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　钦定四库全书　　　　经部四
　　周官总义　　　　　　礼类一【周礼之属】
　　提要
　　【臣】等谨案周官总义三十卷宋易祓撰祓有易总义已着録是书陈振孙书録解题不载惟赵希弁读书附志着録称许仪为之序刻于衡阳今衡阳本世已无传惟永乐大典尚载其天官春官秋官考工记而地官夏官亦佚谨裒合四官之文编次成帙以存其旧其地官夏官则采王与之周礼订义所引以补其亡仍依读书附志所列勒为三十卷虽非完帙然十已得其八九矣其书研索经文断以已意与先儒颇有异同如论大宰九赋则援载师之任地及司市司闗卝人角人职币等职以驳口率出泉之説论宗庙九献则合笾人醢人内宰司尊及行人王礼再祼之文以驳列祼事于九献之説论肆师之祈珥则引羊人小子及山虞诸条以紏改祈为刉改珥为防之説论辀人之四旗则厯辨巾车司常大司马大行人与考工记不合以明曲礼车为战国之制诸如此类虽持论互有短长要皆以经释经非凿空杜撰至于内宰二事则改为副贰之贰于酒正式灋则指为九式之灋于园廛漆林诸赋则谓以什一取民又于一分中分十一十二二十之三数等而输之于王于凌人斩冰则谓十二月为建亥之月先令之于亥月而后三为凌室以待亥子丑三月之藏亦皆自出新义而于职方氏之地理山川尤为详悉虽其释三江则混于苏氏之説释波溠则胶于唐志随县之文释泲水济水则据汉志而强分为二多所未安要其援引明晰自不可没葢祓虽人品卑汚而于经义则颇有考据不以韩胄苏师旦故掩其著书之功也乾隆四十六年七月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　周官总义卷一　　　　　宋　易袚　撰天官冢宰第一
　　惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极极中也此经并列于六官之首者言六官所掌之事无非示中于天下取中于王国也诗曰商邑翼翼四方之极古者建国皆本于此然周都镐京而复宅洛邑者取其居天下之中而已昔者成王之世制礼作乐立一王之法乃卜涧水东瀍水西而作王城又卜瀍水东而作下都以迁殷之顽民新邑既成乃时防诸侯于洛是知中天下而立定四海之民斯王之所以建国欤辨方则以日景北极辨东南西北之方正位则以祖社朝市正左右前后之位体国则宫城门涂之度皆如人之有体经野则丘甸沟洫之画皆如丝之有经四者既备而后治道举焉故设官则六典之官各处以职分职则六官之职各命以事无非所以任推行民极之责也所谓民极者于书可以互见营洛之始召公相宅乃作召诰其説曰王来绍上帝自服于土中及洛邑告成周公还政乃作洛诰其説曰其自时中乂万邦咸休周召二公相与维持以成周家一代之治者要皆中道之所寓至于周官之作则成王亲政开物成务之书也观当时有官君子无非推行成王之徳意则所谓设官分职以为民极者可得而悉矣六典所载自周官出所以并列于六官之首
　　乃立天官宰使帅其属而掌邦治以佐王均邦国宰大宰也郑氏谓进退异名葢所主一官不兼他事则与六官同谓之大是退异名也上佐天子而百官总焉尊于六官独谓之是进异名也书曰宰掌邦治统百官均四海与此佐王均邦国同意谓之佐王均邦国则非三公不足以任之故周公以三公兼宰见于蔡仲之命公薨而召公亦以三公兼宰见于康王之诰其佐王均邦国而谓之宰者在周典亦间见其一二大宰之职曰凡邦之小治则宰聴之是对王之大治而称也宰夫之职曰以官刑诏宰而诛之是主王之官刑而称也司防曰以诏王及宰废置是废置参乎王而称也内府曰凡王及宰之好赐予则共之是好赐予参乎王而称也御史曰掌邦国都鄙及万民之治令以赞宰是治令逹夫天下而称也凡此数者事大体重故谓之道揆而兼以三公之职公羊氏之传春秋曰天子之相何以三自陜而东周公主之自陜而西召公主之一相处乎内乃宰之任初非别置一相即周公召公之所兼者是也若夫成周设官之兼宰者职掌虽一而体统异矣此序官所以先列宰而后言大宰于治官之属
　　治官之属大宰卿一人小宰中大夫二人宰夫下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人大宰所以长治官而乃列于治官之属者言其分职聮事亦所以相属也故以卿一人为之然卿乃上下之通称上聮三孤则为九卿下设中大夫而卿亦上大夫故大宰卿一人即以中大夫二人赞之此小宰所以为治官之贰小宰中大夫即以下大夫四人赞之此宰夫所以为治官之考以至八人之上士十有六人之中士三十有二人之下士凡六等其数皆以倍即郑氏所谓转相副贰者在六官皆然然六官及遂师其下士独谓之旅者何也众也他如行夫之下士亦三十有二未尝不众也而不得言旅不得同乎六官乡遂之尊故也今自旅下士等而上之以至于卿在大宰一官凡六十有三推之于五官又推至于三百六十职则不啻数百倍又以六卿推之为中大夫者凡三十人为下大夫者一百八十八人为士者万八千七百五十人推之于六遂又推之于四等公邑三等采地则亦不啻数十倍何其繁也大抵成周官不必备非特三公之职自一命以上无非兼官以行事郑氏释大司马序官曰凡军帅不特置选于六卿之吏自卿以下徳可任者使兼官焉自军帅不特置者推之则知六职之不常有者亦不特置也自卿以下兼官者推之则知其他列于六属者亦皆兼官也况成周之制卿大夫则制以邑三等之士则授以田设官虽多总摄有道是殆不可以泛观之矣余见地官序
　　府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人周官府史胥徒设职甚多而不详所出在天官者凡二千六百六十有六在春官者凡二千二百四十有一在夏官者凡三千二百六十有五在秋官者凡二千六百五十有七冬官虽散落无纪亦可类见唯地官无常职凡职于山林川泽者其数不可胜计杜氏通典总言其为六万三千六百七十五人不调诸民其谁实为之或谓出于闲民然闲民转移执事乃九职之一岂足以备六万三千六百七十五人之数孟子所言与庶人在官者同禄谓在官而受田者非于百姓受田之外而别置府史胥徒之职考之周典自有成説大司徒之颁职事其十有二曰服事郑氏谓其服公家之事者也乡大夫登其夫家之众寡其舍者服公事者郑氏谓其吏之有复除者也又郑氏释府史则曰皆其官长所自辟除非所谓吏之有复除者乎释胥徒则曰此民之给徭役者非所谓服公家之事者乎今以郑氏之説而考论成周之制古者王畿千里提封百万井受田者凡九百万夫其间有徳行道艺之民及三年大比则升于司徒而不征于乡余则老疾之外皆有所服之事此府史胥徒之所从出者也
　　宫正上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人
　　宫伯中士二人下士四人府一人史二人胥二人徒二十人膳夫上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥十有二人徒百有二十人
　　庖人中士四人下士八人府二人史四人贾八人胥四人徒四十人内饔中士四人下士八人府二人史四人胥十人徒百人外饔中士四人下士八人府二人史四人胥十人徒百人亨人下士四人府一人史二人胥五人徒五十人甸师下士二人府一人史二人胥三十人徒三百人兽人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人人中士二人下士四人府二人史四人胥三十人徒三百人鼈人下士四人府二人史二人徒十有六人
　　腊人下士四人府二人史二人徒二十人
　　医师上士二人下士四人府二人史二人徒二十人食医中士二人
　　疾医中士八人
　　疡医下士八人
　　兽医下士四人
　　酒正中士四人下士八人府二人史八人胥八人徒八十人酒人奄十人女酒三十人奚三百人
　　浆人奄五人女浆十有五人奚百有五十人
　　凌人下士二人府二人史二人胥八人徒八十人笾人奄一人女十人奚二十人
　　醢人奄一人女醢二十人奚四十人
　　醯人奄二人女醯二十人奚四十人
　　盐人奄二人女盐二十人奚四十人
　　幂人奄一人女幂十人奚二十人
　　宫人中士四人下士八人府二人史四人胥八人徒八十人掌舍下士四人府二人史四人徒四十人
　　幕人下士一人府二人史二人徒四十人
　　掌次下士四人府四人史二人徒八十人
　　大府下大夫二人上士四人下士八人府四人史八人贾十有六人胥八人徒八十人
　　玉府上士二人中士四人府二人史二人工八人贾八人胥四人徒四十有八人
　　内府中士二人府一人史二人徒十人
　　外府中士二人府一人史二人徒十人
　　司防中大夫二人下大夫四人上士八人中士十有六人府四人史八人胥五人徒五十人
　　司书上士二人中士四人府二人史四人徒八人职内上士二人中士四人府四人史四人徒二十人职嵗上士四人中士八人府四人史八人徒二十人职币上士二人中士四人府二人史四人贾四人胥二人徒二十人司裘中士二人下士四人府二人史四人徒四十人掌皮下士四人府二人史四人徒四十人
　　内宰下大夫二人上士四人中士八人府四人史八人胥八人徒八十人
　　内小臣奄上士四人史二人徒八人
　　阍人王宫每门四人囿游亦如之
　　寺人王之正内五人
　　内竖倍寺人之数
　　九嫔
　　世妇
　　女御
　　女祝四人奚八人
　　女史八人奚十有六人
　　典妇功中士二人下士四人府二人史四人工四人贾四人徒三十人
　　典丝下士二人府二人史二人贾四人徒十有二人典枲下士二人府二人史二人徒二十人
　　内司服奄一人女御二人奚八人
　　缝人奄二人女御八人女工八十人奚三十人
　　染人下士二人府二人史二人徒二十人
　　追师下士二人府一人史二人工二人徒四人
　　屦人下士二人府一人史一人工八人徒四人
　　夏采下士四人史一人徒四人
　　大学论治国平天下之道曰欲齐其家先修其身欲修其身先正其心此三者统宗防元之地万化之所从出也文王肃肃在庙雝雝在宫刑于寡妻至于兄弟无非所以为周家数圣人相传之懿至周公摄政建六典之官大而正朝纲重国体凡百司庶府详法略则本数末度靡不毕举而天官所统造原立本不过此三者而已今自天官分职而论之大宰卿一人而兼之以三公则论道经邦燮理隂阳有以格人主之非心小宰掌建邦之宫刑而有以正其治于宫庭之间宰夫掌王及三公六卿大夫羣吏之位而有以正其俗于朝廷之上以至宫正宫伯所掌之官府士庶子凡在王所罔匪正人使之日闻正言日见正行皆所以辅成君徳而纳君于当道是固所以为人主正心之端也而犹以为未焉以人主之尊不厚其身无以厚天下而防养国家元气之本正在于防养人主之身故其设官自膳夫而下主膳羞爨亨之味甸师而下主禽兽鱼腊之献医师而下主饮食调和之味酒正而下主酒氷醯醢之物宫人而下主宫舍幕帟之仪使人主端居九重心广体胖血气和平志虑充溢而后民命国脉始有所恃宜足以享天下之备奉矣而人主之心自视欿然不敢以自安举天下之财虽曰王之膳服不防而总于大府者莫不皆有一定之式玉府掌其器物内府掌其货贿外府掌邦布之入出皆有式法以行之及其用之则司防防其财司书掌其书职内以下莫不惟式法之是守使人主不以天下自利而常有以厚天下之利是又所以为人主修身之端也而犹以为未焉蠖蜵蜎深严防宻亲公卿大夫之时常少而亲宦官宫妾之时常多故王者皆以法制裁之夫人不列于官九嫔世妇女御不着其数以见王者严于内官之选初不过取而轻择内宰下大夫之外如内小臣典妇功丝枲染人追屦之官亦皆以上士中士下士为之小夫憸人不得厠迹于其间阍寺之徒曽不数十固大异于后世之鸣珰曵组含天宪而握王爵者宫壸朝署事均一体而万务咸理是又所以为人主齐家之端也莫切于人主之心莫亲于人主之身莫重于人主之家而大宰皆得以道揆之以至宿卫扈从洒扫使令之徒寝处燕息沐浴栉靧私猥之事亦莫不皆取正于大宰夫是以政本出于上政权不移于下上下有总摄之政内外无壅隔之势此大宰佐王之大者而圣人治国平天下之道萃见乎此矣
　　大宰之职掌建邦之六典以佐王治邦国一曰治典以经邦国以治官府以纪万民二曰教典以安邦国以教官府以扰万民三曰礼典以和邦国以统百官以谐万民四曰政典以平邦国以正百官以均万民五曰刑典以诘邦国以刑百官以纠万民六曰事典以富邦国以任百官以生万民
　　典常也大宰并建六典本以治邦国为主而兼及于百官府以至万民者百官府则推行吾之六典者也万民则吾六典之所先及者也王者之治天下自治为先正朝廷以正百官正百官以正万民而后逺近四方从焉故于百官万民则致其详于邦国之诸侯则举其畧详内畧外而邦国自治此所以为大宰六典之序一曰治典以经邦国者理之使不易其常之谓经然治必先于官府而推之以纪万民纪谓错综而不遗详于经者也二曰教典以安邦国者导之使不拂其常之谓安然教必先于官府而推之以扰万民扰谓驯习而不违详于安者也三曰礼典以和邦国者交好常有以相亲之谓和然礼必先于统百官而推之以谐万民谐谓相信而不乖详于和者也四曰政典以平邦国者分守常有以相制之谓平然政必先于正百官而推之以均万民均谓至公而不私详于平者也五曰刑典以诘邦国者辞命常有以相戒之谓诘然刑必先于儆百官而推之以纠万民纠谓纎悉而不差详于诘者也六曰事典以富邦国者财利常有以相资之谓富然事必先于任百官而推之以生万民生谓惠养而不穷详于富者也详内略外其序如此方其在六典也五官与大宰各司其一大宰所掌特専于治典而已及其佐王论道则五官聴焉曰教曰礼曰政曰刑曰事虽各列其目而统于大宰则皆谓之治故曰佐王治邦国所以见当时治本之悉出于一者如此
　　以八灋治官府一曰官属以举邦治二曰官职以辨邦治三曰官聨以防官治四曰官常以聴官治五曰官成以经邦治六曰官灋以正邦治七曰官刑以纠邦治八曰官计以弊邦治
　　灋亦典也详于典故曰法官府者朝廷百官所居之府所以行法守者也大宰嵗终则令百官府各正其治受其防谓之百官府则非特治官而已凡六官之职皆在所统一曰官属者即小宰之六属使之各其职故曰举邦治二曰官职者即小宰之六职使之各任其事故曰辨邦治三曰官聨者即小宰之六聨使之上下相承故曰防官治四曰官常者即宰夫治数之官常使之多寡相稽故曰聴官治五曰官成者即小宰八成之书使其条目不相侵紊故曰经邦治六曰官法者即小宰七事之法使其戒惧不至废弛故曰正邦治七曰官刑者即小宰所徇之常刑用以儆戒人心故曰纠邦治八曰官计者即小宰所弊之六计用以亷察人才故曰弊邦治是八者其六为邦治其二为官治葢聨事者百官之事常数者百官之数非若六者之闗于邦治也大宰以是而统三百六十职之任使其尊卑大小无非八法之是守故曰治官府
　　以八则治都鄙一曰祭祀以驭其神二曰灋则以驭其官三曰废置以驭其吏四曰禄位以驭其士五曰赋贡以驭其用六曰礼俗以驭其民七曰刑赏以驭其威八曰田役以驭其众
　　则亦法也以法为式故曰则都鄙者王子弟及公卿大夫所食之采地或为家邑或为小都或为大都以其皆有邑都则曰都以其在国之鄙则曰鄙都鄙之则其目凡八一曰祭祀者谓都鄙有社稷五祀及其先君之庙典秩髙下不可逾越故曰驭其神二曰法则者谓都鄙有伍两殷辅与夫家臣之属职守严整不相紊乱故曰驭其官三曰废置者谓都鄙之吏任治于外则必有勤怠功过举其能者而措其不能者故曰驭其吏四曰禄位者谓都鄙之士从乎政学则当考察其艺养之以禄而后定其位故曰驭其士五曰赋贡者谓都鄙以其田赋之十一者取于民而又以稍县都之十二者输于王然后为之制其用度丰杀之数故曰驭其用六曰礼俗者谓都鄙有稍县都之民则必有昏冠丧祭之俗因其俗而制其礼文轻重之节故曰驭其民七曰刑赏者都士家士为之掌其狱讼则必有刑赏以治其下故曰驭其威八曰田役者都司马家司马为之掌车马甲兵之戒令则必有田役以作其怠故曰驭其众是八者皆谓之驭乃所以驭都鄙也故秋官设都则之职専掌此八则之法然谓之都则不言家则者何也考大宗伯九仪之命惟五命以上然后赐则王之大夫四命虽驭之以八则而未与赐则之数故采邑谓之家而不谓之都若卿以六命为小都公以八命为大都此所以置都则焉由是观之八则通用于三等采邑而以都为主故总而言之曰治都鄙
　　以八柄诏王驭羣臣一曰爵以驭其贵二曰禄以驭其富三曰予以驭其幸四曰置以驭其行五曰生以驭其福六曰夺以驭其贫七曰废以驭其罪八曰诛以驭其过
　　六典八法八则大宰不言诏王而八柄言诏王此正大宰论道经邦明天下威福之柄以纲维斯世者也故八柄驭羣臣惟天子得専之惟大宰则诏之诏之者何人臣非爵无以贵之也必有徳而后任故曰驭其贵人臣非禄无以富之也必有功而后授故曰驭其富予者予之以财也则必以恩而后得故曰驭其幸置者置诸其位也位必以叙而后进故曰驭其行罪至于可杀而有八议之辟赐之更生所以福之也故曰驭其福罪至于不可贷而有削邑之罚夺其所有所以贫之也故曰驭其贫废言弃也臣有罪戾不可委任禠其爵而弃之故曰驭其罪诛言诘也臣有过失非其故为以官刑而诘之故曰驭其过是八者不徒驭之而已自一至五则为庆赏自六至八则为刑罚废者置之反也夺者予之反也诛者曰爵曰禄曰生之反也庆赏详而列于先刑罚简而列于后知所先后详略矣
　　以八统诏王驭万民一曰亲亲二曰敬故三曰进贤四曰使能五曰保庸六曰尊贵七曰达吏八曰礼賔八统亦所以诏王也虽曰驭万民而实本于王者之躬行故曰统言统于上而系属于下者也亲亲则睦九族之类敬故则燕朋友之类进贤则兴其徳行使能则任其道艺保庸则安其有功者尊贵则崇其有爵者达吏则察举勤劳之吏礼賔则接遇诸侯之礼此皆王者之事而何与乎万民然驭以亲亲则民莫遗其亲驭以敬故则民莫慢其故驭以进贤则民知徳之不可不务驭以使能则民知能之不可不勉驭以保庸则民知功实之不可害驭以尊贵则民知爵命之不可陵驭以达吏则民知交通之情驭以礼賔则民知交际之义上作而下应犹丝之牵物约其涣散而归之于统故曰八统驭万民
　　以九职任万民一曰三农生九谷二曰园圃毓草木三曰虞衡作山泽之材四曰薮牧养蕃鸟兽五曰百工饬化八材六曰商贾阜通货贿七曰嫔妇化治丝枲八曰臣妾聚敛疏材九曰闲民无常职转移执事
　　先王之时凡民皆受田凡受田皆为农今三农特居九职之一而复有园圃虞衡之职又有薮牧百工商贾之职又有嫔妇臣妾闲民之职此非出于三农之外即民数之不足于受田者与受田而有余力者为之也葢井田之制一夫受田百亩百亩之家上地七人中地六人下地五人以至家十人则受两下地家十有二人则受两中地家十有四人则受两上地其余参错于三地之间等而上之皆以是为差惟上农夫食九人上次食八人中食七人则受田而有余力者又四人以下则数之不足于受田者若是二者之民先王皆有道以处之居则使之任草木丝枲疏材之事出则使之任山泽鸟兽八材货贿转移之事是以无一职之不得其养而亦无一民之不任其职故曰九职任万民贾氏以九职之闲民为不营已业之游民非也游民乃惰而自安者闲民则其数不足于受田者葢家四人以下其数不足于受田而谓之闲民亦有田之未授于民而谓之闲田经虽不明言闲田之制而王制言天子之县内凡九十三国名山大泽不以朌其余以为闲田此谓田之未封邑者若夫乡遂都鄙夫家众寡有耗有登登谓十六受田耗谓六十归田其田在四等公邑之间天子使吏治之以待授民亦谓之闲田闲民亦然前解所谓四人以下不足于受田者先王处以闲民之职使之耕闲田而输闲粟余则使之转移八职而执其事如是则闲田以待授民而非旷土闲民以待授田而非防民不然闲民何以列于九职之末耶
　　以九赋敛财贿一曰邦中之赋二曰四郊之赋三曰邦甸之赋四曰家削之赋五曰邦县之赋六曰邦都之赋七曰闗市之赋八曰山泽之赋九曰币余之赋
　　九赋之法与上经九职不同九职所以任万民九赋则非取于任民者也郑氏皆以为民赋且援汉口率出泉之制其説一立王制不明学者惑之不容不辨一曰邦中之赋者即载师以防里任国中之地以圃任园地葢王城内外之地也二曰四郊之赋者即载师以宅田士田贾田任近郊之地官田牛田赏田牧田任逺郊之地盖六乡百里之内而外距六遂之地也三曰邦甸之赋者即载师以公邑之田任甸地葢距国中二百里六遂之余地天子使吏治之者也四曰家削之赋者即载师以家邑之田任稍地葢距国中三百里大夫所食之采地也五曰邦县之赋者即载师以小都之田任县地葢距国中四百里卿及王子弟之疏者所食之采地也六曰邦都之赋者即载师以大都之田任畺地葢距国中五百里公及王子弟之亲者所食之采地也七曰闗市之赋者若与九职之商贾同然商贾主乎货贿阜通此则如司市所言市之征司闗所言闗门之征是也八曰山泽之赋者若与九职之虞衡同然虞衡作山泽之材此则如丱人所取金锡玉石角人所取齿角骨物之类是也九曰币余之赋者如职币所言敛官府都鄙用邦财者之币振掌事者之余财是也前六者皆任地之赋以其田赋之十一者取于民又于一分之中复以十一十二二十而三输之于王如是而已后三者虽非任地然有司所掌利归公上故亦谓之赋而于任地之后详考大府一职既有九赋之式又别有邦国及万民之贡则九赋非任民之赋可知矣
　　以九式均节财用一曰祭祀之式二曰賔客之式三曰丧荒之式四曰羞服之式五曰工事之式六曰币帛之式七曰刍秣之式八曰匪颁之式九曰好用之式大宰之制国用有三曰九职曰九赋曰九式而九式之均节财用特见于九赋之后是専为九赋设也故大府有九赋之式而不言九职九贡之式非无式也大宰三十年之通制国用若九贡不在颁用之数则以之待吊用九职不在颁用之数则以之充府库此成周备先具之道非若九赋为国家之经费也惟九赋为国家之经费故大府之式法曰闗市之赋以待王之膳服邦中之赋以待賔客四郊之赋以待稍秣家削之赋以待匪颁邦甸之赋以待工事邦县之赋以待币帛邦都之赋以待祭祀山泽之赋以待丧纪币余之赋以待赐予是九者责之有司皆有式法焉以式法待之论之则自宾客以至赐予皆有司之事以式法待之可也若王之膳服则何拘乎式法若拘以式法则膳夫何以不防王之膳外府何以不防王之服以至膳禽饮酒裘与皮事亦何以皆为之不防是数者皆至尊所御不可以有司之法防之也若大宰佐王论道则善服有式乃养成君徳之大者此大府列膳服于九式之先岂无意哉
　　以九贡致邦国之用一曰祀贡二曰嫔贡三曰器贡四曰币贡五曰材贡六曰货贡七曰服贡八曰斿贡九曰物贡
　　九赋任地九职任民二者皆行于王畿千里之间而王畿千里之外随其地之逺近小大立为邦国九等之贡九贡之目虽不详见考之郑氏自有成説因二郑之説而参之禹贡则有可以类推者禹之甸服实维兾州其外八州别为侯绥要荒无因其地之所宜责其地之所有故曰任土作贡用人以九贡致邦国之用亦若是而已祀贡即浮磬菁茅之类嫔贡即丝枲絺纻之类器贡即银镂砮丹之类币贡即纎缟织皮之类材贡即栝栢篠簜之类货贡即金玉蠙珠之类服贡即纁纎纩之类斿贡即羽毛玑组之类物贡即鱼盐橘柚之类是九物者虽禹贡任土之旧亦可推见成周九贡之法然大宰之于邦国谓九贡而秋官大行人之六贡亦同九贡之目者何也盖有歳之常贡者有因朝而贡者因朝而贡则大行人之六贡也嵗之常贡则大宰之九贡也小行人又有所谓令诸侯春入贡其此之九贡欤
　　以九两繋邦国之民一曰牧以地得民二曰长以贵得民三曰师以贤得民四曰儒以道得民五曰宗以族得民六曰主以利得民七曰吏以治得民八曰友以任得民九曰薮以富得民
　　两聮也属也盖人心以类相合而皆听命于上不为之两则涣散暌异莫相统一听其自两而无所繋乎其间则人心莫知所从相违相尤为患滋甚孟子曰得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣其要在于所欲与聚所恶弗施非两相聨属而何成周于是设大宰之官自六典以至九贡特先王维持天下之法制至此总摄人心而归之于一然后有所谓九两牧即施典于邦国而建其牧者长即施则于都鄙而建其长者师即学校之传道授业者儒即道徳之化民成俗者宗如正室门子之类可以三族之亲踈者主如郊甸任地之类不属乎吏而自为之主者吏如乡遂公邑之吏各分其职而治民之事者以至友如乡田同井之友薮如养蕃鸟兽之薮是九者皆有得民之实惟先王繋之有道故其权一出于上而纳天下于皇极之世粤自上失其道民散久矣陵夷至于春秋之后齐晋吴楚迭主夏盟六卿三家颛执国政道术分裂而田骈慎到之徒人自为师儒学不明而畏垒之人乃有尸祝社稷之事田懐屈景之族蟠据国中缮甲京城或以不义而好勇至于朱郭任侠脱人之急刁卓殖货富拟封君然后知九者得民固不可使之奔轶四出而无所聨属于上此先王所以为固结人心之本不容一日释者也然曰牧曰长曰主与吏曰宗与薮无非与利之所在后之有天下者犹得以操其柄而制其变若儒与师友疑似不辨或至于防溺人心此夫子以儒道设教于洙泗之间七十子之徒师友渊源万世宗主亦可以騐其得民之效然则大宰列是三者于九两之中则知先王之繋民势与利云乎哉
　　正月之吉始和布治于邦国都鄙乃县治象之灋于象魏使万民观治象挟日而敛之
　　近代为朞年一变之説者引此经以为证殊不知此非变法也特新之而已郑氏谓重治灋新王事是也郑氏又谓正月朔日布王治之事于天下至正嵗又书而县于象魏使万民观焉葢以小宰互文推之其理殊不然小宰正歳所观不言县治象则知非大宰县治象之时也大宰县治象继于正月始和之下是以周正建子示万民以更始之意何必就合乎小宰之説至谓象魏为阙尤所未安据左氏哀三年鲁灾季桓子御公立于象魏之外命藏象魏若此未可据谓之阙也魏即巍巍之貌也盖治见于象者为治象书治象之法者为象魏两观之县象魏者为魏阙县之十日即敛而藏之至小宰于正歳帅属而观则观之于已敛之后此其序也教官政官刑官仿此
　　乃施典于邦国而建其牧立其监设其参傅其伍陈其殷置其辅乃施则于都鄙而建其长立其两设其伍陈其殷置其辅乃施法于官府而建其正立其贰设其攷陈其殷置其辅
　　大宰之六典佐王治邦国八则治都鄙八法治官府前已叙之矣今又曰乃施典于邦国乃施则于都鄙乃施法于官府者前举其凡以见大宰之所职今更为之申敕亦以见施行之次第也牧者何大宗伯云八命作牧九命作伯此不言伯者伯亦为牧舜于十二州为十二牧禹之九州为九牧殷于八州为八伯外有二伯周设二伯复为九牧以统九州之诸侯书所谓以倡九牧是也监者何王制云天子使其大夫为三监监于方伯之国国三人武王之初亦设三监皆殷之制成王以三监作乱而令诸侯为监以司纠察之任书所谓王启监厥乱为民是也设其参者郑氏以为卿三人王制所谓大国次国三卿是也傅其伍者郑氏以为五大夫王制所谓大国次国小国下大夫五人是也陈其殷者郑氏以为众士即上士中士下士之类置其辅者郑氏以为庶人在官即府史胥徒之类此六者各设其职乃所以施其典于邦国者也长者即公卿大夫及王子弟之食采者立于畿内为内诸侯是之谓长有长必有属故为之立其两两即郑氏所谓两丞之类以至殷亦众士辅亦府史胥徒即都家宗人都家司马之所掌者是也正者何即六官之长如天官宰之类各帅其属以举邦治是之谓正有正必有属故为之立其贰设其攷即郑氏所谓小宰宰夫之类以至殷亦众士辅亦府史胥徒即宫伯宫正以下凡六品所掌者是也然周自武王克殷之后立爵惟五分土惟三建官惟贤位事惟能所谓邦国之君臣都鄙之长属官府之正贰固已截然有一定之制初不待太宰之所建所立以至陈之置之也当是时也周公摄政制礼作乐典章文物粲然大备于是设为六典八法八则之制以作新天下之治前所谓申敕之者是矣
　　凡治以典待邦国之治以则待都鄙之治以灋待官府之治以官成待万民之治以礼待賔客之治
　　上经言施典法则于邦国官府都鄙而邦国官府都鄙之有所治于大宰者又复以此待其治犹以为未焉复举所谓官成宾礼而待之且八法之官成本以治官府而此则曰待万民之治八统之礼宾本以驭万民而此则曰待宾客之治何也官成虽用于官府而八成所谓政役闾里师田称责无非民也礼宾虽以驭万民而大小行人司仪掌客之所职者无非宾客之事也盖有国斯有礼有土斯有民邦国官府都鄙虽不同而二者之治则亦相参而用之耳
　　祀五帝则掌百官之誓戒与其具脩前期十日帅执事而卜日遂戒及执事眡涤濯及纳亨赞王牲事及祀之日赞玉币爵之事祀大神示亦如之享先王亦如之赞玉几玉爵大朝觐防同赞玉币玉献玉几玉爵
　　祀天大礼也其次五帝也大宰言祀五帝而不言祀天以王者祀天不敢指而名之故大宰所掌者祀五帝而已言祀五帝则祀天可以类举也盖苍苍正色者天也主宰万物者帝也帝之与天名异而实同上古之君徳同乎天万世推之尊以祀配帝天亦谓之帝月令所谓其帝大昊其帝炎帝其帝黄帝其帝少昊其帝颛顼是已若郑氏言帝出于纬书盖指五精之君以经意推之其殆大宗伯所谓青圭赤璋白琥璜所礼之四方者耶经于四方初不言帝故器与牲币各放其方之色大宰所谓五帝则牲玉币爵与上帝同其用然后信大宰所谓五帝者即月令之五人帝也方其祀事之始百官在列大宰临之誓者警之以言戒者敕之以事具谓备其牲牢鼎俎之物脩谓严其扫除粪洒之事如此则恭敬诚慤之念固已素孚于未祀之先矣于是前期十日帅执事而卜日遂戒至祀前一日及执事眡涤濯又至纳亨之夕王袒而迎牲射牲割牲大宰则剪其毛而赞之焉及至于行事授以奠焉五帝之祀如此则祀大神示可知也祀大神示如此则享先王可知也故皆曰亦如之惟玉几所以依神玉爵所以荐神独于享先王用之人事尚文故耳
　　大防赞赠玉含玉作大事则戒于百官赞王命
　　君薨百官听于冡宰不以天下忘乎亲也故虽国政之大者亦委而聴焉含玉施于始死之时赠玉施于既窆之后此丧礼之末共于典瑞専于大宰职也而必曰赞云者是知百官虽聴于冢宰而冢宰实未尝一日而废乎王命也
　　王眡治朝则赞聴治眡四方之聴朝亦如之凡邦之小治则冢宰聴之待四方之賔客之小治
　　朝仪有内外邦治有大小此二事最相闗属皆所以为大臣之体治朝在路门之外日朝以聴国事者也四方之聴朝者天子巡狩征伐诸侯各朝于方岳之下者也二者天下之大权皆天子亲之冢宰特赞之而已二者之外则冢宰为之决其小治或谓小治如八法八则九贡九赋之类不以诏王者皆小治也以此为小孰为之大故尝谓天子眡路门之朝则冢宰为之聴其小治如宰夫所言禁令之类天子聴方岳之朝则冢宰为之待四方宾客之小治如职方氏所言戒令之类是谓政无大小皆所兼统内外得其宜矣
　　嵗终则令百官府各正其治受其防聴其致事而诏王废置三嵗则大计羣吏之治而诛赏之
　　嵗终受其防者受百官府所致之防也有小宰焉以官府之叙受羣吏之要赞冢宰受嵗防嵗终则令羣吏致事又有宰夫焉嵗终则令羣吏正嵗防月终则令正月要旬终则令正日成而以攷其治葢有官必有事有事必有考有考必有时日之有成日考之也宰夫受之月之有要月考之也宰夫令之而小宰受之嵗之有防嵗考之也小宰赞之而大宰受之考绩设官其序如此是以嵗终之际大宰则以是令之于百官府使之各正其治谓之百官府则六官皆总而不止乎治官之属所以为大宰统百官之任何谓统百官之任曰防曰要曰成虽考于三官而实散见于三百六十职之中酒正之日入其成月入其要司防之以参互攷日成以月要攷月成以嵗防攷嵗成司书及事成则又入要贰焉此见于治官之属者然也至于司徒则正要防乡师则受役要司马于要则受之士师于要则正之此见于六官之属者然也不特此而已王制曰司防以嵗之成质于天子冢宰斋戒受质大乐正大司冦市三官以其成从质于天子大司徒大司马大司空斋戒受质百官各以其成质于三官大司徒大司马大司空以百官之成质于天子百官斋戒受质夫司防天官也大司徒之与市三官地官也大乐正大司马大司冦大司空则四时之官也司防质其成矣三官乃从司防而质于天子冢宰赞天子受其质矣三官则以百官之成质于天子以是知六官之属皆在所考六官之长皆预考绩冢宰则统百官而操其柄焉以是受其防则兼总乎三百六旬之成以是聴其致事则兼决乎三百六十职之事于是嵗终则诏王行废置之法至三嵗之乆则又大计羣吏之治而行诛赏之法夫三嵗之诛赏固大于嵗终之废置也废置诏王而诛赏不以诏王者何嵗终之考覈方严则行之以天子之命三嵗之考覈既审则守之以一代之法司防曰以周知四国之治以诏王及冢宰废置则废置之诏王可知也宰夫曰凡失财用物辟名者以官刑诏冢宰而诛之其足用长财善物者赏之则诛赏之责于大宰可知也防计之法一举而上下体统得其正矣

　　钦定四库全书
　　周官总义卷二　　　　　　宋　易袚　撰
　　小宰之职掌建邦之宫刑以治王宫之政令凡宫之紏禁
　　古人立法自贵者始于是乎有王宫之刑宫刑不见于经以宫正所掌推之所谓辨外内而时禁几其出入均其稍食去其淫怠与其竒衺之民即此之政也所谓稽其功绪紏其徳行与夫防其什伍而教之道艺即此之令也以此紏察其不然则曰紏以此禁止其未然则曰禁宫刑以治王宫之政令凡宫之紏禁则其政令紏禁之所弃者乃小宰宫刑之所加者也然则小宰者治官之贰也故宫刑所治首言王宫之政宫正者治官之属也故以政为戒而掌王宫之戒令纠禁盖宫正所掌亦即推行乎小宰之所掌则是亦推行乎小宰之治者也或谓凡宫兼言后宫失之矣
　　掌邦之六典八灋八则之贰以逆邦国都鄙官府之治执邦之九贡九赋九式之贰以均财节邦用
　　此六者大宰専之小宰贰之书之副曰贰亦所以贰大宰也大宰以前三者兼总治体而専其操舎之大权矣小宰则以其贰而察其善否之实故曰以逆邦国都鄙官府之治大宰以后三者兼制国用而専其敛散之大权矣小宰则以其贰而谨其出内之吝故曰以均财节邦用此所以为治官之贰
　　以官府之六叙正羣吏一曰以叙正其位二曰以叙进其治三曰以叙作其事四曰以叙制其食五曰以叙受其防六曰以叙听其情
　　百官所居谓之府任官府之职者谓之吏凡官府之吏有位斯有治有治斯有事有事斯有食有食斯有防有防斯有情非叙无以正之于是小宰以六叙正羣吏何谓位公一位卿一位大夫一位上士一位中士一位下士一位凡六等宰夫言治朝之法是也何谓治曰正曰师曰司曰旅曰府史曰胥徒各有所治凡八等宰夫言百官府之征令是也何谓事或大事则从其长或小事则専达司士言以能诏事是也何谓食或稽其事而制其食或乗其事而上下其食司士言以久奠食是也何谓防有防其政事者有防其财用者宰夫司防所掌之类是也何谓情有纳访之情有复逆之情内史小臣所掌之类是也惟其位有贵贱治有小大事有先后食有多寡防有详畧情有好恶以此六叙而正之则正朝廷以正百官莫不一于正矣
　　以官府之六属举邦治一曰天官其属六十掌邦治大事则从其长小事则専达二曰地官其属六十掌邦教大事则从其长小事则専达三曰春官其属六十掌邦礼大事则从其长小事则专达四曰夏官其属六十掌邦政大事则从其长小事则专达五曰秋官其属六十掌邦刑大事则从其长小事则专达六曰冬官其属六十掌邦事大事则从其长小事则专达
　　此大宰八法之官属也小宰则列其条目而加详焉六官之长为六卿六卿各帅其属其属各六十合六属而论则其象周天之度今以叙官攷之天官之属六十有三地官之属七十有九春官之属七十有一夏官之属七十秋官之属六十有五此五官之属固已三百四十有八虽冬官散落无纪计其数总四百有余何耶圣人法天建官天度竒而不齐圣人亦不如是之拘举其成数曰其属六十而已大事则从其长非特六官之长也凡职皆有长焉大事则其属从之小事则专达此又六属小大相承之意
　　以官府之六职辨邦治一曰治职以平邦国以均万民以节财用二曰教职以安邦国以宁万民以怀賔客三曰礼职以和邦国以谐万民以事鬼神四曰政职以服邦国以正万民以聚百物五曰刑职以诘邦国以纠万民以除盗贼六曰事职以富邦国以养万民以生百物小宰之六职自治职之平邦国均万民以至事职之富邦国养万民与大宰六典所言或同防异有详有畧无非所以推行乎六典者也然六典治邦国故先百官而后万民此六职虽言邦国万民而不及百官者以其所职莫非官府故不言百官而各言六职之事财用防计属乎天官之职故治职曰以节财用封建委积属乎地官之职故教职曰以怀賔客掌天神人鬼地示之礼属乎春官之职故礼职曰以事鬼神掌财用九谷六畜之数属乎夏官之职故政职曰以聚百物诘奸慝刑暴乱者属乎秋官之职故刑职曰以除盗贼居四民时地利者属乎冬官之职故事职曰以生百物是六者特六职之大槩推之六职之中皆各有宰夫之八职于是纎悉毕举而邦治辨矣
　　以官府之六聨合邦治一曰祭祀之聨事二曰賔客之聨事三曰丧荒之聨事四曰军旅之聨事五曰田役之聫事六曰敛弛之联事凡小事皆有联
　　合官府之六聨于辨六职之后有所辨而后有所合也大宰所谓官聨以防官治是已故吉礼賔礼掌于大宗伯则凡六官之有职于祭祀賔客者皆其聨事也凶礼军礼掌于大宗伯则凡六官之有职于防荒军旅者皆其聨事也若乃大司马掌田猎之事大司空掌徒役之事则凡六官之有职于此者皆田役之聨事也大府掌敛货贿之类乡大夫辨其可舍之类则凡六官之有职于此者皆敛弛之聨事也终之以凡小事皆有聨则知此六者皆大事矣上经言大事从其长固可以聨事小事专达则亦可取乎聨小事有聨尤见成周设官之不茍如此
　　以官府之八成经邦治一曰听政役以比居二曰听师田以简稽三曰听闾里以版图四曰听称责以傅别五曰听禄位以礼命六曰听取予以书契七曰听买卖以质剂八曰听出入以要防
　　载天下之成法者谓之成别谓八成言成而不可变天下之常经也大宰之官成以经邦治是已比谓国比居谓民居既有成法矣小司徒合万民之卒伍以待政典之役则以比居听之简谓兵器稽谓人民既有成法矣大司徒以旗致民而为搜苗狝狩之举则以简稽听之版谓夫家生齿之版图谓土地风气之图既有成法矣欲校登其闾里人民之数则以版图听之傅谓地傅以为之保别谓判书以为之合既有成法矣欲参决其称贷责偿之实则以传别听之礼命谓礼仪之命多寡隆杀皆成法也凡禄位同而尊卑混者以礼命聼之书契谓契验之书彼此先后皆成法也凡以物取予而其情异同者以书契听之人之保任谓之质文之要约谓之剂亦成法也凡市之卖买而未易别识者以质剂听之月之所成谓之要嵗之所成谓之防亦成法也凡财用之出入而未易稽考者以要防听之是八者皆谓之听或以为听狱讼非也大司冦之职曰凡万民之狱讼以邦成弊之斯以八成而听其狱讼者欤葢司冦刑官所主狱讼小宰非狱讼之责也听其治而已如酒正所谓小宰聴之者听其治者也
　　以听官府之六计弊羣吏之治一曰亷善二曰防能三曰防敬四曰防正五曰防灋六曰防辨
　　防察也察而曰防者取其方而可见者也吏治亦然善欲其端能欲其厉敬欲其慤正欲其劲法欲其有所守辨欲其有所决皆其方而可见者不然计稽也弊断也无非所以察吏治不曰察而曰防岂无意哉
　　以灋掌祭祀朝觐防同賔客之戒具军旅田役丧荒亦如之七事者令百官府共其财用治其施舍听其治讼法式也天下之事不豫则不立祭祀朝觐防同賔客以至军旅田役防荒之事凡七者皆国事之大不素戒而先具则必有缓不及事之患故平居之际戒其所当为之事具其所当用之物小宰皆以式法掌之而待其事焉共其财用者何大府之职以邦都之赋待祭祀邦中之赋待賔客四郊之赋待稍秣山泽之赋待丧纪乃至邦国之贡以待吊用是大府与其属共之而令之以灋者小宰也治其施舍者何乡大夫之职以嵗时登其夫家之众寡而辨其可任者其舍者国中贵者贤者能者服公事以至老者皆舍是乡大夫与其属治之而令之以法者小宰也治则有所治而质于我讼则有所讼而决于我皆令百官府各以其职而听之言百官府则非特天官为然小宰于六官皆得而令之宰夫又从而比之故言賛小宰比官府之具
　　凡祭祀赞玉币爵之事祼将之事凡賔客赞祼凡受爵之事凡受币之事丧荒受其含禭币玉之事
　　大宰祭祀则赞玉币爵之事小宰又从而助其赞于大朝觐防同则赞玉币玉爵小宰又从而赞其所受受爵受币不言赞蒙赞祼之上文也此小宰所以为大宰之贰大宰以祀五帝为主故不言祼祼宗庙之礼也王用圭瓒酌郁鬯以祼神小宰则而送之賔客亦有祼上公再祼侯伯子男壹祼小宰皆为之赞祼事若夫防礼则诸侯致助送之含禭荒礼则诸侯致赒委之币玉无所赞也自受而达之尔
　　月终则以官府之叙受羣吏之要赞冡宰受嵗防嵗终则令羣吏致事
　　小宰以叙受羣吏之要而六叙则曰以叙受其防者何也事有详畧职有尊卑尊者总其纲卑者举其目嵗防所以统月要也月要所以统日成也日成则宰夫受之月要则小宰受之然后宰于嵗终受嵗防小宰则以叙赞之而已赞冡宰受嵗防而后令羣吏致事者小宰令之而后宰听之且诏王废置焉本末相因执要御详之道也
　　正嵗帅治官之属而观治象之灋
　　夏正建寅谓之正嵗周正建子谓之正月此一经之通例也大宰于正月之吉固已县象于象魏使万民观之矣小宰复于正嵗帅其属而观治象与大宰所县者相去两月之久殊非挟日敛之之义学者疑焉郑氏以互文推之乃谓大宰县治象于正嵗恐非经之本防葢建子为时王之正月示万民以更新之意故大宰县治象于月吉而复敛于挟日建寅为民时之正嵗吏治于是乎始故小宰帅治官之属观治象于已敛之后以治官专掌治象之法不拘乎县治象之时也
　　狥以木铎曰不用灋者国有常刑乃退以宫刑宪禁于王宫令于百官府曰各修乃职攷乃灋待乃事以听王命其有不共则国有大刑
　　小宰一职专掌宫刑以治王宫之政令纠禁而其间并不及王宫之事所谓宪禁者特见于治官观象之后是知外廷中禁其政皆出于一然治官之属不用法者特警之以常刑宫中之官其有不共乃警之以大刑者何耶尊君之诚专则近君之法严以大刑警之则宫中皆修职守法之士大刑虽设而实未常用也
　　宰夫之职掌治朝之灋以正王及三公六卿大夫羣吏之位掌其禁令
　　天子有三朝曰燕朝曰治朝曰外朝亦有五门自外而内则曰臯门曰库门曰雉门曰应门曰路门书以路门为毕门师氏以路门为虎门皆王者眡朝之地也后郑谓燕朝在路门之内又谓在路寝之庭至门其实一也而郑司农则曰治朝在路门之内外朝在路门之外据置治朝在路门之内则置燕朝于何所外朝在路门之外则置治朝于何所此其说不攻而自破今攷大仆掌正燕朝之服位而曰建路鼔于大寝之门外寝门即路门也知路门内为燕朝则路门外为治朝可知矣况师氏司王朝于虎门之左则知治朝决在路门之外宰夫所掌治朝之法即路门之外王日视之朝王眡治朝而大宰赞王听治故宰夫掌治朝之法以正王及三公六卿大夫羣吏之位司士又于此正朝仪之位辨其贵贱之等王南乡三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路门之右南面东上大仆大右大仆从者在路门之左南面西上此即治朝之仪令其如仪而禁其不如仪于是掌其禁令
　　叙羣吏之治以待賔客之令诸臣之复万民之逆此经继于朝位之后正虑其堂陛之严而人情易至于隔絶故也賔客之有求于朝者谓之令诸臣以言而反命者谓之复万民自下而有言于上者谓之逆有以待之则下得以致其情于上待之不以叙则上亦无以审择于其下故賔客之令有轻重诸臣之复有先后万民之逆有缓急宰夫皆叙羣吏之治以待之则賔客臣民其有遗情耶
　　掌百官府之征令辨其八职一曰正掌官灋以治要二曰师掌官成以治凡三曰司掌官灋以治目四曰旅掌官常以治数五曰府掌官契以治藏六曰史掌官书以赞治七曰胥掌官叙以治叙八曰徒掌官令以征令总六官而言则谓之百官府责成于百官府则谓之征令征谓上有所召令谓下有所禀辨其八职使之各有所掌者应上之征令而已正所以长其属固言乎六官之长所谓掌官法以治要则治其一月之要也师所以帅其属固言乎六官之贰所谓掌官成以治凡则治其一旬之成也司言其职固属乎六官之攷所掌者官法所治者条目目则详于凡者也旅言其众固属乎上士中士下士所掌者官常所治者缕数数则详于目者也府谓六官之府主蓄藏之物必有契以为之验故掌官契以治藏史谓六官之史主事物之籍必有书以为之攷故掌官书以赞治史下之胥所以掌徒役之次叙胥下之徒所以掌奔走之召令前四者皆王臣也后四者庶人之在官者也职尊则所掌者大而畧职卑则所掌者小而详以征令辨之则六官之职举矣
　　掌治灋以攷百官府羣都县鄙之治乗其财用之出入凡失财用物辟名者以官刑诏冡宰而诛之其足用长财善物者赏之
　　百官府者谓王朝六官之属及列职于乡六遂者羣都县鄙则自甸稍以至县都之地皆在王畿千里之内其治至不一也其财用物亦不一也财谓九赋所入者用谓九物所出者物即官府郊野县都之百物财用物是三者皆民力所出国计所系不可不察也于是宰夫为之乗其出入然必先以治法攷治者葢大宰以八法治官府以八则治都鄙小宰则又以八法八则而逆官府都鄙之治宰夫又为之掌其治法则官府都鄙之治及其财用物之数其纲目纎悉皆不逃吾八法八则之中矣以是而乗其出入则乗其数而已是虽百千万亿皆不外乎所乗之数凡失此三者而又隐匿其失则以官刑诏冡宰而诛之足用谓事不乏用用不废事长财谓出内之吝常有余用善物谓守视之谨无所亏损此三者则诏冡宰而赏之此防上文故不再言诏诛赏必诏冡宰者宰夫能攷其功罪而诛赏则自上出也冡宰必待宰夫所诏而行诛赏者付诸有司之公而我无与也其与后世剥民财肥国计而行殿最之法者异矣
　　以式灋掌祭祀之戒具与其荐羞从大宰而眡涤濯大宰于祭祀言戒具而未尝言法小宰言法矣而未尝言式式法兼掌治小而详也式谓用财之式法谓治事之法所谓戒具者大宰掌之小宰掌之宰夫又掌之祭祀之事大体重故聨事合治不嫌乎尊卑之同也荐谓所进脯盐羞谓庶羞内羞此有司所共宰夫又以式法掌之若夫祭祀之前期及执事眡涤濯乃大宰之事宰夫特从之而已
　　凡礼事赞小宰比官府之具
　　凡礼事者五礼之事也小宰以法掌祭祀朝觐防同賔客之戒具军旅田役防荒亦如之以五礼而言祭祀吉礼也朝觐防同賔客賔礼也军旅田役军礼也防荒凶礼也虽不言嘉礼而飨燕之礼见于賔礼脤膰之礼见于吉礼别而言之故为七事又曰七事者令百官府共其财用所谓官府之具者此也比则叙之而已所以赞小宰之所令者
　　凡朝觐防同賔客以牢礼之灋掌其牢礼委积膳献饮食賔赐之飱牵与其陈数
　　王氏详说曰賔客牢礼之数见于行人之大者又见于掌客之职宰夫天官之攷又从而掌其数此所以见成周之重賔礼也曰牢礼之法者委积膳献饮食賔赐之飱牵无非牢礼也聘礼云賔至大夫帅至于馆宰夫朝服设飱是賔始至则有飱礼矣飱小礼也又云聘日致饔是賔已至则有饔礼矣饔大礼也先郑以飱为夕食则非也贾氏以饔饩为牢礼亦非也賔至设飱何待夕乎凡礼皆有牢何必饔乎委积膳献饮食賔赐之飱牵掌客行人所掌可攷而知也上公五积侯伯四积子男三积遗人所谓十里有庐庐有饮食三十里有宿宿有路室路室有委五十里有市市有馆候馆有积是往来道路间所给用也膳则掌客所谓上公殷膳大牢以及归侯伯殷膳则无以及归矣子男则无殷膳矣此之谓膳也献则掌客所谓上公乗禽日九十双侯伯乗禽日七十双子男乗禽日五十双惟上介皆有禽献此之谓献也饮则大行人所谓上公飨礼九献侯伯飨礼七献子男飨礼五献此之谓饮也食则大行人所谓上公食礼九举侯伯食礼七举子男食礼五举此之谓食也賔赐则掌客所谓凡介行人宰史皆有饔飱饩以其爵等为之牢礼之陈数曰賔赐云者以其賔之故而赐其羣下耳此之谓賔赐也飱牵则是自委积以下膳献饮食賔赐皆有飱牵也掌客所谓上公飱五牢饔饩九牢其死牢如飱之陈牵四牢侯伯飱四牢饔饩七牢其死牢如飱之陈牵三牢子男飱三牢饔饩五牢其死牢如飱之陈牵二牢此之谓飱牵也但致积致飱致饔饩致饔食与夫賔赐皆有牢数必曰飱牵者以賔始至之礼为言耳委积虽不言牢数然积视飱牵三问皆修羣介行人宰史皆有牢则委积往来皆有之此所以先于膳献饮食也言飱而不及饔言牢而不及死牢义亦在其中矣
　　凡邦之吊事掌其戒令与其币器财用凡所共者大丧小防掌小官之戒令帅执事而治之三公六卿之防与职丧帅官有司而治之凡诸大夫之丧使其旅帅有司而治之
　　古者防吊之仪无非所以伸君臣之情全始终之义凡邦之吊事则以诸侯诸臣而言之大防小防则以后及世子夫人以下而言之三公六卿诸大夫之防则又有尊卑焉掌之有异礼治之有异职称其分而已
　　嵗终则令羣吏正嵗防月终则令正月要旬终则令正日成而以攷其治治不以时举者以告而诛之
　　天官之职小宰所以赞冡宰宰夫所以赞小宰其治一也小宰之职曰月终则以官府之叙受羣吏之要赞冡宰受嵗防是嵗之有防冡宰受之也而小宰赞之月之有要小宰受之也而宰夫赞之日之有成宰夫受之也而皆得以令羣吏正要防焉葢一事之修积而至于无一事之不修一日之谨积而至于无一日之不谨宜乎嵗防月要日成之治宰夫皆得以令之也令之者使之蚤正于先而后宰夫得以攷羣吏之治何谓攷治小宰于正嵗帅羣吏观治象而有常刑之戒令又积日成月成而至于嵗成矣果不以时而举其治则以告而诛之与上经官刑诏冡宰之诛同
　　正嵗则以灋警戒羣吏令修宫中之职事书其能者与其良者而以告于上
　　此经言令宫中之吏与上经令官府之吏同意然上经于吏治不举以告而诛而不及能与良之书何耶宰夫于足用长财善物之人既以诏冡宰而赏之则能与良之书为有素矣而未及夫宫中之吏故小宰于正嵗宪王宫之禁令而有大刑之戒令又至于正嵗则期已久矣其间职事振举而有能者良者皆已着见则又书之以告于上二者皆言告于冡宰之职也葢大宰于三嵗大计羣吏之治而行诛赏之法则亦诛赏乎宰夫之所告者而已矣
　　宫正掌王宫之戒令纠禁
　　小宰掌宫刑以治王宫之政令纠禁宫正复掌其令与纠禁而不言政者以政为贰官之事也故不掌其政而掌其戒所谓戒者亦宰夫以法警戒羣吏而修宫中之职事者也是所掌之戒令纠禁实上承乎小宰宰夫而兼总于大宰也夫大宰以外廷之大臣而特总宫正宿衞之职者何欤周自文王以来王政实先于内治侍御仆从罔匪正人虽缀衣虎贲趣马之职亦惟常人吉士之求惟大宰以大臣临之宫壸朝廷均为一体非若后世之疎外廷而亲内署者也或谓宫正所掌宿卫正西汉光禄勲所掌郎卫之职似矣汉初郎甚重以明经孝防贤良方正等充之岂不以备宿卫之仪当时署郎独敬长官而于王宫无所禁是以体统不正考覈无法而贤否无辨闲燕之际私昵胜矣是知宫正列属于大宰者正所以兼制内廷之私人而又以小宰宰夫之戒令纠禁行乎其间养成君德如此成周设官之微意也
　　以时比宫中之官府次舍之众寡为之版以待夕撃柝而比之国有故则令宿其比亦如之辨外内而时禁稽其功绪纠其德行几其出入均其稍食去其淫怠与其竒衺之民防其什伍而教之道艺
　　王宫以教为本必先为之比其人申其法而后教行焉何谓比其人王宫宿卫有官府之吏有国之士庶子有守王宫之民三者环列于八次八舍之间而宫正则有时比之法为之版以待则籍其名之多少夕撃柝而比则计其人之在否国有祭祀兵戎防纪之故则其比亦然所谓比其人者也何谓申其法王宫有内外自雉门内以至燕寝则为内自雉门外以至外朝则为外内外严宻不可不辨唘闭之际以时而禁然后为之稽其功之见于绪者纠其德之见于行者几其人之出入均其人之稍食或有竒衺淫怠之民则斥而去之此所谓申其法者也二者既立然后为之防其人什与什聨伍与伍聨而使之相勉于道艺而其教成矣宫中官府之吏次舍之士庶子郑氏言之悉矣惟所谓民者宫正无明文郑氏以为宫中吏之家人非也至尊所御内外有禁岂羣吏家人所得而至司隶曰掌帅四翟之隶使之各服其邦之服执其邦之兵守王宫此宫中之民其四之民耶或谓戎狄之民非我族类何以寘于宿卫之列且使之服其邦之服执其邦之兵得非贼器竒服怪民之入宫者欤是不然四翟之民即南方之蛮东南之闽东方之夷东北之貉其服属为有素非西戎北狄比也葢周自文王之世西有昆夷之患北有玁狁之难惟东南之地王化先及以基王业至周公摄政制礼作乐推原乎王化之所始南方曰象则有象胥之职以待蕃国之使东夷之乐曰韎则有韎师之职以荐宗庙之乐及此四翟之隶司隶亦帅之以备王宫之守皆此意也宫正举服属者列于官府士庶子之后而宿卫之政举矣
　　月终则防其稍食嵗终则防其行事
　　稍食所养吏士防于月终则小宰为之受其要行事则吏事之见于所行者防于嵗终则冡宰为之受其防
　　凡邦之大事令于王宫之官府次舍无去守而听政令邦之大事则祭祀兵戎之事也王宫宿卫最为严肃而仓卒烦剧人情亦易以扰凡平日所以比其众寡合其什伍禁其内外几其出入者皆所以为有事之备也令无去守其意深矣
　　春秋以木铎修火禁
　　司烜中春以木铎修火禁于国中为季春出火顺天时也然不及中秋之火禁且特修其禁于国中而已至王宫则春秋出内火之夕皆从而修之以王宫事重于国中故也
　　凡邦之事跸宫中庙中则执烛大防则授庐舍辨其亲疎贵贱之居
　　此经正与阍人相聨特有内外之辨阍人曰大祭祀防纪设门燎跸宫门庙门以大祭祀在庙中大丧纪在宫中即此所谓凡邦之事是也但阍人掌守王宫中门之禁特有职于宫门庙门而已若宫正掌王宫之宿卫则与阍人不同阍人设燎于门此于宫中庙中则执烛阍人于宫门庙门跸此言凡邦之事其所跸者广也然所谓跸考之司则皆属乎四仆掌跸宫中之事则知以四隶为之跸以四隶乃主王宫者而宫庙实一体是知庙中亦四隶为之跸而宫中庙中之执烛亦四隶为之也故宫正皆掌之
　　宫伯掌王宫之士庶子凡在版者
　　宫伯所掌即賛宫正之所比者宫正虽不明言士庶子所谓以时比宫中之官府次舍之众寡则若官若民若士庶子咸在焉故宫正以时比之为之版以待此乃宫正所掌次舍名数之版宫伯则掌在版之士庶子而已
　　掌其政令行其秩叙作其徒役之事授八次八舍之职事若邦有大事作宫众则令之
　　宫正于邦之大事令听政令宫伯又为之掌其政令然非特事之大者凡事皆掌之也何谓凡事秩者禄廪之髙下叙者功绪之先后徒役者宫中徼巡奔走之事及宿卫者居之授职事者即撃柝令宿之类此皆平时行于王宫者若大事作宫众则令之郑氏谓或当行殊不知士庶子之职有当行者有不当行者出而守御国鄙如诸子所谓帅国子而致于太子唯所用之则在所当行入而宿卫王宫若宫正所谓令于王宫之官府次舍无去守而听政令岂所当行者哉作宫众则令不过令无去守而已
　　月终则均秩嵗终则均叙以时颁其衣裘掌其诛赏月终则均秩秩禄禀与宫正均稍食一也嵗终则均叙与宫正则异彼宫中官府故防其行事此其子弟故均其叙叙即才等也以时颁其衣裘夏时颁衣冬时颁裘掌其诛赏者士庶子有功则赏有罪则诛之也此诛赏之法即推行宫正戒令纠禁之法者也戒而后令作其为善纠而后禁止其为恶此宫正所以列之于始为善不怠勉之以赏为恶不悛厉之以诛此宫伯所以叙之于终反复二官始终可见矣

<经部,礼类,周礼之属,周官总义>
　　钦定四库全书
　　周官总义卷三　　　　　宋　易袚　撰
　　膳夫掌王之食饮膳羞以养王及后世子
　　食饮膳羞虽曰养王及后世子然后世子谓之及者不敢同乎王也且王者备奉何以谓之养曰有养其徳者有养其体者酒正之五齐三酒四饮则异其酌庖人之六畜六兽六禽则异其献至于食酱一职亦且眡羮酱饮食之齐均咸酸辛苦之味防牛羊犬豕鱼鴈之宜岂真养其体哉昔晋平公燕乐于卿佐有丧之时区区一宰夫乃能酌以饮工而罪其司聪酌以饮嬖而罪其司明酌以自饮而罪其司味且曰味以行气气以实志志以定言言以出令臣实司味二御失官而君弗命臣之罪也夫燕乐之戒何与于刀之职盖用之不以其道行之不以其时肥鲜甘防之是耽而贪冐沈酣之弗戢司味之罪与司聪司眀之蔽君徳者等耳其责莫重焉此膳夫之所以奉至尊虽养其体亦所以养君徳也至后世子则特共其膳羞而已然亦掌于膳夫者以见王者之一内外公天下而人主备奉亦且以奄寺主之其初欲以成其私而终至于失严重之体忘警戒之意与成周设膳夫之意异矣
　　凡王之馈食用六谷膳用六牲饮用六清羞用百有二十品珍用八物酱用百有二十罋
　　进物于尊者曰馈礼之盛者也成周设内饔之职选百羞酱物珍物以俟馈而后膳夫得以共王者备物之奉故曰凡王之馈何谓馈莫非食也而六谷为食之主黍稷稻粱苽麦是已莫非膳也而六牲为膳之实马牛羊犬豕鸡是已莫非饮也而六饮以清为贵水浆醴凉医酏是已羞谓庶羞内则所载国君所加庶羞如牛修鹿脯以至柤梨姜桂之类凡三十一物则百有二十品可以类推也珍亦见于内则曰淳熬曰淳母曰炮豚曰炮牂曰捣珍曰渍曰糁曰肝膋凡八物皆味之珍者也酱谓醯人共醯六十罋醢人共醢六十瓮合之则为百有二十罋不言醯醢而谓之酱味以酱为主故也凡此皆馈也而馈以食为先膳饮珍羞次之孔子所谓肉虽多不使胜食气于此可见矣
　　王日一举鼎十有二物皆有俎以乐侑食膳夫授祭品尝食王乃食卒食以乐彻于造
　　盛馔曰举王日一举则朝食也玉藻曰皮弁以日视朝遂以食日中而馂是已鼎十有二者牢鼎之牛羊豕鱼腊肠胃同鼎肤鲜鱼鲜腊为鼎凡九陪鼎之臐膷膮为鼎凡三陪鼎实于豆而专以牢鼎为物故言物皆有俎也以乐侑食者王制曰天子食日举以乐语所谓亚饭三饭四饭皆所以饮食之和也膳夫授祭者曲礼曰殽之序徧祭之谓无所不祭也而有虞氏以首为主夏后氏以心为主殷人以肝为主周人以肺为主膳夫授王以所祭之物谨之也品尝食者玉藻曰凡食果实者后君子火熟者先君子物物先尝而后进则其所防者微矣卒食以乐彻于造者造谓造食之处彻于故处以见有始有卒之义
　　王齐日三举大防则不举大荒则不举大札则不举天地有烖则不举邦有大故则不举
　　王日一举礼之主乎敬者也又有加于此者焉古者祭祀之时散齐七日以齐之致齐三日以定之通神人之交接三才之奥凡所以内养其心者无不极其至故为之三举亦所以为敬也又有杀于此者王者以四海为家以万姓为心不幸而有非时之防烖不虞之变故凡所以贬抑于已者皆内省自疚之道故为之不举亦所以为敬也是三者敬皆寓焉孔子谓无终食之间违仁况有天下者乎
　　王燕食则奉膳赞祭凡王祭祀宾客食则彻王之胙俎凡王之稍事设荐脯醢王燕饮酒则为献主
　　此四者在日举之外皆王者饮食之礼王燕食者谓日中及夕食非若朝举为礼之盛故朝举祭肺而夕祭牢肉此则赞牢肉之祭也凡王祭祀宾客食则彻王之胙俎者胙亦酢也庙享之礼王献尸尸胙王将币庙中王祼诸侯诸侯亦胙王胙皆有馔馔皆有爼此所以彻王之胙俎也凡王之稍事设荐脯醢者先郑以为日中之间食后郑以为小事而饮酒皆非礼之备此所以设荐脯醢而为王之稍事也王燕饮酒则为献主者燕义曰臣莫敢与君抗礼也然饮酒谓之燕即孟子所谓养君子之道膳夫为献主固曰莫敢抗礼然亦廪人继粟庖人继肉之意
　　掌后及世子之膳羞
　　庖人共后世子膳夫掌其数而已不敢同乎王也
　　凡肉脩之颁赐皆掌之
　　腊人共之而膳夫掌其颁赐之数
　　凡祭祀之致福者受而膳之以挚见者亦如之
　　羣臣有祭祀而致胙于天子曰致福如都宗人家宗人之致福于国者是已其礼大牢以左肩九个少牢以左肩七个犆豕以左肩五个然后祭仆展而受之膳夫则受之于祭仆而膳之于王所以享羣臣所致之福也司士曰掌摈士者膳其挚盖诸臣以其挚进见于天子如圭璧皮帛则复以班之惟卿之羔大夫之鴈士之雉庶人之鹜工商之鸡皆入于膳夫而后膳夫膳之于王所以享诸臣所荐之诚也
　　嵗终则防惟王及后世子之膳不防
　　经防不防者五皆所以优尊者也掌皮之不防裘与皮事唯王而已外府之不防其服酒正之不防其饮酒庖人之不防其膳禽不特王也而后与焉此言不防其膳又非特王与后也而世子与焉世子天下之本而独不防膳何也膳常礼也日用不可废者也若裘与服则有华靡之戒膳禽饮酒则有盘游沈湎之戒观有司之防不防而先王之待世子者有道矣不防者非谓无防不可以有司之法防之也大宰以九式均节财用其四曰羞服之式大府颁财之市法亦曰闗市之赋以待王之膳服非惟闗市有制不可过取而亦羞服有式不可妄供惟大宰以道制之此膳夫所以不防
　　庖人掌共六畜六兽六禽辨其名物凡其死生鱻薧之物以共王之膳与其荐羞之物及后世子之膳羞膳夫之职备物之奉以养乎君者也庖人之职致君之养而辨其物之奉者也六畜即马牛犬羊豕鸡是已六兽即狼麕兔麋鹿野豕是已六禽即羔豚麛雉犊鴈是已此其名也亦其物也而名物之外又有死生鱻薧之物其间或有不时者不中食者臣子其可共之于君父乎凡王之膳与其荐羞庖人辨而共之一刀匕之间而臣子爱君之道着矣
　　共祭祀之好羞共丧纪之庶羞宾客之禽献
　　祭祀而有好羞若文王之昌歜曾晳之羊枣其生也好之其死也羞之乃事死如事生之意丧纪之庶羞则谓虞祔之祭宾客之禽献则谓乘禽之数以共王膳羞之官而共之乃所以仁祭祀宾客丧纪也
　　凡令禽献以灋授之其出入亦如之
　　秋官掌客共宾客之禽献以爵为之等数此禽献之法也共之者兽人也煎和之者庖人也故以常数之式法授之方其未授则入以待用及其既授则出以给用彼此互攷不可违乎数也故皆有法焉
　　凡用禽献春行羔豚膳膏香夏行腒鱐膳膏臊秋行犊麛膳膏腥冬行鱻羽膳膏羶
　　人之一身与天地相为流通参以四时之休王而后可以知万物之性庖人之用禽献察乎此而已春草始生则羔豚肥秋草始寔则犊麛肥夏则腒鱐之性为燥冬则鱻羽之性为定此其所行者顺乎物之性者也而其所膳者则有理也牛土畜也其膏香而土废于春犬金畜也其膏臊而金废于夏鸡木畜也其膏腥而木废于秋羊火畜也其膏羶而火废于冬其膳以五行之废者胜其物之太盛者而已以其所胜济其所顺养生之道也
　　嵗终则防唯王及后之膳禽不防
　　庖人言共王之膳与其荐羞之物及后世子之膳羞则三者之共其膳禽一而已嵗终而王与后不防优尊者也而世子不与所以示盘游之戒也义见膳夫
　　内饔掌王及后世子膳羞之割亨煎和之事辨体名肉物辨百品味之物
　　膳夫掌王及后世子膳羞掌其品式而已共其物则庖人也割亨而煎和之则内饔也割之使解而亨之以鼎煎之使熟而和之以味此所以専设内饔之职左氏载晏子之言曰水火醯醢盐梅以烹鱼肉燀之以薪宰夫和之齐之以味济其不及以其过君子食之以平其心是岂可轻也哉牲有体名或贵或贱牲有肉物或燔或胾以至百品味之物或羞或荐则当辨其可用而去其不可用者于是而调以水火醯醢盐梅之用此割亨煎和之所以得其善也
　　王举则陈其鼎俎以牲体实之选百羞酱物珍物以俟馈共后及世子之膳羞
　　俟馈者俟膳夫之馈也膳夫言王日一举鼎十有二物皆有俎内饔则陈其鼎俎而实以所用之牲体膳夫言羞用百有二十品珍用八物酱用百有二十罋内饔则选其可为羞可为酱可为珍者凡此皆所以俟馈若夫后及世子亦尊矣然其礼不可以敌乎王故不言共内饔共之膳夫掌之
　　辨腥臊羶香之不可食者牛夜鸣则庮羊泠毛而毳羶犬赤股而躁臊鸟皫色而沙鸣貍豕盲眡而交睫腥马黑脊而般臂蝼
　　腥谓鸡臊谓犬羶谓羊香谓牛也四者皆可食之物庖人固已用之于四时之膳矣物虽可食而有病于中者必见于外亦不可不辨牛之为物昼作则夜息无故而夜鸣则反常矣其肉必庮羊之为物以柔毛为贵毛长而结聚则非善矣其肉必羶犬股无毛谓之赤疾走不常谓之躁如是者其肉必臊鸟毛失色谓之皫声细而散谓之沙如是者其肉必貍豕俯首而目不望视望视而交其肉必腥马纯色则脊不间黒黒脊而般臂其肉必蝼庮恶也貍鬰也蝼臭也腥臊羶香亦非正者也其不可食者既为之辨其腥臊羶香矣其可食亦从而辨其体名肉物之用膳夫又为之品尝其食者其致谨如此
　　凡宗庙之祭祀掌割亨之事凡燕饮食亦如之
　　王及后世子之膳羞言割亨煎和之事宗庙不言煎和而独以割亨为用以礼之逺人情者为贵耳凡燕饮食亦如之者葢燕而无节必至于不言煎和而用割亨防其燕之至于也
　　凡掌共羞脩刑膴胖骨鱐以待共膳凡王之好赐肉脩则饔人共之
　　内饔于王举则实牲体于鼎俎且选百羞珍酱之物其终又言凡掌共羞脩刑膴胖骨鱐以待共膳则非特日举而已羞庶羞也脩脯也刑铏羮也膴肉之大脔也胖亦脯之类骨即肉之有骨者鱐即鱼之干者皆所以详言煎和割亨之事共王之好赐肉脩者若聨于膳夫肉脩颁赐之事然颁赐者嵗时之常赐膳夫为之掌其数示不可以泛予也好赐出于一时之所好饔人共之而已
　　外饔掌外祭祀之割亨共其脯脩刑膴陈其鼎俎实之牲体鱼腊凡宾客之飱饔飨食之事亦如之邦飨耆老孤子则掌其割亨之事飨士庶子亦如之师役则掌共其献赐脯肉之事凡小丧纪陈其鼎俎而实之
　　外饔之于内饔内外之辨也外祭祀谓非宗庙之事若社稷五祀五岳之类凡其有事于外者是已共其脯修刑膴陈其鼎俎实之牲体鱼腊则如内饔之所共所陈所实者凡宾客始至致飱则礼之小者聘日致饔则礼之大者飨礼九献则以饮为主食礼九举则以食为主亦如外祭祀之所共所陈所实者耆老谓归政之老子谓死事者之子士庶子则指宿衞于王宫者皆为之掌其割亨之事礼之厚者也师役谓有劳还之礼则掌其献赐脯肉之事小丧谓王有奠祭之命则亦如祭祀宾客之所共所陈所实者割亨之事不可废也外饔皆以礼而共之
　　亨人掌共鼎镬以给水火之齐职外内饔之爨亨煮辨膳羞之物
　　亨人于内外饔之后即内外饔之所共所陈所陈者而爨之亨之煮之也易之鼎曰以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝大亨以养圣贤此职言共祭祀宾客之大铏则无非享上帝养圣贤之事此所以共鼎而复兼以镬葢俎之所实取于鼎也鼎之所实取于镬也以给水火之齐者水有多寡火有缓急齐其水火而使之无过无不及然后足以为爨亨煮之善此所以役于内外饔之职而为之辨其膳羞之物
　　祭祀共大铏宾客亦如之
　　太古煮六牲而不和谓之大后世和之以味而调以陪鼎盛以铏噐谓之铏圣人于祭祀之时非味之贵始不忘乎古所以崇徳也终必备其味所以致其徳之实也宾客亦如之者荀卿曰大飨先大羮贵饮食之本也食公大夫礼有十六豆之臐膷膮是铏实于豆而谓之庶羞也宾客之与祭祀何间焉然必职之亨人者谓亨饪之事亦以知本为贵
　　甸师掌帅其属而耕耨王籍以时入之以共齍盛祭祀共萧茅共野果蓏之荐
　　耕籍之职何以谓之甸周人以公邑之田任甸地距王城二百里然禹贡五百里甸服则举王畿皆甸也甸地之所以奉祭祀者非一物而实先于王籍籍田则近在王城之外故城外耕籍之地亦得谓之甸贾氏所谓南郊千是已方孟春之月躬耕籍田天子三推三公五推卿大夫九推庶人终焉庶人即序官所谓胥三十人徒三百人乃庶人之在官者甸师之帅其属帅此而已以时入之者麦以夏熟稻以秋熟以时入之于地官之廪人也共其齍盛者在谷曰齍在噐曰盛廪人所谓大祭祀共其接盛是也不特此而已萧合黍稷亦以祭脂茅以共蒩亦泲酒醴此正甸地之所出也故甸师共之蒩生曰果桃李之属蔓生曰蓏瓞之属言野果蓏之荐则正在郊外六遂之野也故甸师共之以至防物如薪蒸之材亦皆于此乎出地之所有无乎不备名官以甸则其所致者逺矣
　　丧事代王受烖
　　烖言于丧事之后则非大丧也大祝曰大丧赞敛彻奠言甸人读祷郑氏谓祷于籍田之神以弭后殃此国之大丧王自受其烖祷而弭之反己自疚之道也甸人特读祷而巳此止言丧事则甸师代为之祷毋乃黍稷之非馨欤毋乃荐献之不诚欤亦所以致祷于籍田之神以奉祭祀之官而为之代受烖职也
　　王之同姓有辠则死刑焉帅其徒以薪蒸役外内饔之事
　　死与刑为二等重罪则死于甸轻罪则刑于甸同姓有罪而不免乎死与刑者法也死刑于甸而不忍暴之于外者情也文王世子曰公族有死罪则磬于甸人谓其罪之重者又曰其刑罪则纎剸亦告于甸人谓其罪之轻者又曰狱成有司谳于公其死罪则曰某之罪在大辟其刑罪则曰某之罪在小辟公曰宥之有司又曰在辟公又曰宥之有司又曰在辟及三宥不对走出致刑于甸人公又使人追之曰虽然必赦之有司对曰无及也反命于公公素服不举为之变如其伦之丧无服观文王世子一章之义殆若委曲致意而非其真情者然权之以义则知天下之至情莫大乎是盖人主以情为尚而有司以法为先周先王虽不以法而忘乎情亦不以一人之私情而废万世之公法此所以有甸师之职然以奉祭祀之甸地而待死与刑之罪亦足以见王者不私其亲之意愚按甸师非防狱之官但待刑杀耳黄氏曰同姓死刑于是事人事鬼无二道也诗曰惠于宗公神罔时怨神罔时恫刑于寡妻至于兄弟以御于家邦反道败类近在其族教帅之不至忝其先人宁不自愧乎死刑于是盖自以为事鬼之未尽怨恫之必不能免也记曰不与国人虑兄弟兄弟之有可虑麟趾仁厚之化安在哉如此则知冢宰设属大意
　　兽人掌田兽辨其名物冬献狼夏献麋春秋献兽物时田则守及田令禽注于虞中凡祭祀丧纪宾客共其死兽生兽凡兽入于腊人皮毛筋角入于玉府凡田兽者掌其禁令
　　兽网谓之田兽者取所当田之兽也凡祭祀丧纪宾客须兽以为用则所谓当田者有名必有物辨其名物而冬夏为之各献春秋为之杂献者何也冬献狼则狼膏聚而温夏献麋则麋膏散而凉春方孳乳未可取者不当献秋已蕃庶茍可献者在所用皆所以顺乎四时之宜而已此大司马所以行时田之政时田则守者以至尊所御而防奔触之患及田令禽注于虞中者令以所注虞旗之中而欲其趋赴之速祭祀宾客丧纪共其死兽生兽者即与庖人共其死生之物者同意未共者入于腊人备膳羞之用也皮毛筋角入于玉府备玩好之用也故田兽之政令皆掌之
　　人掌以时为梁春献王鲔辨鱼物为鱻薧以共王膳羞凡祭祀宾客丧纪共其鱼之鱻薧凡献者掌其政令凡征入于玉府
　　田谓之时田则四时因田以讲武若人所取则不必四时皆具也以时为梁而已梁水偃也偃水为闗空以笱承其空焉诗所谓敝笱在梁其鱼唯唯是已是以孟春之月祭鱼然后虞人入泽梁取之以时也季春之月献王鲔天子以荐寝庙献之以时也四时惟夏不取鱼鲁宣公滥于泗渊里革谏其非时以夏则水虫成故也若夫秋献鱼则秋未尝不献也特以备礼之用而已不如泽梁之盛此为主祭祀宾客丧纪共其鱼之鱻薧则不敢妄共也凡者掌其政令则不敢妄取也征入于玉府与兽人同
　　鼈人掌取互物以时簎鱼鼈龟蜃凡貍物春献鼈蜃秋献鱼祭祀共蠯蠃蚳以授醢人掌凡邦之簎事互物介物也凡蜃与鼈皆物之有介者也鼈人独以鼈名官而不及与蜃者之为物王用以卜蜃之为物王用以饰噐初非可食之物凡介物之美而可食者惟鼈而已诗言显父之饯韩侯则曰炰鼈吉甫之饮诸友亦曰炰鼈则其美为可知以此奉至尊则其名官宜矣簎谓刺取于泥中者凡貍物则其泥中之所藏者若鱼亦谓之簎则非人泽梁之所取者人既鱼矣此复言鱼鱼对龟鼈蜃而言亦谓其貍藏于泥中非网所可致者蠯蛤也蠃螔蝓也蚳蛾子也此物之至防而先王用之于祭祀者非以为饮食之道内尽其志外尽其物而已记曰不敢用常亵味而贵多品所以交于神明者非食味之道也此三者亦貍物之类故皆言簎
　　腊人掌干肉凡田兽之脯腊膴胖之事凡祭祀共豆脯荐脯膴胖凡腊物宾客丧纪共其脯腊凡干肉之事脯腊膴胖皆以干肉为主者也而腊人独以腊名官者腊为易干之物故以腊人掌干肉而脯膴胖则兼掌也王者时田所得之兽或当为脯为腊为膴为胖则腊人皆为之掌其事祭祀所共者郑氏谓脯非豆实豆当为羞其然耶王制云天子诸侯无事嵗三田一为干豆释者谓腊之以为祭祀之豆实也则脯亦有实于豆者矣脯实于豆而又与膴胖腊物同荐则祭祀贵乎物品之备宾客丧纪则脯腊凡干肉而已
　　医师掌医之政令聚毒药以共医事凡邦之有疾病者疕者造焉则使医分而治之嵗终则稽其医事以制其食十全为上十失一次之十失二次之十失三次之十失四为下
　　食医掌和王之六食六饮六膳百羞百酱八珍之齐食饮膳羞珍酱之齐既以时而眡之咸酸苦辛滑甘之调又以时而和之牛羊犬豕鱼鴈之宜又以其物而防之凡所以资助其血气而调适其体肤者无不尽其至则疾病何从而生不待酱为然始于膳夫以至庖人亨人酒浆醯醢茍可以助王之养者食医皆从而和之是知医以食名不待治其疾而治其致疾之本人臣爱其君之大者也
　　凡食齐眡春时齐眡夏时酱齐眡秋时饮齐眡冬时凡和春多酸夏多苦秋多辛冬多咸调以滑甘凡防膳食之宜牛宜稌羊宜黍豕宜稷犬宜粱鴈宜麦鱼宜苽凡君子之食恒放焉
　　眡比也人之食物别声被色未有不本于五行者而五行以四时为主食齐四时常温比于春时齐四时常比于夏时酱齐四时常凉比于秋时饮齐四时常寒比于冬时皆所以调四时之和养五脏之不足然四肢五脏化为五气又应于四时之五行春为木而味多酸以养肝也夏为火而味多苦以养心也秋为金而味多辛以养肺也冬为水而味多咸以养肾也脾土王于四季故皆调以滑甘若夫膳食之宜则又五行之理周流而宣畅散于万物而通行于一身何为宜牛土畜而稌金谷也豕水畜而稷土谷也犬金畜而梁火谷也鴈火禽而麦木谷也羊与黍皆火之类也鱼与皆水之类也或以相生为义或以相济为义或以相胜为义皆所以顺万物之理而调隂阳寒温之性食医之所和者如此
　　疾医掌养万民之疾病
　　天有六气谓隂阳风雨晦眀皆足以伤形人有六疾谓寒末腹惑心皆足以伤气运行于荣卫周流于四肢交通则为和有余不足则为疾茍调养不得其道而与之适相值焉是以疢疾交攻甚者或至病此疾医于万民疾病而言养者精察乎六疾之本而顺适乎六气之运此医之良者也
　　四时皆有疠疾春时有痟首疾夏时有痒疥疾秋时有疟寒疾冬时有上气疾
　　凡人四时之间冬伤于寒而阳为主于内寒不能胜春木用时而阳气于外然后寒气搏之而为之痟首之疾春木为肝而主色火盛于夏以子胜母故暑气溢而为痒疥之疾夏伤于暑而隂为主于内暑不能胜秋金用时而隂气于外然后暑气搏之而为疟寒之疾秋金为肺而主声水盛于冬以子胜母故寒气壅而为嗽上气之疾四者皆四时不和之气故谓之疠
　　以五味五谷五药养其病以五气五声五色眡其死生两之以九窍之变参之以九藏之动
　　智者调其五藏百疾自愈此五味五谷至参之以为养疾之本也不得已而须五药之用亦必和其金石草木肉之齐此五药所以亦谓之养又不得已而五药未效则必从而眡其生死眡之者何以医经攷之五藏病于内者也五气五声五色则病之应于外者也所谓五气者肝气温心气脾气和肺气凉肾气寒是已所谓五声者肝声呼心声笑脾声歌肺声哭肾声呻是已所谓五色者肝色青心色赤脾色黄肺色白肾色黒是已此三者皆出于五藏眡其或逆或顺则可以决疾者之生死九窍者阳窍七隂窍二皆有形而见于外者观其证之变而有通塞之二故曰两九藏者正藏五府藏四皆有形而藏于内者察其脉之动而有浮中沈之三部故曰参以要而言九藏皆不出乎五藏而闗乎九窍两之参之而得其要则五药可用而医无过误之失矣
　　凡民之有疾病者分而治之死终则各书其所以而入于医师
　　王者于万民疾病皆欲获全生之效故命疾医分而治之不幸而至死终则各书其死终之证而入于医师以制其食之髙下而为众医之惩劝于死终者如此则其于生者可知
　　医掌肿溃金折之祝药劀杀之齐凡疗以五毒攻之以五气养之以五药疗之以五味节之凡药以酸养骨以辛养筋以咸养脉以苦养气以甘养肉以滑养窍凡有者受其药焉
　　四虽异疾皆在表故直注药于其上祝之声为注理然也劀谓刮去其败血杀谓蚀去其恶肉盖肿者欲散溃者欲合伤者欲复防者欲续故必先攻之以五毒而后养以五藏之气五气调适而后疗之以五药节之以五味且食有五味药亦有五味以酸养骨者酸属肝而肾主骨从其相生者以子养母之道也然治以骨为主而筋也脉也气也使其过盛则反以相伤肝木也而生于筋故以辛养之心火也而生于脉故以咸养之肺金也而生于气故以苦养之从其相胜者而言抑其过盛而养其不及故也肉以甘养之窍以滑养之以类从类而已
　　兽医掌疗兽病疗兽凡疗兽病灌而行之以节之以动其气观其所而养之凡疗兽灌而劀之以其恶然后药之养之食之凡兽之有病者有者使疗之死则计其数以进退之
　　经言六畜又言六兽此所谓兽则六畜之兽也六畜所养或供牺牲或供膳羞或以任重致逺其为用广矣此兽医所以列于疾医医之后然先王仁民爱物未尝无等差存焉以兽之病为难知则必灌其药而使行焉不过节之养之而已以兽之为易见则必灌以药而刮去其恶肉亦不过药之养之食之而已其先后详畧固见于此以至人之疾者者其医为一在人则以十全为上死终则为次为下而有惩劝之法在兽则进退之而已又所以贵人而贱畜也其与恩及鸟兽而功不至于百姓者异矣

　　钦定四库全书
　　周官总义卷四　　　　　　宋　易袚　撰
　　酒正掌酒之政令以式灋授酒材
　　酒之政令则酒正一职所掌者皆是也郑氏以式灋为作酒之式灋且引月令所谓秫稻必齐麴蘖必时湛饎必洁水泉必香陶器必良火齐必得以为此经之证然月令所陈不过酒材而已以为作酒之式法则非矣凡周礼所谓式法者无非大宰九式之法而酒正所授则其闗系为尤重葢酒以行礼不继以淫凡酣饮无常纵欲败礼皆淫也晋知悼子卒未葬而平公饮酒鼓钟小大之臣昵于其私而忘君之疾太师不诏防臣不规而区区之宰夫反越刀匕之职进放滥之戒则淫之害为甚大今酒正之式法不待其共酒饮酒也凡授酒材之初已有几微存焉若曰祭祀也賔客也凡王之燕饮赐颁也凡飨士庶子飨耆老孤子也一物之所取一嵗之所用纲目多寡具有常仪酒人不敢専受之于酒正酒正不敢决受之于大宰共之有道用之有时日有成月有要嵗有防而诛赏亦有式其意深矣哉
　　凡为公酒者亦如之
　　酒之见于天官者有三酒人浆人有所谓女酒女浆可用于王宫而制之以太宰之式灋一也酒正之职则用于朝廷之祭祀賔客与夫燕赐飨食二也其三则此所谓公酒者也郑氏以公酒为乡饮礼凡公事所作者然特其一而已今攷地官之职乡大夫之賔兴贤者能者州长之防射于州序党正之属民饮酒族师之春秋祭辅凡公酒之所当用者则以式灋授之凡非公酒所当用者则以式灋禁之如司虣之禁羣饮萍氏之几酒谨酒即所谓禁其非式灋者也
　　辨五齐之名一曰泛齐二曰醴齐三曰盎齐四曰缇齐五曰沈齐辨三酒之物一曰事酒二曰昔酒三曰清酒辨四饮之物一曰清二曰医三曰浆四曰酏掌其厚薄之齐
　　五齐味薄而有量数故言齐用于祭祀非饮也曰泛曰醴二者皆浊以茅泲之缩酌言醴则泛从之矣曰盎曰缇曰沈三者差清亦用清酒泲之故曰盎齐涗酌涗清也言盎则缇与沈从之矣是五齐用之祭祀不致其味致其义而已此所以为之辨其名事酒者酌有事者之酒也昔酒者熟而久者也清酒者清而久于昔者也三酒以饮非若齐之致其义务致其实而巳此所以为之辨其物一曰清者浆人所云醴清也二曰医者谓酿为醴则为医也三曰浆者酨浆也四曰酏者粥之薄也四饮皆有其厚薄之齐故亦为辨其物
　　以共王之四饮三酒之馔及后世子之饮与其酒共王之四饮而不及五齐者尚味也王言馔而后世子不言馔优尊者也共后世子之饮与其酒而不言四饮三酒者不备其数也
　　凡祭祀以灋共五齐三酒以实八尊大祭三贰中祭再贰小祭一贰皆有酌数唯齐酒不贰皆有器量
　　大祭祀天地宗庙也中祭祀日月星辰社稷五祀五岳小祭祀司中司命风师雨师与山林川泽四方百物灋所谓祭祀之式酒正初以式灋授酒材及五齐三酒之成又以式灋共祭祀之用不可多也不可寡也司尊止于六尊此言八尊者谓五齐三酒凡八尊也大祭三贰中祭再贰小祭一贰者三酒乃人所饮而祭祀有尸胙之礼贰之以备其乏也大祭祀则饮之者众故三倍其数中祭少于大祭小祭少于中祭故中祭再贰而小祭一贰也皆有酌数者谓用器酌之注于尊中量其入之多寡皆有定数也唯齐酒不贰者五齐唯以祭而不共饮故无贰惟其无贰故无酌数而亦有器量其多寡之数设之而已
　　共賔客之礼酒共后之致饮于賔客之礼医酏糟皆使其士奉之
　　飨以训恭俭爵盈而不敢饮为礼而已故王之致饮酒于賔客后之致饮于賔客虽隆杀有等而皆谓之礼若夫此经四饮与浆人之六饮皆有医酏而无糟以糟致之亦以致饮无嫌乎浊也酒正所以奉王也不以奉王之职奉賔客故使其士奉之
　　凡王之燕饮酒共其计酒正奉之
　　王之饮酒不防尊天子也燕饮酒而共其计非防欤曰王之燕饮非飨礼比飨以训恭俭惟其礼而已焉用防若夫燕朝之暇王之所与饮酒者或同姓之伯父叔父或异姓之伯舅叔舅或公卿大夫之贵而亲者燕饮之义于诗可见方其未醉则威仪反反威仪抑抑也曰既醉止则威仪怭怭也又其既醉则屡舞蹮蹮屡舞傞傞也此燕饮之所必至者故周人使酒正自奉而且为之共其计度其醻酢交献之节酌其多寡隆杀之度燕虽异乎飨礼也亦礼而已矣
　　凡飨士庶子飨耆老孤子则共其酒无酌数
　　凡飨皆所以为礼也今于飨士庶子飨耆老子皆共其酒无酌数郑氏乃谓要以醉为度非飨欤曰王之飨賔与此飨不同士庶子宫中之宿卫也耆老归政之老也孤子死事者之孤子也周之待此三者于礼为最厚外饔皆为之掌割亨之事稿人又皆为之共其食此所谓有职则食者也此所谓尊事黄耉者也此所谓死于王事者也惟此三者而后可以不拘其数
　　凡酒之颁赐皆有灋以行之凡有秩酒者以书契授之赐即赐予颁即匪颁二者不同而皆出于禄秩之外所谓灋者即大宰九式之灋以其式灋行之则好赐匪颁虽王者非常之恩亦无非天下之常灋也若夫秩酒则又有常矣郑氏谓王制九十日有秩者老臣也然宫正所谓月终则均秩则凡有职者皆有秩也以书契授之则书所以载其所得之数契所以验其取与之要
　　酒正之出日入其成月入其要小宰聴之嵗终则防唯王及后之饮酒不防以酒式诛赏
　　日入其成计一日之出也月入其要计一月之出也小宰聴之计酒正之所出而已未计夫入焉至于嵗终然后小宰以所入之要而致之于大宰乃以初授式灋之多寡而防一嵗之所共所用葢将以酒式而行诛赏也然必先言唯王及后之饮酒不防者优尊者也至尊虽不防而亦不外乎大宰羞服之式以至尊之式而律臣下则如式者在所赏而不如式者在所诛
　　酒人掌为五齐三酒祭祀则共奉之以役世妇共賔客之礼酒饮酒而奉之
　　酒人奄十人者宦官也与女酒及奚同职所共特祭祀賔客之用故以式灋受酒材于酒正而为五齐三酒祭祀则共奉之以役世妇者谓王后六宫每宫世妇二人为卿掌女宫之宿戒及后之祭祀賔客之事是酒人共奉其酒而以奚共其役也共賔客之礼酒饮酒而奉之者礼酒谓燕飨之酒皆有常礼饮酒则常礼之外给賔客之稍礼者二者酒人共之而皆使其士奉之
　　凡事共酒而入于酒府凡祭祀共酒以徃賔客之陈酒亦如之
　　酒府酒正之府祭祀賔客之酒既言共而奉之矣此言共而不言奉乃凡祭祀之小者与賔客饔饩而陈酒者皆礼之常也故酒人共酒以徃别有奉之者徃待其令而已
　　浆人掌共王之六饮水浆醴凉医酏入于酒府
　　王有六饮而酒正止辨其四饮曰清曰医曰浆曰酏是已清即六饮之所谓醴也不言水凉者以其无厚薄之齐不必辨也按内则言饮者凡十曰水曰浆其此之水与浆欤曰重醴曰滥者此之醴与凉欤曰醷曰酏者其此之医与酏欤然酒正于四饮言清而此易清为醴者葢醴有清有糟清泲也糟淳也以可饮言之则曰醴以泲之清者言之则曰清其实一也水凉非酒正所辨而亦入于酒府者以其共王则酒正眡之尔
　　共賔客之稍礼共夫人致饮于賔客之礼清醴医酏糟而奉之凡饮共之
　　賔客之道以十日为正十日之外则有致稍归禽之礼见于掌客葢稍礼不一此所共者饮而已稍则稍而共之俾常不乏优賔也后夫人亦助王养賔后致医酏而并糟致之降于王也夫人致医酏糟而又加清醴卑于后也后则酒正使其士奉之夫人则浆人奉之浆人亦士也
　　凌人掌氷正嵗十有二月令斩氷三其凌
　　夏用寅正殷用丑正周用子正其来尚矣周人以建子之月为正月故以建寅之月为正嵗如大司徒乡大夫长之职既书正月又书正嵗此一经通义明白易晓而先儒于凌人一职纷然不一何也或谓此十二月为周建亥之月或又谓正嵗之十二月乃夏正建丑之月二説角立不容不辨且夏正之説古人固未尝废近世儒者乃谓殷书之元祀十二月为嵗首之月且引以为夏时之证其説未为不然然而厯家纪三代所尚其实不然何以明之左氏传春秋载郑梓氏之言曰火出于夏为三月于殷为四月于周为五月则殷周之月未尝不各有所尚也又汉志所载殷周鲁歴殷太甲元年十二月乙丑朔旦冬至后九十五嵗十二月甲申朔旦冬至周公摄政五年正月丁丑朔旦冬至鲁公二十四年正月丙申朔旦冬至防公二十六年正月乙亥朔旦冬至夫冬至十一月之中节也而殷以十二月周以正月岂非三代各有所尚而厯家不没其实乎不然夫子作春秋定一王之法何为必以周正纪事故左氏传亦曰王周正月是知周家一代典礼以建子为正月无疑者正月既为建子以次而论则十二月乃建亥之月矣若以为夏之建丑则是先一月为正月次一月即为十二月也其説自相背戾殆非周公作经之本旨不特周礼如此周易亦然如建丑之二阳为临至遯之二阴乃云八月有凶周之八月为遯实建未之月此即十二月为建亥之证或曰豳诗七月亦周诗也二之日凿冰冲冲而不言周之二月三之日纳于凌阴而不言周之三月若四月以至十月则皆以夏正纪事何也七月诗言先公风化则推原后稷以来之事初无与乎周家之厯法柰何以此而遂谓凌人之十二月为夏之建丑哉且月令以建丑为季冬水泽腹坚固可斩氷若先令之于建亥之月乃斩氷于建丑之月其説正与豳诗合要之当以故书正为据郑司农云掌氷政至杜子春乃始改正谓夏正参攷经旨恐不必改此政字今以掌氷政为一句嵗十二月为一句如孟子嵗十二月舆梁成之义是亦建亥之月也或谓周之亥月其氷未坚果何取焉曰周人非以建亥之月斩氷也特令之而已传曰古者日在北陆而藏氷是时日躔尾箕之间已近北陆于是凌人先时而行斩氷之令且为之三其凌何谓三其凌三为氷室以待亥子丑三月之用也葢天时不可以预必有冬而无氷者岂能必其冬之常寒凡亥子丑三月之间皆可藏氷故三其凌以待之
　　春始治鉴凡外内饔之膳羞鉴焉凡酒浆之酒醴亦如之祭祀共氷鉴賔客共氷大丧共夷槃氷夏颁氷掌事秋刷
　　先王藏氷出氷之政所以顺天时而防民患故申丰之言曰圣人在上无雹虽有不为灾古者日在北陆而藏氷西陆朝觌而出之其藏之也深山穷谷固阴沍寒于是乎取之其出之也朝之禄位賔食丧祭于是乎用之其藏之也黑牡秬黍以享司寒其出之也桃弧棘矢以除其灾其出入也时食肉之禄氷皆与焉大夫命妇丧浴用氷祭寒而藏之献羔而啓之公始用之火出而毕赋自命夫命妇至于老疾无不受氷山人取之县人传之舆人纳之人藏之今考之经凌人令斩氷而不言斩氷之人即所谓山人县人舆人人之类也所谓北陆者建子之月日在牵牛之次建丑之月日在虚危之次所以斩氷而先令于建亥之月者也所谓西陆者建夘之月日在奎于是献羔以啓之建辰之月日在胃昴火星昏见于东方于是火出而毕赋所以治鉴于春而膳羞酒醴皆共其鉴也又云賔食丧祭于是乎用之即祭祀共氷鉴賔客共氷大丧共夷槃氷之证也又云食肉之禄氷皆与焉命夫命妇至于老疾无不受氷即夏颁氷之证也终之曰七月之卒章藏氷之道也则可见秋刷其凌终而复始也是知氷政着于豳诗大备于成周而时见一二于春秋之世故左氏传春秋而详叙申丰之説岂徒制度云乎哉
　　人掌四之实朝事之其实麷蕡白黑形盐膴鲍鱼鱐馈食之其实枣防桃干防榛实加之实蔆芡防脯蔆芡防脯羞之实糗饵粉餈凡祭祀共其荐羞之实丧事及賔客之事共其荐羞为王及后世子共其内羞凡事掌之
　　醢人掌四豆之实朝事之豆其实韭菹醓醢昌本糜臡菁菹鹿臡茆菹麇臡馈食之豆其实葵菹臝醢脾析蠯醢蜃蚳醢豚拍鱼醢加豆之实芹菹兎醢深蒲醓醢箈菹鴈笋菹鱼羞豆之实酏食糁食凡祭祀共荐羞之豆实賔客丧纪亦如之为王及后世子共其内羞人之四人之四豆即曰朝曰馈曰加曰羞是也实者言豆中所实之物特牲少牢曰士二大夫四诸侯六天子八是天子豆之实当以八为节矣此八八豆即可以推宗庙九献之数先儒之言九献者皆曰祼事朝事馈食各二献与卒食之三献为九其説固善然内宰言后祼献瑶爵则献之前有祼献之后有瑶爵祼自为祼献自为献瑶爵自为瑶爵不可混而为一且大行人庙享之礼于上公王礼再祼而酢飨礼九献是上公九献而祼酢不与焉先王承賔犹承神以宗庙之重于賔客也今上公之礼祼酢犹不与乎九献岂有宗庙而列九献于祼酢耶今以司尊详攷之方质明行事之时尸在室中王用圭瓒酌鬰齐以祼神后用璋瓒酌鬰齐以亚祼所谓鬰齐献酌是已再祼之后王牵牲于庙门祝则延尸于堂正南靣之位王丽牲于碑而杀之腥之以献以象朝时所进故曰朝事后为之荐朝事之豆各八王乃用玉爵酌醴齐以献尸后亚王诸臣助焉其献凡三所谓醴齐缩酌是已朝事之后王则体解其牲而熟之祝复延尸于室中亦正南靣之位王荐熟于主前以象食时所进故曰馈食后为之荐馈食之豆各八王乃用玉爵酌盎齐以献尸后亚王诸臣助焉其献凡三所谓盎齐涚酌是已馈食之后尸始有饮食之礼是谓卒食食讫后为之荐加豆各八又为之荐羞豆各八王乃用玉爵献脩酌以酳尸后亚王诸臣助焉其献凡三所谓凡酒脩酌是已九献既备则有尸酢之礼用此脩酌以酢葢以人道终焉故尸以玉爵酢王以瑶爵酢后以散爵酢诸臣宁非象人道徃反报施之义乎司尊言诸臣之所酢则举其终而言之夫有终必有始有酢必有献诸臣无献安得有酢诸臣有酢则王与后有酢可知也不言王与后之酢以诸臣见之不言诸臣之有献以其酢见之不然则诸臣何以为助祭之礼是知九献无祼酢而此见于八八豆之用者其説与内宰合又与司尊合余见内宰司尊彜之职
　　王举则共六十罋以五齐七七菹三臡实之賔客之礼共五十罋凡事共
　　醯人掌共五齐七菹凡醯物以共祭祀之齐菹凡醯醤之物賔客亦如之王举则共齐菹醯物六十罋共后及世子之醤齐菹賔客之礼共醯五十罋凡事共醯王举者即膳夫所言王日举之礼膳夫酱用百有二十罋即此之共六十罋共醯六十罋也人既以五齐七菹为矣至醯人复掌之葢酱物湏醯而后成此膳夫于百有二十罋所以总名以为酱也共后及世子之酱齐菹特于王举之后言之不备其数不敢同乎王也賔客共醯各五十罋凡百罋参之掌客举中数而言之也天子备物十二故酱用百有二十罋而掌客于上公亦用其数者尊先代之后且用之大飨非日举也且醯一事周人既分二职矣至其所实之器在膳夫则谓之罋在人则谓之豆罋可以备礼数而持久也豆可以和齐菹而共膳也醢人虽备五齐七菹以充豆实而不加之以醢则齐菹不成其味二者相持而用故醯醢不嫌其为二职
　　盐人掌盐之政令以共百事之盐祭祀共其苦盐散盐賔客共其形盐散盐王之膳羞共饴盐后及世子亦如之凡齐事鬻盬以待戒令
　　盐人言政令以其为山泽之利也古者名山大泽不以朌虽曰守以虞衡实与百姓共之特贡其物以共祭祀賔客之费以共王及后世子膳羞之奉以共朝廷官府百事之用此政令之所从出也苦者出于池颗盐是已散者出于海末盐是已饴者出于石戎盐是已惟形盐之共则盐而虎形者人以虎盐为朝事之献今乃用于賔客而不用于祭祀周公阅以虎盐为国君备物之用奉今乃用于賔客而不用于膳羞即是而观三者可以互见凡齐事鬻盬者盬即盐之陈者也鬻即化之以水链之以火用以和五味之齐取其洁也所谓政令者如此
　　幂人掌共巾幂祭祀以疏布巾幂八尊以画布巾幂六彞凡王巾皆黼
　　幂覆也天地无祼礼止以五齐三酒而实之八尊以疏布巾幂之至敬无文贵乎质也宗庙有祼礼则又有朝事馈食之礼故兼用尊彛以画布巾幂六彛常敬为亲贵乎文也六彛如此则宗庙之八尊亦用画布矣凡王巾皆黼则白与黑谓之黼以示威断之义
　　宫人掌王之六寝之脩
　　六寝者路寝一小寝五路寝在路门之内玉藻曰朝辨色始入君日出而视之退适路寝聴政是也小寝乃堂上之五室即王者燕息之所玉藻曰使人视大夫大夫退然后适小寝释服是也此皆宫中内外之事所以专设宫人以掌六寝之脩脩者何下经所言皆所以为脩
　　为其井匽除其不蠲去其恶臭共王之沭浴凡寝中之事扫除执烛共鑪炭凡劳事四方之舍事亦如之宫正以上士二人为之宫伯以中士二人为之至尊所居严乎其为王宫之职也今宫人亦中士四人然不专主六寝而特言六寝之脩不专治寝中而特与寝中之劳事何也曰天下固有洒埽使令之冗役碎微末之细故而关乎国体为甚重王宫之事是已夙兴夜寐洒埽庭内卫武公所以为荒耽之警子有廷内弗洒弗埽晋昭公所以不能脩正国之道此岂为观美而已朝廷内外之肃正君臣上下警戒之机不然则王宫自奄夷以下如次舍幕幂皆掌之以下士而宫人独中士其意可见矣
　　掌舍掌王之防同之舍设梐枑再重设车宫辕门为坛壝宫棘门为帷宫设旌门无宫则共人门凡舍事则掌之
　　防同之舍有在国门之外者有在四方者天子巡狩防诸侯于方岳之下则为四方之舍宫人所言四方之舍事是也王不巡狩则诸侯来防于王城之外设方明坛以行防同之礼亦为防同之舍掌舍所掌是也秋官司仪职曰将合诸侯则令为坛三成宫旁一门是知防之舍即为坛于国门之外司仪之所令即令掌舍为之设梐枑再重者设行马两重于防同之地所以外卫车宫也为车宫辕门者以车为宫即辕以为门所以外卫坛壝也为坛壝宫棘门者为坛于中而壝以外棘为之门所以卫天子防同也为帷宫设旌门者以待王之休息亦加严卫如大阅左右和之门也无宫则共人门者以待王之游观而陈列周卫所以壮君威也凡舍事掌之者觐礼曰诸侯觐于天子为宫方三百步四门坛十有二寻深四尺王巡狩殷国为宫亦如之夫有宫则有壝国门之外与巡守四方皆然故曰凡舍事则掌之
　　幕人掌帷幕幄帟绶之事凡朝觐防同军旅田役祭祀共其帷幕幄帟绶大丧共其帷幕帟绶三公及卿大夫之丧共其帟
　　帷维于旁者也幕覆于上者也幄则四合以象宫室也帟则在上以承尘也绶为之组以系四物者也幕人掌其物而不言共王者以王出宫则有是事而已若夫凡朝觐防同军旅田役祭祀则共之于掌次
　　掌次掌王次之灋以待张事
　　灋者大宰九式之灋也夫次舍帷幄其事虽微君尊所临其体实重故大旅上帝与夫朝日祀五帝实不外乎祭祀之式合诸侯与大朝觐防同实不外乎賔客之式凡师田丧纪与夫邦事莫不皆有式焉大宰以此授之掌次以此行之凡联事于掌舍幕人亦然以此见王者仪卫亦无适而不谨于法也
　　王大旅上帝则张毡案设皇邸朝日祀五帝则张大次小次设重帟重案合诸侯亦如之师田则张幕设重帟重案
　　大旅上帝非常祭也大宗伯祭天之礼三而无旅帝之礼其末篇言国有大故则旅上帝及四望葢大故则凶烖也旅陈也众也记曰诵诗三百不足以一献一献之礼不足以大享大享之礼不足以大旅大旅具矣不足以享帝其谓是欤郑氏以为祭天于圜丘既失旅帝之义郑司农于五帝则又曰五色之帝此亦汉儒防纬之説已见于大宰祀五帝之义详矣葢月令于春曰其帝大昊于夏曰其帝炎帝于中央曰其帝黄帝于秋曰其帝少昊于冬曰其帝颛顼此五人帝之説自三代以来行之岂可不信三代之仪而信汉儒之説若果五天帝则当在朝日之上今其位列于朝日之下则为五人帝可知其朝日之仪则王者春分朝日于东门之外典瑞所谓王搢大圭执镇圭缫借五采就以朝日是已传曰春朝朝日秋暮夕月又曰大采朝日少采夕月礼经并不言夕月而特言朝日者即尊阳卑阴之义与春秋书日食同义若夫合诸侯之师田与下经朝觐防同之师田其事不同下经乃诸侯之礼此经乃天子之礼以国有大事合诸侯于国门之外出师征伐以及田猎以礼为甚大故也凡此数者皆以王者之尊屈而临之其仪卫不可以不严所以专设掌次之职王大旅上帝则张氊案设皇邸其礼虽重而无大次小次者祀天之礼主乎敬王者不敢以自安故也朝日祀五帝合诸侯则礼之次者故张大次以待王之临涖张小次以待王之退息且设重帟重案而亦无大次小次者亲与士卒同其役则不敢自异故也此数者皆所为王次之法
　　诸侯朝觐防同则张大次小次师田则张幕设案孤卿有邦事则张幕设案
　　上经言防诸侯而师田则王者之礼此言朝觐防同而师田则诸侯之礼古者虽乘车之防君行师从是以二千五百人而从诸侯行朝觐防同之礼故与师田之事朝觐防同则为之张大次小次师田则张幕设案皆所以待诸侯也若卿有邦事谓以事从王或以王命而出其张幕设案同诸侯师田之法
　　凡丧王则张帟三重诸侯再重卿大夫不重凡祭祀张其旅幕张尸次
　　丧祭一也天子诸侯卿大夫之丧言帟旅之助祭执事者言幕尸之更衣退息者言次各随其用之所宜而已
　　射则张耦次掌凡邦之张事
　　耦谓俱升射者大射六耦在西郊宾射六耦在朝燕射三耦在寝谓天子不能独射也有射必有耦有耦必有次大射曰遂命三耦取引矢于次此虽诸侯之礼亦所以为天子耦次之证

<经部,礼类,周礼之属,周官总义>
　　钦定四库全书
　　周官总义卷五　　　　　宋　易袚　撰
　　大府
　　周制天下之财皆受令于大宰而总于大府大府一职虽为主藏之长而非有司出纳之任乃所以总有司之岀纳者也何谓总有司之出纳玉府则专掌王之器物内府则受财贿以待大用外府则掌邦布之入岀以共百物至于司防司书职内职嵗职币莫不各有其职而其出内尽总于大府然后大府以大宰之式法颁之受之是大宰提其纲大府总其目而羣有司共命于其下大小有纪本末有序纎悉委曲具有条理此周制之良也郑氏于大府之序官注曰若今之司农夫司农岂大府比哉汉之设官惟无大府一职是以上无所统下无所受一代之制无足观焉近世先儒谓汉之司农掌谷货以共军国之用则犹外府也少府掌山海陂池之税以给天子之私飬则犹玉府内府也虽无大府一职以总其出内而当时所谓计相则犹司防之任计相与司农少府尽属于丞相御史则犹冡宰制国用之旧自计相罢不复置而司农少府不相统属以比周之大府岂其然乎以史证经固为不类因郑氏之説而知周官设太府之职其出内有制而事无乏用与汉制异矣
　　掌九贡九赋九功之贰以受其货贿之入颁其货于受藏之府颁其贿于受用之府凡官府都鄙之吏及执事者受财用焉
　　大宰以九职任万民以九赋敛财贿以九贡资邦国之用九功则九职之功也是三者太宰总之每事为一书每书皆有贰大宰总是书而责其入于征者司徒之属按是书而征之以入于掌者大府之职又执是书贰举其货贿之入而颁之于所当用者颁其货于受藏之府则若玉府内府之类颁其贿于受用之府则若外府之类盖玉府掌王之金玉及良货贿之藏是择四方之精美者以共王之服食好赐内府掌受天下之货贿良兵良器是又择四方精美之次者以待邦之大用至外府掌邦布之入出以共百物则凡四方之物皆所以待天下之经费是数者皆所谓府也若司防以至职币乃纠察钩攷之任则非府矣受藏受用其府各异及其用也凡官府都鄙之吏及执事者受式法于大府而请之于有司若云某物颁于某官某用取于某所利权散主而政本实一此周人制用之良法
　　凡颁财以式灋授之闗市之赋以待王之膳服邦中之赋以待賔客四郊之赋以待稍秣家削之赋以待匪颁邦甸之赋以待工事邦县之赋以待币帛邦都之赋以待祭祀山泽之赋以待丧纪币余之赋以待赐予此经自关市以至币余则大宰之九赋也自膳服以至赐予则大宰之九式也九式之法专用于九赋此正大宰总国用之大者大府所谓式法则以大宰九赋之式法而颁之于有司然以某物共某颁盖有深意存焉古者关市虽有征然凶荒札丧则关门有征而犹防市无征而作布非常赋也以之待膳服则足以见先王之薄于自奉也邦中之赋百物所聚园则共果蓏之物防则共珍异之物乃常赋也以之待賔客则足以见先王之厚于待人也外是则乡遂矣四郊百里在六乡之外其赋则以待稍秣邦甸二百里乃六遂之余地其赋则以待工事近者使之输重逺者使之输轻故也外是则都鄙矣家削乃大夫所食之采地其赋则以待匪颁邦县乃卿所食之采地其赋则以之待币帛邦都乃公所食之采地其赋则以之待祭祀卑者共其礼之常尊者共其礼之大故也委人以下皆山泽之职所共者薪蒸茶炭之类以其赋而待丧纪冝也职币所谓敛邦财者之币振掌事者之余财以其赋而待赐予冝也曰賔客曰稍秣曰工事曰匪颁曰币帛曰祭祀曰丧纪七事者皆有一定之式而用经常之赋不可易者若夫王之膳服乃至尊所御故大府于九式则列之于始王之赐予乃非常之恩故大府于九式则列之于终然关市之赋初未尝强无以为有币余之赋亦本吾所自有之物是约已以厚民者也夫岂厉民以自飬哉
　　凡邦国之贡以待吊用凡万民之贡以充府库
　　天下财赋之原有三而皆总之于大宰一曰以九职任万民则自三农以至闲民是也二曰以九赋敛财贿则自邦中以至币余是也三曰以九贡致邦国之用则自祀贡以至物贡是也今大府之颁财以式法授之考其式法则皆九赋之财贿是九赋之用固有定法矣若夫邦国之贡以待吊用万民之贡以充府库则非国用之经费故未尝用焉盖尝攷之二者不列于九式之中其果未尝用耶是不然王制曰冢宰制国用必于歳之杪五谷皆入然后制国用用地小大视年之丰耗继之曰国无九年之蓄曰不足无六年之蓄曰急无三年之蓄曰国非其国也三年耕必有一年之食九年耕必有三年之食以三十年之通则虽有凶旱水溢民无菜色知冢宰有三十年之制又知有国者必有九年之蓄然后邦国之所谓贡者于三年之中常防一年之蓄以待吊用万民之所贡者亦于三年之中常防一年之蓄以充府库其歳蓄之外皆以给国之用如军旅之费田役之费百官有司廪饩之费凡九式所不载者皆取具于此是则三十年之所通者既使国家之无乏用所谓九年之所蓄者又常使邦国之有余用此大宰兼制国用之要也不然则内府之职何以掌受九贡九赋九功之货贿以待邦之大用邦用既出于九贡九赋九功之货贿即所谓三十年之通者也不特内府而已司防以九贡九功之法而聼其防计司书以九职九正之数而周知入出百物是邦国之贡果尽以待吊用万民之贡果尽以充府库耶由是观之岁蓄之余既以待邦之大用而邦用之外又以其余者共王玩好之用司书掌其数司防掌其计内府掌其物而总之于大府制之于大宰上下有制而敛散有度王者道御之方如此
　　凡式贡之余财以供玩好之用
　　玩好之用圣人不废也圣人处此亦必有道矣故大府之职以式贡之余财共其用所谓式者即九赋之式所谓贡者即邦国万民之贡盖待吊用充府库之外而后有邦之大用大用之外而后有式贡之余财夫岂玩物害民者哉然此言式贡之余财以共玩好之用而上经又言币余之赋以待赐予是赐予则公于玩好者也币余则公于余财者也币余之赋寔在九式之末而此言式贡之余则又是币余之余财以此见先王之不急于玩好者也况所谓余财者非必曰取办于式贡之当用必待式贡之余财然后共之若其无余则亦无所共矣
　　凡邦之赋用取具焉歳终则以货贿之入出防之凡邦之赋用即九赋之见于大宰之式九贡九功之见于大宰之所制者也赋谓当入之数用谓当出之数取其一歳赋用之具数以为之本然后歳终则以受藏受用之府所入所出而防之防之于歳终乃冢宰制国用之时也冢宰制国用于歳杪大府于此而防九赋九贡九功之入出上下之相承如此
　　玉府掌王之金玉玩好兵器凡良货贿之藏
　　玉府于大府所谓受藏之府此其一也以玉名官则王者之服用好赐在焉以其职掌观之大府颁其货于受藏之府郑氏于大宰之九职注曰金玉曰货是金玉固玉府掌之矣兽人曰皮毛筋骨入于玉府人曰凡征入于玉府防人曰敛其皮角筋骨入于玉府泽虞曰掌国泽之政令守其财物以时入之于玉府职金亦曰入其金锡于为兵器之府入其玉石丹青于受藏之府此其玩好兵器良货贿之物玉府皆掌而藏之矣盖货贿有二有货贿之良者有货贿之常者常者出于九赋九贡九功之中内府掌之以待邦之大用若其良货贿则大府择其精美者藏之玉府专以共王之服用好赐其与常货贿异矣
　　共王之服玉佩玉珠玉王齐则共食玉大防共含玉复衣裳角枕角柶掌王之燕衣服祍席牀第凡防器周官所掌有王之玉国之玉则寳器也瑞器也寳器藏于天府非共王者也瑞器掌于典瑞亦非专于共王者也共王之玉不过服玉佩玉珠玉含玉是数者璞王而已玉人之事曰大圭长三尺杼上终葵首天子服之非服玉欤玉府共之既为服玉则典瑞掌之也玉藻曰君子于玉比徳焉天子佩白玉而组绶非佩玉欤玉府共之既为佩玉则司服掌之也弁师曰王之五冕玉十有二玉笄朱纮非琢玉为珠以饰之者欤玉府共之既为珠玉则弁师掌之也食玉所以飬至阳之气书所谓惟辟玉食是也含玉所以为死者口实大宰所谓大防共含玉是也丧而及于复衣裳角枕角柶燕而及于燕衣服衽席牀第凡防器亦以良货贿之所饰焉故也凡此皆服所用故玉府兼掌焉
　　若合诸侯则共珠槃玉敦
　　此谓诸侯防同或有盟焉则为坛三成割牛耳取血以防之珠槃所以盛耳玉敦所以盛血或谓三王不及盟誓而周官有司盟之职则疑周礼非成周之全书是不然文王之时虢仲虢叔勲在盟府成王之时周公太公赐之盟者出于由中之信所以亲之也以共王玩好之官而共珠槃玉敦其亲为可知君子屡盟乱是用长岂足为盛世言哉
　　凡王之献金玉兵器文织良货贿之物受而藏之或谓内府言凡四方之币献则诸侯献于天子者此谓王之献则天子献于賔客者献者以下献上之谓天子安得有献既有献于賔客玉府安得而受之且藏之耶王之献与献王同以王为先故也
　　凡王之好赐共其货贿
　　此谓王之好于羣臣而有货贿之赐玉府则以所藏之良货贿共之共其货贿而不共玩好金玉兵器君臣上下相率以礼不贵异物贱用物也
　　内府掌受九贡九赋九功之货贿良兵良器以待邦之大用
　　大府颁其货于受藏之府则玉府其一也内府又其一也二者有异职则计冝有异守今也玉府掌货贿而内府亦掌货贿玉府掌兵器而内府亦掌兵器玉府掌金玉而内府亦掌金玉是三者内府既取之九赋九贡九功之贰则大府所以颁之于玉府者果何所取耶以经意攷之玉府一官特掌王之服用好赐而已如兽人人防人泽虞之职各以其物而专入玉府其外则亦九贡九赋九功之所入者也何以知之以大府颁财而知之盖大府掌九贡九赋九功之贰受其货贿之入先择其珍美可以共王之服用好赐者颁之于玉府而邦之大用所谓朝觐班赐等物不与焉又择其次珍美者可以为朝觐班赐之费而为邦之大用者然后颁之于内府其外则皆四方币献之物是则货贿也兵器也金玉也内府之与玉府寜非职联而用异者乎
　　凡四方之币献之金玉齿革兵器凡良货贿入焉凡适四方使者共其所受之物而奉之
　　四方之币献即诸侯来朝而奉天子者内府于此入之四方使者即天子遣使以遗诸侯者内府又于此共而奉之入之者此物也共而奉之者亦此物也以其所献者共其所遗者王者岂擅天下之利以为一己之私哉
　　凡王及冢宰之好赐予则共之
　　王之好赐玉府共之非常之恩不可以法拘也今也内府共王之好赐予而宰亦同乎王宰虽尊得毋偪乎是不然共王则谓之好赐共王及宰则谓之好赐予是宰聴賔客之小治不能无賔客之须以式法予之非宰之私予也不然大宰八柄之法曰予以驭其幸者大宰且以之诏王奚嫌于同
　　外府掌邦布之入出以共百物而待邦之用凡有灋者外府名官对内府而言二官所掌不同皆出于九贡九赋九功之法内府掌其货贿即大府所谓颁其货于受藏之府者也外府掌邦布之入出以共百物而待邦之大用即大府所谓颁其贿于受用之府者也然外府所掌以邦布为主以共百物为用不知何从而取之谓其取于九贡九赋九功则九贡各有其名九赋各有其地九功各有其职固不可强其所无有而亦非其所尽有也郑氏求其説而不得则于大宰之九赋注曰赋为口率出泉今之算泉民或谓之赋此汉法也在汉已不胜其地不能皆为鑪冶人不能皆为鼓铸不因其所有周人何其厉民哉盖尝攷之禹别九州有赋有贡有篚无非本色之物以当时未有泉布之用也自太公为周立九府圜法以通财货轻重之权则凡九贡九赋九功皆可以邦布行之攷之于经成周所谓邦布者不过载师之里布闾师之夫布防人之絘布緫布质布罚布防布如是而已邦用取具不一而足岂此数者之布所能给之耶盖外府以掌邦布为名而曰掌其入出以共百物是以邦布易之也夫通功易事古之常理而周人复权之以圜法邦布之出既以易百物则凡九贡九赋九功之所入亦当权之以邦布何以明之下经言凡祭祀賔客丧纪防同军旅共其财用币赍贾氏谓外府共其泉布泉布可以为币而言赍则九贡九赋九功其可尽以本物言耶不然则小宗伯大賔客受将币之赍郑氏亦谓所赍贡献之财物泉布之类也是知货贿之可以致于王朝者玉府内府受之其或人力之艰地里之逺物繁且重而不能致于王朝而易之以邦布者外府受之则曰掌邦之入出先言入而后言出者泉布皆入于外府大宰则量入以为出也以共百物而待邦之用凡有法者有大宰之式法而后出否则不妄出矣
　　共王及后世子之衣服之用凡祭祀賔客丧纪防同军旅共其财用之币赍赐予之财用凡邦之小用皆受焉此即上经所谓待邦之用凡有法者也何谓法九式是已共王及后世子衣服之用则太宰羞服之式祭祀賔客丧纪防同军旅之币赍赐予之财用则又大宰祭祀賔客丧荒刍秣匪颁好用之式盖大宰总经国之大计故以九式均节邦之财用外府共其用而已故数者皆行之以式法纲要节目森宻如此
　　歳终则防唯王及后之服不防
　　上经言共王及后世子衣服之用则三者之共其衣服一而已歳终之防而王与后不防优尊者也优尊者而世子不与戒华靡也义见膳夫
　　司防
　　司防一职次于大府则宜若聴命于大府然大府以下大夫二人为之长而司防乃以中大夫为之次是知司防非大夫之属乃诸府之所以聴其防也郑氏乃谓司防若汉之尚书大府若汉之司农不知汉之司农与少府均掌内外之财而尚书特少府之属官耳以属官而令其长则有所不行厥后尚书徒为具文而汉之财计甚无统纪以比司防则非其类也不特此而已小宰中大夫也司防亦中大夫也皆掌邦之六典八法八则之贰以逆邦国都鄙官府之治者也是则宰之受歳防小宰与司防俱逆其治而司防复能兼举天下之财计则其权亦重矣
　　掌邦之六典八灋八则之贰以逆邦国都鄙官府之治六典所以治邦国八法所以治官府八则所以治都鄙大宰为之掌其正小宰为之掌其贰贰云者掌其贰书以逆大宰之所治者也司防特一纠察钩稽之官耳亦掌其贰而逆邦国都鄙官府之治者孟子曰无政事则财用不足且财用之末何关于政事之大上无道揆下无法守君子犯义小人犯刑而欲行司防之权则亦徒法而已惟司防掌六典八法八则之贰以逆其治故外而邦国内而都鄙又其内而官府凡其大纲小纪与夫纎悉委曲灼然有以知其本末源流之所在则夫九贡也九赋也九功也岂区区防财用而已哉
　　以九贡之灋致邦国之财用以九赋之灋令田野之财用以九功之灋令民职之财用以九式之灋均节邦之财用
　　司防之班爵与小宰同其职掌之同皆掌其贰以逆大宰之所治者也大宰以九贡致邦国之用以九赋敛财贿以九职任万民以九式均节财用小宰既已执其贰而均节之矣今司防又从而致之令之均节之致者致邦国之自共令者令万民之自输均节者从而计邦国之均费此又司防所专之职而详于小宰矣
　　掌国之官府郊野县都之百物财用凡在书契版图者之贰以逆羣吏之治而听其防计
　　官府郊野县都皆在王畿千里之内凡百物财用之所出与其所当用者皆有书契版图焉书谓纪载之书契谓合騐之契版谓人民之版图谓土地之图司书掌其书司防掌其贰而后可以逆羣吏谓受财用之执事者其未用则令之致之其已用则均节之防计之是所防者官府郊野县都之财用而邦国之财用则致之而不防其后攷歳成而周知四国之治则亦未尝不防也特有内外详畧之异耳
　　以参互攷日成以月要攷月成以歳防攷歳成以周知四国之治以诏王及宰废置
　　宰天官之长也歳终受歳防而无月要之文小宰天官之贰也月终受月要而无日成之文宰夫天官之考也旬终正日成而无叅互之文三官各举其一而司防乃考其全防之欲其详也参互云者郑氏谓司书之要贰与职内之入职歳之出近代儒者则谓职内职歳职币三者相攷其説诚有末通者周官三百六十皆有日成何独于此三官而言之盖天下之事合众类而为目则一日之计也合众目而为凡则一旬之计也合众凡而为要则一月之计也合众要而为防则一歳之计也一旬之内以凡考目以目攷数以数考凡夫是之谓参凡与数相攷数与目相攷夫是之谓互如是则日成可以无遗矣积日而月又以月要而攷月成积月而歳又以歳防而攷歳成详畧并施久近兼察四国之事周知无隠则吏治之怠而无功者诏王及宰而废之吏治之勤而有功者诏王及宰置之夫小宰不以诏王大宰不以诏王而诏王及宰之事独以责之司防者防计之职专故也大宰之职曰歳终则令百官府各正其治受其防聴其致事而诏王废置宰道揆之任专以诏王为职司防法守之任固宰诏王而后有诏王及宰之事法通行乎上下而政本寔出于一其体统严矣
　　司书掌邦之六典八灋八则九职九正九事邦中之版土地之图以周知入出百物以叙其财受其币使入于职币
　　六典八法八则九职九正九事皆见于大宰之职而九正九事其名则异盖九贡九赋皆经常之正税故曰九正九式所用以集邦之九事故曰九事是书也小宰有之宰夫有之司防有之司书亦有之至于邦中之版土地之图则统之于司徒非于此版图之外而别有所谓书也盖有版图而后可以周知入出百物有六典八法八则九职九正九事之书而后可以叙其财受其币盖以是书而叙其财则有余者不敢隠以是叙而受其币则已用者无所欺职币一官专主振掌事之余财以此入之宜矣
　　凡上之用财用必攷于司防
　　周礼一经凡言上云者非专指王而言也膳夫于王之膳不防庖人于王之膳禽不防酒正于王之饮酒不防外府于王之服不防司裘于王之裘与其皮事不防是数者切于王身专指王而言故曰惟王不防若上之用财则异乎是宰夫言告于上职嵗言上之赐予职币言上之小用赐予则各有所主而已是知关乎国体之大者皆谓之上施于邦计之常者皆谓之用财用凡饍服之外有所谓祭祀宾客有所谓匪颁丧纪又有所谓工事刍秣币帛赐予无非上之用财用者大宰既掌其式大府又掌其法司防既以式法防之司书又考于司防而书之初非一人之私也故曰凡上之用财用必考于司防
　　三嵗则大计羣吏之治以知民之财器械之数以知田野夫家六畜之数以知山林川泽之数以逆羣吏之徴令
　　大宰于一歳之终则受百官之歳防司防又以歳防考歳成则功事财用之计每歳固有之矣至于三歳则又统计其治为甚详故谓之大计羣吏之治所谓民之财器械之数孰备而孰乏田野夫家之数孰登而孰耗山林川泽之数孰兴而孰废既已周知羣吏之治然后可以逆羣吏之徴令徴令有当否不可得而掩也凡此无非賛大宰之事而已盖大宰三歳则大计羣吏之治而诛赏之司书虽卑以其賛大宰故亦谓之大计
　　凡税敛掌事者受灋焉及事成则入要贰焉凡邦治攷焉
　　成周财用之所出不过九贡九赋九功而已无他取于民者也今司书又有税敛之事近代释经者谓税敛在贡赋之外而不能明指其説或者疑焉以小司徒攷之其言以任地事而令贡赋凡税敛之事言贡赋而不言九职则知税敛者九职之税敛也所谓三农生九谷园圃毓草木以至虞衡薮牧之职又至百工商贾之职又至嫔妇臣妾闲民之职凡有职者有徴故总以税敛为名何以明之以小司徒言税敛于贡赋之后而明之不然闾师任民即九职之贡而曰以时徴其赋非税敛而何凡掌事者受法焉及事成则入要贰焉凡邦治考焉以司书知其数而可以钩稽之也
　　职内掌邦之赋入辨其财用之物而执其总以贰官府都鄙之财入之数以逆邦国之赋用
　　周制天下之财不过九贡九赋九功之法大府既掌货贿之入职内又掌邦之赋入职内所掌非于大府所受货贿之外而别有所谓赋入也即钩考乎大府之所入者而已盖司防以下皆防计之职而职内一职惟计其入辨其财用之物而执其总总云者总其凡目之书宰夫所谓师掌官成以治凡司掌官法以治目是也以贰官府都鄙之财入之数数云者析其一二三四之数宰夫所谓旅掌官常以治数是也总者其要也数者其详也执其至要御其至详官府都鄙之财皆不逃乎是书之所贰者矣然特以贰官府都鄙之财入而未及夫邦国也盖有土斯有民有民斯有财先王尝戒之以无封靡于尔邦固不可专利以伤财尤当量入以为出凡邦国之赋用一以官府都鄙之数而逆之其本末源流昭然矣
　　凡受财者受其贰令而书之及防以逆职歳与官府财用之出而叙其财以待邦之移用
　　凡受财者谓羣吏受财于大府而其贰令则在职内受其贰令而书之则彼此可以合验及防以逆职歳与官府财用之出则彼此可以叅攷以职内之所入逆职歳之所出则官府财用皆可目击而周知然后举其财而叙之叙之者何官府财用不能皆有余也亦未尝皆不足也以有余而补不足求以济国事而已是之谓移用
　　职歳掌邦之赋出以贰官府都鄙之财出赐之数以待防计而攷之
　　职内掌邦之赋入故贰官府都鄙之财入之数职歳掌邦之赋出故贰官府都鄙之财出赐之数是职歳之与职内其财之出入正相关也其入也非职内之令则不受焉其出也非职歳之令则不受焉所谓贰官府都鄙之财出赐之数者亦一二三四之数与职内同职内受其贰令而书之及防以逆职歳职歳亦贰其数以待司防之所防故曰以待防而攷之
　　凡官府都鄙羣吏之出财用受式灋于职歳
　　凡颁财大府以九式之灋授之职歳则举大府之所授者予之故曰受式灋于职歳
　　凡上之赐予以叙与职币授之
　　上云者非专指王而言也其义已见司书盖九式之中惟膳服切于王之身故上经皆指王而言虽有式灋而不防司书所谓上之用财用则自賔客以至赐予凡八者皆有式灋者也皆司防之所当防者也以其为国家之经费故以上之用财用言之若夫此经所谓上之赐予则九式之赐予而已其出也有先后之叙故以叙与职币授之以职币振掌事者之余财币余之赋以待赐予故也
　　及防以式灋賛逆防
　　司防以逆羣吏之治而聴其防计所谓逆防也及者至也职歳主式灋以出财用至歳终逆防之时职歳则以太宰九式之法而賛之故曰以式法賛逆防
　　职币掌式灋以敛官府都鄙与凡用邦财者之币振掌事者之余财皆辨其物而奠其録以书楬之以诏上之小用赐予
　　国之余用二有币余有余财兼掌余财而独以币名官举其大者言之也何谓用邦财者之币外府之职曰凡祭祀賔客防纪防同军旅共其财用之币赍贾氏谓外府共其泉即用邦财者之币其用谓之币其行谓之币赍以式灋取其余曰敛敛者取也何谓掌事者之余财大府之职曰凡官府都鄙之吏及执事者受财用焉以式灋受财于大府则为掌事者之余财而不归未免沉匿故以式灋举之曰振振者举也皆辨其物而奠其録奠定也既定其数而録于籍矣以书楬之楬标也又书其目而标楬其物以待其上之小用赐予即大府所谓币余之赋以待赐予是也然外府共赐予之财用乃出于邦布之百物而不取于币何也谓祭祀賔客防纪防同军旅之赐予关于国家之大体者也此则小用赐予而已
　　歳终则防其出凡邦之防事以式灋賛之
　　币余之赋虽止于小用赐予然不可不计其所出之数故歳终则防其出凡邦事则不止乎小用赐予而已职币虽掌赐予一端而所给余财乃散见于九式之中故凡邦之防事皆以式法賛之
　　司裘掌为大裘以共王祀天之服
　　周官设司裘不专为裘亦兼皮事三侯则皮事也三裘则裘服也然五服掌于春官之司服而此特为裘五冕掌于夏官之弁师而此不言冕以其所掌者皮事之裘也大裘者象天之义凡祀天之物皆可谓之大大礼必简大乐必易大圭不琢大羮不和大裘亦然无经纬之文无缋綉之功取其质而已故曰祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之此不言上帝五帝而独谓之祀天其义可以互见然下经于裘言献于侯言共而大裘言为专其官重其事也
　　中秋献良裘王乃行羽物季秋献功裘以待颁赐天子诸侯羣臣之裘备见于玉藻此特言良裘功裘而已説者谓良裘为质之自然者功裘为人功治之者此所以为上下隆杀之辨今攷之玉藻既有其物又有其名唯君有黼裘君衣狐白裘锦衣以裼之仲秋献良裘其以此欤又以锦衣狐裘为诸侯之裘以狐青裘绡衣麛裘绞衣羔裘缁衣狐裘黄衣为君子之裘以虎裘狼裘为君左右之裘季秋献功裘其以此欤仲秋献良裘之时则罻罗可设故行羽物以顺阴气之始季秋献功裘之后则霜露既降故特颁赐以御寒气之盛月令于孟冬之月天子始裘言天子则诸侯羣臣亦可推矣
　　王大射则共虎侯熊侯豹侯设其鹄诸侯则共熊侯豹侯卿大夫则共麋侯皆设其鹄
　　大射祭祀之射也王将有郊庙之事以射择诸侯及羣臣与邦国所共之士取其中多而可以与祭者于是有三侯二侯一侯焉天子射虎侯其道九十弓弓二寸为侯中则虎侯之中广一丈八尺三分其广以其一为之鹄则鹄方六尺侯之上中下皆用布而两旁餙以虎其中设鹄为的焉诸侯射熊侯七十弓卿大夫射麋侯五十弓其鹄眡其弓之数而降杀之凡侯天子以三诸侯以二卿大夫以一或谓大射天子之侯即射人之三侯以至诸侯二侯卿大夫一侯亦然失之矣侯数虽同而有大射宾射之辨梓人为侯曰张皮侯而栖鹄则春以功皮侯即熊虎豹之三侯天子大射之侯也张五采之侯则逺国属五采即五正之侯天子宾射之侯也张兽侯则王以息燕此又天子燕射之侯也其侯虽不见于经而乡射记言天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕即兽侯耳盖大射以鹄宾射以正燕射以质不可以不辨
　　大丧廞裘饰皮车凡邦之皮事掌之嵗终则防唯王之裘与其皮事不防
　　廞兴也裘与皮车象生时为之乃明器中所用者不防义见膳夫
　　掌皮掌秋敛皮冬敛革春献之遂以式灋颁皮革于百工
　　未练治者谓之皮已练治者谓之革秋则物成之时物成则坚实故秋敛皮若革则加人功练治之其成差久故冬敛革春则用皮之事于是乎始故于春献之遂以式法颁皮革于百工即以大府之所授者颁之也
　　共其毳毛为毡以待邦事
　　毳毛毛之细缛者毡之为用经不多见惟掌次于旅上帝则张毡案物之贵重可知也然特一端而已邦事则自祭祀以至丧纪无不用焉故掌皮皆有以待之
　　歳终则防其财赍
　　外府于邦布则共其币赍掌皮于皮事则防其财赍王氏谓赍者行费也皮事何取乎行费乡遂兵械皆所自备故皮革皆所自用敛之献之之外致之或用财焉运之则有赍歳终防之虽防不忽也

　　钦定四库全书
　　周官总义卷六　　　　　　宋　易袚　撰
　　内宰掌书版圗之灋以治王内之政令均其稍食分其人民以居之以隂礼教六宫以隂礼教九嫔以妇职之灋教九御使各有属以作二事正其服禁其竒衺展其功绪
　　天子立六官以待天下之外治所以修阳教也王后立六宫以待天下之内治所以修隂教也隂教即隂礼也言六宫者王后也王后至尊不可指言故云六宫王后虽尊四徳宜备教以隂礼则日新其徳乃辅佐君子之道以太任文王之母思媚周姜太姒嗣徽音克成二南之化诗称尊敬师傅以为后妃之美其来逺矣所谓师傅者亦岂宦寺可以为之内宰之贤教成后徳此书其实也王后修隂礼以为六宫之范故下而三夫人至于九嫔又至于二十七世妇又至于八十一女御莫不皆教之以隂礼言九嫔而不言夫人世妇举中以见上下也至于八十一女御以九人而当御故曰九御以其位卑职劳故以妇职之灋教之使各有属者自三夫人以下以一帅三则为属以作二事者自八十一女御而上以三奉一则为二作云者作其怠惰而警敕之以隂礼故也以至正其服而不使之侈靡正其心术而不使之竒衺率是而行之因其女功之良苦而展其功绪以风天下内宰之教成矣　二事之説郑氏以为丝枲王氏新传以为祭祀賔客之事非也二即贰也左氏载史墨之言曰物生必有两有三乃至王有公诸侯有卿皆有贰也知王以三公为贰则知王后以三夫人为贰矣知诸侯以三卿为贰则知三夫人以九嫔为贰矣以至九嫔则贰之以二十七世妇二十七世妇则贰之以八十一女御正合此经各有属之义
　　大祭祀后祼献则赞瑶爵亦如之正后之服位而诏其礼乐之仪赞九嫔之礼事凡賔客之祼献瑶爵皆赞致后之賔客之礼
　　大祭祀宗庙之六享也祼献瑶爵先儒以为皆九献之礼谓王与后祼各一朝事各一馈食各一酳尸各一与诸臣酳尸之一为九献详攷此经文意则有甚不然者祼自为祼献自为献瑶爵自为瑶爵岂可混而为一大行人于上公将币之礼且曰王礼再祼而酢飨礼九献夫上公九献且在祼酢之外孰谓宗庙而简于此乎以司尊推之祼者始也酢者终也言诸臣之所酢则王与后有酢为可知尸既助王与后及诸臣则诸臣有献为可知诸臣既有献于卒食之时则朝事馈食安得谓之无献今攷六享之礼始也尸在室中王用圭瓒酌郁祼以求神后用璋瓒亦酌郁齐以亚祼所谓郁齐献酌是也二祼之后有朝事之礼王牵牲于门祝则延尸于堂杀牲以献腥王用玉爵酌醴齐以献尸后荐八八豆亦酌醴齐以亚献诸臣为之助祭所谓醴齐缩酌是已此朝事之三献也朝事之后有馈食之礼王解牲而烹之祝则延尸于室纳烹以献熟王用玉爵酌盎齐以献尸后荐八八豆亦酌盎齐以亚献诸臣为之助祭所谓盎齐涗酌是已此馈食之三献也馈食之后尸始饮食于是有卒食之礼王用玉爵献脩酌以酳尸后荐加豆各八羞豆各八亦以脩酌亚献诸臣为之助酳所谓凡酒脩酌是已此卒食之三献也九献之序如此若夫瑶爵亦如之者先儒以为卒食之献然此经以瑶爵别言于祼献之后则知其非献也盖王主祭后亚王而诸臣助焉于是尸以玉爵酢王以瑶爵酢后以散爵为诸臣之酢盖以人道之往反报施终焉内宰于此赞之则六享之始末无违礼者至于宾客之祼献瑶爵亦从而赞后何也大行人言将币之礼上公则再祼壹酢飨礼九献侯伯则壹祼壹酢飨礼七献子男则壹祼不酢飨礼五献王皆以此待宾后皆以此亚王内宰皆以此赞后承賔犹承神之义也余见人醢人司尊之职
　　凡丧事佐后使治外内命妇正其服位
　　内谓九嫔世妇女御外谓卿大夫之妻正其服位使如礼也
　　凡建国佐后立市设其次置其叙正其肆陈其货贿出其度量淳制祭之以隂礼
　　佐后立市非后亲莅之也圣人建国其灋如此设其次者思次介次也置其叙者胥师贾师之所莅者也正其肆陈其货贿之贵贱而各以其肆也量谓五量度谓五度淳谓布帛之幅长其灋皆自上出焉以至立社于市地之道也故祭之以隂礼隂礼对阳礼后亚王之义也
　　中春诏后率外内命妇治蠺于北郊以为祭服嵗终则防内人之稍食稽其功事佐后而受献功者比其小大与其麤良而赏罚之防内宫之财用正嵗均其稍食施其功事宪禁令于王之北宫而纠其守上春诏王后帅六宫之人而穜稑之种而献之于王
　　内小臣掌王后之命正其服位后出入则前驱若有祭祀宾客丧纪则摈诏后之礼事相九嫔之礼事正内人之礼事彻后之俎后有好事于四方则使往有好令于卿大夫则亦如之掌王之隂事隂令
　　阍人掌守王宫之中门之禁丧服凶器不入宫潜服贼器不入宫竒服怪民不入宫凡内人公器賔客无帅则几其出入以时启闭凡外内命夫命妇出入则为之辟掌埽门庭大祭祀丧纪之事设门燎跸宫门庙门凡宾客亦如之
　　寺人掌王之内人及女宫之戒令相道其出入之事而纠之若有丧纪賔客祭祀之事则率女宫而致于有司佐世妇治礼事掌内人之禁令凡内人吊临于外则帅而往立于其前而诏相之
　　内人者女御而下也女宫者刑女之役于宫中者也寺人掌其戒令则相道其出入而纠其违戒令者若有丧纪宾客祭祀之事则帅女宫而致于有司有司即宫卿世妇之官致女宫以给其役也佐世妇治礼事九嫔以上内宰内小臣赞之世妇则寺人佐之宜也若夫内人于亲之有服者有吊丧临丧之事则立于其前而诏相之以内人为卑故立于其前则异乎内小臣之诏相之也
　　内竖掌内外之通令凡小事若有祭祀賔客丧纪之事则为内人跸王后之丧迁于宫中则前跸及执防器以从遣车
　　内竖奄之少者也文王之为世子朝于王季日三鸡初鸣衣服至于寝门外问内竖之御者曰今日安否如何内竖曰安所谓内竖则亦侍卫于燕寝之外者故掌内外之通令凡小事若大事则非童奄之所可传故也祭祀賔客丧纪之事则为内人跸其所禁止者王之内人也王后之丧迁于宫中则前跸谓将而朝于庙则跸以善行也及执防器以从遣车者防器谓颒沭之器从遣车于祖庙而后行也郑氏注玉府以防不为颒沭之器盖谓生时所用故与牀第等连此则死者用之用有异焉故尔
　　九嫔掌妇学之灋以教九御妇徳妇言妇容妇功各帅其属而以时御叙于王所
　　九嫔亚于三夫人三夫人亚于王后是皆四徳之备而不失其礼者故王后以至九嫔内宰皆以隂礼教之至于九御则教以妇职之灋而已未及隂礼也今九嫔专以妇学之灋教九御是即其受教于内宰者而教之也内宰言其学之已成者故谓之隂礼九嫔言其学之未成者故谓之妇学妇学之别有四教之以妇徳则以顺正为徳之本教之以妇言则以诚信为言之本教之以妇容则以柔婉为容之本教之以妇功则以勤恪为功之本四者之教如此则妇学成矣由是各帅其属而以时御于王所即女御之御叙是已惟其以四徳之成者充其选故以时御叙而九御无险诐之行各帅其属而九嫔有进贤之心此二南之风王化之本
　　凡祭祀赞玉齍赞后荐彻豆笾若有賔客则从后大丧帅叙哭者亦如之
　　小宗伯辨六齍之名物使六宫之人共奉之奉之者六宫也赞之者九嫔也宗庙之礼王后之献各荐八豆八而九嫔赞其彻始而终之也賔客则从后赞礼事也大丧帅叙哭者即以外宗所叙者帅之
　　世妇掌祭祀賔客丧纪之事帅女宫而濯摡为齍盛及祭之日莅陈女宫之具凡内羞之物掌吊临于卿大夫之丧
　　九嫔帅女御御叙于王所而世妇帅女宫濯摡为齍盛女宫乃刑女之在宫者卑于女御故也少牢曰饔人摡鼎俎廪人摡甑甗司宫摡豆是濯摡以男子为之而成周乃以责女宫所以及祭之日则莅陈女宫之具及内羞之物以至王使吊丧则共命以往此数者皆世妇之与于祭祀賔客丧纪故尔
　　女御掌叙御于王之燕寝
　　叙御者以叙而进御于王也九嫔职曰各帅其属而以时御叙于王所属即女御也王所即燕寝也言燕寝而不言内寝尊后也
　　以嵗时献功事凡祭祀赞世妇大丧掌沐浴后之丧持翣从世妇而吊临于卿大夫之丧
　　嵗时献功事即典妇功所谓秋献功也功事乃丝枲成功之事故嵗时献之世妇于祭祀则帅女宫而濯摡为齍盛又莅陈女宫之具凡内羞之物故女御赞之大丧而掌沐浴后丧而持翣卿大夫之丧而从吊其职视世妇为轻矣
　　女祝掌王后之内祭祀凡内祷祠之事掌以时招梗禬禳之事以除疾殃
　　王有大祝小祝后有女祝所以别内外也内祭祀则宗庙之礼内祷祠则髙禖之礼招以来福祥梗以障疾疫禬以除灾殃禳以消谪谴皆内宫之礼也所谓祝者必其端谨恪而可以荐信于鬼神者矣
　　女史掌王后之礼职掌内治之贰以诏后治内政逆内宫书内令凡后之事以礼从
　　王有大史小史后亦有女史郑氏以为女奴晓书者非矣掌王后之礼职以至凡后之事以礼从岂女奴知书者能之盖古者后夫人必有女史彤管之灋无非礼者不然大史诏王而以书协礼事此亦诏后以礼从而且为之掌礼职非贤而知礼者能之乎
　　典妇功掌妇式之灋以授嫔妇及内人女功之事赍妇功谓丝枲之功丝以为帛枲以为布其功之小大苦良有常式故以式灋而授嫔妇及内人女功之事赍故书赍为资谓授其丝枲以为之资故为女功之事资内人谓女御之徒嫔妇谓九职之嫔妇郑氏以为九嫔世妇而言及以殊之者容国中妇人至授嫔妇功则又云国中嫔妇所作至典丝内外工之説则又云外工外嫔妇其説亦自背驰且国中妇人岂可与九嫔世妇并称嫔妇哉要之九嫔世妇在经未尝并言嫔妇凡并言嫔妇者皆九职之嫔妇也盖布帛之用不一而足非资九职之嫔妇则有所不能给若内人女御受内宰妇职之教不过以女功献王后而已初非给邦计之用故典妇功于授事资之际以内人为后嫔妇为先其谓是欤
　　凡授嫔妇功及秋献功辨其苦良比其小大而贾之物书而楬之以共王及后之用颁之于内府
　　郑氏谓授当为受非也其意谓国中嫔妇所作共典妇功之所受故言受秋献功则女御所作而王后所受故此不言受而言献其説亦无据盖典妇功之职虽兼言授嫔妇及内人女功之事资若内人女御所献之功则内宰佐王后受之典妇功无与焉故此再专言授嫔妇功则只当读为授字谓授嫔妇功之后及秋献功之际则辨其苦良比其小大而贾之贾之者何细而善则功虽少而有余麤而恶则功虽多而不足通功计直是之谓贾楬而书之以共王及后之用颁之于内府欲其小大苦良之有所辨也
　　典丝掌丝入而辨其物以其贾楬之掌其藏与其出以待兴功之时颁丝与外内工皆以物授之凡上之赐予亦如之
　　丝之所入九职嫔妇所作也岂惟九职嫔妇所作者哉兖之贡丝青之篚丝则九州贡篚亦入焉物有精粗非贾其直则无以等其轻重此所以楬其贾而辨之于书掌其藏与其出以待兴功之时者谓绣文织组朱緑黄各有所宜之时颁丝于外内工皆以物授之则择其材资不容移易必如旧式之物也上之赐予亦如之者亦如旧式之物不可有轻重焉
　　及献功则受良功而藏之辨其物而书其数以待有司之政令上之赐予凡祭祀共黼画组就之物丧纪共其丝纩组文之物凡饰邦器者受文织丝组焉嵗终则各以其物防之
　　及献功则丝功之苦良咸献焉典丝言良功而不言苦功者苦功以共国家经常之用非所藏也受则共之而已若良功则有祭祀黼画组就之物丧纪丝纩组文之物以至赐予之用饰邦器之用皆邦用之大者此所以受良功而藏之也藏之所以待数者之用嵗终则以良功之已用者与其所藏者而防之
　　典枲掌布缌缕纻之麻草之物以待时颁功而授赍布缌缕纻其物不一而总名为麻草之物者麻之为物可以为布为缌为缕草之为物可以为纻而布中亦或兼用葛故曰麻草之物以待时颁功而颁其为功之资也
　　及献功受苦功以其贾楬而藏之以待时颁颁衣服授之赐予亦如之嵗终则各以其物防之
　　及献功则枲功之良苦咸献焉典枲言苦功而不言良功者良功以共国家经常之用非所藏也受则共之而已若苦功则以待丧纪之时颁而用之或用之于衰功之衣服或用之于衰功之赐予皆邦用之不可常者此所以受苦功而藏之也藏之所以待数者之用嵗终则以苦功之已用者与其所藏者而防之
　　内司服掌王后之六服祎衣揄狄阙狄鞠衣展衣缘衣素沙
　　司服谓之内者别春官之司服而言之也天子之祭服六朝燕之服三此司服掌之王后之祭服三朝燕之服亦三此内司服掌之一曰祎衣者其色祎当为翚尔雅所谓伊洛而南素质五采成章曰翚刻缯为翚缋用五采缀为饰服之从王以祀先王焉二曰揄狄者其色青揄当为摇尔雅所谓江淮而南青质五采成章曰摇刻缯为摇缋用五色缀以为饰服之从王以祀先公焉三曰阙狄者其色赤狄当为翟书所谓羽畎夏翟刻缯为翟阙而不画缀以为章服之从王以祭羣小祀焉此三者皆祭祀服也四曰鞠衣者鞠即麴也其色如麴尘之色采桑于北郊则以祭蠺焉月令所谓三月荐鞠衣于上帝是也五曰展衣者展即襢也其色白服之以见王及宾客焉玉藻所谓一命檀衣是也六曰縁衣者縁即禒也其色黑服之以祗御及燕居以为礼者焉玉藻所谓士禒衣是也盖翚之为祎摇之为揄翟之为狄防之为展郑氏以为音之相近禒之为缘郑氏以为字之误如玉藻所谓君命屈狄则又以阙为屈其实一而已素沙者王后之六服皆以素沙为里取其徳之一于纯洁故也
　　辨外内命妇之服鞠衣展衣縁衣素沙
　　外命妇则卿大夫士之妻也内命妇则九嫔世妇女御也夫王后之六服则上得以兼下外内命妇之服等而降杀则下不得以僣上今言外内命妇之服止于鞠衣展衣缘衣而已其揄狄阙狄不言何也谓其与祎衣同为王后祭服而非臣庶所当用欤据明堂位云夫人副祎则虽王后祎衣鲁亦得用之或谓此鲁之僣礼非周之制也然玉藻注二王之后夫人亦祎衣是其服与后服必有降杀如王者五服与诸侯诸臣同大章之饰而其小章备十二章之数是已又注君命屈狄曰屈作阙此子男夫人之服知子男夫人服阙狄则侯伯夫人服揄狄矣此诸侯夫人之服固有定制至于三夫人视三公服曰阙狄则三公之夫人亦服阙狄盖三夫人亚后三公论道之职亦有定制非内司服所当辨也惟九嫔服鞠衣外则视卿之妻也大夫之妻服展内则视世妇也士之妻服縁衣内则视女御也里用素沙则尊卑皆同至诸侯之卿大夫士亦莫不皆眡其命之数
　　凡祭祀賔客共后之衣服及九嫔世妇凡命妇共其衣服若丧衰亦如之
　　祭祀谓宗庙之事宾客谓飨食之事后亚王而与其礼九嫔世妇则从后而佐礼事所以各共其衣服丧衰亦如之者尊卑隆杀亦如祭祀宾客之制也
　　后之丧共其衣服凡内具之物
　　王后之丧其死之衣服无以异于生之衣服凡内具之物则共其生时所用纷帨线纩鞶袠之类所以见事死如事生之意
　　缝人掌王宫之缝线之事以役女御以缝王及后之衣服丧缝棺饰焉衣翣栁之材掌凡内之缝事
　　缝人以奄人二人为之以役女御则役于女御者也盖王及后之衣服棺饰及衣翣栁之材非内宫之人莫与焉缝人为之役而已
　　染人掌染丝帛凡染春防练夏纁秋染夏冬献功掌凡染事
　　染之为事顺隂阳敛之理明寒暑燥湿之节必因四时之序而后可以调适万物之性春防练者谓阳气燥达宜于防练若考工之防氏所谓以涗水沤丝以烂灰渥淳其帛昼暴诸日夜宿诸井是也夏纁者谓暑气润宜于纁若考工之钟氏所谓湛而炽之淳而渍之三入为纁五入为緅七入为缁而在緅缁之间者是也秋染夏者若夏翟之夏其羽自然成文染以象之备其五采考工虽无其职而有画缋五采之绣不然则筐人之职也掌凡染事则不特染丝帛而已
　　追师掌王后之首服为副编次追衡笄
　　治玉谓之追追师者以其有追衡笄之事而副编次亦以玉为饰故也且副编次有三等其见于经者副与次而已诗云副笄六珈昏礼云女次纯衣此曰副曰次之见于经者也编虽无所经见然厠副次之中则亦可以义起郑氏谓副之言覆所以覆首为之饰遗象若今之歩摇服之以从王祭祀编者编列发为之遗象若今之假紒服之以桑次者次第髪之长短为之所谓髲髢也服之以见王郑氏虽以意解之义或当然至谓三翟之首服曰副鞠衣展衣之首服曰编縁衣之首服曰次者以王者之祭服推之也王者之祭服有六而首服皆有冕则后之祭服有三而其首服亦当皆有副焉况明堂位有夫人副祎之文则非祭服不用副矣等而下之则鞠衣展衣用编縁衣用次可知也况女次纯衣为縁衣縁衣既服次其中惟有编其配鞠衣展衣又可知也至于衡笄亦有二等郑氏谓副则用衡以左氏臧哀伯之言推之也盖衡紞纮綖为诸侯之冕饰是所以维持冕者冕有之副亦有之是非副则不用衡矣又谓编次则用笄矣以士冠礼之说而推之也纚长六尺以韬发笄者所以安髪总者既系其本又总其末则非祭祀之服皆用笄矣其言追衡笄者皆以玉为之诗云追琢其章
　　为九嫔及外内命妇之首服以待祭祀宾客丧纪共笄绖亦如之
　　内司服言外内命妇之服而止鞠衣展衣縁衣是九嫔世妇女御之服与卿大夫士之妻之服也盖妇人无外事惟助祭于后与相后见宾客则服之他则不服焉少牢云主妇髲鬄衣侈袂则大夫之妻不服展衣矣郊特牲云主妇纚笄绡衣则士之妻不服縁衣矣非不服也惟祭祀賔客而后得服其命服故曰以待祭祀宾客据上经郑氏之说鞠衣展衣首服编縁衣首服次而编次皆用笄不言编次笄以王后之下三服而互见也丧服不用吉服之首饰惟笄而加之以绖故亦共其笄绖
　　屦人掌王及后之服屦为赤舄黒舄赤繶黄繶青句素屦葛屦辨外内命夫命妇之命屦功屦散屦凡四时之祭祀以宜服之
　　复下曰舄禅下曰屦屦者上下之所常用舄则用以行礼不以舄名官而曰屦人者以屦为上下通用故总名之也经之言舄者赤舄黒舄而已而郑氏则有白舄元舄青舄之说经之言屦者素屦葛屦与命夫命妇之功屦散屦而已而郑氏则有黄屦黑屦白屦之说要之臆説无据不可信也如今之祭服虽异章而舄则一朝服则异色而屦则一古人所以辩上下明公守者在服不在屦与舄也今以经意攷之赤者南方之色故王之吉服六而皆服赤舄黑者北方之色故后之吉服三而皆服黑舄后之黑舄虽经无明文诗云王锡韩侯衮赤舄郑氏援此谓诸侯与王同而贾氏释之以为赤舄者男子冕服知赤舄为男子之服则知黑舄为妇人之服是后之三翟用黑无疑矣繶者牙底相接之缝缀绦于其中者也絇谓屦头以绦为鼻者也赤舄不可用赤繶是赤繶而青絇者用之于黑舄黄繶而青絇者用之于赤舄是二者经无明文其意可推此用之于祭祀者也若朝燕之三服则皆以屦郑氏亦谓鞠衣以下皆屦尔不言赤屦黑屦而其屦亦视其舄之色经不言下三服之屦其文可以互见也素屦者非纯吉之屦或逺讳与临吊用之也葛屦者为之以葛于絺绤之服用之也至于外内之命夫命妇既有命服必有命屦屦非舄也而命夫服赤命妇服黑亦视其舄之色焉功屦散屦者有饰曰功无饰曰散祭祀各以其宜服之
　　夏采掌大丧以冕服复于太祖以乗车建绥复于四郊夏翟乃五色之羽染夏备五色之文以夏采名官使之掌大丧之复是不忍见其亲之丧而以吉礼复之也不特此而已王之冕服尝奉事于太祖之庙者也王之乗车而建绥尝奉祀于四郊者也方其亲之始属纩也孝子之心洋洋乎其若存皇乎如有求于其平日之所服所乗者于其平日所居所往者而求之焉其庶几乎臯而复之如是者三复而不蘓然后为之擗踊哭泣以戒丧事孝子之爱其亲至矣

<经部,礼类,周礼之属,周官总义>
　　钦定四库全书
　　周官总义卷七　　　　　宋　易袚　撰
　　地官司徒第二
　　惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃立地官司徒使帅其属而掌邦教以佐王安扰邦国
　　教官之属大司徒卿一人小司徒中大夫二人乡师下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人乡老二乡则公一人乡大夫每乡卿一人州长每州中大夫一人党正毎党下大夫一人族师每族上士一人闾胥毎闾中士一人比长五家下士一人
　　天下达尊三乡老兼焉在朝称公在乡称老不列以职故上与天子坐而不为偪下与百姓相亲而不为防惟道所在方其在乡称老则三年大比乃与乡大夫帅其吏与其众寡而行賔兴贤能之礼则三公北面而州长百姓得与其列建外朝之位则三公面三槐而州长众庶亦在其后盖州长即乡大夫以下也百姓众庶即前日賔兴所帅之众寡也道之所在下亲乎民上亲乎君超众职之表而能宰制众职者乎
　　封人中士四人下士八人府二人史四人胥六人徒六十人
　　鼓人中士六人府二人史二人徒二十人
　　舞师下士二人胥四人舞徒四十人
　　牧人下士六人府一人史二人徒六十人
　　牛人中士二人下士四人府二人史四人胥二十人徒二百人
　　充人下士二人史四人胥四人徒四十人
　　载师上士二人中士四人府二人史四人胥六人徒六十人
　　闾师中士二人史二人徒二十人
　　县师上士二人中士四人府二人史四人胥八人徒八十人
　　遗人中士二人下士四人府二人史四人胥四人徒四十人
　　均人中士二人下士四人府二人史四人胥四人徒四十人
　　师氏中大夫一人上士二人府二人史二人胥十有二人徒百有二十人
　　保氏下大夫一人中士二人府二人史二人胥六人徒六十人
　　司谏中士二人史二人徒二十人
　　司救中士二人史二人徒二十人
　　调人下士二人史二人徒十人
　　媒氏下士二人史二人徒十人
　　司市下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府四人史八人胥十有二人徒百有二十人
　　质人中士二人下士四人府二人史四人胥二人徒二十人
　　廛人中士二人下士四人府二人史四人胥二人徒二十人
　　胥师二十肆则一人皆二史贾师二十肆则一人皆二史司虣十肆则一人司稽五肆则一人胥二肆则一人肆长每肆则一人
　　泉府上士四人中士八人下士十有六人府四人史八人贾八人徒八十人
　　泉府宜列于天官今乃列于地官司徒之属者以其掌市之征布故尔
　　司门下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府二人史四人胥四人徒四十人每门下士二人府一人史二人徒四人
　　司闗上士二人中士四人府二人史四人胥八人徒八十人每闗下士二人府一人史二人徒四人
　　掌节上士二人中士四人府二人史四人胥二人徒二十人
　　遂人中大夫二人遂师下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人府四人史十有二人胥十有二人徒百有二十人
　　遂大夫每遂中大夫一人县正每县下大夫一人鄙师每鄙上士一人酂长每酂中士一人里宰每里下士一人邻长五家则一人
　　旅师中士四人下士八人府二人史四人胥八人徒八十人
　　旅如羁旅商旅之类皆托宿于外未安其居新甿亦然故以旅名
　　稍人下士四人史二人徒十有二人
　　委人中士二人下士四人府二人史四人徒四十人土均上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人
　　草人下士四人史二人徒十有二人
　　掌土化之法而名官以草人者草乃所以为化也
　　稻人上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥十人徒百人
　　土训中士二人下士四人史二人徒八人
　　诵训中士二人下士四人史二人徒八人
　　山虞每大山中士四人下士八人府二人史四人胥八人徒八十人中山下士六人史二人胥六人徒六十人小山下士二人史一人徒二十人
　　林衡每大林麓下士十有二人史四人胥十有二人徒百有二十人中林麓如中山之虞小林麓如小山之虞川衡每大川下士十有二人史四人胥十有二人徒百有二十人中川下士六人史二人胥六人徒六十人小川下士二人史一人徒二十人
　　泽虞每大泽大薮中士四人下士八人府二人史四人胥八人徒八十人中泽中薮如中川之衡小泽小薮如小川之衡迹人中士四人下士八人史二人徒四十人
　　卝人中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四十人
　　金玉之函于石者谓之卝取玉则破卝而得取金则煆卝而成怪石黄金非卝所出总名以卝人举其类言之也
　　角人下士二人府一人徒八人
　　羽人下士二人府一人徒八人
　　掌葛下士二人府一人史一人胥二人徒二十人掌染草下士二人府一人史二人徒八人
　　掌炭下士二人史二人徒二十人
　　掌茶下士二人府一人史一人徒二十人
　　掌蜃下士二人府一人史一人徒八人
　　囿人中士四人下士八人府二人胥八人徒八十人人每下士二人府一人史一人徒二十人
　　廪人下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府八人史十有六人胥三十人徒三百人
　　舍人上士二人中士四人府二人史四人胥四人徒四十人
　　仓人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人
　　司禄中士四人下士八人府二人史四人徒四十人司稼下士八人史四人徒四十人
　　舂人奄二人女舂抭二人奚五人
　　饎人奄二人女饎八人奚四十人
　　槀人奄八人女槀每奄二人奚五人
　　大司徒之职掌建邦之土地之图与其人民之数以佐王安扰邦国以天下土地之图周知九州之地域广轮之数辨其山林川泽丘陵坟衍原隰之名物而辨其邦国都鄙之数制其畿疆而封沟之设其社稷之壝而树之田主各以其野之所宜木遂以名其社与其野以土防之灋辨五地之物生一曰山林其动物宜毛物其植物宜皁物其民毛而方二曰川泽其动物宜鳞物其植物宜膏物其民黑而津三曰丘陵其动物宜羽物其植物宜覈物其民专而长四曰坟衍其动物宜介物其植物宜荚物其民晳而瘠五曰原隰其动物宜臝物其植物宜丛物其民丰肉而庳因此五物者民之常而施十有二教焉一曰以祀礼教敬则民不茍二曰以阳礼教让则民不争三曰以隂礼教亲则民不怨四曰以乐礼教和则民不乖五曰以仪辨等则民不越六曰以俗教安则民不愉七曰以刑教中则民不虣八曰以誓教恤则民不怠九曰以度教节则民知足十曰以世事教能则民不失职十有一曰以贤制爵则民慎徳十有二曰以庸制禄则民兴功有宫室坟墓衣服之俗有兄弟师儒朋友之俗安于本俗人伦自厚
　　以土宜之灋辨十有二土之名物以相民宅而知其利害以阜人民以蕃鸟兽以毓草木以任土事辨十有二壤之物而知其种以教稼穑树艺
　　鸟兽则土防所谓动物草木则土防所谓植物土防辨之而已土宜则各因其宜而后可以蕃毓之也
　　以土均之灋辨五物九等制天下之地征以作民职以令地贡以敛财赋以均齐天下之政
　　均之者何以颁田之法推之上地家百亩中地家二百亩下地家三百亩是中地倍于上地下地两倍于上地而地之所获皆与上地等五物九等之所以制地征者亦然
　　以土圭之灋测土深正日景以求地中日南则景短多暑日北则景长多寒日东则景夕多风日西则景朝多隂日至之景尺有五寸谓之地中天地之所合也四时之所交也风雨之所防也隂阳之所和也然则百物阜安乃建王国焉制其畿方千里而封树之凡建邦国以土圭土其地而制其域诸公之地封疆方五百里其食者半诸侯之地封疆方四百里其食者参之一诸伯之地封疆方三百里其食者参之一诸子之地封疆方二百里其食者四之一诸男之地封疆方百里其食者四之一
　　此所谓土其地者特依仿王国之法以定东西南北之势然后为之制其小大广狭之封如是而已非谓百里至五百里而别测日景之长短
　　凡造都鄙制其地域而封沟之以其室数制之不易之地家百畮一易之地家二百畮再易之地家三百畮乃分地职奠地守制定贡而颁职事焉以为地灋而待政令以荒政十有二聚万民一曰散利二曰薄征三曰缓刑四曰弛力五曰舍禁六曰去几七曰礼八曰杀哀九曰蕃乐十曰多昏十有一曰索鬼神十有二曰除盗贼缓刑若朝士于邦凶荒则虑刑贬是也
　　以保息六养万民一曰慈防二曰养老三曰振穷四曰恤贫五曰寛疾六曰安富
　　息有生生不穷之义保其息而使之有所养者圣人也
　　以本俗六安万民一曰媺宫室二曰族坟墓三曰聫兄弟四曰聫师儒五曰聫朋友六曰同衣服正月之吉始和布教于邦国都鄙乃县教象之灋于象魏使万民观教象挟日而敛之乃施教灋于邦国都鄙使之各以教其所治民令五家为比使之相保五比为闾使之相受四闾为族使之相五族为党使之相救五党为州使之相赒五州为乡使之相宾颁职事十有二于邦国都鄙使以登万民一曰稼穑二曰树艺三曰作材四曰阜蕃五曰饬材六曰通材七曰化材八曰敛材九曰生材十曰学艺十有一曰世事十有二曰服事以乡三物教万民而宾兴之一曰六徳知仁圣义忠和二曰六行孝友睦婣任恤三曰六艺礼乐射御书数
　　六徳蕴于内六行形于外随所寓而见皆可得而指言之惟道隐于六艺之中不可以指言故总而名之曰道艺所谓六徳者非曰六乡万民之众皆可以为圣知为仁义为忠和也取其明而不惑者谓之知公而不私者谓之仁通变能化者谓之圣制变得宜者谓之义诚实不欺者谓之忠喜怒中节者谓之和此六徳为天下之全徳由是推之于六行则自孝而友自友而睦自睦而婣以至任于朋友恤于乡闾而皆得乎亲疎内外逺近之序则此徳之所见也若夫五礼六乐之见于玉帛钟鼓者为六艺之首五射六御之见于弓矢绥防者为六艺之次六书九数之见于文字筹算者为六艺之末是虽艺成而下寔有形而上者之道充之以徳行则为天下全才之士然先王以全才望天下而不以全才律天下或以徳进或以事举或以言扬曲艺皆誓之茍有一善之可名无不抚而纳诸程度绳墨之中
　　以乡八刑纠万民一曰不孝之刑二曰不睦之刑三曰不婣之刑四曰不弟之刑五曰不任之刑六曰不恤之刑七曰造言之刑八曰乱民之刑以五礼防万民之伪而教之中以六乐防万民之情而教之和凡万民之不服教而有狱讼者与有地治者聴而防之其附于刑者归于士祀五帝奉牛牲羞其肆享先王亦如之大宾客令野修道委积大丧帅六乡之众庶属其六引而治其政令大军旅大田役以旗致万民而治其徒庶之政令若国有大故则致万民于王门令无节者不行于天下大荒大札则令邦国移民通财舍禁弛力薄征缓刑嵗终则令教官正治而致事正嵗令于教官曰各共尔职修乃事以聴王命其有不正则国有常刑
　　大司徒以旗致民致之于比闾族党州乡之聨也大司马以旗致民致之于平列陈之际也
　　小司徒之职掌建邦之教灋以稽国中及四郊都鄙之夫家九比之数以辨其贵贱老防废疾凡征役之施舍与其祭祀饮食丧纪之禁令
　　稽国中及四郊都鄙者举王畿千里言之也不言六乡六遂邦甸者举上下以见其中夫谓上地中地下地皆一廛举其凡也家谓上地七人中地六人下地五人则其目也
　　乃颁比灋于六乡之大夫使各登其乡之众寡六畜车辇辨其物以嵗时入其数以施政教行徴令
　　六畜以备公家之用车辇以待师田之役亦且登之以籍而辨其可用之物入其数则众寡六畜车辇皆有一定之数施政教则据其数而举饮射之类行徴令则据其数而起师旅之类
　　及三年则大比大比则受邦国之比要乃防万民之卒伍而用之五人为伍五伍为两四两为卒五卒为旅五旅为师五师为军以起军旅以作田役以比追胥以令贡赋
　　防聚也小司徒以军制聚万民自伍两以至师军咸在焉独言防万民之卒伍者先王之军制调兵必五数出兵必百数不五数不足以调兵故积数起于五人之伍不百数不足以出兵故积数起于百人之卒以百人之卒成一小阵五百人之旅成一中阵二千五百人之师成一大阵万二千五百人之军成五大阵
　　乃均土地以稽其人民而周知其数上地家七人可任也者家三人中地家六人可任也者二家五人下地家五人可任也者家二人凡起徒役毋过家一人以其余为羡唯田与追胥竭作凡用众庶则掌其政教与其戒禁聴其辞讼施其赏罚诛其犯命者
　　用众庶者正之以政导之以教则无殃民之失饬之以戒止之以禁则无视成之暴如是不服而有辞讼则为之聴其辞讼用命者有功而不共命者有过又为之施其赏罚焉
　　凡国之大事致民大故致余子乃经土地而井牧其田野九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸四甸为县四县为都以任地事而令贡赋凡税敛之事乃分地域而辨其守施其职而平其政
　　六乡六遂公邑都鄙之地域皆有山林川泽丘陵坟衍原隰之地守既分其域必奠其守然后施之以职王畿如此邦国亦然如是皆以贡赋税敛令之则逺近轻重各得其均故曰平其政
　　凡小祭祀奉牛羞其肆小宾客令野修道委积大军旅帅其众庶小军旅廵役治其政令大丧帅邦役治其政教凡建邦国立其社稷正其畿疆之封凡民讼以地比正之
　　即大宰八成比居之法
　　地讼以图正之
　　即大宰八成版图之法
　　嵗终则考其属官之治成而诛赏令羣吏正要防而致事
　　小司徒致事致之于大司徒大司徒致事致之于冡宰
　　正嵗则帅其属而观教象之灋狥以木铎曰不用灋者国有常刑令羣吏宪禁令修灋纠职以待邦治及大比六乡四郊之吏平教治正政事考夫屋及其众寡六畜兵器以待政令

　　钦定四库全书
　　周官总义卷八　　　　　　宋　易祓　撰
　　乡师之职各掌其所治乡之教而听其治
　　乡师下大夫四人则二人共主三乡故曰各掌其所治乡之教
　　以国比之灋以时稽其夫家众寡辨其老幼贵贱废疾马牛之物辨其可任者与其施舍者掌其戒令纠禁听其狱讼
　　稽其夫家众寡谓其可任者辨其老幼贵贱废疾谓其可施舍者牛以力而载马以力而驾不能无老壮强弱之异亦有可任可施舍者乡师皆从而辨之先之以戒令次之以纠禁终之以听狱讼是固听其治而非所以为教然逆折其萌于未争未有过之始乃所以为治乡之教也
　　大役则帅民徒而至治其政令既役则受州里之役要以攷司空之辟以逆其役事凡邦事令作秩序大祭祀羞牛牲共茅蒩大军旅防同正治其徒役与其輂辇戮其犯命者大丧用役则帅其民而至遂治之及葬执纛以与匠师御匶而治役及窆执斧以涖匠师凡四时之田前期出田灋于州里简其鼓铎旗物兵器修其卒伍及期以司徒之大旗致众庶而陈之以旗物辨乡邑而治其政令刑禁巡其前后之屯而戮其犯命者断其争禽之讼
　　大旗郑氏以为熊虎之旗据司常所言司徒卿也卿当建旜必建旗者盖九旗之为用有所将者有所画无所将者无所画通帛为旜则无所画熊虎为旗则有所画司徒虽卿其于师田则为军吏而有所将矣所以建熊虎之旗而谓之大旗下文辨乡邑之旗非司徒之旗也乡即六乡邑即公邑之属乡邑既聚则旗之相类者众矣众则揉杂而未易辨故于大旗之外各辨以乡邑之名或乡邑各为之名司常所谓州里各象其名是也
　　凡四时之征令有常者以木铎狥于市朝以岁时巡国及野而赒万民之囏阨以王命施惠
　　巡国及野包六乡之内外言也
　　岁终则考六乡之治以诏废置正岁稽其乡器比共吉凶二服闾共祭器族共丧器党共射器州共賔器乡共吉凶礼乐之器若国大比则攷教察辞稽器展事以诏诛赏
　　贤能出于乡教之成也然有行僻而坚学非而博者于此攷之则贤能见矣贤能称于乡辞之公也然有言伪而辨顺非而泽者于此察之则贤能审矣
　　乡大夫之职各掌其乡之政教禁令正月之吉受教灋于司徒退而颁之于其乡吏使各以教其所治以攷其徳行察其道艺以岁时登其夫家之众寡辨其可任者国中自七尺以及六十野自六尺以及六十有五皆征之其舍者国中贵者贤者能者服公事者老者疾者皆舍以岁时入其书三年则大比攷其德行道艺而兴贤者能者乡老及乡大夫帅其吏与其众寡以礼礼賔之厥明乡老及乡大夫羣吏献贤能之书于王王拜受之登于天府内史贰之退而以乡射之礼五物询众庶一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰兴舞
　　射以观德古者诸侯贡士于天子天子试之于射宫大射犹然则乡射为可知今以其礼推之凡射之仪天子与诸侯卿大夫尊卑虽异而皆发乘矢乘矢四矢也皆有乐以为之节射义所谓何以射何以听是已盖天子驺虞九节则四节以射五节以听诸侯貍首七节则四节以射三节以听卿大夫士采苹采蘩五节则四节以射一节以听方其未射其听审矣内志正而其节比于乐是之谓和外体直而其容比于礼是之谓容及其射也持弓矢审固而以中鹄为主鹄以皮为之是之谓主皮乘矢皆循声而发发而不失正鹄礼乐交作而前之和容备焉是之谓和容及其已射皆有舞以为发蹈厉之举是之谓兴舞且射之物有五而其节有三曰和曰容见于未射之时曰主皮曰和容见于射侯之际曰兴舞特见于既射之后此射之序以此推乡射其礼可攷矣
　　此谓使民兴贤出使长之使民兴能入使治之
　　贤者在位则服休足以长民居于本所则分不足以相临故出于其乡以长之所以任其教也能者在职则服采足以治乎民居于他所则事情必至于不相谙故入于其乡以治之所以任其事成周賔兴贤能出于乡不过賔之于乡而亦用之于乡此正所谓出使长之入使治之者也
　　岁终则令六乡之吏皆防政致事正岁令羣吏攷灋于司徒以退各宪之于其所治
　　政其要也事其详也
　　大询于众庶则各帅其乡之众寡而致于朝
　　众庶超出乎利害之外而深察乎是非之理况渐陶乎司徒之教为有素其询之也宜矣若小司寇外朝之位而州长百姓亦得与其后百姓即六乡所帅之众庶
　　国有大政则令民各守其闾以待政令以旌节传令则达之
　　州长各掌其州之教治政令之灋正月之吉各属其州之民而读灋以考其徳行道艺而劝之以纠其过恶而戒之若以岁时祭祀州社则属其民而读灋亦如之春秋以礼防民而射于州序
　　序皆乡学之名五百家之党以礼而属饮者既谓之序二千五百家之州以礼而防射者又谓之序万二千五百家之乡既有乡射之名则其学安得不谓之序耶不以序言举州党以该之
　　凡州之大祭祀大丧皆涖其事若国作民而师田行役之事则帅而致之掌其戒令与其赏罚岁终则防其州之政令正岁则读教灋如初三年大比则大攷州里以赞乡大夫废兴
　　党正各掌其党之政令教治及四时之孟月吉日则属民而读邦灋以纠戒之春秋祭禜亦如之国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位壹命齿于乡里再命齿于父族三命而不齿凡其党之祭祀丧纪婚冠饮酒教其礼事掌其戒禁凡作民而师田行役则以其灋治其政事岁终则防其党政帅其吏而致事正岁属民读灋而书其德行道艺以岁时涖校比及大比亦如之
　　以上临下谓之涖
　　族师各掌其族之戒令政事月吉则属民而读邦灋书其孝弟睦婣有学者春秋祭酺亦如之以邦比之灋帅四闾之吏以时属民而校登其族之夫家众寡辨其贵贱老幼废疾可任者及其六畜车辇五家为比十家为联五人为伍十人为联四闾为族八闾为联使之相保相受刑罚庆赏相及相共以受邦职以役国事以相葬埋若作民而师田行役则合其卒伍简其兵器以鼓铎旗物帅而至掌其治令戒禁刑罚岁终则防政致事闾胥各掌其闾之征令以岁时各数其闾之众寡辨其施舍凡春秋之祭祀役政丧纪之数聚众庶既比则读灋书其敬敏任防者凡事掌其比觵挞罚之事
　　征令乃奔走之事属于庶人在官之徒宰夫所谓徒掌官令以征令是也闾胥掌之数其闾之众寡而辨其施舍特以赞族师之校登也
　　比长各掌其比之治五家相受相和亲有辠奇衺则相及徙于国中及郊则从而授之若徙于他则为之旌节而行之若无授无节则唯圜土内之
　　封人掌设王之社壝为畿封而树之凡封国设其社稷之壝封其四疆造都邑之封域者亦如之令社稷之职凡祭祀饰其牛牲设其楅衡置其絼共其水槀歌舞牲及毛炮之豚凡丧纪賔客军旅大盟则饰其牛牲丧纪有奠牛賔客有牢礼积膳之牛军旅有犒牛大盟有载书之牛其牲皆如祭祀之饰敬其事也
　　鼓人掌教六鼓四金之音声以节声乐以和军旅以正田役教为鼓而辨其声用
　　以六鼓声用攷之惟雷鼓专用于天神鼛鼓专用于役事若灵鼓用于社祭至防氏则用之以殴猛兽矣路鼔用于鬼享至大司马则用之于教战大仆则用之以待达穷者与遽令矣以至辟雍作乐之鼖鼔维镛仲春搜田军将晋鼓则又鼖鼓不止乎军事晋鼓不止乎金奏矣要之声用各有所主所以不容不辨
　　以雷鼓鼓神祀以灵鼓鼓社祭以路鼓鼓鬼享以鼖鼓鼓军事以鼛鼓鼓役事以晋鼓鼓金奏
　　鼖鼓即大司马所谓诸侯执贲鼓是也
　　以金錞和鼓以金镯节鼓以金铙止鼓以金铎通鼓凡祭祀百物之神鼓兵舞帗舞者
　　舞师言凡小祭祀则不兴舞今以兵帗而用于百物之神何欤茍有功于民载于祀典则非小祭祀也
　　凡军旅夜鼓鼜军动则鼓其众田役亦如之救日月则诏王鼓大丧则诏太仆鼓
　　舞师掌教兵舞帅而舞山川之祭祀教帗舞帅而舞社稷之祭祀教羽舞帅而舞四方之祭祀教皇舞帅而舞旱暵之事
　　皇舞用于旱暵之事则有阴阳相济之义
　　凡野舞则皆教之
　　教之备乡遂之舞所以待国事
　　凡小祭祀则不兴舞
　　鼓人于祭祀百物之神教兵舞帗舞此言不兴舞者谓其神虽在祀典而功不足以形容也
　　牧人掌牧六牲而阜蕃其物以供祭祀之牲牷凡阳祀用骍牲毛之阴祀用黝牲毛之望祀各以其方之色牲毛之
　　骍者赤色之盛黝者黑色之微
　　凡时祀之牲必用牷物
　　养牲为有素故必用牷物
　　凡外祭毁事用尨可也
　　按校人云凡将事于四海山川则饰黄驹何用尨之有攷之肆师与祝侯禳于畺及郊是畺郊外祭也侯禳毁事也岂与所过山川者例言之欤
　　凡祭祀共其牺牲以授充人系之
　　系之充人洁之也所以致敬于神也
　　凡牲不系者共奉之
　　牛人掌养国之公牛以待国之政令凡祭祀共其享牛求牛以授职人而刍之凡宾客之事共其牢礼积膳之牛飨食賔射共其膳羞之牛军事共其犒牛丧事共其奠牛凡防同军旅行役共其兵车之牛与其牵徬以载公任器凡祭祀共其牛牲之互与其盆簝以待事
　　以待事则或剥或亨或肆或将皆待之为有素
　　充人掌系祭祀之牲牷
　　充人受牛人牧人所授者而系之也
　　祀五帝则系于牢刍之三月享先王亦如之凡防祭祀之牲系于国门使养之展牲则告牷硕牲则赞
　　载师掌任土之灋以物地事授地职而待其政令有土斯有物或宜于九谷或宜于果蓏或宜于鸟兽之类凡所谓地事者以此物之有事斯有职或职以耕事或职以牧养之事凡所谓地职者以此授之以待其令则令其所有如园廛二十而一之类以待其政则正其所为如凡宅不毛者有里布之类以下经证之则地法可攷
　　以廛里任国中之地以圃任园地以宅田士田贾田任近郊之地以官田牛田赏田牧田任逺郊之地以公邑之田任甸地以家邑之田任稍地以小都之田任县地以大都之田任畺地
　　惟内诸侯以禄为主故所任之地与郊甸同谓之田
　　凡任地国宅无征园廛二十而一近郊十一远郊二十而三甸稍县都皆无过十二唯漆林之征二十而五凡宅不毛者有里布凡田不耕者出屋粟凡民无职事者出夫家之征以时征其赋
　　征其赋者谓任地之正赋若里布屋粟以及夫家之征当时不常有故不立为一定之法
　　闾师掌国中及四郊之人民六畜之数以任其力以待其政令以时征其赋
　　牛以力而载马以力而驾鸡豚狗彘之畜无失其时八口之家可以无饥则知其力之为有余由是任民则农圃之事以至虞衡之事皆其力之所及耕植之贡以至山川之贡皆其力之所出
　　凡任民任农以耕事贡九谷任圃以树事贡草木任工以饬材事贡器物任商以市事贡货贿任牧以畜事贡鸟兽任嫔以女事贡布帛任衡以山事贡其物任虞以泽事贡其物
　　大宰言任民则任之以其职闾师言任民则任之以其贡惟闾师以贡而论则山泽之职无虑数万此所以列虞衡为二疏材之利毫末而已此所以不言臣妾然九职以虞衡为次此以虞衡为后亦山泽之利与民共之
　　凡无职者出夫布凡庶民不畜者祭无牲不耕者祭无盛不树者无椁不蚕者不帛不绩者不衰
　　人孰不念其先亦孰不爱其身于此缺焉能无愧乎玉藻云惰游之冠垂緌五寸亦皆所以愧之也愧之也者勉其怠而作其力也
　　县师掌邦国都鄙稍甸郊里之地域而辨其夫家人民田莱之数及其六畜车辇之稽三年大比则以考羣吏而以诏废置若将有军旅防同田役之戒则受灋于司马以作其众庶及马牛车辇防其车人之卒伍使皆备旗皷兵器以帅而至
　　戒者戒其豫备
　　凡造都邑量其地辨其物而制其域以岁时征野之赋贡
　　遗人掌邦之委积以待施惠乡里之委积以恤民之囏阨门关之委积以养老孤郊里之委积以待賔客野鄙之委积以待羁旅县都之委积以待凶荒凡賔客防同师役掌其道路之委积凡国野之道十里有庐庐有饮食三十里有宿宿有路室路室有委五十里有市市有候馆候馆有积凡委积之事巡而比之以时颁之均人掌均地政均地守均地职均人民牛马车辇之力政凡均力政以岁上下丰年则公旬用三日焉中年则公旬用二日焉无年则公旬用一日焉凶札则无力政无财赋不收地守地职不均地政三年大比则大均

<经部,礼类,周礼之属,周官总义>
　　钦定四库全书
　　周官总义卷九　　　　　宋　易袚　撰
　　师氏掌以诏王以三徳教国子一曰至徳以为道本二曰敏徳以为行本三曰孝徳以知逆恶教三行一曰孝行以亲父母二曰友行以尊贤良三曰顺行以事师长居虎门之左司王朝掌国中失之事以教国子弟凡国之贵防子弟学焉凡祭祀賔客防同防纪军旅王举则从聴治亦如之使其属帅四夷之隶各以其兵服守王之门外且跸朝在野外则守内列
　　四翟之民即南方之蛮东南之闽东方之夷东北之貉其服属为有素非西戎北狄比盖周自文王之世西有昆夷之患北有玁狁之难惟东南之地王化先及以基王业至周公摄政制礼作乐推原乎王化之所始南方曰象则有象胥之职以待蕃国之使东夷之乐曰韎则有韎师之职以为宗庙之乐及此四翟之司亦帅之以备王室之守也
　　保氏掌諌王恶而飬国子以道乃教之六艺一曰五礼二曰六乐三曰五射四曰五驭五曰六书六曰九数乃教之六仪一曰祭祀之容二曰賔客之容三曰朝廷之容四曰防纪之容五曰军旅之容六曰车马之容凡祭祀賔客防同防纪军旅王举则従聴治亦如之使其属守王闱
　　司谏掌纠万民之徳而劝之朋友正其行而彊之道艺廵问而观察之以时书其徳行道艺辨其能而可任于国事者以考乡里之治以诏废置以行赦宥
　　司救掌万民之衺恶过失而诛让之以礼防禁而救之如乡饮乡射祭社祭禜祭酺之类无非救之以礼而纳之于善
　　凡民之有衺恶者三让而罚三罚而士加明刑耻诸嘉石役诸司空其有过失者三让而罚三罚而归于圜土凡嵗时有天患民病则以节廵国中及郊野而以王命施恵
　　调人掌司万民之难而谐和之凡过而杀伤人者以民成之鸟兽亦如之凡和难父之讐辟诸海外兄弟之讐辟诸千里之外従父兄弟之讐不同国君之讐眡父师长之讐眡兄弟主友之讐眡従父兄弟弗辟则与之瑞节而以执之凡杀人有反杀者使邦国交讐之凡杀人而义者不同国令勿讐之讐之则死凡有鬪怒者成之不可成者则书之先动者诛之
　　媒氏掌万民之判凡男女自成名以上皆书年月日名焉命男三十而娶女二十而嫁凡娶判妻入子者皆书之中春之月令防男女于是时也奔者不禁若无故而不用令者罚之司男女之无夫家者而防之凡嫁子娶妻入币纯帛无过五两禁迁葬者与嫁殇者凡男女之隂讼聴之于胜国之社其附于刑者归之于士
　　司市掌市之治教政刑量度禁令以次叙分地而经市以陈肆辨物而平市以政令禁物靡而均市以商贾阜货财而行布以量度成贾而徴儥以质剂结信而止讼以贾民禁伪而除诈以刑罚禁虣而去盗以泉府同货而敛賖大市日昃而市百族为主朝市朝时而市商贾为主夕市夕时而市贩夫贩妇为主凡市入则胥执鞭度守门市之羣吏平肆展成奠贾上旌于思次以令市市师涖焉而聴大治大讼胥师贾师涖于介次而聴小治小讼凡万民之期于市者辟布者量度者刑戮者各于其地之叙凡得货贿六畜者亦如之三日而举之凡治市之货贿六畜珍异亡者使有利者使阜害者使亡靡者使防凡通货贿以玺节出入之国凶荒札防则市无征而作布凡市伪餙之禁在民者十有二在商者十有二在贾者十有二在工者十有二市刑小刑宪罚中刑狥罚大刑扑罚其附于刑者归于士国君过市则刑人赦夫人过市罚一幕世子过市罚一帟命夫过市罚一盖命妇过市罚一帷凡防同师役市司帅贾师而从治其市政掌其卖儥之事
　　质人掌成市之货贿人民牛马兵器珍异凡卖儥者质剂焉大市以质小市以剂掌稽市之书契同其度量壹其淳制廵而攷之犯禁者举而罚之
　　契之为物人执其一予者执左见其予之之仁取者执右见其取之之义合之以为騐示其取予之信而已
　　凡治质剂者国中一旬郊二旬野三旬都三月邦国期期内聴期外不聴
　　廛人掌敛市絘布总布质布罚布廛布而入于泉府凡屠者敛其皮角筋骨入于玉府凡珍异之有滞也者敛而入于膳府
　　胥师各掌其次之政令而平其货贿宪刑禁焉察其诈伪餙行儥慝者而诛罚之聴其小治小讼而断之
　　宪刑禁使之知所趋避
　　贾师各掌其次之货贿之治辨其物而均平之展其成而奠其贾然后令市凡天患禁贵儥者使有恒贾四时之珍异亦如之凡国之卖儥各帅其属而嗣掌其月凡师役防同亦如之
　　司虣掌宪市之禁令禁其鬬嚣者与其虣乱者出入相犯者以属游饮食于市者若不可禁则搏而戮之虣则以强虐物乱则以私逆理出入相陵犯则纵恶害人者以属逰饮食于市则恣情以乱俗者
　　司稽掌廵市而察其犯禁者与其不物者而搏之掌执市之盗贼以狥且刑之
　　胥各掌其所治之政执鞭度而廵其前掌其坐作出入之禁令袭其不正者凡有罪者挞戮而罚之
　　挞以示威戮以示辱是固恶夫罔利而陷扵罪戾也
　　肆长各掌其肆之政令陈其货贿名相近者相逺也实相近者相迩也而平正之
　　实相近者如布帛之实异而衣被则一所以为相迩也
　　敛其总布掌其戒禁
　　总布乃别肆之税凡商旅之贸易卖儥或以斗斛受之或以权度受之总而名之曰总布
　　泉府掌以市之征布敛市之不售货之滞扵民用者以其贾买之物掲而书之以待不时而买者买者各従其抵都鄙从其主国人郊人从其有司然后予之
　　有司则从其乡遂之官
　　凡赊者祭祀无过旬日防纪无过三月凡民之贷者与其有司辨而授之以国服为之息凡国之财用取具焉嵗终则防其出入而纳其余
　　司门掌授管键以啓闭国门防出入不物者正其货贿凡财物犯禁者举之以其财飬死政之老与其祭祀之牛牲系焉监门飬之
　　此则授之扵充人者也故充人则责之司门而司门则责之监门
　　凡嵗时之门受其余
　　祭门不敢用散祭祀之牲特受其共牲之余者而用之
　　凡四方之賔造焉则以告
　　司闗掌国货之节以聮门市司货贿之出入者掌其治禁与其征廛
　　孟子云市廛而不征法而不廛説者谓或赋其地之廛而不征其货或治以市官之法而不赋其廛廛则坐贾之所输征则行商之所出故廛人掌敛市之廛布而入于泉府泉府又以市之征布而敛不售之货是市有征布又有廛布若闗则无廛布而有征布何者司闗掌货贿出入是有行商之征布闗无市官之法安得有市宅之廛布然此所谓征廛者是辨其合征合廛者而闗白焉故司闗征之又五百里至于国门国门虽有不物之防而无货贿之征盖市则行商有征布坐贾有廛布此司闗所以掌其征敛而聮门市也
　　凡货不出扵闗者举其货罚其人凡所达货贿者则以节传出之国防札则无门闗之征犹防凡四方之賔客敂闗则为之告有外内之送令则以节传出内之掌节掌守邦节而辨其用以辅王命守邦国者用玉节守都鄙者用角节
　　玉则羙在其中而畅达扵外诸侯之象角则致力扵内而捍御扵外公卿大夫之象守则守节之义
　　凡邦国之使节山国用虎节土国用人节泽国用龙节皆金也以英簜辅之门闗用符节货贿用玺节道路用旌节皆有期以反节凡通达于天下者必有节以传辅之无节者有防则不达
　　金以为之铸象有坚而不变之义簜而加以英餙有仪文相接之礼
　　遂人掌邦之野以土地之图经田野造县鄙形体之灋五家为邻五邻为里四里为鄼五鄼为鄙五鄙为县五县为遂
　　小不曰邻言鄙之成则邻之成可知大不曰遂言县之成则遂之成在其中言县鄙则举中以见上下
　　皆有地域沟树之使各掌其政令刑禁以嵗时稽其人民而授之田野简其兵器教之稼穑
　　上言形体之法度地居民之法此言各掌其政令刑禁则命六遂之吏因县鄙之法而推行井地之法
　　凡治野以下剂致甿以田里安甿以乐昏扰甿以土宜教甿稼穑以兴耡利甿以时器劝甿以疆予任甿以土均平政辨其野之土上地中地下地以颁田里上地夫一廛田百畮菜五十畮余夫亦如之中地夫一防田百畮菜百畮余夫亦如之下地夫一防田百畮菜二百畮余夫亦如之
　　或曰上地人数之损则将迁之中地下地乎下地人数之増亦将迁之上地中地乎中地増损亦然曰非迁其人也因其人之损益为田之进退而已遂师以时登其夫家之众寡遂大夫以时稽其夫家之众寡然后遂人以嵗时稽其人民而授之田野正为是也
　　凡治野夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路以达于畿以嵗时登其夫家之众寡及其六畜车辇辨其老幼废疾与其施舍者
　　知夫家众寡之数则上地任三人而舍其四下地任二人而舍其三凡祖父子孙之不可分而兄弟夫妇之交相飬者举在是知六畜车辇之数则老得以食肉祭得以用牲车得以供服乗辇得以载任器者举在是至于辨老幼废疾与其施舍者则敬老慈幼与夫飬万民之疾病禄庶人之在官者又非一端而已
　　以颁职事以令贡赋以令师田以起政役
　　先职事贡赋而后及于师田政役无非因其财力而用之先王岂徒用其财力哉爱飬斯民于是乎在
　　若起野役则令各帅其所治之民而至以遂之大旗致之其不用命者诛之凡国祭祀共野牲令野职
　　遂人掌邦之野故此数节皆谓之野牲曰野牲以六牲出于野共而入于牧人职曰野职以薪刍疏材木材出于野而令委人敛之
　　凡賔客令修野道而委积大防帅六遂之役而致之掌其政令及葬帅而属六綍及窆陈役凡事致野役而师田作野民帅而至掌其政治禁令
　　遂师各掌其遂之政令戒禁
　　政若颁职作事以起政役之类令若令野职野赋令野修道之类戒与禁则辅此而已
　　以时登其夫家之众寡六畜车辇辨其施舍与其可任者经牧其田野辨其可食者周知其数而任之以徴财征作役事则聴其治讼
　　遂之三地有田皆有莱为莱则不耕为田则可以耕而食辨其可食而后可以周知井牧田野之数既知其数然后可以颁地任民取其财谓之财征用其力谓之役事二者周知其数而任之故征不病民财役不伤民力征不均则有治治不服则有讼遂师聴之
　　廵其稼穑而移用其民以救其时事
　　水溢旱干非一遂之民所能胜故移用他民以救之亦如五党相救之法然则与大司徒之役民何别曰大司徒移民者移之使有余财遂师移用其民者移之使有余力
　　凡国祭祀审其誓戒共其野牲入野职野赋于玉府賔客则廵其道修庀其委积大防使帅其属以幄帟先道野役及窆抱磨共其丘笼及蜃车之役军旅田猎平野民掌其禁令比叙其事而赏罚
　　如大司马狩田之礼陈车徒有司平之
　　遂大夫各掌其遂之政令以嵗时稽其夫家之众寡六畜田野辨其可任者与其可施舍者以教稼穑以稽功事掌其政令戒禁聴其治讼
　　乡大夫辨其可任者国中自七尺以及六十野自六尺以及六十有五皆征之则遂大夫所谓可任者犹是乡大夫言其可舍者国中贵者贤者能者服公事者老者疾者皆舍则遂大夫所谓可施舍者亦犹是黍稌髙下穜稑先后以教稼穑有如此者田莱之荒治牧畜之登耗以稽功事有如此者掌其政令戒禁则制之于未然聴其治讼则决之于已然此虽乡大夫之所不言然六乡有井牧之制卒伍之制有贡赋税敛之事举此可以见彼
　　令为邑者歳终则防政致事
　　为邑之吏有政有事一歳之政嵗终必防一嵗之事嵗终必致吏之勤怠善否皆可于嵗终攷之
　　正嵗简稼器修稼政
　　简之修之于正嵗之始先期而为之具也
　　三嵗大比则帅其吏而兴甿明其有功者属其地治者小雅曰或耘或耔黍稷薿薿攸介攸止烝我髦士求髦士扵或耘或耔之间得非六遂兴甿之遗意欤
　　凡为邑者以四达戒其功事而诛赏废兴之
　　六遂之所稽者功事功事则农事之着扵功者也为邑者以四达而戒之所以见王政之公通行于天下四达即所谓四达而不悖为公邑者四达扵邦甸之地为家邑者四达于家削之地为都邑者四达于大都小都之地四达而戒其功事则民无不趋于事事无不着于功行之以诛赏废兴则功事之戒无非教矣
　　县正各掌其县之政令徴比以颁田里以分职事掌其治讼趋其稼事而赏罚之
　　颁田里所以安民也分以职事聴其治狱亦所以安之而已然人情安则狃于故常而不知勉故为之趋其稼事而赏罚行焉赏罚虽不可详先王之时入其疆而田野治则有庆入其疆而土地荒芜则有让赏罚之行于上也耕耨者有秩叙之赐不耕者有祭无盛之耻赏罚之行于下也然急于劝民而作之以不自已则民无不举之职事
　　若用野民师田行役移执事则帅而至治其政令既役则稽功防事而诛赏
　　众之所集多寡不等则移民以执事治其政令所以用之简之任之也
　　鄙师各掌其鄙之政令祭祀凡作民则掌其戒令戒令所以肃众志军法以百家为一小阵应调之数故鄼长以旗鼓兵革帅其民而至至五百家为一中阵然后鄙师为之掌其戒令
　　以时数其众庶而察其媺恶而诛赏嵗终则防其鄙之政而致事
　　周官校登稽比之政皆言众寡鄙师独言众庶盖至扵五百家则利足以同营害足以同御斯可以言庶矣众至于庶则有媺有恶鄙师以时而数之又从而察之媺谓成扵乡三物者因民之所好而兴之非有心于赏之也恶谓陷于乡八刑者因民之所恶而去之非有心于诛之也其终至杀之而不怨利之而不庸民日迁善而不知为之孰谓遂官専于耕而非教耶项氏曰县正稽功防事审其功也鄙师察其媺恶审其行也在外则县正诛赏之在内则鄙师诛赏之蔑有容其奸矣
　　鄼长各掌其鄼之政令以时校登其夫家比其众寡以治其防纪祭祀之事若作其民而用之则以旗鼔兵革帅而至
　　先王寓兵扵民而其器亦出于民无事则蔵之器无不完有事则出之器无不利盖至于百家而后兵器始备若作民而师田行役则族师以旗鼔兵革帅而至鄼长亦以旗鼓兵革帅而至盖以是帅之以是用之所谓不教而殃民者无有矣
　　若嵗时简器与有司数之凡嵗时之戒令皆聴之趋其耕耨稽其女功
　　里宰掌比其邑之众寡与其六畜兵噐治其政令以嵗时合耦于耡以治稼穑趋其耕耨行其秩叙
　　耡非公田也周之井田皆为长其长百歩其广一步中间为不易之地一亩三一易之地一亩二两易之地一亩一广一尺垄髙一尺二人各执其耦而共之合二人之耕则耜广五寸二耜为耦正合一之地于是而合耦则两两相助谓以两家之民而耡两夫之田十夫百夫皆然
　　以待有司之政令而徴敛其财赋
　　前言治其政令里宰之所以稽乎下后言待有司之政令里宰之所以聴乎上盖邑之众寡与夫六畜兵噐皆里宰所掌故政令可得而治焉若财赋之事则遂人既已令之遂师又从而征之非里宰所専所以必待有司之政令又见先王取民之有制也
　　邻长掌相纠相受凡邑中之政相賛徙扵他邑则从而授之
　　相賛则左右前后相与利而导之有贡赋税敛焉五家相与賛其财有师田行役焉五家相与賛其力此上之政令所以为易共也五家如此先王之政推而达之天下矣
　　钦定四库全书
　　周官总义巻十　　　　　宋　易祓　撰
　　旅师掌聚野之耡粟屋粟闲粟而用之
　　闲粟即甸地闲田所出之粟
　　以质剂致民平颁其兴积施其惠散其利而均其政令行之以王命则谓之施惠行之以有司之常法则谓之散利无多寡不均之患故谓之均此先王所以待凶荒之民也
　　凡用粟春颁而秋敛之
　　春颁者平颁其兴积秋敛者聚野之耡粟屋粟而用之盖凶荒之岁秋虽不熟尚有余积或可移用及春作之始苟非上之人为之补助则将有救死不赡之患此先王所以专立春颁之法汉之春和议赈贷正与同意
　　凡新氓之治皆聴之使无征役以地之媺恶为之等或谓旅师之新甿继于邻长之后即民之徙于他邑而为之授者然他邑居亦六遂之邑乃遂人以下剂致甿之法非旅师以质剂致民之法观旅师一职言平颁兴积以至使无征役始末皆凶荒补助之政大司徒之荒政十有二不言移民之事若食不能人二鬴有非政所能聚者然后廪人为之移民就谷凡质剂所致者悉补助之或受廛为甿则谓之新甿此所以有旅师之法　或谓新甿之治与遂人下剂致甿之説同是不然遂人致甿以下地而此之授地则以媺恶为之等不止乎下地也郑氏以下剂为家取二人而此则使人之无政役并与二人亦不役也是知遂人乃致甿之常法旅师乃凶补助之法使无征役非尽使之无也王制曰自诸侯来徙家朞不从政则从于遂者亦可知要必限以岁月之期然后以地之媺恶为之等媺谓不易之上地恶谓再易之下地以三地为轻重之等至期则征役行之
　　稍人掌令丘乗之政令
　　丘即四邑为丘乗即四丘为甸之所出总名之曰丘乗军制之始也世之言军制者曰五人为伍至万二千五百人为一军六乡六军凡七万五千人为千乘王畿十倍其数则七十五万人为万乗是每乗当用七十五人今以丘乗推之四丘为甸甸之为井者凡六十有四其为夫者凡五百七十有六以五百七十六夫而使之共出革车一乗甲士三人步卒七十二人其军制亦止于用七十五人何也曰家出一人为正卒此徒役之大数甸出革车一乗此出军调之数是知每次调则五百七十六家共出七十五人并一革车其余未调者可以应八次调之数所谓万二千五百人为一军者非尽此六乡之人合诸乗之丘共为一军也或曰万二千五百家为一乡有比闾族党州乡之名故万有二千五百人为一军即有伍两卒旅师军之数今合诸乗共为一军而亦有伍两卒旅师军者何也曰居乡则寓兵之制出军则部伍之数古者军国异容不明言之六遂之间既以伍两卒旅师军为万二千五百人之联及其用也亦以诸乗万二千五百人而统之以伍两卒旅师军之法使其战阵行列之际无异乎平时统率之义此丘乗之制政令于是乎出
　　若有防同师田行役之事则以县师之灋作其同徒輂辇帅而以至治其政令以聴于司马大防帅蜃车与其役以至掌其政令以聴于司徒
　　以其同井而耕同里而居帅而为役谓之同矣
　　委人掌敛野之赋敛薪刍凡疏材木材凡畜聚之物以稍聚待賔客以甸聚待覊旅凡其余聚以待颁赐以式灋共祭祀之薪蒸木材賔客共其刍薪防纪共其薪蒸木材军旅共其委积刍薪凡疏材共野委兵器与其野囿财用凡军旅之賔客馆焉
　　薪刍疏材木材之类实祭祀賔客防纪军旅之切于用者物虽至微无非大宰之式法
　　土均掌平土地之政以均地守以均地事以均地贡以和邦国都鄙之政令刑禁与其施舎礼俗防纪祭祀皆以地媺恶为轻重之灋而行之掌其禁令
　　此即闾师任民之职而均之也自农圃至薮牧皆谓之地守自耕植至畜养皆谓之地事自九谷草木鸟兽至山泽之材皆谓之地贡均之则高下媺恶重轻适其平
　　草人掌土化之灋以物地相其宜而为之种凡粪种骍刚用牛赤缇用羊坟壤用麋渇泽用鹿咸泻用貆勃壤用狐埴垆用豕疆防用蕡轻爂用犬
　　八物皆以粪化草蕡则独以草化之耳
　　稻人掌稼下地
　　职方氏辨九州之国皆有所宜之谷惟稻一种独宜于荆扬葢荆扬二州厥土惟涂泥乃沮洳下湿之地故言其谷宜稻此稻人所以掌稼下地
　　以潴畜水以防止水以沟荡水以遂均水以列舍水以浍写水以涉扬其芟使作田
　　稻稼下地宜于水而已然水所以养稼亦所以害稼使水之往来不穷而下地无早潦之忧亦恃吾之所以治水者有其道耳
　　凡稼泽夏以水殄草而芟夷之泽草所生种之芒种旱暵共其雩敛防纪共其苇事
　　种稻之有者
　　土训掌道地图以诏地事道地慝以辨地物而原其生以诏地求王巡守则夹王车
　　诵训掌道方志以诏观事掌道方慝以诏避忌以知地俗王巡守则夹王车
　　此二官为王巡守设也且地图掌于司徒方志掌于外史更何与于此二官之职今土训总言天下之地图以诏地事之利害诵训分言天下之方志以诏观事之媺恶非巡守而何然王者巡守四方虽万乗之尊仪卫严备无不顺适其所欲至于五方异气寒燠燥湿异候刚柔轻重异齐茍不为之精察其利害媺恶则非臣子爱君之道故土训于诏地事之后为之道地慝以辨地物而原其生以诏地求者此以膳羞奉养为主也诵训于诏观事之后为之道方慝以诏辟忌以知地俗者此以次舎居处为主也二者既诏其慝则能精察其利害媺恶然后膳夫庖人得以别其品掌次掌舎得以辨其宜二官实左右之
　　山虞掌山林之政令物为之厉而为之守禁
　　山有虞林有衡此兼言掌山林之政令者以林衡受法于山虞也所受之法即所守之厉禁
　　仲冬斩阳木仲夏斩阴木凡服耜斩季材以时入之令万民时斩材有期日凡邦工入山林而抡材不禁春秋之斩木不入禁凡窃木者有刑罚若祭山林则为主而修除之且跸若大田猎则莱山田之野及币田植虞旗于中致禽而珥焉
　　大田猎者天子亲行之礼莱山田之野则聨于大司马之职弊田植旗则兽人所谓令禽注于虞中是已致禽而珥珥如小子珥于社稷之类田毕而祭也郑氏谓珥当为衈取其左耳以効功故曰衈葢取字之偏旁以为左耳其説未为不善然肆师小子羊人言祈珥郑氏亦曰珥当为衈羽牲曰衈且引杂记之言成庙则衅之与此効功之言不同又取左耳为毛牲与羽牲曰衈之文自相背驰况大司马言致禽以祀祊致禽馌兽于郊皆行祭礼于致禽之后不应致禽之后方取左耳以効功刘执中释肆师之职曰珥当为弭字之误也弭谓小祝之弭兵灾葢田猎所以训兵弭兵烖正田猎之事肆师于狩之日涖卜来岁之戒亦弭兵烖之意义见肆师祈珥説
　　林衡掌巡林麓之禁令而平其守以时计林麓而赏罚之若斩木材则受灋于山虞而掌其政令
　　川衡掌巡川泽之禁令而平其守以时舎其守犯禁者执而诛罚之祭祀賔客共川奠
　　泽虞掌国泽之政令为之厉禁使其地之人守其财物以时入之于玉府颁其余于万民凡祭祀賔客共泽物之奠防纪共其苇蒲之事若大田猎则莱泽野及弊田植虞旗以属禽
　　有政令有禁令禁令即政令之所禁者也山林之政令山虞专掌之国泽之政令泽虞专掌之林衡川衡特巡山林川泽之禁令而已是林衡正于山虞川衡正于泽虞然林衡列于山虞之后川衡列于泽虞之前者以山林川泽为序也山虞物为之厉而为守禁泽虞为之厉禁使其地之人守其财物林衡川衡之所谓平其守者平此者也山虞以时入木材而令万民时斩材而林衡之斩木材则受山虞之法泽虞以时入财物于玉府颁其余于万民而川衡则以时舎其守山泽之利与民共之者也林衡正于山虞故以时计林麓而赏罚之川衡正于泽虞故犯禁者执而诛罚之平其守者之守其禁也若夫大田猎之日虞人莱所田之野为表百步比山虞泽虞之职林衡川衡无与焉山虞以旌致禽而泽虞以旌属禽者以熊虎之象宜于山而鸟羽之饰宜于泽也兹其辨尔
　　迹人掌邦田之地政为之厉禁而守之
　　邦田常田也田之义有三大田之时虞人莱所田之野教民以战陈之事天子为之乗革路建太常见于司马者是也其次牧畜于囿设囿游之禁以时取其兽而不废乎祭祀賔客之用天子为之载斿车之旌见于囿人者是也若夫邦田之地政非囿人所禁之囿亦非大司马所莱之野平田之地迹其鸟兽之所萃者谓之迹人迹人掌其地政则为之厉禁以守之当邦田之时天子为之载木路巾车言木路以田是也
　　凡田猎者受令焉
　　受迹人之令则不至于罢民力
　　禁麛卵者与其毒矢射者
　　卝人掌金玉锡石之地而为之厉禁以守之
　　天地之宝生于山泽金玉锡石之贵饥不可食寒不可衣先王不尽以予民设之官为厉禁以守之非私之也上以资邦用下以使斯民之弃末厚本而已
　　若以时取之则物其地图而授之
　　使其案图而取之
　　巡其禁令
　　利孔所在奸弊百出既禁之又令之又从而巡之然后卝人取之而入于职金职金受之而入其金锡于为兵器之府入其玉石丹青于受藏之府所以待邦之大用玉府所以共王之玩好者也
　　角人掌以时徴齿角凡骨物于山泽之农以当邦赋之政令以量度受之以共邦用
　　羽人掌以时徴羽翮之政于山泽之农以当邦赋之政令凡受羽十羽为审百羽为抟十抟为缚
　　以度受之则知其物之长短以量受之则知其物之多寡以权受之则知其物之轻重其或不可受之以权以度以量者则为审为抟为缚无非参酌其数以当邦赋之政令则所用有补于国所赋不加于民缓急可以相资有无可以相通赋用两得于是为至
　　掌葛掌以时徴絺绤之材于山农凡葛征徴草贡之材于泽农以当邦赋之政令以权度受之
　　掌染草掌以春秋敛染草之物以权量受之以待时而颁之
　　掌炭掌灰物炭物之徴令以时入之以权量受之以共邦之用凡炭灰之事
　　掌荼掌以时聚荼以供防事徴野疏材之物以待邦事凡蓄聚之物
　　掌蜃掌敛互物蜃物以共闉圹之蜃祭祀共蜃器之蜃共白盛之蜃
　　四者微物而用不可缺故设官以掌
　　囿人掌囿防之兽禁牧百兽祭祀防纪賔客共其生兽死兽之物
　　人掌国之场圃而树之果蓏珍异之物以时敛而藏之凡祭祀賔客共其果蓏享亦如之
　　珍异果蓏物之至微而场人专掌之者以祭祀賔客之奉皆于此乎出也
　　廪人掌九谷之数以待国之匪颁赒赐稍食
　　天府职曰若祭天之司民司禄而献民数谷数则知九谷之数专掌于司禄今复见于廪人何也贾氏谓廪人掌米仓人掌谷其义诚然葢仓人掌粟入之藏辨九谷之物则掌谷可知廪如御廪常廪之类则皆米也不然明堂位何以曰米廪有虞氏之庠释者以鲁谓之米廪虞帝上庠今藏粢盛之委焉非米而何以廪名官所掌者米而云掌九谷之数者兼掌九谷之数也是知仓人掌谷司禄掌九谷之数廪人即其九谷之数以知廪米之数凡以待国之匪颁赒赐稍食而已
　　以岁之上下数邦用以知足否以诏国用以治年之丰凶
　　年之有丰凶岁之所以有上下也制其财之多寡权其礼之増损非廪人之事此特以邦用之足否诏之于上凡以治年之丰凶而已年之丰凶天也所以治之者人也治之则权其多寡増损而为之开辟敛散其于丰也不为费以蠧其国其于凶也不为过取以害民
　　凡万民之食食者人四鬴上也人三鬴中也人二鬴下也若食不能人二鬴则令邦移民就谷诏王杀邦用冡宰制国用其谷之所积皆有定所凡政所不能聚者均其逺近之所就谷而已
　　凡邦有防同师役之事则治其粮与其食
　　粮乃防同师役之所急者太宰以九式均节财用而不及防同师役之式小宰之七事有所谓防同军旅田役之戒具共其财用然会同所用者不过宰礼委积膳献饮食之飱牵则有賔客之式矣军旅田役所用者不过工事币帛刍秣匪颁之数者则有工事之式币帛之式刍秣之式匪颁之式矣惟最急之粮食乃无式焉盖式法出于九赋之中乃国家之经费冡宰制国用则以邦国之贡待吊用万民之贡充府库二者之外随处而积以待邦之大用则会同师役之类凡九式所不载者皆取具于此不然仓人共道路之谷积饮食之具遗人凡賔客防同师役掌其道路之委积若非前二者之积将何所从出然特道路之所费而已若廪人之治其粮与其食又兼在道之费及止居之费也
　　大祭祀则共其接盛
　　接犹承也天子亲耕籍田以共粢盛非有司亲承之与常谷同何以致敬于鬼神故甸师以时入之于廪人廪人接之以藏于神仓及大祭祀之时廪人则共其所接之盛是以舂人接之则舂谷而为米人接之则炊米而为食然后王者得以亲承祭祀其为敬至矣
　　舎人掌平宫中之政分其财守以灋掌其出入
　　有王宫有后宫王宫之宫宫正为之均其稍食后宫之宫内宰为之均其稍食所以平宫中之政则舎人也守禁之所谓之财守出之于廪人入之于宫中皆有法存焉廪人不妄供宫中不妄取所谓平其政者莫先乎此
　　凡祭祀共簠簋实之陈之賔客亦如之共其礼车米筥米刍禾防纪共饭米谷以岁时县穜稑之种以共王后之春献种掌米粟之出入辨其物岁终则会计其政仓人掌粟入之藏辨九谷之物以待邦用若谷不足则止余灋用有余则藏之以待凶而颁之凡国之大事共道路之谷积食饮之具
　　大府所谓式贡之余财以供玩好币余之赋以待赐予委人所谓凡其余聚以待颁赐止余法用止此者欤有余则藏之以待凶而颁之是乐岁则取之于民凶年则遂以颁之于民取之不以为虐颁之乃所以为利无非充裕民之仁政
　　司禄【阙】
　　司禄逸篇弗可攷矣此经犹存其官之名者以序官见之不特见之序官而已天府曰若祭天之司民司禄而献民数谷数则受而藏之郑氏谓司禄为文昌第六星禄之言谷也则以掌天下之谷数者谓之司禄亦犹掌天下之民数而秋官有司民之职盖民之损益闗乎天谷之丰耗系乎民此司民及三年大比则以万民之数诏司宼司宼及孟冬祀司民之日献其数于王王拜受之且有天府之登知司禄之于谷数亦然则王者以民为天民以食为天其类同其义可推矣
　　司稼掌巡邦野之稼而辨穜稑之种周知其名与其所宜地以为灋而县于邑闾
　　所谓法者周自后稷播种百谷以为乡师天以其粒食生民国其子孙千有余年而后王业始大南宫括以躬稼有天下而归之于稷原其始也公刘太王王季文王武王周公六君子可谓不替其业者周公作六典举前日播谷之法而备见于大司徒即以其法而责于司稼之官司稼复以其法而县于邑闾使稼者取法焉播种之法明为稼之效着当时所以善其始者有道矣
　　巡野观稼以年之上下出敛灋掌均万民之食而赒其急而平其兴
　　舂人掌其米物祭祀共其齍盛之米賔客共其牢礼之米凡飨食共其食米掌凡米事
　　人掌凡祭祀共盛共王及后之六食凡賔客共其簠簋之实飨食亦如之
　　槀人掌共外内朝冗食者之食
　　外朝库门外之朝内朝路门外之朝
　　若飨耆老子士庶子共其食掌豢祭祀之犬

<经部,礼类,周礼之属,周官总义>
　　钦定四库全书
　　周官总义巻十一　　　　宋　易祓　撰
　　春官宗伯第三
　　惟王建国辨方正位体国经野设官分职以爲民极乃立春官宗伯使帅其属而掌邦礼以佐王和邦国宗主也伯夷典礼曰秩宗伯长也春于四时为长
　　礼官之属大宗伯卿一人小宗伯中大夫二人肆师下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人郁人下士二人府二人史一人徒八人
　　鬯人下士二人府一人史一人徒八人
　　鸡人下士一人史一人徒四人
　　司尊下士二人府四人史二人胥二人徒二十人司几筵下士二人府二人史一人徒八人
　　天府上士一人中士二人府四人史二人胥二人徒二十人
　　典瑞中士二人府二人史二人胥一人徒十人
　　典命中士二人府二人史二人胥一人徒十人
　　司服中士二人府二人史一人胥一人徒十人
　　典祀中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四十人
　　守祧奄八人女祧每庙二人奚四人
　　世妇每宫卿二人下大夫四人中士八人女府二人女史二人奚十有六人
　　内宗凡内女之有爵者
　　外宗凡外女之有爵者
　　冡人下大夫二人中士四人府二人史四人胥十有二人徒百有二十人
　　墓大夫下大夫二人中士八人府二人史四人胥二十人徒二百人
　　职防上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人
　　大司乐中大夫二人乐师下大夫四人上士八人下士十有六人府四人史八人胥八人徒八十人
　　大胥中士四人小胥下士八人府二人史四人徒四十人
　　大师下大夫二人小师上士四人瞽蒙上瞽四十人中瞽百人下瞽百有六十人眡了三百人府四人史八人胥十有二人徒百有二十人
　　典同中士二人府一人史一人胥二人徒二十人磬师中士四人下士八人府四人史二人胥四人徒四十人
　　钟师中士四人下士八人府二人史二人胥六人徒六十人
　　笙师中士二人下士四人府二人史二人胥一人徒十人
　　镈师中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人
　　韎师下士二人府一人史一人舞者十有六人徒四十人
　　旄人下士四人舞者众寡无数府二人史二人胥二人徒二十人
　　籥师中士四人府二人史二人胥二人徒二十人籥章中士二人下士四人府一人史一人胥二人徒二十人
　　鞮鞻氏下士四人府一人史一人胥二人徒二十人典庸器下士四人府四人史二人胥八人徒八十人司干下士二人府二人史二人徒二十人
　　大卜下大夫二人卜师上士四人卜人中士八人下士十有六人府二人史二人胥四人徒四十人
　　人中士二人府二人史二人工四人胥四人徒四十人
　　菙氏下士二人史一人徒八人
　　占人下士八人府一人史二人徒八人
　　簭人中士二人府一人史二人徒四人
　　占梦中士二人史二人徒四人
　　眡祲中士二人史二人徒四人
　　大祝下大夫二人上士四人小祝中士八人下士十有六人府二人史四人胥四人徒四十人
　　丧祝上士二人中士四人下士八人府二人史二人胥四人徒四十人
　　甸祝下士二人府一人史一人徒四人
　　诅祝下士二人府一人史一人徒四人
　　司巫中士二人府一人史一人胥一人徒十人
　　男巫无数女巫无数其师中士四人府二人史四人胥四人徒四十人
　　大史下大夫二人上士四人小史中士八人下士十有六人府四人史八人胥四人徒四十人
　　冯相氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人保章氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人内史中大夫一人下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府四人史八人胥四人徒四十人
　　外史上士四人中士八人下士十有六人胥二人徒二十人
　　御史中士八人下士十有六人其史百有二十人府四人胥四人徒四十人
　　巾车下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府四人史八人工百人胥五人徒五十人
　　典路中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人
　　车仆中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人
　　司常中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四十人
　　都宗人上士二人中士四人府二人史四人胥四人徒四十人
　　家宗人如都宗人之数
　　凡以神仕者无数以其艺为之贵贱之等
　　春官设属最有统纪所典之礼五礼为先五礼之中吉礼为本是盖天秩天序自然之理也今观大宗伯之所谓礼者其用亦博矣合内外备小大本末精粗之具举而实以天神人鬼地示为主然后小宗伯为之建国之神位肆师为之立国祀之礼而五礼从之自其设属而言虽五礼之用为不同而莫先于祭祀之礼于是因礼事之缓急而为职掌之先后祭祀始于祼而告时告备之礼行焉故郁人先之鬯人次之鸡人次之尊几筵瑞玉命服之官又次之以至内外祭祀无不毕举而凶礼为谨终之事此冡墓职丧之所以居五礼之末掌礼之职至此详且备矣礼之所至乐亦至焉又自大司乐以至司干凡二十职而皆列于礼官之次盖圣人制礼所以检柅人心而归之于中使之周旋鼓舞于声容之间而至敬存焉是乐之为用皆所以辅成乎是礼者也然而礼者理也凡国家之大纲小纪本数末度先王所以经理斯世者茍有一毫之不尽亦不足以为礼之至又自大卜而下皆卜筮之事大祝而下皆巫祝之事大史而下皆纪载策书之事冯相氏而下皆象数占步之事巾车而下皆名器分守之事是虽文为制度之末而天秩天序寔寓乎其间圣人率是而行之始于宫庭达于天下其道甚大百物不废而复以神仕者终焉寜非吉礼为五礼之本乎
　　大宗伯之职掌建邦之天神人鬼地示之礼以佐王建保邦国
　　大宗伯所掌五礼而特以建天神人鬼地示之礼为职者天子之礼先于主祭而已雄氏曰节莫备于礼礼莫僭于祭是祭祀之礼人君有天下之至权也故序言佐王和邦国而经言佐王建保邦国而使之为万世不抜之计非能为天地人神之主则何以哉
　　以吉礼事邦国之鬼神示以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌师雨师以血祭祭社稷五祀五岳以貍沈祭山林川泽以疈辜祭四方百物以肆献祼享先王以馈食享先王以祠春享先王以禴夏享先王以尝秋享先王以烝冬享先王
　　吉礼之目在天神者三在地示者三在人鬼者六以禋祀祀昊天上帝者燔玉帛牲牷而达其精意者也以实柴祀日月星辰者柴而寔之以牲币者也以槱燎祀司中司命飌师雨师者槱而燎其牲者也此所谓建天神之礼以血祭祭社稷五祀五岳者索诸幽阴之义也以貍沈祭山林川泽者顺其含藏之性也以疈辜祭四方百物者顺其散裂之义也此所谓建地示之礼以肆献祼享先王者谓五年王者之大禘故备言曰肆曰献曰祼之序馈食享先王则三年丧毕之祫祭以馈为主祠春享先王以物之初生以词为主禴夏享先王则物之方长以乐为主尝秋享先王则物其有矣以荐新为主烝冬享先王则物其时矣以备礼为主此所谓建人鬼之礼然天神之祀以禋为歆神之始地示之祭以血为歆神之始人鬼之享以祼为歆神之始其寔天神同于禋地示同于血人鬼同于祼也记曰燎柴于泰坛祭天也谓其升烟于天也今以日月星辰为实柴司中司命飌师雨师为槱燎则昊天上帝之祀非柴非燎何以为烟乎记曰毛血告幽全之物也则凡地示皆求诸阴也今以社稷五祀五岳为血祭则貍沈疈辜何以为非血乎司尊彛曰春祠夏禴祼用鸡彛鸟彛秋尝冬烝祼用斚彛黄彛四时之间祀追享朝享祼用虎彛蜼彛今以肆献言祼而馈食等享何以为不用祼乎是数者皆以歆神之礼列于先而其余皆以次而举昊天之祀不及五帝社稷之祭不及大示先王之享不及先公互文见义云尔
　　以凶礼哀邦国之忧以丧礼哀死亡以荒礼哀凶札以吊礼哀祸烖以禬礼哀围败以恤礼哀冦乱
　　上经言建保邦国为吉礼反是则为凶礼凶礼之目大概有五始死谓之死既葬谓之亡以丧礼哀之于是乎有赙赠含禭之事天王使荣叔归含且赗是也凶年谓之凶疾疫谓之札以荒礼哀之于是乎有通财施惠之事晋饥而秦输之粟是也神所祟谓之祸天所毁谓之烖以吊礼哀之于是乎遣使以唁其患宋大水鲁庄公使人吊之是也国之见围谓之围师之败绩谓之败以禬礼哀之于是合财以补其乏澶渊之防诸侯谋归宋财是也兵作于外为防兵作于内为乱以恤礼哀之于是出师以救其急卫有狄难而齐桓公捄之是也五者凶礼皆言哀邦国之忧则君子有以吉其凶矣
　　以賔礼亲邦国春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇时见曰防殷见曰同时聘曰问殷覜曰视
　　先王之于诸侯有賔道焉有臣道焉臣道以尊天子为主賔道以亲诸侯为主易曰先王建万国亲诸侯其賔礼之谓欤春见曰朝如日出于寅之朝而朝于天夏见曰宗如万物相见于南方而其类皆有所宗秋见曰觐谓物成之时各勤其事以报乎上冬见曰遇谓闭藏之时其相见若邂逅之遇时见曰防谓非时防集以谋征伐之事殷见曰同谓王不巡守而众见诸侯以命政时聘曰问谓诸侯遣卿以时致问于天子殷頫曰视谓诸侯遣卿以大礼而众见于天子凡此八者无非臣职之所当尽而曰賔礼以亲邦国各尽其道而已
　　以军礼同邦国大师之礼用众也大均之礼恤众也大田之礼简众也大役之礼任众也大封之礼合众也军礼所以统六师大师之礼大均大田大役大封何以亦谓之军礼盖制军有常胜之道有幸胜之道幸胜之道求胜在敌常胜之道求胜在我先王之所以有征无战者以其在我有是五者之礼也大均者若均人均其地守地职地政有以知其劳逸而民情为素洽大田者若大司马于四时之搜苗狝狩有以简其车徒而民事为素习大役者若小司徒之凡起徒役毋过家一人以其余为羡而民力为素习大封者若小司徒正其畿疆之封有以合聚其民而民志为素定用众所以用其命恤众所以恤其事简众所以简其艺任众所以任其力合众所以合其情曰众则上下一心内外一体以是同邦国常胜之道也与后世用不素拊循之士驱市人而就死地者异矣
　　以嘉礼亲万民以饮食之礼亲宗族兄弟以昏冠之礼亲成男女以宾射之礼亲故旧朋友以飨燕之礼亲四方之賔客以脤膰之礼亲兄弟之国以贺庆之礼亲异姓之国
　　易曰嘉防足以合礼则合其礼之善者也吉凶军賔之四礼皆言邦国而嘉礼独以亲万民为言者言乎其礼之本而已宗族兄弟天之属也男女则人之大伦也故旧朋友以义而合四方賔客以礼而接兄弟之国则同姓为内姻异姓之国则甥舅为外姻兹六者人道之大礼之本者也故圣人设为族燕族食之礼而天属以睦设为昏姻笄冠之礼而人伦以正设为賔射之礼而义之合者得以相洽设为燕飨之礼而礼之接者得以相孚脤膰之礼行而恩及于内姻贺庆之礼行而恩及于外姻自天子达于庶人皆由乎是礼则亲万民者乃所以亲邦国也礼明其本则上下交相亲矣
　　以九仪之命正邦国之位壹命受职再命受服三命受位四命受器五命赐则六命赐官七命赐国八命作牧九命作伯
　　典命于诸侯谓之五仪于诸臣谓之五等之命分而言之者也大宗伯九仪之命则总而言之者也故大宗伯所谓正邦国之位者皆可约典命而为之所谓一命者典命曰公侯伯之士一命子男之大夫一命是已天子之下士一命虽不见于典命以公侯伯之士推之也古者抱闗击柝皆有常职以食于上而况乎命士一命受职此三等所以各受其职欤所谓再命者典命曰公侯伯之大夫再命子男之卿再命是已天子之中士亦再命以下士之一命而推之也古者卿大夫服冕士服爵弁其章数各眡其命之数再命受服此三等所以各受其服欤所谓三命者典命曰公侯伯之卿三命是已天子之上士亦三命以中士再命及大夫四命推之也盖公侯伯之卿无非命于天子王制所谓大国三卿皆命于天子次国三卿二卿命于天子是诸侯之臣受命于天子始得列位于王朝三命受位此二等所以各受其位欤所谓四命者典命曰王之大夫四命公之四命是已曲礼所谓无田禄者不设祭器公食采则任大都之田卿食采则任小都之田大夫食采则任家邑之田是大夫以上而后有田禄也四命受器此二等始得受其器欤所谓五命者典命曰子男五命是已左传所言成国不过半天子之军非大国次国不得为成国其言则者未成国之法也公卿采邑谓之都而有都则之职大夫食采谓之家而无家则子男五命寔在四命大夫之上而居公卿八命六命之下于是同乎大都小都之制五命赐则此一等始得赐之则欤所谓六命者典命曰王之卿六命是已家邑任削地天子之大夫也小都任县地天子之卿也大都任畺地天子之三公也而其下亦各建官焉八则所谓法则以驭其官又施则于都鄙而建其长立其两设其伍是赐官也然大夫四命其家司马各使其臣而不命于天子至都司马每都皆有三等之士则是三公九卿食采于都始得有官六命赐官此一等始得赐之官欤所谓七命者典命曰侯伯七命是已公为大国则三军侯伯为次国则二军子男为小国则一军子男一军未足为成国之称至侯伯然后可以言国或以王之卿而出封或以子男有功而加封皆得以有其国焉七命赐国此一等而后赐之国欤所谓八命者典命曰王之三公八命是已然三公八命及其出封皆加一等则为九命之上公此云牧者盖以侯伯之有功徳者进一命而为牧曲礼所谓九州之长入于天子之国曰牧八命作牧此一等而后使之作牧欤所谓九命者典命曰上公九命是已周制宋杞二王之后为上公而未尝为二伯其余天子之三公称公而其爵皆八命王制言三公一命卷是三公加一命为九命则得以服龙衮公羊传所谓自陜而东者周公主之自陜而西者召公主之此二伯之任九命作伯此一等而后使之作伯欤典命所言则自尊以及卑大宗伯所言则由小以及大受以义言也赐以礼言也作以功言也赐以君为主受与作以臣为主其寔一而已
　　以玉作六瑞以等邦国王执镇圭公执桓圭侯执信圭伯执躬圭子执谷璧男执蒲璧
　　玉之为物天下之至宝也至瑞也先王列爵分土置诸人上为君公后辟者非仁贤莫予而仁贤乃国之宝世之瑞也躬仁贤之资则能比徳于玉矣故先王以玉作六瑞而用之以等邦国王乃自执镇圭以临乎其上琢四镇之山以象其徳之镇安乎四方其余则有等差焉公侯伯子男则各制其圭璧之形第其德之小大权其能之轻重以琢圭璧之象公之桓圭九寸则琢以双植者侯之信圭七寸则信而直者伯之躬圭七寸则躬而屈者子之谷璧五寸则以谷文为饰男之蒲璧五寸则以蒲文为饰凡此六者无非比德于玉然璧者辟也谓其始有君道焉圭则锐其上而有首出之义故圭为重而璧次之王执镇圭则不嫌于公侯伯之同用圭也王之三公执璧不嫌于子男之同用璧也因其圭璧之制度而知其小大轻重之义故毋嫌于同
　　以禽作六挚以等诸臣执皮帛卿执羔大夫执鴈士执雉庶人执鹜工商执鸡
　　六瑞以玉为之天子受而复之賔之也六挚以禽为之天子受而不复臣之也挚之为言至也言所执以自致云尔以文章衣被于人者之德也故执虎豹之皮而加以束帛以纯厚礼信为德羣而不失其类者卿之道也故执羔候时而行夙夜奉上而不懈者大夫之道也故执鴈耿介有守夷险一致而不失其节者士之道也故执雉居其所而不迁者庶人之道也故执鹜以信行事人而不渝者工商之道也故执鸡卿大夫士诸臣也庶人工商未为臣而亦谓之诸臣以率土之濵莫非王臣茍有以自致于天子之廷则皆得以执挚然挚有用饰者有不用饰者天子之皮帛饰以虎公之皮帛饰以豹天子之卿大夫饰羔鴈以缋诸侯之卿大夫饰羔鴈以布自士以下不用饰士于诸臣为卑者也庶人工商则尤其卑者也此其等差皆有分守存焉
　　以玉作六器以礼天地四方以苍璧礼天以黄琮礼地以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥礼西方以璜礼北方皆有牲币各放其器之色
　　此祭祀之始礼神之玉谓之六器六器者既象天地四方之义又拟其形而琢之所以放其色而致其诚璧圆而中虚其色以苍象天也琮方而八面其色以黄象地也圭锐而首出其色以青象帝出乎震而物生东方之义也璋明也其色以赤象物之相见乎离南方之义也琥威也其色以白象秋之肃物西方之义璜者闭藏也其色以象乎物之归藏北方之义也皆有牲币各放其器之色者因其类致其义而已经言天地四方之器与牲币各从其方之色详考其意天地之外如所谓四方者即后世所谓五精之君郑氏信汉儒纬书误认此四方与中央为五帝故于小宗伯之兆五帝则详着其说殊不知周礼有五帝又有四方其礼不同礼四方者各有青赤白黒之色初不谓之帝而祀五帝则与上帝同其礼如大宰言祀五帝而大神示亦如之司服言祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之初不闻其象五方之色是知五帝之祀即月令所谓五人帝者也而郑氏所谓五精之君为五帝者即此经之所谓礼四方者也何以知之以牲币各放其器之色而知之
　　以天产作阴德以中礼防之以地产作阳德以和乐防之
　　郑氏谓天产动物六畜之属地产植物五谷之属而世儒遂以物产为养精养形之具礼乐为防淫防怠之举以乐记考之其礼殊不然凡乐记之言礼乐者无非以天地为本如曰着不息者天也着不动者地也一动一静天地之间也故圣人曰礼乐云夫礼乐岂玉帛钟鼓云乎哉其说正有合乎天产地产之义盖天之所以产万物者阳也阳以动为主即乐记所谓着不息者惟其动而不息是以流行达或至于不中然而至阳之中作之以阴德则阴之静者足以济乎阳之动其散见于万物者无非秩然品节为造化至中之理圣人体是中而制为之礼亦所以防天下之不中者也地之所以产万物者阴也阴以静为主即乐记所谓着不动者惟其静而不动是以深沈重厚或至于不和然而至阴之中作之以阳德则阳之动者足以济乎阴之静其萃见于万物者无非翕然交畅为造化至和之理圣人体是和而作为之乐亦所以防天下之不和者也大宗伯之言阴阳者所以明礼乐之各异其体乐记之言动静者所以明礼乐之交相为用知一动一静于天地之间者皆自然之礼乐则知天产作阴徳地产作阳徳者寔礼乐之本也此下经所以复言礼乐合天地之化百物之产不然三产字一也而世儒二之何耶
　　以礼乐合天地之化百物之产以事鬼神以谐万民以致百物
　　上经言礼乐之所从出故中和所寓有天地阴阳之异体及此合天地之化百物之产则髙卑上下之际浑乎其为一致不知其孰为天地孰为阴阳耶以事鬼神以谐万民以致百物又皆不出乎天地阴阳之妙而中和寔有以感之也孰谓礼乐为形器之末
　　凡祀大神享大鬼祭大示帅执事而卜日宿眡涤濯涖玉鬯省牲镬奉玉齍诏大号治其大礼诏相王之大礼大宰之职曰祀五帝则掌百官之誓戒与其具脩前期十日帅执事而卜日遂戒及执事眡涤濯及纳亨赞王牲事及祀之日赞玉币爵之事祀大神示亦如之享先王亦如之非特文之先后与此不合而事之轻重亦不能不异大宰于祀五帝而卜日此则曰祀大神享大鬼祭大示帅执事而卜日岂非鬼神示之大礼大宗伯之所専掌而大宰嫌于偪故止及于五帝之祀乎大宰言及执事眡涤濯而此则曰宿眡涤濯岂非大宗伯先期而眡大宰则至期而眡之乎大宰言赞玉币爵之事而此则曰涖玉鬯盖玉用之于天地而鬯独用之于宗庙大宰之祀五帝无祼岂非涖鬯之轻于赞玉币爵之事乎大宰言及纳亨赞王牲事而此则曰省牲镬盖君袒而迎牲卿大夫赞君是大宰赞杀牲之事也大宗伯省牲镬而已岂非省牲镬之轻于赞牲事乎大宰赞牲而此则奉齍盖祭祀以牲为贵齍次之小宗伯言五官奉六牲而六宫之人奉六齍则齍之次于牲明矣大宰言祀大神示享先王亦如之而此则言祀大神祭大示享大鬼且及于大号大礼始终皆以大礼为言以其职之所専故正其名大宰嫌于偪故大神大示大鬼之礼特见于祀五帝之后兹其所以不同
　　若玉不与祭祀则摄位凡大祭祀王后不与则摄而荐豆笾彻
　　有王不与之祭祀有王后不与之大祭祀是知大祭祀王后可以不与而王则未尝不与也曽子问尝禘郊社之祭簠簋旣陈天子崩后之丧如之何夫子曰废废者越绋行事而已惟鷩冕以下之祭祀王不与则大宗伯为之摄酌献之位若王后所不与者虽曰大祭祀亦特行于宗庙之礼盖宗庙六享王与后同祼献后亲荐八笾八豆九嫔赞其荐又赞其彻王后不与则大宗伯摄而荐之又从而彻之是大宗伯所摄之礼于王则见于祭祀之常者于后则见于祭祀之大者凡以节文乎是礼者也
　　大賔客则摄而载果
　　果祼也此经继于大祭祀王后不与之礼而已郑氏谓君无酌臣之礼大宗伯代摄酌献殊非义理且上经两言摄者皆王与后不与祭祀之礼大賔客王与后皆与则不当言摄此言摄则蒙王后不与之上文无可疑者盖大賔客则庙中将币三享上公再祼侯伯子男一祼王祼賔则小宰赞之后亚王祼賔则内宰赞之已见于二官之职若王后不与然后大宗伯摄而载祼载者以舟而载之也司尊彛言六彛皆有舟是已言载彛以舟而酌之以璋瓒所谓摄者如此不然外宗之职何以曰王后不与则赞宗伯虽専主祭祀而言下言賔客之事亦如之则大宗伯摄王后不与之礼明矣
　　朝觐防同则为上相大丧亦如之王哭诸侯亦如之王命诸侯则傧
　　傧与相一也司仪掌摈相之礼是已出接賔曰傧入诏礼曰相成周重賔礼故大宗伯以卿为上相小行人以下大夫为承摈司仪以上士中士为旅摈摈固所以接賔也何以复谓之相司仪曰每门止一相及庙唯上相入则知相即傧也若夫王命诸侯则傧是以接賔之礼待之也进诸侯之当命者而已王将出命立于祖庙依前南乡傧者进当命诸侯而使之登旣策命之每降再拜稽首登受策以出所谓傧者如此
　　国有大故则旅上帝及四望
　　旅非常祭也国有大故然后旅其羣神而祭之禹于治水之时有所谓蔡蒙旅平荆岐既旅九山刋旅推此则凡所遭大故皆凶烖之类也司尊彛之奠彛笙师之陈乐器眡了之廞乐器皆如大丧之礼言奠则非纯乎祭也言陈则非即彻之也陈乐而不悬廞乐而不鼓非以凶烖而后旅者耶或言旅或言大旅盖凶烖之故有大小则旅亦随异合祭众神则谓之旅主上帝则谓之大旅掌次曰王大旅上帝是已国有大故而言旅上帝及四望则上帝羣神无不祭矣
　　王大封则先告后土乃颁祀于邦国都家乡邑
　　大封封诸侯也先告后土者郑氏释大宗伯之告后土则曰后土土神也释大祝之告后土则曰后土社神也旣曰土神又曰社神郑氏固已二其说然书曰敢昭告于皇天后土左氏传曰君戴皇天而履后土后土对皇天而言则皇天为大神后土为大示按周礼有大示又有地示有土示又有后土则所谓后土者非専指大示也凡泛言地示为后土则此言后土者社而已盖天子有大社其土五色封诸侯于东方则取青土于南方则取赤土于西方则取白土于北方则取黑土冒之以黄裹以白茅谓之茅土先告后土者告以诸侯立社之意颁祀者颁诸侯以所得祀之礼故诸侯不得祭天地及祖天子惟祭始封之祖及国之社稷境内之山川而已此正大封之所当先者而兼及于都家乡邑者何也都家即三等采地亦有先君及社稷五祀之礼乡邑即六乡六遂亦有祭社祭禜祭酺及索鬼神之礼虽其小大异等必以王命而后行之其礼制皆有所不可逾此所以继于大封之后

　　钦定四库全书
　　周官总义卷十二　　　　　宋　易祓　撰
　　小宗伯之职掌建国之神位右社稷左宗庙兆五帝于四郊四望四类亦如之兆山川丘陵坟衍各因其方神位者别而言之则天神独谓之神合而言之则人鬼地示皆神也何谓建国之神位雉门之外库门之内右建社稷尊之也左建宗庙亲之也右阴也地道尊右而社稷为地之道故右之人道尚左而宗庙为人之道故左之匠人营国亦云左祖右社言社则见稷言祖则见宗兆五帝于四郊则太昊位于东郊少昊位于西郊颛帝位于北郊黄帝炎帝同位于南郊如月令所言者是已兆即为坛之营域者也以至望于山川则凡岳镇川渎之列于四方者谓之四望类于上帝则凡日月星辰之次于四方者谓之四类亦如之者辨四方阴阳之位也兆山川丘陵坟衍各因其方者谓因王畿之四方而为之辨其位亦如五帝四望四类之兆也言兆五帝而不言大神之位言山川丘陵坟衍而不言大示之位以圜丘方丘之礼不可以神位言尔
　　掌五礼之禁令与其用等
　　五礼吉凶军賔嘉也皆有禁令与其用等用等即轻重隆杀之等见于九仪之命者是已用等辨而后禁之令之焉以吉礼言之三代命祭祀不越望淫祭无福逆祭有罚此其所禁也天子祭天地四方岁徧诸侯方祀岁徧大夫祭五祀岁徧此其所令也以賔礼言之变礼易乐为不从改制度衣服为畔此其所禁也朝觐宗遇防同为君之礼存頫省聘问为臣之礼此其所令也以军礼言之非赐弓矢不得征非赐斧钺不得杀此其所禁也大国三军次国二军小国一军此其所令也以嘉礼言之繋之以姓而弗别缀之以食而弗殊百世婚姻不通此其所禁也男三十而娶女二十而嫁仲春为之防男女此其所令也以凶礼言之三年之防自天子逹或短防而期或朝祥而暮歌此其所禁也歠粥面深墨顔色之戚哭泣之哀此其所令也禁令之施于五礼者不一而足其大畧如此先言禁令而后言用等用等待禁令而后辨云尔
　　辨庙祧之昭穆
　　王制天子之庙三昭三穆与太祖之庙而七此庙之昭穆也毁庙之主各迁于祧而祧亦有昭穆焉故为二祧盖周自后稷以来不窋父为昭鞠子为穆至文王十四世而第称穆武王十五世而第称昭惟文武受命作周为百世不迁之宗及后稷迁邦启土为一代之始祖特立庙不毁与四亲庙为七庙七庙之外其余先王先公之迁主各以昭穆藏于祧庙是宗庙迭有迁毁而其父昭子穆百世有所不可易余见守祧义　朱文公假诸侯之庙以明昭穆之义其大畧曰周礼左宗庙则五庙皆当在公宫之东南同为都宫太祖之庙在北二世居昭之北庙三世居穆之北庙四世居昭之南庙五世居穆之南庙庙皆南向各有门堂室寝而墙宇四周焉惟太祖百世不迁自余每一易世而一迁其迁之也新主祔于其班之南庙南庙之主迁于北庙北庙亲尽则迁其主于太庙之西夹室而谓之祧凡庙主在本庙之室中皆东向及其祫于太庙之室中则惟太祖东向羣昭皆列于北牖下而南向羣穆皆列于南牖下而北向南向者取其向明故谓之昭北向者取其深逺故谓之穆曰六世之后二世之主既祧则三世为昭而四世为穆五世为昭而六世为穆乎曰不然昭常居昭穆常居穆二世祧则四世迁昭之北庙六世祔昭之南庙矣三世祧则五世迁穆之北庙七世祔穆之南庙矣昭祔则穆不迁穆祔则昭不迁此所以祔必以班尸必以孙而子孙之列亦以为序若武王谓文王为穆考成王称武王为昭考自其始祔已然而左传以管蔡郕霍为文之昭防晋应韩为武之穆虽其既逺犹不易也曰二世昭而三世穆四世昭而五世穆则左为尊右为卑矣今乃三世穆而四世昭五世穆而六世昭是右反为尊左反为卑也而可乎曰不然宗庙以左右为昭穆而不以昭穆为尊卑五庙同为都宫则昭常在左穆常在右而外不失其序一世自为一庙昭不见穆穆不见昭而内各全其尊天子庙祧亦当以是推之
　　辨吉凶之五服车旗宫室之禁
　　此谓吉凶皆有五等之服自衮冕至冕所以象其徳自斩衰至疑衰所以称其情以至车旗宫室皆有禁焉典命言其命数此则禁其逾于命数者
　　掌三族之别以辨亲疏其正室皆谓之门子掌其政令有三族有五族有九族广言九族则上及四世之高祖下及四世之孙其五族三族则以次而差今止言三族以辨亲疎则谓父之服属己之服属子之服属推本而言之也是三族皆有亲疎而亲疎之中以正嫡为宗记言尊祖故敬宗敬宗故收族又古者支子不祭祭必告于宗子以宗子为主而后可以睦亲疎之族诗有公子公姓公族以久近言也春秋有公族余子公行以亲疎言也此言门子以嫡庶言也古人重立嫡曲礼曰子当室是以当室名其嫡也文王世子曰正室守太庙是以正室名其嫡也亦正室门子之类
　　毛六牲辨其名物而颁之于五官使共奉之辨六齍之名物与其用使六宫之人共奉之
　　祭祀之礼牲为贵齍次之大宰言赞牲而大宗伯言奉齍其轻重可知也六牲谓牛鸡马羊犬豕毛之则名物为不同六齍谓黍稷稻梁麦辨其名物则其用亦有辨是以祭祀之日王亲牵牲而五官佐焉故颁之于五官使共奉之后亲供齍而六宫助焉故使六宫之人共奉之五官言颁有所分也六宫之人不言颁无所分也五官共奉之而后大宰赞其事六宫之人共奉之而后大宗伯奉其用上下相承之礼严矣
　　辨六彝之名物以待果将辨六尊之名物以待祭祀賔客
　　六牲六齍名物不一故奉之者众此特司尊彝一职之事不过辨其名物待其用而已六彝用之于祼实之以郁齐者也六尊用之于献实之以五齐三酒者也考司尊彝之职则所谓六尊六彝者特施之于宗庙六享初不言賔客之用亦不言天地祭祀之用及观郁人所谓掌祼器凡祭祀賔客之祼事则不特庙享有祼賔客亦有祼也酒正所谓凡祭祀以法共五齐三酒以实八尊则八尊用于祭祀賔客不独庙享也惟小宗伯为之辨其名物以待其用然后司尊彝得以诏其酌辨其用与其实
　　掌衣服车旗宫室之赏赐
　　衣服之制见于司服车旗之制见于巾车宫室之制见于典命皆春官之属也尝为之考其名数之制上公衮冕侯伯鷩冕子男毳冕司服言之矣金路大旂以封同姓象路大赤以封异姓革路大白以封四卫木路大麾以封蕃国巾车言之矣典命虽有五等诸侯宫室之文而无其制郑氏谓公之城方九里宫方九百步侯伯之城方七里宫方七百步子男之城方五里宫方五百步此皆定制固诸侯之所当得者也而小宗伯为之掌其赏赐者何耶葢赐国赐则赐官必待王命而后行之否则诸侯不敢专书曰车服以庸是衣服以待有功也又言惟衣裳在笥则有不可予者焉韩奕之诗曰王锡韩侯淑旂绥章而序诗者以为能锡命诸侯则是车旗亦不可以予也崧高之诗曰王命召伯定申伯之宅而序诗以为能褒赏申伯焉则是宫室亦不可以予也宜乎小宗伯之掌其赏赐必待王命其严如此
　　掌四时祭祀之序事与其礼
　　天神地示人鬼之祭祀四时各有常礼而其祭祀之事则亦有先后之序与其礼则序事之轻重隆杀者也
　　若国大贞则奉玉帛以诏号
　　贞正也以正而卜者谓之贞大卜于国大贞卜立君卜大封眡高作龟是已凡卜大事必用玉帛故玉曰嘉玉币曰量币奉之以诏六者之大号则可以荐信于神而正吉凶矣
　　大祭祀省牲眡涤濯祭之日逆齍省镬告时于王告备于王
　　大宗伯于大祭祀帅执事而卜日宿眡涤濯涖玉鬯省牲镬奉玉齍皆见于前十日之期小宗伯亦于此省牲眡涤濯焉葢省牲则预择其纯眡涤濯则预致其洁至祭之日所谓逆齍者逆大宗伯之所奉者也所谓省镬者省大宗伯之所省者也其礼严矣若夫用玉与鬯礼之大者惟大宗伯得涖其事告时告备礼之烦者乃小宗伯之专职兹其辨焉尔
　　凡祭祀宾客以时将瓒
　　将送也凡祭祀王用圭瓒酌郁鬯以始棵后用璋瓒酌郁鬯以亚祼賔客亦然王祼则小宰赞之后祼则内宰赞之小宗伯特于当祼之时将送二瓒以授王与后使不失其时尔郑氏谓祭祀以时奉而授王賔客以时奉而授大宗伯非也见大宗伯载祼义
　　诏相祭祀之小礼凡大礼佐大宗伯
　　大宗伯于祀大神享大鬼祭大示则诏相王之大礼此则诏相祭祀之小礼而其大礼则佐大宗伯也然大宗伯言诏相大礼者见于省牲镬奉玉齍之后则此文亦当继于告时告备之下以至下经言小祭祀掌事如大宗伯之礼亦当继于此文之下如此方见礼官之次序
　　赐卿大夫士爵则傧
　　郑氏谓傧之如命诸侯之仪所以重王命也义见大宗伯
　　小祭祀掌事如大宗伯之礼大宾客受其将币之赍币赍之说已见于天官外府言之详矣葢贾氏释外府共其财用之币赍则曰外府共其泉是泉布可以为币而言赍此所谓受其将币之赍郑氏亦谓所赍贡献之财物亦泉布之类也故小宗伯受之而外府得待邦之用焉
　　若大师则帅有司而立军社奉主车若军将有事则与祭有司将事于四望
　　古者出师其始必宜于社造于祖其行必以祖社之主载之于车示有所受命焉及合战之时虽以至仁伐不仁然君子临事而惧故又有事于四望之祭葢祭四望则求胜在神载祖社则求胜在人夫子谓我战则克祭则受福用此道也义见肆师
　　若大甸则帅有司而馌兽于郊遂颁禽大烖及执事祷祠于上下神示
　　昔武王有疾周公祷之则祷祠之事古人不废然夫子疾病子路请祷子曰有诸曰有之诔曰祷尔于上下神祗子曰丘之祷久矣是知周公处此亦必有道焉
　　王崩大肆以秬鬯渳及执事涖大敛小敛帅异族而佐县衰冠之式于路门之外及执事眡葬献器遂哭之卜葬兆甫竁亦如之既葬诏相防祭之礼成葬而祭墓为位
　　小宗伯于大防之礼详于大宗伯者何也大宗伯春官之长大防则为上相而已其礼文次序则专属于小宗伯之职建国神位之官而专此数者之事则其礼严矣
　　凡王之防同军旅甸役之祷祠肄仪为位国有烖祸则亦如之凡天地之大烖类社稷宗庙则为位
　　肄习也为位者国之神位也防同军旅田役及祸烖之祷祠乃国家不常之仪故肄仪而后为位天地大烖而类社稷宗庙则有常仪也故为位而已
　　凡国之大礼佐大宗伯凡小礼掌事如大宗伯之仪上经言大礼小礼则祭祀之礼而已此终篇则总结之以五礼之大小者也
　　肆师之职掌立国祀之礼以佐大宗伯立大祀用玉帛牲牷立次祀用牲币立小祀用牲
　　肆师之职有总言佐宗伯者有专言佐大宗伯者此立国祀之礼则专言佐大宗伯者也大宗伯云祀大神享大鬼祭大示别而言之则天神谓之祀人鬼谓之享地示谓之祭合而言之则享与祭通谓之祀大祀则天地宗庙之祀也次祀则日月星辰社稷五祀五岳之祀也小祀则司中司命风师雨师山林川泽四方百物之祀也立大祀用玉帛牲牷礼之隆者也立次祀用牲币礼之杀者也立小祀则牲而已礼之又其杀者也牲色之纯者谓之牷上言牲牷下不言牷而特言牲则知所谓牲者其色之不必纯也币帛一也自其质而言之则谓之帛制而用之则谓之币玉则阳精之贵者也大祀用精纯而尚乎质故用玉帛牲牷次祀则加以文焉故用牲币小祀则牲以致其味以其礼之近乎人情者也故用牲然大宗伯六器礼天地四方而曰皆有牲币则大祀非无币也典瑞言圭壁璋邸射之类与牧人言凡时祀之牲必用牷物则次祀小祀非无玉与牷也葢肆师立国祀之礼礼者体也上下小大有一定之体则所用之物不容于不辨
　　以岁时序其祭祀及其祈珥
　　序其祭祀者于一岁四时之间而序其礼之先后也因序祭祀而序祈珥则祈珥之为义亦广矣小子职曰珥于社稷祈于五祀羊人职曰凡祈珥共羊牲正与肆师之文同至秋官士师职则曰凡刉珥奉犬牲若以祈为刉则肆师之文为非若以刉为祈则士师之文为非后郑皆改祈为刉谓毛牲曰刉羽牲曰珥且以珥之字当従血为衈取其以血为衅之义引杂记之言曰成庙则衅之谓宫兆始成则有衅礼其説非无所据然羊人小子亦自言衅积衅邦器衅军器之事兹数者皆直谓之衅不应宫兆始成之衅而独谓祈珥况刉珥之见于经者独一士师而已如祈珥则肆师羊人小子凡三出焉不应以三出之祈而尽改为刉也又羽牲曰珥如司约言珥而辟藏者固曰以血涂户至山虞职言致禽而珥则又曰取左耳以效功言效功则与衅礼不同言取左耳则为毛牲与羽牲曰珥之文自相背驰何耶按刘氏中义云珥当为弭字之误也祈谓小祝之祈福祥弭谓小祝之弭兵烖然则社稷五祀曰祈曰弭山川曰侯曰禳落成曰衅各有伦类矣其説今存之义亦见山虞
　　大祭祀展牺牲繋于牢颁于职人
　　牲之全者为牺肆师之展牺牲则陈之而视其全也然后系于牢而颁之于职人盖职人之名不同郑氏谓充人及监门之人若散祭祀之牲繋于国门则监门为职人祀五帝之牲系于牢则充人为职人牛人言祭祀共其享牛求牛以授职人而刍之泛举此二者之职人而已肆师所言大祭祀则颁其牲于充人之职者也若是则充人刍之而得其硕肆师展之而得其全
　　凡祭祀之卜日宿为期诏相其礼眡涤濯亦如之祭之日表齍盛告洁展器陈告备及果筑鬻相治小礼诛其怠慢者掌兆中庙中之禁令凡祭祀礼成则告事毕卜日者卜前期之十日也古者圜丘方泽之礼必取冬至夏至之日二者之外则天地宗庙等之祭祀必卜日得吉日而后齐此言卜日宿为期则是卜前之夕与诸执事者以明旦为期也诏相其礼则齐戒之礼而已眡涤濯亦如之者亦如卜日之诏相其礼也及祭之日簠簋齍盛以徽帜表之所以明王者自致之诚此黍稷稻粱所以谓之接盛必肆师告洁而后用展器陈则陈其祭器实之既讫又展省而告备于小宗伯及果筑鬻则筑香草以煑鬯酒所以严宗庙之礼相治小礼诛其怠慢者则尽已之职所以赞宗伯之仪兆谓兆于四郊庙谓昭穆之庙以其执事者众故为之掌其禁令礼成而告事毕则王者之诚至矣
　　大賔客涖筵几筑鬻赞祼将大朝觐佐傧共设匪罋之礼飨食授祭
　　大賔客之礼者天子所以礼诸侯故以几筵为先司几筵设之肆师涖之致其肃也筑鬻亦如宗庙酌祼之礼肆师则酌鬰鬯以赞之也至于大朝觐者非常朝觐之比常朝觐则大宗伯为上相小行人为承摈司仪为旅摈若大朝觐则肆师又为佐傧所以佐大宗伯也共设匪罋之礼则匪以实币帛罋以实醯醢是大府醯人醢人共之而肆师设之也飨食授祭者曲礼曰殽之序徧祭之则无所不祭焉周人以祭肺为主而已膳夫授祭则授之于王肆师授祭则授之于賔
　　与祝侯禳于畺及郊
　　侯谓候迎喜祥禳谓却弭殃气二者小祝之职也逺而五百里之畺近而百里五十里之郊小祝之官实主侯禳之事肆师与之偕往以见国祀之立虽侯禳之小祀不废也
　　大防大渳以鬯则筑鬻命外内命妇序哭禁外内命男女之衰不中灋者且授之杖
　　小宗伯曰王崩大肆以秬鬯渳此则筑鬻以为鬯也序哭则以服之轻重为先后小宗伯县衰冠之式于路门之外若不中法则肆师又从而禁之也且授之以杖则先服而后杖
　　凡师甸用牲于社宗则为位类造上帝封于大神祭兵于山川亦如之凡师不功则助牵主车凡四时之大甸猎祭表貉则为位
　　师甸者田而后用师者也社军社也宗迁祖谓之宗者以其继太祖也盖凡出师征伐必载社之石主祖之木主示有所受命于神也小宗伯所谓帅有司而立军社奉主车是已肆师言用牲于社宗则社与宗而已至于上帝则谓之类造大神则谓之封山川则谓之祭皆军祭之礼也言类则以上帝为主凡天神皆与焉则造其所而祭之封于社及方岳之大神则谓之封山川军所依止以兵而祭则谓之兵祭此军师之所当先者而肆师皆为之位无非依神以为之助而欲民之用命以有功也若师不功则神不得所依也民不得所用也故立国祀者与掌邦政者均任其责焉此大司马所以厌而奉主车肆师亦为之助牵主车貉与祃同谓师祭也而亦用于四时皆肆师为之位以肆师立国祀故尔
　　尝之日涖卜来岁之芟狝之日涖卜来岁之戒社之日涖卜来岁之稼
　　肆师于凡祭祀之卜日宿为期故于来岁之芟来岁之戒来岁之稼亦为之涖其卜盖芟者除田之事尝者尝谷之祭因谷祭而卜田事欲人预知之而尽力于芟也戒者兵寇之备狝者治兵之教因教兵而卜兵备欲人知之而尽力于戒也稼者土事之大社者土示之祭祭土示而卜土事欲人知之而尽力于稼也且三者之卜凡陈龟贞龟命龟眡高作龟使卜师卜人等为之肆师特涖之而已
　　若国有大故则令国人祭岁时之祭祀亦如之
　　岁时之祭常礼也国有大故而祭非常礼也此皆国人之事其礼微矣必待上令而后行则名分所存尤先王之所深致意者也
　　凡卿大夫之防相其礼
　　非相其家礼相其国之防礼而职防聴之者也
　　凡国之大事治其礼仪以佐宗伯凡国之小事治其礼仪而掌其事如宗伯之礼
　　肆师掌立国祀之礼则专于佐大宗伯凡国之大事而言佐宗伯凡国之小事而言掌事如宗伯之礼者兼大小宗伯而言之也故于佐宗伯则谓之事于佐大宗伯则谓之礼
　　郁人掌祼器凡祭祀賔客之祼事和郁鬯以实彝而陈之凡祼玉濯之陈之以赞祼事诏祼将之仪与其节凡祼事沃盥大防之渳共其肆器及葬共其祼器遂貍之大祭祀与量人受举斚之卒爵而饮之
　　祼者求神之始天地不祼而宗庙有祼以人道事之也人之始生也神聚而有气气聚而有形及其死焉气化而有防形化而有魄魄为阴以降乎地防为阳浮以归乎天而其神则无所不之故必求诸隂阳焉殷人先求诸阳故尚声周人先求诸隂故尚臭祼用郁鬯以求神之出所谓臭隂达于渊泉既祼然后迎牲既奠然后萧合羶芗以求神之降所谓臭阳达于墙屋无非求诸阴阳之义而祼寔为求神之始此郁人所以专掌祼器何谓祼器实之者彝也载之者舟也将之者圭瓒璋瓒也凡祭祀宾客之祼则賔客亦有祼如大行人于庙中将币三享有再祼壹祼之礼而先王制礼之意则専以祼为求神之礼和郁鬯以实彝而陈之者郁其草也诗所谓黄流在中是也鬯其酒也记所谓赐圭瓒然后为鬯是也凡祼玉则圭璋也王用圭瓒后用璋瓒郊特牲曰祼以圭璋用玉器也濯之所以致其洁陈之所以备其用迨王与后之祼将也又因以赞其事焉诏祼将之仪则奉玉送祼之仪与其节则奉玉送祼早晏之节沃盥则盥手洗瓒之事凡此皆郁人周旋祼礼之次序也至于大防之渳共其肆器者即小宗伯所谓王崩大肆以秬鬯渳郁人则共其陈尸之器也及葬共其祼器遂貍之者谓遣奠之彞与瓒貍于祖庙之阶次以明奠终于此也大祭祀与量人受举斝之卒爵而饮之者盖祭祀必有尸所以象神尸以献醻以象受福举斚之卒爵则受福之爵也天子奠斝斚乃夏之爵惟王礼而后用之主人举斚献尸而尸醻焉命祝致辞主人坐奠斚兴再拜稽首执爵以兴坐卒爵此郁人与量人则受其余而饮之盖以量人制其从献脯防而有济于郁人之祼事同其事则同其福也然祼为祭祀之始有始则有终受卒爵而饮之不亦宜乎
　　鬯人掌共秬鬯而饰之凡祭祀社壝用大罍禜门用瓢赍庙用修凡山川四方用蜃凡祼事用槩凡疈事用散大防之大渳设斗共其衅鬯凡王之齐事共其秬鬯凡王吊临共介鬯
　　祭祀之礼有秬鬯有郁鬯郁鬯用之于宗庙秬鬯用之于天地社稷等祀葢秬鬯一稃二米乃造化至和之气酿之为酒以求神之降谓之鬯则芬馨逺达而交畅于上下者也故谓之秬鬯而掌以鬯人之职共秬鬯而饰之者郑氏以饰谓设巾以幂人攷之画布巾用以幂六彞而非以饰秬鬯之器葢鬯人共秬鬯而不言祭祀天地之用是天地之秬鬯纯用朴素而无事乎文采其余则未免有饰焉祭社于壝而用大罍若近乎瓦尊然以雷为文则瓦尊之有饰者也禜祭于国门而用瓢赍若近乎匏尊然割瓢以为赍则匏尊之有饰者也庙用修者如司尊凡酒脩酌之义则以人力脩之而为饰者也凡山川四方用蜃者如掌蜃共蜃器之蜃则又以蜃物为饰者也凡祼事用概者谓以朱饰漆尊而横概以落腹者也凡疈事用散者谓散尊虽无琢刻而亦用漆以为饰者也六者之用各因其宜而已以至大防之设斗衅鬯齐事之共其秬鬯无非所以致其香洁之义曲礼曰凡挚天子用鬯是王之吊临则以鬯为挚天子不可以自致使介执之而鬯人共之故曰共介鬯
　　鸡人掌共鸡牲辨其物大祭祀夜嘑旦以嘂百官凡国之大賔客防同军旅防纪亦如之凡国事为期则告之时凡祭祀面禳衅共其鸡牲
　　国之六牲毛物居其五而羽物居其一鸡是已庖人曰秋行犊麛膳膏腥腥为鸡鸡木畜而木废于秋以之养肝此鸡人所以列于春官也所谓共其鸡牲辨其物者辨其阳祀隂祀之骍牲黝牲而已然鸡之为物有用之以为牲者有用之以呼旦者而鸡人实兼掌焉祭祀賔客防纪以至军旅防同皆以夙兴为期呼旦以嘂百官警之以夙兴从事也凡国事为期告之时则不拘于夙兴从事盖使之无时而不告释庭燎之诗者谓不正鸡人之官而问夜早晚所以为当时之戒是知鸡人之告时呼旦夫岂小补凡祭祀面禳衅者禳非一方也畺郊之四面皆禳焉衅以厌妖怪者亦然共其鸡牲则虽小祀不废
　　司尊彞掌六尊六之位诏其酌辨其用与其实六尊六宗庙六享之器也六享之祼皆用六享之献皆用尊故司尊之官不特为之掌其器又为之掌其位下经虽不言所陈之位礼运曰酒在室醴醆在户粢醍在堂澄酒在下此其位也诏其酌则献酌缩酌之类辨其用则春祠夏禴之类与其实则郁齐醴齐之类因其所诏所辨者而推之先六尊而后六则所掌之序先祼以六而后献以八尊则所用之序
　　春祠夏禴祼用鸡鸟皆有舟其朝践用两献尊其再献用两象尊皆有罍诸臣之所昨也秋尝冬烝祼用斚彝黄皆有舟其朝献用两着尊其馈献用两壶尊皆有罍诸臣之所昨也凡四时之间祀追享朝享祼用虎蜼皆有舟其朝践用两大尊其再献用两山尊皆有罍诸臣之所昨也
　　宗庙之礼已于内宰及笾人醢人言之详矣至司尊而后备见成周礼文之盛盖有六享之制有祼献昨之序有尊罍舟之义此三者所以为庙享之始末何谓六享之制春祠以词为主夏禴以乐为主秋尝以荐新为主冬烝以备物为主此四时之常礼惟四时之间祀谓之追享朝享则不可不考论其故郑司农谓追享追及其祖之所自出与宗伯之馈食同谓之禘以朝享为三年防毕而朝于庙与大宗伯之肆献祼同谓之祫然馈食肆献祼列于四时之首而间祀列于其后岂得谓之祫禘又五年一禘三年一祫乃宗庙大礼岂得为四时之间祀考之祭法王立七庙一坛一墠曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙皆月祭之逺庙为祧有二祧享尝乃止去祧为坛去坛为墠墠坛有祷焉祭之无祷乃止去墠曰鬼释者曰享尝为四时之祭时祭之外亲近者为祖为考每月朔朝于庙因祭焉是之谓朝享亲逺者为迁庙之主有祷则追祭之是之谓追享二者为四时间祀而列于祠禴烝尝之后此六享之制一也何谓祼献昨之序质明行事尸在室中王用圭瓒酌郁鬯以祼神后用璋瓒酌郁鬯以亚祼二祼之后王迎牲于门祝则延尸于堂于是有朝事之礼以笾豆言之则为践以齐酒言之则为献王乃割牲以荐腥用玉爵酌醴以献尸后亚焉诸臣为之助祭是谓朝事之三献朝事之后王解牲而享之祝复延尸于室于是有馈食之礼以物之献言之则为馈以祭之序言则为再王乃奉牲以荐熟用玉爵酌盎齐以献尸后亚焉诸臣为之助祭是谓馈食之三献馈食之后尸始饮食于是有卒食之礼王用玉爵献脩酌以酳尸后亚焉诸臣为之助祭是谓卒食之三献夫有献则有昨盖以人道之往反施报终焉于是尸以玉爵昨王以瑶爵昨后以散爵为诸臣之昨诸臣有昨则王与后有昨为可知王与后及诸臣皆受昨于尸则诸臣与于酌献为可知此祼献昨之序也何为尊舟罍之义成周功成治定兼用四代之礼乐四代之乐见大司乐之职四代之礼则于此见之尝考虎蜼为有虞氏之宗泰为有虞氏之尊山罍为夏后氏之尊又夏后氏以鸡殷以斚以着周以牺象以黄目以鲁壶今于六享之间兼而用之春夏之生长养主乎动曰鸡曰鸟曰牺曰象非取其有动意乎秋冬之肃杀敛藏主乎静曰斚曰黄曰着曰壶非取其有静意乎四时间祭为非常之礼始以人道求之则主乎动终以神道事之则主乎静曰虎曰蜼则用以祼曰泰曰山则用以献非始出于动而终复于静乎以至六皆有舟六尊皆有罍考之礼制则受三升尊受五升罍受一石郑氏谓舟为尊下壶故礼家不言所受此不必论大槩舟之为物量其所受则有济物之利受过其量则有沈溺之害靁之为物应时而动则有泽物之利动不以时则有浸淫之患知舟靁之戒则知先王设尊罍之意此尊舟罍之义三也三者可考而周人享礼之始末备矣
　　凡六六尊之酌郁齐献酌醴齐缩酌盎齐涗酌凡酒修酌
　　此四酌亦享礼之序也凡庙享祼用郁齐谓煮郁和鬯以为求神之始酌以献之而已故曰献酌朝践用醴齐则齐之浊者以茅缩之即郊特牲所谓缩酌用茅明酌也故曰缩酌馈食用盎齐则清浊之中者以酒涗之即郊特牲所谓醆酒涗于清凡涗新之也故曰涗酌卒食用酒乃酳尸之礼亦人之所饮脩以致味故曰脩酌以脩视涗则凡酒为味以涗视缩则盎齐为清以缩视郁则醴齐为淳盖宗庙之中始以神道求之终以人道事之愈近则愈亲故尔
　　大防存奠大旅亦如之
　　存省也陈之而不即彻也郁人言遣奠之祼器是已
　　司几筵掌五几五席之名物辨其用与其位
　　敷于地上一重曰筵筵上再加之曰席冯之以佑其力曰几名官以几筵而所掌者几席举一可以例其一也五几则玉雕彤漆素是已五席则莞蒲次缫熊是已此名也亦其物也用则若祭若賔之类位则若庙若朝之类司几筵掌之又从而辨之
　　凡大朝觐大飨射凡封国命诸侯王位设黼依依前南乡设莞筵纷纯加缫席画纯加次席黼纯左右玉几祀先王昨席亦如之
　　干位在西北白与黑为黼盖取诸西北之干离位在南圣人南面而聴天下盖取诸正南之离干之体为刚故人依之离之用为明故圣人乡之此司几筵所以曰王位设黼依依前南乡而后为之肆筵设席也王之席三重莞则筵之清坚者纷绶以为之縁缫则席之柔礝者画云气以为之縁次则席之次列成文者黒白黼以为之縁左右玉几即书所谓华玉几设于左右优尊者也祀先王昨席者王献尸尸昨王为昨席于室中西乡而受之非南乡也专言昨席则无几也所同者席而已矣
　　诸侯祭祀席蒲筵缋纯加莞席纷纯右雕几昨席莞筵纷纯加缫席画纯筵国賔于牖前亦如之左彤几天子之席三重诸侯之席再重礼也然天子有次席黼纯而不用于诸侯者以诸侯不可尚自然之文不可专断制之义也诸侯有蒲筵缋纯而不用于天子者以蒲不若莞之细缋不若画之工也天子昨席于祭祀同而诸侯则异其席者尊卑之辨也天子设几于左右而诸侯则阴事尚右阳事尚左者亦寓尊卑之辨一几席之末而大分存焉
　　甸役则设熊席右漆几凡防事设苇席右素几其柏席用萑黼纯诸侯则纷纯每敦一几凡吉事变几凶事仍几
　　甸役有表貉之祭席用熊皮示服猛也几用漆饰示正固也漆几右之阴事也苇席素凡则天子之防礼椁席用萑黼纯则椁中所藏之席敦焘也棺在殡则以椁焘之故每敦一几也吉事变几则从王所在变而设之凶事则不知神之所之如顾命之四仍几位皆设耳
<经部,礼类,周礼之属,周官总义>
　　钦定四库全书
　　周官总义巻十三　　　　　宋　易袚　撰
　　天府掌祖庙之守藏与其禁令凡国之玉镇大寳噐藏焉
　　王者之业传之先祖而后受天之命以有天下凡歴代之玉镇大寳噐皆得以有而藏之以天府名官重之也掌祖庙之守藏是先王之噐守也与其禁令则王者以道守其噐者也
　　若有大祭大防则出而陈之既事藏之
　　大祭大防则出而陈之者若顾命之越玉五重陈寳有所谓赤刀璧琬琰大玉夷玉天球之类皆所以显先王之道徳而受天命者也亦所以戒后王之怠荒而轻世守者也既事藏之传之无穷其可忽诸
　　凡官府乡州及都鄙之治中受而藏之以诏王察羣吏之治
　　官府乡州及都鄙之治中者计治之书也与玉镇大寳器同蔵于天府者民亦国之寳也吏尤亲于民者也先王盖深致意焉如登贤防之书于天府而教得其中登民谷于天府而政得其中计狱弊讼登中于天府而刑得其中凡此无非所谓治中之书天府受而蔵之以诏王察羣吏之治则吏道益谨民心益固然后可以永保天命而玉镇大寳器为可守也
　　上春衅寳镇及寳器凡吉凶之事祖庙之中沃盥执烛季冬陈玉以贞来嵗之媺恶若迁寳则奉之
　　上春衅寳镇寳器以神道敬之也以祖庙守蔵之官而使之沃盥执烛致敬于神也季冬建丑之月乃除旧布新之时陈玉礼神以贞来嵗之恶敬神之命也寳镇寳器蔵于祖庙奚以迁为冇故而迁因以奉之虽迁勿失也
　　若祭天之司民司禄而献民数谷数则受而蔵之王者以民为天民以食为天此民数谷数之登于天府者所以必待乎祭天之司民司禄也考之天文志司民为轩辕角其十七星之两角有大民小民司禄为文昌三防之第六星天有是星先王以是而名官又使之以民数谷数而登之于天府其知国本之所在矣
　　典瑞掌玉瑞玉器之蔵辨其名物与其用事设其服饰典瑞所掌之玉瑞玉器即大宗伯之以玉作六瑞以玉作六器之类名物即镇圭之类用事即朝日之类服饰即缫借之类
　　王晋大圭执镇圭缫借五采五就以朝日
　　大圭不琢象天道之质朝日次于祀天故之镇圭琢四镇之山有镇安四方之义用以朝日故执之玉人曰大圭长三尺杼上终葵首天子服之服之者之也又曰镇圭尺有二寸天子守之守之者执之也缫借谓之服饰则成于组织用以借玉备五色则谓之五采采色一成为一就五就则五采皆成以日为众阳之宗上有以参天地之功故用大圭镇圭缫借以朝日　古之王者春朝朝日秋莫夕月备隂阳之义也此皆言朝日而不及夕月者明尊阳卑隂之义而已春秋于月食不书而日食则书之与此意同然则郊之祭也大报天而主日主日以为报天之礼则尊阳卑隂可知矣然朝日以大圭镇圭而祀日月以圭璧是朝礼与祀礼异也言祀及月而朝不及月虽有尊卑之辨然夕月对朝日而言可互文见之耳
　　公执桓圭侯执信圭伯执躬圭缫皆三采三就子执谷璧男执蒲璧缫皆二采再就以朝觐宗遇防同于王诸侯相见亦如之
　　此圭璧继于镇圭之后即大宗伯之以玉作六瑞者也其义已详于前矣然上公九命故桓圭九寸侯伯七命故信圭躬圭七寸子男五命故谷璧蒲璧五寸此命数也若桓圭信圭躬圭之缫借皆三采三就谷璧蒲璧之缫借皆二采再就则非命数也用以借圭璧而隆杀寓焉
　　瑑圭璋璧琮缫皆二采一就以覜聘
　　此诸侯遣臣聘覜于天子者也然公侯伯以圭而其臣亦以圭子男以璧而其臣亦以璧不特此而已圭之外又加以璋璧之外又加以琮臣非可以逾乎君其用异也郑氏谓璋以聘后夫人以琮享之学者遂因以推圭璋之文殊不知玉人曰璧琮九寸诸侯以享夫人又曰瑑圭璋八寸璧琮八寸以覜聘所谓瑑圭璋璧琮者与圭璋璧琮固自不同也明矣五等诸侯以桓及蒲谷饰其圭璧而其臣特瑑之而已五等诸侯或三采三就或二采再就而其臣特二采一就而已此所以为尊卑之分
　　四圭有邸以祀天旅上帝两圭有邸以祀地旅四望玉人言四圭尺有二寸两圭五寸是二者各为一器初不言有邸今此言有邸者谓邸以璧琮则犹托宿之邸也郑氏乃谓一玉俱成然璧之色苍琮之色黄而圭之色青不应一玉可以俱成也邸以托宿为义则是四青圭而托于苍璧两青圭而托于黄琮以此求之方合玉人之制　大宗伯之六器以苍璧礼天以黄琮礼地而大司乐之职冬日至则礼天于圜丘夏日至则礼地于方丘谓之礼则礼之常也若夫四圭有邸两圭有邸用之于祀亦用于旅然国有大故则旅上帝及四望有故而后称旅乃与祀天地同其五祀岂礼之常者乎是不然璧圆象天而四圭以象天道之全琮方象地而两圭以象地道之偶托之于邸用以祀天地则亦礼之常者旅特通用之而已盖旅以上帝四望为主而谓之大旅则天神地只以下皆与于祭此所以兼用礼天地之玉也
　　祼圭有瓉以肆先王以祼賔客
　　祼圭有瓉谓酌郁鬯之瓉也盖宗庙之六享皆以将瓉祼而后肆解牲体以为馈食大宗伯所谓肆献祼享先王是已宾客亦有祼即大行人所谓王礼再祼一祼之莭宾客亦有肆即大行人所谓飨礼九献七献五献之序于先王言肆于宾客言祼互文也
　　圭璧以祀日月星辰璋邸射以祀山川以造赠賔客一圭而邸以璧故谓之圭璧璧圎固所以象天而一圭所邸则于天道为不足故以之祀日月星辰半圭为璋而邸以琮射以贯之故谓之璋邸射琮方固所以象地而半璧所邸则于地道为不足故以祀山川以造赠宾客日月星辰成象于天其用则一而山川宾客何以同其玉山川有阻固之功宾客有藩屏之功此所以不嫌其为同也
　　土圭以致四时日月封国则以土地
　　义并见大司徒之职
　　珍圭以徴守以恤凶荒牙璋以起军旅以治兵守珍圭以徴守以恤凶荒者王使其臣徴召诸侯或适列国仓廪以恵民则执珍圭以为符信珍有贵重之义不可轻也牙璋以起军旅以治兵守者王使其臣起诸侯之军旅治戎疆之兵守则执牙璋以为符信牙有森列之义不可乱也
　　璧羡以起度
　　古人之度在乐则起于黄钟在礼则起于璧羡玉人之事曰璧羡度尺好三寸以为度尔雅亦谓肉倍好谓之璧好即孔也以肉倍好则璧之圆凡九寸以其旁之一寸而羡其上下则横径八寸而袤十寸以十寸之尺而起度则十尺为丈十丈为引以八寸之尺而起度则八尺为寻倍寻为常使度或不存天下后世因璧羡而可攷则王者之五度信矣
　　驵圭璋璧琮琥璜之渠眉疏璧琮以敛尸
　　王者之孝莫大于严父故始死而敛也以礼天地四方之六器开渠为眉以组贯之附于尸之六方圭在左璋在首琥在右璜在足璧在背琮在腹盖取方明神之象以神之将配于天地也防璧琮则使通于神示焉
　　谷圭以和难以聘女
　　谷善也圭之饰若粟文故谓之谷圭和难若调人和仇雠之类聘女若媒氏纳纯帛之类此特用于万民而已若天子遣人和诸侯之难及遣人聘女于诸侯皆以谷圭行之则可以释诸侯之善恶可以图诸侯之交好所谓善者盖取诸此
　　琬圭以治徳以结好琰圭以易行以除慝
　　凡圭形皆上鋭琬圭则圆其鋭而无锋芒之利以和顺为义者也琰圭则剡其末而有锋之利以刚断为义者也凡诸侯之善徳者天子遣人以琬圭旌表之及诸侯使其臣来聘则亦执此以命事行人言时聘以结诸侯之好是也凡诸侯之有过行者天子遣人以琰圭诘责之及诸侯使其臣来覜则亦执此以命事行人言时覜以除邦国之慝是也然交好本于执徳之不回故治徳为大而结好次之邪慝生于率行之不谨故易行为大而除慝次之此其先后之序
　　大祭祀大旅凡賔客之事共其玉器而奉之大防共饭玉含玉赠玉凡玉器出则共奉之
　　共者共其物也奉者奉其事也此职皆言玉瑞玉器之名物用事而于职末言共之奉之者重其事也
　　典命掌诸侯之五仪诸臣之五等之命
　　命犹天之命也天子制命于上诸侯诸臣承命于下而皆有仪焉诸侯之五仪则公侯伯子男之异其名诸臣之五命则四命三命再命一命不命之异其数然诸侯未尝无命以仪为贵故也诸臣未尝无仪以以命为节故也此设官典命之意
　　上公九命为伯其国家宫室车旗衣服礼仪皆以九为节侯伯七命其国家宫室车旗衣服礼仪皆以七为节子男五命其国家宫室车旗衣服礼仪皆以五为节上公九命在周唯宋杞为上公之爵而宋杞未尝为二伯也当时所谓二伯者自陕以东周公主之自陜以西召公主之是周召谓八命之三公加命则为九命之上公王制所谓三公一命巻是已其国家宫室车旗衣服礼仪皆以九为节者国之城方九里宫方九百歩贰车九乗建常九斿冕服九章桓圭九寸樊缨九就介九人礼九牢朝位宾主之间九十步凡此皆以九为节此礼也亦仪也自上公以下降杀以两故侯伯七命子男五命其数皆以七以五为节
　　王之三公八命其卿六命其大夫四命及其出封皆加一等其国家宫室车旗衣服礼仪亦如之
　　王之三公八命其卿六命其大夫四命不言者卿同乎六命也推而下之则王之上士三命中士再命下士一命此虽不见于典命而公侯伯之士一命则王之士可以类举也盖自三命以下无出封之制其爵为卑虽以阳数命之而不嫌惟五七九为阳数之竒故以命五等诸侯六四八为隂数之偶故以命公卿大夫之三等而及其出封以其国皆加一等则三公为九命之上公卿为七命之侯伯大夫为五命之子男其国家宫室车旗衣服礼仪亦如之者亦眂其出封之命数故也　成周之制有以公卿大夫而出封者齐鲁卫是也有以诸侯而入为天子之公卿大夫者芮伯彤伯卫侯毛公是也或出或入乃成周内外相权之制典命止言出封加一等而无入朝加减之文诗之无衣云岂曰无衣七兮不如子之衣安且吉兮岂曰无衣六兮不如子之衣安且燠兮七则诸侯七章之服也六则卿六章之服也是出服诸侯之服而入服公卿之服则入减出加之义明矣
　　凡诸侯之适子誓于天子摄其君则下其君之礼一等未誓则以皮帛继子男
　　诸侯得以世爵象贤也世必以嫡正分也曲礼曰子当室文王世子曰正室守太庙此嫡子之所以为重盖均出于父也均之为兄弟也嫡庶不正祸莫大焉于是死则嫡子继之嫡子死则嫡孙继之杜僣乱之原定上下之志莫先于此然使诸侯自以嫡继而不禀王命则何以奔走天下故周之王者虽不废万世之定分而亦未尝无轻重隆杀之权凡世子受命于王则有文告之辞申戒饬之意故谓之誓已誓者摄其君而至其待之之礼降其君之礼一等若未誓则未有嗣诸侯之义故以皮帛继子男而无正礼所以尊天子之命也上以尊天子之命下以定万世之分而王政行矣
　　公之孤四命以皮帛眡小国之君其卿三命其大夫再命其士一命其宫室车旗衣服礼仪各眡其命之数侯伯之卿大夫士亦如之子男之卿再命其大夫一命其士不命其宫室车旗衣服礼仪各眡其命之数
　　公之四命则上同乎天子之大夫执皮帛以眡小国之君则又上同乎天子之然天子之执帛而加以虎皮大国之孤执帛而加以豹皮此其辨也其卿大夫士则同乎侯伯之卿大夫士卿三命大夫再命士一命宫室车旗衣服礼仪则各眡其命之数子男之卿大夫士则又递降公侯伯之卿大夫士一等卿再命大夫一命士不命宫室车旗衣服礼仪则亦各眡其命之数且子男之士不命则亦何以眡其命之数盖当时有不命之数则亦表异乎不为士者矣
　　司服掌王之吉凶衣服辨其名物与其用事
　　吉凶人事之常也故自王以下皆有吉凶衣服名物则冕服衰服之类用事则祀事防事之类凡诸侯以至公卿大夫士莫不皆备其制而曰王之吉凶衣服者礼自王始故也
　　王之吉服祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之享先王则衮冕享先公飨射则鷩冕祀四望山川则毳冕祭社稷五祀则希冕祭羣小祀则冕
　　王之吉服六自衮冕而下皆有章数惟大裘无章以黒羔皮为之冕即元冠无旒之冕是冕与裘之尚乎质也然司裘以大裘为祀天之服而此则言祀昊天上帝而兼及五帝者天道尚质其用一而已若衮冕以下之五冕则人道以文为贵书称舜曰予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作缋宗藻火粉米黼黻絺绣此天子十二章之服也其来逺矣故此职下文亦曰公之服自衮冕而下如王之服知衮冕而下为山龙等之章则知衮冕而上为日月星辰之章此王章十二之明文成周用之无可疑者郑氏徒见左氏载臧哀伯三辰旂旗之説遂谓王者相变至周则以日月星辰画于旌旗故天子亦冕服九章是不然且交龙为旂而周之冕服未尝无龙之餙鸟隼为旟而周之冕服未尝无华虫之餙熊虎为旗而周之冕服未尝无虎蜼之饰何独谓登三辰扵旂旗而遂去身章之日月星辰哉玉藻云王被衮象天戴璪十有二旒则天数也是冕旒之与衣章一也所戴之冕既有十二旒之数则所服之服何独止于九章之饰若曰王服九章之衮则冕旒之数亦当依身章而用九不特衮冕而已如服鷩冕毳冕希冕冕亦当有七旒五旒三旒无旒之别然弁师掌王之五冕则曰皆冕朱里延纽五采缫十有二旒皆五采玉十有二知五冕之玉与缫其数皆十二则五服之皆十二章为可知况以类求之国十有二门马十有二闲大常十有二斿樊缨十有二就凡天子之制无非备物十二果何取于一章三章五章七章以至九章为天子之服耶贾氏云旧説天子九章据大章而言其章别小章章依命数则皆十二为节是旧説诚为可据若此则王者衮冕以下之五服有小章有大章大章则衮冕以九鷩冕以七毳冕以五希冕冕以三以一惟小章备其制则皆合乎天数之十二也其説正与下文合不特天子之五服而已知希冕为孤之服冕为卿大夫之服皮弁为士之服此以爵论也然王之孤六命而公之孤四命王之卿六命而公侯伯之卿三命子男之卿再命王之大夫四命而公侯伯之大夫再命子男之大夫一命王之士有上中下三等之命而公侯伯之士一命子男之士不命茍非有大章小章之异则何以别其命之数又不特诸侯诸臣之命服而已如天子之孤执皮帛公之孤亦执皮帛所异者虎皮豹皮之别也天子之卿大夫执羔鴈而诸侯之卿大夫亦执羔鴈所异者饰缋饰布之别也知命服因其爵而章数眡其命然后知天子虽兼用诸侯之五服而其大章小章备十二之数也明矣
　　凡兵事韦弁服眡朝则皮弁服凡甸冠弁服
　　吉服不同而同于用冕兵田眡朝之服不同而同于用弁所以尊首饰也然兵田之弁有时而用之惟皮弁视朝乃日眡朝之礼共用数矣故夏官弁师所以专言皮弁之制防五采玉璂象邸玉笄此王之皮弁也其服即记所谓三王皮弁素积是已若韦弁则爵弁也其服即记所谓爵弁经防衣是已冠弁元冠也其服即士冠礼所谓主人元冠朝服缁带素韠是已韦弁冠弁虽弁师所不载考其制则与皮弁防有损益知皮弁朝服素积以为裳则冠弁韦弁之服亦可推矣
　　凡凶事服弁服凡吊事弁绖服
　　服弁服防冠也其服斩衰齐衰弁绖之服则钖衰缌衰疑衰也
　　凡防为天王斩衰为王后齐衰王为三公六卿钖衰为诸侯缌衰为大夫士疑衰其首服皆弁绖
　　经书天王惟于此防事一见之与春秋书天王崩同意谨终之义也故天王有父道王后有母道诸侯羣臣为天王服斩衰为王后服齐衰亦犹人子之为父母服也而父母于子亦有服焉故王于诸侯羣臣则有钖衰缌衰疑衰之差然至尊不可以服言也其首服皆加弁绖既则除之尔
　　大札大荒大烖素服
　　素服防礼恐惧修省之意与膳夫言不举之意同
　　公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服孤之服自希冕而下如子男之服卿大夫之服自冕而下如孤之服其凶服加以大功小功士之服自皮弁而下如大夫之服其凶服亦如之其齐服有端素端
　　上经言王之吉服虽兼诸侯之五服而有大章小章之辨至此言诸侯诸臣之六服亦各以大章小章为等公之服自衮冕而下如王之服衮冕以上则日月星辰为王之衣章以下则山龙等九章如王之服也侯伯之服自鷩冕而下如公之服鷩冕以上则山龙为公之衣章以下则华虫等七章如公之服也子男之服自毳冕而下如侯伯之服毳冕以上则华虫为侯伯之衣章以下则虎蜼等五章如侯伯之服也至于孤之服自希冕而下如子男之服卿大夫之服自冕而下如孤之服士之服自皮弁而下如大夫之服此其等杀也然有王之孤卿大夫士有诸侯之孤卿大夫士盖其爵同于孤则同乎希冕爵同于卿大夫则同乎冕爵同于士则同乎皮弁而其命数之隆杀则有大章小章之辨此贾氏之説为可信也已见上文
　　凡大祭祀大宾客共其衣服而奉之大防共其复衣服敛衣服奠衣服廞衣服皆掌其陈序
　　祭祀宾客衣服上经所言者是也司服则共之奉之而已复衣服则始死复魂之用也敛衣服则大敛小敛之用也奠衣服则陈于座上者也廞衣服则兴观者之廞也掌其陈事则皆有先后之序
　　典祀掌外祀之兆守皆有域掌其禁令若以时祭祀则帅其属而修除徴役于司而役之及祭帅其属而守其厉禁而跸之
　　外祀则国外之祀小宗伯所谓兆五帝于四郊四望四类亦如之兆山川丘陵坟衍各因其方是已既有兆域必有兆守守其兆域则当掌其禁令如修除兆域之废毁者徴役于司而役之者帅其属守厉禁而为之跸者皆所谓禁令也
　　守祧掌守先王先公之庙祧其遗衣服藏焉若将祭祀则各以其服授尸其庙则有司修除之其祧则守祧垩之既祭则藏其隋与其服
　　凡尸之服服死者之上衣以象其生故王者以衮冕享先王以鷩冕享先公各随其尸之服也守祧既蔵其遗衣服故祭祀则各以其服授尸凡宗庙皆月祭之故命有司为修除迁庙为祧不必修除也守祧垩之而已既祭则蔵其隋与其服隋谓尸所祭肺脊黍稷之属蔵其隋则埋于西阶之东蔵其服则复归于庙祧也
　　世妇掌女宫之宿戒及祭祀比其具诏王后之礼事帅六宫之人共齍盛相外内宗之礼事大宾客之飨食亦如之大丧比外内命妇之朝暮哭不敬者而苛罚之凡王后有事于妇人则诏相凡内事有逹于外官者世妇掌之
　　经有两世妇之职天子二十七世妇则天官之世妇也每宫卿二人则春官之世妇也其实一而已郑氏以比汉大长秋詹事等用士八人之数误矣今以其职攷之女宫则刑女之役于宫中者六宫之人则女御以下之共妇职者外内宗则外内女之有爵而助后行礼者外内命妇则九嫔以下及外命妇之亲者若此之类皆属世妇岂可以外廷士人参预于其间哉然则何以复列世妇于春官之职曰王有祭祀宾客之事则后亚王行祼献之礼賛后必用世妇此春官世妇之职即天官之世妇出而賛后行礼官之事者也
　　内宗掌宗庙之祭祀荐加豆笾及以乐彻则佐传豆笾宾客之飨食亦如之王后有事则从大丧叙哭者哭诸侯亦如之凡卿大夫之丧掌其吊临
　　外宗掌宗庙之祭祀佐王后荐玉豆眡豆笾及以乐彻亦如之王后以乐羞齍则賛凡王后之献亦如之王后不与则賛宗伯小祭祀掌事宾客之事亦如之大丧则叙外内朝莫哭者哭诸侯亦如之
　　内宗王同姓女之有爵者外宗王异姓女之有爵者妇人无外事惟以从后为职后亚王行宗庙之礼则内宗荐加豆笾及以乐彻则佐后传豆笾于外若外宗异族于豆笾之荐与彻及羞齍酌献则皆为之佐后宾客之飨亦然惟序哭于大防与哭诸侯之防则外内宗通聫其职至于吊临卿大夫之防则内宗掌之外宗无与焉亦其职也
　　人掌公墓之地辨其兆域而为之图先王之塟居中以昭穆为左右凡诸侯居左右以前卿大夫士居后各以其族凡死于兵者不入兆域凡有功者居前以爵等为丘封之度与其数大防既有日请度甫竁遂为之尸及竁以度为丘隧共防之窆器及塟言鸾车象人及窆执斧以涖遂入藏凶器正墓位跸墓域守墓禁凡祭墓为尸凡诸侯及诸臣塟于墓者授之兆为之跸均其禁
　　古者君臣分守虽严而义均休戚故塟同兆域谓之公墓辨其兆域而图之则先王之塟居中以昭穆而左右之诸侯则居左右以前卿大夫士则居左右以后此定制也而亦有不可以定制拘者凡自絶于先王而至于大僇是死于兵者故弃之而不入兆域若以忠义而死于正则谓之有功既入兆域又居前列示劝而已凡此皆以其爵等为丘封数之度兆域之制其义如此于是大防及防则为之跸墓域而守墓禁诸侯及诸臣之塟则为之授之兆为之跸而均其禁生死之义备矣
　　墓大夫掌凡邦墓之地域为之图令国民族塟而掌其禁令正其位掌其度数使皆有私地域凡争墓地者聴其狱讼帅其属而巡墓厉居其中之室以守之
　　一国之民族于四郊之外谓之邦墓之地为之图则图其地形以待者而已正其位则昭穆也掌其度数则多寡也使皆有私地域则族得以容听其墓地之争则族不至于相犯又帅其属而巡墓禁且居中以守之使民之子孙皆得以尽追逺之情则本俗之教成矣
　　职丧掌诸侯之丧及卿大夫士凡有爵者之丧以国之丧礼涖其禁令序其事凡国有司以王命有事焉则诏賛主人凡其丧祭诏其号治其礼凡公有司之所共职丧令之趣其事
　　王者之于诸侯羣臣何其恩之至义之尽也其死也人为之掌其兆域之制职防为之掌其防纪之事是以五服有式殡敛虞祔塟祭皆有常礼不可过也不可不及也故曰以国之防礼涖其禁令序其事凡国有司以王命有事焉则诏賛主人以礼拜命也凡公有司之所共者此谓在乡则乡之有司共其物在国则国之有司共其物各有定制不待王命者则职防以其制令之趣其防事戒缓也则凶礼逹乎上下矣
　　大司乐掌成均之灋以治建国之学政而合国之子弟焉凡有道者有徳者使教焉
　　成者成其行之者也均者均其习之偏者也五帝即此以名学成周因之以为教国子弟之法其义一而已盖国之子弟安于富贵易以骄侈一诱于物良心或防则成均之教尤不可缓然成周之教国子弟必命之大司乐者以乐之入人也易感人也深使斯人鼔舞扵其中血气和平志虑纯一非僻不作动与理防此大司乐之职所以专掌成均之法其法令弗可攷矣有虞氏之世命后防典乐教胄子则犹可想见其一二直而温寛而栗刚而无虐简而无傲即所以为成均之义诗言志歌永言声依永律和声即所以为成均之教今大司乐言掌成均之法则扵规程之中而寓性命之理是乃所以勉其为成均者又言治建国之学政则扵防检之中而寓激劝之术是乃所以紏其不为成均者又命有道者有徳者使之表仪于上而训廸于下如师氏之以三徳教国子保氏之养国子以道无非所以示其为成均焉然则成均者教人之名充之为道徳者教人之寔非于道徳之外而别有所谓成均也以是而行大司乐之教则为国子弟者习明于外行修于内举前日之者偏者纳于至善而皆足以为异时公卿大夫士之选成均之教着矣
　　死则以为乐祖祭于瞽宗
　　先王之待有道者与有徳者何其至也先则任大司乐成均之教死则祭之而名以乐祖是名也非特以为教者之报亦所以为学者之劝盖天下之有功者必有祭皆所以示不忘本之意田则祭田祖马则祭马祖使夫人之为耕为牧者知其本之所自则莫不相率而乐趋于事况于行国子弟之教者乎其谓之乐祖也固宜然必祭之于瞽宗者何也瞽宗殷学也郑氏谓学礼乐于殷之学而当时命名之始则有取于瞽司声乐之义故大司乐之教有所谓乐徳有所谓乐语有所谓乐舞凡道徳之所教者声乐之本众瞽之所习者声乐之文必能为众瞽之所宗然后可以行道徳之教此祭于瞽宗之意也大胥曰春入学舍采合舞入学则瞽宗之学舍采则乐祖之祭合舞则合国子弟之教职之相聫者如此
　　以乐徳教国子中和祗庸孝友以乐语教国子兴道讽诵言语以乐舞教国子舞云门大巻大咸大防大夏大濩大武
　　乐乐也出于性分者为乐徳形于声歌者为乐语见于蹈厉者为乐舞先王以六舞动其容以六语宣其情二者寔相关而六徳何与焉曰是乃所以见先王教国子之本也夫徳一而已喜怒哀乐未谓之中而中节谓之和即其中和而体之以至诚谓之祗即其至诚而达之于日用常行谓之庸庸用也用无不通之谓也由是推之扵事亲从兄之际谓之孝友此古圣贤君子践履之实行而大司乐乃以为教国子之乐徳者孟子谓仁之实事亲是也义之实从兄是也礼之寔节文斯二者是也乐之实乐斯二者是也乐之生而至于乌可已则举天下之事事物物何者非吾反身而乐之理先王为是之故又教之之以乐语乐语者非若后世所谓乐章等语使学者寻行数墨以为传授之习要皆乐徳之寓者也兴即诗之托兴者道即诗之陈古者讽即防言以动其心者诵即叠奏而申其意者言即句剖以眀其训者语即讲析以示其义者此六者使之涵泳浸渍自然感而中和祗庸孝友之念有不可御者正与后防典乐所谓诗言志歌永言声依永律和声同意然教之以乐语而不合之以乐舞则亦何以见其为乐之至云门大巻大咸大防大夏大濩大武无非所以形容帝王之盛徳畅天地之和气而措生人于理故大司乐以为国子之教大胥又以六乐之防正舞位是周人以乐徳之全者望国子也以六徳为乐之本以乐语乐舞为六徳之用则中和祗庸孝友之教成矣
　　以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神示以和邦国以谐万民以安宾客以説逺人以作动物
　　大极函三为一至和之本也播为十二辰则为十二律阳声之所合者凡六谓之六律黄钟大簇姑洗防宾夷则无射是已隂声之所合者凡六谓之六同大吕应钟南吕函钟小吕夹钟是已五声宫商角徴羽也八音金石土革丝木匏竹也数者备而后合以六代之乐舞是乐舞所以宣五声节八音而十二律之所由辨也且六代之乐惟舜为可攷祖考来格则幽足以致鬼神示羣后徳让则眀足以和邦国庶尹允谐则内足以谐万民虞宾在位则外足以安宾客三苖来格则逺足以説逺人鸟兽跄跄鳯凰来仪百兽率舞则防足以作动物是数者皆不出吾至和之化况于六代之乐兼举而用之乎自其分乐者观之则见其为致鬼神示自其一变至六变者观之则见其为作动物致鬼神示者所以言其始作动物者所以言其终举始终以包其中则邦国万民宾客可以类推矣
　　乃分乐而序之以祭以享以祀乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神乃奏太簇歌应钟舞咸池以祭地示乃奏姑洗歌南吕舞大防以祀四望乃奏防宾歌函钟舞大夏以祭山川乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣乃奏无射歌夹钟舞大武以享先祖凡六乐者文之以五声播之以八音
　　上经言大合乐而曰以致鬼神示者为大神大鬼大示设也此言分乐则用于鬼神示之次者以祭以享以祀则六律六同以至六舞皆分而序之乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神者云以象天之施黄帝氏之乐也黄帝氏徳与天合故云门之乐起于黄钟之子应以大吕之丑是黄钟为六律之首大吕为六同之首云门为六舞之首以祀天神类也乃奏太簇歌应钟舞咸池以祭地示者池以象地之泽唐尧氏之乐也唐尧氏徳与地合故咸池之乐起于太簇之寅应以应钟之亥是太簇为六律之次应钟为六同之次咸池为六舞之次以祭地示类也乃奏姑洗歌南吕舞大防以祀四望者防绍也言舜之绍尧而防绍其道也故大防之乐起于姑洗之辰而应以南吕之酉以舜之柴望于方岳而四岳四镇四海四渎之咸秩以祀四望亦其类也乃奏防宾歌函钟舞大夏以祭山川者夏大也言禹之治水而防大中国也故大夏之乐起于防宾之午而应以函钟之未以禹之奠髙山大川而懐襄昏垫之患始息以祀山川亦其类也乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣者濩养也言成汤吊伐而养天下也故大濩之乐起于夷则之申而应以小吕之已以享先妣而序于先祖之上盖主乎姜嫄而先后与焉谓子孙之养皆原于此亦其类也乃奏无射歌夹钟舞大武以享先祖者武功也言武王偃武而卒其伐功也故大武之乐起于无射之戍而应以夹钟之夘以享先祖而序于先妣之下盖主乎后稷而先公与焉谓王业之大实基于此亦其类也言六律则以左旋为序言六同则以右转为序言六舞则以厯代之先后为序奏若仪礼之所谓笙也歌若仪礼之所谓歌也皆文之以五声播之以八音义见大师
　　凡六变者一变而致羽物及川泽之示再变而致臝物及山林之示三变而致鳞物及丘陵之示四变而致毛物及坟衍之示五变而致介物及土示六变而致象物及天神
　　冬十二月举六代之乐行大蜡之礼其神以日月星辰为主而四方百物之神与焉一变而致羽物及川泽之示以羽物为轻川泽为虚故也臝物比羽物为重山林比川泽为实致之稍难故俟乎再变鳞物又重于臝物丘陵又实于山林致之亦难故俟乎三变毛物又重于鳞物坟衍又实于丘陵致之亦难故俟乎四变介物又重于毛物土示又实于坟衍致之亦难故俟乎五变若象物则麟鳯龟龙之有象于天者及在天之神皆逺人而尊致之为尤难故独俟乎六变变犹更也乐成则更奏也下经六成则告备是已
　　凡乐圜钟为宫黄钟为角太簇为徴姑洗为羽靁鼔靁鼗竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣凡乐函钟为宫大簇为角姑洗为徴南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏之若乐八变则地示皆出可得而礼矣凡乐黄钟为宫大吕为角太簇为徴应钟为羽路鼓路鼗隂竹之管龙门之琴瑟九徳之歌九防之舞于宗庙之中奏之若乐九变则人鬼可得而礼矣凡乐事大祭祀宿县遂以声展之王出入则令奏王夏尸出入则令奏肆夏牲出入则令奏昭夏帅国子而舞
　　祭前之夕谓之宿宿县则祭前之夕县乐于笋簴也以声展之则十二声皆以词其器也三夏乐章也其文不传而其名见于钟师或意推之谓王言其大王之出入乎庙门则奏王夏肆言其直而遂尸之出入乎庙门则奏肆夏昭者精明之至致味所以歆鬼神牲之出入乎庙门则奏昭夏此不必泥存之而已然则奏三夏者钟师也令其奏者大司乐也帅国子而舞所以宣道其乐之和而已
　　大飨不入牲其他皆如祭祀
　　大飨者大宾客之飨礼也飨礼行于庙中则礼欲尽其诚不入牲于庙门则礼欲致其称是待宾客以祭祀之礼而不防尽如祭祀之礼也且祭祀以牲为重所谓入牲者其牵牲欤当是之时君执绋卿大夫从夫人荐涚水宗妇执盎从而大司乐为之奏昭夏之乐若大飨则有司从牲之后即杀牲于庙门之外礼欲其称而已虽无入牲之礼而其他祼献之节皆如祭祀酌其同异而行之以称亦所以尽其诚也
　　大射王出入令奏王夏及射令奏驺虞诏诸侯以弓矢舞
　　大射者诸侯贡士于天子天子将祭择士而射于西郊之虞庠者也王出入令奏王夏者与上经祭祀之出入同义及射令奏驺虞者先儒以驺虞为义兽非矣考之月令则田猎而七驺咸驾大司马之冬狩而虞人莱所田之野是驺者射义所谓乐官备是已观其庶类蕃殖而搜田以时此所以为驺虞之仁仁如驺虞而王道成此所以为天子之射节诏诸侯以弓矢舞者按大射以诸侯为六耦命三耦取弓矢于次三耦皆次第执弓搢矢当西阶升降以为舞节皆所以致敬于君者也然则舞其射礼之盛者欤
　　王大食三侑皆令奏钟鼓
　　玉藻曰天子日食少牢朔月大牢大牢其大食而少牢其常食欤常食以乐侑之见于膳夫之一侑而已大食则三侑以乐皆令奏钟鼓则乐之节也
　　王师大献则令奏恺乐
　　凡师之出也冝于社造于祖各载其主以行及其有功则皆献之以恺乐郑氏以此为献捷于祖盖以大司马献社而推之殊不知大司马之执律秉钺以献于社特先乎恺乐而已非主其乐者也大司乐乐官也凡社与祖之恺乐皆大司乐有以令其奏焉
　　凡日月食四镇五岳崩大傀异烖诸侯薨令去乐大札大凶大烖大臣死凡国之大忧令弛县
　　数者之变皆王者之忧以天下者也忧之日短则去乐忧之日长则弛县或曰异烖或曰大烖异则非常矣大则非小矣去乐弛县亦称其事变而已矣
　　凡建国禁其滛声过声凶声慢声
　　奸声感人而逆气应之正声感人而顺气应之逆顺既形治乱判焉此所以禁滛声过声凶声慢声记有之郑音好滥滛志晋音燕安溺志卫音趋数烦志齐音傲僻骄志是四者非声之正故谓之滛非声之中故谓之过以其乱世之音故谓之慢以其为亡国之音故谓之凶效之必然无可疑者
　　大丧涖廞乐噐及塟藏乐噐亦如之
　　王者事亡如事存故于大丧有明噐之乐廞兴也藏瘗也大司乐涖之敬其事也

　　钦定四库全书
　　周官总义卷十四　　　　　宋　易袚　撰
　　乐师掌国学之政以教国子小舞凡舞有帗舞有羽舞有皇舞有旄舞有干舞有人舞
　　舞有小大大舞见于大司乐云门大卷大咸大防大夏大大武是已此乐师所教止于小舞小舞小学也古者国子十三学乐诵诗舞勺成童舞象学射御无非教也勺者周告成大武之诗也象者武王告成象武之诗也播为乐章以教国子则有是六者之舞帗舞者谓析众缯以为舞饰也羽舞者谓析众羽以为舞饰也皇舞者谓杂五采羽以象凤凰来仪者也旄舞者谓执牦牛之尾以象百兽率舞者也干舞兵舞也人舞手舞也此六者小舞而谓之国学之政者以无非教国子者也然地官舞师但教兵舞帗舞羽舞皇舞而不及旄舞人舞者教其所当用者而已非国子之小舞也若舞师先教兵舞则以祭祀大小为先后乐师先教帗舞则以所教之序为先后以人舞非舞之正故列于数者之末
　　教乐仪行以肆夏趋以采齐车亦如之环拜以钟鼓为节
　　行趍者接賔之仪环拜者賔拜之仪乐师于是教国子之乐仪欲君臣上下之无违于礼也尔雅曰堂上谓之行门外谓之趍是王出既服至堂而肆夏作出路门而采齐作齐侯曰朝觐宗遇飨食皆乗金路各以其等为车送逆之节是王者有车出迎賔之礼亦因车之行趍而为之歌肆夏采齐盖肆夏之乐其声舒以缓采齐之乐其声数以疾此王者接賔之乐仪也至于朝防诸侯于外朝之位与夫合诸侯于国门外方眀坛之位则有环拜之礼其礼虽不详见贾氏于方眀坛之位则曰公奠玉于上等防拜于中等侯伯奠玉于中等防拜于下等子男奠玉于下等防拜于地此礼之大者有礼必有乐必有钟鼔节之作止之节也
　　凡射王以驺虞爲节诸侯以貍首为节大夫以采苹为节士以采蘩为节凡乐掌其序事治其乐政凡国之小事用乐者令奏钟鼓凡乐成则告备诏来鼔臯舞及彻帅学士而歌彻令相飨食诸侯序其乐事令奏钟鼓令相如祭之仪
　　乐有政有事序事则陈列之先后节奏之次第也乐政则声音律吕六代乐舞之关于大政者也乐师以贰大司乐为职故皆得以掌其序事治其乐政若言其职则大司乐掌大事之乐乐师掌小事之乐先儒谓小事为小祭祀然舞师言小祭祀不兴舞而此下文言臯舞则非舞师所谓小祭祀者也谓大神大示大鬼之外则皆小事之乐也令奏钟鼓严其始而已凡乐成者所奏一竟为一成不特大神大示大鬼之乐为然据大司乐所言则凡天神皆六成凡地示皆八成凡人鬼皆九成每一成则乐师皆为之告其备皆有舞以节其乐诏瞽使来则贵其习之精也名曰臯舞则贵其仪之缓也及祭将彻则帅学士而歌彻学士谓国子也歌彻谓歌雍以彻也令相则令眡了相瞽示之以其所当止也其始终乐节从容不廹如此飨食诸侯则奉賔犹承神其乐之仪亦可以类推矣
　　燕射帅射夫以弓矢舞
　　燕射则王与羣臣燕而行射礼者也凡王燕射则大夫以下为三耦所谓射夫是已弓矢舞之义见大司乐
　　乐出入令奏钟鼓
　　大司乐职曰王出入令奏王夏尸出入令奏肆夏牲出入令奏昭夏此三夏皆瞽所歌之诗有歌必有牲有牲必有舞如此之类皆乐之出入也令奏钟鼓所以节之
　　凡军大献教恺歌遂倡之
　　大司乐言王师大献则令奏恺乐言乐则歌在焉此言教恺歌特歌而已以凡军大献则小于王师大献故也凡乐有倡则有和故乐师倡之而瞽蒙和之
　　凡丧陈乐噐则帅乐官及序哭亦如之凡乐官掌其政令听其治讼
　　乐官谓大胥至司干
　　大胥掌学士之版以待致诸子
　　公卿大夫列于王朝者其子弟谓之国子以其众言之则谓诸子以其学言之则谓学士乐师言帅学士而歌彻则帅国子之已致者此言学士之版则待国子之未者版谓所籍之名数与其齿位未致者以此致之已致者以此合之
　　春入学舎采合舞秋颁学合声
　　先儒谓春入学者入学宫而学秋颁学者颁其才艺之高下一学字而分二义理或未然尝以文王世子篇攷当时之学有三上庠有虞氏之学也东序夏后氏之学也瞽宗殷学也瞽宗与上庠东序并立然当时学舞者在东序学书者在上庠学礼学乐者皆在瞽宗此言合舞于入学之后合声于颁学之后是知其为瞽宗之学也葢瞽宗见于大司乐有所谓成均之法又有所谓乐祖之祭皆所以为礼乐之教春入学舍采者即入瞽宗之学而舍采于乐祖秋颁学者即以成均之法而颁之于瞽宗之学入学舍采而后合舞者春为木木主貌故合舞颁学而后合声者秋为金金主言故合声郑氏谓学礼乐于殷学功成治定与己同也其说是已然文王世子篇又曰春诵夏郑氏以诵为歌为丝阳用事则学之以声是春未尝不学声也又曰春夏学干戈秋冬学羽籥郑氏谓干戈武舞用动作之时学之羽籥文舞用安静之时学之是秋未尝不学舞也此言合舞于春而合声于秋何也合舞者大合舞也与平日之学舞者异合声者大合声也与平日之合声者异文王世子篇所言者主教国子也此所言者主合国子平日之所教者也兹其所以辨
　　以六乐之防正舞位以序出入舞者比乐官展乐噐凡祭祀之用乐者以鼔徴学士序宫中之事
　　上经言合舞合声则教之序也此经则教之成者也故言六乐之防所谓防者其列众其变繁必先正其左右先后之位焉正其位则舞之行缀不可以无序故又为之序其出入何谓序其出入黄帝尧舜禹汤之乐弗可详矣姑以大武之乐言之武舞之位以象大司马之四表大阅以四表为卒伍出入坐作进退之节舞位亦然周都殷之西南殷都周之东北武始而北出则至二表矣此三歩以见方者也再成而灭商则至三表矣此再始以着徃者也三成而南则至四表矣四成而南国是疆则又自北而南至三表矣五成而分周公左召公右则至二表矣此复乱以饬归者也六成而复缀以崇则复初表矣此乐终而德尊者也葢始而北出则出表之东北以殷居东北故也三成而南则出表之西南以周居西南故也疆南国而后可以分治分治而后可以复缀分治系于臣故散而为二复缀统于君故合而为一此乐记言复缀以崇而继之以夹振之而驷伐者又本其始也周人武舞之位出入如此其兼用尧舜禹汤之乐舞则亦可以此而类推焉比乐官则比叙其所教之人以攷其艺之精粗展乐噐则展视其所用之噐而审其声之完否人与器俱善则乐舞可知矣
　　小胥掌学士之徴令而比之觵其不敬者廵舞列而挞其怠慢者正乐县之位王宫县诸侯轩县卿大夫判县士特县辨其声
　　凡鼓鏄钟磬皆有县下经言凡县钟磬则以钟磬为主此梓人所以有钟虡磬虡之制也王宫县则谓四面之县以象宫室之四围诸侯轩县则去其一而为三面是阙其南面矣卿大夫判县则又去其一而为两面是并去其北面矣士特县则非西即东一面而已矣按大射曰乐人宿县于阼阶之东笙磬西面其南笙钟其南镈皆南陈西阶之西颂磬东面其南钟其南镈皆南陈是阼阶西阶其位皆北其面在南者无县也然又曰建一鼓在西阶之东南面何耶说者谓诸侯与其臣大射其县三面所谓南面特皷而已钟磬则无县焉知此则知大夫判县士特县皆无南面所以尊天子也辨其声则钟磬鼓镈其声不一必待辨而后正
　　凡县钟磬半爲堵全爲肆
　　堵如宫墙之堵肆如牲体之肆此言凡县钟磬则其文非连上经之乐县矣郑氏谓县钟磬者编县之二八十六枚而在一虡谓之堵钟一堵磬一堵谓之肆半之者诸侯之卿大夫士也诸侯之卿大夫半天子之卿大夫西县钟东县磬士亦半天子之士县磬而已其言诸侯之卿大夫西县钟东县磬则是十六枚在一虡何以谓之半士有磬无钟则又何爲声乐之和其数既差不尽与古合要所谓半天子之卿大夫士则可据也昔郑贿侯歌钟二肆侯以乐之半赐魏绛于是始有金石之乐礼也礼也者谓其半天子之卿大夫而合于古之礼也此可以见半为堵全为肆之义盖天子宫县每面钟磬各十六枚则四面各六十四枚诸侯以下防杀焉诸侯三面则钟磬各四十八枚卿大夫两面则钟磬各三十二枚士一面则钟磬各十有六枚虽尊卑多寡不同而每面皆各十六枚故谓之肆若诸侯之卿大夫判县则每面钟磬各八枚两面共钟磬各十有六士特县则各八枚而已惟其得每面之半故谓之堵
　　大师掌六律六同以合阴阳之声阳声黄钟太簇姑洗防賔夷则无射阴声大吕应钟南吕函钟小吕夹钟六律六同以合阴阳之声天地自然之理也盖日月所防在天为十有二舍在地为十有二辰而律同生焉所以言阴阳之合冬至之节日月防于星纪其位在丑气合于子所以为黄钟大寒之节日月防于其位在子气合于丑所以为大吕雨水之节日月防于娵訾其位在亥气合于寅所以为大簇春分之节日月防于防娄其位在戍气合于卯所以为夹钟谷雨之节日月防于大梁其位在酉气合于辰所以为姑洗小满之节日月防于实沈其位在申气合于己所以为仲吕夏至之节日月防于鹑首其位在未气合于午所以为防賔大暑之节日月防于鹑火其位在午气合于未所以为函钟处暑之节日月防于鹑尾其位在已气合于申所以为夷则秋分之节日月防于夀星其位在辰气合于酉所以为南吕霜降之节日月防于大火其位在卯气合于戍所以为无射小雪之节日月防于析木其位在寅合于亥所以为应钟阳道常饶故其律顺而左旋--常乏故其律逆而右转无非应乎日月所防而为天地之自然之合合阴阳之声其本诸此乎
　　皆文之以五声宫商角徴羽皆播之以八音金石土革丝木匏竹
　　上经言六律六同以阴之同乎阳故谓之同所以合阴阳之声总而言之则十有二律也十有二律各具五声而五声实本于黄钟黄钟为宫其管九寸九之则其数八十一三分宫而去其一故下生徴而其数五十四又三分徴而益其一故上生商而其数七十二又三分商而去其一故下生羽而其数四十八又三分羽而益其一故上生角而其数六十四多而浊者大少而清者细故大不逾宫细不逾羽徴之声清于角角之声清于商惟五声相比而成文故曰皆文之以五声然五声寓于八音而八音实直乎八卦金钟也属乎兑石磬也属乎干土埙也属乎坤革鼓也属乎坎丝琴瑟也属乎离木柷敔也属乎巽匏笙簧也属乎艮竹箫管也属乎震金石土为阴阴逆推其所始是以先金石而后土匏竹木为阳阳顺序其所生是以先匏竹而后木革丝居阴阳之正是以先革而后丝故曰皆播之以八音五声八音间奏迭举而乐成焉要其所本则声音皆出于十有二律者也
　　教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂以六德为之本以六律为之音
　　诗之大序曰诗有六义焉以六义求诗则不必专指关雎以下谓之风不必专指鹿鸣以下谓之小雅不必专指文王以下谓之大雅亦不必专指清庙以下谓之三颂盖风者风也其风肆好见于崧髙穆如清风见于烝民则雅颂亦风也雅者正也颂者羙也缁衣所好巷伯所恶未尝不陈其正理于嗟麟兮于嗟驺虞未尝不美其盛德风亦雅颂也赋者咏述其事若甘棠言召伯所茇之类比者因物取类若狼防言公孙硕肤之类兴者因物寓意若淇澳言緑竹猗猗之类是赋比兴固以义而取而风雅颂亦互见其义不可以定体求也余见籥章义六诗之教郑氏以为教瞽蒙非也瞽蒙贱工也知有六律之音而已何知乎六德之本必待六德之成而使之明六诗之义非教国子不可也何以知之以大司乐所言而知之大司乐之职曰以乐德教国子中和秪庸孝友是六德之本出于大司乐所教而后大师播之于六律之音则知大师之教六诗其为国子而非为瞽蒙也眀矣
　　大祭祀帅瞽登歌令奏撃拊下管播乐器令奏鼓朄大飨亦如之
　　先王作乐有堂上堂下之辨堂上之乐必曰帅瞽登歌者谓登歌清庙贵人声也大师必令奏撃拊以导之堂下之乐必曰下管播乐器者谓众乐皆作而以下管为倡贵人气也大师必令奏鼓朄以导之郑氏谓拊形如鼔以韦为之着之以穅然书言撃石拊石则谓其有当大撃者有当小拊者此言令奏击拊则正所谓击石拊石也郑氏又谓鼓犹言击然诗言应县鼓则鼔为大为小此言令奏鼔朄则令奏大鼔与小朄也奏击拊以导歌而后瞽者歌焉奏鼓以导管而后乐器播焉乐之与歌必有所导而后从必有所令而后奏此节奏之序也
　　大射帅瞽而歌射节
　　射节谓驺虞貍首采苹采蘩之节
　　大师执同律以听军声而诏吉凶
　　六律阳声也六同阴声也即阴阳以其气则葭风一动而八风从律以十二律应十二风而后可以察天地之和大师以是而听军声冝其吉凶应焉春秋襄十八年人闻有楚师师旷曰不害吾骤歌北风又歌南风南风不竞多死声楚必无功古之人所以望敌而知吉凶者用此道也且占军旅之胜者无过于天时太史抱天时与大师同车则亦以同律之所听者可信不诬故尔
　　大丧帅瞽而廞作匶諡凡国之瞽蒙正焉
　　匶柩也考列先王之德行而诔之以言谓之諡
　　小师掌教鼓鼗柷敔埙箫管歌
　　有堂上之乐有堂下之乐有上下兼用而不可阙者歌用之于堂上者也鼓鼗埙箫用之于堂下者也柷敔则堂上堂下皆用之以为作止之节者书曰戛击鸣球抟拊琴瑟戛击柷敔用之节堂上之乐者也又曰下管鼗鼔合止柷敔用之以节堂下之乐者也堂上言其声堂下言其器而已若小师所言登歌下管则歌者在上匏竹在下此不易之定制而小师以歌列于埙箫之下者是小师所言者教乐之序而大师所言者用乐之序也
　　大祭祀登歌击拊下管击应鼓彻歌大飨亦如之大丧与廞凡小祭祀小乐事鼓
　　此皆所以賛大师也大师言大祭祀帅瞽登歌击拊此复言之者谓登歌则瞽蒙也击拊则小师也大师则令其奏而已大师言下管令奏鼓而此言下管击应鼓彻者击应以道之又歌雍以彻之小师举其详而大师总其要者也
　　掌六乐声音之节与其和
　　六乐声音者谓以六代之乐而文之以五声播之以八音者也五声若大不逾宫细不逾羽之类八音若升歌在上匏竹在下之类是之谓节然上下大小欲其周旋而相应故曰和
　　瞽蒙掌播鼗柷敔埙箫管歌讽诵诗世奠系鼔琴瑟掌九德六诗之歌以役大师
　　眡了掌凡乐事播鼗击颂磬笙磬掌大师之县凡乐事相瞽
　　眡视也视之眀者为了以蒙瞽无所见故设三百人以扶工谓之眡了因使之掌乐故曰掌凡乐事播鼗者賛鼓蒙也击颂磬笙磬者或曰东方之磬曰笙取象乎物之生西方之磬曰颂取象乎物之成非也颂镛也大射礼曰乐人宿县于阼阶东笙磬西面是应笙之磬也又曰西阶之西颂磬东面是应镛之磬也书曰笙镛以间是已凡乐事相瞽者正周人设眡了扶工之意
　　大丧廞乐器大旅亦如之賔射皆奏其钟皷鼜恺献亦如之
　　大丧廞乐噐戚也大旅亦如之者国有大故亦如大丧之致其戚也宾射皆奏其钟鼔者所以节乐也鼜恺献亦如之者虽喜乐戒惧之际未尝无乐之节也
　　典同掌六律六同之和以辨天地四方阴阳之声以为乐噐凡声髙声防正声缓下声肆陂声散险声敛逹声赢微声韽囬声衍侈声筰弇声郁薄声甄厚声石凡为乐噐以十有二律为之数度以十有二声爲之齐量凡和乐亦如之
　　掌六律六同之和以辨天地四方阴阳之声者即大师所言阳声黄钟大簇姑洗防賔夷则无射阴声大吕应钟南吕林钟中吕夹钟是已以为乐器则自然之中声也继之以凡声则声之病也其凡声十有二偶合乎天地阴阳四方之数或者遂以此数而求天地四方阴阳之气然高与下对正与陂对侈与弇对薄与厚对其文皆错杂不一何者为天地何者为四方要之言凡声则决非所谓天地四方阴阳之声也如鳬氏为钟亦曰薄厚之所震动清浊之所由出侈弇之所由兴其言侈弇厚薄与此同而髙下正陂险逹防囬之八声虽若阙而不载然言清浊之所由出则髙正防回乃其声之清者下陂险逹乃其声之浊者是八声亦可类推也终之曰钟已厚则石已薄则播侈则筰弇则郁此皆言钟之病而求其所以为声之中典同之言为乐噐以至和乐亦然由是以十有二律为之数度以十有二声为之齐量数即多寡之数度即长短之度得其数度则十有二律无非阴阳之中气齐即大小之齐量即广狭之量得其齐量则十有二声无非阴阳之和气以气騐声以声审形则乐无不善矣
　　磬师掌教击磬击编钟教缦乐燕乐之钟磬凡祭祀奏缦乐
　　击磬不言编者以磬无不编故不言编钟言编则有不编者编钟同于编磬故磬师击之其不编者钟师击之缦如缦锦之缦学记曰不学操缦不能安以其错杂成文则知其为杂声之和乐者也燕乐即房中之乐以房中为燕闲之所如二南托后妃以风喻君子则知其为房中之乐也二者皆有钟磬故教眡了奏之凡祭祀奏缦乐亦取其和而已
　　钟师掌金奏
　　此节钟师自撃不编之钟凡作乐先击钟故曰金奏乃击钟以为奏乐之节继之钟鼓奏九夏则知奏乐未尝无鼓鼓人亦曰以鼓鼔金奏是其乐虽用鼓特以金为主故名官曰钟师
　　凡乐事以钟鼓奏九夏王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏祴夏骜夏
　　钟师不击鼓而云鼓者以见鼔钟皆所以奏九夏故兼言之也九夏诗也堂上歌之堂下钟应之郑贿侯歌钟二肆谓歌与钟相应而已九夏者乐之大歌有九王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏此三夏者见于大司乐葢王夏昭夏惟王出入牲出入得用之若肆夏则天子或用之于行趋或用之于车或用之以享元侯两元侯或得以自相享若左氏传所言侯享穆叔金奏肆夏郊特牲所言大夫之奏肆夏自赵文子始皆僣礼者也纳夏章夏齐夏族夏虽无所经见而杜子春曰四方賔来奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐夏族人侍奏族夏后郑亦从其说或者汉为近古典籍可攷也又曰賔醉而出奏陔夏者乡饮酒乡射燕射大射皆奏之陔言陔切之欲其不失礼也又曰公出入奏骜夏者乃大射之文公入奏骜夏谓诸侯射于西郊自外入奏之出入同礼故兼言出入也此九夏者皆诗之篇名以肆夏而知之所谓晋侯金奏肆夏之三工歌文王之三歌鹿鸣之三以类而言文王鹿鸣为诗则肆夏之三亦诗也肆夏为诗则九夏之奏亦诗也国语曰金奏肆夏樊遏渠杜预援之则云乐曲名其二肆夏一名樊其三昭夏一名遏其四纳夏一名渠击钟而奏此三夏曲葢诗之载在乐章者为曲其实一而已
　　凡祭祀飨食奏燕乐
　　燕乐谓之奏亦以钟鼓奏之也且燕以示慈惠而祭礼主乎敬飨礼主乎肃祭祀飨食何以奏燕乐王与诸侯行飨食之礼若飨元侯则升歌肆夏颂合大雅享五等诸侯则升歌大雅合小雅飨同乎燕故谓之燕乐其礼在庙故与祭祀同其乐凶足以见先王之仁鬼神仁賔客也
　　凡射王奏驺虞诸侯奏貍首卿大夫奏采苹士奏采蘩凡射则大射賔射燕射也乐师皆言以驺虞貍首采苹采蘩为之节大师则帅瞽而歌射节钟师乃掌此四诗之奏葢歌则人声也奏则钟鼓也钟师言奏而不言节以主其节者乐师也
　　掌鼙鼓缦乐
　　缦乐即杂声之和乐者鼙鼓又用之以和缦乐者钟师掌金奏者也何取乎二者之和乐以磬师奏缦乐钟师击鼙以和之而已
　　笙师掌教龡竽笙埙籥箫箎篴管舂牍应雅以教祴乐此亦教眡了也众乐并作而以笙名官笙在东方有始事之意焉竽三十六簧宫管在中长四尺二寸其管颏以竹参差以象鸟翼笙长四尺十三管宫管在左以匏为之亦如鸟翼之形埙与管见小师籥如篴三孔主中声而上下之箫编竹为之长一尺四寸大者二十四管小者十六管其形象凤翼其声象凤鸣箎长尺四寸围三寸一孔上出寸三分笛也长三尺四寸六孔舂牍以大竹长七尺为之短者一二尺其端有两孔髹画以两手筑地应长六尺五寸其中有椎雅如漆桶而弇口大二围长五尺六寸以羊韦挽之两纽防画以教祴乐谓賔醉而出为之奏陔夏以此三噐筑地为之明不失礼也
　　凡祭祀飨射共其钟笙之乐燕乐亦如之
　　钟笙之乐郑氏谓钟声相应之笙大射礼云乐人宿县于阼阶之东其南笙钟是钟之与笙堂下之乐也葢升歌在上钟既歌笙应钟谓之钟笙
　　大丧廞其乐噐及葬奉而藏之大旅则陈之
　　镈师掌金奏之鼓凡祭祀鼓其金奏之乐飨食宾射亦如之军大献则鼓其恺乐凡军之夜三鼜皆鼓之守鼜亦如之大丧廞其乐噐奉而藏之
　　镈小钟也与钟师所击不编之钟皆有金奏掌金奏之鼔即鼔人所谓以鼓鼓金奏者也镈师与鼓人聨职故云金奏之鼔又云祭祀飨食賔射皆鼓其金奏之乐所谓军大献则鼓其恺乐者恺乐亦以晋鼓鼓金奏镈师则奏恺乐之金声而已鼜者鼖鼓鼓军事是也鼜其声也司马法曰昏鼔四通为大鼜夜半三通为辰戒旦明五通为煦此奏所谓三鼜及守鼜皆鼓之者皆鼔其金者也
　　韎师掌教韎乐祭祀则帅其属而舞之大飨亦如之东夷之乐曰韎则韎师掌东夷之乐者也下经鞮鞻氏固掌四夷之乐矣而韎师何独先于东夷之乐周自文王之世西有昆夷之患北有玁狁之难惟东南先服王化以基王业祭祀大飨帅其属而舞韎乐乃所以昭先王之德也
　　旄人掌教舞散乐舞夷乐凡四方之以舞仕者属焉凡祭祀賔客舞其燕乐
　　旄人者执牛之尾以为舞者也所掌者旄舞而所教者散乐夷乐葢散乐者野人之舞夷乐者四夷之舞其用甚广所以舞者至于众寡无数祭祀賔客舞其燕乐则散乐夷乐咸在以燕乐示燕闲之意欲其乐之无所不备故也
　　籥师掌教国子舞羽龡籥祭祀则鼓羽籥之舞賔客飨食则亦如之大丧廞其乐噐奉而藏之
　　籥如三孔主中声而上下律吕龡籥持羽则为羽籥之舞文舞也今攷成周乐舞之制有文舞有武舞文舞羽籥则籥师掌之武舞干戈则司干掌之固周人设官之定制然文王世子之篇曰小学正学干大胥賛之籥师学戈籥司丞賛之是籥师亦教干戈欤尝考之文舞未尝无干故舜之格有苗而兼取乎干羽武舞未尝无羽故诗之言万舞而及于左手执籥右手秉翟是知文舞之用干者干不胜羽也武舞之用羽者羽不胜干也二者虽兼用而各以其所尚者为主此乐师之教国子所以专言舞羽龡籥祭祀賔客飨食之时以鼓作之故曰鼓
　　籥章掌土鼓豳籥中春昼撃土鼔龡豳诗以逆暑中秋夜迎寒亦如之凡国祈年于田祖龡豳雅击土鼓以乐田畯国祭蜡则龡豳颂击土鼓以息老物
　　籥章所掌者豳籥言王业之所自始者也葢周自后稷以播种而封于邰至公刘居豳大王因之无非以农事开国及至于成王之世周公遭变作七月之诗谓之豳风凡以天时纪民事者皆所以着先公之风化而为一代艰难之业此豳籥之掌所以专设籥章之职而何取乎土鼓记曰土鼔蒉桴苇籥伊耆氏之乐也或谓伊耆即神农氏始教民耕者也以土鼓应豳籥示不忘本而已然民事之终始实关乎天时之消长故必先之以迎寒逆暑逆如逆女之义自外而入于内以我为主谓阳常居大夏而主岁功故也迎如迎賔之义自内而出于外以彼为客谓阴常居大冬时出而佐阳故也逆暑必于中春之昼迎寒必于中秋之夜者中春为歳阳之中昼为日阳之中如是而逆暑与尧典所谓日中星鸟寅賔出日同意中秋为嵗阴之中夜为宵阴之中如是而迎寒与尧典所谓宵中星虚寅饯内日同意夫寒暑有异气春秋有异而均取于击土鼓龡豳诗者皆以人心之和而召天时之和者也故民事之始终系焉于此而祈年即诗所谓春秋之祈于此而祭蜡即诗所谓秋冬之报然噫嘻于春夏则祈于上帝此则祈于田祖而已丰年于秋冬则报于上帝此则报于八蜡而已祈年虽主于田祖而所谓龡豳雅击土鼓者乃在于乐田畯田畯喜而后民得以耕馌顺民事之始者也祭蜡虽主于索飨万物而所谓龡豳颂击土鼓者乃在于息老物老物息而后民得以室处顺民事之终者也土鼔之用一也而豳籥则有三诗之异郑氏皆以为豳风七月之诗谓其诗八章殆及公子同归以上三章为豳诗为此春酒以介眉夀以上四章为豳雅称彼兕觥万夀无疆一章为豳颂诗所以道其气雅所以作其情颂所以告其成三者虽不同皆所以发逹乎天地之和声夫是以声和而气和气和而天地之和应孰谓土鼓豳籥为声乐之末
　　鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌祭祀则龡而歌之燕亦如之
　　鞮鞻者乐工所履之屦名官以鞮鞻而使之掌四夷之乐言其际天所覆薄海内外凡有足履无不至也葢周自文王之世西有昆夷之患北有玁狁之难而东南独先賔服故专设韎师之职以掌东夷之乐矣至武王克殷遂通道于九夷八蛮而西旅贡獒肃慎氏贡楛矢四夷左衽罔不臣妾于是始备四夷之乐其乐名之见于孝经纬钩命决者东夷之乐曰韎持矛助时生南夷之乐曰任持弓助时养西夷之乐曰株离持钺助时杀北夷之乐曰禁持楯助时藏皆所以昭先王服逺之功荐之宗庙之中亦所以彰圣德之无不被也所谓与其声歌祭祀则龡而歌之燕亦如之者主乎舞而已然鞮鞻于四夷之乐初未尝舞也旄人掌舞夷乐而祭祀宾客舞其燕乐是旄人掌舞而鞮鞻氏之职乃以声音节之而已

　　钦定四库全书
　　周官总义卷十五　　　　　宋　易袚　撰
　　典庸噐掌藏乐噐庸噐及祭祀帅其属而设笋簴陈庸噐飨食賔射亦如之大丧廞笋簴
　　庸功也庸噐即伐国所之寳噐明堂位所言崇鼎贯鼎及左氏传所谓作林钟而铭鲁功之类是已且周自文王伐四国武王克殷之后所玉镇大寳噐藏之天府皆足以昭先王之功然天府藏之而典庸噐复藏之者藏其噐物之可以备声乐之饰者也乐噐即梓人之笋虡所以县钟磬之属横曰笋植曰簴上设板谓之业亦所以明王者之业未有无其业而可以作乐者典庸噐之所掌如此祭祀賔客出而陈之以示先王之道足以胜淫然后皆俘而有之后世子孙徳足以绍先然后能传而守之其所以贻谋于后者逺矣
　　司干掌舞噐祭祀舞者既陈则授舞噐既舞则受之賔飨亦如之大丧廞乐器及葬奉而藏之
　　司干掌舞器而不明其为何器是所掌者干戈之舞而兼及羽籥之舞也羽籥文舞也干戈武舞也贾氏亦谓二者之器皆司干掌之言司干者以周尚武故以干为职首其籥师则教而不掌故其职曰掌教国子舞羽龡籥然文王世子之篇曰春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序是舞勺舞象所用之器也又曰小乐正学干大胥賛之籥师学戈籥师丞賛之若是则籥师教羽籥而未尝不教干戈司干掌干戈而未尝不掌羽籥特籥师以教国子为主故名官以籥司干以周所尚为主故名官以干其实一也然干与戈相配不言戈者言祭祀受舞者器则干与羽籥而已司兵司戈盾亦曰祭祀授舞者兵非干与戈皆于此受而其文互见者乎
　　大卜掌三兆之灋一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆其经兆之体皆百有二十其颂皆千有二百
　　以占象之谓卜以火灼其象可占之谓兆三兆之法专掌于大卜占故也而兼及于三易三梦者易与梦亦占也其属有簭人占梦而大卜为之长故兼掌其灋以三兆为主玉兆瓦兆原兆郑氏以璺罅今考其义不过隂阳竒耦与夫象之上下左右而已诗以乃生男子为载弄之璋则凡以玉名者皆阳也故卜得阳数之竒而其象在上在左者曰玉兆诗以乃生女子为载弄之瓦则凡以瓦名者皆隂也故卜得隂数之耦而其象在下在右曰瓦兆易之比曰比吉原筮原之为言再也或隂阳竒耦之错列上下左右之未定再以其变推之曰原兆经常也其经兆之体皆百有二十则燋之体也颂繇也其颂皆千有二百则占兆之书也自百有二十以至千有二百则以十日十二辰之数与夫四时五行休王相乗之法推之三易三梦之占仿此
　　掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四
　　宓戏氏始画八卦歴代传之以为易夏得人綂其易以艮为首谓之连山言艮为山如山之相连而不絶也殷得地綂其易以坤为首谓之归藏言地势坤万物归而藏乎其中也周得天綂其易以干为首谓之周易言干为天天道变易而不可穷也其经卦皆八其别皆六十有四然传记所载文王重易为六十四卦今此三易之别皆六十有四则是六十四卦非文王重之也易大传十三卦言包牺氏之罔取诸离黄帝尧舜氏垂衣裳取诸乾坤此固经卦之名曰益曰噬嗑曰随曰豫曰涣曰小过曰暌曰大壮曰大过曰夬此即重卦之名是知上古已有六十四卦之别矣但夏殷之易以七八不变者为占周易以九六之变者为占襄九年左氏传所载东宫之筮遇艮之八八即艮之六二为随杜氏以为杂用连山归藏二易皆以七八为占是连山归藏已有随卦之义此夏殷六十四别之证也或曰必戏氏画八卦因而重之
　　掌三梦之灋一曰致梦二曰觭梦三曰咸陟其经运十其别九十
　　梦者人之精神所感者也至人无梦谓其游心澹泊无所役于事若出而涉世则不能无梦髙宗梦得説文主梦臧丈人武王梦帝与九龄皆即其所感者占之此大占所以有三梦之法曰致曰觭曰咸陟郑氏谓未详其义或以为致者有所使而然思虑所形非出于自至故曰致梦角一俯一仰为觭昼之俯仰与事相接夜形诸梦虽非出于思虑皆有所自而得故曰觭梦无心感物为咸所谓陟者升也升则无所拘自然而然初无所自故曰咸陟此虽意解义或可据经即占梦所谓歳时日月星辰也运即歳时日月星辰之运也圣人即经运十以占其常即其别九十以占其变则吉凶应矣
　　以邦事作之八命一曰征二曰象三曰与四曰谋五曰果六曰至七曰雨八曰瘳以八命者赞三兆三易三梦之占以观国家之吉凶以诏救政
　　八命者命之辞贾氏谓凡命大夫以上有三士有二而况邦之大事故曰以邦事作之八命一曰征者谓王师出征而卜其久速二曰象者谓天象变动而卜其妖祥三曰与者事与人共而卜其成亏四曰谋者谋决于人而卜其得失五曰果者卜其行之果与否六曰至者卜所俟之至与否七曰雨者卜雩祈之雨与否八曰瘳者卜疾疢之瘳与否此所谓作之八命以兆占之可也而兼言三易三梦者其占一而已簭人曰凡国之大事先簭而后卜则簭与卜而相应泰誓曰朕梦协朕卜袭于休祥则梦与卜而相参以此賛三兆三易三梦之占而观国家之吉凶此王者恐惧脩省之诚以诏救政莫切于此
　　凡国大贞卜立君卜大封则眡髙作大祭祀则眡髙命凡小事涖卜国大迁大师则贞凡旅陈凡丧事命
　　占之事凡六皆有轻重存焉国大贞卜立君卜大封其事为至重故眡其骨之髙以示涖卜者然后以火灼之而亲作其兆大祭祀亦重事次于大贞虽不作亦眡其骨之髙以示涖卜者然后亲命以所卜之事国大迁大师亦重事次于大祭祀虽不命亦亲奠西面而正于卜涖此大卜所以任其劳也凡旅非大旅为之陈则轻于贞凡丧非大丧为之命则轻于眡髙命此大卜所以任其要也若凡小事用卜则属之卜师以下大卜特涖之而已此其轻重之辨
　　卜师掌开之四兆一曰方兆二曰功兆三曰义兆四曰弓兆
　　郑氏谓开者开出其占书也经兆百有二十体此言四兆者分之为四部若易之二篇金縢开籥见书是与郑亦以为疑辞方功义弓则云未闻尝攷之三兆之法有开之四兆以四兆为开之法则之兆而已刘氏中义曰开之下体去其外甲其下甲中有直文者所以分左右隂阳也横有五文以分十二位者象五行与辰坎也去其上下不可以为兆可开凿而燋以为兆者上下各四故曰四兆焉曰方曰功曰义曰弓则自上及下此去古既逺难以指名其义要之下经言辨之上下左右隂阳以授命者是知其为开之兆而非占兆之书明矣
　　凡卜事眡髙扬火以作致其墨凡卜辨之上下左右隂阳以授命者而诏相之
　　大卜于大贞大祭则眡其骨之髙以示涖卜者于大事则任其劳也卜师则凡卜事皆任其劳焉扬火则爇灼之而作其之兆致其墨则墨之大而明者可以言吉辨之上下左右隂阳则辨开之四兆以授命者而诏相之则诏相大卜以所命之事谓大卜于丧祭皆命故也
　　人掌六之属各有名物天曰灵属地曰绎属东曰果属西曰靁属南曰猎属北曰若属各以其方之色与其体辨之
　　六言属各有名物以其非一也天俯地仰西左倪北右倪皆其首然也东前弇南后弇皆其甲然也尔雅曰俯曰灵仰曰绎前弇果后弇猎左倪不类右倪不若以经推之俯者其形如天俯而向地有神降为灵之义故天曰灵属仰者其形如地仰而向天有始而续终之义故地曰绎属前弇者前长而弇象东方发生有果于必为之义故东曰果属后弇者后长而弇象南方假大有猎而相较之义故南曰猎属左倪者左有余而向乎阳在西方则于靁为不类亦甚言其为类也故西曰靁属右倪者右有余而向乎隂在北方为顺而言不若亦甚言其为若也故北曰若属辨其色谓黄青白赤黒也辨其体谓俯仰前后左右也
　　凡取用秋时攻用春时各以其物入于室上春衅祭祀先卜若有祭祀则奉以往旅亦如之丧亦如之
　　凡物以隂而凝以阳而熈取用秋时欲其凝而坚攻用春时欲其熈而解六各有室色以其物而各入于室上春杀牲以衅乃所以神其之用先卜谓前期以卜奉以往待其卜也
　　菙氏掌其燋契以待卜事凡卜以明火爇燋遂龡其焌契以授卜师遂役之
　　燋即庄子所谓爝火之爝灼之木也契即诗所谓爰契我之契开之凿也二者皆所以待卜事之用凡爇爝必用明火者以鑚鐩之火未足为明日者纯阳之精以夫遂取之明之至也焌者契之鋭头也以此焌契柱于燋火吹之使炽以授卜师遂投之以卜师扬火以作致其墨故也
　　占人掌占以八簭占八颂以八卦占簭之八故以眡吉凶凡卜簭君占体大夫占色史占墨卜人占坼簭以蓍卜以占体占色占墨占坼皆也而曰凡卜簭者葢凡国之大事先簭而后卜以卜为主故也色谓兆之气墨谓兆之广坼谓兆之璺体谓色墨坼之全君为尊故占体周公为武王卜曰体王其罔害此君所以占体也凡国之卜事君无亲涖之文而执事者咸与焉其次则有大夫之占春官大史大卜皆下大夫而此经自有卜史之占则非此之大夫此大夫次于君其上大夫卿如大宰大宗伯大司马之涖卜者欤其次小宗伯肆师亦以大夫涖卜此大夫所以占色也其次又有史与卜人之占大史之职曰大祭祀与执事卜日先儒谓执事为大卜之属与之者当视墨此史所以占墨卜人所以占坼也玉藻言卜人定史定墨君定体则先后之序此经言君占体而后及于色墨坼则尊卑之序
　　凡卜簭既事则系币以比其命嵗终则计其占之中否币谓礼神之币命谓命之辞既事则书其辞于币而系之于以俟嵗终则计其所占之中否而进退占人也
　　簭人掌三易以辨九簭之名一曰连山二曰归藏三曰周易九簭之名一曰巫更二曰巫咸三曰巫式四曰巫目五曰巫易六曰巫比七曰巫祠八曰巫参九曰巫环以辨吉凶
　　三易之义已见太卜簭亦有九者之名郑氏以义推之更谓筮迁都邑也咸谓筮众心欢不也式谓筮制作法式也目谓筮事众之要也易谓筮民众所改易也比谓筮与民和比也祠谓筮牲与日也参谓筮御与右也环谓筮可致师否也亦或可据若改巫为筮则非古者占簭谓之巫筮世本云巫咸作筮殷有巫咸后世有神巫季咸皆祖其名奚以改为哉
　　凡国之大事先簭而后卜上春相簭凡国事共簭郑氏谓当用卜者先筮之即事有渐也于筮之凶则止不卜葢因曲礼所谓卜筮不相袭若筮不吉而又卜是谓卜袭筮其説正且大矣若大卜以之八命賛三易谓筮吉而后卜非相袭也然洪范言从筮从又言筮共违于人或先卜而后筮或筮不吉而又卜何也曰此箕子所陈之殷法非周制也不然左氏所载晋献公卜之不吉筮之吉公从筮卜人曰筮短长不如从长以是推之不特筮之凶则止不卜筮虽吉而卜不吉亦不可从也圣人之心岂若后世之徼福者为哉
　　占梦掌其嵗时观天地之防辨阴阳之气以日月星辰占六梦之吉凶
　　嵗十二嵗也时每嵗之四时也天地之防谓建厌之所防隂阳之气谓五行生死休王之气又参之以日月所次及合辰所在此其为占梦之法以此占六梦左氏传所载昭三十一年十二月辛亥朔日有食之是夜晋赵简子梦童子羸而歌旦而占诸史墨曰六年及此月也吴其入郢乎终亦弗克入郢必以庚辰或谓知其入郢之期者以日月食于辰尾而推之也知其必入郢者以庚午之日日始有谪其灾在楚即日月之变气占之也又知其在六年者以辛亥为水水数生于一而成于六故也又知其弗克者以午火庚金火胜金故也其入郢而梦见于晋者以晋楚同盟赵简子为执政之卿故也其説若近乎附防然皆以日月星辰而参诸天地之防隂阳之气必成周占梦之遗法其法今亡矣尚可以此攷其大畧
　　一曰正梦二曰噩梦三曰思梦四曰寤梦五曰喜梦六曰惧梦
　　梦之所形闗乎天地隂阳之变此占梦所以有六梦之法正梦者平安自梦若髙宗恭黙思道而梦帝赉良弼是也噩梦者惊悸而梦若文王寝疾武王梦帝与九龄是也思梦者觉时思之而梦若孔子之梦周公是也寤梦者觉时道之而梦若狐突之梦太子申生是也喜梦者喜悦而梦若文帝梦黄头郎推之上天是也惧梦者恐惧而梦若光武梦乗龙上天而心悸是也此六者惟正梦为正曰噩曰思曰寤曰喜曰惧之五者皆谓之变以日月星辰占之则吉凶可推
　　矣
　　季冬聘王梦献吉梦于王王拜而受之乃舍萌于四方以赠恶梦遂令始难殴疫
　　聘如聘女之聘迎之而使来也赠如赠言之赠送之而使往也二者皆祷禳之法且一嵗未尝无梦何待于季冬然后聘之赠之耶季冬之时王者为之行除旧布新之政故占梦举前日之吉梦聘而迎之以增益其福祥又献之于王王拜而受之以敬神之所贶又举前日之恶梦赠而送之以弭除其烖殃且舍菜于四方谓之舍萌则除其萌孽之始遂令方相氏始难殴疫始难固所以迎和气也殴疫亦所以送戾气也
　　眡祲掌十煇之灋以观妖祥辨吉凶一曰祲二曰象三曰鑴四曰监五曰闇六曰瞢七曰弥八曰叙九曰隮十曰想掌安宅叙降正嵗则行事嵗终则弊其事
　　煇者日之光气也日以光为主是谓太阳隂邪侵之则为祲此眡祲占象所以有十煇之法祲谓隂气薄于日而浸淫相侵也象谓隂气附日而凝结成象也鑴谓隂气刺日如童子所佩之鑴也监谓隂气抱日如冠珥而佩璚也闇谓隂气蔽日方昼而闇者也瞢谓隂气蒙蔽日光瞢然也弥谓隂气贯日弥天不竟也叙谓隂气不常以叙而至也隮谓隂气自下而升于上也想谓隂气无迹形似可想也以洪范五行推之阳者君子而隂者小人阳者中国而隂者夷狄妖祥祸福可以类求安宅则使之安其居叙降则叙之而使降正嵗行事而嵗终弊其事则反祸为福转妖为祥宁不在兹乎
　　大祝掌六祝之辞以事鬼神示祈福祥求永贞一曰顺祝二曰年祝三曰吉祝四曰化祝五曰瑞祝六曰防祝福祥一也永长也贞正也谓降年有永而得正命也祈如祈天永命求如自求多福皆王者蕴诚明之德接三才之奥然后大祝得以荐信于鬼神而有是六祝之辞一曰顺祝者谓天人和同纳于大顺也二曰年祝者谓五气时若常大有年也三曰吉祝者谓敛时五福吉无不利也四曰化祝者谓化被六极以为和气也五曰瑞祝者谓天不爱道地不爱宝而形为上瑞也六曰防祝者谓筮不违于人是谓大同也此六者皆大事故谓之大祝先郑乃以小祝侯禳等事以解六祝之义非也大祝所祝者六事之大故曰以事鬼神示岂小祝侯禳等而已哉
　　掌六祈以同鬼神示一曰类二曰造三曰禬四曰禜五曰攻六曰説
　　六祝大事故因祭享祀而祝之此特为六祈以祈之而已类则合其类而祭若类上帝是也造则即其所而祭若造于祖是也禬所以除烖变禬国之凶荒民之札丧是也禜所以祷水旱春秋祭禜是也攻则治去其害翦氏以攻禜攻之是也説谓以辞责之庶民以攻譮之是也是六者葢与鬼神合其吉凶故曰同鬼神示
　　作六辞以通上下亲疎逺近一曰祠二曰命三曰诰四曰防五曰祷六曰诔
　　先郑以祠为辞令也通上下亲疎逺近则皆以其用于人者言之祠谓言辞之辞尧言之类是也命谓命令之辞説命之类是也诰谓诰戒之辞洛诰之类是也防谓防同之辞王防之类是也祷谓庆贺言福祥之辞张老之善颂善祷是也诔谓积累生时德行之辞孔子卒哀公诔之是也上下以位言亲疎以情言逺近以势言辞以通之一而已矣
　　辩六号一曰神号二曰鬼号三曰示号四曰牲号五曰齍号六曰币号
　　辨六号者谓易其常名以为美称尊天而曰昊天上帝是谓神号尊祖而曰皇祖伯某是谓鬼号尊地而曰皇地后祗是谓示号牛曰一元大武豕曰刚鬛羊曰柔毛鸡曰翰音犬曰羮献是谓牲号黍曰芗合梁曰芗萁稻曰嘉蔬稷曰明粢是谓齍号玉曰嘉玉币曰量币是谓币号是六者尊卑小大不等而同谓之号以其致美于牲齍币乃所以致敬于鬼神示也
　　辨九祭一曰命祭二曰衍祭三曰炮祭四曰周祭五曰振祭六曰擩祭七曰絶祭八曰缭祭九曰共祭
　　先郑谓周祭以上皆祭鬼神示之事振祭以下乃生人祭食之礼然生人祭食不应与鬼神同科天神人鬼地示已见大宗伯非大祝所辨刘氏中义皆以为皇尸祭食之法其义或然葢天子祭礼不存以诸侯大夫少牢馈食之礼明之其一谓妥尸尸坐祝始命尸取韭葅徧擩于三豆祭于豆间故曰命祭其二谓上佐食取黍稷及切肺授尸尸受而同祭于豆间賔尸所谓兼祭以其衍多故曰衍祭其三谓次賔羞羊燔尸擩盐以祭故曰炮祭其四谓依殽之序而徧祭之故曰周祭其五谓凡牢翰鱼腊骼肩皆擩盐而振之拟祭弗奠故曰振祭其六谓凡取菹以擩于醢而祭者曰擩祭其七谓刌肺以絶其本而祭曰絶祭其八谓刲肺之大本而紾之以为缭祭大夫以下絶而不缭以上缭而又絶曰缭祭其九谓凡尸之食祭皆上佐食工祝共之所以尊尸也曰共祭已上九者皆以馈食观之则天子之礼可推矣
　　辨九一曰稽首二曰顿首三曰空首四曰振动五曰吉六曰凶七曰竒八曰褒九曰肃以享右祭祀
　　拜者上下交相敬之礼不特下之施于上亦有上之施于下者其目凡九而皆有轻重之义荀卿曰平衡曰拜下衡曰稽首至地曰稽颡稽之为义一也知丧非至哀不稽颡则知礼非至尊不稽首书言稽首必拜手拜手则手至于地也稽首则首下于衡至地而稽留也记曰大夫之臣不稽首避君也孟武伯曰非天子寡君无所稽首知武子曰天子在君稽首寡君惧矣是稽首者诸侯于天子大夫士于其君之礼也然考之于古君亦有稽首于其臣者书称太甲之于伊尹成王之于周公是也大夫士亦有稽首于非其君者仪礼君劳賔賔再拜稽首劳介介再拜稽首是也葢君子行礼于其所敬者无所不用其至君稽首于其臣者尊师道也大夫士稽首于非其君者尊主人也其次则顿首许慎曰顿下首也首顿于手而已春秋晋穆嬴顿首于赵宣子鲁季平子顿首于叔孙则敌已皆用之非施于尊者之礼空首者郑氏谓头至于手恐非其义正谓不至于手空其首而已振动者郑氏引王动色变为义恐非所以为振动之拜正谓以首叩地施于事变之不常者而已吉拜谓朞以下之丧者拜而后稽颡凶拜谓三年之丧者稽颡而后拜葢拜则致敬于人者也稽颡则致哀于已者也拜而后稽颡頽乎其顺也以其先致敬故也稽颡而后拜颀乎其至也以其先致哀故也少仪曰三年之丧以其丧拜非三年之丧以吉拜此吉拜凶拜之辨竒拜一拜也仪礼乡饮射聘礼士相见礼凡礼之杀者皆一拜是也褒拜再拜也郑氏谓褒读为报拜神与尸之享献则有再拜之礼是也肃拜者俯其首而肃之也少仪曰妇人吉事虽君赐肃拜为丧主则不手拜不手拜者谓妇人于夫与长子之丧当稽颡余丧则手至于地肃拜手不至于地俯其首而已是九者始于朝聘燕飨达于昏冠丧祭皆人情交际之礼而必曰以享右祭祀者何也享谓朝践献尸之类右谓侑食劝尸之类祭祀谓祀天神祭地示之类古人之礼惟无愧于神祗祖考而后其礼四达于天下九拜以享右祭祀为主则其施于上下者可推矣

后一：2