既作尔歌【叶韵未详】
　　赋也戾定也民之未定者由有盗臣为之冦也盖其信也亦以小人为不可矣及其反背也则又工为恶言以詈君子是其色厉内荏真可谓穿窬之盗矣然其人又自文饰以为此非我言也则我已作尔歌矣言得其情且事已着明不可揜覆也【严氏曰上章凉言刻薄竞言强御盗言贪黩三者皆小人当时必有所指由此三人致乱故皆以职言之民之乱无穷极者主由此刻薄之人善为欺背之事也彼为民所不利之事如恐不胜也民之所以邪僻者主由此强御之人用力为虐也民之所以未定者主由此盗臣为冦攘之行也羣小不和自相訾毁其凉者见盗者贪黩已甚亦言其不可而覆背以詈之矣谓其党亦自知其非也凉背盗而詈之故上章言职凉善背也胡庭芳曰此二章言凉臣竞臣盗臣凡所以为民害者大约是尔三等之臣为之也今尔三臣者虽自曰匪予则我盖已知之而既作尔歌以述其事矣言得其情而不可揜覆也章末二句盖是总结此二章所论三等之臣也】桑柔十六章八章章八句八章章六句【王晦叔曰风雅未有如此诗十六章者其言反覆不已而有伦次大意在于刺王用小人一章言其无以庇民二章言其征伐不息三四章皆言其乱离五章告以救乱六章言仕于朝则有祸七章言退处田野亦不　能安存八章刺其独用小人九章并刺在位之不善十十一章以圣愚善恶相对言之所以刺愚人不能逺虑忍人不可信用也十二章言民之不善十三章言王之不善皆由在位之不贤也十四章至十六章则皆规讽其僚友之词也】
　　序芮伯刺厉王也
　　序与春秋传合【愚按序者之意恐亦据春秋传而言也】
　　倬彼云汉昭回于天【叶铁因反】王曰于【音乌】乎【音呼】何辜今之人天降丧【息浪反】乱饥馑荐【在甸反】臻靡神不举靡爱斯牲【叶桑经反】圭璧既卒宁莫我聴【吐丁反】
　　赋也云汉天河也昭光回转也言其光随天而转也【曹氏曰汉在天似云非云故曰云汉也汉者水之祥而雨者水之施也天将雨其兆先见于汉故闵雨则望云汉而占之也天汉起于东方经尾箕之间是为汉津委蛇向西南行至七星南而没此其回旋之度也】荐荐通重也臻至也靡神不举所谓国有凶荒则索鬼神而祭之也【孔氏曰求废祀而修之也】圭璧礼神之玉也【孔氏曰春官大宗伯以苍璧礼天黄琮礼地以青圭礼东方赤璋礼南方白琥礼西方璜礼北方典瑞云四圭有邸以祀天两圭有邸以祀地祼圭有瓉以祀先王圭璧以祀日月星辰璋邸射以祀山川皆祭神所用言圭璧总称】卒尽宁犹何也　旧说以为宣王承厉王之烈【烈暴虐也】内有拨乱之志遇烖而惧侧身修行欲销去之天下喜于王化复行百姓见忧【孔氏曰侧者反侧也忧不自安故处身反侧也王之忧旱正为百姓是天下百姓见被忧矜　百姓见忧见忧恤于王也】故仍叔作此诗以美之【孔氏曰仍氏叔字春秋桓公五年天王使仍叔之子来聘上距宣王之崩七十余年至其初则百余也春秋之世晋知氏世称伯赵氏世称孟仍氏或亦世称】言云汉者夜晴则天河明故述王仰诉于天之词如此也【曹氏曰云汉昭回则其非雨之候可知矣王介甫曰瞻仰昊天不见雨候于是叹伤人之无辜而遇此丧乱饥馑也谢叠山曰桑柔以稼穑卒痒为天降丧乱云汉以饥馑荐臻为天降丧乱王以民为天民以食为天民无食皆可言天降丧乱也古人之重民食如此】
　　旱既大【音泰】甚蕴隆虫虫不殄禋祀自郊徂宫上下奠
　　瘗靡神不宗后稷不克上帝不临【叶力中反】耗斁【丁故反】下土宁丁我躬
　　赋也蕴蓄隆盛也虫虫热气也【曹氏曰蕴者阳气之蓄积也隆者阳气之骄亢也虫虫者鬱积骄亢之气熏炙而病人者也濮氏曰虫与爞同旱热熏人】殄絶也郊祀天地也宫宗庙也上祭天下祭地奠其礼瘗其物【王介甫曰天神地示人鬼内外上下无不禋祀矣孔氏曰奠谓置之于地瘗谓埋之于地礼与物皆谓礼神之物酒食性玉之属也天言奠其礼地言瘗其物互以相通濮氏曰祭毕凡币帛祝册之属燎而瘗之】宗尊也【刘氏曰前曰靡神不举则秩而祭之后曰靡神不宗则尊而事之】克胜也言后稷欲救此旱灾而不能胜也临享也稷以亲言帝以尊言也【曹氏曰宫之神莫亲于后稷固肯临我而其力不足以胜旱灾郊之神莫尊于上帝其力能胜旱灾而不肯临我辅氏曰先郊后宫先尊而后亲也上下先天而后地也靡神不宗徧举所祭之鬼神也前言举举其礼此言宗极其尊也后稷不克上帝不临先亲而后尊也不言地及他鬼神者举尊亲以该之也】斁败丁当也何以当我之身而有是灾也或曰与其耗斁下土宁使灾害当我身也亦通
　　旱既大甚则不可推【吐雷反】兢兢业业如霆如雷周余
　　黎民靡有孑遗【叶夷回反下同】昊天上帝则不我遗胡不相畏先祖于摧【在雷反】
　　赋也推去也兢兢恐也业业危也如霆如雷言畏之甚也孑无右臂貌遗余也【孑独立之貌遗脱也】言大乱之后周之余民无复有半身之遗者【孟子曰说诗者不以文害辞不以辞害志以意逆志是为得之如以辞而已矣云汉之诗曰周余黎民靡有孑遗信斯言也是周无遗民也集注曰若但以其辞而已则如云汉之言是周之民真无遗种矣惟以意逆志则知作诗者之志在于忧旱而非真无遗民也】而上天又降旱灾使我亦不见遗也摧灭也言先祖之祀将自此而灭也
　　旱既大甚则不可沮【在吕反】赫赫炎炎云我无所大命
　　近止靡瞻靡顾【叶果五反】羣公先正则不我助【叶牀所反】父母先祖胡宁忍予【叶演女反】
　　赋也沮止也赫赫旱气也炎炎热气也无所无所容也大命近止死将至也瞻仰顾望也羣公先正月令所谓雩祀百辟卿士之有益于民者以祈谷实者也【孔氏曰正者长也先世为官之长月令注云百辟卿士古之上公以下勾龙后稷之类也】于羣公先正但言其不见助至父母先祖则以恩望之矣所谓垂涕泣而道之也【愚按忍之一辞可见望之以恩之意】
　　旱既大甚涤涤【徒厯反】山川【叶枢伦反】旱魃【蒲末反】为虐如惔
　　【音谈】如焚【叶符匀反】我心惮暑忧心如熏羣公先正则不我闻【叶微匀反】昊天上帝宁俾我遯【叶徒匀反】
　　赋也涤涤言山无木川无水如涤而除之也魃旱神也【孔氏曰神异经云南方有人长二三尺祖身而目在顶上走行如风名魃所见之国大旱一名旱母盖是鬼魅之物】惔燎之也惮劳也畏也熏灼遯逃也言天又不肯使我得逃遯而去也
　　旱既大甚黾勉畏去胡宁瘨【都田反】我以旱憯【七感反】不
　　知其故祈年孔夙方社不莫【音慕】昊天上帝则不我虞【叶元具反】敬恭明神宜无悔怒
　　赋也黾勉畏去出无所之也瘨病憯曾也祈年孟春祈谷于上帝孟冬祈来年于天宗是也方祭四方也社祭土神也【曹氏曰月令祈谷注云谓以上辛郊祀天也天宗注云谓日月星辰也夫自去歳之孟冬已祈今歳之丰稔可谓夙矣谢叠山曰古之圣王无一日不为民虑稼之方纳预祈来年于天宗农之始耕先祈谷于上帝春祈社稷己愿百谷之坚实秋报社稷又愿嗣歳之丰登所谓孔夙不莫也】虞度悔恨也言天曾不度我之心如我之敬事明神宜可以无恨怒也【辅氏曰言欲去则出无所之故复黾勉而不敢去也苏氏以畏为不敢甚当胡宁瘨我以旱憯不知其故祈年则孔夙方社则不莫皆自反之辞也我虽自反如此而天则不我虞度也然我之敬恭明神不敢少怠则明神宜亦无所恨怒也】
　　旱既大甚散无友纪鞫【居六反】哉庶正疚哉冢宰【叶奬里反】
　　趣【七口反】马师氏膳夫左右【叶羽已反】靡人不周无不能止瞻卬【音仰】昊天云如何里
　　赋也友纪犹言纲纪也【孔氏曰散无友纪者由困于饥不能如常相纪故谓之散】或曰友疑作有鞠穷也庶正众官之长也疚病也冢宰又众长之长也趣马掌马之官师氏掌以兵守王门者膳夫掌食之官也嵗凶年谷不登【孔氏曰四时一终曰嵗取嵗星行一次也年取谷一熟也嵗凶谓此歳凶也年谷不登于此年之谷不成熟也故言嵗凶为之目】则趣马不秣【孔氏曰不以粟秣养其马】师氏弛其兵【孔氏曰弛废其兵不用】驰道不除【秦汉谓天子所行之道为驰道孔氏曰所驱驰之大道不使人除治之】祭事不县【悬孔氏曰祭祀不县其乐】膳夫彻膳【孔氏曰减彻王之膳食】左右布而不修【孔氏曰左右之宫布列于位不令有所修造】大夫不食粱士饮酒不乐【孔氏曰凡此皆当先有成文故毛传引以明凶年之礼郑氏曰以上皆自为贬损忧民也】周救也无不能止言诸臣无有一人不周救百姓者无有自言不能而遂止不为也里忧也【吕东莱曰释文云里本作防尔雅作悝释诂云悝忧也】与汉书无俚之俚同聊赖之意也【辅氏曰瞻卬昊天云如何里盖又呼天而诉之言其如我之忧何也此亦人穷则反本之意愚按孟子稽大不理于口集注训赖亦引季布传无俚之俚为证然则里理俚盖通用】
　　瞻卬昊天有嘒【呼惠反】其星大夫君子昭假【音格】无嬴【音盈】
　　大命近止无弃尔成何求为【于伪反】我以戾庶正【叶诸盈反】瞻仰昊天曷惠其宁
　　赋也嘒明貌昭明假至也　久旱而仰天以望雨则有嘒然之明星未有雨征也然羣臣竭其精诚而助王以昭假于天者已无余矣虽今死亡将近而不可以弃其前功当益求所以昭假者而修之固非求为我之一身而已乃所以定众正也【苏氏口未有民不宁而庶官定者也】于是语终又仰天而诉之曰果何时而恵我以安宁乎张子曰不敢斥言雨者畏惧之甚且不敢必云尔云汉八章章十句【段氏曰李氏云宣王之早告于上天又告于父母先祖又告于百官以见情之切念之深也李迂仲曰春秋传宋大水公子御説对鲁数语耳而臧孙逹曰是宜为君有恤民之心宣王之忧民如此而不中兴乎吕东莱曰宣王小雅始于六月言其功也大雅始于云汉言其心也无是心安有是功哉】
　　序仍叔美宣王也宣王承厉王之烈内有拨乱之志遇哉而惧侧身修行欲销去之天下喜于王化复行百姓见忧故作是诗也
　　此序有理
　　崧【息中反】髙维岳骏【音峻】极于天【叶铁因反】维岳降神生甫及申维申及甫维周之翰【叶胡干反】四国于蕃【叶分邅反】四方于宣赋也山大而髙曰崧岳山之尊者东岱南霍西华北恒是也【李迂仲曰凡大而高者皆曰崧　尔雅注曰岱宗泰山也霍即天柱山潜水所出华华隂山恒常山也】骏大也甫甫侯也即穆王时作吕刑者【孔氏曰孔安国云吕侯后为甫侯故诗及礼记作甫尚书与外传作吕林氏曰吕与甫犹荆与楚商与殷】或曰此是宣王时人而作吕刑者之子孙也【吕东莱曰甫申意者皆宣王时贤诸侯同有功于王室者甫虽不见于经以文意考之盖当如此郑氏乃逺取甫侯殆非也】申申伯也皆姜姓之国也【李迂仲曰申侯爵以其为方伯故谓之申伯　南阳有申城申伯国也甫侯未知其国所在】翰干蕃蔽也　宣王之舅申伯出封于谢而尹吉甫作诗以送之言岳山髙大而降其神灵和气以生甫侯申伯实为周之桢干屏蔽而宣
　　其徳泽于天下也【孔氏曰此诗送申伯而及甫侯者美其上世俱出四岳故连言之】盖申伯之先神农之后为唐虞四岳总领方岳诸侯而奉岳神之祭能修其职岳神享之故此诗推本申伯之所以生以为岳降神而为之也【黄寳夫曰维岳降神乃诗人形容之辞以见上天兴周之意不必泥其有无也胡庭芳曰范氏云申甫指仲山甫申伯也说者泥四岳之说以为神祐其子孙遂以甫为甫侯申为申伯夫逺取穆王之臣以配申伯已不可信而谓神専佑掌祀者之子孙抑又近诬诗人盖于申伯言国山甫言字安用逺取甫侯哉且崧髙以申甫为岳之降神烝民以山甫为天之所生其义既同而维申及甫维周之翰其事亦同也彭氏曰孔子闲居注曰周道将兴崧岳为之生贤佐仲山甫申伯严氏曰郑氏注礼记以甫为山甫而笺诗乃以为甫侯自为异义且申伯光辅中兴而逺取周道始衰之甫侯以匹之非所以褒扬申伯也】
　　亹亹申伯王纉【祖管反】之事于邑于谢南国是式【叶失吏反】
　　王命召伯【叶逋莫反】定申伯之宅【叶达各反】登是南邦【叶卜工反】世执其功
　　赋也亹亹强勉之貌【与亹亹文王者异矣】纉继也使之继其先世之事也【辅氏曰申伯之亹亹乃大禹孜孜之心也唯其有是心故王使之纉其先世之事】邑国都之处也谢在今邓州南阳县周之南土也【曹氏曰后汉地理志南阳宛县有申伯国棘阳县东北百里有谢城其地盖相近申伯先封于申宣王使绍封于谢也愚按宋南阳县属邓州今改属南阳府隷河南省】式使诸侯以为法也【孔氏曰申伯之贤当使南国法之】召伯召穆公虎也登成也世执其功言使申伯后世常守其功也【彭氏曰申伯之先已为诸侯故王使继其事而邑于谢式于南邦此加地进律之赏也故曰登是南邦盖言升之南邦使为牧伯之任而世执其功子子孙孙与国咸休也】或曰大封之礼召公之世职也【孔氏曰王肃云召公为司空主缮治营筑城郭召伯所主其事也严氏曰次章述封谢也愚按如或说则此章前四句述王褒封申伯之事后四句述王命穆公为申伯定邑居常守康公之职也】
　　王命申伯式是南邦【叶卜功反】因是谢人以作尔庸王命
　　召伯彻申伯土田【叶地因反】王命傅御迁其私人
　　赋也庸城也言因谢邑之人而为国也【释文曰庸亦作墉】郑氏曰庸功也为国以起其功也彻定其经界正其赋税也【钱氏曰厉王后彻法渐壤故使召伯正之谢叠山曰由汉以来功臣赐田地者多矣未闻天子命元勳重徳董其事者定申伯宅彻申伯土田皆曰王命召伯盖申伯必有非常之功为天下所敬仰者惜乎经史皆不载也】傅御申伯家臣之长也私人家人迁使就国也【辅氏曰庸恐只是言城定居宅作城郭彻土田王皆使召伯先营之居宅定然后筑城郭城郭立然后彻土田观下章有俶其城则城亦召伯为之也王命傅御迁其私人者申伯为卿大夫时盖必有家臣今出封于谢不敢自与之往也故王命其家臣之长使迁之】汉明帝送侯印与东平王苍诸子而以手诏赐其国中傅盖古制如此【苍来朝归帝乃遣使手诏赐东平国中傅曰云云今送列侯印十九枚诸王子年五嵗以上能趋拜者皆令带之】
　　申伯之功召伯是营有俶【尺叔反】其城寝庙既成既成
　　藐藐王锡申伯【叶逋各反】四牡蹻蹻【渠畧反】钩膺濯濯
　　赋也俶始作也藐藐深貌蹻蹻壮貌濯濯光明貌【曹氏曰凡营国宗庙为先故言寝庙既成也】
　　王遣申伯路车乗【绳证反】马【叶满补反】我图尔居莫如南土
　　锡尔介圭以作尔寳【叶音补】往近【郑音记按说文从辵从丌今従斤误】王舅南土是保【叶音补】
　　赋也介圭诸侯之封圭也【吕东莱曰韩奕云以其介圭入觐于王则是诸侯之瑞圭介之为言大也非周官之介圭也】近辞也【读如彼己之子之己愚按玉篇注近行也严氏曰五章述遣之也辅氏曰此章言王遣申伯之有礼也路车乗马所以终上章之意我图尔居莫如南土非苟封之谢也锡尔介圭以作尔寳非苟与之圭也往近王舅南土是保欲其保障此南土也】申伯信迈王饯【浅贱反】于郿【芒悲反】申伯还南谢于诚归
　　王命召伯彻申伯土疆以峙【直里反】其粻【音张】式遄【市専反】其行【叶户郎反】
　　赋也郿在今凤翔府郿县【愚按郿县今属安西路陜西省】在镐京之西岐周之东而申在镐京之东南时王在岐周故饯于郿也【孔氏曰自镐适申则涂不经郿时宣王盖省视岐周故饯之于郿既饯还经于镐而后适申也】言信迈诚归以见王之数留疑于行之不果故也【孔氏曰谢于诚归古人语多倒】峙积粻粮遄速也召伯之营谢也则已敛其税赋积其糇粮使庐市有止宿之委【去声】积【恣】故能使申伯无留行也【吕东莱曰是诗载封申伯如迁其私人以峙其粻莫不曲尽宣王之待元舅其恩意周浃综理微宻如此严氏曰六章述申伯往谢也辅氏曰此章言王饯申伯之诚意也王先使召伯为之定居宅作城郭以成其国彻土田迁私人以分其业终又敛赋税积糇粮而后申伯之行无道路留滞之虞于是以礼饯之则王之待申伯者可谓至矣】
　　申伯畨畨【音波叶分邅反】既入于谢徒御啴啴【吐丹反】周邦咸
　　喜戎有良翰【叶胡干反】不显申伯王之元舅文武是宪【叶虚言反】赋也畨畨武勇貌啴啴众盛也戎女也申伯既入于谢周人皆以为喜而相谓曰汝今有良翰矣元长宪法也言文武之士皆以申伯为法也或曰申伯能以文王武王为法也【辅氏曰不显申伯言申伯之甚显也亲则为王之元舅贤则为文武之士之法则始言畨畨但见其武故终则并文言之胡庭芳曰苏氏云言其文武皆足法也然则文武是宪有三义也愚按如上三说皆通但以前章南国是式式是南邦之语证之则集传第一说为胜而苏氏之意亦在其中矣曽氏曰此章所谓文武后章所谓柔惠且直辞异而实同皆美其全徳耳严氏曰七章述申伯至谢此方送行而豫道其事也】
　　申伯之徳柔惠且直揉【汝又反】此万邦闻【音问】于四国【叶于】
　　【逼反】吉甫作诵其诗孔硕其风肆好以赠申伯
　　赋也揉治也吉甫尹吉甫周之卿士【孔氏曰吉甫之先尝为尹官因氏焉】诵工师所诵之词也【孔氏曰诗者工师乐人诵之以为乐曲】硕大风声肆遂也【谢叠山曰此雅也正言其事形容宣王眷遇申伯之意有风人之体故曰风辅氏曰柔惠柔徳之善也直刚徳之善也其徳刚柔相济文武兼资故能治万邦而名闻着于四方之侯国此尹吉甫之诗所以不容不作也】
　　嵩髙八章章八句【严氏曰此诗多申复之词既曰王命召伯定申伯之宅又曰申伯之功召伯是营既曰南国是式又曰式是南邦既曰于邑于谢又曰因是谢人既曰王命召伯彻申伯土田又曰王命召伯彻申伯土疆既曰谢于诚归又曰既入于谢既曰登是南邦又曰南土是保既曰四牡蹻蹻钩膺濯濯又曰路车乘马每事申言之寓丁宁郑重之意自是一体难以一一穿凿分别也　问崧髙烝民二诗皆是遣大臣出为诸侯筑城曰此也不得晓封诸侯固是大事看黍苗诗当初召伯带领许多车徒人马去也是劳攘胡庭芳曰崧髙与黍苗相表里黍苗不过述召伯营谢之功崧髙则尹吉甫送申伯虽美申伯多述王命故雅有大小之不同也】
　　序尹吉甫美宣王也天下复平能建国亲诸侯褒赏申伯焉
　　此尹吉甫送申伯之诗因可以见宣王中兴之业耳非専为美宣王而作也下三篇放此
　　天生蒸民有物有则民之秉彛【音夷】好【呼报反】是懿徳天监有周昭假【音格】于下【叶后五反】保兹天子生仲山甫
　　赋也烝众则法秉执彛常懿美监视昭明假至保佑也仲山甫樊侯之字也【孔氏曰周语称樊仲山甫谏宣王是山甫为樊国之君也樊邑在东都畿内】　宣王命樊侯仲山甫筑城于齐而尹吉甫作诗以送之言天生众民有是物必有是则盖自百骸九窍五藏而达之君臣父子夫妇长防朋友无非物也而莫不有法焉如视之明聴之聪貌之恭言之顺君臣有义父子有亲之类是也是乃民所执之常性故其情无不好此美徳者【天之生此物必有个当然之则故民执之以为常道所以无不好此懿徳者物物有则止于仁君之则也止于敬臣之则也视逺惟明目之则也聴徳惟聪耳之则也从作义言之则也恭作肃貌之则也四肢百骸万物万事莫不各有当然之则真氏曰盈天地之间莫非物也人亦物也事亦物也有是物则具此理是所谓则也则者准则之谓一定而不可易也彜而言东者浑然一理具于吾心不可移夺若秉执然为其有此故于美徳无不知好之者仁义忠孝所谓美徳也人无贤愚莫不好之也】而况天之监视有周能以昭明之徳感格于下故保佑之而为之生此贤佐曰仲山甫焉【辅氏曰天佑人君莫先于生贤佐莫切于生贤子孙】则所以钟其秀气而全其美徳者又非特如凡民而已也【严氏曰民皆秉此常性故皆好此懿徳于均禀同赋之中而有贤者独钟气之粹焉是以关于国家盛衰之数而非偶然也】昔孔子读诗至此而賛之曰为此诗者其知道乎故有物必有则民之秉彛也故好是懿徳而孟子引之以证性善之说其指深矣读者其致思焉【张南轩曰天命所赋谓之则人性所禀谓之彜存于心而有所得者谓之徳其实一而已矣孔子又加一必字于有则之上加一故字于好是之上其防愈明矣孟子举此诗盖谓秉彜好徳心之所好处即是性之发动处就性初发动处指出以示人方见得此性之本善杨氏曰孟子所引诗于其本文加四字而已而诗语自分明今之说诗者殊不知此辅氏曰首四句尹吉甫亦是平说将下来而包涵至大义味渊永使孔子读之而賛其知道而孟子又引以为性善之证其防深矣所谓有徳者之言也宣王之臣有尹吉甫之学问文章以宣扬道达上下之情有仲山甫之才徳功业以辅賛弥缝宣劳内外则其致中兴也宜哉陈夀翁曰天之生人气以成形理亦赋焉气之成形者物也理之成性者则也自性之确然有定者言之谓之则自性之秩然有常者言之谓之彜自其行道而得此性理于心者言之谓之徳好以情言也惟其有此则是以秉此彜惟其性秉此彛是以情好此徳情之所发好善如此则性之本善可知矣此言赋受性情至精至微之理三百篇第一义也】
　　仲山甫之徳柔嘉维则令仪令色小心翼翼古训是
　　式威仪是力天子是若明命使赋【叶韵若赋未详】
　　赋也嘉美令善也仪威仪也色顔色也翼翼恭敬貌古训先王之遗典也式法力勉若顺赋布也　东莱吕氏曰柔嘉维则不过其则也过其则斯为弱不得谓之柔嘉矣令仪令色小心翼翼言其表里柔嘉也古训是式威仪是力言其学问进修也天子是若明命使赋言其发而措之事业也此章盖备举仲山甫之徳【辅氏曰令仪令色柔嘉之发于外也小心翼翼柔嘉之存于内也古训是式学问之不忘也威仪是力进修之不怠也其措之事业则上以承顺乎天子下以布宣乎王命是皆柔嘉之徳致然也陈才卿问五章云柔亦不茹刚亦不吐言仲山甫之徳刚柔不偏也而二章首举仲山甫之徳独以柔嘉维则蔽之崧髙称申伯畨畨终论其徳亦曰柔惠且直然则入徳之方其可知矣曰如此则乾卦不用得了人之资禀自有柔徳胜者自有刚徳胜者如范文正富郑公辈是以刚徳胜如范忠宣范淳夫赵清献苏子容辈是以柔徳胜只是他却柔得好如山甫令仪令色小心翼翼却是柔但其中自有骨子不是一向柔去看文字要得言外之意若以柔嘉维则为入徳之方则不可人之进徳须要刚健不息】
　　王命仲山甫式是百辟【音壁无韵未详】纉戎祖考王躬是保
　　出纳王命王之喉舌赋政于外四方爰发【叶方月反】
　　赋也式法戎女也王躬是保所谓保其身体者也然则仲山甫盖以冡宰兼大保而大保抑其世官也与【其言式是百辟则是为宰相可知其曰保兹天子王躬是保则是为大保可知此正召康公之旧职】出承而布之也纳行而复之也【胡庭芳曰如书出纳朕命盖谨审上之命令命之善者宣出之不善者缴纳之如后世封还词头之类】喉舌所以出言也发发而应之也　东莱吕氏曰仲山甫之职外则总领诸侯【黄寳夫曰天子之职论一相宰相之职统百官故一时诸侯得山甫以为之式】内则辅养君徳入则典司政本出则经营四方【辅氏曰式是百辟与崧髙言式是南邦同谓为诸侯之所法也此言冡宰之事纉戎祖考王躬是保此言太保之职出纳王命王之喉舌所谓典司政本也赋政于外四方爰发此言经营四方也至于今兹筑城于齐则亦经营之一事也彭氏曰纉祖考保王躬盖欲其以孝于父祖者而忠于君出纳王命赋政于外盖使之以忠于君者而及于民胡庭芳曰出纳则居中以通达上下之情赋政则出外以经营四方之治】此章盖备举仲山甫之职
　　肃肃王命仲山甫将之邦国若否【音鄙】仲山甫明【叶谟郎反】
　　之既明且哲以保其身夙夜匪解【佳卖反】以事一人赋也肃肃严也将奉行也若顺也顺否犹臧否【鄙】也【郑氏曰犹善恶也】明谓明于理哲谓察于事保身盖顺理以守身非趋利避害而偷以全躯之谓也【只是上文肃肃王命仲山甫将之邦国若否仲山甫明之便是明哲所谓明哲者只是晓天下事理顺理而行自然灾害不及其身可以保其禄位今人以邪心读书谓明哲知几知微先去占取便宜如扬子云谓明哲煌煌旁烛无疆逊于不虞以保天命便是占便宜底说话所以他一生被这几句误然明哲保身亦足是常法若到那舍生取义处又不如此论饶氏曰明者大无不照之谓以徳之大者而言也哲者微无不察之谓以徳之小者而言也保身者其中庸不骄不倍足兴足容之谓乎】解怠也一人天子也【辅氏曰肃肃尊严之意王命之尊严如此山甫则奉而行之邦国则有顺有否山甫则能明而辨之此则承上章赋政于外四方爰发而言之也大凡徇外者多忘乎内而山甫又能以明哲而保其身守己者或简于人山甫又能夙夜匪解以事一人此其为全徳也欤】
　　人亦有言柔则茹【忍与反】之刚则吐之维仲山甫柔亦
　　不茹刚亦不吐不侮矜【古顽反】寡【吐果五反】不畏彊御
　　赋也人亦有言世俗之言也茹纳也【曹氏曰茹者吞防之名若茹草茹毛然】　不茹柔故不侮矜寡不吐刚故不畏强御【孔氏曰茹柔吐刚喻见寡弱者则侵侮之强盛者则畏避之惟山甫则不然也不侮不畏既是不茹不吐既言其喻又言其实以充之】以此观之则仲山甫之柔嘉非软美之谓而其保身未尝枉道以徇人可知矣【谢氏曰柔不茹刚不吐此强之寛仁之勇柔嘉维则者也辅氏曰二章既称仲山甫之徳柔嘉故此章又以其刚亦不吐不畏强御者言之柔而不过乎则则时当刚而刚矣先王谓柔嘉非软美保身不枉道者并上章以保其身而言之也愚按周子以柔善为慈柔恶为懦弱刚恶为强梁刚善为严毅山甫不茹不侮则有柔善而无刚恶也不吐不畏则有刚善而无柔恶也有柔善而复有刚善故其柔嘉不为软美无刚恶又无柔恶故其保身不至枉道盖其刚柔合徳而发皆中节也】
　　人亦有言徳輶【羊久反】如毛民鲜【息浅反】克举之我仪图
　　【叶丁五反】之维仲山甫举之爱莫助【叶牀五反】之衮职有阙维仲山甫补之
　　赋也輶轻【刘济曰驷驖曰輶车者亦取其驰逐之轻故輶有轻之义】仪度图谋也衮职王职也天子龙衮不敢斥言王阙故曰衮职有阙也　言人皆言徳甚轻而易举然人莫能举也【辅氏曰徳者人之固有自一身而言之随用而足故举之甚易不啻如一毛之轻只为气质物欲为之遮蔽故懵然不知非知至意诚者莫能举也】我于是谋度其能举之者【郑氏曰我吉甫自我也】则惟仲山甫而已是以心诚爱之而恨其不能有以助之盖爱之者秉彛好徳之性也而不能助者能举与否在彼而已固无待于人之助而亦非人之所能助也【黄寳夫曰助者生于有所不足今山甫能举众人不能举之徳则无所不足何助之有故虽爱之而莫能助之也】至于王职有阙失亦维仲山甫独能补之盖惟大人然后能格君心之非未有不能自举其徳而能补君之阙者也【严氏曰此推尊其徳足以格君也辅氏曰举在我之徳补在君之徳此亦非强立者不能山甫之徳至是又不可独以柔称矣】
　　仲山甫出祖四牡业业征夫捷捷【在接反】每怀靡及【叶极】
　　【业反】四牡彭彭【叶铺郎反】八鸾锵锵【七羊反】王命仲山甫城彼东方
　　赋也祖行祭也【曹氏曰顔师古云祖者送行之祭因享饮焉昔黄帝之子累祖好逺游而死于道故后人祭之以为行神其祭设軷于门外是出门而后祖祭故云出祖也】业业健貌捷捷疾貌【曹氏曰车徒之行如是其速而山甫每以不及事为怀盖言其忠也辅氏曰每怀靡及应四章之夙夜匪懈也】东方齐也传曰古者诸侯之居逼隘则王者迁其宅而定其居盖去薄姑而迁于临菑也孔氏曰史记齐献公元年徙薄姑都治临菑计献公当夷王之时与此传不合岂徙于夷王之时至是而始备其城郭之守欤
　　四牡骙骙【求龟反】八鸾喈喈【音皆叶居奚反】仲山甫徂齐式遄
　　其归吉甫作诵穆如清风【叶孚愔反】仲山甫永怀以慰其心赋也式遄其归不欲其久于外也穆深长也清风清微之风化养万物者也以其逺行而有所怀思故以此诗慰其心焉曾氏曰赋政于外虽仲山甫之职然保王躬补王阙尤其所急城彼东方其心永怀盖有所不安者尹吉甫深知之作诵而告以遄归所以安其心也【辅氏曰人不足适政不足间惟大人为能格君心之非山甫内外之事无不总理而其轻重缓急之序则于心自有定见吉甫知之故告以遄归焉所以安其心也穆如清风者言如清微之风化养万物感而入之意味深长也】
　　烝民八章章八句【看烝民诗左传国语周人说底话多好处也是文武周公立学校教养得许多人如烝民诗大故细腻陈夀翁曰首章推原天生众人禀气受性之所同而仲山甫则钟气之秀而全性之徳者篇内诸章多与开端之语相应柔嘉维则之则即有物有则之则仪色之令威仪之力皆所以全物中之则柔不茹刚不吐则刚柔不过其则也民之禀气受性虽同而气未必皆秀性未必皆全故徳虽易举而不能举也山甫钟其秀气而全其美徳是以独能举此徳而异于凡民耳】
　　序尹吉甫美宣王也任贤使能周室中兴焉同上【陈少南曰崧髙烝民二诗皆尹吉甫赠行之诗而序诗者皆以为美宣王何也盖人君委任得人而僚友之间赋诗以相娱乐则人君之美亦可见矣愚按朱子之説则以此诗为非专为美宣王而作也】
　　奕奕梁山维禹甸之有倬其道【下与考叶】韩侯受命王亲命之纉戎祖考【上与道叶】无废朕命夙夜匪解【音懈叶讼力反】防共尔位朕命不易榦【古旦反】不庭方以佐戎辟【音璧】
　　赋也奕奕大也梁山韩之镇也今在同州韩城县【愚按今陜西省安西路所治】甸治也【刘辰翁曰将言韩侯而先言禹甸赋之纡余深逺如此】倬明貌韩国名侯爵武王之后也受命盖即位除丧以士服入见天子而聴命也纉继戎汝也言王锡命之使继世而为诸侯也防敬易改也【黄寳夫曰君之于臣任之不专信之不笃则彼亦将无以自安也】榦正也【郑氏曰作桢榦而正之也】不庭方不来庭之国辟君也【郑氏曰戎辟汝君王自谓也】此又戒之以修其职业之词也　韩侯初立来朝始受王命而归诗人作此以送之【将言韩侯故先序其国曰梁山之下有倬然之道此韩侯之所从朝周以受命者也纉戎祖考以下述王亲命之词也辅氏曰夙夜匪解勤也防共尔位敬也为诸侯而能勤与敬若此则能无废朕命矣榦不庭方以佐戎辟言我既信任于汝如此之笃则韩侯自可力修其职业有不来庭之诸侯则助王以榦正之也以末章观之则其所正者亦追貃之国耳】序亦以为尹吉甫作今未有据下篇云召穆公凡伯者放此
　　四牡奕奕孔修且张韩侯入觐以其介圭入觐于王
　　王锡韩侯淑旂绥章簟茀错衡【叶户郎反】衮赤舄钩膺镂【音漏】锡【音羊】鞹【苦郭反】鞃【苦反】浅幭【莫厯反】鞗【音条】革金厄【叶于栗反】赋也修长张大也介圭封圭执之为贽以合瑞于王也【孔氏曰崧髙以介圭为所执之瑞此介圭亦为瑞也曹氏曰周官典瑞五等诸侯各执其圭璧以朝觐宗遇防同于王既觐则王班而复之乃以车马旂服赐之如下所云也】淑善也交龙曰旂绥章染鸟羽或旄牛尾为之注于旂竿之首为表章者也【孔氏曰夏米注云徐州贡夏翟之羽有虞以为绥后世或无染鸟羽或旄牛尾为之缀于幢上然则绥者即交龙旂竿所建与旂共一竿为贵贱之表章故云绥章】镂刻金也马眉上饰曰锡今当卢也【孔氏曰以镂金加于马面之锡当卢者当马之额卢在眉眼之上】鞹去毛之革也鞃式中也谓两较之间横木可凭者以鞹持之使牢固也【孔氏曰以去毛之皮施于轼之中央持车使牢固也】浅虎皮也【毛氏曰虎皮浅毛也】幭覆【浮去声】式也字一作幦又作幎以有毛之皮覆式上也【孔氏曰幭幦幎字异而义同玉藻言有羔幦鹿幦春官巾车言犬防豻防皆以有毛之皮为幦幦是盖覆之名覆在式上也】鞗革辔首也【曹氏曰以鞗皮为辔其有余而垂者谓之革也】金厄以金为环纒搤辔首也【释文曰搤厄同王晦叔曰此章乃言所锡之多以见恩宠之厚也】
　　韩侯出祖出宿于屠显父【音甫】饯之清酒百壶其殽维
　　何炰【白交反】鳖鲜鱼其蓛【音速】维何维笋【恤尹反】及蒲其赠维何乗【绳证反】马路车笾豆有且【子余反】侯氏燕胥
　　赋也既觐而反国必祖者尊其所往去则如始行焉【孔氏曰始行为祖祭者为尊其所往也反则自归其国非复所尊而亦祖祭故云尊其所往如始行焉祖于国外毕乃出宿】屠地名或曰杜也【愚按在今安西路鄠县杜诗注曰汉志注云古杜伯国汉宣帝其地因曰杜陵在长安南五十里】显父周之卿士也【谢叠山曰申伯之行王亲饯之韩侯之行王使显父饯之礼亦有等差也】防菜殽【对肉殽故云菜殽谓菹也】笋竹萌也蒲蒲蒻【弱】也【孔氏曰醢人加豆之实有深蒲笋菹蒲始生水中取其中心入地蒻大如匕柄正白生噉之甘脆辅氏曰酒之多及众也殽之薄示俭也赠之厚示恩也】且多貌侯氏觐礼诸侯来朝者之称【吕东莱曰觐礼来朝之诸侯皆曰侯氏此则指韩侯也】胥相也或曰语辞【王晦叔曰此章言已觐而返也】
　　韩侯取【七住反】妻汾【符云反】王之甥蹶【俱卫反】父【音甫】之子【叶奬】
　　【里反】韩侯迎【鱼觐反】止于蹶之里百两【音亮又如字】彭彭【叶铺郎反】八鸾锵锵不显其光诸娣【大计反】从之祁祁【巨移反】如云韩侯顾之烂其盈门【叶眉贫反】
　　赋也此言韩侯既觐而还遂以亲迎也汾王厉王也厉王流于彘在汾水之上故时人以目王焉犹言莒郊公黎比【毗】公也【严氏曰解頥新语云晋侯居翼谓之翼侯晋人纳诸鄂谓之鄂侯郑叔段居京谓之京城大叔及出奔谓之共叔其皆汾王之类乎说者以莒之郊公黎比公为比非也按左氏传莒夷无谥于是号曰黎比公曰郊公曰兹不公曰着丘公皆以号称与汾王以地为称不类矣】蹶父周之卿士姞【极】姓也诸娣诸侯一娶九女二国媵之皆有娣侄【迭又音秩】也【愚按嫡妻有娣有侄同姓二国之媵亦有娣有侄则九女也】祁祁徐靓【净】也【愚按徐言其行动靓言其容饰】如云众多也
　　蹶父孔武靡国不到为【于伪反】韩姞【其一反】相【息亮反】攸莫
　　如韩乐【音洛叶力告反】孔乐韩土川泽訏訏【况甫反】鲂鱮甫甫尘鹿噳噳【愚甫反】有熊有罴有猫【苗茅二音】有虎庆既令居【叶斤御斤于二反】韩姞燕誉【叶羊茹羊诸二反】
　　赋也韩姞蹶父之子韩侯妻也【王介甫曰妇人称姓今以姓配夫之国故谓之韩姞】相攸择可嫁之所也訏訏甫甫大也噳噳众也【愚按吉日噳作虞】猫似虎而浅毛【尔雅曰虎窃毛谓之虦猫注窃浅也虦音栈】庆喜令善也喜其有此善居也燕安誉乐也【谢叠山曰此章专言韩姞从夫而乐其家曹氏曰此章与硕人卒章意同齐近河韩多山各赋其所有一则美其父母之国一则美其所嫁之国也】
　　溥彼韩城燕【因肩反】师所完以先祖受命因时百蛮王
　　锡韩侯其追其貃【母伯反】奄受北国因以其伯实墉实壑实亩实籍献其貔【音毗】皮赤豹黄罴
　　赋也溥大也燕召公之国也师众也追貃夷狄之国也墉城壑池籍税也【孔氏曰公羊传曰仆一而籍是籍为税之义也】貔猛兽名【孔氏曰一名执夷虎豹之属也陆机曰貔似虎或曰似熊赤豹毛赤而文黒罴大于熊有黄罴赤罴貔言皮则豹罴亦献皮也】　韩初封时召公为司空王命以其众为筑此城如召伯营谢山甫城齐春秋诸侯城邢城楚丘之类也【孔氏曰左传云邗晋应韩武之穆也是韩侯之先武王之子也其封当在成王时命为侯也　不知当初何故不教本土人筑又须去别处发人来岂不大劳攘古人重劳民如此等事却又不然更不可晓强说便成穿凿如汉筑长安城却去别处调人来如今建州南劒上下筑城却去建康府发人来这般却晓不得吕东莱曰春秋之时城邢城楚丘城縁陵城杞之类皆合诸侯为之霸今尚如此则周之盛时命燕城韩固常政也】王以韩侯之先因是百蛮而长之故锡之追貃使为之伯【李迂仲曰因以其伯即上文纉戎祖考也】以修其城池治其田亩正其税法而贡其所有于王也【谢叠山曰髙城深池可以固围彻田为粮可以足食宣王为边方卢亦详矣辅氏曰此章则又言王之委重于韩侯而勉以强于自治而修其职贡于王也但言三兽之皮者猛兽韩国所富有故令贡其皮焉亦以见不强责其所无也】
　　韩奕六章章十二句
　　序尹吉甫美宣王也能锡命诸侯
　　同上其曰尹吉甫者未有据下二篇同其曰能锡命诸侯则尤浅陋无理矣既为天子锡命诸侯自其常事春秋战国之时犹有能行之者亦何足为美哉
　　江汉浮浮武夫滔滔【叶他侯反】匪安匪游淮夷来求既出我车既设我旟匪安匪舒淮夷来铺
　　赋也浮浮水盛貌滔滔顺流貌【苏氏曰自周而南出于江汉之间召公率兵循江而下也】淮夷夷之在淮上者也【孔氏曰召公伐淮夷当在淮南鲁僖伐淮夷应在淮北淮之南北皆有夷也陈少南曰淮夷之地不一徐州有夷则在淮北者也扬州有夷则在淮南者也江汉常武二篇同言淮夷以地理考之曰江汉之浒者是淮南之夷也若在淮北则江汉非所由入之路也曰率彼淮浦省此徐土者是淮北之夷也若在淮南则徐土非聫接之地矣吕东莱曰江汉合流之处在今汉阳军之大别山下但去淮夷絶逺或者防江汉之师以伐之欤】铺陈也陈师以伐之也　宣王命召穆公平淮南之夷诗人美之此章总序其事言行者皆莫敢安徐而曰吾之来也惟淮夷是求是伐耳【辅氏曰其志专其气锐有不战战必胜矣】
　　江汉汤汤【书羊反】武夫洸洸【音光】经营四方告成于王四
　　方既平王国庶定【叶唐丁反】时靡有争【叶甾陉反】王心载宁赋也洸洸武貌庶幸也【彭氏曰用兵非人主之美事不得已而兴师故召公告成于王曰王国庶定庶云者幸其仅然非以是为美也】　此章言既伐而成功也【曹氏曰宣王厉志开复北伐玁狁南征蛮荆至于常武江汉而夷之居淮南北悉已讨定故召伯以经营四方之功告成于王也严氏曰首章言王师之持重二章即言告成盖淮夷望风而服不待战也辅氏曰四方既平则王国庶可平定所谓柔逺能迩也时靡有争王心载宁又见宣王之以天下为心一有争鬭则王心之不安也读此章见宣王能以天下之心为心而召公又能以宣王之心为心也】
　　江汉之浒【音虎】王命召虎式辟【音辟】四方彻我疆土匪疚
　　匪棘王国来极于疆于理至于南海【叶虎委反】
　　赋也虎召穆公名也辟与辟同彻井其田也疚病棘急也极中之表也居中而为四方所取正也　言江汉既平王又命召公【再言江汉之浒者系上事起下事也陈少南曰非谓宣王临江汉之浒而命召虎也】辟四方之侵地而治其疆界非以病之非以急之也但使其来取正于王国而已于是遂疆理之尽南海而止也【严氏曰古人伐叛讨贰之后必去其苛政平其赋敛以慰民心故此章言彻法之事然武事仅定即行疆理税赋之法疑于病民且疑于急迫矣宣王谓我非疚也非棘也盖仆一天下之中正乃我周之定制欲天下皆于王国来取中焉耳召公于是往而疆之以正其疆界往而理之以分其土宜推而至于南海之逺淮夷在南故曰至于南海辅氏曰辟其侵地治其疆界井其田亩岂无以为病者淮夷甫平而遽然为此岂无以为急者而王之心则不然也但欲反旧而使之取正于王国之法度耳愚按此章言穆公因平淮夷而又成开复之功也】
　　王命召虎来旬来宣文武受命召公维翰【叶胡干反】无曰
　　予小子【叶奬里反】召公是似【叶养里反】肇敏戎公用锡尔祉赋也旬徧【李迂仲曰十月为旬则旬训徧明甚】宣布也自江汉之浒言之故曰来召公召康公奭也翰干也予小子王自称也肇开戎汝公功也　又言王命召虎来此江汉之浒徧治其事以布王命而曰昔文武受命惟召公为桢榦今女无曰以予小子之故也但自为嗣女召公之事耳能开敏女功则我当锡女以祉福如下章所云也【郑氏曰此述其祖之功以劝之也愚按此章追述王命召公之词以终上章所言经营疆理之意而起下章所叙赏赐之事】
　　厘【力之反】尔圭瓉【才旱反】秬【音巨】鬯【初亮反】一卣【音酉无韵未详】告于
　　文人锡山土田【叶地因反】于周受命【叶满并反下同】自召祖命虎拜稽首天子万年【叶弥因反】
　　赋也厘赐卣尊也【孔氏曰释器云卣中尊按鬰人掌和鬰鬯以实彛而陈之则鬯当在彛而此及尚书左传皆云秬鬯一卣者当祭之时乃在彛未祭则在卣赐时未祭故卣盛之】文人先祖之有文徳者谓文王也周岐周也召祖穆公之祖康公也　此叙王赐召公策命之词【孔氏曰上言用锡尔祉此言赐之之事】言锡尔圭瓉秬鬯者使之以祀其先祖又告于文人而锡之山川土由以广其封邑盖古者爵人必于祖庙示不敢专也【孔氏曰祭统云赐爵禄必于大庙】又使往受命于岐周从其祖康公受命于文王之所以宠异之【孔氏曰虎祖康公在岐周事文武有功而受采地今虎嗣其业功与之等故往岐周命之谢叠山曰锡山川土田必使召虎受赐于岐周用文武封康公之礼以待之此时此意赏非宣王之赏如禀命于乃祖文武也功非召虎之功如受教于乃祖康公也召虎思文武之徳思康公之徳必能尽心尽力以报宣王之徳矣三代令王不责人子以事功惟勉臣子以忠孝本于人心天理而感动之也盘庚亦得此意】而召公拜稽首以受王命之策书也人臣受恩无可以报谢者但言使君夀考而已
　　虎拜稽首对扬王休【叶虚久反】作召公考【叶去久反】天子万夀
　　【叶殖酉反】明明天子【叶奬里反】令闻【音问】不已矢其文徳洽此四国【叶越逼反】
　　赋也对答扬称休美考成矢陈也　言穆公既受赐遂答称天子之美命作康公之庙器而勒王策命之词以考其成且祝天子以万夀也【愚按上章虎拜稽首天子万夀者述穆公受册书而祝谢其君之词也此复言虎拜稽首天子万夀者述穆公铭祖庙器而祝君之词也以考古图观之疑此章皆是述其勒铭庙器之词】古器物铭云【弁】拜稽首敢对扬天子休命用作朕皇考龚【恭】伯尊敦【对】其眉夀万年无疆语正相类但彼自祝其夀而此祝君夀耳【此章大抵类古器物铭识盖古人文字之常体也考古图曰周大夫也有功锡命为其考作祭器也拜稽首对扬天子休命用作皇考龚伯尊敦者古者爵有徳禄有功必赐于大庙祭之日一献君行立于阼阶之南南面所命者北面史由君若执策命之再拜稽首受书以归而舍奠于其庙也此策命之礼所图器多有是词】既又美其君之令闻而进之以不已劝其君以文徳而不欲其极意于武功古人爱君之心于此可见矣【辅氏曰穆公本以平淮夷而受赐今乃不言其武功而但愿天子陈其文徳以洽四方之国则用兵岂圣人之得已哉而穆公爱君之忠诚亦至矣愚按上章王命穆公则欲其于召公是似而肇敏戎功此章穆公祝君则欲其长保令闻而陈其文徳上下之情可谓交相爱矣】江汉六章章八句【黄实夫曰此诗乃召公奏凯之日所作也初则整师而往非为邀功特以淮夷作患不能自安耳次则淮夷患除而其功成次则安民之政举而其功广次则即公而论赏次则论定而赏行次则人臣报塞之义也严氏曰周兴西北岐丰去江汉最逺故淮夷最难服从化则后倡乱则先周人经理淮夷用力最多成王初年淮夷同三监以叛其后人同奄国以叛伯禽就封人同徐戎以叛宣王一命吉甫北方旋定继命方叔伐蛮荆后命召公平淮南之夷人命皇甫平淮北之夷盖南方之役至再至三淮夷未定则一方倡乱天下皆危故至淮夷平然后四方定比江汉常武所以为宣王之终事而系之于宣王大雅之末也杨氏曰圣主得贤臣而功业古人皆然也昔宣王中兴有吉甫召虎仲山甫之徒以之伐玁狁以之平淮夷卒致再造之业诸臣之力居多宣王何力哉易未济六五之光亦九四震用伐鬼方之力也五何力哉三年有赏于大国此诗之末所以言宣王之锡命也】
　　序尹吉甫美宣王也能兴衰拨乱命召公平淮夷
　　吉甫见上他説得之
　　赫赫明明王命卿士【叶音所】南仲大【音泰下同】祖大师皇父【音甫】整我六师以修我戎【叶音汝】既敬既戒【叶讫力反】惠此南国【叶越偪反】
　　赋也卿士即皇甫之官也南仲见出车篇大祖始祖也大师皇父之兼官也【陈少南曰自家宰而下谓之六卿大师而下谓之三公既曰王命卿士又曰大师皇父周家不特设三公皆兼职而已如周公以冢宰兼大师也孔氏曰十月之交皇父与此皇父得为一人或皇氏父字传世称之亦未可知也】我为宣王之自我也戎兵器也　宣王自将以伐淮北之夷而命卿士之谓南仲为大祖兼大师而字皇父者整治其从行之六军修其戎事以除惟夷之乱而惠此南方之国【董氏曰师严器备当恭敬以临戒惧以处之伐其暴乱所以惠之也辅氏曰既敬既戒临事而惧也敬戒乃用兵第一义能如是则成功可必而南国可惠矣南方之国则淮南诸国也盖徐州之夷南侵诸国为之不安故其言如此胡庭芳曰既敬则不敢轻肆既戒则不敢妄杀此其所以为王者之师严重详审而为南国之惠也】诗人作此以美之必言南仲大祖者称其世功以美大之也【谢叠山曰宣王命将多取之世臣何也文事武备素讲于家庭定乱持危常在其念虑一日用之必老成持重不以轻易悮国事矣辅氏曰称其世功以美大之者见当时之重世臣也】王谓尹氏命程伯休父左右陈行【户郎反】戒我师旅率
　　彼淮浦省此徐土不留不处三事就绪【象吕反】
　　赋也尹氏吉甫也盖为内史掌防命卿大夫也程伯休父周大夫【孔氏曰楚语云重黎氏世叙天地其在周程伯休父其后也当宣王时失其官守而为司马氏则是宣王始命程伯休父为司马也程国伯爵休父字也濮氏曰程畿内邑在豊】三事未详或曰三农之事也【三农上中下农夫也曹氏曰师之所处荆棘生焉故必不留不处然后三农得以就绪王介甫曰此所谓耕者不废也】　言王诏尹氏策命程伯休父为司马使之左右陈其行列循淮浦而省徐州之土盖伐淮北之夷也【下章所谓徐方徐国亦即此尔曹氏曰徐州南至淮淮夷则东夷之种散处于淮浦者耳】上章既命皇父而此章又命程伯休父者盖王亲命大师以三公治其军事而使内史命司马以六卿副之耳【辅氏曰天子亲命大师以三公出将又使内史命司马以六卿副之皆所以重其事命大将则曰整我六师以修我戎既敬既戒惠此南国命其副则曰左右陈行戒我师旅率彼淮浦省此徐土不留不处三事就緖者宜也大将则总其网副将则详其目也兵以速为上久则毒民而伤财郑氏曰军礼司马掌其戒誓愚按此上两章皆言命戒将士之事】赫赫业业【叶宜却反】有严天子王舒保作匪绍匪游徐方
　　绎骚【叶苏侯反】震惊徐方如雷如霆徐方震惊
　　赋也赫赫显也业业大也严威也天子自将其威可畏也【辅氏曰赫赫业业言有严天子之威灵气焰烜赫而盛大如此也】王舒保作未详其义或曰舒徐保安作行也言王师舒徐而安行也【曹氏曰虽以天子之威重如此亦安徐详谛而后动】绍纠紧也游遨游也绎连络也骚扰动也　夷厉以来周室衰弱至是而天子自将以征不庭其师始出不疾不迟而徐方之人皆已震动如雷霆作于其上不遑安矣【王介甫曰江汉曰匪安匪舒此曰王舒保作盖江汉武夫之事此则王者之事也如雷如霆先加以声也如震如怒复致其实也愚按此章言王师在道而徐夷已震恐也】
　　王奋厥武如震如怒【叶暖五反】进厥虎臣阚【呼槛反】如虓【火交】
　　【反】虎铺【普吴反】敦淮濆【符云反】仍执丑虏截彼淮浦王师之所
　　赋也进鼓而进之也阚奋怒之貌虓虎之自怒也【埤雅曰虎之自怒虓然阚如虓虎以言将帅之勇发于忠毅非激而怒之也】铺布也布其师旅也敦厚也厚集此陈也仍就也老子曰攘臂而仍之截截然不可犯之貌【辅氏曰言王师在淮浦之上有截然不可犯之勇也愚按此言王师至徐布陈而制胜也】
　　王旅啴啴【吐丹反】如飞如翰如江如汉如山之苞【叶铺钩反】
　　如川之流緜緜翼翼不测不克濯征徐国【叶起逼反】
　　赋也啴啴众盛貌翰羽苞本也如飞如翰疾也如江如汉众也如山不可动也如川不可御也【孔氏曰兵法有动有静静则不可惊动故以山喻动则不可御故以川喻】緜緜不可絶也翼翼不可乱也不测不可知也不克不可胜也濯大也【辅氏曰此章则承上章而言王旅之盛如此疾言其栗众言其盛不可动言其静不可御言其强不可絶言其属不可乱言其整不可知言其深不可胜言其无败之形以此濯征徐夷焉得而不服乎愚按此章极言王师之无敌也】
　　王犹允塞徐方既来【叶六直反】徐方既同天子之功四方
　　既平徐方来庭徐方不回王曰还归【叶古回反】
　　赋也犹道允信塞实庭朝回违也还归班师而归也前篇召公帅师以出归告成功故备载其褒赏之
　　词此篇王实亲行故于卒章反复其词以归功于天子言王道甚大而逺方怀之非独兵威然也序所谓因以为戒者是也【辅氏曰言由王道之信大故徐夷自然来服非独兵威使然也甫得其不相违悖王则振旅而归无求多之意既尽归美之义而又寓规戒之忠焉曹氏曰宣王待夷狄以诚实之道不用诡诈徐方于是服而来归来未必同也至于上下内外咸服而无二心然后谓之同徐方来同则由宣王推赤心置其腹中故也故以为天子之功宣王北伐玁狁西征羌戎南威蛮荆独徐方未服今来朝于王庭则四方既平矣于是王命凯旋而行饮至莱勲之礼焉严氏曰宣王愤挥天戈克淮服徐无不如意召公虑其狃胜而喜功也故因美而戒之愚按此言王师成功而归因戒之以王犹允塞亦若上篇卒章言矢其文徳也】
　　常武六章章八句
　　序召穆公美宣王也有常徳以立武事因以为戒然
　　召穆公见上所解名篇之意未知其果然否然于理亦通【诗中无常武字特名其篇盖有二义有常徳以立武则可以武为常则不可此所以有美而有戒也段氏曰诗中摘字名篇则名未必有意特立篇名则名必有意】
　　瞻卬昊天则不我惠孔填【旧说古尘字】不宁降此大厉邦靡有定士民其瘵【侧界反叶侧例反】蟊【音牟】贼蟊疾靡有夷屇【音戒叶居气反】罪罟不收靡有夷瘳【敕留反】
　　赋也填久厉乱瘵病也蟊贼害苗之虫也夷平届极罟网也　此刺幽王嬖褒姒任奄人以致乱之诗首言昊天不惠而降乱无所归咎之词也苏氏曰国有所定则民受其福无所定则受其病于是有小人为之蟊贼刑罪为之罔罟凡此皆民之所以病也【郑氏曰如蟊贼之害未稼无有息时施刑罪以罗罔天下而不收敛亦无止息时】
　　人有土田女【音汝】反有【酉由二音】之人有民人女覆夺【徒活反】
　　之此宜无罪女反收【殖酉殖由二反】之彼宜有罪女覆说【音脱】之赋也反覆【刘氏曰女反有之夺之言王削黜诸侯及卿大夫无罪者】收拘说赦也【谢叠山曰宜无罪者反拘之宜有罪者反赦之乱世昏君刑罚不中皆此类也辅氏曰上四句承上章蟊贼之害而述其侵牟夺取于人者反覆无常也下四句则承上章罪罟之言而述其拘系纵释于人者反覆不当也】
　　哲夫成城哲妇倾城懿厥哲妇为枭【古尧反】为鸱【处之反】
　　妇有长舌维厉之阶【叶居奚反】乱匪降自天【叶鉄因反】生自妇人匪教匪诲【叶呼位反】时维妇寺
　　赋也哲知也城犹国也哲妇盖指褒姒也倾覆懿美也枭鸱恶声之鸟也【陆氏曰说文云枭不孝鸟也枭食母破獍食父鸱怪鸱鸮也鵩也鸺鷼也即墓门有鸮萃止也】长舌能多言者也阶梯也寺奄【掩艶淹三音】人也【郑氏曰奄精气闭藏者今谓之宦人】　言男子正位乎外为国家之主故有知则能立国妇人以无非无仪为善无所事哲哲则适以覆国而已故此懿美之哲妇而反为枭鸱盖以其多言而能为祸乱之梯也若是则乱岂真自天降如首章之说哉特由此妇人而已盖其言虽多而非有教诲之益者是惟妇人与奄人耳岂可近哉【王介甫曰幽王如上所刺则荒昏故也其荒昏则妇言是用故也】上文但言妇人之祸末句兼以奄人为言盖二者常相倚而为奸不可不并以为戒也欧阳公常言宦者之祸甚于女宠其言尤为深切有国家者可不戒哉【欧阳子曰女色而已宦者之害非一端也女色之感不幸而不悟则祸斯及矣使其一悟猝而去之可也宦者之为祸虽欲悔悟而势有不得而去也唐昭宗之事是矣孔氏曰奄人防守门訚亲近人主庸君以其少小惯习朝夕给使顾访无猜惮之心恩狎有可悦之色且其人久处宫掖颇晓旧章探知主意或乃色和貌厚挟术怀奸或乃捷对敏才饰巧乱实遂能迷罔视聴愚主信而任之国之灭亡多由此作】
　　鞫人忮【之防反】忒谮【子念反】始竟背【音佩叶必墨反】岂曰不极伊
　　胡为慝如贾【音古】三倍君子是识妇无公事休其蚕织赋也鞫穷忮害忒变也譛不信也竟终背反极已慝恶也贾居货者也三倍获利之多也公事朝廷之事蚕织妇人之业　言妇寺能以其智辩穷人之言其心忮害而变诈无常【胡庭芳曰此章极言妇寺之恶也鞫如鞠狱之鞠推勘穷究之意妇寺所以鞠人者其心忮害变忒而已】既以譛妄唱始于前而终或不能验于后则亦不复自谓其言之放恣无所极已而反曰是何足为慝乎【辅氏曰知则哲也辩其长舌也此章亦承上章而言妇人而有知辩者之为害也以其知辩穷人之言用心忮害而变诈谗愬不知自咎责而但曰不为害此说尽妇寺之情状】夫商贾之利非君子之所宜识如朝廷之事非妇人之所宜与也今贾三倍而君子识其所以然妇人无朝廷之事而舍其蚕织以图之则岂不为慝哉【胡庭芳曰譬如君子当求仁义贾利三倍不当君子是识妇人当事蚕织朝廷公事不当妇人是预今也不惟不使预于公事又且聴其譛毁惟妇言是用矣欲不速亡得乎】
　　天何以刺【叶音砌】何神不富【叶方味反】舍【音舍】尔介狄维予胥
　　忌不吊不祥威仪不类人之云亡邦国殄瘁
　　赋也刺责介大胥相吊闵也　言天何用责王神何用不富王哉凡以王信用妇人之故也是必将有夷狄之大患今王舍之不忌而反以我之正言不讳为忌何哉【辅氏曰夷狄隂类也自古宠任妇者多致夷狄之祸危乱之君大抵不忌其所当忌而惟忌忠臣义士之正已者此其所以沦胥于灭亡也】夫天之降不祥庶几王惧而自修今王遇灾而不恤又不谨其威仪又无善人以辅之则国之殄瘁宜矣【谢叠山曰君有君之威仪臣有臣之威仪今幽王自乱于威仪不类乎人君之威仪矣又曰国有贤人如一身之有元气元气亡则身必丧贤人亡则国必危殄如脉絶瘁如病危】或曰介狄即指妇寺犹所谓女戎者也【国语晋献公伐骊戎获骊姬归史苏曰有男戎必有女戎晋以男戎胜戎而戎亦必以女戎胜晋注云戎兵也女兵言其祸犹兵也】
　　天之降罔维其优矣人之云亡心之忧矣天之降罔
　　维其几矣人之云亡心之悲矣
　　赋也罔罟优多几近也盖承上章之意而重言之以警王也【吕东莱曰前章曰不吊不祥威仪不类故此曰维其优矣维其几矣前章曰人之云亡邦国殄瘁故此曰心之忧矣心之悲矣】
　　觱【音必】沸【音弗】槛【胡览反】泉维其深矣心之忧矣宁自今矣
　　不自我先不自我后【叶下五反】藐藐昊天无不克巩【叶音古】无忝皇祖式救尔后【同上】
　　兴也觱沸泉涌貌槛泉泉正出者藐藐髙逺貌巩固也　言泉之瀵涌上出其源深矣我心之忧亦非适今日然也然而祸乱之极适当此时盖已无可为者惟天髙逺虽若无意于物然其功用神明不测虽危乱之极亦无不能巩固之者幽王苟能改过自修而不忝其祖则天意可回来者犹必可救而子孙亦防其福矣
　　瞻卬七章三章章十句四章章八句
　　序凡伯刺幽王大坏也
　　凡伯见上【曹氏曰凡伯作板诗在厉王末至幽王大坏之时七十余年矣决非一人犹家父也】
　　旻天疾威天笃降丧【息浪反叶桑郎反】瘨【都田反】我饥馑民卒流亡我居圉【鱼吕反】卒荒
　　赋也笃厚瘨病卒尽也居国中也圉边陲也　此刺幽王任用小人以致饥馑侵削之诗也【辅氏曰言天之威怒甚为急疾故其所降之丧乱甚厚病我以饥馑使斯民尽以流亡内而国中外而边境悉皆荒虚也此与瞻仰首章同皆极言其丧乱也愚按此诗刺王而首言旻天疾威又言天笃降丧下章又言天降罪罟者固为无所归咎之词矣而首章则言饥馑之灾卒章则言侵削之事余章则皆言用小人之意也】天降罪罟蟊贼内讧【户工反】昬椓【下角反】靡共【音恭】溃溃回
　　遹实靖夷我邦【叶卜工反】
　　赋也讧溃也昏椓昏乱椓丧之人也共与恭同一说与供同谓共其职也溃溃乱也回遹邪僻也靖治夷平也　言此蟊贼昏椓者【胡庭芳曰犬戎之害在外小人之害在内幽王之乱其国乃在内之小人耳故诗人形容之曰蟊贼内讧盖蟊贼之害稼亦在内而不在外也指昏椓为言并阎宦在其中矣】皆溃乱邪僻之人而王乃使之治平我邦所以致乱也【王介甫曰言所使靖夷我邦者非其人也】
　　臯臯訿訿【音紫】曾不知其玷【丁险反】兢兢业业孔填【已见上篇】
　　不宁我位孔贬
　　赋也臯臯顽慢之意【胡庭芳曰如鲁臯之臯亦绥慢之意】訿訿务为谤毁也玷缺也填久也　言小人在位所为如此而王不知其缺至于戒敬恐惧甚久而不宁者其位乃更见贬黜其颠倒错乱如此
　　如彼嵗旱草不溃【集注作遂】茂如彼栖【音西】苴【七如反】我相【息亮】
　　【反】此邦无不溃止【叶韵未详】
　　赋也溃遂也栖苴水中浮草栖于木上者言枯槁无润泽也相视溃乱也【辅氏曰以旱草喻其国之无生意终必溃乱而已严氏曰谷风有洸有溃溃怒也小旻是用不溃于成召旻草不溃茂溃遂也溃溃回遹无不溃止溃乱也项氏云水之溃者其势横暴而四出故怒之甚者为溃恕遂之甚者为溃遂乱之甚者为溃乱皆一理也愚按此章二溃字异义】
　　维昔之富不如时维今之疚不如兹彼防斯粺【簿卖反】
　　胡不自替职兄【音况下同】斯引【叶韵未详】
　　赋也时是疚病也防粝【□】也粺则精矣【九章栗米之法粝十粺九凿八侍御七粝米一斛治而成粺则九斗矣凿音作】替废也兄怳同引长也言昔之富未尝若是之疚也而今之疚又未有若此之甚也彼小人之与君子如防与粺其分审矣而曷不自賛以避君子乎而使我心专为此故至于怆怳引长而不能自已也【辅氏曰怆怳谓忧乱而无情绪之意】
　　池之竭矣不云自频泉之竭矣不云自中【叶诸仍反】溥斯
　　害矣职兄斯不烖我躬【叶姑反】
　　赋也【或问此章疑是比体如何先生曰作比为是愚按恐当作比而赋】频厓溥广大也　池水之钟也泉水之发也故池之竭由外之不入泉之竭由内之不出言祸乱有所从起而今不云然也【看诗不须着意去训解只平平地涵泳自好因举池之竭矣四句吟咏久之】此其为害亦以广矣是使我心専为此故至于怆怳日益大而忧之曰是岂不烖及我躬也乎【辅氏曰上章言祸乱之日亟此章言祸乱之从起不云者犹言岂不云也与下文不烖义同而先生解作今不云然者何哉池之竭岂不云由外之不入乎泉之竭岂不云由内之不出乎然则幽王之所以政乱者岂不由任用之非人乎不烖我躬者言害之广忧之大而将有无妄之烖及于我身也】
　　昔先王受命有如召公日辟【音辟】国百里今也日蹙【子六】
　　【反】国百里于【音乌】乎【音呼】哀哉维今之人不尚有旧【叶巨已反】赋也先王文武也召公康公也辟开蹙促也　文王之世周公治内召公治外故周人之诗谓之周南诸侯之诗谓之召南所谓日辟国百里云者言文王之化自北而南至于江汉之间服从之国日以益众及虞芮质成而其旁诸侯闻之相帅归周者四十余国焉今谓幽王之时促国盖犬戎内侵诸侯外畔也又叹息哀痛而言今世虽乱岂不犹有旧徳可用之人哉言有之而不用耳【辅氏曰此则明言先王用得其人而兴今日用非其人而乱任用一乖而效验大异因叹今世虽乱而岂不犹有旧徳可用之人乎严氏曰此章思召公而惜王之不用旧人也曹氏曰当是时祸乱虽已穷极然去宣王中兴之日不逺其旧臣故老无尚存者乎陈夀翁曰此诗及前篇末皆有拳拳望治之意前诗望其改过而无忝皇祖此诗望其改图而擢用旧人审如是则否犹可泰危犹可安也岂至有犬戎祸哉】
　　召旻七章四章章五句三章章七句
　　因其首章称旻天卒章称召公故谓之召旻以别小旻也【陈君举曰周南系于周公召南系于召公岂非化之盛者必有待乎二公也至于风之终系以邠雅之终系以召旻岂非化之衰者必有思乎二公也愚按此诗之次居变雅之终而第七章又居此诗之终慨然有懐文武召公之盛以见乱极思治之理其亦犹下泉之终变风欤】
　　序凡伯刺幽王大坏也旻闵也闵天下无如召公之臣也
　　凡伯见上旻闵以下不成文理
　　荡之什十一篇九十二章七百六十九句

　　诗传通释卷十八
<经部,诗类,诗传通释>
　　钦定四库全书
　　诗传通释卷十九
　　元　刘瑾　撰
　　诗
　　朱子集传
　　颂四
　　颂者宗庙之乐歌大序所谓美盛徳之形容以其成功告于神明者也葢颂与容古字通用故序以此言之【孔氏曰颂之言容歌成功之容状也】周颂三十一篇多周公所定而亦或有康王以后之诗【周公相武王成王天下既平作为乐章荐之郊庙所谓周颂也然其篇第之先后则不可究矣又其间多阙文疑义焉愚按康王以后之诗昊天有成命及执竞噫嘻是也】鲁颂四篇商颂五篇因亦以类附焉【孔氏曰雅不言周颂言周者以别商鲁三颂之名虽同而其体制各别也胡庭芳曰补传云商周二颂皆以告神而鲁颂用以颂祷后世文人献颂特效鲁耳陈君举白别以尊卑之礼故鲁颂以诸侯而后于周间以亲疏之义故商颂以先代而后于鲁】凡五卷【愚按雅颂无诸国别元以十篇为一卷故此分周颂三什为四之一四之二四之三鲁颂四篇为四之四商颂五篇为四之五通为五卷】
　　周颂清庙之什四之一
　　于【音乌】穆清庙肃雝显相【息亮反】济济【子礼反】多士秉文之徳对越在天骏奔走在庙不显不承无射【音亦与斁同】于人斯赋也于叹辞穆深逺也清凊静也【释文曰肃然清静之称李迂仲曰事神之道尚洁故曰清庙郑氏曰庙之言貌也死者不可得见故立宫室象貌之耳】肃敬雝和显明相助也谓助祭之公卿诸侯也【吕东莱曰士虞礼祝词曰孝子某显相夙兴然则主人之外余皆显相也成王祭主也周公及助祭之诸侯皆显相也严氏曰称助祭之人曰显相者谓其有显著之徳美称之也】济济众也多士与【预】祭执事之人也越于也骏大而疾也【孔氏曰疾奔走言劝事也】承尊奉也斯语辞　此周公既成洛邑而朝诸侯因率之以祀文王之乐歌【曹氏曰洛诰周公告王曰王肇称殷礼祀于新邑予齐百工俾从王于周则是成王就新邑祀文武周公率诸侯以从之耳明堂位所谓周公朝诸侯践天子位者皆汉儒之妄也吕东莱曰朝诸侯者特相成王以朝诸侯而已周公非自居南面而受诸侯之朝率以祀文王者洛诰所谓王在新邑烝祭嵗是也】言于穆哉此清静之庙其助祭之公侯皆敬且和【吕东莱曰言显相之肃雝则成王穆然奉祭之气象不言可见矣】而其执事之人又无不执行文王之徳既对越其在天之神而又骏奔走其在庙之主【王介甫曰肃雍秉徳故能对越文王奔走在庙以承清庙之事也严氏曰对荅在天之灵谓如见文王洋洋在上也疾奔走于在庙之事谓敏于趋事也】如此则是文王之徳岂不显乎岂不承乎信乎其无有厌斁于人也【王介甫曰于是文王之徳可谓显矣成王率诸侯多士骏奔走在庙则可谓承矣显也承也如此无射于人矣胡庭芳曰此诗唯一句説庙后皆从与祭者身上説诗虽未当明颂文王之徳自有隐然见于言意之表者何则文王往矣今助祭之公侯执事之人所对越奔走而敬恭严事者无厌斁乃如此于此可以见盛徳至善沦肌浃髄没世自有不能忘者矣辅氏曰文王之徳不可明言凡一时在位之人所以能敬且和与执行文王之徳者即文王盛徳之所在也必于其不可容言之中而见其不可揜之实则诗人之意得矣读此诗想当时闻其歌者真若洋洋乎如在其上知在其左右又何待多着言语委曲形容而后足以见之哉】
　　清庙一章八句
　　书称王在新邑烝祭嵗文王骍牛一武王骍牛一实周公摄政之七年而此其升歌之辞也【洛诰又曰王賔杀禋咸格王入大室祼蔡九峯曰王在洛举烝祭之礼曰嵗云者嵗举之祭也王賔犹虞賔助祭诸侯也诸侯以王杀牲禋祭祖庙故咸至也大室清庙中央室也吕东莱曰按洛诰云在十有二月惟周公诞保文武受命惟七年则是周公成洛邑而作此诗在于七年也愚按书言烝祭文武而此乐歌止颂文王之徳者父子并祭统于尊也】书大传曰周公升歌清庙苟在庙中尝见文王者愀然如复见文王焉【孔氏曰记毎云升歌清庙然则祭宗庙之盛歌文王之徳莫重于清庙故为周颂之首陈夀翁曰雝雝肃肃乃文王盛徳辉光形于外者今助祭者有肃雝之徳执事者秉文王之徳足以配对文王则是文王盛徳之容宛然如在目中矣尝见文王者愀然如复见文王斯言殆非虚也】乐记曰清庙之瑟朱而疏越壹倡而三叹有遗音者矣郑氏曰朱练朱练则声浊越瑟底孔也疏之使声迟也倡发歌句也三叹三人从叹之耳【孔氏曰一倡谓一人始倡歌三叹谓三人讃叹也乐歌文王之道不极音声故但以熟广孔少倡寡和此音有徳传于无穷是有余音不已也　一倡三叹者一人倡之三人和之如今人换歌之类】汉因秦乐干【干】豆上奏登歌【通典注曰干豆脯羞之类】独上歌不以筦乱人声欲在位者徧闻之犹古清庙之歌也【愚按堂上之乐以人声为贵故舜之韶乐鸣球琴瑟以咏清庙之瑟朱而疏越秦汉之荐干豆亦唯堂上独奏登歌之曲谓之登歌者岂以堂上特歌而名之也欤】
　　序祀文王也周公既成洛邑朝诸侯率以祀文王焉
　　维天之命于【音乌】穆不已于【同上】乎【音呼】不显文王之徳之纯赋也天命即天道也【程子曰言天之自然者曰天道言天之赋予万物者曰天命】不已言无穷也纯不杂也　此亦祭文王之诗言天道无穷而文王之徳纯一不杂与天无间以賛文王之徳之盛也子思子曰维天之命于穆不已葢曰天之所以为天也于乎不显文王之徳之纯葢曰文王之所以为文也纯亦不已【严氏曰凡言圣人如天者以此拟彼天与圣人犹为二也此诗但言以天命之不已与文徳之纯对立而并言之葢有不容拟议者子思又发明之如此其防深矣】程子曰天道不已文王纯于天道亦不已纯则无二无杂不已则无间断先后【真氏曰纯是至诚无一毫人伪惟其纯诚无杂自然能不已如天之春而夏夏而秋秋而冬昼而夜夜而昼循环运转一息不停以其诚也圣人之自壮而老自始而终无一息之懈亦以其诚也既诚自然能不已】
　　假【春秋传作何】以溢【春秋传作恤】我我其収之骏惠我文王曾孙笃之
　　何之为假声之转也恤之为溢字之讹也収受骏大惠顺也曽孙后王也【郑氏曰自孙之下皆称曽孙愚按后王主祭者皆得称曽孙】笃厚也【吕东莱曰毛氏谓能厚行之然诗人之意本勉后人笃厚之而不忘所谓行者固亦在其中矣】　言文王之神将何以恤我乎有则我当受之以大顺文王之道后王又当笃厚之而不忘也【严氏曰我既以大惠文王自勉继自今为子孙者当世世笃厚之勿忘也去圣浸逺典刑易坠非用意笃厚不能守也】维天之命一章八句【严氏曰颂者成功告神必言子孙勉力保守以慰祖考之意故此诗曰曾孙笃之天作曰子孙保之辅氏曰上四句言文王之徳与天为一也后四句言已与后王皆当法文王不已之徳也何以恤我不敢自必之辞也我其収之幸之之辞也骏惠我文王自期之辞也曽孙笃之又望于后人之辞也陈夀翁曰此诗言文王纯一之徳上配天道之无穷下被及子孙于无穷子孙当惠顺之而不逆笃厚之而不忘也】
　　序太平告文王也
　　诗中未见告太平之意
　　维清缉熙文王之典肇禋【音因】迄【许乞反】用有成维周之祯赋也清清明也缉续熙明肇始禋祀迄至也　此亦祭文王之诗言所当清明而缉熙者文王之典也故自始祀至今有成实维周之祯祥也【严氏曰清则洁静而不杂缉则悠久而不已熙则广大而光明而以典言之者谓其徳寓于法也文王有典以贻后人王业虽未成而自始祀至其后而有成焉是文王之典为周之祯祥也祥者吉之先见也曹氏曰然则文王之法实啓有周之祥也】然此诗疑有阙文焉【辅氏曰典谓法度典章所谓祀典葢亦在其中故下文便説肇禋周之祀典自文王始之至周公而成之文王之典实维周之祯祥者可知矣不以符瑞为祥而以典法为祯葢有是典法然后有是盛效此其为祯祥也大矣】
　　维清一章五句
　　序奏象舞也
　　诗中未见奏象舞之意
　　烈文辟【音璧下同】公锡兹祉福惠我无疆子孙保之
　　赋也烈光也辟公诸侯也【王晦叔曰为国君故称辟举五等之贵故称公】此祭于宗庙而献助祭诸侯之乐歌【辅氏曰烈武也文文也辟公犹言君公也祭毕则饮福受胙故于其献助祭诸侯而歌此】言诸侯助祭使我获福则是诸侯锡此祉福而惠我以无疆使我子孙保之也【严氏曰助祭诸侯锡我以此福矣岂徒目前浅近计哉葢惠我周家以无疆之休使我子孙世世永保之也】
　　无封靡于尔邦维王其崇之念兹戎功继序其皇之封靡之义未详或曰封専利以自封殖也靡汰侈也崇尊尚也戎大皇大也　言汝能无封靡于汝邦则王当尊汝【王介甫曰戒其无封以専利无靡以伤财则为王之所崇也】又念汝有此助祭锡福之大功则使汝之子孙继序而益大之也
　　无竞维人四方其训之不显维徳百辟其刑之于【音鸟】乎【音呼】前王不忘
　　又言莫强于人莫显于徳先王之徳所以人不能忘者用此道也此戒饬而劝勉之也【黄实夫曰此成王感发诸侯不尽之意愚按上文四句戒饬之也此五句劝勉之也】中庸引不显惟徳百辟其刑之而曰故君子笃恭而天下平【不显犹言岂不显也此借引以为幽深逺之意言天子有不显之徳而诸侯法之则其徳愈深而效愈逺矣笃厚也笃恭言不显其敬也笃恭而天下平乃圣人至徳渊微自然之应也　问不显维徳按诗中例言岂不显也今借引此诗真作不显説如何曰是个幽深逺意是不显中之显】大学引于乎前王不忘而曰君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利此以没世不忘也【于戏叹词前王谓文武也君子谓后贤后王小人谓后民也此言前王所以新民者止于至善能使天下后世无一物不得其所所以既没世而人思慕之愈久而不忘也　又曰贤其贤者闻而知之仰其徳业之盛也亲其亲者子孙保之思其覆育之恩也乐其乐者含哺鼓腹而安其乐也利其利者耕田凿井而享其利也此皆先王盛徳至喜之余泽故虽已没世而人犹思之愈久而不能忘也】烈文一章十三句
　　此篇以公疆两韵相叶未审当从何读意亦可互用也【愚按第一句与第六第七句相叶第三句与第五第八第十三句相叶亦隔互叶韵也】
　　序成王即政诸侯助祭也
　　诗中未见即政之意
　　天作高山大【音泰】王荒之彼作矣文王康之彼徂矣岐【沈括曰后汉书西南夷传作彼岨者岐今按彼书岨但作徂而引韩诗薛君章句亦但训为往独矣字正作者如沈氏説然其注未复云岐虽阻僻则似又有岨意韩子亦云彼岐有岨疑或别有所据故今从之而定读岐字絶句】有夷之行【叶户郎反】子孙保之
　　赋也高山谓岐山也荒治【王介甫曰治荒谓之荒】康安也岨险僻之意也夷平行路也　此祭大王之诗言天作岐山而大王始治之大王既作而文王又安之于是彼险僻之岐山人归者众而有平易之道路子孙当世世保守而不失也【严氏曰作者造立之言也迁岐非得已而周以岐兴诗人以为是非人所能为故言此岐山天实为之也黄实夫曰迁岐之役曰帝省其山曰帝迁明徳曰帝作邦作对又曰天作似以岐可兴周而天故使大王之迁岐也然其一篇则在于大王之荒文王之康子孙之保而不独归之于天也　段氏曰刘氏云其始作之固自乎天其终保之亦系乎人严氏曰大王文王之业子孙当保守而不坠也成功告神明之颂多言子孙当保守之意葢子孙能保守则可以慰祖宗之心矣辅氏曰高山大川皆天造地设也大禹但能奠之耳故曰天作治荒谓之荒犹治乱谓之乱也大王治荒之而亦曰彼作矣者推大王与天同功也祖先所以经理其始计安其后者既已甚艰勤矣则子孙固宜世世保之而不失也】
　　天作一章八句
　　序祀先王先公也【胡庭芳曰诗只称大王文王则祀不及先公明也若祭其人不颂其徳可乎然朱子定以为祭大王诗不及文王者岂以诗不言王季也若并祭王季颂其子不颂其父乃预祭其问亦非所安也故只以为祭大王诗也】
　　昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密于【音乌】缉熙单厥心肆其靖之
　　赋也二后文武也成王名诵武王之子也【愚按朱子于下武诗成王二字则辨先儒之误而谓非王诵之諡于此诗成王字则正先儒之误而以为諡名固各有当也】基积累于下以承借乎上也宥宏深也密静密也于叹词靖安也　此诗多道成王之徳疑祀成王之诗也言天祚周以天下既有定命而文武受之矣成王继之又能不敢康宁而其夙夜积徳以承借天命者又宏深而静密是能继续光明文武之业而尽其心故又能安靖天下而保其所受之命也【辅氏曰不敢康戒谨恐惧也不宏则体不尽不深则见不彻不静则不能到冲漠无朕处不密则不能到万象森具处宏深阳之徳也静密阴之徳也合是二徳则能承借乎天之命我者也夙夜无间断也能夙夜基命宥密则能继续光明文武之业而尽其心才有间断则文武之业便有蔽昧处而已之心亦不能尽矣天命也文武之业也已之心也天下之安也皆是一统底事黄氏曰文武受天命兴王业者如此则成王所以基而承之继而广之者亦惟尽此心而已葢文武以上天之心为心后王以文武之心为心无愧于文武之心而后能安文武之天下无负于天命而后无愧于文武也】国语叔向引此诗而言曰是道成王之徳也成王能明文昭定武烈者也以此证之则其为祀成王之诗无疑矣
　　昊天有成命一章七句
　　此康王以后之诗【陈安卿问康王何縁无诗曰昊天有成命之类便是康王诗而今却要解那成王做成王业费尽气力要从王业上説去不知怎生地】
　　序郊祀天地也
　　此诗详考经文而以国语证之其为康王以后祀成王之诗无疑而毛郑旧説定以颂为成王之时周公所作故凡颂中有成王及成康字者例皆曲为之説以附己意其迂滞僻涩不成文理甚不难见而古今诸儒无有觉其谬者独欧阳公着时世论以斥之其辨明矣然读者狃于旧闻亦未遽肯深信也【欧阳子曰此诗言二后者文武也则成王者成王也当为康王以后之诗而毛郑以颂皆是成王之作遂以成王为成此王功执竞曰不显成康自彼成康所谓成康者成王康王也犹文王武王谓之文武云耳然则执竞当是昭王以后之诗而毛以为成大功而安之郑以为成安祖考之道皆以为武王也噫嘻曰噫嘻成王者亦成王也而毛郑皆以为武王由其以颂皆为成王时作耳以为成王康王岂不简且直而于诗文理易通如毛郑之説岂不迂而曲文理亦不完而难通学者何苦从其迂曲而难通者哉】小序又以此诗篇首有昊天二字遂定以为郊祀天地之诗诸儒往往亦袭其误殊不知其首言天命者止于一句次言文武受之者亦止一句至于成王以下然后详説不敢康宁缉熙安静之意乃至五句而后已则其不为祀天地而为祀成王无可疑者又况古昔圣人制为祭祀之礼必以象类故祀天于南祭地于北而其坛壝乐舞器币之属亦各不同若曰合祭天地于圜丘则古者未尝有此渎乱厖杂之礼若曰一诗而两用如所谓冬荐鱼春献鲔者则此诗専言天而不及地若于泽中方丘奏之则于义何所取乎序説之云反覆推之皆有不通其谬无可疑者故今特上据国语旁采欧阳以定其説庶防有以不失此诗之本指耳或曰国语所谓始于徳让中于信寛终于固龢【和】故曰成者其语成字不为王诵之諡而韦昭之注大略亦如毛郑之説矣此又何耶曰叔向葢言成王之所以为成以是三者正犹子思所谓文王之所以为文班固所谓尊号曰昭不亦宜乎者耳韦昭何以知其必谓文武以是成其王道而不为王诵之諡乎葢其为説本出毛郑而不悟其非也今欲一涤千古之谬而不免于以误而证误则亦将何时而已耶【诗中説成王不敢康成王只是成王何须牵合作成王业之王自小序恁地传防便谓周公作此以告成功便将成王字穿凿説了又防曽是郊祀天地后来遂生一场多端有南北郊之事此诗自説昊天有成命又不曽説地如何説祭天地之诗设使合祭亦须防句説着后土如汉诸郊祀诗祭其神便説其事矣】或者又曰苏氏最为不信小序而于此诗无异词且又以为周公制作已定后王不容复有改易成王非创业之主不应得以基命称之此又何耶【苏氏曰此诗有成王不敢康而执竞有不显成康世或以为此言成王诵康王钊也然则周颂有康王子孙之诗也周公制礼礼之所及乐必从之乐之所及诗必从之故颂之施于礼乐者备矣后世无容易之且诗曰成王不敢康夙夜基命宥密又曰自彼成康奄有四方成王非基命之君而周之奄有四方非自成康始也】曰苏氏之不信小序固未尝见其不可信之实也愚于汉广之篇已尝论之不足援以为据也夫周公制作亦及其当时之事而止耳若乃后王之庙所奏之乐自当随时附益若商之鸟作于武丁孙子之世汉之庙乐亦随世而更定焉【通典曰汉高庙奏武徳舞孝景采武徳舞以为昭徳以尊大宗庙孝宣采昭徳舞为盛徳以尊世宗庙诸帝庙皆奏文始四时五行之舞四时舞者孝文所作也】岂有周之后王乃独不得褒显其先王之功徳而必以改周公为嫌耶基者非必造之于始亦承之于下之谓也【濮氏曰文公采欧阳时世论以斥序之非而独表章国语断其无可疑今观基命之语与洛诰所谓王如弗敢及天基命定命之意合其为颂成王审矣何必委曲谓文武成此王业乎】如曰邦家之基岂必谓大王王李之臣乎以是为説亦不得而通矣况其所以为此实未能忘北郊集议之余忿今固不得而取也
　　我将我享维羊维牛维天其右【叶音由】之
　　赋也将奉享献右尊也神坐东向在馔之右所以尊之也【问所解右字与旧説不同曰周礼有享右祭祀之文如诗中此例亦多如既右烈考亦右文母之类如我将所云作保佑更难方説维羊维牛如何便説保佑到伊嘏文王既右享之也説未得佑助之佑愚按右人以右为尊如云位在其右尤出其右故右有尊义】　此宗祀文王于明堂以配上帝之乐歌言奉其牛羊以享上帝而曰天庶其降而在此牛羊之右乎葢不敢必也【吕东莱曰明堂祀上帝而文王配焉故先言祀天而次言祀文王此段言祀天也后段言祀文王也愚按天比文王为尊以尊事之故不敢必天之享而以其字言之】
　　仪式刑文王之典日靖四方伊嘏【古雅反】文王既右享【叶虚良反】之
　　仪式刑皆法也【严氏曰累言之者谓法之不已也刘辰翁曰谆复言之以见取法之甚也辅氏曰仪以为仪也式以为式也刑以为法也叠言此三字以是凡所云为动作不敢忘也】嘏锡福也【孔氏曰特牲少牢皆载祝以神词嘏主人与之以福】言我仪式刑文王之典以靖天下则此能锡福之文王既降而在此之右以享我祭若有以见其必然矣【愚按文王比天帝为亲以亲望之故知文王之必享我祭而以既字言之】
　　我其夙夜畏天之威于时保之
　　又言天与文王既皆右享我矣则我其敢不夙夜畏天之威以保天与文王所以降鉴之意乎【李迂仲曰虽曰享吾之祭亦岂可自满哉故当夙兴夜寐亹亹怵惕畏天之威】
　　我将一章十句
　　程子曰万物本乎天人本乎祖故冬至祭天而以祖配之冬至气之始也万物成形于帝而人成形于父故季秋享帝而以父配之以季秋成物之时也陈氏曰古者祭天于圜丘扫地而行事器用陶匏牲用犊其礼极简圣人之意以为未足以尽其意之委曲故于季秋之月有大享之礼焉【濮氏曰文王之祀既不敢同后稷于郊又无屈天神于宗庙之理故特尊其祀于明堂也斯其为曲尽矣】天即帝也郊而曰天所以尊之也故以后稷配焉后稷逺矣配稷于郊亦以尊稷也明堂而曰帝所以亲之也以文王配焉文王亲也配文王于明堂亦以亲文王也【问帝即是天天即是帝却分祭何也曰为坛而祭故谓之天祭于屋下而以神只祭之故谓之帝　又曰后稷生于姜嫄以上更推不去故配天须以稷然上帝即天也聚天之神而言之则曰上帝此武王祀文王推父以配上帝者配帝须以父也曹氏曰以天道事之则藁秸以为席陶匏以为器茧栗之牲扫地而祭所以尊之也以帝遒事之则牛羊以为牲簠簋以为器鼎爼之实其荐用熟所以亲之也】尊尊而亲亲同道备矣然则郊者古礼而明堂者周制也周公以义起之也【问祀文王于明堂周公以义起之非古礼也不知周公以后将以文王配耶以时王之父配耶曰诸儒正持此二义至今不决且周公制礼不知在武王之时成王之时若在成王时则文王乃其祖也又问继周者当何如曰只得以有功者配之　人曰昔者周公宗祀文王于明堂乃不言武王者以礼乐出于周公制作故以作礼乐者言之若是成王祭上帝则须配以武王若宣王祭帝则亦以厉王也】东莱吕氏曰于天维庶其飨之不敢加一词焉于文王则言仪式其典曰靖四方天不待賛法文王所以法天也率章惟言畏天之威而不及文王者统于尊也畏天所以畏文王也天与文王一也
　　序祀文王于明堂也
　　时迈其邦昊天其子之
　　赋也迈行也邦诸侯之国也周制十有二年王巡守殷国柴望祭告诸侯毕朝【周礼大行人曰十有二嵗王巡守殷国书周官曰六年五服一朝又六年王乃时巡诸侯各朝于方岳蔡九峯曰柴燔柴以祀天也望望秩以祀山川也五岳四渎之属望而祭之故曰望　胡庭芳曰望祭各设于巡守之方其位茅以辨之而植表于中周礼所谓旁招以茅晋语所谓置茅蕝设表望是也】　此巡守而朝防祭告之乐歌也【孔氏曰武王巡狩至于方岳乃作告至之乐歌也愚按此虽武王初定天下而巡守所作之歌其后王之巡守者因而皆用之欤】言我之巡守诸侯也天其子我乎哉葢不敢必也【徐氏曰子者亲而爱之也严氏曰有天下曰天子子之谓使其王也愚按所谓不敢必者亦以其字言之葢初为疑辞也下又言允王维后允王保之者则终之以决辞也然此二句总言巡守之事以发端也】
　　实右序有周薄言震之莫不震叠懐柔百神及河乔岳允王维后
　　右尊序次【曹氏曰序者帝王之传序也钱氏曰谓以周继夏商也】震动叠惧懐来柔安允信也　既而曰天实右序有周矣是以使我薄言震之而四方诸侯莫不震惧又能懐柔百神【曹氏曰祭法云有天下者祭百神故巡守所至百神皆祭焉】以至于河之深广岳之崇高而莫不感格则是信乎周王之为天下君矣【严氏曰天实右序有周矣武王之巡守也于诸侯薄警动之而莫不震惧又所至方岳之下懐百神祀河岳其人神之受职非人所能为也天实右序之也故天下莫不信武王之宜君天下也李迂仲曰以诸侯则莫不威畏以百神则莫不懐柔人神各得其所信乎王能尽为君之道也愚按此一节言巡守而祭告百神之事也】
　　明昭有周式序在位载戢【侧立反】干戈载櫜【古刀反】弓矢我求懿徳肆于时夏【户雅反】允王保之
　　戢聚櫜韬【孔氏曰櫜弓衣一名韬故纳弓于衣谓韬弓】肆陈也夏中国也又言明昭乎我周也既以庆让黜陟之典式序在
　　位之诸侯【李迂仲曰孟子载巡守之事入其疆而庆让行王制言不顺不敬有黜地削爵之罚有功徳于民者有加地进律之赏凡此皆所以按诸侯之功罪而升黜之所谓式序在位也】又収敛其干戈弓矢而益求懿美之徳以布陈于中国则信乎王之能保天命也【李迂仲曰武王取天下矣必求文徳以施中国则可以保天下也严氏曰天实明昭有周矣武王之巡守也以庆罚之典序诸侯之在位者又敛其干戈韬其弓矢惟求美徳陈于中国其治道之彰著亦非人所能为也天实明昭有周故天下莫不信武王之能保天下也其右序有周与明昭有周语意一同明昭不言实承上省文也言天之右序有周而结之以允王维后谓膺天命而无愧也言天之明昭有周而结之以允王保之谓保天命于无穷也愚按天既右序成周使人神受职则我周王信为天下之君而为天之子矣我周既式序诸侯而以徳化中国则信为天之子而保天之命也然此一节则言巡守朝防黜陟之事也】或曰此诗即所谓肆夏以其肆于时夏之语而命之也【国语注曰夏乐章之名辅氏曰昊天其子之不敢必也然细思之则知天实右序于我周也故诸侯莫不震惧而毕朝百神莫不感格而来享葢王巡狩殷国则诸侯毕朝羣祀具举故也信乎周王之为大下君则昊天诚子之矣自实右序有周而下言已然之事自明昭有周而下则言已后之事自期其当如此也式序在位所以对天之右序有周也懿徳文徳也此与诸侯相期以文徳治乎诸夏而无或相寻于干戈弓矢之中也所谓偃武修文者是也如此则信乎王之能保受于天命矣虽诘尔戎兵张皇六师设司马以教阅在周自有不可废者而与诸侯相期之志则固不在此也】
　　时迈一章十五句
　　春秋传曰昔武王克商作颂曰载戢干戈而外传又以为周公公之颂则此诗乃武王之世周公所作也【陈少南曰武王凯歌方终而有方岳之行观此诗是告方岳以革命之事因其时而震服诸侯故其诗与他庙乐不同黄实夫曰时迈之作见武王所以得天下所以保天下者皆无愧也武王巡守之事诗有时迈书有武成时迈告祭之乐章也武成识其政事以示天下来世也庚戌柴望大告武成此告祭懐柔之实也昭我周王天休震动此莫不震疉之实也庶邦冡君暨百工受命于周此式序在位之实也偃武修文归马放牛此非戢櫜之意乎建官位事重民五教惇信明义崇徳报功此非懿徳以保之乎】外传又曰金奏肆夏樊遏渠天子以飨元侯也【郑氏曰以钟鑮播之鼓磬应之所谓金奏也】韦昭注云肆夏一名樊韶夏一名遏纳夏一名渠即周礼九夏之三也吕叔玉云肄夏时迈也樊遏执竞也渠思文也【顔达龙曰三夏者歌之大也天子享元侯用之故尸出入奏肆夏牲出入奏韶夏四方賔来奏纳夏其声载于乐章其职掌于钟师然杜预韦昭之说舆吕叔玉虽不同而时迈执竞思文即三夏之异名也郑氏曰九夏疑皆诗篇名颂之类也载在乐章乐崩亦从而亡是以颂不能具愚按时迈思文皆周公所作而周礼九夏亦制作于周公固可以时迈为肆夏思文为纳夏矣至于执竞则昭王以后之诗而乃定为昭夏左传国语之注恐难尽信】
　　序巡守告祭柴望也【范氏曰古者天子廵守至方岳以柴望告祭所以懐柔百神也后世议礼失其传而谓之封襌非也】
　　执竞武王无竞维烈不显成康上帝是皇
　　赋也此祭武王成王康王之诗竞强也言武王持其自强不息之心故其功烈之盛天下莫得而竞【李迂仲曰易曰天行健君子自强不息人君亦自强然后可以成功】岂不显哉成王康王之徳亦上帝之所君也
　　自彼成康奄有四方斤斤【纪觐反】其明【叶谟郎反】
　　斤斤明之察也言成康之徳明着如此也【李迂仲曰言昭临四方无所不察也】
　　钟鼓喤喤【华彭反叶胡先反】磬筦【音管】将将【七羊反】降福穰穰【如羊反】喤喤和也将将集也穰穰多也言今作乐以祭而受福也【严氏曰此言乐作而神福之也】
　　降福简简威仪反反既醉既饱福禄来反
　　简简大也反反谨重也反覆也言受福之多而愈益谨重是以既醉既饱而福禄之来反覆而不厌也【李迂仲曰既醉既饱葢祭终而饮福耳上言祭时乐备而和故神降之福此言祭终而饮威仪备具此福禄所以反复日至而未艾也严氏曰此言礼行而神申福之也】
　　执竞一章十四句【辅氏曰武王能持自强之心而不息故天下莫能强于功烈之盛此葢内外之符也成王康王之徳所以显明而上帝之所以君之者岂无自而然哉此四句皆主武王而言之也自彼成康奄有四方乃専言成康之德斤斤训明与察亦有不已无间断之意应上显字而言钟鼓喤喤磬筦将将降福穰穰则言作乐以祭乐声之和而受福之多降福简简而下四句又言既祭而燕威仪谨重故福禄之来反覆无厌所以然者皆由武王之自强不息成康之明斤斤不已之故】
　　此昭王以后之诗国语説见前篇
　　序祀武王也
　　此诗并及成康则序误矣其説己具于昊天有成命之篇苏氏以周之奄有四方不自成康之时因从小序之説此亦以辞害意之失皇矣之诗于王季章中葢己有此句矣又岂可以其太蚤而别为之説耶诗人之言或先或后要不失为周有天下之意耳【濮氏曰诸儒言序之过往往徒费其词而意终不慊故朱子辨而正之夫复何疑】
　　思文后稷克配彼天立我烝民莫匪尔极贻我来牟帝命率育【叶曰逼反】无此疆尔界【叶讫力反】陈常于时夏
　　赋也思语词文言有文徳也【辅氏曰圣人之徳文武最盛文阳也武阴也而文取数尤多舍刑威征讨之外皆文也真氏曰圣人盛徳蕴于中而光辉发于外如威仪之中度语言之当理皆文也尧之文思舜之文明孔子称尧曰焕乎其有文章子贡曰夫子之文章皆此之谓也六经论语之言文章皆取其自然形见者后世始以笔墨著述为文与圣贤之所谓文者异矣】立粒通极至也徳之至也贻遗也来小麦牟大麦也【本草曰小麦味甘大麦味咸为五谷长注大来今稞麦一名麰麦形似小麦皮厚故谓大麦】率徧育养也言后稷之徳真可配天【愚按真可配天故谓之克配如文王之克明徳也】
　　葢使我烝民得以粒食者莫非其徳之至也【曹氏曰天地能生之而不能养之苟不得其养则亦弗克遂其生矣惟后稷能以粒食养人故其徳足以配天　立即书所谓烝民乃粒尔指后稷而言葢曰使我众民得以粒食者莫非尔后稷之所立者是望耳极字非指所受之中也】且其贻我民以来牟之种乃上帝之命以此徧养下民者【严氏曰后稷遗我民以二麦之种此乃天命后稷徧养斯民也然稷播百谷独举来牟者以其先熟济民之食尤切也段氏曰诗言来牟者二葢麦者五谷成熟之最先一嵗丰稔之占又正阙乏之时故养民者以此为喜也】是以无有逺近彼此之殊而得以陈其君臣父子之常道于中国也【李迂仲曰此所谓富而教之也若民无恒产因无恒心矣辅氏曰帝命以此徧养下民故稷因以教民稼穑种艺遍于天下无有疆界之限民既得以生养君臣父子之常道因可以陈布于中国也孟子论稷教稼穑契教人伦之事葢夫生育之道无此疆尔界之殊至于五常之教则必先以中国为急故举其所急者言之而已】或曰此所谓纳夏者亦以其有时夏之语而命之也
　　思文一章八句
　　国语説见时迈篇【吕束莱曰国语以此为周公公之颂是此篇亦周公所作濮氏曰此郊祀献后稷之乐歌祭天宜有诗而今亡矣决不可以昊天有成命当之孔氏曰后稷之配南郊与文王之配明堂其义一也而我将主言文王享其祭祀不説文王可以配上帝此篇主説后稷有徳可以配天不説后稷享其祭祀非有异也】
　　序后稷配天也【李迂仲曰即孝经所谓郊祀后稷以配天者也黄实夫曰后稷配天一事也而生民为叙事之辞此雅颂所以异也】
　　清庙之什十篇十章九十五句
　　周颂臣工之什四之二
　　嗟嗟臣工敬尔在公王厘【力之反】尔成来咨来茹【如预反】赋也嗟嗟重叹以深敕之也臣工羣臣百官也公公家也厘赐也成成法也茹度也　此戒农官之诗先言王有成法以赐女女当来咨度也【辅氏曰命他官皆无诗而特命农官则有诗者想是周人以闻国故成王周公特作诗以戒饬之以重其事也葢周家当时每事皆有成法布在天下泛于后稷教民稼穑之事乎羣臣百官或有所不知故俟之来咨来度也】
　　嗟嗟保介维莫【音慕】之春亦又何求如何新畬【音余】于【音乌】皇来牟将受厥明明昭上帝迄用康年命我众人庤【持利反】乃钱【子浅反】镈【音博】奄观铚【珍栗反】艾【音刈】
　　保介见月令吕览【愚按吕览即吕氏春秋月令亦吕氏春秋十二纪之首也】其説不同然皆为籍田而言葢农官之副也【郑氏据月令天子亲载耒耜措之于参保介之御间以为车右被甲持兵故曰保介今按吕氏春秋亦有此文但参字在于字上髙诱注云保介副也郑説迂晦不若高诱之明白也辅氏曰保介助王耕籍田者介有副意故以为农官之副】莫春斗柄建辰夏正之三月也畬三嵗田也【曹氏曰凡田一嵗曰菑初反草也二嵗曰新田始为田也三嵗曰畬乃成熟也】于皇叹美之词来牟麦也明上帝之明赐也言麦将熟也迄至也康年犹丰年也众人甸徒也【愚按周礼甸师下士二人府一人史二人胥三十人徒三百人甸师掌帅其属而耕耨王籍意此诗所诗臣工即甸师也故但深敕之以成法而不明戒之以事所谓保介者即府吏之属也故亦深敕之以农事而又不使亲其劳所谓众人则甸徒三百人也故使之具农器以亲耕获也然则此诗为籍田而作欤】庤具钱铫【挑】鏄鉏皆田器也铚获禾短鎌也【孔氏曰鏄耨也柄长尺其耨六寸所以入苗间管子曰一农之事必有一铚一耨一铫然后成农二者皆田器也】艾获也　此乃言所戒之事言三月则当治其新畬矣今如何哉【严氏曰新垦之田用力尤难故首问之辅氏曰维暮之春亦又何求戒之使及时务农也又问所治之新畬今如何新田则费工多故举新而该旧也】于是命甸徒具农器以治其新畬而又将忽见其収成也【李迂仲曰□能庤乃钱鏄乃能有铚艾之望也王介甫曰治其事于前则収其功于后不可不勉也】
　　臣工一章十五句【刘辰翁曰嗟嗟臣工至来咨来茹未有所言也至嗟嗟保介则进其从者而与之言亦惟闵其农事而己能知民事艰难而问之曰如何新如何畬其下则又述其相与賛喜劳劝之意焉严氏曰既嗟叹而告臣工又嗟叹而戒保介皆以重农之意告之也】序诸侯助祭遣于庙也
　　序误【孔氏曰颂虽告神为主但天下太平歌颂君徳亦有非祭祀者臣工噫嘻有客振鹭皆不论神明之事是颂体不一不必皆是告神明也】
　　噫嘻成王既昭假【音格】尔率时农夫播厥百谷骏发尔私终三十里亦服尔耕十千维耦【叶音拟】
　　赋也噫嘻亦叹词也昭明假格也尔田官也时是骏大发耕也私私田也三十里万夫之地四旁冇川内方三十三里有奇言三十里举成数也【周礼遂人曰夫间有遂万夫有川孔氏曰一夫百畆方百步积万夫方之是广长各百夫以百乘百是万也夫有百步三夫为一里则百夫为三十三里余百步歩三分里之一为小半里也】耦二人并耕也　此连上篇亦戒农官之词昭假尔犹言格汝众庶葢成王始置田官而尝戒命之也尔当率是农夫播其百谷使之大发其私田皆服其耕事万人为耦而并耕也葢耕本以二人为耦今合一川之众为言故云万人毕出并力齐心如合一耦也【胡庭芳曰十千维耦者葢万夫合耦而耕实五千耦耳五千耦而并力齐心如一耦也】此必乡遂之官司稼之属其职以万夫为界者沟洫用贡法无公田故皆谓之私【陈安卿曰周制国中乡遂之地用贡法田不井授但为沟洫一夫受田百畆与同沟之人通力合作计畆均収大率十而赋其一赵氏曰陈器之云乡遂用贡法周礼遂人是也按遂人云百夫有洫十夫有沟窃意乡遂之地在近郊逺郊之间六军之所从出必是平原广野可画为万夫之田有沟有洫之有途路也】苏氏曰民曰雨我公田遂及我私而君曰骏发尔私终三十里其上下之间交相忠爱如此
　　噫嘻一章八句【欧阳子曰此是康王以后之诗辅氏曰臣工是成王戒农官之辞噫嘻疑是康王戒农官之辞既昭格尔言昔时成王尝进尔农官而戒命之矣三尔字皆指农官而言其职既以万夫为界则万夫之发私田服耕事皆农官之已事也】
　　序春夏祈谷于上帝也
　　序误
　　振鹭于飞于彼西雝我客戾止亦有斯容
　　赋也振羣飞貌鹭白鸟雝泽也【王氏曰辟雝有水鹭所集也在西郊故曰西雝】客谓二王之后夏之后杞商之后宋于周为客天子有事膰焉有丧拜焉者也【孔氏曰客者敌主之言先代之后时王偏所尊敬特谓之客也又曰史记杞世家云武王求禹后得束楼遂封于祀其殷后则初封武庚后以叛而诛之更封微子于宋李迂仲曰我客云者不纯臣待之如所谓虞賔在位作賔王家也】　此二王之后来助祭之诗言鹭飞于西雝之水而我客来助祭者其容貌脩整亦如鹭之洁白也【严氏曰振振然羣飞之鹭集于西郊辟雝之泽其羽毛洁白容止舒闲可观也杞宋之君皆来助祭于此亦有此容也】或曰兴也
　　在彼无恶【乌路反】在此无斁【叶丁故反】庶防夙夜【叶羊茹反】以永终誉
　　彼其国也在国无恶之者在此无厌之者如是则庶防其能夙夜以永终此誉矣【李迂仲曰庶防终誉此所谓爱人以徳也成王告微子曰与国咸休永世无穷又曰俾我有周无斁皆此意也】陈氏曰在彼不以我革其命而有恶于我知天命无常惟徳是与其心服也在我不以彼坠其命而有厌于彼崇徳象贤统承先王忠厚之至也【辅氏曰在彼无恶其心公也在此无斁其心厚也公则顺天厚则尽道必如是然后可以夙夜以永终此誉也尊之曰客又以鹭比所谓誉也庶防不敢必之辞也夙夜无或息之意也永长也终竟也愚按所引陈説在彼无恶之意与上文传意微异故朱子初解旧本于此説之下有亦通二字】
　　振鹭一章八句【李迂仲曰杞宋天子后也其礼加于诸侯故特为此诗也叶贺孙问振鹭诗不是正祭之乐歌乃献助祭之臣未审如何曰看此文意都无告神之语恐是献助祭之臣古者祭祀每一受胙主与賔尸皆有献酬之礼既毕然后亚献至献毕复受胙如此礼意甚好有接续意思到唐时尚然今并受胙于诸献既毕之后主与賔意思皆隔了古者一祭之中所以多事曹氏曰必存二代之后者所以尊其先世受命之君俾承祀而不废且示天下公器又使时君常以覆车为鉴耳】
　　序二王之后来助祭之乐歌也【濮氏曰疑此微子来朝始至而王燕劳之工所奏之乐歌也序言二王之后习于传闻亦不见其来助祭之意】
　　丰年多黍多稌【音杜】亦有高廪【力锦反】万亿及秭【咨履反】为酒为醴烝畀柤妣以洽百礼降福孔皆【叶举里反】
　　赋也稌稻也黍宜高燥而寒稌宜下湿而暑黍稌皆熟则百谷无不熟矣【李迂仲曰稌粳也职方氏谓雍冀高燥其谷宜黍荆扬下湿其谷宜稻是黍利高燥稌利下湿也丰年之时或高或下无所不熟】亦助语辞数万至万曰亿数亿至亿曰秭烝进畀子洽备皆徧也　此秋冬报赛田事之乐歌葢祀田祖先农方社之属也【胡庭芳曰按濮氏谓此年谷始登而荐宗庙之乐歌岂非以其有蒸卑祖妣之辞欤愚按序以噫嘻为春夏祈此诗为秋冬报载芟为春祈良耜为秋报朱子初解皆用其説今此集传乃其改本于彼三诗传文及序説既皆不取小序独此篇于序説亦谓其误而传犹用序意者岂后来所改有未尽欤然得濮氏胡氏之説亦足以补之矣】言其収入之多至于可以供祭祀备百礼而神降之福将甚徧也【严氏曰有此黍稷之多以之为清酒以之为醴齐进与先祖先妣而祭祀之所以防合其事神之众礼百物皆所以为礼而行礼以酒为主也】
　　丰年一章七句
　　序秋冬报也
　　序误【陈器之曰据改本説则当去序误字】
　　有瞽有瞽在周之庭
　　赋也瞽乐官无目者也【郑氏曰瞽蒙也目无所见于音声审也周礼上瞽四十人中瞽百人下瞽百六十人有视了者相之】　序以此为始作乐而合乎祖之诗【濮氏曰王者功成作乐而始合奏于祖庙此工歌也　祖通言先祖】两句总序其事也【辅氏曰瞽言作乐之人也庭言作乐之处也两句总序其事是也】
　　设业设虡【音巨】崇牙树羽应田县鼓鞉【音挑】磬柷【尺叔反】圉【鱼女反】既备乃奏【叶音祖】箫管备举【以上叶瞽字】
　　业虡崇牙见灵台篇树羽置五采之羽于崇牙之上也【孔氏曰值者为虡横者为栒大板谓之业所以饰此栒而为崇牙刻之如锯齿捷业然故曰业具形卷然可以县鼓磬树五采之羽以为文尽缯为翣载以璧树翣于枸之角明堂位所谓周之璧翣】应小鞞田大鼓也【孔氏曰释乐云小鼓谓之应大射礼云应鞞在建鼓东见为一器故知应小鞞也应既是小田宜为大】郑氏曰田当作【引】小鼓也【孔氏曰以经传皆无田鼓之名而大师职云令奏鼓注云为大鼓先引故知田当作】县鼓周制也夏后氏足鼓殷楹鼓周县鼓【记明堂位注曰足谓四足楹谓之柱贯中上出也县县之簨虡也　曹氏曰足鼓则以趺永之楹鼓则以柱贯之周鼓始垂于簨虡故谓之垂鼓也】鞉如鼓而小有柄两耳持其柄而摇之则傍耳还自击磬石磬也柷状如漆桶以木为之中有椎连底撞【幢又去声】之令左右击以起乐者也圉亦作敔状如伏虎背上有二十七鉏铻刻以木长尺防【厯又音畧】之以止乐者也【孔氏曰释乐云所以鼓柷谓之止所以鼓敔谓之籈郭璞云柷方二尺四寸深一尺八寸中有柄椎连底挏之止其椎名也敔以木长尺栎之籈其名也籈音真挏音同考索某氏曰柷方二尺四寸阴也敔二十七鉏铻阳也乐作阳也以阴数成之乐止阴也以阳数成之固天地自然之理也】箫编小竹管为之管如篴【笛】并两而吹之者也【王介甫曰箫太者编二十三管长尺四寸小者十六管长尺二寸参差象凤翼孔氏曰小师注云管如笛形小葢并吹两管也】
　　喤喤【音横】厥声肃雝和鸣先祖是聴我客戾止永观厥成【以上叶庭字】
　　我客二王后也观视也成乐阕也如箫韶九成之成【成乐之一终也蔡九峯曰乐者象成者也故曰成曹氏曰永观厥成观之无厌斁也】独言二王后者犹言虞賔在位我有嘉客葢尤以是为盛耳【谢叠山曰舜作乐而曰虞賔在位祖考来格成王合乐而曰先祖是聴我客戾止以先代之后与先祖并言尊之至也书曰崇德象贤统承先王修其礼物非尊其后尊圣帝明王也愚按虞賔在位则舜之作乐以此为盛我有嘉客则商人作乐以此为盛我客戾止则周人作乐以此为盛也】
　　有瞽一章十三句【濮氏曰始言乐官中言乐器终言乐声之美】
　　序始作乐而合乎祖也
　　猗【于宜反】与【音余】漆沮【七余反】潜有多鱼有鳣【张连反】有鲔【叶于轨反】鲦【音条】鲿【音常】鰋【音偃】鲤以享以祀【叶逸织反】以介景福【叶笔力反】赋也猗与叹词潜掺【音渗】也【尔雅云鱼之所息谓之橬音谌橬掺也音渗字林作罧音心去声】葢积柴养鱼使得藏隐避寒因以薄围取之也或曰藏之深也【严氏曰王氏以为潜藏之潜言取之深也解颐新语云鱼喜潜】鲦白鲦也【陆玑曰鲦形狭而长若条然】月令季冬命渔师始渔天子亲往乃尝鱼先荐寝庙【郑氏曰天子必亲往视渔明渔非常事重之也此时鱼洁美】季春荐鲔于寝庙【郑氏曰进时美物】此其乐歌也【彭氏曰子孙之祭其先祖九州之美味莫不毕备然其乐歌必言其所兴之地取其所产之物而荐之者以示不忘本之意抑亦思其所嗜之意】
　　潜一章六句【辅氏曰鱼乃泽物之美者故荐之宗庙以致其孝心焉今月令但有季冬荐寝庙之文而已季春荐鲔乃序説也古注以为冬鱼性定春鲔始来似亦可取鱼性定故其肉味美可荐但春鲔始来尤可贵耳】
　　序季冬荐鱼春献鲔也【孔氏曰冬言季春亦季春也冬月既寒鱼不行孕性定而肥充冬则众鱼皆可荐春惟献鲔而已】
　　有来雝雝【与公叶篇内同】至止肃肃相【息亮反】维辟【音壁】公天子穆穆
　　赋也雝雝和也肃肃敬也相助祭也辟公诸侯也穆穆天子之容也【其助祭者公侯其主祭者天子也】　此武王祭文王之诗言诸侯之来皆和且敬【愚按诸侯之来者非一故以雝雝言其和其至止于庙中也故以肃肃言其敬辅氏曰来而不和则有勉强不得已之心至而不敬则有怠缓不敏事之意】以助我之祭事而天子有穆穆之容也
　　于【音乌】荐广牡相【同上】予肆祀【叶养里反】假【古雅反】哉皇考【叶音口】绥予孝子【叶奬里反】
　　于叹词广牡大牲也【王介甫曰硕大肥腯之谓也】肆陈假大也皇考文王也绥安也孝子武王自称也　言此和敬之诸侯荐大牲以助我之祭事【严氏曰言得天下之欢心以奉其先王也】而大哉之文王庶其享之以安我孝子之心也
　　宣哲维人文武维后燕及皇天【叶鐡因反】克昌厥后
　　宣通哲知燕安也　此美文王之徳宣哲则尽人之道文武则备君之徳故能安人以及于天【曹氏曰安及皇天则阴阳和而风雨时日月光而星辰静无错行妄动之变】而克昌其后嗣也【辅氏曰言文王之安于人而格于天所以能昌盛我后嗣之人也人为万物之灵维通与知所以尽人之道文武之徳所该者甚众故曰备君之徳尧之德广运亦曰乃武乃文而已人道立故天道成是以能安人者则能燕及于天也天之佑君者莫大于予以贤子孙是以能燕及于天则能昌我后嗣也】苏氏曰周人以讳事神文王名昌而此诗曰克昌厥后何也曰周之所谓讳不以其名号之耳不遂废其文也讳其名而废其文者周礼之末失也【李迂仲曰周人以讳事神者如称文王则不斥之曰文王昌书称惟尔元孙某史官不敢斥其名故也如穆王名满当时亦有王孙满襄王名郑当时亦有卫侯郑鲁武公名敖而后世之人有公孙敖观此则知此诗克昌厥后噫嘻言骏发尔私皆未尝讳也孔子作春秋如匡王名班而书曹伯班简王名夷而书晋侯夷吾皆未尝讳】
　　绥我眉夀【叶殖酉反】介以繁祉既右【音乂】烈考【叶音口】亦右文母【叶满彼反】
　　右尊也周礼所谓享右祭祀是也【春官大祝掌辨九以享右祭祀音拜】烈考犹皇考也文母大姒也【胡庭芳曰以文母证之则烈考为文王无疑此诗为武王祭文王之诗无疑】　言文王昌厥后而安之以眉夀助之以多福使我得以右于烈考文母也【辅氏曰绥我眉夀下四句则承上文而言所以绥我之实如比故我所以得享右乎烈考与文母也愚按先儒于介字皆训助朱传于此章亦然而于他诗皆训大其义可互见也】
　　雝一章十六句
　　周礼乐师及彻帅学士而歌彻説者以为即此此【郑氏曰学士国子也彻者歌雍】论语亦曰以雍彻【彻祭毕而取其俎也天子宗庙之祭则歌雍以彻】然则此葢彻祭所歌而亦名为彻也
　　序禘太祖也
　　祭法曰周人禘喾又曰天子七庙三昭三穆及太祖之庙而七周之太祖即后稷也禘喾于后稷之庙而以后稷配之所谓禘其祖之所自出以其祖配之者也祭法又曰周祖文王而春秋家説三年丧毕致新死者之主于庙亦谓之吉禘是祖一号而二庙禘一名而二祭也今此序云禘大祖则宜为禘喾于后稷之庙矣而其诗之词无及于喾稷者若以为吉禘于文王则与序已不协而诗文亦无此意恐序之误也此诗但为武王祭文王而彻俎之诗而后通用于他庙耳
　　载见【贤遍反下同】辟【音璧】王曰求厥章龙旂阳阳和铃央央【于良反】鞗【音条】革有鸧【七羊反】休有烈光
　　赋也载则也发语辞也章法度也交龙曰旂阳明也轼前曰和旂上曰铃【孔氏曰和亦铃也尔雅曰有铃曰旂郭璞云县铃于竿画交龙于旂】央央有鸧皆声和也【按商颂鸧鸧郑云声和也】休美也　此诸侯助祭于武王庙之诗先言其来朝禀受法度【曹氏曰孙庆贺刑威以制万国者辟王也故诸侯来朝就求典章马】其车服之盛如此【辅氏曰法度云者所该广德礼刑政皆是也诸侯求见天子岂特勉循故事而已言其功烈与辉光乂皆休美也旂所以为章识故先言之和铃鞗革皆有和声故次言之】
　　率见昭考以孝以享【叶虗良反】
　　昭考武王也庙制大祖居中左昭右穆周庙文王当穆武王当昭故书称穆考文王而此诗及访落皆谓武王为昭考【太祖庙在比昭穆各以次而南庙皆南向羣庙之列左为昭而右为穆也若武王谓文王为穆考成王称武工为昭考则自其始祔而然葢但以左右为昭穆而不以昭穆为尊卑也愚按后稷为始封之君其庙居中自二世为昭三世为穆递数至十五世而文王庙次当穆十六世而武王庙次当昭也】此乃言王率诸侯以祭武王庙也
　　以介眉夀永言保之思皇多祜【后五反】烈文辟公绥以多福俾缉熙于纯嘏【叶音古】
　　思语辞皇大也美也　又言孝享以介眉夀而受多福是皆诸侯助祭有以致之使我得继而明之以至于纯嘏也葢归徳于诸侯之词犹烈文之意也【辅氏曰我当长言保之以有此既大且多之福然凡若此者皆是有徳之诸侯助祭以致之安我以是多福而使我继续以明之至于纯嘏纯嘏则又全备于多福也】
　　载见一章十四句【彭氏曰诸侯来朝意气懽悦车服鲜明所谓休有烈光也率之以见于昭考之庙以致考享之礼以助眉夀之福凡今所以永保多祜皆尔辟公有以绥之而使得以缉熙于纯嘏也】
　　序诸侯始见乎武王庙也
　　序以载训始故云始见恐未必然也
　　有客有客亦白其马【叶满补反】有萋有且【七序反】敦【都回反】琢其旅
　　赋也客微子也【曹氏曰封于微而爵为子微葢商圻内国名】周既灭商封微子于宋以祀其先王而以客礼待之不敢臣也【吕东莱曰成王杀武庚叛者杀之尔封微子贤者封之尔孔氏曰客止一人而重言之是丁宁殊异以尊大之也】亦语辞也殷尚白修其礼物仍殷之旧也【蔡九峯曰修其典礼文物不使废壊以备一代之法也】萋且未详传曰敬慎貌【曹氏曰萋如萋兮斐兮且如笾豆有且言其萋且有文】敦琢选择也旅其卿大夫从行者也【孔氏曰敦琢是治玉之名人而言敦琢故为选择明尊其所往故择其卿大夫之贤者与之朝王】　此微子来见祖庙之诗【孔氏曰命微子为宋公代殷后乃来朝而见于周之祖庙】而此一节言其始至也【黄实夫曰马有洁白之色人冇萋且之敬旅有敦琢之贤则周人之于微子无往而不见其可爱也】
　　有客宿宿有客信信言授之絷【陟立反】以絷其马【同上】一宿曰宿再宿曰信【吕东莱曰谯郡张氏云宿宿者凡一宿者再也信信者凡再宿者再也　严氏曰乐其留之久也】絷其马爱之不欲其去也【严氏曰恐其去之速也】此一节言其将去也
　　薄言追之左右绥之既有淫威降福孔夷
　　追之己去而复还之爱之无已也左右绥之言所以安而留之者无方也淫威未详旧説淫大也统承先王用天子礼乐所谓淫威也夷易也大也此一节言其留之也【曹氏曰威等威也微子用其先王之车服礼乐其等威之大异乎列国之诸侯矣王介甫曰既有淫威则所享宜盛大故降福孔夷也段氏曰刘氏云有徳而神降之福故以降福终焉】有客一章十二句【辅氏曰萋且敬慎貌又似有文章貌敦琢选择也亦有整饬之意其始至也慎重其事如此非以媚乎周也诚之至也所谓在彼无恶也宿宿一宿而又一宿也信信再宿而又再宿爱之而不欲其去也去而复追还之所以安而留之者又无方焉慇懃之意如此非以私商也厚之至也所谓在此无斁也既与之以甚大之威仪则其降之以甚大之祉福可知矣此则慰安而劝勉之辞也】
　　序微子来见祖庙也【孔氏曰来见祖庙必是助祭不言所祭之名不指所在之庙无得而知也李迂仲曰有客乃微子始受命之诗濮氏曰此宋公来朝将去而王燕饯之与振鹭诗为首末也序以为来见祖庙则语意不明商之祖庙固无由在京师而周之庙非助祭于王何得以见之】
　　于【音鸟】皇武王无竞惟烈允文文王克开厥后嗣武受之胜殷遏刘耆【音指】定尔功
　　赋也于叹辞皇大遏止刘杀耆致也　周公象武王之功为大武之乐【曹氏曰伐纣以除害乐其能成武功也】言武王无竞之功实文王开之而武王嗣而受之胜殷止杀以致定其功也【黄实夫曰止杀如武成所谓以遏乱畧是也李迂仲曰大武之意在于止戈大武之诗在于止杀也严氏曰信乎文王有文徳以开后人之基绪矣然殷虐未除则文德未能尽逹于天下故武王继之以武而受之伐纣以止杀然后致定其功所以归重武王之功明非武王之武无以成文王之文也陈夀翁曰武王之烈实丕承乎文王之徳故不以武为武而以止杀致定为武武烈之中实有文徳寓焉辅氏曰武王故称其莫强之烈文王故称其信有之文父子一心文武一道但文王开始武王成终有先后之次耳胜殷止杀以致定其功所谓神武不杀者也此诗与书武成所载文王克成厥勲子小字其承厥志之意同世儒执以为文王全无取天下之心者不防于固乎】
　　武一章七句
　　春秋传以此为大武之首章也【濮氏曰左传以此诗为大武之首章赉为第三章桓为第六章然周颂皆一章而已无叠章也或者后世取而用之于其事不可知也】大武周公象武公武功之舞歌此诗以奏之【曹氏曰孔子语賔牟贾以武乐始于总干而山立终于周道四逹礼乐交通岂止于武功而已哉】礼曰朱干玉戚冕而舞大武【明堂位曰下管象朱干玉戚冕而舞大武注云象周颂武诗也以管播之朱干赤大盾也戚斧也冕冠名祭统注云管象吹管而舞武象之乐也干戚武象之舞所执也何氏曰内则成童舞象象舞武舞也谓干戈之小舞也象用兵刺伐之舞葢象武王伐纣而成功也】然传以此诗为武王所作则篇内已有武王之諡而其説误矣序奏大武也
　　臣工之什十篇十章一百六句
　　周颂闵子小子之什四之三
　　闵予小子遭家不造【叶徂候反】嬛嬛【其倾反】在疚【音救】于【音鸟】乎【音呼】皇考【叶扶候反】永世克孝【叶呼候反】
　　赋也成王免丧始朝于先王之庙而作此诗也闵病也予小子成王自称也造成也嬛与防同无所依怙之意疚哀病也匡衡曰焭焭在疚言成王丧毕思慕意气未能平也葢所以就文武之业崇大化之本也【李迂仲曰嬛与哀此防独之义同嬛孤独也左传亦有在疚之文亦是居丧之称也王虽朝于庙然去丧未甚逺故犹以死丧为言】皇考武王也叹武王之终身能孝也【愚按此释经文第四第五句辅氏曰周至成王之时可谓成矣而曰遭家不造者王业虽成天下虽治而成王之心常若未成未治也如此然后能保其成若自谓已成已治则殆矣匡衡可谓善説诗也丧毕思慕所以释防防字意气未能平所以释在疚字葢所以就文武之叶崇大化之本则又以言其效验也惟成王之能如此所以知武王之所以继志述事者为终身能孝也】
　　念兹皇祖陟降庭【叶去声】止维予小子夙夜敬止
　　皇祖文王也承上文言武王之孝思念文王常若见其陟降于庭犹所谓见尧于墙见尧于羮也【后汉书李固曰尧没舜仰慕三年坐则见尧于墙食则见尧于羮】楚词云三公揖让登降堂只【音纸】与此文势正相似而匡衡引此句顔注亦云若神明临其朝廷是也【匡衡时未行毛説顔监又精史学而不梏于専经之陋故其言独得经之本防也余旧读诗而爱顔説然尚疑其无据及读楚词乃有登降堂只之文于是益信陟降庭止之为古语也愚按大招曰三公穆穆登降堂只其言三公登降堂正犹此言皇祖陟降庭其言只为语已词正犹此言止也但集传所引揖让二字彼文正作穆穆则此或传写之误耳】
　　于乎【二字同上】皇王继序思不忘
　　皇王兼指文武也承上文言我之所以夙夜敬止者思继此序而不忘耳【李迂仲曰武王能以念兹皇祖为孝则成王亦当以思继祖考为孝愚按成王因见于庙对越祖考恻然自念而叹既曰于乎皇考又曰于乎皇王所感之意深矣】闵予小子一章十一句【陈夀翁曰思亲而见其如在者此人子终身慕亲之孝当亲殁而愈笃者也记曰致爱则存致慤则着着存不忘乎心夫安得不敬乎惟武王之孝于文王者有此心故成王之孝于武王者亦惟致敬以不忘乎此心此武王之逹孝所以上无愧于文王而下可示法于成王也】此成王除丧朝庙所作疑后世遂以为嗣王朝庙之乐后三篇放此【愚按此篇及访落敬之小毖四诗词意相表里如云遭家不造率时昭考未堪家多难及惩创管蔡之事皆可验其为成王之诗而小序于四诗皆泛言嗣王故乂疑其后为嗣王朝庙通用之乐歌也】
　　序嗣王朝于庙也【愚按朱子辨説见小毖序下】
　　访予落止率时昭考于【音乌】乎【音呼】悠哉朕有未艾【五葢反】将予就之继犹判涣维予小子未堪家多难【乃旦反】绍庭上下陟降厥家休矣皇考以保明其身
　　赋也访问落始【曹氏曰凡宫室始成则落之故以落为始】悠逺也艾如夜未艾之艾判分涣散保安明显也【王介甫曰保安则无危亡之忧明显则无昏塞之患】　成王既朝于庙因作此诗以道延访羣臣之意言我将谋之于始以循我昭考武王之道然而其道逺矣予不能及也将使予勉强以就之而所以继之者犹恐其判涣而不合也则亦继其上下于庭陟降于家庶防赖皇考之休有以保明吾身而已矣【辅氏曰延访羣臣所以尽下情率时昭考所以守家法二者相资尽下情而不守家法则内无主守家法而不尽下情则外无助于乎悠哉朕未有艾又叹武王之道甚逺而恐在我有所不能及也味此意则成王固已黙识夫武王之道若不曽用工夫则便以为易矣岂识此味哉将予就之继犹判涣言将使我勉强以就之犹恐其力量不足意思不能接续或至于判涣不能収拾聚蓄其道于我之一身也于是又叹以为予乃幼冲小子未能任国家之多难此葢指武庚之事而言则亦当继绍武王内外所行之事上下于庭指其外事也陟降于家指其内事也庶防赖武王之休以保安明显我之身而已李迂仲曰自访予落止至继犹判涣皆是仰先王之盛徳叹眇躬之凉薄苦前哲之高逺也胡庭芳曰自继犹判涣而上犹有皇皇如有求而弗获之意自继予小子而下则焄蒿凄怆如或见之也其曰访予落止率时昭考此如有所求也于乎悠哉朕未有艾叹其道之逺而未有所止也将道在是而可就矣乃倏尔分判涣散而靡有可就者焉于是叹曰维子小子未堪家多难将何以淑其后乎姑上下以绍于庭除之间乃若陟降于厥家焉是则皇考休美之道初若可就而倏判涣者今则焄蒿凄怆若或见之果足以保明吾之身矣诵其诗想其形容成王之思慕皇考爰继爰述何其微婉恳切反覆曲尽有无穷之叹咏也哉】访落一章十二句
　　説同上篇【陈夀翁曰武王之道若悠逺而难继而武王之上下于庭陟降于家者其迹未逺则近而可继成王绍武王之上下陟降于家庭者是即武王念文王而见其陟降于庭者也如此之绍庭上下陟降厥家者岂不由于前诗之夙夜敬止继序思不忘哉维其能敬以思继武王念文王之心所以能以武王之如见文王于庭者而绍武王于家庭也二诗语意相照应如此苏氏曰上篇言将继其祖考之诗也访落谋所以继之之诗也黄实夫曰上篇言陟降庭止而此言绍庭上下陟降厥家上篇言继序思不忘而此言休矣皇考以保明其身皆是一时所作李迂仲曰人君者天下之本也始即位临政者又人君之本也故伊尹告文甲以嗣王新服厥命惟新厥徳召公亦曰王乃初服此访落所由作也愚按夫子称武王善继志述事而以为践其位行其礼奏其乐事死如生事亡如存固可见武王之达孝矣即前篇所谓永世克孝者也成王之继武王而曰继序思不忘曰继犹判涣曰绍庭上下无非继述之心其孝可谓不匮矣】
　　序嗣王谋于庙也【愚按朱子辨説见小毖序下篇同】
　　敬之敬之天维显思【叶新夷反】命不易【以陂反】哉【叶奬黎反】无曰髙髙在上陟降厥士日监在兹【叶律之反】
　　赋也显明也思语辞也士事也　成王受羣臣之戒而述其言曰敬之哉敬之哉天道甚明其命不易保也【严氏曰敬而又敬者诚之不已也葢以天道甚明祸福不爽故予夺无常其命难保也李迂仲曰善则福之淫则祸之栽者培之倾者覆之未有善而不获福未有恶而不获祸天之道葢显矣故其命靡常所以为不易也】无谓其高而不吾察当知其聪明明畏常若陟降于吾之所为而无日不临监于此者不可以不敬也【辅氏曰母不敬可以对越上帝天道之明命不易保唯敬则能对越之若曰髙髙在上则便是不敬不敬则自絶于天矣常敬则见其陟降于已所为之事日监在兹也陟降厥士即所谓昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍也】
　　维予小子【叶奬里反】不聪敬止日就月将学有缉熙于光明【叶谟郎反】佛【符弗反又音弼】时仔【音兹】肩示我显徳行【下孟反叶户郎反】将进也【日就月将是日成月长就成也将大也】佛弼通【郑氏曰辅也严氏曰辅谓之弼者言正救其失不専顺从之也学记云其求之也佛佛不顺也犹孟子所谓法家佛士也】仔肩任也【严氏曰仔肩为负荷之意故为任】　此乃自为答之之言我不聪而未能敬也然愿学焉庶防日有所就月有所进续而明之以至于光明又赖羣臣辅助我所负荷之任而示我以显明之徳行则庶乎其可及尔【辅氏曰不聪知有所不及之事不敬行有所未至之事日就就事上言月将就大本上言成王自知其知与行皆有所未至故欲勉学问庶防日于事上有所就月于本土有所将继续不己以至于光明又赖羣臣助我所任之事而示我以显明之徳行则庶乎其可及耳曰就月将学有缉熙子光明所以自责于已佛时仔肩示我显徳行所以外资于人责于己者尽资于人者广则大学明明徳以至于平天下之事庶乎其可及矣故先生尝语学者曰诗中説得学有缉熙于光明此句最好葢心地本自光明只被利欲昏了今所以为学者要令其光明处转光明所以下缉熙缉如缉麻之缉连缉不已之意熙则训明字心地光明则此事有此理此物有此理自然见得且如人心未尝不见明见他人做得是便道是做得不是便道不是何尝不光明只是才明便昏了】
　　敬之一章十二句【陈夀翁曰成王以天之当敬者臣之忠也答羣臣以未能敬者君之谦也忧其未能敬而内为学于已外求助于臣是即求所以尽此敬也学求造于光明而臣复示我以徳之显明则天不在髙高在上之天而在吾心之天矣其为敬天孰大于是胡庭芳曰此篇成王自戒并戒羣臣以求助之作也成王知我有显道命之难谌不可不致其敬也故曰敬之敬之天惟显思命每靡常而匪易也无曰高高在上其实陟降于所为之事而日监在兹也今予小子虽非有聪明之资然而自知所敬日就月将以勉勉于学求以缉熙于光明尔众士其辅弼我示我以显然之德行庶防其可以体而行之以为迓续天命之本也】
　　序羣臣进戒嗣王也【胡庭芳曰诗中不见得是羣臣进戒嗣王自维子小子以下则嗣王先自述而后求羣臣之助也序説恐亦误矣】
　　予其惩【直升反】而毖后患莫予荓【普经反】蜂自求辛螫【施只反】肇允彼桃虫拚【芳烦反】飞维鸟未堪家多难【乃旦反】予又集于蓼【音了】
　　赋也惩有所伤而知戒也毖慎荓使也蜂小物而有毒【王介甫曰蜂善辛螫】肇始允信也桃虫鹪鹩小鸟也拚飞貌鸟大鸟也鹪鹩之雏化而为雕故古语曰鹪鹩生雕言始小而终大也【陆农师曰鹪鹩巢于苇苕繋之以髪其巢至精密以麻紩之如刺袜然故一名袜雀其化辄为雕】蓼辛苦之物也　此亦访落之意成王自言予何所惩而谨后患乎荓蜂而得辛螫信桃虫而不知能为大鸟此其所当惩者葢指管蔡之事也【苏氏曰成王始信管蔡而疑周公既而悟其奸故曰予其惩而谨后患也　蜂不可使而使之则是自求辛螫矣始信其为桃虫及其拚飞则维鸟矣以比信二叔则其祸如此也愚按朱子以此诗作于成王免丧之际则是武王崩后之三年也按书曰周公位冡宰正百工羣叔流言则是武王方崩流言即兴周公避而居东二年之秋天有雷风之变于是王迎公归明年免丧朝庙而此四诗继作故此篇深惩管蔡之事也】然我方幼冲未堪多难而又集于辛苦之地羣臣奈何舍我而弗助哉
　　小毖一章八句
　　苏氏曰小毖者谨之于小也谨之于小则大患无由至矣【愚按谨之于小者即谨之于始也即所谓访落之意也谨之于始不以蜂为小而使之则其后无辛螫之患矣不信其为桃虫之小则其后无翻飞大乌之患矣名篇者特于毖字上加一小字其意深矣】
　　序嗣王求助也
　　此四篇一时之诗序但各以其意为説不能究其本末也
　　载芟载柞【侧百反叶疾各反】其耕泽泽【音释叶徒洛反】
　　赋也除草曰芟除木曰柞秋官柞氏掌攻草木是也【曹氏曰秋官薙氏掌杀草秋绳而芟之是除草曰芟薙音弟绳音孕含实曰绳】泽泽解【上声】散也【释氏曰土解也严氏曰専言新垦之田者其用力尤难故也愚按第一节言垦土也】
　　千耦其耘徂隰徂畛【音真】
　　耘去苗间草也【愚按朱子初解尝从郑笺以耘为除根株葢除草木之根株也今此传改为去苗间草然以下文之次序观之恐此句未遽説耘苗也故曹氏以为反土之后草木根株有芟柞不尽者则复耘之也】隰为田之处也【严氏曰下湿曰隰】畛田畔也【某氏曰千言其多也耦言并行也或徂隰或徂畛言耕夫遍野无旷土也愚按第二节言治田也】
　　侯主侯伯侯亚侯旅侯彊侯以有嗿【他感反】其馌【于辄反】思媚其妇有依其士【与以反】有略其耜【叶养里反】俶载南畆【叶满委反】主家长也伯长子也亚仲叔也【李迂仲曰亚伯之次也】旅众子弟也彊民之有余力而来助者遂人所谓以彊予【与】任甿【氓】者也【孔氏曰谓其人强壮治一夫之田有余力能佐助他事者也】能左右之曰以太宰所谓闲【闲】民转移执事者【郑氏曰间民谓无事业者转移为人执事】若今时佣力之人随主人所左右者也【严氏曰言众力竞劝无游民也】嗿众饮食声也媚顺依爱士夫也言饷妇与耕夫相慰劳【去声】也【李迂仲曰妇人行馌夫则顺其妇妇示依其夫也曹氏曰士不辞耕稼之劳而知爱其妇妇不惮馌饷之烦而知依其夫有和乐之风焉严氏曰夫耕妇馌驩然相爱见治世之气象焉】略利【曹氏曰耜耒首作木为之利则入土也】俶始载事也【曹氏曰前曰其畊泽泽初反土也今曰俶载南畆则将重矣愚按第三节言男女长幼齐力于始耕也】
　　播厥百谷实函斯活【叶呼酷反】
　　函合活生也既播之其实含气而生也【曹氏曰百谷之性各有所宜而水旱丰凶不可预料故悉种之所以为备也　郑氏曰实种子也愚按第四节言苗生也】
　　驿驿其达【叶佗悦反】有厌其桀
　　驿驿苗生貌达出土也厌受气足也杰先长者也【愚按第五节言苗生之盛也】
　　厌厌其苗緜緜其麃【表骄反】
　　緜緜详密也麃耘也【主介甫曰前曰千耦其耘则既耕而耘今曰緜緜其麃则既苗而耘也既苗而耘则以緜緜为善恐伤苗也严氏曰芟耘麃皆除草也芟与柞并言是新辟田除地上之草也既畊而言耘是反土而除土中之草根也既苗而言麃是除苗间之草也愚按第六节言耘苗也】
　　载获济济【子礼反】有实其积【子赐反叶上声】万亿及秭为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼
　　济济人众貌实积之实也积露积也【胡庭芳曰上言实函此言实积皆指谷实酒三酒醴五齐祭祀则酒正供之祭有十伦其礼实繁而皆以酒行之故酒可以洽百礼王介甫曰以洽百礼既烝畀祖妣而逹之祭祀賔客无所不洽也愚按第七节言収入之多以供祭祀也】
　　有飶【蒲即反】其香邦家之光有椒其馨胡考之宁
　　飶芬香也未详何物胡夀也【孔氏曰周书諡法保民耆艾曰胡李迂仲曰胡考耉老也】以燕享賔客则邦家之所以光也以共养耆老则胡考之所以安也【愚按第八节又言可以待賔养老也】
　　匪且有且匪今斯今【叶音经】振古如兹【无韵未详】
　　且此振极也言非独此处有此稼穑之事非独今时有今丰年之庆葢自极古以来已如此矣犹言自古有年也【陈少南曰振古以来皆如上文之所谓也严氏曰自古以来皆如此继此以往尤愿勿替也愚按第九节则追言田事之所由来者逺矣】
　　载芟一章三十一句
　　此诗未详所用然辞意与丰年相似其用应亦不殊【愚按朱子既辨此诗无祈田之意又以丰年之序所谓秋冬报者为误矣而又谓此诗之用当与丰字不殊葢据此篇第七节而言也然则此诗所谓为酒醴畀祖妣其亦秋成之际荐新于宗庙而歌之也欤】
　　序春籍田而祈社稷也【朱子辨説见下篇序】
　　畟畟【楚侧反】良耜【叶养里反】俶【尺叔反】载南畆【叶蒲委反】
　　赋也畟畟严利也【孔氏曰是刃利之状愚按第一节言始畊也】
　　播厥百谷实函斯活【叶呼酷反】
　　説见前篇【愚按第二节言苗生也】
　　或来瞻女【音汝】载筐及筥其饟【式亮反】伊黍
　　或来瞻女妇子之来馌者也筐筥饟具也【李迂仲曰此言妇子行馌之器与所盛之物也彭氏曰其饟伊黍无珍味也愚按第三节言饷田也】
　　其笠伊纠【叶其了反】其镈【音博】斯赵【直了反】以薅【呼毛反】荼蓼纠然笠之轻举也【毛氏曰笠所以御暑两】赵刺【入声】薅去【上声】也荼陆草蓼水草一物而有水陆之异也【孔氏曰田有原有隰故并举水陆之草】今南方人犹谓蓼为辣荼或用以毒溪取鱼即所谓荼毒也【彭氏曰此见其无华饰无怠力所以记畊民之状也愚按第四节言耘苗也】
　　荼蓼朽止黍稷茂【叶莫口反】止
　　毒草朽则土熟而苗盛【愚按第五节言苗盛也】
　　获之挃挃【珍栗反】积之栗栗其崇如墉其比【毗志反】如栉【侧瑟反】以开百室
　　挃挃获声也栗栗积之密也栉理髪器言密也百室一族之人也五家为比五比为闾四闾为族族人辈作相助故同时入谷也【郑氏曰如墉如栉言积之髙大且相比近也一族同时纳谷亲亲也百室者出必共洫间而耕入必共族中而居也愚按第六节言収获之多而齐也】
　　百室盈止妇子宁止
　　盈满宁安也【李迂仲曰百室既盈妇子于是宁葢终嵗勤动不得安宁今农事已毕故各享其乐也　愚按第七节言共乐丰稔也】
　　杀时犉【如纯反】牡有捄【音求】其角【叶卢谷反】以似以续续古之人【无韵未详】
　　黄牛黒唇曰犉捄曲貌续谓续先祖以祭祀【苏氏口以似以续兴来嵗继往嵗也续古之人庶防不替其先也愚按篇末言田事毕而以祭祀也其曰续古之人亦上篇振古如兹之意】
　　良耜一章二十三句
　　或疑思文臣工噫嘻丰年载芟良耜等篇即所谓豳颂者其详见于豳风及大田篇之末亦未知其是否也【苏氏曰圣人之为诗道其耕耨播种之勤而述其终嵗仓廪丰实妇子喜乐之际以感动其意夫诗之可以兴者所以感发人之善志也先言勤劳后言逸乐使勤者可以自忘其劳而怠者亦知以自奋也】
　　序秋报社稷也
　　两篇未见其有祈报之异【胡庭芳曰此二诗诚不见其祈报之异不过闵其耕种之劳叙其馈饷之情论其黍稷茂盛収获之福或为酒醴以祀祖妣而为邦家胡考之光宁或百室盈妇子宁杀犉牡以嗣以续此皆田家勤劳安逸之事而非告神之乐歌也岂与七月楚茨信南山甫田大田等诗同一歌咏其事以寓其鼓舞神化之道而坚其乐事赴功之心也邪若拘拘于祈服则感发之意微矣愚按此与载芟词意相类但无载芟第一第二第八节之意耳】
　　丝衣其紑【孚浮反】载弁俅俅【音求】自堂徂基自羊徂牛鼐【乃代反】鼎及鼒【叶津之反】兕觥其觩【音求】防酒思柔不吴【音话】不敖【音傲】胡考之休
　　赋也丝衣祭服也紑洁貌载戴也弁爵弁也士祭于王之服【孔氏曰爵弁之服衣纁裳皆丝为之故曰丝衣杂记云士弁而祭于公冠而祭于已爵弁其色赤而微黒如爵头然曹氏曰余皆用布惟冕与爵弁服用丝大夫以上祭服谓之冕士祭服谓之弁其首服弁则不用丝故知丝衣为助祭之服也】俅俅恭顺貌【孔氏曰人貌恭顺】基门塾之基【愚按门侧之堂谓之塾葢门之内外夹其东西皆有塾一门凡四塾外两塾南向内两塾北向谓之堂则宜有基此诗所指则内塾之基也】鼐大鼎鼒小鼎也思语辞柔和也呉哗也【李迂仲曰大声也】　此亦祭而饮酒之诗言此服丝衣爵弁之人升门堂视壶濯笾豆之属降往于基告濯具又视牲从羊至牛反告充己乃举鼎幂告洁礼之次也又能谨其威仪不諠哗不怠敖故能得夀之福【愚按仪礼士之祭前祭一日夕时主人及賔皆入分立堂下东西宗人升自西阶视壶濯于堂上东序视豆笾铏于房东视几席及敦于西厢反降而告祭器之灌溉几席之备具于是賔主皆出即位于门东西鼎在门外北面北上牲在鼎西南北首束足东上宗人往视牲反位告其充肥遂举幂告鼎之洁其礼皆若此诗之次也孔氏曰堂基但言所往之处牛羊但言所视之物互相足也严氏曰告濯其省器也告充省牲也告洁省馔也王介甫曰自羊徂牛先小后大也鼐鼎及鼒先大后小也先后反覆展视所以致勤敬也李迂仲曰上五句未祭之先整洁戒敕如此下四句既祭之后敬谨如此则祭时谨敬可知矣辅氏曰第一二句言其衣冠鲜洁而整肃也三四五句言其行礼顺习而有序也六七句言其酒器如式而酒味和防也八九句言其威仪敬静而谨饬也如是则宜乎得夀考之福矣玩此一诗真可画也】
　　丝衣一章九句
　　此诗或紑俅牛觩柔休并叶基韵或基鼒并叶紑韵
　　序绎賔尸也高子曰灵星之尸也
　　序误高子尤误【苏氏曰丝衣本宗庙之诗其曰灵星失矣】
　　于【音乌】铄【式灼反】王师遵养时晦时纯熙矣是用大介我龙受之蹻蹻【居来反】王之造【叶徂候反】载用有嗣【叶音祠】实维尔公允师
　　赋也于叹辞铄盛遵循熙光介甲也所谓一戎衣也龙宠也蹻蹻武貌造为载则公事允信也　此亦颂武王之诗言其初有于铄之师而不用退自循养与时皆晦既纯光矣然后一戎衣而天下大定后人于是宠而受此蹻蹻然王者之功【欧阳子曰成王宠受之者蹻蹻然武功武王之所为也】其所以嗣之者亦维武王之事是师尔【辅氏曰北诗颂武王之武功言其初虽有甚盛之师而退自循养与时俱晦不见其有迹直至时节到来既纯光矣然后一着戎衣而天下翕然大定此其所以为武王之武也后王于是宠而受此蹻蹻然之武功其所以嗣之者亦惟武王之事是师可也不先时而动不后时而靡君之用武也能如是是亦武王也己】酌一章八句
　　酌即勺也内则十三舞勺即以此诗为节而舞也【何氏曰勺籥也舞籥文舞也孔氏云籥舞不用兵器以其尚幼故习小舞也贾氏云诗为乐章与舞人为节故以诗为舞也仪礼燕礼曰若舞则勺注曰勺颂篇也万舞而奏之所以劝有功也】然此诗与赉般皆不用诗中字名篇【苏氏曰方其不可而遵养时晦见其可而后为之此所以为酌也严氏曰初则遵养继则蹻蹻酌其时措之宜也】疑取乐节之名如曰武宿夜云尔【礼记曰舞莫重于武宿夜注云武曲名正义云武王至商郊停止宿夜士卒皆欢乐歌舞以待旦故名焉】序告成大武也言能酌先祖之道以养天下也诗中无酌字未见酌先祖之道以养天下之意【严氏曰诗中言遵养非谓养天下也】
　　绥万邦娄【力注反】丰年天命匪解【佳卖反】桓桓武王保有厥士于以四方克定厥家于【音乌】昭于天皇以间之
　　赋也绥安也桓桓武貌大军之后必有凶年而武王克商则除害以安天下故屡获丰年之祥传所谓周饥克殷而年丰是也【王介甫曰师之所处荆棘生焉桓武志也而曰屡丰年则其为武志也异乎人之武志矣李迂仲曰武王用兵为天下除害故能召和气也左传僖公十九年卫大旱宁庄子曰昔周饥克殷而年丰】然天命之于周久而不厌也故此桓桓之武王保有其士而用之于四方【曹氏曰今年丰娄应则天之眷佐有周固匪解矣然武王之所以致此者由得士以为之用也】以定其家其徳上昭于天也间字之义未详传曰间代也言君天下以代商也【严氏曰多方云有邦间之】此亦颂武王之功【辅氏曰绥万邦者武王之本志也屡丰年者上天之嘉应也有是志则有是应先天而天弗违也天命匪解者天命之无厌也桓桓武王者武王之无怠也天命之无厌乃武王之无怠也后天而奉天时也天命武王不间毫髪保有厥士于以四方克定厥家此武王之武所成就也是以其徳上昭于天而君天下以代乎商也】
　　桓一章九句
　　春秋传以此为大武之六章则今之篇次葢已失其旧矣又篇内已有武王之諡则其谓武王时作者亦误也【严氏曰解颐新语云武王有其事成王制作于是作诗歌其事以告于武王耳】序以为讲武类祃之诗岂后世取其义而用之于其事也欤
　　序讲武类祃也桓武志也【严氏曰解颐新语云讲武而类乎上帝祃于所征之地皆师祭也谓之武志葢发明武王将出征而讲武类祃也孔氏曰作讲武类祃之乐歌也祃祭造军法者其神蚩尤或曰黄帝祃周礼作貉又或作类古今异也】
　　文王既勤止我应受之敷时绎思我徂维求定时周之命于【音乌】绎思
　　赋也应当也敷布时是也绎寻绎也于叹辞绎思寻绎而思念也　此颂文武之功而言其大封功臣之意也言文王之勤劳天下至矣其子孙受而有之然而不敢専也布此文王功徳之在人而可绎思者以赉有功而往求天下之安定【王介甫曰大赉善人封建以为诸侯与共天下则所以求天下之定也】又以为凡此皆周之命而非复商之旧矣遂叹美之欲诸臣受封赏者绎思文王之徳而不忘也【辅氏曰武王之封赏功臣人见其为武王之恩也自武王之心言之乃是文王功徳之在人心而可思绎者耳非己之恩也以是而往求天下之安定则庶乎其可矣然则受其封赏者又可以不思绎文王之徳哉时周之命集传以为凡此皆周之命而非复商之旧者是矣此又提起来説以兴起人心也大封功臣于庙而歌此诗其言只止于此而都不及车服锡予之物葢以是为重而不以物为重也】赉一章六句
　　春秋传以此为大武之二章而序以为大封于庙之诗説同上篇【愚按大武作于武王崩后此颂为武乐第三章故诗中皆述武王封赏之意而推本文王之徳朱传所谓颂文王之功亦若大武首章兼颂文武之徳也欤】序大封于庙也赉予【与】也言所以锡予善人也【孔氏曰左传云武王封兄弟之国十五人姬姓之国四十人武成説武王列爵惟五分土惟三乐记言将帅之士使为诸侯此皆武王大封之事李迂仲曰封必于庙葢归功于祖宗不敢専也黄实夫曰善人云者见上不妄予下不妄受孔子曰周有大赉善人是富】
　　于【音乌】皇时周陟其髙山嶞【吐果反】山乔岳允犹翕【许及反】河敷天之下裒【蒲侯反】时之对时周之命
　　赋也髙山泛言山耳嶞则其狭而长者乔髙也岳则其髙而大者允犹未详或曰允信也犹与由同翕河河善泛溢今得其性故翕而不暴也对答也言美哉此周也其巡守而登此山以柴望又道于河以周四岳凡以敷天之下莫不有望于我故聚而朝之方岳之下以答其意耳【黄实夫曰得天下必告于名山大川礼也舜受天下于尧犹必望于山川编于羣臣受命之始不得不然也而况武王革命之主乎故此诗首末皆言是周之受命也愚按上四句言巡守而祭告河岳之事也下三句言巡守而朝防诸侯之事也】
　　般【盘】一章七句
　　般义未详【曹氏曰説文云般旋也象舟之旋从舟从殳殳所以旋也今名篇曰般取般旋之义巡狩而遍乎四岳河海所谓般旋也严氏曰般游也苏氏曰朱传以桓赉皆大武篇中之一章又以酌赉般名篇取乐节之名如曰武宿夜云耳然则酌与赉般一体亦大武篇中之二章欤】
　　序巡守而祀四岳河海也【濮氏曰如序所云宜与　迈相似亦告祭之乐歌也】
　　此二篇説见本篇
　　闵予小子之什十一篇一百三十六句

　　诗传通释卷十九
<经部,诗类,诗传通释>
　　钦定四库全书
　　诗传通释巻二十
　　元　刘瑾　撰
　　诗
　　朱子集传
　　鲁颂四之四
　　鲁少皥之墟在禹贡徐州防羽之野成王以封周公长子伯禽今袭庆东平府沂密海等州即其地也【愚按袭庆府令兖州路东平府今东平路海州今寜海州与沂州密州并属山东东西道】成王以周公有大勲劳于天下故赐伯禽以天子之礼乐鲁于是乎有颂以为庙乐其后又自作诗以美其君亦谓之颂【王晦叔曰鲁颂皆以美其君于宗庙无预其诗似用以燕乐此颂之变也吴必大问颂是告于神庙鲁颂中如戎狄是膺荆舒是惩僖公岂有此事曰是颂祷之词耳严氏曰鲁颂颂之变也周之衰也风变而雅颂亡颂声之恖前乎风雅之变矣越桓庄僖惠至襄而鲁乃有颂是故雅变而亡颂亡而变雅之亡甚于变颂之亡甚于变也】旧説皆以为伯禽十九世孙僖公申之诗【孔氏曰从周公数之故为十九世】今无所考独閟宫一篇为僖公之诗无疑耳夫以其诗之僣如此然夫子犹録之者盖其体固列国之风而所歌者乃当时之事则犹未纯于天子之颂【孔氏曰虽名为颂而体实国风非告神之歌又曰颂咏鲁公功徳如变风之美者耳曹氏曰今以其体观之分章断句实国风之流耳】若其所歌之事又皆有先王礼乐教化之遗意焉则其文疑若犹可予也况夫子鲁人亦安得而削之哉然因其实而着之而其是非得失自有不可揜者亦春秋之法也【着之于篇所以见其僣也春秋书郊禘大雩雉门雨观亦此意也削之则没其实矣葢其文予之而实则不予也考索某氏曰亦如存淫乱之诗使后世有见其非耳非谓其言之当也】或曰鲁之无风何也先儒以为时王褒周公之后比于先代故巡守不陈其诗而其篇第不列于太师之职是以宋鲁无风其或然欤【苏八】【曰春秋之际大国皆有变风宋鲁独无风有颂　郑氏云宋王者之后鲁圣人之后是以天子廵守】【不陈其诗所以礼之也】或谓夫子有所讳而削之则左氏所记当时列国大夫赋诗及吴季子观周乐皆无曰鲁风者其説不得通矣
　　駉駉【古荣反】牡马【叶满补反】在坰【古荣反】之野【叶上与反】薄言駉者【叶章与反】有驈【尸橘反】有皇有骊【力知反】有黄以车彭彭【叶铺郎反】思无疆思马斯臧
　　赋也駉駉腹干肥张貌邑外谓之郊郊外谓之牧牧外谓之野野外谓之林林外谓之坰【郑氏曰必牧于坰野者避民居与良田也】骊马白跨曰驈【孔氏曰骊黒色跨髀间也跨者所跨据之处】黄白曰皇【孔氏曰黄而防白色杂名皇】纯黒曰骊【孔氏曰檀弓云夏后氏尚黒戎事乗骊故知纯黒曰骊】黄骍曰黄【孔氏曰骍者赤色谓黄而防赤者也】彭彭盛貌言其思之深广无穷也臧善也　此诗言僖公牧马之盛由其立心之达【辅氏曰僖公当作鲁侯前云唯閟宫一篇为僖公之诗余则无所考则不应于此定以为僖公也夫人立心既逺则所成必厚大凡富厚之事率非轻易浮浅者之所能致】故美之曰思无疆则思马斯臧矣衞文公秉心塞渊而騋牝三千亦此意也【吕与叔曰僖公修政以诚心行之故言思无疆思无期思无绎思无邪马之所以臧才作徂者其效也兴卫风秉心塞渊騋北三千之意同古之贤君诚心以行善政其效皆若此非独牧马而已段氏曰苟思马而马善则凡其思虑之所及者无不善矣埤雁曰百里奚爵禄不入于心故饭牛而牛肥思无疆思马斯臧殆此之谓也愚按美文公之马则言其騋而北者有三千之众美僖公之马则言其駉而牡者有十六种之毛色葢各极其盛而言皆以见其国之殷富也】
　　駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骓【音佳】有駓【符悲反】有
　　骍有骐以车伾伾【符丕反】思无期思马斯才【叶前西反】
　　赋也仓白杂毛曰骓【孔氏曰杂毛是二色相间杂上六黄白曰黄黄骍曰黄止一毛色之中自有浅深与此二色者异故不言杂毛也】黄白杂毛曰駓【孔氏曰今桃华马也】赤黄曰骍【孔氏曰周人尚赤而牲用骍是骍为纯赤言赤黄者谓其赤而黄其色鲜明者上云黄骍曰黄谓黄而防赤此云赤黄曰骍谓赤而防黄】青黒曰骐【孔氏曰青而防黒今之骢马也】伾伾有力也无期犹无疆也才材力也
　　駉駉牡马在坰之野薄言坰者有驒【徒河反】有骆有駵
　　有雒以车绎绎【叶弋灼反】思无斁【叶弋灼反】思马斯作
　　赋也青骊驎曰驒色有深浅斑驳如鱼鳞今之连钱骢也白马黒鬛曰骆赤身黒鬛曰駵【孔氏曰鬛马騣駵为赤色若身鬛俱赤则骍马故赤身黒鬛曰駵】黒身白鬛曰雒绎绎不絶貌【毛氏曰绎绎善走也】斁厌也作奋起也
　　駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骃【音因】有騢【音遐叶洪孤反】
　　有驔【音簟】有鱼以车袪袪【起居反】思无邪【叶祥余反】思马斯徂赋也隂白杂毛曰骃阴浅黒色今泥骢也彤白杂毛曰騢【孔氏曰彤赤也今赭白马也】豪骭【闲去声】曰驔豪在骭而白也【孔氏曰骭脚胫葢膝下之名】二目白曰鱼似鱼目也【孔氏曰尔雅云一目白瞷二目白鱼】袪袪彊徤也徂行也孔子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪葢诗之言美恶不同或劝或惩皆有以使人得其情性之正【如正风雅颂等诗可以起人善心如变风刺淫等诗可以使人知戒惧人读好底诗固是知劝若读不好底诗便知得此心不可如此所以读诗者便思无邪也葢诗之功用如此又曰所谓得情性之正者情性是贴思字正是贴无邪字此乃做时文相似】然其明白简切通于上下未有若此言者故特称之以为可当三百篇之义以其要为不过乎此也学者诚能深味其言而审于念虑之间必使无所思而不出于正则日用云为莫非天理之流行矣【彭氏曰夫子敎人学诗之法思无邪一言乃学者之抠要也愚按诗之为敎无非欲人得其情性之正然就诗经而指其要以示人则唯思无邪之语既明白简切而足明各诗之直指又通于上下而足该众诗之全体比于其他诗词则多防婉而或不能明白简切各言一事而或不能通于上下故夫子独称思无邪之一言以示学诗者守约施博之道诚意正心之方也】苏氏曰昔之为诗者未必知此也孔子读诗至此而有合于其心焉是以取之葢断章云尔駉四章章八句
　　序颂僖公也僖公能遵伯禽之法俭以足用寛以爱民务农重谷牧于坰野鲁人尊之于是季孙行父请命于周而史克作是颂【孔氏曰克于文公时作鲁史】
　　此序事实皆无可考诗中亦未见务农重谷
　　之意序説凿矣
　　有駜【蒲必反】有駜怭彼乗【绳证反】黄夙夜在公明明【叶谟郎反】振振鹭鹭于下【叶后五反】鼓咽咽【乌反】醉言舞于胥乐【音洛】兮兴也駜肥强貌明明辨治也【欧阳子曰明明脩明其职也】振振羣飞貌鹭鹭羽舞者所持或坐或伏如鹭之下也咽与渊同鼓声之深长也或曰鹭亦兴也【毛氏曰鹭兴洁白之士也欧阳子曰取其修洁翔集有威仪也郑氏曰洁白之士羣集于朝君与之饮酒以鼓节之咽咽然】胥相也醉而起舞以相乐也此燕饮而颂祷之祠也【愚按此为燕饮之诗唯卒章自今以始以下则颂祷之辞也】
　　有駜有駜駜彼乗牡夙夜在公在公饮酒振振鹭鹭
　　于飞鼓咽咽醉言归于胥乐兮
　　兴也鹭于飞舞者振作鹭羽如飞也【曹氏曰上章醉言舞以乐成之也此章醉言归以礼节之也】
　　有駜有駜駜彼乗駽【呼县反】夙夜在公在公载燕自今
　　以始岁其有【叶羽已反】君子有谷诒孙予【叶奬里反】于胥乐兮兴也青骊曰駽今铁骢也载则也有有年也谷善也【曹氏曰君民如此治道得矣复何为哉若自此年谷常登子孙相承力于为善则无疆之休也】或曰禄也贻遗也【苏氏曰愿其君富且有后也】颂祷之词也
　　有駜三章章九句【辅氏曰駜彼乗黄恐是指来燕者所乘之马故因以起兴在公明明所谓精白一心以承休徳也自今以始嵗其有为庶民之虑切矣君子有谷诒孙子为后世之虑深矣此可谓善颂善祷矣】
　　序颂僖公君臣之有道也
　　此但燕饮之诗未见君臣有道之意
　　思乐【音洛】泮【普半反】水薄采其芹【其斤反】鲁侯戾止言观其旂【叶其斤反】其旂茷茷【蒲害反】鸾声哕哕【呼防反】无小无大从公于迈
　　赋其事以起兴也思发语辞泮水泮宫之水也诸侯之学乡射之宫谓之泮宫其东西南有水形如半璧以其半于辟廱故曰泮水而宫亦以名也【郑氏曰辟雝者桀土壅水之外圆如璧四方来观者均也泮之言半也泮水者葢东西门以南通水北无也】芹水菜也【本草曰水芹一名水英可作菹味】戾至也茷茷飞扬也哕哕和也【李迂仲曰无小无大从公于迈国人无长幼皆从公而往以见国人从僖公之乐也又曰如汉明帝开辟雝冠带缙绅之人园桥门而观聴者葢亿万计】此饮于泮宫而颂祷之词也【愚按首章本其始而言鲁侯与其众至泮宫也三章以后然后言饮酒颂祷之事】
　　思乐泮水薄采其藻鲁侯戾止其马蹻蹻【居表反】其马
　　蹻蹻其音昭昭【叶之绕反】载色载笑匪怒伊教
　　赋其事以起兴也蹻蹻盛貌色和顔色也【辅氏曰其音昭昭集传遗此一句解郑氏谓僖公之徳音者是也故下而説载色载笑匪怒伊敎以见善于教人载色载笑王氏以为洪范所谓而康而色者亦是也黄实夫曰鲁人非乐乎泮水也乐乎僖公之贤而人才所赖以长育成就也芹藻防物也而乐之有余所乐者在僖公而寓于芹藻也乐心一生则乌可已观其旂则乐其茷茷阋其鸾则乐其哕哕见其马则乐其蹻蹻人之乐之也如此僖公何以得此于鲁人哉载色载笑即之也温匪怒伊敎循循善诱僖公之育才可见矣愚按二章言鲁侯至泮而和其笑语也】
　　思乐泮水薄采其茆【叶谟九反】鲁侯戾止在泮饮水既饮
　　防酒永锡难老【叶鲁吼反】顺彼长道【叶徒吼反】屈此羣丑
　　赋其事以起兴也茆鳬葵也叶大如手赤圆而滑江南人谓之莼菜者也【本草注曰莼菜三四月后通名丝莼味甜体软霜降以后名块莼味苦体涩】长道犹大道也屈服丑众也【彭氏曰唯难老则可以顺长道而服羣众也王介甫曰顺从君子之长道而屈服此鲁国之羣众也】此章以下皆颂祷之词也【辅氏曰首祈其夀考次祈其功业亦可谓善颂善祷矣长道犹言长防谓长久之道也应上难老之意其曰羣丑虽言羣众便已含淮夷在其中愚按三　章颂鲁侯享夀考而尽君道也】穆穆鲁侯敬明其徳敬慎威仪维民之则允文允武
　　昭假【音格】烈祖靡有不孝自求伊祜【侯仄仄】
　　赋也昭明假与格同烈祖周公鲁公也【李迂仲曰内能慎其明徳外能慎其威仪表里尽善此民所以则之也曹氏曰载色载笑匪怒伊敎所谓允文也顺彼长道屈此羣丑所谓允武也郑氏曰信文矣为修泮宫也信武矣为伐淮夷也辅氏曰此章颂鲁侯之徳以为能尽孝道以自求多福威仪者君徳之符文武者君徳之备也愚按四章颂公之化其民孝其祖以享福禄也】明明鲁侯克明其徳既作泮宫淮夷攸服【叶蒲北反】矫矫
　　虎臣在泮献馘【古获反叶况壁反】淑问如臯陶【叶夷周反】在泮献囚赋也矫矫武貌馘所格者之左耳也淑善也问讯囚也囚所虏获者【孔氏曰馘临阵格杀之而取其耳也所馘者是不服之人须武臣之力杀取其耳故武臣如虎者献之所囚者服罪之人察狱之吏受其辞而断其罪故善聴狱如臯陶者献之】葢古者将出兵受成于学【记王制注曰定兵谋也】及其反也释奠于学而以讯馘告【王制注曰释菜奠币礼先师也讯馘所生获断耳者愚按司马公曰受成献馘莫不在学所以然者欲其先礼义而后勇力也君子有勇而无义为乱小人有勇而无义为盗若専训之以勇力而不使之知礼义奚所不为矣】故诗人因鲁侯之在泮而愿其有是功也【李迂仲曰古者建学养才在此饮酒在此受成在此献功在此则学校之制不为徒设有补于风化多矣辅氏曰序以为修泮宫者正以此章既作泮宫一句生义将以作为创造则又恐鲁不应旧来无学故遂以为修耳殊不知此乃鲁侯与羣臣燕饮泮宫之诗而诗人颂祷欲其有以终获淮夷之服耳故云鲁国既作泮宫则淮夷既服其文徳矣故于此下遂言愿其献馘献囚之事也愚按五章颂愿鲁侯以徳服人而献功于学也】
　　济济【子礼反】多士克广徳心桓桓于征狄【他歴反】彼东南
　　【叶尼心反】烝烝皇皇不吴【音话】不扬不告于讻【音凶】在泮献功赋也广推而大之也徳心善意也狄犹逷也【释文曰狄远也王介甫曰攘而逷之也】东南谓淮夷也【孔氏曰淮夷在鲁之东南】烝烝皇皇盛也【曹氏曰其并进而向敌也烝烝然其合而大之也皇皇然】不吴不扬肃也不告于讻师克而和不争功也【郑氏曰讻讼也无以争讼之事告于治狱之官者李迂仲曰征伐有交争者必告治狱之官伯州释之事是也又曰人心可谓广矣惟为血气所使一有毫髪之利则忿而争其心于是乎隘矣惟其心广故其征伐有狄逺淮夷之功烝烝皇皇不吴不扬未尝争讼惟在泮献功而已愚按六章颂愿公之臣士皆有才徳以立功也】
　　角弓其觩【音求】束矢其搜【色留反】戎车孔博徒御无斁【叶弋】
　　【灼反】既克淮夷孔淑不逆【叶宜脚反】式固尔犹淮夷卒获【叶黄郭反】赋也觩弓健貌【郑氏曰言持急也】五十矢为束或曰百矢也【孔氏曰荀卿论兵操十二石之弩负矢五卜个是一弩用五十矢大司冦云入束矢于朝注古者一弓百矢与书及左传所言赐诸侯彤弓一彤矢百故又谓束矢当百个】搜矢疾声也【孔氏曰其发则搜然而劲疾】博广大也无斁竞劝也逆违命也葢能审固其谋犹则淮夷终无不获矣【苏氏曰公之兵戎精缮士卒竞劝故能克淮夷甚善而不逆于是告之使益固其道庶几淮夷可尽得矣王介甫曰孔淑不逆言无复作慝而顺以服也郑氏曰坚固其军谋谓度已之徳虑彼之罪以出兵也辅氏曰此章又愿其器械修整卒乗兢劝既胜淮夷甚善而无有违命者章末又致戒以为苟能审固其谋猷则淮夷岂终不可获哉以诗意观之是时鲁国想必为淮夷所扰而未有以胜之也愚按七章愿公之兵徒精好谋虑审固而终服淮夷也】
　　翩彼飞鸮【吁骄反】集于泮林食我桑黮【户荏反】懐我好音
　　憬【九永反】彼淮夷来献其琛【敕金反】元象齿大赂南金兴也鸮恶声之鸟也黮桑实也【曹氏曰传云桑黮甘甜鸱鸮革响是知鸮食桑黮则其音变而美也泮林有黮鸮来食之归我好音则淮夷被泮宫礼义之化其有不革而而柔服者哉】憬觉悟也琛寳也元尺二寸【史记曰千歳满尺二寸孔氏曰汉志云不盈尺不得为寳】赂遗【去声】也南金荆扬之金也【郑氏曰荆扬贡金三品孔氏曰禹贡徐州淮夷蠙珠洎鱼则淮夷其土不出象其国不属荆扬而献象南金者非谓淮夷之地出此物也李迂仲曰书载伯禽宅曲阜徐戎并兴是淮夷世为鲁患故愿僖公能使之顺服贡献如此也】此章前四句兴后四句如行苇首章之例也【愚按卒章又愿鲁公常使淮夷顺服而来献也】
　　泮水八章章八句【胡庭芳曰苏氏以为泮宫僖公因旧而修是以不见于春秋至于克淮夷则亦以为疑而朱子于三章以下以为颂祷之辞葢以为僖公存日之诗也切谓春秋经也鲁颂亦经也今幸有鲁颂以补春秋之阙诵其诗者尚何过疑之有哉愚按朱子以作泮宫淮夷夷之事他无所考故不质其为僖公之诗而且以克服淮夷为颂祷之辞以愚考之春秋不书常事则夫作泮宫之事十二公之经固宜皆无所见也至于僖公克服淮夷虽亦不见于春秋而僖公十三年尝从齐桓防于咸为淮夷之病杞十六年尝从齐桓防于淮为淮夷之病鄫矣但此诗所言不无过其实者要当为颂祷之溢辞也】序颂僖公能脩泮宫也
　　此亦燕饮落成之诗不为颂其能修也【盖落成泮宫之际因献颂祷之词亦若斯于之诗也】
　　閟【笔位反】宫有侐【况域反】实实枚枚赫赫姜嫄【音元】其徳不回上帝是依【叶音隈】无灾无害弥月不迟【叶陈回反】是生后稷降之百福【叶笔力反】黍稷重【直龙反】穋【音六叶六直反】稙【防力反】稺菽麦【叶讫力反】奄有下国【叶于逼反】俾民稼穑有稷有黍有稻有秬【求许反】奄有下国缵禹之绪【象吕反】
　　赋也閟深閟也宫庙也【吕与叔曰鲁庙非姜嫄庙也】侐清静也实实巩固也枚枚砻密也【孔氏曰枚枚者细密之意故云砻密晋语及书传説天子庙饰皆云斵其材而砻之加密石焉是砻密之事也】时盖修之故诗人歌咏其事以为颂祷之词而推本后稷之生而下及于僖公耳【孔氏曰作者将美僖公追述逺祖上陈姜嫄后稷至于太王文武爰及成王封建之辞鲁公受赐之命言其所以有鲁之由】囘邪也依犹眷顾也説见生民篇【愚按见生民篇前三章是也】先种曰稙后种曰稺【孔氏曰重穋稙稺生熟早晚之异称非谷名】奄有下国封于邰也【严氏曰刘氏云奄有下国所以原其始奄有下土所以要其终】绪业也禹治洪水既平后稷乃播种百谷【孔氏曰禹能平水土稷能播种二者俱以利民故谓之继禹之事稷之播种种禹所治之地也辅氏曰奄有下国封于邰也奄有下土指教民稼穑之事而言也使天下之民皆得以稼穑于其土地则是后稷奄有其土也禹稷之功相为终始相继以相成无稷则禹之平水土何益无禹则稷之教稼穑何施李迂仲曰禹之平水土稷之稼穑其事虽不同其实相终始也非禹平水土虽稷教民种何自而施其功非稷教民种踓禹治水民何自而食惟前后相承故云纉也愚按首章推本僖公所奉閟宫之祖上出于后稷也】
　　后稷之孙实维大【音泰】王居岐之阳实始翦商至于文
　　武缵大王之绪致天之届于牧之野【叶上与反】无贰无虞上帝临女【音汝】敦【都曰反】商之旅克咸厥功【叶君古反】王曰叔父【扶雨反】建尔元子【叶子古反】俾侯于鲁大启尔宇为周室辅【扶雨反】赋也翦断【短】也太王自豳徙居岐阳四方之民咸归往之于是而王迹始着葢有翦商之渐矣【赵氏曰蔡节齐云太王虽未始有翦商之志然大王始得民心王业之盛实基于此非谓大王有翦商之志也言翦商虽在武王之时而大王实基王迹乃翦商之所从始尔曾氏曰大王葢诸侯之能兴邦者本不必云肇基王迹也武王既有天下推其寖盛之由故曰肇基王迹　所谓实始翦商者殆因肇王迹之语而言之过耳】届极也犹言穷极也虞虑也无贰无虞上帝临女犹大明云上帝临女无贰尔心也敦治之也咸同也言辅佐之臣同有其功而周公亦与焉也王成王也叔父周公也元子鲁公伯禽也【李迂仲曰谓长子为元子】啓开宇居也【辅氏曰无贰无虞上帝临汝一有贰心他虑则使与天为二不足以致天之届矣所谓能治商之众皆君臣上下一徳一心之功为周室辅则封鲁公不特为鲁公计乃所以为周家计矣愚按此章推言后稷以下至于周公伯禽也】
　　乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸周公之孙
　　壮公之子【叶奬里反】龙旂承祀【叶养里反】六辔耳耳春秋匪解【音懈叶讫力反】享祀不忒皇皇后帝皇祖后稷享以骍牺【虚宜虚何二反】是飨是宜【牛竒牛何二反】降福既多【章移当何二反】周公皇祖亦其福女【音汝】
　　赋也附庸犹属城也小国不能自达于天子而附于大国也上章既告周公以封伯禽之意此乃言其命鲁公而封之也【小国之地不足五十里者不能自达于天子因大国以姓名通谓之附庸若春秋邾仪父之类是也问颛火亦鲁附庸在鲁地七百里之中从孟子百里之説则鲁安得七百里之地曰是礼记説封周公曲阜之地七百里所谓锡之山川土田附庸其势必不止于百里愚按周室封建之法当以武成分土惟三者为正鲁侯爵地方百里以司马法及小司徒之制推之地方百里者积田万井万井之地以开方之法通算实占地三百万里此葢班禄之制所谓锡之土田者也故南轩张氏以为分土三等皆以其田言之地虽有山川相间广狭不齐而制田之多寡则自若也故其山川城郭宫室涂巷皆在百里田制之外即所谓锡之山川者也若邾若须向若颛史又皆鲁之附庸即所谓锡之附庸者葢亦在百里田制之外是鲁之疆域固不止百里矣然作明堂位者遽妄为七百里之説孔氏乃附防之以为封鲁五百里之上加以九同七同五同三同四等附庸共为方百里者二十四并鲁方百里者二十五积四十九同开方之得七百里其説恐难信也】庄公之子其一闵公其一僖公知此是僖公者闵公在位不久未有可颂此必是僖公也【愚按闵公名启方在位二年僖公以庶兄继立在位三十三年】耳耳柔从也春秋错举四时也【孔氏曰错举春秋以明冬夏】忒过差也成王以周公有大功于王室故命鲁公以夏正孟春郊祀上帝配以后稷牲用骍牡【曹氏曰司常言日月为常王建之交龙为旂诸侯建之僖公虽僣郊礼而犹以龙旂承祀不敢全僣天子礼也明堂位乃曰鲁公乗大辂载弧防旂十有二旈日月之常祀帝于郊则过矣】皇祖谓羣公【愚按上言皇祖在后稷上则是指后稷为皇祖此言皇祖在周公下故知是指羣公】此章以后皆言僖公致敬郊庙而神降之福国人称愿之如此也【愚按此章言自伯禽封鲁以至僖公致敬郊庙而获福也】
　　秋而载尝夏而楅衡【叶户郎反】白牡骍刚牺尊将将【七羊反】
　　毛炰【薄交反】胾【侧吏反】羮【叶卢当反】边豆大房【此下当脱一句如钟鼓喤喤之类】万舞洋洋孝孙有庆【叶袪羊反】俾而炽而昌俾而夀而臧保彼东方鲁邦是常不亏不崩不震不腾三夀作朋如冈如陵
　　赋也尝秋祭名楅衡施于牛角所以止触也周礼封人云凡祭饰其牛牲设其楅衡是也【孔氏曰楅设于角衡设于鼻】秋将尝而夏楅衡其牛言夙戒也白牡周公之牲也骍刚鲁公之牲也白牡殷牲也周公有王礼故不敢与文武同鲁公则无所嫌故用骍刚【孔氏曰公羊传云周公用白牡鲁公用骍刚羣公不毛不毛不纯色也刚特也白牡谓白特骍刚亦特也愚按不敢使与文武同故牲用殷人所尚之色】牺尊画牛于尊腹也或曰尊作牛形凿其背以受酒也【孔氏曰阮谌礼图云牺尊饰以牛腹上尽牛形又大和中鲁郡于地中得齐大夫子尾送女器有牺尊以牺牛为尊也】毛炰周礼封人祭祀有毛炰之豚注云爓【纎】去其毛而炰之也胾切肉也羹大羹铏羹也大羹大古之羹湆【钦入声】煮肉汁不和【去声】盛之以登贵其质也【仪礼设大羹湆于醢北注云设之所以敬尸也不祭不济大羹不为神非盛者也】铏羹肉汁之有菜和者也盛之铏器故曰铏羹大房半体之爼足下有跗如堂房也【孔氏曰明堂位云周房爼房谓足下跗也上下相间有似于堂房然知是半体者周语云郊禘之事则有全烝王公立饫则有房烝亲威燕享则有殽烝全烝谓全载牲体殽烝谓体解节折则房烝是半体可知】万舞名震腾惊动也【曹氏曰不亏如日常盈不崩如山常固不震如地常静不腾如水常平自俾尔炽而昌以下皆嘏辞】三夀未详郑氏曰三卿也【严氏曰愿有夀考之三卿为朋友皆如冈陵之固祝其君臣同庆也】或曰愿公夀与冈陵等而为三也【愚按此章専言僖公致敬宗庙而祝愿其获福夀也】
　　公车千乗【绳证反叶神陵反】朱英緑縢【徒登反】二矛重【直龙反】弓
　　【叶姑反】公徒三万贝冑朱綅【息防反叶息棱反】烝徒增增戎狄是膺荆舒是惩则莫我敢承俾尔昌而炽俾尔夀而富【叶方未反】黄髪台背【叶蒲寐反】夀胥与试俾尔昌而大【叶特计反】俾尔耆而艾【吾葢反叶五讣反】万有千岁眉夀无有害【叶暇憇反】
　　赋也千乗大国之赋也成方十里出革车一乗甲士三人左持弓右持矛中人御步卒七十二人将重车二十五人千乗之地则三百十六里有竒也【李迂仲曰按司马法六尺为步步百为亩亩百为夫夫三为屋屋三为井井十为通通十为成成出革车一乗则千乗之地方三百一十六里有竒若以孟子所言周公封鲁地方百里则无縁有千乗司马法之言不足信也包氏注论语以为古者井田方里为井十井为乗百里之国通计万井则鲁地百里当有千乘矣合从包氏説愚按王制谓公侯之田皆方百里以武成列爵分土之説推之与王制合是鲁当有百里之土田明矣而古者以田赋出兵据司马法及小司徒之説推之则成方十里为田百井出车一乘毎乗马四疋甲士步卒合七十五人外牛十二头驾重车在后炊家子十人固守衣装五人厩养五人樵汲五人合二十五人也同方百里为田万井止出车百乗积十同为十万井始得出车千乗其十万井开方则方三万一千六百井余一万八千亩有竒为方三百十六里余六十步有竒然其里数增多不合于侯封百里之制故李氏以为当从包氏之説虽与集传不合然朱子注孟子千乗之国亦尝以为地方百里出车千乗矣】朱英所以饰矛绿縢所以约弓也【愚按縢如绲縢之縢】二矛夷矛酋矛也重弓备折壊也徒步卒也三万举成数也车千乗法当用十万人而为步卒者七万二千人然大国之赋适满千乗苟尽用之是举国而行也故其用之大国三军而已三军为车三百七十五乗三万七千五百人其为步卒不过二万七千人举其中而以成数言故曰三万也【严氏曰鲁颂多夸大之词曰千乘曰三万不必求其数之尽合也】贝胄贝饰胄也朱綅所以缀也【孔氏曰贝者水虫甲有文章冑谓兠鍪以贝为饰说文云綅线朱綅赤线也】増増众也戎西戎狄北狄膺当也荆楚之别号舒其与国也惩艾承御也僖公尝从齐桓公伐楚故以此美之【孔氏曰僖四年公防齐侯等伐楚楚一名荆舒是楚之与国故连言荆舒其伐戎狄则无文李迂仲曰泮水美僖公能服淮夷皆无是事而美之则膺戎狄惩荆舒未必不如其服淮夷也葢祝颂之词例如此愚按荆者楚之本号葢以荆山而得名春秋庄公十年始书荆以正其夷狄之号至僖公元年乃改称楚四年僖公从齐伐楚遂盟召陵僖公虽不得専其功而诗人之辞容有溢美读者当不以辞害意】而祝其昌大夀考也夀胥与试之义未详王氏曰夀考者相与为公用也苏氏曰愿其夀而相与试其才力以为用也【曹氏曰老夀者相与试用则不特三夀作朋而已所用皆老成人也考索李氏曰此诗曰天锡公纯嘏眉夀保鲁复周公之宇与夫万有千岁眉夀无有害皆是祝颂之辞若非祝颂之辞则是僖公果万有千嵗乎严氏曰万有千嵗犹曰千嵗万岁也愚按此章承前章祭祀获福之意而美公以武功祝公以福夀也】
　　泰山岩岩【叶鱼锨反】鲁邦所詹奄有蒙遂荒大东至于
　　海邦【叶卜工反】淮夷来同莫不率从鲁侯之功
　　赋也泰山鲁之望也詹与瞻同【孔氏曰泰山在齐鲁之界二国皆以为望也】蒙二山名【孔氏曰春秋齐人来归郓讙隂之田谓山之北田也论语説颛史云昔者先王以为东蒙主是鲁之境内有此二山故言奄有曹氏曰则邹之山蒙则费之东防山】荒奄也大东极东也海邦近海之国也【曹氏曰淮夷来同则淮浦诸夷在鲁之南者同来防盟莫敢不率循而顺从也愚按此亦承上章祭祀获福之意而言愿公治其境内以服逺国也遂荒以下皆期望之辞下章放此】
　　保有鳬绎【叶弋灼反】遂荒徐宅【叶达各反】至于海邦淮夷蛮貊
　　【叶莫博反】及彼南夷莫不率从莫敢不诺鲁侯是若
　　赋也鳬绎二山名【李迂仲曰禹贡徐州峄阳孤桐此绎即峄阳也】宅居也谓徐国也诺应辞若顺也　泰山蒙鳬绎鲁之所有其余则国之东南势相连属可以服从之国也【王介甫曰言鲁之治东及于海邦南及于蛮貊愚按泰山曰所詹蒙曰奄有鳬绎曰保有皆以鲁地而言也其余非鲁所有则皆以遂荒总发其词而致其愿望于公也】
　　天锡公纯嘏【叶果五反】眉夀保鲁居常与许复周公之宇
　　鲁侯燕喜令妻夀母【叶满委反】宜大夫庶士【鉏里反】邦国是有【叶将已反】旣多夀祉黄髪儿齿
　　赋也常或作尝在薛之旁许许田也鲁朝宿之邑也皆鲁之故地见侵于诸侯而未复者故鲁人以是愿僖公也【曹氏曰汉地理志鲁有薛县而齐孟尝君食邑于薛则尝先当属鲁孔氏曰桓元年郑伯以璧假许田杜预注成王营王城故赐周公许田以为鲁国朝宿之地其地近郑故郑易之也】令妻令善之妻声姜也夀母夀考之母成风也【愚按僖公娶齐女姜姓曰声姜其母风姓曰成风为庄公之妾薨于文公四年】闵公八岁被弑必是未娶其母叔姜亦应未老【愚按闵公在位二年为庆父所弑其母叔姜庄公夫人哀姜之娣也】此言令妻夀母又可见公为僖公无疑也有常有也儿齿齿落更生细者亦夀征也【苏氏曰愿公夀考以复鲁之侵地宜其室家臣庶以保有其国也愚按此章称愿僖公享夀富康寕之福有夫妻子母之荣皆承前章祭祀获福之意也】
　　徂来之松新甫之柏【叶逋莫反】是断【音短】是度【待洛反】是寻是
　　尺【叶尺约反】松桷【音角】有舄【叶七约反】路寝孔硕【叶常约反】新庙奕奕【叶弋灼反】奚斯所作孔曼【音万】且硕【同上】万民是若
　　赋也徂来新甫二山名八尺曰寻舄大貌路寝正寝也【愚按路亦训大】新庙僖公所脩之庙【愚按即前所谓閟宫也】奚斯公子鱼也作者敎防属【音烛】功课章程也【孔氏曰公子鱼为之主帅敎令工匠监防其事属付工役课其章程】曼长硕大也万民是若顺万民之望也【辅氏曰九章则本其所以作是颂者言之取于二山断而度之或长或短而松之为椽桷者犹舄然而大则其为梁为柱者可知既成庙后之正寝又甚宏大则僖公所修之广大矣又言其敎防属功董其工役之人而曰此实奚斯所作其制度甚长且有所顺万民之望也有所兴作而不顺民心则兴怨讟矣安能致彼如斯之颂祷哉愚按此章复详言脩庙之事与篇首两句之意相首尾也】
　　閟宫九章五章章十七句【内第四章脱一句】二章章八句二章章十句
　　旧説八章二章章十七句一章十二句一章三十八句二章章八句二章章十句多寡不均杂乱无次盖不知第四章有脱句而然今正其误【胡庭芳曰窃谓閟宫是依仿殷武而作殷武首言髙宗伐荆楚次言侯国服从方及于夀考且寜遽结之以作寝庙朱子释庙中之寝所以安髙宗之神得之矣閟宫首原僖公家世次及承祭祀攘夷狄复境土极颂其夀考亦遽结之以作新庙与殷武如出一手特殷武简而严閟宫张而夸耳故朱子于殷武之末谓与閟宫卒章文意畧同但先儒于此诗服淮夷蛮貊等事春秋所不载皆不无疑故黄氏以为未然之期望朱子以为颂祷之辞也苏氏曰诗人愿僖公上为神之所福内为国人之所安外为邻国之所懐而脩旧起发治其寝庙以顺万民之所望也陈夀翁曰僖公修閟宫以其新修故又曰新庙而路寝即庙中之正寝也毛郑以閟宫为姜嫄庙者固非毛又以新庙为闵公庙者尤非也】
　　序颂僖公能复周公之宇也
　　此诗言庄公之子又言新庙奕奕则为僖公修庙之诗明矣但诗所谓复周公之宇者祝其能复周公之土宇耳非谓其能修周公之屋宇也序文首句之缪如此而苏氏信之何哉
　　鲁颂四篇二十四章二百四十三句【考索李氏曰駉诗言牧马之事有駜言君臣宴饮泮水言其修泮宫服淮夷所褒之事犹为可褒也至于閟宫则毁誉失真且如言姜嫄后稷至于文武与夫郊天之祭鲁以诸侯而乃盛称以示夸耀不亦过乎王介甫曰周颂之词约约所以为严盛徳故也鲁颂之词侈侈所以为夸徳不足故也】
　　商颂四之五
　　契为舜司徒而封于商传十四世而汤有天下其后三宗迭兴【孔氏曰契为司徒有五敎之功乃赐姓曰子而封于商从契至汤为十四世也释文曰商者契所封之地名汤有天下遂以为国名愚按汤后九世至大戊而商道兴庙号中宗大戊后十三世至武丁商道复兴庙号髙宗武丁再传而至祖甲所谓三宗迭兴也葢商人宗之皆为百世不迁之庙故周公作无逸歴举言之但祖甲亲尽之际适以国亡故未有宗号也欤】及纣无道为武王所灭封其庶兄防子启于宋脩其礼乐以奉商后【吴氏曰武王克殷封武庚于殷墟封防于于宋及武庚叛成王杀之始即防子已封之宋建之为上公以奉汤祀作防于之命以中之】其地在禹贡徐州泗濵西及豫州盟【孟】猪之野【孔氏曰宋之封域东至泗濵西至孟猪也】其后政衰商之礼乐日以放失七世至戴公时【孔氏曰自防子至戴公凡十君除二兄弟同世外是七世至戴公也】大夫正考甫得商颂十二篇于周大师归以祀其先王孔子编诗而又亡其七篇然其存者亦多阙文疑义今不敢强通也【孔氏曰正考父生孔父嘉　孔父嘉生木金父木金父生祁父祁父生防叔防叔迁鲁为防大夫故曰防叔生伯夏伯夏生叔梁纥叔梁纥生仲尼则正考甫是孔子七世之祖周用六代之乐故有商颂　吴必大问商颂恐是宋作曰宋襄一伐楚而已其事可考安有莫敢来享等事又问恐是宋人作之追述往事以祀其先王若是商时所作商尚质不应商颂反多于周颂曰商颂迹多如周颂觉得文势自别周颂虽简文自平易商颂自是奥古非宋人所能　作郑氏曰列国政衰则变风作宋何独无乎曰有】【焉乃不録之王者之后时王所客也巡守不陈其诗】商都亳宋都商丘皆在今应天府亳州界【曹氏曰契封商今上雒商是也至汤凡八迁徙居亳从先王居帝誉尝都也汤十九世至盘庚其间又五迁后居河南亳殷即汤故都故后世或称商或称殷或兼称殷商愚按应天府今改归徳府与亳州并隷河南省】
　　猗【于宜反】与【音余】那与置我鞉【音桃】鼓奏鼓简简衎我烈祖赋也猗叹词那多【王介甫曰美商之乐叹而多之也曹氏曰言其美之不足故嗟叹而多之也】置陈也【欧阳子曰陈鞉与鼓书曰下管鞉鼓葢自虞夏以来旧物常用之】简简和大也衎乐也烈祖汤也【毛氏曰有功烈之祖也】记曰商人尚声臭味未成涤【音狄】荡其声乐三阕然后出迎牲是也【郊特牲注曰涤荡犹摇动也愚按凡声属阳故曰乐由阳来商人祭祀尚声所以先求诸阳者也】旧説以此为祀成汤之乐也
　　汤孙奏假【音格】绥我思成鞉鼓渊渊【叶于申反】嘒嘒管声既和且平依我磬声于【音乌】赫汤孙【叶思伦反】穆穆厥声
　　汤孙主祀之时王也【欧阳子曰自大甲以下至纣皆可为汤孙但不知所斥者何王耳】假与格同言奏乐以格于祖考也绥安也思成未详郑氏曰安我以所思而成之人谓神明来格也礼记曰齐【齐】之日思其居处思其笑语思其志意思其所乐【聱去声】思其所嗜齐三日乃见其所为齐者【孔氏曰所思五事先思居处后思乐嗜者先粗而后精自外而入内也何氏曰慕容氏云亲之居处笑语志意乐嗜往而不反非有实也夫岂形体之所能交哉思之所至足以通之矣齐之三日思之之至虽亲之不可见者如见其存防之显诚之不可揜也如此　见所为齐者思之熟若见其所为齐之亲也】祭之日入室僾然必有见乎其位【孔氏曰入室初入庙室僾然髣髴见也如见亲之在神位也】周旋出户肃然必有闻乎其容声【孔氏曰孝孙荐爼酌献行步周旋或出户当此时必有悚息肃肃然如闻举动容止之声也】出户而聴忾然必有闻乎其叹息之声【设祭既毕孝子岀户而聴也何氏曰马氏云僾然言其貌肃然言其容忾然言其气辅氏云既曰必有又曰僾然肃然忾然葢诚之不可揜也】此之谓思成苏氏曰其所见闻本非有也生于思耳此二説近是盖齐而思之祭而如有见闻则成此人矣【严氏曰若神不来格则所思不遂今神明来格是安我以所思而成之人也】郑注颇有脱误今正之【辅氏曰商人尚声于那可见绥我思成又见其尚鬼】渊渊深逺也嘒嘒清亮也磬玉磬也堂上升歌之乐非石磬也【孔氏曰磬非乐之主而六依我磬声明此异于常磬非石磬也张子曰玉磬声之最和平者可以养心其声一定始终如一无隆杀也王介甫曰依我磬声言与堂上之乐和也】穆穆美也【郑氏曰于盛矣汤孙此乐之美其声也愚按既言管声又言磬声又言穆穆厥声盛称声乐见商人之尚声连叶三声字又见商人之质也辅氏曰穆穆厥声亦是言乐言于赫哉之汤孙其乐声其美也】
　　庸鼓有斁万舞有奕我有嘉客亦不夷怿
　　庸镛通【毛氏曰大钟曰庸】斁斁然盛也奕奕然有次序也【濮氏曰周人之乐执籥秉翟者文舞也朱干玉戚者武舞也万舞二舞之总也故邶风有公庭万舞鲁颂有万舞洋洋春秋楚子元有振万葢时王乐也诸侯卿大夫士得所同用之特自八以下佾数有差等耳今言万舞有奕正谓文武迭用而有序岂天下未为周而是舞之名已见于前代乎】葢上文言鞉鼓管籥作于堂下其声依堂上之玉磬无相夺伦者至于此则九献之后钟鼓交作万舞陈于庭而祀事毕矣【愚按周制宗庙九献之次尸未入前王裸于奥以降神一献也后亚祼二献也尸入荐血腥后王酌泛齐献尸所谓朝践三献也后酌醴齐亚献亦为朝践四献也荐熟毕王酌盎齐献尸五献也后酌缇齐亚献六献也皆所谓馈献也尸乃食讫王更酌朝践之泛齐以酳尸所谓朝献七献也后更酌馈献之缇齐以亚酳所谓再献八献也又有诸臣为賔者之一献凡九也若商之九献则未有考】嘉客先代之后来助祭者也亦不夷怿乎言皆悦怿也
　　自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪
　　恪敬也言恭敬之道古人所行不可忘也闵马父曰先圣王之传恭犹不敢専称曰自古古曰在昔昔曰先民【辅氏曰马父解自古在昔先民有作深得其防可以涵泳便见得敬是彻头彻尾成始成终之意国语注曰有作言先圣人行此恭敬之道久矣不敢言创之于已乃云受之于先古也此其不敢専也】
　　顾予烝尝汤孙之将
　　将奉也言汤其尚顾我烝尝哉此汤孙之所奉者致其丁寕之意庶几其顾之也【愚按此诗章首两以汤孙问称于声乐之间者所以重叹其乐之美所谓尚声者然也章末结之以汤孙之将者又所以备见其礼之至也】那一章二十二句
　　闵马父曰正考甫校商之名颂【孔氏曰鲁语注云名颂颂之美者考父恐其舛缪故就大师校之】以那为首其辑之乱曰云云即此诗也
　　序祀成汤也防子至于戴公其间礼乐废壊有正考甫者得商颂十二篇于周之大师以那为首
　　序以国语为文
　　嗟嗟烈祖有秩斯祜【候五反】申锡无疆及尔斯所
　　赋也烈祖汤也秩常申重也尔主祭之君葢自歌者指之也【愚按颂诗所以美盛徳告成功而皆自歌工以导达主祭者之意也歌工自己身而指主祭者则曰尔自先祖之身而指主祭者则曰汤孙自主祭者之身而言则曰我曰予立言虽殊所指之人则一如上篇所指亦然也又如周颂雝诗既称天子则固自歌工之身而指主祭者矣下文又称孝子亦若此诗称汤孙也又称予称我亦若此诗称予我也】斯所犹言此处也　此亦祀成汤之乐言嗟嗟烈祖【严氏曰补传云言烈祖而云嗟嗟以简朴故也若周颂则言于穆于皇近于文矣】有秩秩无穷之福可以申锡于无疆是以及于尔今王之所而脩其祭祀如下所云也【吕东莱曰及尔斯所言流庆无穷今方于尔之所其后犹未艾也所谓申锡无疆】
　　既载清酤【叶候五反】赉我思成【叶音常】亦有和羹【叶音郎】旣戒既平【叶音旁】鬷【中庸作奏今从之】假【音格】无言【叶音昻】时靡有争【叶音章】绥我眉夀黄耇无疆
　　酤酒【曹氏曰清酒冬酿夏成】赉与也思成义见上篇和羹味之调节也【郑氏曰和羹者五味调腥熟得节也曹氏曰铏羹也】戒夙戒也平犹和也仪礼于祭祀燕享之始每言羹定【订】盖以羹熟为节然后行礼【乡饮酒礼乡射礼燕礼大射仪公食大夫礼少牢馈食皆曰羹定郑氏曰定犹熟也李实之曰不敢预劳賔故以羹定为速賔行礼之节吕东莱曰清酤和羹皆言祭之始也】定即戒平之谓也鬷中庸作奏正与上篇义同葢古声奏族声近族声转平而为鬷耳无言无争肃敬而齐一也【辅氏曰先酒而后羹亦其序也无言则是肃敬无争则是齐一是乃诸福之所防也】言其载清酤而既与我以思成矣及进和羹而肃敬之至则又安我以眉夀黄耇之福也【欧阳子曰上言既载清酤下文亦有和羹乃是直陈祭时酒与羹尔而执事总无諠哗又不交侵其职位以见在庙之人皆肃敬而举动得礼所以神眀锡以眉夀黄耇之福也】
　　约軧【祈文反】错衡【叶户郎反】八鸾鸧鹒【七羊反】以假【音格】以享【叶虗良反】我受命溥将自天降康丰年穰穰来假【音格】来飨【叶虚良反】降福无疆
　　约軧错衡八鸾见采芑篇鸧见载兄篇【郑氏曰约軝谷饰也鸾在镳四马则八鸾诸侯来助祭者乗篆谷错衡之车驾四马其鸾鸧鸧然声和愚按采芑作八鸾玱然烝民韩奕作八鸾锵锵此诗作鸧鸧载见曰鞗革有鸧字虽不同皆言其声也】言助祭之诸侯乗是车以假以享于祖宗之庙也【辅氏曰约軝错衡八鸾鸧鸧总言助祭之诸侯那则専言先代之后耳亦其序也】漙广将大也穰穰多也言我受命既广大而天降以丰年黍稷之多使得以祭也【曹氏曰诸侯助祭者如此是我之受命大得天人之助也得万国之欢心以事其先王所谓得人也降康丰年所谓得天也吕东莱曰丰年穰穣言时和嵗丰祭礼得成所谓可以备物者得其一説也】假之而祖考来假享之而祖考来飨【胡庭芳曰欧阳氏云上言以享者谓诸侯来助致享于神也下云来享者谓神来至而歆享也以假来假其义亦然】则降福无疆矣
　　顾予烝尝汤孙之将
　　説见前篇【苏氏曰上言人既助之天又应之然后祖宗来格而享其祭报之以福故此曰其尚顾予烝尝哉此汤孙之所奉也】
　　烈祖一章二十二句【彭氏曰上章言鞉鼓管籥与执竞之颂意同此篇言清酟和羹而不详于乐则与那执竞异也辅氏曰那与烈祖皆祀成汤之乐然那诗则専言乐声至烈祖则及夫酒馍焉商人尚声岂始作乐之时则歌那既祭而后歌烈祖欤大扺商颂简古难看辞断而意续孰读自见】
　　序祀中宗也
　　详此诗未见其为祀中宗而末言汤孙则亦祭成汤之诗耳序但不欲连篇重出又以中宗商之贤君不欲遗之耳
　　天命鸟降而生商宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼四方
　　赋也鸟鳦也【孔氏曰燕色故又名鸟】春分鸟降髙辛氏之妃有娀氏女简狄祈于郊禖鳦遗卵简狄吞之而生契其后世遂为有商氏以有天下事见史记【孔氏曰鸟至日以太牢祀髙禖记其祈福之时故言天命鸟鸟来而谓之降者重之若自天来然严氏曰契封于商后因以为一代之号言生商谓生契也生契所以生商也史记殷本纪曰鸟翔水遗卵娀简狄取而吞之三代世表曰契稷之父皆黄帝子孙诗言契生于卵后稷人迹者见其有天命精诚之意耳奈何无父而生乎故诗人美契曰天命鸟降而生商美稷曰厥初生民】宅居也殷地名芒芒大貌【郑氏曰自契至于汤八迁始居亳之殷地而受命国日以广大芒芒然】古犹昔也帝上帝也武汤以其有武徳号之也【曹氏曰书曰惟我商王布昭圣武长发曰武王载斾有防秉钺汤日吾甚武自号曰武王故此称为武汤也】正治也域封境也【苏氏曰汤始受命以正域于四方之诸侯也】　此亦祭祀宗庙之乐而追叙商人之所由生以及其有天下之初也【愚按此诗推本商人生于鸟犹生民推本周人生于帝武此诗追叙契之生以及于汤有天下犹閟宫追叙后稷之生以及文武也】
　　方命厥后奄有九有【叶羽已反】商之先后受命不殆【叶养里反】在武丁孙子【叶奬里反】
　　方命厥后四方诸侯无不受命也【吕东莱曰鲜于氏云随其所在之方而命羣后也】九有九州也【严氏曰域彼四方则九州在其中矣天命汤以四方为域汤能命其诸侯而奄有九有成天意也】武丁髙宗也【郑氏曰武丁脩徳殷道复兴故表显之号为髙宗】言商之先后受天命不危殆故今武丁孙子犹赖其福【欧阳子曰武丁孙子谓武丁之孙子也】
　　武丁孙子武王靡不胜【音升】龙旂十乗【绳证反】大糦【尺志反】是承
　　武王汤号而其后世亦以自称也龙旂诸侯所建交龙之旂也【严氏曰龙旂十乗举诸侯之尊者言之耳】大糦黍稷也承奉也言武丁孙子今袭汤号者其武无所不胜于是诸
　　侯无不奉黍稷以来助祭也
　　邦畿千里维民所止肇域彼四海【叶虎洧反】
　　止居肇开也言王畿之内民之所止不过午里而其封域则极乎四海之广也【严氏曰京师诸夏之本王圻之内人心安止则四海之大皆在统理之内也】
　　四海来假【音格下同】来假祁祁景员维河殷受命咸宜【叶牛何反】百禄是何【音荷叶　愚按宜字恐不须叶音则祁如字　　与宜河与何皆隔句叶韵也】假与格同祁祁众多貌景员维河之义未详或曰景山名商所都也见殷武卒章春秋传亦曰商汤有景亳之命是也员与下篇幅陨义同葢言周也河大河也言景山四周皆大河也何任也【郑氏曰百禄是何谓檐负天之多福】春秋传作荷【上声严氏曰章末总美殷家前后相承受天之命无有不宜能负荷天之百福谓成汤至髙宗以后也辅氏曰此又承上而言四海之逺诸侯无不来至而至者祁祁然众多见商之所都所谓景山者四周皆大河其形势之盛而居之安如此故又叹其殷之受命无所不宜此其所以能负其百福也】
　　鸟一章二十二句
　　序祀髙宗也【王介甫曰祀髙宗而上颂其祖下称其孙子葢上有以绍其祖下有以贻其子孙是乃髙宗之功美也】
　　诗有武丁孙子之句故序得以为据虽未必然然必是髙宗以后之诗矣
　　濬哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷下土方【絶句楚辞天问禹降省下土方盖用此语】外大国是疆幅陨【音员】既长有娀【息容反】方将帝立子生商
　　赋也濬深哲知【李迂仲曰正犹书所谓濬哲文明也】长久也方四方也外大国逺诸侯也幅犹言边幅也陨读作员谓周也【严氏曰自其直方言之曰幅自其周圆言之曰员】有娀契之母家也【旧説有娀国在不周之北恐不应絶逺如此】将大也　言商世世有濬哲之君【孔氏曰总叹商家深智不指斥一人也李迂仲曰惟其徳之深故不溺于褊浅惟其徳之明故不至于昏塞商之先世皆有深智之徳愚按泛言濬哲之君葢自汤以上契以下皆是也】其受命之祥发见也久矣方禹治洪水以外大国为中国之竟而幅陨广大之时有娀氏始大故帝立其女之子而造商室也盖契于是时始为舜司徒掌布五教于四方而商之受命实基于此【曹氏曰契虽未能有天下然其有天下之祥已于尧舜之时发见矣辅氏曰长发其祥则言商受天命其发见之祥既已逺矣自洪水芒芒下六句则皆述此句犹言天之裁培我商也久矣】
　　王桓拨【叶必烈反】受小国是达【叶他悦反】受大国是达率履
　　不越遂视既发【叶方月反】相【息亮反】土烈烈海外有截
　　赋也王契也者深防之称或曰以鸟降而生也王者追尊之号【孔氏曰国语王勤商十四世而兴王为契明矣又云昔我先王后稷我先王不窟韦昭注商颂亦以契为王是其为王之祖故呼王非号王也欧阳子曰书称格王寕王盖古人往往以美称加王尔者深防之称老氏言之又是也不必为黒也】桓武拨治达通也受小国大国无所不达言其无所不宜也【王介甫曰达随所受大小能达其道也与在邦必达同意】率循履礼越过发应也言契能循礼不过越遂视其民则既发以应之矣相土契之孙也【孔氏曰契子昭明昭明子相土】截整齐也至是而商益大四方诸侯归之截然整齐矣其后汤以七十里起岂尝中衰也与【辅氏曰契为司徒初不见有武之事然文武乃君之徳既封为国君则是当有武徳也拨即拨乱之拨乃武徳之验也既有武徳又能拨乱以为治则其所受之国随其大小而无所不宜又能循行礼法无或过越则其所以为下民之仪式者无所不备矣宜乎遂视其民则既发以应之也至于其孙相土之时则商益以烈烈然光大诸侯率皆归之而极于海外莫不截然齐整也此章又叙契及相土之时】
　　帝命不违至于汤齐汤降不迟圣敬日跻昭假【音格】迟
　　迟上帝是祗帝命式于九围
　　赋也汤齐之义未详苏氏曰至汤而王业成与天命防也降犹生也迟迟久也祗敬式法也九围九州也【孔氏曰谓九围为九州者葢九分天　下各为九处若规闱然故谓之九围也】商之先祖既有明徳天命未尝去之以至于汤【严氏曰商自契以来天命所向至汤而后与天齐谓王业至此成天命至此集天人适相符合也】汤之生也应期而降适当其时圣敬又日跻升【彭氏曰圣敬日跻即至诚无息也严氏曰苟日新又日新是圣敬日跻之实即文王之纯亦不已也　汤工夫全在敬字上看来大段是一个脩饬底人又曰城汤之圣称其徳者有曰不迩声色不殖货利又曰以义制事以礼制心有曰従諌弗咈改过不吝又曰与人不求备捡身若不及此皆足以见其日新之实至于所谓圣敬日跻云者则其言愈约而意愈切矣】以至昭假于天久而不息惟上帝是敬故帝命之以为法于九州也【辅氏曰圣故云者言汤之敬乃圣人之敬也无一毫亏缺无一息间断故能昭假于天与天为一也以此观之则敬之一字乃入圣之门而学者成始成终之遒可见矣】
　　受小球【音求】大球为下国缀【张卫反】旒【音流】何【音贺】天之休不
　　竞不絿【音求】不刚不柔敷政优优百禄是遒【子由反】
　　赋也小球大球之义未详或曰小国大国所贽之玉玉也郑氏曰小球镇圭尺有二寸大球大圭三尺也皆天子之所执也【曹氏曰玉藻云笏天子以球玉美玉也典瑞曰王搢大圭执镇圭注镇圭尺二寸以四镇之山为瑑饰所以镇安四方大圭三尺杼上终葵首明无所屈也】下国诸侯也缀犹结也旒旗之垂者也【孔氏曰大行人及考工记説旌旗之事皆云九旒七旒是旌旗垂者名为旒也】言为天子而为诸侯所系属如旗之縿【衫】为旒所缀着【长入声】也【严氏曰诗故云旗所垂为旒众旒所着为縿】何荷竞强絿缓也优优寛裕之意遒聚也【辅氏曰言汤能为天子受大国小国所执之玉则为诸侯所附属如旗旒之与縿然此皆上帝休美之命使然也然汤之负荷天休者非有他也本其圣敬只中道上行更无偏倚故其为政不强不弱不刚不柔优游寛裕此固百福之所聚也】
　　受小共【音恭叶居勇反】大共为下国骏【音峻】厖【莫邦反叶莫孔反】何天
　　之龙【叶丑勇反】敷奏其勇不震不动【叶徳总反】不戁【奴版反】不竦【小勇反】百禄是总【子孔反】
　　赋也小共大共骏厖之义未详或曰小国大国所供之贡也郑氏曰共【上声】执也犹小球大球也【愚按郑意以小共为王所执镇圭大共为王所执之大圭也】苏氏曰共珙通合珙之玉也传曰骏大也厖厚也【严氏曰汤受小国大国之共贡惟薄取之所以大厚天下也】董氏曰齐诗作骏駹谓马也【胡庭芳曰骏駹是喻其有力量能负重致逺之意下国皆于我乎负载也】龙宠也敷奏其勇犹言大进其武功也难恐竦惧也【辅氏曰骏厖作汏厚无意味当从董氏説作骏駹谓马也如此则与上章缀旒义相类皆是譬喻缀旒以喻为诸侯附着骏駹以喻能乘载诸侯也此唯徳厚者能之上章言政事此章言武功先能自治然后能进其武功也不震动不戁竦即周颂所谓无贰无虞之意临大事固不可不惧然神武不杀者自能不震动不戁竦荷天之休则脩政事荷天之宠则进武功亦其宜也】
　　武王载斾有防秉钺【音越】如火烈烈则莫我敢曷【汉书作遏】
　　【阿葛反叶阿竭反】苞有三蘖【五葛反叶五竭反】莫遂莫达【叶他悦反】九有有截韦顾既伐【叶房越反】昆吾夏桀
　　赋也武王汤也【曹氏曰汤以武定乱故号武王】防敬言恭行天讨也【李迂仲曰顔师古云汤虽秉钺以敬为先】曷遏通或曰曷谁何也苞本也蘖旁生萌蘖也言一本生三蘖也本则夏桀蘖则韦也顾也昆吾也皆桀之党也郑氏曰韦彭姓顾昆吾已【纪又音杞】姓【孔氏曰郑语云祝融其后八姓己姓昆吾顾温彭姓豕韦则商灭之】　言汤既受命载斾秉钺以征不义桀与三蘖皆不能遂其恶而天下截然归商矣【段氏曰截者定于一之谓也】初伐韦次伐顾次伐昆吾次伐夏桀当时用师之序如此【辅氏曰载斾秉钺不敢不防即所谓临事而惧也此与不震动不戁竦并行而不相悖如火烈烈言其气势之盛也则莫我敢遏言举天下莫能当也如此则有首出庶物之势矣汤之兴是甚麽气势天下安敢不截然齐整以归商桀与三蘖安得不自然以次而消靡乎】
　　昔在中叶有震且业允也天子【叶奬里反】降于卿士【鉏里反】
　　实维阿衡【叶户郎反】实左【音佐】右【音又】商王
　　赋也叶世震惧业危也承上文而言昔在则前乎此矣岂谓汤之前世中衰时与允也天子指汤也降言天赐之也卿士则伊尹也言至于汤得伊尹而有天下也阿衡伊尹官号也【辅氏曰昔在中叶有震且业分明是指相土之后成汤以前中衰之时言也乆也天子言汤之为天子当乎人心降于卿士言伊尹不徒出乃天为汤而锡之也左左商王谓辅佐成汤以成王道也孔氏曰言卿士者三公兼卿士也阿依衡平伊尹汤所依倚而取平故以为官名蔡九峯曰言天下之所倚平也或曰伊尹之号】
　　长发七章一章八句四章章七句一章九句一章六句
　　序以此为大禘之诗葢祭其祖之所出而以其祖配也【张子曰其祖之所自出则帝喾也】苏氏曰大禘之祭所及者逺故其诗歴言商之先后又及其卿士伊尹葢与祭于禘者也商书曰兹予大享于先王尔祖其从与享之是礼也岂其起于商之世欤今按大禘不及羣庙之主此宜为祫祭之诗【濮氏曰序以为大禘则禘不及羣庙之主无因言相土若以为祫祭则羣庙之主在焉而言汤事特详末乃及伊尹相汤尝意其为合祀宗庙而以阿衡配食之乐欤】然经无明文不可考也【陈寿翁曰此诗颂汤之兴而推本于契之始成汤武之盛如此本其所以圣者不越乎敬而已是敬也即契率履不越之心也率履而不越之心其即舜命之以敬敷五教之心欤】
　　序大禘也
　　疑见本篇
　　挞【他达反】彼殷武奋伐荆楚冞【面规反】入其阻裒【蒲侯反】荆之旅有截其所汤孙之绪【象吕反】
　　赋也挞疾貌【曹氏曰言其兵威神速】殷武殷王之武也冞冒裒聚汤孙谓髙宗　旧説以此为祀髙宗之乐葢自盘庚没而殷道衰楚人叛之髙宗挞然用武以伐其国【李迂仲曰楚为夷狄之国世乱则先叛世治则后服商室中防往往为患髙宗所以讨之孔氏曰周始封熊绎为楚子于武丁之世不知楚君何人曹氏曰楚葢荆州之楚地故或谓之荆楚犹商称殷商也严氏曰解頥新语云或谓成王始封熊绎于荆至鲁僖公元年始有楚号遂疑商时未有荆楚乃欲假此以实韩诗宋襄公时作商颂之説殊不思禹贡有荆州即荆楚也又有荆岐则雍州之荆诗人故以荆楚别荆岐耳孰谓周始有荆楚哉】入其险阻以致其众尽平其地使截然齐一皆髙宗之功也【辅氏曰挞彼殷武言髙宗能疾于用武也奋伐荆楚知所怒也深入其阻不惮劳也裒荆之旅不纵杀也有截其所使之截然齐一各居其所也此其所以为髙宗之功绪也】易曰髙宗伐鬼方三年克之葢谓此欤【既济九三爻传曰天下之事既济而逺伐暴乱也三年而克之事之至难也】
　　维女【音汝】荆楚居国南乡昔有成汤自彼氐【都啼反】羌莫
　　敢不来享【叶虚良反】莫敢不来王曰商是常
　　赋也氏羌夷狄国在西方【曹氏曰汉志陇西郡有氐道县羌即西域婼羌之属也婼音绰】享献也世见【现】曰王【孔氏曰逺夷一世而一见于王秋官大行人云九州外谓之蕃国世一见谓其父死子继及嗣王即位乃来朝谓之世见也】　苏氏曰既克之则告之曰尔虽逺亦居吾国之南耳【曹氏曰商居河洛之间则荆楚在国南乡】昔成汤之世虽氏羌之逺犹莫敢不来朝曰此商之常礼也况汝荆楚曷敢不至哉【孔氏曰首章言伐楚之功二章言责楚之义】
　　天命多辟【音璧】设都于禹之绩嵗事来辟勿予祸适【直革】
　　【反】稼穑匪解【音懈叶讫力反】
　　赋也多辟诸侯也来辟来王也适谪通　言天命诸侯各建都邑于禹所治之地【曹氏曰説命云明王奉若天道建邦设都则多辟虽受封于天子实天所命也益稷云禹荒度土功弼成五服至于五千州十有二师外薄四海咸建五长则诸侯设都之地皆禹之功也】而皆以嵗事至于商以祈王之不谴曰我之稼穑不敢懈也庶可以免咎矣言荆楚既平而诸侯畏服也【李迂仲曰言夷狄率服则天下无事所先者农事耳观孟子载天子巡守惟以土地田野为庆让之先诚以农事为重也　　项氏曰言以嵗事来享于君而冀以免于祸谪奉其稼穑】【而不敢懈也　颂中有全篇句句是韵如殷武之类无两句不是韵到稼穑自是欠了一句前辈分章全晓不得某细读方知是欠了一句】
　　天命降监【下与滥叶】下民有严【叶五刚反】不僣不滥不敢怠遑
　　命于下国【叶越逼反】封建厥福【叶笔力反】
　　赋也监视严威也僣赏之差也滥刑之过也遑暇封大也　言天命降监不在乎他皆在民之视聴则下民亦有严也惟赏不僣刑不滥而不敢怠遑则天命之以天下而大建其福此髙宗所以受命而中兴也【曹氏曰天既命多辟设都于禹之绩又下监多辟有能严敬下民赏不僣刑不滥而不敢怠遑者则命之以天下封立其福也辅氏曰此章则又能言髙宗所以致中兴之道曰天虽髙而实下其监视其可畏也民虽卑而天实以为视所不可忽也惟髙宗上畏天下敬民而见于刑赏者未尝有僣滥之失存于中心者不敢有怠遑之意故天命之以天下而大建其福】
　　商邑翼翼四方之极赫赫厥声濯濯厥灵夀考且宁
　　以保我后生【叶桑经反】
　　赋也商邑王都也翼翼整敕貌极表也【严氏曰言政教取正于比也】赫赫显盛也濯濯光明也言髙宗中兴之盛如此夀考且宁云者盖髙宗之享国五十有九年【李迂仲曰书云嘉靖殷邦至于小大无时或怨肆髙宗之享国五十有九年非夀考且宁而何】我后生谓后嗣子孙也【辅氏曰商之都亳固有自来矣然盘庚之后殷道既衰则人亦易而视之矣至于髙宗中兴王都始复翼翼然为四方之仪表是盖有以使之然者矣不独是也又有赫赫然风声之盛濯濯然威灵之光此髙宗所以享国长久而又有以保安其后嗣子孙也】
　　陟彼景山【叶所旃反】松柏丸丸【叶胡员反】是断【音短】是迁方斲【陟角】
　　【反】是防松桷【音角】有梴【丑连反】旅楹有闲【叶胡田反】寝成孔安【叶于连反】
　　赋也景山名商所却也【春秋传云商汤有景亳之命而比言陟彼景山盖商所都之山名衞诗亦言景山乃商旧都也】丸丸直也迁徒方正也防亦截也梴长貌旅众也闲闲然而大也【谢叠山曰登彼景山而选材取松柏之易直者断之迁之以绳墨取方正而斲削之以松为椽桷有梴然而长以松柏为众楹有闲然而大】寝庙中之寝也安所以安髙宗之神也此盖特为百世不迁之庙不在三昭三穆之数既成始祔而祭之之诗也【辅氏曰林植之美规模之宏此髙宗之神之所安也言其有以当之矣其与閟宫之辛章文义畧同盖俱为宗庙始成而祭之诗岂作閟宫者亦取法于是诗乎愚按商书曰七世之庙可以观徳葢天子七庙三昭三穆与大祖之庙而七八世九世而后随其昭穆亲尽递迁其主而祧于太祖之庙其有功徳之君则后世宗之虽亲尽而不祧别立百世不迁之庙而特祔其主焉凡有功徳者皆然初不可预限其数而商则止有三宗髙宗即其一也然尝疑髙宗之庙未知立于何所三宗之后昭穆当祧者未知入于何庙窃意所立三宗中宗当穆髙宗祖甲当昭各随昭穆之位特列其庙于太祖庙之两傍三昭三穆之上如周文武世室之位也中宋之后则羣穆继之者皆祧于其庙髙宗祖中之后则羣昭继之者皆祧于其庙如周自文王以后羣穆祧于文世室自武王以后羣昭祧于武世室也】然此章与閟宫之卒章文意畧同未详何谓
　　殷武六章三章章六句二章章七句一章五句【愚按篇内第三章为五句朱子疑其脱一句则此诗当作四章章六句二章章七句然此诗与閟宫全篇文义皆有相似者但閟宫为颂僖公修宗庙而作殷武为宗武丁特立庙而作故閟宫所以颂僖公服夷蛮享福夀者皆未然之期望而此诗所以颂式丁服夷夏享福寿者皆已然之实事卒章则皆述其作庙之事以结之】
　　序殷武祀髙宗也【愚按髙宗七世亲尽而立庙此诗其作于帝乙之世乎】商颂五篇十六章一百五十四句【张子曰商颂之词粹濮氏曰赏闻鲁颂之非颂孔氏已言之而商颂后三篇但称述前王功德殊不及先祭之意亦自与前二篇异耳叠章非周颂也而其铺叙事实全类大雅诸诗毎读而疑因志于此　通典曰殷周之雅颂上本有娀姜嫄契稷相土公刘古公太伯王季姜女大任大姒之徳乃及武汤文武受命武丁成康宣王中兴下及辅佐阿衡周召太公申伯召虎仲山甫之属君臣男女有功徳者靡不褒扬于声乐之间也】

　　诗传通释卷二十

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