达磨辟有相

  一日,达磨师微现神力,潜至有相问曰:“一切诸法,何名实相?”彼众中有一萨波罗答曰:“于诸相中不互诸相,是名无相。”师驱之曰:“一切诸相而不相互者,若名无相,当何定耶?”萨婆罗答曰:“于诸相中,实无有定。若定诸相,何名为实?”师又曰:“诸相不定,便名无实。汝今不定,当何得之?”彼曰:“我言不定,不说诸相,当说清相,其仪曰亦然。”师又曰:“汝言不定,当为实相定不定故即非实相。”彼曰:“定既不定,即非实相,非故不定不变。”师曰:“汝今不变,何为实相?已变已往,其义亦然。”彼曰:“不变尚在在不在故,故变无相以定其义。”师曰:“实相不变,不变即非实。于有无中,何名实相?”萨婆罗心知吾师去潜达,即以手指虚空曰:“此是世间,有相亦能空,故尚我此身得似此否?”师曰:“若解实相,即见非相。若了非相,其色亦然,当于色中不失色体,于作相中不碍有,故若能是解,此名实相。”彼众闻言,心意朗然,钦礼信爱,师既瞥然匿迹。

  美辨相诗:

  宗名实相意何如,幸为修陈发我遇。只恐相空无实相,多因幻妄堕迷途。

  萨婆罗诗:

  相名无相何能定,不定难言相有真。变故循环非在在,有无流转却津津。

  达磨悟诗:

  实相何能变,有中怎说无。婆罗能是解,逃墨必归儒。
 

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